在黑暗的地獄裡，孔子對少正卯說，“仁者愛人；克己復禮為仁；夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人！”
少正卯氣憤地說，“殺人者，何可言仁乎？‘仁’字從‘二人’，何為‘二人’？一為殺人者，一為被殺者，此‘二人’如何言‘仁’乎？”
“或曰，‘二人’者，一為統治者，一為被統治者；一為君，一為臣與民；一為有權有勢者，一為無權無勢者；一為狼，一為羊，狼與羊如何言‘仁’乎？狼與羊如何言‘和諧社會’乎？”
地獄外的螢火蟲氣憤地說，“在絕對的忠君與禮等級社會文化下，所謂的‘仁’，就是有權有勢者說了算！孔子敢對他的主子全面談‘仁’嗎？在絕對的忠君與禮等級社會文化下，‘仁’如何可能具有普遍與客觀性的內涵？‘仁’如何可能具有‘Absolute moral, Absolute Love, Absolute Justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good’等的內涵？”
“兩千多年來，在絕對的忠君與禮等級社會文化下，當皇帝濫殺無辜者與強取民女時，當皇帝在執行‘溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’的大屠殺行為時，當皇帝在執行‘對四夷種族大清洗’時，當皇帝在執行‘君要臣死，臣不得不死；君要民死，民不得不死’的殺人活動時，當皇帝在‘建三宮六院與選七十二嬪妃’時，當皇帝在執行‘殘酷暴政、苛捐繁稅、謊言巧奪、橫徵暴歛、包庇土豪劣紳、包庇皇室特權、驕奢淫亂、殺人不償命’時，，孔子的‘仁’在哪裡呢？”
2009-6-23（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）
少正卯氣憤地說，“殺人者，何可言仁乎？‘仁’字從‘二人’，何為‘二人’？一為殺人者，一為被殺者，此‘二人’如何言‘仁’乎？”
“或曰，‘二人’者，一為統治者，一為被統治者；一為君，一為臣與民；一為有權有勢者，一為無權無勢者；一為狼，一為羊，狼與羊如何言‘仁’乎？狼與羊如何言‘和諧社會’乎？”
地獄外的螢火蟲氣憤地說，“在絕對的忠君與禮等級社會文化下，所謂的‘仁’，就是有權有勢者說了算！孔子敢對他的主子全面談‘仁’嗎？在絕對的忠君與禮等級社會文化下，‘仁’如何可能具有普遍與客觀性的內涵？‘仁’如何可能具有‘Absolute moral, Absolute Love, Absolute Justice, Absolute truth, Absolute beauty, Absolute good’等的內涵？”
“兩千多年來，在絕對的忠君與禮等級社會文化下，當皇帝濫殺無辜者與強取民女時，當皇帝在執行‘溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’的大屠殺行為時，當皇帝在執行‘對四夷種族大清洗’時，當皇帝在執行‘君要臣死，臣不得不死；君要民死，民不得不死’的殺人活動時，當皇帝在‘建三宮六院與選七十二嬪妃’時，當皇帝在執行‘殘酷暴政、苛捐繁稅、謊言巧奪、橫徵暴歛、包庇土豪劣紳、包庇皇室特權、驕奢淫亂、殺人不償命’時，，孔子的‘仁’在哪裡呢？”
2009-6-23（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）
