倚靠主得勝利
當我們要了解「倚靠主得勝利」時，我們需要先認識自己。
詩篇139:14
我要稱謝你，因我受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
熵(音商，entropy)：宇宙萬物總體的存在方式是不斷地走向「趨疲、混亂、無序、退化與死亡的過程；魔鬼是破壞者，魔鬼最喜歡人不斷走向虛無、虛假、仇恨、憤怒、自殘、憂慮、憂鬱、毀滅與死亡，魔鬼最喜歡迎合熵定律。
唯有神可以使宇宙萬物總體的存在方式不斷地再生、持續發展與存在。例如，從熵的觀點，太陽的熱能源必會耗盡；從神創造的觀點，神創造的太陽，神若要太陽繼續存在，神自然會持續供應其熱能源。
再如，從熵的觀點，人的生命從出生開始了就走向死亡；從神創造的觀點，神創造了人，神可以隨時取走人的生命，神也可以賜給他長壽或永生。如以諾(Enoch)與神同行3百年。
世界道路：生命的進程就是走向死亡，符合熵定律，世界是魔鬼所掌控的王國。
永生道路：生命可以再生(syntropy)，符合永恆的定律，天國是基督為王的國。
魔鬼最不喜歡人讀聖經的前三章(創世紀1-3章)與最後三章(啟示錄20-22章)，因為這六章裡面的存有與價值，不受熵定律的掌控，是屬神創造的範疇，有再生與永生的概念。
例如，在創世紀前三章裡，有光、水、空氣、地、星辰、種子、具繁殖能力的植物、具繁殖能力的動物、具繁殖能力的人、具神特質的人(Man was created in the image and likeness of God; humans are in the image of God in their moral, spiritual, and intellectual nature)。
在啟示錄後三章裡，有神的寶座、復活、從天降下的火、硫磺的火湖、生命冊、新天新地、神的帳幕在人間、神要與人同住、聖城耶路撒冷、城裡有神和羔羊的寶座、新婦、城牆是碧玉造的、城中有神的榮耀、城門上有以色列十二個支派的名字、城牆有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字、城有十二個門、城的每門是一顆珍珠、城內的街道是精金、城內有神的榮耀光照、城內有羔羊為城的燈、城門白晝總不關閉、生命泉、生命河、生命水、生命樹、十二样果子、不再有詛咒與黑夜等永恆的存有。
第一章，倚靠主得勝利的前提
1，人的原始處境
以賽亞書 64:6
我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。
詩篇 14:1-3(詩篇53:1-3，內容相同)
愚頑人心裡說：「沒有神！」他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
傳道書 7:20
時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
羅馬書 2:1
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
羅馬書3:10-12
正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有領悟的， 沒有尋求神的。人人都遠離了正道， 一同成了無用的；沒有仁慈的， 連一個也沒有。」
羅馬書3:23-24
要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。
羅馬書 7:18
事實上，我知道在我裡面，就是在我肉體中，沒有良善；因為行善的意願在我裡面，卻行不出來。
約翰一書 1:8
如果我們說自己沒有罪，我們就是在欺騙自己，真理就不在我們裡面了。
以賽亞書 53:6
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
羅馬書 5:18
由此可見，藉著一次的過犯導致了所有人的定罪；照樣，藉著一次的義行給所有的人帶來永生的稱義。
2，羔羊的血
我們能與神和好是因為羔羊的血，我們的身體能成為神居住的殿是因為羔羊的血，我們得蒙神的恩典是因為羔羊的血，我們得蒙神的救贖是因為羔羊的血，我們能追求天國與永生道路的機會是因為羔羊的血。
我們有罪而不被神擊殺是因為羔羊的血，我們有罪而卻還能嚐到主恩的滋味是因為羔羊的血，我們能戰勝撒但的控告是因為羔羊的血，我們能回轉歸向神是因為羔羊的血。
詩篇 34:8
你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！
3，回轉歸向神
以西結書 18:30
所以主耶和華說：以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過，這樣，罪孽必不使你們敗亡。(回頭，希伯來文שׁ֤וּבוּ-šū-ḇū, to turn back, return)
以西結書 18:32
主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。(回頭，希伯來文שׁ֤וּבוּ-šū-ḇū, to turn back, return)
耶利米書 26:3
或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔，不將我因他們所行的惡想要施行的災禍降於他們。(回頭，希伯來文שׁ֤וּבוּ-šū-ḇū, to turn back, return)
耶利米書 18:11
現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：「耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。」(回頭，希伯來文שׁ֤וּבוּ-šū-ḇū, to turn back, return)
耶利米書 36:3
或者猶大家聽見我想要降於他們的一切災禍，各人就回頭離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。(回頭，希伯來文שׁ֤וּבוּ-šū-ḇū, to turn back, return)
希伯來書 10:26
因為我們知道了真理以後，若仍然故意犯罪，就再沒有贖罪祭了。
約翰福音5: 14-15
這些事以後，耶穌在聖殿里找到他，對他說：「看，你已經痊癒了。不要再犯罪，免得更嚴重的事臨到你。」那個人就去向那些猶太人報告說，使他痊癒的是耶穌。
4，不可濫用神的恩典
人可以靠主得勝利，但人卻不應該濫用靠主得勝的恩典，因為這靠禱告求來的勝利是屬於神的，不是屬於人的；人不可將這靠禱告求來的勝利據為己有，因為這是人奪取神的榮耀的行為。
基督的門徒要時刻警醒：摩西(Moses)、基甸(Gideon)、參孫(Samson)、大衛(David )、所羅門(Solomon)、亞撒(Asa)、希西家(Hezekiah)等，都曾經靠主得勝，但是後來都因為得榮耀而驕傲，造成了出現了悖逆神的行為，真是令人遺憾；基督的門徒一定要從他們身上領受與吸取所有寶貴的經驗，必須時刻警醒，避免犯下那些得罪於神的行為。
雅各書 4:6
經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」(God opposes the proud, but shows favor to the humble.)
許多人禱告時，經常會將神當作是滿足其慾望的僕人；他們拜名利權位、金錢財富、優渥的生活條件、舒適的生活環境、良好的生活物資等偶像，他們禱告時也要求神來事奉這些偶像，這樣的禱告是藐視神與得罪神的行為，然而他們竟然不知道。
為什麼會如此？對想成為基督的門徒者而言，他是活在世界裡的人，他是屬老我的人，他是與基督隔絕的人。
老我的禱告：禱告求神，要求神來服務人的願望。
人要完全順服基督與跟隨基督，才能成為在基督裡的人；在基督裡的人，才能成為屬基督的人，即新造的人。
在基督裡的新造的人的禱告：禱告求神，求事奉神。
老我，將神當作偶像，將神當作服務自己的僕人；在主內的新造的人，將神當作主人，自己是神的奴隸。
愚昧的亞撒：
亞撒是南國猶大王國的第三任君主，他行耶和華─他神眼中看為善為正的事；他在耶路撒冷為王41年，為王的前35年平靜無戰事，因為耶和華保守他。
亞撒為王第36年時，「以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入」；此時亞撒並沒有呼求耶和華幫助，反而求助於亞蘭王便哈達，這是倚靠人而不倚靠神的行為。此後，亞撒不再蒙神喜悅，因而有戰事，後來亞撒得了腳病，為王41年而死。
歷代志下14:2-6
亞撒行耶和華─他神眼中看為善為正的事，除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶，吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的神，遵行他的律法、誡命；又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國享太平；又在猶大建造了幾座堅固城。國中太平數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。
歷代志下14:8-12
亞撒的軍兵，出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。這都是大能的勇士。有古實王謝拉率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人，到了瑪利沙。於是亞撒出去與他迎敵，就在瑪利沙的洗法谷彼此擺陣。亞撒呼求耶和華─他的神說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了。
歷代志下16:1-6
亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送與住大馬色的亞蘭王便哈達，說：你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。
歷代志下16:7-10
那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時亞撒也虐待一些人民。
歷代志下16:12-13
亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 他作王四十一年而死，與他列祖同睡。
5，神的奴隸
腓立比書 2:5-8
你們當以基督耶穌的心為心。 他本有神的形象(μορφῇ-morphē, form, in the form of God)，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴隸(δούλου-doulou, slave)的形象(form)，成為了如同人(ὁμοιώματι-homoiōmati, [the] likeness)，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。
基督的奴隸(δούλου-doulou, slave)：當基督取了奴隸的形象後，基督的門徒彼得、保羅、雅各、猶大、約翰等都自稱是「基督的奴隸」(doulos, slave)；基督的奴隸就是屬神的奴隸，他的存在方式必是完全敬畏神、順服神、遵循神的話、事奉神與榮耀神者。
第二章，靠主得勝利經文
詩篇46:1-3
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時都可得到的幫助。因此，地雖然震動，群山雖然崩塌入海洋的深處，我們也不害怕。雖然海浪翻騰澎湃，雖然山嶽因波濤洶湧搖動，我們也不害怕。
詩篇 33:12
以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！
詩篇 34:8-10
你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。
馬太福音 17:20
耶穌回答說：「因為你們小信。我確實地告訴你們：如果你們有像一粒芥菜種子那樣的信仰，就是對這座山說『從這裡移到那裡！』它也將移開；而且在你們，將沒有不可能的事。」
馬可福音 11:22-26
耶穌對他們說：「你們當對神有信心。我確實地告訴你們：無論誰對這座山說『願你被挪開，被丟進海裡去！』只要他心裡不疑惑，相信自己所說的會成就，事情就將為他成就。所以，我告訴你們：凡是你們所禱告和祈求的，當相信已經得著了。這樣，事情就將為你們成就。當你們站著禱告的時候，如果向什麼人懷怨，就要饒恕他。這樣，你們在天上的父也會饒恕你們的過犯。你們如果不饒恕別人，你們在天上的父也不會饒恕你們的過犯。」
彼得前書 5:5-10
你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神，曾在基督里召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
詩篇20:6-8
現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。
馬可福音 9:23
耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
約翰福音 15:7
你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
第三章，靠主得勝的天路客
在基督裡的天路客，就是與基督同心、同住、同在、同行的天路客，就是靠主得勝的天路客，，就是與基督生活在相同維度空間者。
世界的運行模式：在世界裡，許多人為了取得自己的利益而傷害了別人；被傷害者因為受到了痛苦，於是想要進行報復，如此衝突、仇恨、爭鬥、憤怒、痛苦、災禍、詛咒等就跟著產生了。
那些有權力者，將自己的意志強加在他人身上；那些父母者，將自己的意志強加在他的子女身上。這些都是人的自我意識大於神者；人與人之間，應該是相互地愛、關懷、幫助與支持，這些都需要神的靈來帶領與引導，那些自我意識大於神者，遲早要被自己的無知、自尊、自大與驕傲所滅亡。
這個世界完全是魔鬼虛擬與偽造的存在形式；那些世人所認定的名利權位、金錢財富、權力權位、名聲榮耀等，對追求天國的天路客而言，都是屬於虛無的價值。
對於追求天國的基督門徒而言，這些價值都不等於天國的榮耀與永生的價值，這些價值都不值得人去追求；人沒有必要為了取得這些利益而傷害了別人，人與人之間也不存在有發生這些衝突的必要性。
1，天路客的存在本質
追求天國與永生的天路客的存在本質是什麼？
天路客所行走的空間：天路客行進時，如同是從三維空間一直走向四維、五維、...到十維空間；他可以超越時空的限制，直接與神同在同行。
天路客所認知的時間存在形式：過去、現在、未來對他而言是同時存在的；他可以聽見神對亞伯拉罕的應許，他可以看見神在他面前顯現，他可以感受到新天新地與聖城新耶路撒冷的榮光；他與基督同在，他可以聽到基督時時對他的講話。
下列基督的話，對於一直生活在三維空間者而言，他們是聽不懂的。
啟示錄 22:13
我是阿爾法(Alpha)，也是歐米伽(Omega)；是首先的，也是末後的；是開始，也是終結。
天路客所關心的事務：天路客所關心的不是在世界上成為擁有名利權位的人，而是如何幫助更多的人離開罪與歸向基督；他用這種幫助意識來追求天國與永生的價值，他的心靈如同是生活在第四到第十維空間裡的人。
天路客所存在的空間：生活在三維空間裡的世人，他們無法了解天路客心靈所追求的目標與價值；天路客沒有必要去迎合世界與世人的想法，也更沒有心思去追逐世界的價值。
天路客所認知的價值：天路客所認知的價值是屬天與屬神的價值；所羅門王一生所擁有的金銀財富與智慧，都不如天國裡的一朵百合花；人的一生所擁有的才華、能力、知識、財富、名譽、權勢、地位等，都比不上天國的榮耀；人在今生的壽命，無論多長，都比不上永生的長度，如此說來，這世界上還有什麼是天路客值得留戀的？
雅歌2:1-2
我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。
馬太福音6:28-30
你們為什麼為衣服憂慮呢？應該觀察野地裡的百合花是怎麼生長的：它們不勞動，也不紡織。 但是我告訴你們：就連所羅門在他最榮耀的時候，所穿戴的也不如這些花中的一朵。你們這些小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就被丟進火爐裡，神尚且這樣裝扮它，更何況你們呢！
2，可敬的天路客：約瑟與保羅
約瑟與保羅在面對走天國路時都不曾發怨言，都是完全順服神安排其命運者；他們若不是十分信靠神與心中充滿了聖靈，他們怎麼可能對其在世界上所經歷的悲慘命運不發出怨言？
約瑟對自己被兄弟賣身為奴、被主母誣陷入獄、被關押13年等事，他並沒有發怨言；保羅成為基督的門徒後，到處傳講基督的話、到處受到迫害、最後被刑罰砍頭等事，他也並沒有發怨言。
約瑟明白神的心意與計畫
約瑟兄弟陷害約瑟，將他賣到埃及為奴，但約瑟如何回報他的兄弟？
創世紀37:18-28
他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 彼此說：「你看，那做夢的來了。 來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣！」魯本聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」魯本的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。 賣約瑟給以實瑪利人 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
創世記 45:7
神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。
約瑟被兄弟陷害，約瑟被兄弟賣到埃及，並在埃及受難13年；然而，約瑟並沒有怨恨其弟兄，約瑟與其弟兄再相見時，約瑟竟然說了「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」，這是何等信靠神、順服神的安排、認識神的心意與計畫？
保羅與基督同死同活
提摩太後書2:9-13
我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而，神的道卻不被捆綁。所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀。有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同做王；我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
有公義的冠冕存留
提摩太後書4:6-8
我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
那麼那些追求天國與永生的天路客，他們的腦子裡到底在想什麼？我們來看一下保羅臨死前最後的遺言，那就是《提摩太後書》。
提摩太後書4:22
願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！
保羅臨死前的最後一句話是「願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！」；這句話竟然不是怨言，也不是為自己悲慘的命運說話，他似乎並不關心自己即將死，但是他卻在祝福他人，人怎麼可能如此地說話？
保羅是無罪的，他最後的生命是竭盡全力地事奉基督，他被世界所敵視，他最後被刑罰砍頭；保羅最後的話，令我流淚！
保羅是追求天國與永生的天路客，他是活在天國裡的人，他不是活在世界裡的人；追求天國的天路客必須順服神、否定自己(Deny myself)、背起自己的十字架、時刻跟隨基督，即使神要求他必須上十字架或喝苦杯，他也必須完全順服，而且不可以發怨言，因為這是天國的路，也是他自己的選擇。
如果保羅是活在世界的人，那麼他臨終前應該是說：「我做錯了什麼？」、「司法不公」、「我何罪？」、「我不該死」、「我的神呀，你在哪裡？」、「我的神呀，你為什麼不救我？」、「放我出去」、「還我自由」、「歷史會宣判我無罪」等話語，他怎麼可能還有心思去祝福他人？
3，天路客的天上獎賞
追求天國與永生的天路客，在天上的獎賞是大的；他將承受神的恩典，他可以享有天國的榮耀與永生的價值。
天路客的心默默無聲、專心等候神，他的救恩是從神而來，他的盼望是從神而來，惟獨神是他的磐石，他的拯救；神是他的高台，他必不動搖。他的拯救，他的榮耀，都在乎神；他力量的磐石，他的避難所，都在乎神。
天路客會每天唸主禱文：我們在天上的父，願人都尊 祢 的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意，行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇 惡；因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！(馬太福音6 : 9-13)
天路客知道，要先遵守大誡命，才能承擔大使命；天路客知道，人要靠主的力量與寶血，人才能順服大誡命與大使命，因為大誡命與大使命的本質是上十字架與犧牲流血，是愛人捨己，其中包含了犧牲之愛與捨己之愛；人若沒有主的靈與寶血不可能去完成大誡命與大使命。
天路客會唱《以賽亞書 40:31 》歌：「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(此處翻譯使用重新，重新與從新的意義不同，重新指再一次；從新指以新的方式)
天路客的心不在世界，他的心屬於神。他全心、全性、全意、全力敬拜神，他全心、全性、全意、全力愛主-他的神；他愛人如己(love your neighbour as yourself)。
天路客會往普天下去，傳福音給萬民聽；所以他要去，使萬民作基督的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；凡基督所吩咐他的，都教訓人遵守，基督就常與他同在，直到世界的末了。
天路客愛基督，所以他放牧(餵草)基督的小羊(be grazing my lambs)；天路客愛基督，所以他牧養(指導)基督的羊(be shepherding my sheep) 天路客愛基督，所以他放牧(餵草)基督的羊(be grazing my sheep)。
彼得曾三次不認主，彼得甚至在第三次不認主時曾發咒起誓；主耶穌用三次問彼得「你愛我嗎？」與三次吩咐「彼得要照顧基督的羊」來破除彼得三次不認主的詛咒。
天路客不會憂慮吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，他需用的這一切東西，他的天父是知道的。他要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，他不會為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。(馬太福音6:31-34)
4，天路客未來的遭遇
天路客會離開世界走向天國與永生的道路，因此他會被世界所敵視與遺棄。
約翰一書 2:15
你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。
約翰一書 2:16
原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。
約翰一書 5:19
我們知道：我們屬於神，但整個世界都伏在那惡者之下。
馬太福音4:8-9
魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀，對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」
世人都會向魔鬼出賣靈魂：你若要成為世界上最有權勢與財富者，你必須除滅很多的競爭者與異己，這些競爭者與異己很多都是魔鬼；因此，你為了達成目的，你經常須要害人與殺人，如果你不先出賣良心給魔鬼，你如何可能敢於大膽做惡？
世人與世界魔鬼爭戰：世界的道路是走不通的，人與世界裡的魔鬼爭戰也不會勝利，因為魔鬼為王，他統治世界；林覺民、李炳輝(新加坡英國長老會教堂的傳教士，被稱為路得士)、方聲洞、喻培倫、陸皓東、徐錫麟、秋瑾等，他們勇於流血，但買不到基督的真理與光，卻買到了終生擁護一黨專制與專門搞個人崇拜的「孫文、蔣介石、毛澤東等殺人魔王」與「殺人無數的儒粹共產黨法西斯政權」。
羅馬書12: 2
不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。
約翰一書 4:4
孩子們哪，你們屬於神，而且你們已經勝過了假先知們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。
歌羅西書 2:8
你們要當心，免得有人用哲學(philosophias)和空無(empty)的妄言(seduction，引誘)把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。
腓立比書3:7-8
只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。
哥林多後書 6:14-16
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ 基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要做他們的神，他們要做我的子民。」
天路客會有什麼樣的遭遇？天路客是聖徒，是敬畏神、渴慕神、順服神、遵神的話與跟隨神的行義者；他會穿上光明潔白的細麻衣成為新婦，參加未來羔羊的婚宴，即基督的婚宴。
天路客會看見審判者騎著一匹白馬爭戰，審判者名為Faithful與true，天上的眾軍也騎著白馬跟隨這審判者；審判者會擊殺列國，地上的惡人都來參加這神的大筵席，即神的大怒的筵席。
天路客會看見聖徒復活，並與基督一同作王一千年；那一千年結束後，撒旦與地上受其迷惑者會在地上作亂，就有從天降的火燒滅他們，這就是撒旦的末日；接著，他會看見白色的大寶座，死了的人都接受其審判，凡是在生命冊裡沒有名字者，就會被扔在火湖裡。
天路客會看見新天新地，那時沒有了海，神的帳幕在人間，神與人同住；神在人間，神與人同在，此時的人間就是天國與樂園。
天路客會聽見有大聲音從寶座上傳來，說：「看哪，神的帳幕在人間， 神將要與人一同居住。 他們將要做他的子民，神將要親自與他們同在，做他們的神。神要從他們的眼中抹去一切淚水。 將來不再有死亡， 也不再有悲傷、哭泣或痛苦， 因為先前的事已經過去了。」
天路客會看見聖城新耶路撒冷從天降下，聖城牆是碧玉造的；城是純金的，如同明淨的玻璃；城牆的基石用各種寶石裝飾；城門有12個，12個門是12顆珍珠，每一個門是一顆珍珠造的；城內的街道是純金的，好像透明的玻璃。
天路客會看見那城內不用日月光照，因為有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈，那裡沒有黑夜。凡是名字不在羔羊生命冊者，不得進入此城；聖城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
天路客會看見城內街道當中，有一道生命水的河，從神與羔羊寶座流出來；河岸的兩邊有生命樹，樹會結12樣果子，樹葉可以醫治人的病。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。
天路客會聽見：主耶穌基督說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
主耶穌基督說：我必快來！阿門！
第四章，摩西倚靠主得勝利
1，摩西與以色列人過紅海
出埃及記14:8, 10
耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。... 法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。
出埃及記14:13
摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
出埃及記14:21-23
摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。 以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。
2，在何烈的磐石流出水來
出埃及記17:1-6
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華說：我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
耶和華對摩西說：「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來。」
3，以色列人與亞瑪力人爭戰
出埃及記17: 8-14
那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。
4，摩西的急躁行為得罪了神
民數記20:1-12
正月間，以色列全體會眾到了尋的曠野，就住在加低斯；米利暗死在那裡，也埋葬在那裡。會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西和亞倫。人民與摩西爭鬧，說：「但願我們的兄弟在耶和華面前死去的時候，我們也一同死去！你們為甚麽把耶和華的會眾領到這曠野來，使我們和我們的牲畜都死在這裡呢？你們為甚麽使我們出埃及，領我們到這壞地方來呢？這裡不能撒種，沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，也沒有水喝。」摩西和亞倫於是離開會眾，來到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。 耶和華對摩西說：「你要拿著杖，和你的哥哥亞倫聚集會眾，在他們眼前，吩咐磐石；這樣你就可以使磐石流出水來，給會眾和他們的牲畜喝。」於是，摩西照著耶和華吩咐他的，從耶和華面前拿了杖去。摩西和亞倫聚集了會眾到磐石面前；摩西對他們說：「悖逆的人哪，你們要聽，我們為你們使水從磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩次，就有很多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西和亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進入我賜給他們的地。」
耶和華對摩西說：「你要拿著杖，和你的哥哥亞倫聚集會眾，在他們眼前，吩咐磐石；這樣你就可以使磐石流出水來。」
摩西對他們說：「悖逆的人哪，你們要聽，我們為你們使水從磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩次，就有很多水流出來。
耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
出埃及記17:6
「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石里必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
耶和華在40年前的何烈指示摩西「擊打磐石」出水(出埃及記17:6)；然而，此次是指示摩西和亞倫一同「吩咐磐石發出水來」(民數記20: 8)。
神給以色列人的救恩，這是以色列人不配得到的恩典，這也是所有亞當的後裔都不配得到的恩典。
摩西是神的僕人，神的僕人應該要按神的旨意行事；然而，摩西此次動怒了，他沒有完全照神的旨意辦事，而是急躁地用自己的方式來執行神的吩咐，這是不敬畏神與輕忽神的表現，因此神懲罰他不得進入應許之地。
主耶穌為贖世人的罪，受到了擊打(上十字架)，擊打一次已夠了，不需要再被擊打兩次；主耶穌是供應生命水的磐石，摩西曾擊打一次磐石，不可以再次擊打磐石兩次，因為主耶穌上一次十字架(被擊打)已夠了。
以賽亞書53:5
因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。
約翰福音19:33-34
只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。
第五章，耶利哥城的倒塌
每天繞城一次，繞城六日；第七日，繞城七次，祭司吹角，如此耶利哥城會倒塌，這是什麼概念？這是神要人有順服的心，神會為人征戰。
約書亞記 6:1-5
耶利哥的城門因以色列人的緣故，關得嚴緊，無人出入。耶和華對約書亞說：「看，我已經把耶利哥城和耶利哥王，以及大能的勇士，都交在你手中。你們要圍繞這城，所有的士兵繞城一次，六日你都要這樣做。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到了第七日，你們要圍繞這城七次，祭司也要吹角。羊角聲拖長的時候，你們一聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必倒塌，各人要往前直上。」
約書亞記 6:15-16
第七日清早黎明時，他們起來，以同樣的方式圍繞城七次；惟獨這一日他們圍繞城七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞對百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！」
約書亞記 6:20-21
於是百姓呼喊，祭司吹角。百姓一聽見角聲就大聲呼喊，城牆隨着倒塌。百姓上去進城，各人往前直上，把城奪取。他們把城中所有的，無論男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
第六章，基甸人倚靠神得勝
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就容許米甸人欺侮以色列人七年，後來以色列人就呼求耶和華，於是耶和華安排了基甸帶領300人打敗米甸的13萬5千人軍隊，為以色列人解了圍。
當基甸的3萬2千人軍隊與米甸的13萬5千人軍隊對峙的時候，耶和華幫助基甸從軍隊中挑選了300人，然後以此打敗了米甸的軍隊；此事，從世人的邏輯而論，這是以少勝多且是不可能的任務，基甸若非倚靠耶和華，如何可能成功？
戰爭勝利後，基甸設立了偶像，以色列人又開始拜偶像，神如何能不憤怒與奪走以色列人的祝福？
耶和華透過基甸、耶弗他、參孫等士師讓世人明白，當人遵從耶和華的話時，人會有屬靈的能力；當人不遵從耶和華的話時，人的罪性、災難與詛咒將會顯現出來。
士師記 6:1-6
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞，建造營寨。以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產，直到加沙，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下。因為那些人帶著牲畜、帳篷來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。
士師記 6:14-16
耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人。不是我差遣你去的嗎？」基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」
士師記7:2-3
耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
士師記7:7
耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中。其餘的人都可以各歸各處去。」
士師記8:10-12
那時西巴和撒慕拿並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的，已經被殺約有十二萬拿刀的。 基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳篷人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
士師記8:28
這樣，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬頭。基甸還在的日子，國中安靜(in quietness)了四十年。
士師記8:24-27
基甸又對他們說：「我有一件事求你們，請你們各人將所奪的耳環給我。」原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。他們說：「我們情願給你。」就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。基甸所要出來的金耳環重一千七百捨客勒金子；此外，還有米甸王所戴的月環、耳墜和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就做了基甸和他全家的網羅。
註：以弗得(ephod)，是在古以色列王國在祭祀時祭司所穿戴的禮服，此事記載在《出埃及記28:2-43》；基甸將以弗得偶像化，導致以色列人拜那以弗得行了邪淫。
以色列人又隨從諸巴力
士師記8:33-35
基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。 以色列人不記念耶和華他們的神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，也不照著耶路巴力(即基甸)向他們所施的恩惠厚待他的家。
第七章，以色列人滅迦南七族
無神論者經常指控耶和華是殺人魔王，因為耶和華要求以色列殺光滅迦南七族，耶和華真是殺人魔王？
神是絕對的愛，因此以其子耶穌代贖人的罪而死；神是絕對的正義，所以要滅亡罪人。
迦南七族拜偶像與交鬼，悖逆神的律法；神容忍了他們400年，直到他們罪惡滿盈，耶和華才要以色列人滅掉他們。
在以色列人進入應許地之前，耶和華特別告誡以色列人不可以學習迦南七族的拜偶像與交鬼等如下習俗，例如，不可使兒女經火，不可占卜、觀兆、用法術、行邪術、用迷術、交鬼、行巫術、過陰等行為。
創世紀15:13-16
耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
註：此處經文，是以亞摩利人來代替迦南七族。
申命記9:4
耶和華─你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。
申命記 20:16-18
但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡。免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以至你們得罪耶和華你們的神。
申命記 18:9-14
你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前做完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。
利未記 18:21-23
不可使你的兒女經火歸於摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己；女人也不可站在獸前，與它淫合，這本是逆性的事。
利未記 18:24-26
在這一切的事上，你們都不可玷汙自己。因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷汙了自己，連地也玷汙了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此，你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。
利未記 18:27-30
在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷汙了—— 免得你們玷汙那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷汙了自己。我是耶和華你們的神。
利未記 20:6-8
人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。你們要謹守遵行我的律例，我是叫你們成聖的耶和華。
利未記 20: 27
無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們，人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。
以西結書 18:23
主耶和華說：「惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」
約拿書4:10-11
耶和華說：「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
約書亞記3:10-11
約書亞說：「看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神，並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。」
申命記7:1
耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。
民數記33:50-54
耶和華在摩押平原約旦河邊，耶利哥對面，曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說：你們過約旦河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的丘壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地。人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。 」
民數記33:55-56
「倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必做你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。」
馬太福音10:28
那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。
迦南七族的邪靈
迦南人：屬肉體之意，具有使人走世俗道路的靈。
赫人：屬舊人之意，具有使人憂鬱的靈。
希未人：屬小聰明之意，具有使人追求享樂的靈。
亞摩利人：屬唯我獨尊之意，具有使人追求為王的靈。
比利洗人：屬缺乏信仰根基之意，具有使人悲觀的靈。
革迦撒人：屬理性之意，具有使人追求理性與不信神的靈。
耶布斯人：屬假基督之意，具有使人追求宗教律法的靈。
有關拜魔洛的經文
魔洛，又譯為摩洛克、摩洛等，即米勒公(Milcom)，又名瑪勒堪(Malcham)；魔洛的希伯來語為מולך(m-l-k)；英文有Moloch、Molech、Molekh、Molek、Moloc、Milcom、Milkim、Malik、Moloch等寫法。
魔鬼設計了拜魔洛儀式，即燒獻兒童；其目的就是要奪取神的榮耀，這是為耶和華所憎惡的事情；神的兒女是榮耀尊貴的，神怎麼可能容許他們成為獻給魔洛的火祭品？
所羅門導致北國與南國滅亡
所羅門是最早為魔洛建築丘壇的以色列王，這是後來導致北國與南國滅亡的重要原因；所羅門對北國與南國的滅亡是有責任的。按照神的律法，所羅門為魔洛建築丘壇應該被石頭打死。
迦南人拜摩洛時，經常是由父母獻上自己的子女為祭品，並會在摩洛神前活活以火燒死，以此來求摩洛神保佑；拜魔洛盛行於迦南人、亞捫人、希伯來人、腓尼基人、黎凡特人和北非地區的人。
列王紀上 11:4-6
所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
米勒公即摩洛，是亞捫人所信靠的假神。
列王紀上 11:7
所羅門為摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亞捫人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech)，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。
列王紀上 11:29-33
一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。(我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。)因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例、典章，像他父親大衛一樣。
列王紀下 23:13
從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊，為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的丘壇，王都汙穢了。
利未記 20:2
你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他，本地人要用石頭把他打死。
利未記 20:1-5
耶和華對摩西說：「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他，本地人要用石頭把他打死。我也要向那人變臉，把他從民中剪除，因為他把兒女獻給摩洛，玷汙我的聖所，褻瀆我的聖名。那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
使徒行傳 7:43
你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。
耶利米書 32:35
他們在欣嫩子谷建築巴力的丘壇，好使自己的兒女經火歸摩洛，他們行這可憎的事，使猶大陷在罪裡。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。
阿摩司書 5:25-27
「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。所以，我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華，名為萬軍之神說的。
西番雅書1:4-6
「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」
註：「瑪勒堪」，即米勒公、摩洛。
以西結書 20:26
因他們將一切頭生的經火，我就任憑他們在這供獻的事上玷汙自己，好叫他們淒涼，使他們知道我是耶和華。
以西結書 20:30-31
所以你要對以色列家說：「主耶和華如此說：你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎？仍照他們可憎的事行邪淫嗎？你們奉上供物使你們兒子經火的時候，仍將一切偶像玷污自己，直到今日嗎？以色列家啊，我豈被你們求問嗎？」主耶和華說：「我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。 」
以西結書 23:37
她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。
申命記18:10-14
你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前做完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。
申命紀12:29-31
耶和華你神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住，那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅，也不可訪問他們的神說：「這些國民怎樣侍奉他們的神，我也要照樣行。」你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻於他們的神。
列王紀下21:2, 6
瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事...並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
詩篇 106:38
流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血汙穢了。
創世紀22:9-13
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
耶和華要亞伯拉罕獻祭以撒的方式，其外表形式與迦南人獻祭魔洛的方式類似；然而，耶和華最後以公羊代替以撒，這表示耶和華不喜悅人以其子作火祭，也同時預表了神將以其子為世人作贖罪祭。
神有人的生命主權
耶和華以泥土造人，如同窯匠。他有權造器皿，也有權打碎不好的器皿；人的生命主權在神，人不可以奪走這屬神的主權，因此受造的人無權殺任何的人。
羅馬書 9:21
難道陶匠沒有權柄從同一團泥中，既造出貴重的器皿，又造出卑賤的器皿嗎？
耶利米書 18:4
窯匠用泥做的器皿在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣做。
以賽亞書 64:8
耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。
耶利米書 18:5-10
耶和華的話就臨到我說： 「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。我何時論到一邦或一國說要拔出、拆毀、毀壞，我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降於他們。我何時論到一邦或一國說要建立、栽植，他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
詩篇 2:9
你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
耶利米書 19:11
對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。
啟示錄 2:27
他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。
以賽亞書 30:12-14
所以以色列的聖者如此說：」因為你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此為可靠的，故此，這罪孽在你們身上好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間忽然坍塌。要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片可用以從爐內取火，從池中舀水。」
申命記 5:8-9
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。
羅馬書 6:23
因為罪的工價就是死；但神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，卻是永恆的生命。
第八章，大衛倚靠主得勝利
1，大衛靠主勝了歌利亞
撒母耳記上 17:1-11
非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。 從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口； 頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千捨客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百捨客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。 歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就做你們的僕人。我若勝了他，將他殺死，你們就做我們的僕人，服侍我們。」 那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。
撒母耳記上 17:45
大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」
撒母耳記上 17:46-51
「今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道，耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他，大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。
2，大衛為神築壇與獻祭除罪
為什麼大衛數點以色列民會得罪神？
大衛數點以色列民，這是犯了吧炫耀的罪，耶和華因此降瘟疫給以色列，以色列中死了七萬人；大衛原是牧羊人，靠主的榮耀，他無權在主的保守下炫耀自己，這是奪取神的榮耀的行為。這個故事很重要，它在提醒基督門徒，不要犯同樣的罪。
歷代志上21:1-27
撒但起來攻擊以色列，激起大衛數點以色列人。大衛對約押和百姓的領袖說：「去，數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是我主的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列陷入罪裏呢？」但王堅持他對約押的命令。約押就出去，來回走遍以色列，然後回到耶路撒冷。約押向大衛報告百姓的總數：全以色列拿刀的有一百一十萬人；猶大拿刀的有四十七萬人。惟有利未人和便雅憫人沒有算在其中，因為約押厭惡王的這命令。 這件事在神眼中看為惡，神就降災給以色列。大衛對神說：「我做這事大大有罪了。現在求你除掉僕人的罪孽，因為我所做的非常愚昧。」耶和華吩咐迦得，大衛的先見，說：「你去告訴大衛說：『耶和華如此說：我列出三樣災禍給你，隨你選擇一樣，我好降與你。』」於是，迦得來到大衛那裏，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：三年的饑荒，或敗在敵人面前，被敵人的刀追殺三個月，或在國中三日有耶和華的刀，就是瘟疫，讓耶和華的使者在以色列全境施行毀滅呢？』現在你要想一想，我怎樣去回覆那差我來的。」大衛對迦得說：「我很為難。我寧願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」 於是，耶和華降瘟疫給以色列，以色列中死了七萬人。神派遣使者去毀滅耶路撒冷，剛要毀滅的時候，耶和華看見就改變心意，不降這災了。他吩咐那滅城的天使說：「夠了，住手吧！」耶和華的使者正站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裏。大衛舉目，看見耶和華的使者站在天和地之間，手裏有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都披上麻布，臉伏於地。大衛向神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？是我犯了罪，行了大惡，但這群羊做了甚麼呢？耶和華－我的神啊，願你的手攻擊我和我的父家，不要降瘟疫給你的百姓。」 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華立一座壇。大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去。阿珥楠回頭看見天使，跟他在一起的四個兒子都藏起來了，阿珥楠繼續打麥子。大衛到了阿珥楠那裏，阿珥楠觀看，看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。大衛對阿珥楠說：「你把這禾場的地方給我，照著十足的價錢賣給我，我好在其上為耶和華築一座壇，使瘟疫在百姓中停止。」阿珥楠對大衛說：「請用這禾場吧，願我主我王照你眼中看為好的去做。看，我提供牛作燔祭，打糧的器具作柴，麥子作素祭，這一切我全都提供。」大衛王對阿珥楠說：「不，我一定要按十足的價錢買；因我不能用你的東西獻給耶和華，也不能用白得之物獻為燔祭。」於是大衛為那個地方付了六百舍客勒重的金子給阿珥楠。大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。
上述經文裡有「撒但起來攻擊以色列，激起大衛數點以色列人」，這是非常重要的經文，大衛受到撒但的鼓動，將老我激發出來了。
老我是以自己為大，以自己為主人；老我要抬高自己、擴大自己、驕傲自己、想要成為人上人、唯我獨尊。
在主內的新造的人，尊主為大，自己是神的奴隸。
第九章，希西家倚靠主得勝利
希西家靠禱告神得勝：如果北國以色列王國與南國猶大王國的人能夠誠心作如「南國第十三任王希西家(Hezekiah)」的禱告，那麼神怎麼可能讓他們滅亡呢？
1，希西家的禱告
列王紀下 19:14-19
希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火里，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕它。耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯獨你耶和華是神。」
耶和華的使者殺敵十八萬五千人
列王紀下 19:35-36
當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
註：「耶和華的使者」的其希伯來文原文為「מַלְאַ֣ךְ mal-’aḵ, the angel; יְהוָ֗ה Yah-weh，即the angel of Yahweh」，是單數型態，指某一個使者。
歷代志下 32:22
這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。
2，希西家不合神心意的禱告
希西家(Hezekiah)的強求禱告並不合神旨意；希西家在強求禱告後，多出了本不屬於他的15年歲，但是他並沒有用這15年歲來盡力感恩神、事奉神、回報神與榮耀神，這可以從其子瑪拿西不敬畏神與悖逆神的行為可知，希西家並沒有用他的行為感動與影響其子瑪拿西去敬畏神與跟隨神。
當耶和華對希西家說：「你要留遺命給你的家人，因為你將要死，不能再活了。」時，希西家並不是感謝神與讚美神的安排，而是向神哭求不死，不願意順服耶和華與遵從耶和華所定的年壽死去。
希西家貪戀本不屬於他的年歲與宮中寶庫，這並不合神旨意；希西家不明白神的旨意與安排一定是最好的。
以賽亞書 55:9
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
希西家貪戀世界的結果：雖然，耶和華醫治了他，使他增加15年壽命；但是這樣的結果，卻造成了南國人被擄與南國滅亡的悲慘命運。
經上說「以賽亞說：『取一片無花果餅來。』他們就取了來，把它貼在瘡上。希西家就痊癒了。」；為什麼以賽亞要取一片無花果餅？
無花果本有「抗發炎、治五痔、利咽喉、消腫痛、解瘡毒、消水腫、促進消化、抗癌、降血壓、降血糖、潤腸通便」等醫治功效；但是無花果也預表了主耶穌的「無花果的詛咒」。
「無花果的詛咒」代表了「耶路撒冷的陷落」與「神的兒女悲慘的死亡命運」；這些神的兒女，包括了主曆70年時110萬猶太人的死亡、二戰時600萬猶太人被納粹屠殺、末日時不信基督者的死亡」。
希西家增加15年壽命的結果
希西家忘記了他能繼續為王與擁有王的生活條件，完全是因為耶和華的保守，而不是自己的能力與智慧。
希西家向巴比倫王使者展示了所有寶物給，這造成了後來南國人被巴比倫人所擄的命運；希西家犯了如同「大衛數點以色列民」一樣的炫耀與驕傲之罪，大衛的這故事記載在《歷代志上21:1-27》經文。
希西家死後，其子瑪拿西繼位，瑪拿西登基的時候是十二歲，這表示瑪拿西是在希西家增加15年壽命期間出生的，瑪拿西是導致南國滅亡的主要原因，瑪拿西與其子亞們都是悖逆神與為神所憎惡者。
瑪拿西導致南國滅亡的罪，希西家是有責任的？希西家並沒有在瑪拿西出生後盡全力幫助「瑪拿西與其母親協西巴」建立敬畏耶和華的心，也沒有特別頒布遺命「要其子孫堅定地信仰耶和華與不可隨從別神」，這造成了瑪拿西與其子亞們拜假神的罪惡。
經上說「因為猶大王瑪拿西所作這些可憎惡的事，比在他以前的亞摩利人所行的惡更壞，並且以他的偶像使猶大人犯罪」、「耶和華要抹淨耶路撒冷，像人抹淨盤子一樣。抹完了，就把盤子翻轉過來。我要捨棄我的產業的余民，把他們交在他們的仇敵手上；他們要成為他們的仇敵的掠物和戰利品」，這不就是耶和華因瑪拿西的罪而決定要滅南國的宣言？
希西家貪戀年歲與世界
列王紀下 20:1-11
在那些日子，希西家病得要死了。亞摩斯的兒子以賽亞先知來見他，對他說：「耶和華這樣說：『你要留遺命給你的家人，因為你將要死，不能再活了。』」他卻轉臉向牆，禱告耶和華說：「唉，耶和華啊！求你記念我曾怎樣以真誠和完全的心在你面前行事為人，我所行的都是你看為善的事。」希西家就痛哭起來。以賽亞還沒有出到中院，耶和華的話就臨到他說：「你回去對我子民的君主希西家說：『你祖大衛的神耶和華這樣說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必醫治你，第三日你要上耶和華的殿。我必把十五年的壽命增添給你。我要拯救你和這城脫離亞述王的手，又要因我自己和我僕人大衛的緣故保護這城。』」 以賽亞說：「取一片無花果餅來。」他們就取了來，把它貼在瘡上。希西家就痊癒了。希西家對以賽亞說：「有甚麼徵兆告訴我耶和華必醫治我，第三日我能上耶和華的殿呢？」以賽亞說：「這就是耶和華給你的徵兆，顯明耶和華必成全他應許的這事：你要日影向前進十級或是倒退十級呢？」希西家說：「日影延伸十級容易；不，我要日影倒後十級。」以賽亞先知呼求耶和華，他就使日晷上的日影，就是在亞哈斯的日晷上已經下移的日影倒退了十級。
希西家的炫耀與驕傲之罪
列王紀下20:12-15
那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達．巴拉但送信和禮物給希西家，因為他聽見希西家病了。 希西家聽了使者的話，隨後把寶庫內的一切銀子、金子、香料、貴重的油和軍器庫，以及他寶庫內一切所有的，都給他們看。無論是在他的宮中或是在全國各地的，希西家沒有一樣不給他們看的。 後來，以賽亞先知來到希西家王那裡，對他說：「這些人說了些甚麼？他們是從哪裡來見你的呢？」希西家說：「他們是從遙遠的巴比倫來見我的。」 以賽亞說：「他們在你宮中看到了甚麼呢？」希西家說：「我宮中的一切，他們都看見了。在我寶庫內的，我沒有一樣不給他們看的。」
以賽亞預言被擄
列王紀下20:16-21
以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話：『看哪，日子快到，那時你宮中的一切和你的祖先所積存直到今日的一切，都要被掠到巴比倫去，沒有一樣留下。』這是耶和華說的。並且你的眾子中，就是由你所出，你所生的，有一部分要被擄去。他們要在巴比倫王的王宮中當太監。」希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話很好。」他心裡說：「在我的日子有和平和安全不是很好嗎？」希西家其餘的事跡和他所有的英勇事跡，以及他做水池和引水道，把水引入城裡的事，不是都寫在猶大列王的年代志上嗎？ 希西家和他的祖先一同長眠，他的兒子瑪拿西就接續他作王。
希西家生下瑪拿西
列王紀下 21:1-18
瑪拿西登基的時候是十二歲；他在耶路撒冷作王五十五年，他的母親名叫協西巴。他行耶和華看為惡的事，好象耶和華在以色列人面前趕走的民族所行的可憎惡的事。他重新建造邱壇，就是他父親希西家所拆毀的；又為巴力建立祭壇，做亞捨拉，好象以色列王亞哈所做的，並且敬拜事奉天上的萬象。他又在耶和華的殿內建造祭壇，耶和華曾指著這殿說：「我要立我的名在耶路撒冷。」他又在耶和華殿的兩院中為天上的萬象建造祭壇。他又把他的兒子用火燒為祭，並且算命、觀兆，交鬼和行巫術；多行耶和華看為惡的事，惹他發怒。他又把自己所做的亞捨拉雕像安放在聖殿中，耶和華曾對大衛和他的兒子所羅門論到這殿說：「我要在這殿和我從以色列眾支派中揀選的耶路撒冷，立我的名，直到永遠。只要以色列人謹守遵行我吩咐他們的一切，就是我的僕人摩西吩咐他們的一切律法，我必不會再使他們的腳離開我賜給他們祖先的土地，流離飄蕩。」但是他們沒有聽從。瑪拿西引誘他們去作壞事，比耶和華從以色列人面前消滅的外族人更厲害。於是耶和華借著他的僕人眾先知說：「因為猶大王瑪拿西所作這些可憎惡的事，比在他以前的亞摩利人所行的惡更壞，並且以他的偶像使猶大人犯罪。所以，耶和華以色列的神這樣說：『看哪，我要把災禍降在耶路撒冷和猶大，使聽見的人，雙耳都要刺痛。我要用量度撒瑪利亞的準繩和測試亞哈家的鉛錘，測量耶路撒冷；我要抹淨耶路撒冷，像人抹淨盤子一樣。抹完了，就把盤子翻轉過來。我要捨棄我的產業的余民，把他們交在他們的仇敵手上；他們要成為他們的仇敵的掠物和戰利品。因為自從他們的祖先從埃及出來的那天，直到今日，他們一直行我看為惡的事，惹我發怒。』」此外，瑪拿西又流了許多無辜人的血，耶路撒冷，從這邊直到那邊，都滿了血。這還是在他使猶大人犯罪，去行耶和華看為惡的事那罪之外。瑪拿西其餘的事跡和他所行的一切，以及他所犯的眾罪，不是都記錄在猶大列王的年代志上嗎？瑪拿西和他的祖先一同長眠，葬在他宮中的花園、烏撒的花園裡；他的兒子亞們接續他作王。
瑪拿西的兒子亞們作猶大王
列王紀下 21:19-26
亞們登基時是二十二歲；他在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，來自約提巴，是哈魯斯的女兒。他行耶和華看為惡的事，好象他父親瑪拿西所行的。他跟隨他父親所行的一切道路，服事他父親所服事的偶像，敬拜它們。他離棄耶和華他祖先的 神，不跟隨耶和華的道路。亞們的臣僕陰謀背叛他，在王宮中把他殺死。可是國民卻擊殺了所有陰謀背叛亞們王的人。國民立了他的兒子約西亞接續他作王。亞們其餘的事跡，就是他所行的一切，不是都記在猶大列王的年代志上嗎？他葬在烏撒園裡他自己的墳墓中；他的兒子約西亞接續他作王。
結論
當人遵從神的話時，人就會得著屬神的大能幫助，即得神祝福與保守；當人不遵從神的話時，人就得不到神的祝福與保守，那麼此時會產生什麼樣的情況？
當人不遵從神的話時，人就會被魔鬼攪擾、攻擊、佔據與控制；人就永遠逃不出魔鬼設定的各種通向死亡的陷阱，例如，虛無、虛假、恐懼、憂慮、苦毒、病痛、禍害、災難、詛咒等陷阱；人就會永遠成為自我欲望與罪惡的奴隸；人還會被污鬼所附身。
被鬼附身者會是什麼樣的呈現狀態？人會被「虛無、虛假、自大、仇恨、驕傲、邪僻、欺騙、偷竊、憤怒、貪欲、權謀、詭詐、懶惰、暴食、痛苦、憂慮、不安、疾病、災難、詛咒、死亡」等之靈所掌控，這些邪惡會不斷地纏繞其身心靈；我自己就曾因接受儒道佛等邪靈思想，而長期被上述21種靈所纏繞身心靈。
成為在基督裡的天路客：人要接受基督的真理與光，人要離開罪與歸向基督，人要時刻定睛在基督，人要背起自己的十字架跟隨基督，人要倚靠神得勝；如此，人才能得蒙聖靈的保守與帶領，人才能專心走天國與永生的道路。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
