Hugo: 權力的獅子（小小說）

在森林裡，狐狸對獅子說，「我最擅長募政治獻金了，如果你不相信我的話，你可以跟著我去看我募款，你就可以知道了，你願意嗎？」；獅子大笑地說，「我不相信！不過我倒是願意跟著你，看看你的募款本領！」，獅子說完後，狐狸便帶著獅子往森林的鬧區走去。

首先，狐狸與獅子遇見了一位想當國營企業董事長的鼠，鼠很高興地看見狐狸背後的獅子來了，於是竊竊低語地對狐狸說，「請你向獅子關說一下，我想當A國企的董事長，拜託！拜託！」；鼠說完後，狐狸肯定地回答沒問題，鼠立即依雙方私下事先議價的金額捧著三億元的獻金給了狐狸，狐狸欣然地接受，並且炫耀式地展示錢給獅子看，獅子看見如此鉅款後十分驚奇。

接著，狐狸與獅子遇見了一位想低價購買國家土地的狗，狗很高興地看見狐狸背後的獅子來了，於是竊竊低語地對狐狸說，「請你向獅子關說一下，我想低價購買國家的B土地，拜託！拜託！」；狗說完後，狐狸肯定地回答沒問題，狗立即依雙方私下事先議價的金額捧著六億元的獻金給了狐狸，狐狸欣然地接受，並且炫耀式地展示錢給獅子看，獅子看見如此鉅款後十分驚奇。

接著，狐狸與獅子遇見了一位想低價承包國家重大工程的雞，雞很高興地看見狐狸背後的獅子來了，於是竊竊低語地對狐狸說，「請你向獅子關說一下，我想低價承包國家重大的C工程，拜託！拜託！」；雞說完後，狐狸肯定地回答沒問題，雞立即依雙方私下事先議價的金額捧著九億元的獻金給了狐狸，狐狸欣然地接受，並且炫耀式地展示錢給獅子看，獅子看見如此鉅款後十分驚奇。

接著，狐狸與獅子遇見了一位想當金控公司董事長的豬，豬很高興地看見狐狸背後的獅子來了，於是竊竊低語地對狐狸說，「請你向獅子關說一下，我想當D金控公司的董事長，拜託！拜託！」；豬說完後，狐狸肯定地回答沒問題，豬立即依雙方私下事先議價的金額捧著十億元的獻金給了狐狸，狐狸欣然地接受，並且炫耀式地展示錢給獅子看，獅子看見如此鉅款後十分驚奇。

接著，狐狸與獅子遇見了一位想包辦軍購與回扣案的牛，牛很高興地看見狐狸背後的獅子來了，於是竊竊低語地對狐狸說，「請你向獅子關說一下，我想包辦E軍購與回扣案，拜託！拜託！」；牛說完後，狐狸肯定地回答沒問題，牛立即依雙方私下事先議價的金額捧著二十億元的獻金給了狐狸，狐狸欣然地接受，並且炫耀式地展示錢給獅子看，獅子看見如此鉅款後十分驚奇。

接著，狐狸與獅子遇見了一位想經手外交與回扣案的羊，羊很高興地看見狐狸背後的獅子來了，於是竊竊低語地對狐狸說，「請你向獅子關說一下，我想經手F外交與回扣案，拜託！拜託！」；羊說完後，狐狸肯定地回答沒問題，羊立即依雙方私下事先議價的金額捧著三十億元的獻金給了狐狸，狐狸欣然地接受，並且炫耀式地展示錢給獅子看，獅子看見如此鉅款後十分驚奇。

沒多久，狐狸藉著獅子的權威募款了兩百多億元，獅子不明白其中的道理，它一直認為狐狸的面子大與口才好，所以募款的本事一流；狐狸靠著這些鉅款，暗中逐一收買了森林裡的許多利益團體與選民，並且順利地當上了森林的民選總統。

森林裡的一棵老樹上，有兩隻烏鴉在評論森林的腐敗問題，X烏鴉氣憤地對Y烏鴉說，「這隻狐狸真惡劣，它竟然假『獅子』之權力，進行『權力尋租』與『官商勾結』的活動，沒有具體的『權力』與『項目』的『對價關係』，誰會捐那麼多的錢給它呢？」

Y烏鴉提出了意見，「這裡的所有動物都腐敗了！它們竟然將主人對僕人的『政治捐款』(Campaign Donations or Political Contributions)，變成了下對上的『政治獻金』，變成了無權者對有權者的『辦事金』，變成了利益團體對權力者的『交易金』！你不先批評這裡的腐敗文化與腐敗制度，而只批評個別人的腐敗，如此那裡能真正解決問題呢？」

2008-12-31（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 《十誡》與現代文明的關係

人類的文明，自摩西(Moses)在西奈山(Mount Sinai)接受耶和華(Jehovah、Yahveh、Yahweh）頒布給以色列人的《十誡》(Ten Commandments)並藉著以色列人傳揚到世界各地之後，便逐漸對Sins有更全面與明確的認知，便逐漸有了真正文明正向前進的座標與道德本質。

然而，人類對《十誡》的真正深度理解，必須要從耶穌基督解說《十誡》開始算起；耶穌基督解說《十誡》時提到，「Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind. This is the first and greatest commandment. And the second is like it: Love your neighbor as yourself. All the law and the prophets hang on these two commandments. 」(Matthew 22:37-40)，因此《十誡》的真正本質就是「愛」，就是「愛God」(《十誡》的前四誡)與「愛人」(《十誡》的後六誡)，就是「愛God、敬畏God、遵守God的誡命」，就是「愛人、Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you(John 13:34 )」，因此人類現代文明的起源與幕後偉大推動主體，應該從耶和華提供給人類的《十誡》與耶穌基督解說《十誡》談起。

有關摩西在西奈山接受耶和華給予的《十誡》之事，清楚地記載在《聖經‧出埃及記》(Exodus) 的第 19 至31章裡；凡是屬於生活在現代文明者，在飲水思源之時，絕對不可以不知道上述《聖經》篇章與《十誡》的詳細內容。

《十誡》的具體內容，第一次出現是在《聖經‧出埃及記》第20章2-17節裡。其內容為：我是耶和華你的God，把你從埃及地領出來，脫離奴役之家。你不可有別的gods，跟我作對。 不可雕刻偶像，也不可仿造上天、下地和地底下、水裡任何東西的形象。不可跪拜偶像，也不可受引誘去事奉偶像，因為我耶和華你的God，是忌邪的God。恨我的，我必治罪，連父帶子，以致三四代；愛我守我誡命的，我必向他顯不變的愛(Steadfast Love)，直到千代。 不可濫用耶和華你God的名，因為濫用他的名的人，耶和華必定懲罰。 要謹記安息日，奉為聖日。六天要從事勞動，但第七天是你的上帝耶和華所定的安息日。你和你的兒女、奴婢、家畜，以及你城裡寄居的客旅，都不可做任何工作。耶和華造天、地、海還有其中的萬物，第七日就安歇，所以耶和華賜福給安息日，定為聖日。 要榮耀(Honor)父母，使你在耶和華你God賜給你的地上活得長久。 不可殺人。 不可通姦。 不可偷竊。 不可做假見證誣害人。 不可貪圖別人的房屋，也不可貪圖別人的妻子、奴婢、牛驢和屬於別人的任何東西。

人類的文明因著人類對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而逐漸走向真正的自由化(Liberalization)與道德化(Moralization) ，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能擺脫「專制與奴隸的文明」，而逐漸走向「自由與民主的文明」？

人類的文明因著對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而逐漸產生道德法律化(Moral Legalization)與法律道德化( Law Moralization)的現象，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能擺脫「屬於由專制時代統治者自由心證制定的律法」與「屬於符合專制獨裁與統治者利益的律法」，而逐漸發展出「屬於符合民主與正義內涵的普遍性法律」？

人類如果沒有《十誡》的信仰與意識，那麼「自由」將成為「放縱、胡來、一盤散沙、侵犯他人權利」；人類如果有《十誡》的信仰與意識，那麼「Freedom and Liberty」的定義將包含有「Freedom or Liberty不得違反《十誡》」、「只要不違反《十誡》，你可以自由地做任何的事」、「自由必須承擔道德責任」、「人類必須承擔自由選擇後的責任」、「悍衛他人的自由權利，就是悍衛自己的自由權利」、「自由人無權容忍他人反自由的行為」、「Freedom isn’t Free; you have to fight for it.」、「Freedom - it needs you to fight for it.」等理念，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能發展出包含有絕對道德內涵的「Freedom or Liberty」理念？

從《十誡》的信仰與理念，人類發展出許多著名的「Freedom or Liberty」觀點，例如，「The price of freedom is eternal vigilance.」(Thomas Jefferson)、「Freedom is one of the deepest and noblest aspirations of the human spirit.」( Ronald Reagan)、「Freedom is not a gift bestowed upon us by other men, but a right that belongs to us by the laws of God and nature.」(Benjamin Franklin)、「I believe the highest aspiration of man should be individual freedom and the development of the individual.」( Ronald Reagan)、「Underlying most arguments against the free market is a lack of belief in freedom itself.」(Milton Friedman)、「Those who deny freedom to others deserve it not for themselves.」(Abraham Lincoln)、「Any society that would give up a little liberty to gain a little security will deserve neither and lose both.」( Benjamin Franklin )、「The tree of liberty must be refreshed from time to time with the blood of patriots and tyrants.」(Thomas Jefferson)、「You can protect your liberties in this world only by protecting the other man's freedom. You can be free only if I am free.」(Clarence Darrow) 、「If liberty means anything at all, it means the right to tell people what they do not want to hear.」(George Orwell )、「Where liberty is, there is my country.」( Benjamin Franklin )、「The God who gave us life gave us liberty at the same time; the hand of force may destroy, but cannot disjoin them.」(Thomas Jefferson)。

人類的文明因著人類對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而逐漸使所有的個體人有了同等精神存在意義與立足的實然基礎，而逐漸產生了「Human rights、Spirituality in life、Freeman、Free will and moral responsibility、Free will and moral choice、Freedom to make moral choices、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-knowledge、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Individualism、Liberalism」等價值理念，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能擺脫「統治者的個體人的存在價值大於被 統治者的個體人的存在價值」的意識，而逐漸發展出「All man are created equal」的理念？

人類的文明因著人類對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而因此建立了以「God的戒律」為本體的「絕對道德」(Absolute moral)理念，而因此有效地否定了許多以「人的標準與利益」為本體的「相對道德主義」（Moral relativism）與「情境決定論的倫理觀」（Situational ethics）等概念，而因此有效地避免了許多「以人文與世俗性價值觀為道德考量觀點」的道德貧困，而因此有效地避免了許多「以人文與世俗性利益為道德考量觀點」的道德混淆。

人類的文明因著人類對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而逐漸使所有的個體人有了同等發現與定義真理的實然基礎，而逐漸產生了「Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Seeking the truth、Seeking (the Right) Problems for the Solutions、Seeking the right problems and answers、Freedom of thought and expression、Freedom of teaching and research、Scientific research、Self-creativity、Abstract logical thinking、Reasonable and logical consequences」等價值理念，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能擺脫「唯有統治者或有權者才能決定與定義真理」的意識，而逐漸發展出「Only Truth can set you free」的理念？

人類的文明因著人類對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而逐漸使所有個體人有了同等法律存在意義與立足的實然基礎，而逐漸產生了「Love、Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself 、Justice、Democracy、Freedom、Freedom of speech and press、The rule of law、Happiness、Peace」等價值理念，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能擺脫「統治者的個體人權利大於被統治者的個體人權利」的意識，而逐漸發展出「All man have natural human rights」的理念？

人類的文明因著人類對《十誡》的逐漸信仰與遵循，而逐漸使所有個體人有了同等憲政主體意義與實踐的實然基礎，而逐漸產生了「Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)、People have the right to establish a nation、People have the right to autonomy、People have the right to establish a Constitution、Limited power of the government、Citizens are not subordinate to the government、Human rights transcend sovereignty」等價值理念，如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類如何可能擺脫「統治者的個體人權力大於被 統治者的個體人權力」的意識，而逐漸發展出「All power from the people」的理念？

如果人類沒有《十誡》的信仰與理念，那麼人類將永恆回歸「專制」與「奴隸」的黑暗文明，那麼人類將永恆回歸「相對道德主義」（Moral relativism）與「情境決定論的倫理觀」（Situational ethics）的邪惡文化，那麼人類將永恆回歸「野蠻」與「道德混亂」的吃人社會！

2008-12-30（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 民主燈塔（小小說）

有三艘漁船迷失在東海裡，這三艘漁船分別來自大陸、台灣與日本，來自大陸的漁船夫對來自台灣的漁船夫說，「大陸至今還在使用毛澤東時代制定的憲法，還在實行一黨專制；台灣已經開放黨禁與報禁，已經實行民主選舉了，因此我覺得台灣是大陸民主的燈塔！」

來自台灣的漁船夫指著來自日本的漁船夫說，「台灣至今還在使用蔣介石一黨專制時代制定的憲法，還在受漢人專制時代的『種族沙文主義、種族排外主義、仇視異己、集體主義、等級、差序位格、特權、紅包、賄絡、人情、酬庸、官商勾結、司法不獨立』等文化影響；台灣的民主是有『選舉形式』而無『民主信仰與理念』與無『三權分立』的民主，台灣的民主遠比不上日本的民主，因此我覺得日本才是大陸民主的燈塔！」

來自日本的漁船夫指著東方的太陽說，「雖然1947年後，日本採行美國式的憲法，但是日本還是受漢人專制時代的『集體主義、等級、差序位格、特權、賄絡、人情、酬庸、官商勾結』等文化影響，日本還是有若干貪污與腐敗的政治問題；日本的民主是有『民主理念與制度』而無『民主信仰』與無『耶穌愛敵人與十誡道德信仰』的民主，日本的民主遠比不上美國的民主，因此我覺得美國才是大陸民主的燈塔！」

2008-12-29（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 日本拉麵的原料（小小說）

某台灣學徒向某日本拉麵大師學拉麵，這位學徒悟性不高，但是幻想力卻十分驚人，因此經常發生努力做白功的怪異事情。

有一天，學徒拉了一碗麵，他頗為自豪地對師傅說，「這是我自創的『抗爭不當黨產應歸還人民拉麵』，你覺得如何？」；師傅略看了一眼說，「這種拉麵，我自1947年後就不煮了！」

又有一天，學徒拉了一碗麵，他頗為自豪地對師傅說，「這是我自創的『抗爭總統濫權與貪腐應判刑拉麵』，你覺得如何？」；師傅略看了一眼說，「這種拉麵，我自1947年後就不煮了！」

又有一天，學徒拉了一碗麵，他頗為自豪地對師傅說，「這是我自創的『抗爭總統違反刑法104條規定與犯通敵判國罪應判刑拉麵』，你覺得如何？」；師傅略看了一眼說，「這種拉麵，我自1947年後就不煮了！」

又有一天，學徒拉了一碗麵，他頗為自豪地對師傅說，「這是我自創的『野草莓學運抗爭拉麵』，你覺得如何？」；師傅略看了一眼說，「這種拉麵，我自1947年後就不煮了！」

又有一天，學徒拉了一碗麵，他頗為自豪地對師傅說，「這是我自創的『公投法應補正靜坐絕食抗爭拉麵』，你覺得如何？」；師傅略看了一眼說，「這種拉麵，我自1947年後就不煮了！」

又有一天，學徒拉了一碗麵，他頗為自豪地對師傅說，「這是我自創的『抗爭貓纜事件應追究法律上的責任拉麵』，你覺得如何？」；師傅略看了一眼說，「這種拉麵，我自1947年後就不煮了！」

學徒好奇地問師傅，「你1947年後拉的是什麼樣的麵呢？」；師傅嚴肅地說，「日本的拉麵是不用拉的，也不用抗爭的；我煮的拉麵，湯好、麵好、菜料好，其本質就是『仿美國憲法的拉麵』，你何必要天天團團轉自創與白費力氣來拉麵呢？」

2008-12-29（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 平遙古城裡的烏鴉啼聲（小小說）

山西平遙古城裡的冬天，今年依舊十分寒冷，那腦人的北風呼呼地刮著，雪花紛紛地飄落，不知百年前繁華的它，是不是也是如此地冷；你或許會問，那些專門騙人的地球變暖理論，怎麼還不趕快把這座古城變暖些，真是令人不解？

來自台灣的A法官與大陸的B法官，結伴旅遊這座據說有2700多年歷史的文化名城；當他們來到城裡的縣衙門口，B法官望著門前豎著的兩塊牌匾大聲地唸道，「衙門口朝南開，有理無錢莫進來！」

B法官唸完後猛搖頭與悲歎不已地說道，「你聽過民間流行著這樣一個段子了嗎？『大蓋帽，兩頭翹，吃了原告吃被告；原告被告都吃完，還說法制不健全。』，如此法官就可以黑心吃飽飽了，不是嗎？」

A法官聽完後也猛搖頭與悲歎不已地說道，「你聽過『掀掀鍋蓋與摸摸炕頭的司法』了嗎？『當社會輿論沸騰時，法官就掀鍋蓋，假裝認真地司法審訊，以便有效地安撫社會輿論；當社會輿論減少時，法官就蓋鍋蓋，草率地司法審訊，以便進行司法護航、消案與吃案』，如此法官就可以黑心肥滋滋了，你聽過『審了15年的拉法葉艦案』了嗎？」

老樹上的烏鴉不斷地啼叫，它彷彿在說，「在一個沒有『十誡絕對道德信仰與意識』的社會裡，你如何能建立『絕對的司法』？」

2008-12-29（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 女媧是東亞撒旦文明的始祖圖騰

《聖經‧創世紀》記載，「耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說， 神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說，園中樹上的果子我們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死蛇對女人說，你們不一定死，因為 神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。」（創世紀3:1-5）。

依據《聖經‧創世紀》記載，在伊甸園裡，撒但（Satan）利用蛇去欺騙夏娃，因此蛇是「引誘人觸犯耶和華的誡命者」、「引誘人反叛耶和華者、「引誘人被耶和華逐出伊甸園者」與「欺騙者」。

《聖經‧啟示錄》記載，「龍，就是最初的蛇，又叫魔鬼，也叫撒但」(啟20:2)，因此蛇是「魔鬼」與「撒但」的化身；《聖經‧啟示錄》也記載，「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下。」(啟12:9)，因此蛇又是「大龍」與「迷惑普天下者」。

《史記•補三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。……女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立號，曰女希氏。無革造，惟作笙簧，故《易》不載，不承五運。一曰，女媧亦木德王，蓋宓犧之後，已經數世，金木輪環，周而復始，特舉女媧，以其功高，而充三皇，故頻木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸，而不王，以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山，天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補天。斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。於是地平天成，不改舊物。」，此處為女媧氏為伏羲氏與華胥之後，華胥之華就是華人之華。

《山海經》、《淮南子》等書記載，女媧「煉石補天、摶土造人、立極造物，別男女，通婚姻，造笙簧」，此處女媧是人類的拯救者與世界的造物主；《漢書人表考》引《春秋世譜》，「華胥生男為伏羲，生女為女媧。 」，此處伏羲與女媧為兄妹；《全唐詩•盧仝與馬異結交詩》：「女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。 」，此處伏羲與女媧為夫妻。

《帝王世紀》說，女媧氏是「蛇身人首」；《列子•黃帝篇》說女娲氏是「蛇身人面」；王逸注《楚辭•天問》說，「傳言女娲人頭蛇身，一日七十化 」；《魯靈光殿賦》說，「伏羲鱗身，女媧蛇軀」；《春秋元命苞》稱伏羲「龍顔」；《雲中記》說，「伏羲龍身」，因此傳說「女娲是蛇身，伏羲是龍身」、「女媧與伏羲關係密切，龍蛇同根生，龍蛇同屬兄妹或夫妻」。

從上可歸結，女媧是蛇，女媧摶土造人、立極造物、煉石補天、斷鼇足以立四極、聚蘆灰以止滔水、殺死危害人類的黑龍，女媧是人類的拯救者與世界的造物主，真的嗎？

如果將「女媧的故事」同《聖經‧創世紀》、《聖經‧啟示錄》對照看，那麼「女媧」就是「最初的蛇」、「魔鬼」、「撒但」、「古蛇」、「大龍」、「欺騙者」與「迷惑普天下者」；那麼「女媧」怎麼會「摶土造人、立極造物、煉石補天、斷鼇足以立四極、聚蘆灰以止滔水、殺死危害人類的黑龍」呢？那麼「女媧」怎麼會是「人類的拯救者與世界的造物主」呢？

我認為女媧是東亞巫毒文明的始邪靈，女媧是東亞邪惡文明的始病毒體，女媧是東亞專制與奴隸文明的始創者，女媧是東亞暴力與謊言文明的始造者，女媧是東亞撒旦文明的始祖，女媧是東亞所有戰爭的始根源，女媧是東亞所有禍害的始根源，女媧是東亞所有苦難的始根源！

2008-12-23（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 喜馬拉雅的呼喚

喜馬拉雅，我的阿媽
雅魯藏布江，阿媽的淚水
美麗的雪蓮花呀，為何流血？
死去的藏羚羊呀，請你安息

哎—哎—
哎—哎—
雅魯藏布江水，你不要哭泣
那離家的大雁，他會回來呀

喜馬拉雅，我的阿媽
雅魯藏布江，阿媽的呼喚
離家千里的大雁，它聽到了呼喚
它要趕走那魔鬼，重回喜瑪拉雅

哎—哎—
雅魯藏布江水，衝破了牢籠
救出喜馬拉雅，讓阿媽自由
雅魯藏布江水，衝破了黑暗
擁抱喜馬拉雅，讓阿媽幸福

我的青藏高原
我的布達拉宮
我的喜馬拉雅，我在想念妳呀

哎—哎—
喜馬拉，我要回來了

2008-12-22（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 滾滾羊肉爐（小小說）

寒流來了，台北今年的冬天特別冷，令人打寒顫，令人憤怒，更令人心痛！在爐煙裊裊與羶氣四溢的九萬兆街巷裏，來自香港的小亮子請台灣好友小春子吃羊肉爐，愁眉苦臉的小春子猛地喝了一杯高粱酒後抱怨地說，「現在我失業了！繳不出小孩的學費，繳不出健保費，繳不出電費，往後的日子不知道該怎麼辦？」；小亮子忙著喝湯與吃肉，並無言以對。

牆上電視的節目裡，有一群名嘴正在熱烈地討論某貪污洗錢案，主持人甚至激動地大罵那些涉嫌人無恥，鄰桌許多吃羊肉爐的客人也跟著大罵無恥；愁眉苦臉的小春子又猛地喝了一杯高粱酒後說，「台灣這幾年來，電視天天報導貪污洗錢案，電視天天討論貪污洗錢案，這是什麼樣的社會呀？」；小亮子繼續忙著喝湯與吃肉，並無言以對。

賣羊肉爐的老闆怕出事，於是趕緊轉了電視台；此時，電視正在報導某破產商人全家燒炭自殺的事，鄰桌許多吃羊肉爐的客人也跟著喊慘。愁眉苦臉的小春子又猛地喝了一杯高粱酒後說，「台灣這幾年來，被政客搞成這個樣子，我們往後該怎麼辦呀？」；小亮子還是忙著喝湯與吃肉，並無言以對。

小春子不斷地一杯接著一杯喝高粱酒，小亮子不斷地一口接著一口吃羊肉，無言又殘酷的時間就這樣不斷地流失；隔了許久之後，小亮子突然開口說，「你看這爐裡的湯滾得多厲害，你如果嫌湯燙，你就把火關了，你何必在這裡一直抱怨？………你們台灣人為什麼到現在還不肯成立『廉政公署』與制定『財產不明來源罪』？」

2008-12-18（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: God's invisible hand and Minarchism

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能認同與接受「God's invisible hand」的重要概念？怎麼可能知道「God's invisible hand」與「Economic Liberalization and Political Liberalization」的密切關係？怎麼可能知道「God's invisible hand」與「Liberty Spirit、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire Expertism、Laissez-faire Educationalism、Libertarianism」的密切關係？怎麼可能知道「God's invisible hand」與「Minarchism、Limited Government、Positive Non-interventionism、Night Watchman State、Voluntary Society」的密切關係？怎麼可能知道「God's invisible hand」與「Flat tax policy、Low tax policy」的密切關係？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「當人的手取代God的手，當人愛自己與權力名位大於愛God，當人敬畏領袖與權力者大於敬畏God，當人的權威取代God的權威與誡律，當人的權威取代自由與正義的價值，就是人的墮落與苦難的開始」？怎麼可能知道「Government is not the solution to our problems. Government is the problem.」與「Government is like a baby. An alimentary canal with a big appetite at one end and no sense of responsibility at the other.」的真理？怎麼可能知道「Man is not free unless government is limited.」與「One way to make sure crime doesn't pay would be to let the government run it.」的真理？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「Government always finds a need for whatever money it gets.」與「The taxpayer - that's someone who works for the federal government but doesn't have to take the civil service examination.」的真理？怎麼可能知道「We should measure welfare's success by how many people leave welfare, not by how many are added.」與「Unemployment insurance is a pre-paid vacation for freeloaders.」的真理？怎麼可能知道「Welfare's purpose should be to eliminate, as far as possible, the need for its own existence.」與「We have the duty to protect the life of an unborn child.」的真理？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「The best minds are not in government. If any were, business would steal them away.」與「Surround yourself with the best people you can find, delegate authority, and don't interfere as long as the policy you've decided upon is being carried out.」的真理？怎麼可能知道「Protecting the rights of even the least individual among us is basically the only excuse the government has for even existing.」與「Government's view of the economy could be summed up in a few short phrases: If it moves, tax it. If it keeps moving, regulate it. And if it stops moving, subsidize it.」的真理？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「The federal government has taken too much tax money from the people, too much authority from the states, and too much liberty with the Constitution.」與「The problem is not that people are taxed too little, the problem is that government spends too much.」的真理？怎麼可能知道「The most terrifying words in the English language are: I'm from the government and I'm here to help」與「No government ever voluntarily reduces itself in size. Government programs, once launched, never disappear. Actually, a government bureau is the nearest thing to eternal life we'll ever see on this earth.」的真理？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「Today, if you invent a better mousetrap, the government comes along with a better mouse.」與「We might come closer to balancing the Budget if all of us lived closer to the Commandments and the Golden Rule.」的真理？怎麼可能知道「Freedom is never more than one generation away from extinction. We didn't pass it to our children in the bloodstream. It must be fought for, protected, and handed on for them to do the same.」與「I know in my heart that man is good. That what is right will always eventually triumph. And there's purpose and worth to each and every life.」的真理？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「Freedom prospers when religion is vibrant and the rule of law under God is acknowledged. 」與「I have wondered at times what the Ten Commandments would have looked like if Moses had run them through the US Congress.」的真理？怎麼可能知道「Within the covers of the Bible are the answers for all the problems men face.」與「Without God, democracy will not and cannot long endure.」的真理？怎麼可能知道「If we ever forget that we are One Nation Under God, then we will be a nation gone under. 」與「We are never defeated unless we give up on God.」的真理？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「胡佛（Herbert Clark Hoover，1929年3月4日 – 1933年3月4日擔任總統）的不夠自由放任政策與採行前所未有的政府干干預計劃(例如，退稅、高工資率、公共建設及拯救不良資產)，是經濟大蕭條(指1929年至1939年之間全球經濟大衰退)的禍因」？怎麼可能理解「美國著名的經濟學家Murray Rothbard(1926～1995)在《美國大蕭條》(America's Great Depression)的書裡所說的，『胡佛的政策是大蕭條的禍因，但原因不是1933年接任胡佛擔任總統的羅斯福所說的太過自由放任，而是這些政策還不夠自由放任。』、『胡佛最大的錯誤在於忽略當時美國財政部長梅隆(Andrew William Mellon)的建議』(梅隆曾說，「如果股市崩盤能夠讓勞工、股票、農民及房地產都能清算，崩盤其實有利無害。」)與『經過漫長的時間，我們終於明白大蕭條的錯誤並不在自由市場經濟身上，而應該歸咎於政客、官僚和那些開明的經濟學家。對過去或將來發生的任何一次蕭條來說，情況都會是這樣。』」等的觀點？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「羅斯福擔任總統(1933年3月–1945年4月) 後，將美國經濟大蕭條多延續了6年3個月(1933-1939年)」的原因？怎麼可能理解「2006年時，密爾頓•弗里德曼（Milton Friedman）曾說，『你知道嗎？很奇怪的是，為何人們仍以為是羅斯福的政策讓我們脫離了經濟大蕭條？當時的問題是，你有一堆失業的機器和失業的人民，你怎麼能靠著成立產業壟斷集團和提升價格及工資來解決他們的問題？』」的觀點 ？怎麼可能知道「美國哈定總統（Warren Gamaliel Harding）以減縮政府開支(Tax reduction, repeal of wartime excess profits tax)的唯一方式，來面對股市大衰退，並且因而建立了20年代美國大繁榮的經濟」的意義？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能理解「雷根（Ronald Wilson Reagan，1981年－1989年任職總統）在面對美國經濟大蕭條(1981—1982年)時，採行減小政府的干涉、減少稅率、減少通貨膨脹、降低利率、解除稅制陋規與撤銷對商業的各種管制，用這個方式，讓自由市場機制能自動修正所面臨的問題(God's invisible hand)」與「雷根使美國經濟從1982年底持續擴張到1990年7月，製造了將近2千萬個工作機會，並使股市維持紅盤到2000年」的意義？

一個缺乏基督道德化與自由化的人，怎麼可能知道「大政府體制、政府大搞干預性政治、政府胡亂舉債、政府胡亂搞紓困案、政府胡亂搞補助案、政府胡亂發消費卷、坑錢國營企業、坑錢全民健保制」與「經濟大蕭條、股市崩盤、工廠倒閉潮、銀行倒閉潮、人民失業潮、自殺率、人民的幸福與痛苦指數」的必然關係？怎麼可能知道「讓政府大裁員與大瘦身」比「讓企業大裁員與大瘦身」要好？怎麼可能知道「讓政府大裁員與大瘦身」比「讓人民失業與收入大失血」要好？怎麼可能知道「人民可以隨時讓政府大裁員與大瘦身」與「人民可以隨時撤換或推翻政府」的權利？

「耶穌基督愛的福音與十誡的道德理念」是「God's invisible hand」是的本質，是「Fear God and obey God's Ten Commandments 、Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you」是唯一基礎，是「人類文明基督道德化與自由化」的唯一基礎，是「Libertarianism、Minarchism、Limited Government、Positive Non-interventionism、Night Watchman State、Laissez-faire Capitalism、Laissez-faire Expertism、Laissez-faire Educationalism、Flat tax policy、Low tax policy」等理念的唯一基礎，是「人類經濟持久富裕與持續成長」的唯一基礎；也是「人類永久幸福與和平」的唯一基礎！

以2008年而論，人類又開始了全球經濟大蕭條，這是人禍所造成的，這個人禍就是人類反經濟與政治自由化的苦果，這個人禍就是人類反經濟與政治進步化的苦果；這些推動人禍的人包括，布希(George Walker Bush)、歐巴馬(Barack Obama)、李明博（이명박）、麻生太郎（Taro Aso）、胡錦濤、馬英九等人。

他們都看不見或不能完全看見上述「God's invisible hand」，因此他們無法完全了解上述簡單的道裡；他們無法完全了解上述的道裡，因此他們不斷地在走錯誤的救經濟路線；他們不斷地在走錯誤的救經濟路線，因此自然而然地成為「人類經濟大蕭條的罪惡推手」與「人類經濟自由化的罪惡殺手」。

布希的錯誤在於「採行干預經濟策略、推行對不良的大企業紓困案、缺乏Flat tax理念的減稅方案」；歐巴馬的錯誤在於「採行干預經濟策略、推行對不良的大企業紓困案、推行大政府、增稅方案」；李明博的錯誤在於「實施管制物價、採取弱勢韓元政策」；麻生太郎的錯誤在於「主張積極增加政府開支刺激經濟的做法」；胡錦濤的錯誤在於「持續走社會主義、大政府、干預性經濟政策、高稅制」等路線；馬英九的錯誤在於「採行干預經濟策略、推行圖利財團的紓困案、推行綁樁性補助案、推行大政府、縱容國企坑錢與貪腐、縱容全民健保機構坑錢與貪腐、讓政府大舉債、缺乏Flat tax理念的減稅方案」等。

當人缺少了「耶穌基督愛的福音與十誡的道德理念」的，人就會用「自己的權力與干預的手」來取代「God's invisible hand」，人就會用「自己的權力與干預的手」來掐死「Spirit of Libertarianism」，人就會用「自己的權力與干預的手」來製造「無窮盡錯誤與人的苦難」，這不就是「2008年全球經濟大蕭條」直接產生的原因嗎？

2008-12-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo：太陽的呼喚

火紅的太陽衝破了黑暗喲
金色的光帶來了春天
大興安嶺森林在高歌喲
何處響起馬頭琴曲喲嗬？

如果野馬不撞碎鐵籠呀
白雲如何能飄上藍天？
只要駿馬能在風中奔跑喲
草原就有了自由與幸福喲嗬

燃燒的太陽融化了鐵幕喲
花兒的香飄動著歡愉
呼倫貝爾草原在狂舞喲
是誰揮動了套馬桿喲嗬？

如果大雁不咬斷鐵索呀
太陽如何能離開監獄？
只要大雁緊追著太陽走喲
大地就有了光明與希望喲嗬

2008-12-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 紓困案與共產主義的神話

所謂的「紓困案」，就是政客假借「三挺」的名義來「劫貧濟富」；就是政客假借「幫人民振興經濟」的名義來「圖利自己」；就是政客的「權」與財團的「錢」的骯髒交易；就是政客與財團之間的「黑金政治」；就是政客對人民的「謊言政治」；就是「民主政治」裡隱藏的「黑手」與「毒瘤」！

所謂的「三挺」，就是名義上是「政府拿人民的錢挺銀行，銀行拿政府的錢挺企業，企業拿銀行的錢挺勞工」；就是本質上是「政府拿人民的錢挺有提供政治獻金給當權者的銀行，銀行拿政府的錢挺有提供賄賂給銀行放款者的企業，企業不必拿銀行的錢挺勞工」。

當企業付給了「銀行放款者的賄款」後，它便可以順利地拿到「銀行的錢」，如此它便完成了商業的交易與獲取了利潤；那些貪婪與製造壞帳的企業，它只要有大筆的紓困金與利潤，它何必要「另外再花錢」與「冒經營的風險」挺勞工呢？

因此，所謂的「紓困案」，就是「Anti-God's invisible hand」(以「人的手」取代「God的手」，以「人的權威」取代「自由的價值」)、「Anti-liberty Spirit」、「Anti-laissez-faire Capitalism」、「Anti-libertarianism」(反「Economic Liberalization and Political Liberalization」的文化)、「Anti-flat tax policy」、「Anti-low tax policy」的政治；就是「大政府政治」(Anti-Minarchism)與「干預性的政治」(Political Interventionism and Economic Interventionism) 的政治。如果你心中沒有「十誡」，你如何能看得清楚其中各種虛假的糖衣與奧秘呢？

所謂「共產主義的神話」，就是假借「劫富濟貧」的名義來「強劫所有的人民」；就是名義上是「你將所有的錢給政府，政府就會養你一輩子了」，就是本質上是「你(所有的人民)的就是我(當權者)的，我的就是我的，我的就不會是你的」；就是結果是「當權者以政府的名義騙取了人民的錢後，當權者便可以自己享用一輩子了」，騙子怎麼可能拿騙來的錢照顧人民？

因此，所謂的「共產主義的神話」，就是「騙人的神話」；所謂的「共產主義的天堂」，就是「當權者的天堂」。如果你不用「十誡』來檢視一切，你如何能分辨其中各種美麗的謊言與騙局呢？
2008-12-16（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 我對《零八憲章》的看法

《零八憲章》提到﹐「今年是中國立憲百年﹐《世界人權宣言》公布60周年﹐“民主牆”誕生30周年﹐中國政府簽署《公民權利和政治權利國際公約》10周年。」

我的意見﹐從《世界人權宣言》與《公民權利和政治權利國際公約》的觀點﹐來思考東亞大陸未來的憲政﹐在「理念」上是一條正確的道路；但是﹐在思考東亞大陸未來的憲政時﹐應該明確的包含「信仰」、「理念」、「制度」、「器物」等四個層面的文明﹐否則必定會走向失敗的命運﹐這是過去東亞大陸百年來憲政失敗的主要原因。

如果以美國憲政來談「信仰」、「理念」、「制度」、「器物」等文明﹐那麼「耶穌基督愛的福音與十誡道德理念」﹐就是美國憲政「信仰」的基礎；那麼由「耶穌基督愛的福音與十誡道德理念」所衍生出來「Individualism、Liberalism、Love、Justice、Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Human integrity、Love your neighbor as yourself、Love your enemy as yourself、Self-identity、self-dependent、self-respect、self-dignity、Self-awareness、Self-knowledge、self-confidence、self-representation、self-government、self-control、Self-responsibility、self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Constitutional government、Libertarianism、Freedom of speech and press、Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)、People have the right to establish a nation、People have the right to autonomy、People have the right to establish a Constitution、All power from the people、Limited power of the government、Citizens are not subordinate to the government、Human rights transcend sovereignty」等﹐就是美國憲政「理念」文明的基礎；那麼由上述「理念」所建構出來的憲法﹐就是美國憲政「制度」文明的基礎；那麼由上述「理念」與「制度」所發展出來的「教育與文化」﹐就是美國憲政「器物」文明的基礎﹐沒有「耶穌基督愛的福音與十誡道德理念」﹐這一切美國憲政文明如何可能？

普遍有信仰的美國人﹐愛「耶穌基督」大於愛「權力名位」與「榮華富貴」﹐因此美國人才會真正有「政治僕人」與「有限權力政府」的理念；敬畏「耶穌基督」大於敬畏「領袖」與「權力者」﹐因此美國人才會有真正「三權分立」與「限制與制衡政府權力」的理念；敬畏「十誡的道德理念」大於敬畏「法律的權威」與「權力者的命令」﹐因此美國人才會有真正的「Spirit of Liberty」(必須遵守十誡才有真正的自由、自由必須承擔人的道德責任、自由必須承擔選擇結果的責任) ；因為美國人有具備十誡道德內涵的「Spirit of Liberty」﹐因此美國人才能發展出「Fight for Love、Fight for Justice、Fight for Freedom、Fight for Human Rights」、「Cultural Liberalization、Economic Liberalization、Political Liberalization、Educational Liberalization」與「Laissez-faire Capitalism、Limited Government、Positive Non-interventionism、Minarchism、Night Watchman State、Voluntary Society、 Low-tax Regime、Flat Rate Tax」等偉大的理念。

《零八憲章》提到﹐「辛亥革命在表面上埋葬了延續2000多年的皇權制度﹐建立了亞洲第一個共和國。囿於當時內懮外患的特定歷史條件﹐共和政體只是曇花一現﹐專制主義旋即卷土重來。」

我的意見﹐如果不了解憲政的「信仰」、「理念」、「制度」、「器物」等四個層面文明並重的問題﹐所謂的憲政必然會經常產生「愛、正義、民主、自由、人權與法治」等理念被工具化的現象﹐必然會經常出現類似《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》書裡的政客假空言論與美麗承諾﹐必然會經常發生民主買票、金權交易與貪腐等的弊端﹐必然會產生從共和國走向專制政治的命運﹐過去在大陸的中華民國如此﹐現在在臺灣的中華民國如此﹐過去與現在大陸的中華人民共和國也是如此。

自臺灣開始實行人民直選總統(1996年)﹐2008年國民黨再次成為執政黨之後﹐臺灣又恢復了走向專制政治的道路。為何如此？因為「國民黨的專制意識本質沒變」、「臺灣仍然充斥著國民黨大漢沙文主義與專制意識的教育文化」、「臺灣沒有真正的民主理念與制度教育」(例如﹐普遍的臺灣人不知道「五權憲法」的實質﹐是反「三權分立的政治」；普遍的臺灣人沒有讀過《世界人權宣言》、《經濟、社會及文化權利國際公約》與《公民權利和政治權利國際公約》)、「普遍的臺灣人沒有真正的民主理念與信仰」、「臺灣人沒有真正的民主憲法」(臺灣用的憲法﹐是1946年12月25日在「南京」由無真正普遍民意基礎的「制憲國民大會」議決通過的偽憲法)﹐這個悲慘的假憲政經驗值得東亞大陸人深入省思。

《零八憲章》提到﹐「修改憲法﹕根據前述價值理念修改憲法﹐刪除現行憲法中不符合主權在民原則的條文﹐使憲法真正成為人權的保證書和公共權力的許可狀﹐成為任何個人﹑團體和黨派不得違反的可以實施的最高法律﹐為中國民主化奠定法權基礎。」

我的意見﹐「PRC憲法」與「ROC憲法」﹐都是無真正普遍民意基礎的非法憲法﹐都是「中華沙文主義」與「中華專制意識」所生出來的怪獸﹐都是代表「反個體主義、反正義、反民主、反自由、反平等、反人權、反三權分立、反聯邦政治」的病毒體﹐你只能完全銷毀它﹐你怎麼可以修改它呢？

《零八憲章》提到﹐「聯邦共和﹕以平等﹑公正的態度參與維持地區和平與發展﹐塑造一個負責任的大國形象。維護香港﹑澳門的自由制度。在自由民主的前提下﹐通過平等談判與合作互動的方式尋求海峽兩岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁榮的可能途徑和制度設計﹐在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國。」

我的意見﹐只要有「中國」(代表漢種族中心主義與統治中心意識)、「中華」(代表漢種族中心主義與統治中心意識)、「中華民族」(代表漢種族中心主義與統治中心意識)等名稱﹐就不可能有「聯邦政治」﹐因為「聯邦政治」是建立在「各種族平等」、「不容許某一種族有種族中心主義與統治中心意識」、「聯盟各獨立的邦國(State)」(State應該翻譯成「國家」﹐而不是中央政權下的「州」; State Governor與State 裡的City Mayors必須由人民直選﹐而不是由中央政府指派)、「所有加盟State是獨立的國家與有權制定獨立的憲法」、「聯邦政府是由所有加盟State的有限授權組織」(例如﹐美國聯邦政府只有外交、國防、移民權﹐無權干涉所有State的其它內政事務)、「任何State的人民有權隨時透過全民投票﹐決定加入或退出聯邦組織」等原則之上。

為了不將東亞大陸各地區的獨立國家排拒在「Constitutional federal republic」之外﹐那句「在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國」應該改為「在民主憲政的架構下建立亞洲聯邦國」(USA, United States of Asia) ﹐並且「The English language shall be the official language of the United States of Asia」(各獨立State依然可以保留其母語﹐如同香港與新加坡模式)﹐如此臺灣、Tibet、日本、韓國、越南、新加坡、菲律賓、伊拉克、印度、伊拉克、以色列等國﹐都可以透過全民投票來決定是否加入此亞洲聯邦國的組織。

只要有「共和」(《史記•周本紀》記載﹐召公 、周公 二相行政，號曰共和。)的漢字名稱﹐就不可能有「Republic」﹐因為「Republic」這個詞起源自拉丁文res publica，意思是指「人民的公共事務」。

美國實行的憲政是Constitutional federal republic)。「憲政」(Constitutional)是指美國聯邦政府是建立在憲法的基礎上，這部《憲法》是聯邦的最高法律(不僅確定聯邦和邦政府的結構，而且確立了聯邦與邦政府的彼此權限)；「聯邦」(Federal)體現在美國的體制是由一個聯邦政府和50個邦政府組成；「Republic」則是指一個由人民掌權、但由人民選出的代表執政的政體。

《零八憲章》提到﹐「我們本著勇於踐行的公民精神﹐公布《零八憲章》。我們希望所有具有同樣危機感﹑責任感和使命感的中國公民﹐不分朝野﹐不論身份﹐求同存異﹐積極參與到公民運動中來﹐共同推動中國社會的偉大變革﹐以期早日建成一個自由﹑民主﹑憲政的國家﹐實現國人百餘年來鍥而不舍的追求與夢想。」

我的意見﹐讓「仍然充斥著大漢種族沙文主義與種族統治中心意識」、「缺乏真正民主理念教育與文化」、「缺乏真正民主理念與信仰」的東亞大陸人來制定民主憲法﹐如同「請不會開飛機的人來開飛機」﹐這是多麼可怕的事﹐過去百餘年來的大陸憲政與現在的臺灣不就是如此嗎？

過去孫文為了建立領袖的權威與取得政權﹐竟然昧著良心說「三民主義」與「五權憲法」比「美國憲政」好﹐這是愛「權力名位」與「榮華富貴」比愛「真理」更多的可恥行為；未來或許還會再出現這樣的人﹐因為追求「權力名位」與「榮華富貴」是漢文化的核心價值觀﹐因此被漢文化長期綁架與洗腦的東亞大陸人﹐自然也會發展出以「權謀詭詐」、「坑矇拐騙」與「假大空」來踐踏「真理」、「正義」與「人權」等的邪惡文化！

東亞大陸的憲政應該參考日本模式﹐而不是菲律賓模式！菲律賓採行的是『在傳統威權文化下的自我制憲』( 現在的阿富汗與伊拉克亦是)，結果菲律賓永遠無法杜絕傳統的貪腐文化與政治，結果社會正義與經濟文明持續落後；日本採行的是『直接借用美國的憲法』(直接繼承美國憲政文明的碩果)，結果日本成為二戰後人類經濟發展與憲政成功的國家，日本從此不需要再用類似『台灣美麗島流血事件』、『台灣野草莓學運』、『台灣人民大遊行與流血衝突事件』、『大陸六四死難事件』、『大陸維權絕食事件』、『澳門舉行反23條立法大遊行』、『香港50萬市民反23條大遊行』、『Tibetan流血事件』等悲慘的方式來進行憲政抗爭了，被漢文化長期綁架、洗腦、毒害、愚民化與奴化的東亞大陸人，未來將作什麼樣的抉擇呢？

菲律賓憲政模式﹐也就是孫文曾高喊「中華聯邦」與「中國聯邦」的模式﹐最後走向「ROC」與專制的憲政；也就是大陸共産黨曾高喊「中華聯邦共和國」的模式﹐最後走向「PRC」與專制的憲政；也就是最後必然走向專制化、貪污與腐敗的憲政模式﹐希望《零八憲章》不是第二個孫文與第二個大陸共産黨式的「聯邦」﹐也希望《零八憲章》不要再走他們同樣錯誤的道路了。

(大陸共産黨曾在「二大」提出「建立中華聯邦共和國」；1931年中華蘇維埃共和國憲法大綱中主張「聯邦制」；1945年毛澤東在七大《論聯合政府》的報告中說﹐「在新民主主義的國家問題與政權問題上，包含着聯邦的問題。中國境內各民族，應根據自願與民主的原則，組織中華民主共和國聯邦，並在這個聯邦基礎上組織聯邦的中央政府。」 ；七大通過的黨章也提「聯邦」；1947年10月的《中國人民解放軍宣言》，亦提中國境內各少數民族「平等自治及自由加入中華聯邦」)

2008-12-13（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 趕屍道士的大籮筐

熊貓問黑熊，「聽說台灣抓了一隻大紅龍，並且特偵組準備以無期徒刑罪起訴；那麼孫大紅龍、蔣大紅龍、蔣夫人大紅龍、李大紅龍、郝大紅龍、連大紅龍、宋大紅龍、王大紅龍、馬大紅龍等罪犯，為什麼至今還沒有被抓起來，也還沒有以無期徒刑罪起訴？」

黑熊氣憤地說，「台灣的司法是『權』與『錢』的私生子，是『政客』與『財團』的表演舞台，是『意識形態』與『靈魂交易』的角鬥場，是『小偷』與『強盜』的化妝品，是『吃人魔鬼』與『貪腐政權』的遮羞布！」

「你看過湘西趕屍道士的黑色布袍與背後的大籮筐嗎？你看過殭屍頭戴的高筒尖帽與頭上的符咒嗎？你看過殭屍雙手伸直與被駕著行走的姿勢嗎？你聽過趕屍隊嘈雜刺耳的鈴聲嗎？你聞過穢氣熏人的屍臭嗎？」

熊貓如有所悟地說，「我知道了！通常趕屍道士的大籮筐裡，只有死者的斷手、斷腳與人頭，而沒有死者的身體，這不就是為了『斂屍與收棺前』要給死者親友看的部分道具？這不就是漢人傳統『掛羊頭賣狗肉』的騙人勾當嗎？」

2008-12-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 《海角七號》裡的新殖民文化與消失的文明面孔

我覺得《海角七號》與《千里走單騎》兩部片子有共同點，我從這兩部片子裡充分地感受到日本文明的「文明化、認真與負責的處事態度、東方面具文化、東方虛無文化」等綜合特質，也充分地感受到臺灣與大陸文明的「未文明化、東方虛浮文化、東方虛假與不真實文化、東方虛無文化」等問題，更充分地感受到普遍的日本人、臺灣人與大陸人的「靈魂沒有重量(心中有愛，靈魂才有重量)、靈魂虛無飄浮、靈魂沒有出處、靈魂沒有立足點、靈魂沒有依歸、靈魂不快樂、靈魂不幸福」等本質。

除非普遍的日本人、臺灣人與大陸人能夠找到「愛、彼此相愛、愛人如己、愛敵人如己、遵守十誡」等真理，否則他們永遠無法改變「靈魂沒有重量、靈魂虛無飄浮、靈魂沒有出處、靈魂沒有立足點、靈魂沒有依歸、靈魂不快樂、靈魂不幸福」等的「永恆宿命與詛咒」。

在《千里走單騎》電影裡，日本人「高田」對「曾受心靈傷害與受族長決定一切命運的小孩楊楊」的認真尊重態度，實在令人動容，這是被漢文化所綁架與污染下的東亞大陸人所沒有的文化態度；日本人「對人的認真尊重態度」代表了日本人的文明化，也展現了被漢文化所統治下的東亞大陸還未真正「文明化」與「人化」的事實。

在《海角七號》電影裡，「七封日文情書」體現了這位日本人對感情的認真與誠實態度，這是被漢文化所綁架與洗腦下的臺灣人所沒有的文化態度；日本人「對感情的認真與誠實態度」代表了日本人的文明化，也體現了被國民黨所帶來的漢文化所統治下的臺灣人「失去了過去的真實化」與「活在不真實之中」的事實。

寫這「七封日文情書」的日本人，曾是統治過臺灣的外來政權的一份子，曾是協助外來政權將臺灣建設成現代化進步文明國家的努力耕耘者，曾是促使臺灣成為當時亞洲僅次於日本文明化與進步文明國家的教師，也曾是臺灣人精神文明化與進步的代表面孔；但是63年後(1945至2008年)的臺灣人，竟然忘記了這位臺灣人的真實面孔與辛勤貢獻，他的面孔就是「1895年至1945年之間臺灣人的面孔」，他的面孔就是「臺灣消失的文明的面孔」，這部電影幫助了一些臺灣人找回這「63年前臺灣消失的文明的面孔」，不是嗎？

日本人自實行「托亞入歐」文明政策後，日本人便逐步地開始了「擺脫儒家腐朽文化」與「接受西方的文明化」；雖然他們尚未完全「擺脫儒家等級意識與集體主義文化」，但是他們逐漸地學會了「尊重人的尊嚴與權利、認真與負責的處事態度、認真與負責的反省態度」，他們也接受了「具有耶穌基督福音與十誡理念」的「美國式憲法與憲政」，這使得日本日漸地邁向人類文明化的道路。

在《千里走單騎》電影裡，充斥著千年來的漢人腐朽與病毒文化，充斥著千年來的「漢人家長意識、權威意識、等級意識、不尊重人的尊嚴與權利、虛假、虛偽、虛浮、壓迫、被壓迫、虛無與不快樂」等文化，東亞大陸人根本就是大漢沙文主義文化的奴隸，東亞大陸人根本就是無法暢懷唱自己的歌與愛自己土地的變態人，東亞大陸人根本就是沒有自己面孔與真實人面孔的畸形人，東亞大陸根本就是大漢沙文主義文化的殖民地。

在《海角七號》電影裡，所有的臺灣人都是「不幸福」與「不快樂」的人，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢文化下的「邊陲人民」，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢文化下的「無主體性」與「無真實臉孔」人民，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢文化下的無「Self-identity、self-dependent、self-respect、self-dignity、self-communion、self-determination、self-administered、self-evaluation、self-awareness、self-confidence、self-representation、self-government、self-control、self-defense、self-protection」人民，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢文化下的「無選擇權利」與「無住民自決權利」人民，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢文化下的「被決定」與「被奴役」者，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢文化下的「奴隸」與「被殖民」者，所有的臺灣人都是被迫成為國民黨所建構的大中原漢病毒文化下的「血祭物」與「犧牲品」。

在國民黨這套刻意與精心建構的大中原漢文化下，所有的臺灣人都是「沒有主體價值的人」，都是「價值他定者」，都是必須透過「國民黨所虛擬的大中原漢文化來檢定個體價值的人」，都是必須設法到「臺北」(象徵最高價值肯定的圖騰)發展與尋求「臺北」肯定的人，都是「沒有自我價值認定」與「無法盡情地愛自己土地與唱自己歌」的人。

因此，在《海角七號》電影開始時，那位「在臺北任樂團擔任主唱而努力十餘年仍一事無成」的阿嘉，才會在挫敗之餘狠話痛罵「臺北」(大中國政權與文化的中心)與斷然返回恆春家鄉(影涵邊陲人「去臺北化」與去「中國化」的意識)，這象徵了許多人想在「臺北」尋求主體性價值肯定的謬思，這也說明了許多人並不認為在「家鄉」可以獲得主體性價值肯定的可笑定見。

在《海角七號》電影結尾時的演唱會，也是此部電影的高潮，作者並沒有表達出「對恆春主體性人民與土地的肯定」，例如，並沒有讓「勞馬」以自己的方式來詮釋現代音樂意義與唱出自己魯凱族的歌，並沒有讓「茂伯」以自己的方式來詮釋現代音樂意義與唱出自己恆春的歌(這是「茂伯」與「陳達」的分別，「茂伯」缺乏對恆春小調的完全肯定與堅持隨著時代再創造主體文化的信念)，並沒有讓「魯凱族美麗與獨特魅力的歌聲」與「以月琴彈奏恆春小調與民謠的方式」成為詮釋與再造現代音樂意義的主體。

《海角七號》電影的作者，仍然選擇以「非家鄉與外來的國語」與「臺北主體語言」來唱歌，作者並沒有讓電影裡的所有臺灣人嘗試去思考「讓自己活在真實之中、對身邊所有人的真實愛與關懷、肯定自我生命的主體價值與意義、對家鄉土地與人民的深沈愛與關懷、對家鄉土地與人民主體性文化的深沈認同、對家鄉土地與人民主體性文化的深沈肯定」等主題。

《海角七號》電影裡的所有臺灣人，雖然展現了「非臺北文化地區人」的真實與生動面貌(這是此部電影成功之處)，但是他們的本質仍然是屬於國民黨漢文化下「缺乏自我面孔與主體性內涵的人」；臺灣人從去「中國化」到建構「主體性內涵文化」，還有一大段的路需要走，如果臺灣人不充分地接受「耶穌基督之愛、彼此相愛、愛人如己、愛敵人如己與遵守十誡」等理念，他如何能徹底地擺脫「漢文化的病毒」與建構真正的「土地與人民主體性內涵文化」？

2008-12-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 大漢沙文主義病毒的召喚

那位創造「葉武台(武力對待台獨)、馬唯中(唯有中華)、馬元中(元大中國)」等名詞的病毒體，正全心全意全速地掏空台灣經濟與掏空台灣主權，這就是大漢沙文主義病毒的召喚，這就是大漢種族血統主義病毒的召喚，這就是大漢大一統主義病毒的召喚；在這種千年病毒的召喚下，所有的台灣人未來將成為這種病毒的血祭物與犧牲品！

台灣人所面對的並不僅是一個不斷踐踏「正義、自由、平等、民主、人權、法治、幸福、和平」等理念價值的惡魔，台灣人所面對的更是那個「想把台灣變成文明廢墟中國的一部份」的邪靈；台灣人應該徹底地覺悟了，否則台灣未來將有可能成為「第二個悲慘的Tibet」！

2008-12-11（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 被綁架與被掏空的台灣

被非法黨產養大的藍色怪獸，在2008年520執政後，立即掌控了「行政權」、「立法權」與「監察權」；現在藍色怪獸又伸手掌控了「司法權」、「檢調權」、「媒體權」與「警察權」。

沉睡的台灣人，這樣的藍色怪獸，還不把台灣的「正義、自由、民主、人權、法治、幸福、和平」與「國庫、產業技術、經濟、主權、產業競爭力、國家競爭力、國家發展力」給吃光嗎？

2008-12-10（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo:2630與2631

土城看守所裡，2630對2631說，「政黨輪替後，我就被關進來了！他們說我涉及四大弊案，他們還在查其它的弊案，如果沒有政黨輪替就好了，否則我怎麼會被關在這裡呢？」

2631對2630說，「政黨輪替後，我也被關進來了！他們說我涉及十大弊案，他們說我涉及『特別費案(侵佔公款罪、貪污罪、背信罪、瀆職罪)、貓纜貪腐案、綠卡案、通匪叛國案(刑法第104條規定)、縱容暴警違法案、縱容國企貪腐案、掏空國家經濟案、圖利財團案、違反人權案、操控司法案』等，他們還在查其它的弊案，如果沒有政黨輪替就好了，否則我怎麼會被關在這裡呢？」

2008-12-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: Chinese people always go a long way and in circles

如果有人告訴你，「中國有五千年的歷史！」；你可以告訴他，「Chinese culture always goes a long way and in circles.」

如果有人告訴你，「中國人進步了！」；你可以告訴他，「Chinese people always go a long way and in circles.」

如果有人告訴你，「中國崛起了！」；你可以告訴他，「Chinese country always goes a long way and in circles.」

如果有人問你，「Why do Chinese people always go a long way and in circles？」；你可以告訴他，「人如果沒有十誡的信仰，人如何能有生命真實意義與道德的座標？人如果沒有生命真實意義與道德的座標，人如何能找到前進的方向？」

2008-12-8（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 台灣兩種世襲性的文化病毒與詛咒

閩南沙文主義是一種文化病毒，是一種文化血魔，是一種文化詛咒，是一種Sin，是一種污鬼；當你沾染上它時，你的「Spiritual and moral soul」將會被消滅，你將變成「種族主義、權力名位、榮華富貴、權謀詭詐、坑矇拐騙」等的工具，你將成為「反正義、反博愛、反民主、反自由、反人權、反法治、反幸福、反和平」等的惡魔；許多台灣人是這種病毒的受害者，也是這種病毒的散播者。

大中國沙文主義是一種文化病毒，是一種文化血魔，是一種文化詛咒，是一種Sin，是一種污鬼；當你沾染上它時，你的「Spiritual and moral soul」將會被消滅，你將變成「種族主義、權力名位、榮華富貴、權謀詭詐、坑矇拐騙」等的工具，你將成為「反博愛、反正義、反民主、反自由、反人權、反法治、反幸福、反和平」等的惡魔；許多來自大陸的台灣人是這種病毒的受害者，也是這種病毒的散播者。

現在的台灣人，就是兩種世襲性病毒鬥爭下的犧牲者；現在台灣人的苦難，就是兩種世襲性Sins與詛咒下的產物。

2008-12-8（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: Fiery Gehenna

在漢文字裡
我看見了巫魔的詛咒
我看見了火紅的煉獄

在漢文字裡
我聽見了魔獸的狂嚎
我聽見了千萬人的哭聲

在漢文字裡
我發現了魔獸在吃人
我發現了千萬人的苦難


2008-12-8（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 天空中飄浮的花絮

當人的靈魂失去了「愛」的時候，他或她將成為天空中飄浮的花絮！這花絮沒有永恆的歸處，唯一能夠讓它能暫時停留的處所，那就是「權勢名位」、「榮華富貴」、「酒色財氣」、「利益物慾」等屬於塵埃糞土之價值存有；在這些屬於塵埃糞土之價值存有堆裡，只有「虛幻性」、「物質性」與「俗世化」等必滅的泡沫。

這些必滅的泡沫，並不能夠帶給人的靈魂「任何永恆的價值與意義」，反而會將人的靈魂不斷地墮落與沉淪到「永遠的黑暗地獄之中」，為什麼許多人一直不能明白其中的道理？為什麼許多人願意浪費他們的寶貴生命，來追逐這些虛幻與必滅的價值呢？

2008-12-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 一個未來臺灣人的懺悔

剛開始他們(馬政府)蓋貓纜豆腐渣工程時，我(臺灣人)沒有站出來說話，因爲我不坐貓纜；接着他們的六三三政見跳票，我沒有出來說話，因爲我不關心政治；接着他們大搞戒嚴統治、白色恐怖、警察國家、限制言論自由、文字獄、人二室、教官入校、司法威脅、媒體暴力、司法迫害、掏空臺灣司法與人權，我沒有出來說話，因爲我不關心司法與人權；接着他們掏空銀行、掏空國庫、放任各類民生物資價格亂漲、大搞舉債、補助案、紓困案、圖利財團、政策綁樁與掏空臺灣經濟，我沒有出來說話，因爲我不關心經濟；接着他們簽海峽兩岸四項協議與掏空臺灣主體性，我沒有出來說話，因爲我不關心主體性；接着他們簽海峽兩岸金融MOU與掏空臺灣金融，我沒有出來說話，因爲我不關心金融；後來他們簽類似CEPA協議與掏空臺灣主權，我還是沒有出來說話，因爲我不關心主權；最後當共產黨行使《反分裂國家法》並且用導彈攻擊經濟破產的臺灣的時候，一切已經來不及了！

2008-12-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 家長制與大一統文化

大紅龍對黑面琵鷺說，「我要你看什麼你就看什麼，我要你聽什麼你就聽什麼，我要你說什麼你就說什麼，我要你做什麼你就做什麼；我的拳頭比你大，因此我有權決定你的一切，你知道嗎？」

黑面琵鷺不同意地說，「你是你，我是我，你我都是造物主所創造的獨立個體，你我都是造物主所創造的受造體，你我都是被創造平等的；你我互為不同存在的主體，你無權決定我的一切，你有造物主賦予的選擇的權利，我也有造物主賦予的選擇的權利，不是嗎？」

2008-12-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo:從人權殺手到掏空總統

熊貓對黑熊說，「聽說台灣戒嚴時期，在海外『擔任國民黨特務組織的特工』與『專職蒐集民主運動人士情報的抓耙子』，竟然可以當上總統，這是真的嗎？」

黑熊氣憤地說，「不僅如此，這位人權殺手當上了總統後，他還有計畫地『掏空台灣的尊嚴、掏空台灣的正義、掏空台灣的自由、掏空台灣的民主、掏空台灣的人權、掏空台灣的司法、掏空台灣的國庫、掏空台灣的經濟、掏空台灣的產業技術、掏空台灣的國家主權、掏空台灣的幸福』，他還準被把台灣變成『貓纜』，他不就是台灣著名的『T16總統』嗎？」

2008-12-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 貓纜總統與貓纜政治

貓纜總統自豪地對貓纜部長說，「我認為自己是一位民主領袖，我專門淘空正義，我專門淘空民主，我專門淘空自由，我專門淘空人權，我專門淘空法治，我專門淘空國庫，我專門淘空國家經濟，我專門淘空國家主權，我專門打造貓纜政府，我專門制定貓纜口號，我專門制定貓纜政策，我專門推行貓纜政治，我專門推行貓纜法案，我專門推行貓纜舉債，我專門推行貓纜紓困案，我專門推行貓纜補助案，我專門推行貓纜消費卷，我專門推行貓纜公共工程，我可以把台灣變成貓纜！」

貓纜部長跪叩在地上對貓纜總統說，「我過去是一位人權律師，我現在是法務部長，我只聽命於提拔我的總統，我讓特偵組隸屬於法務部，我只相信司法是國民黨定的，我只相信法院是國民黨開的，我從不遵守行政中立的原則，我心中有兩套執法標準，我只對綠營肅貪與查賄，我從不查辦藍案，我經常越權行使職權，我經常越權發動指揮權，我經常干涉與影響司法院的職權與運作，我經常干涉與影響監察院的職權與運作，我從不遵守偵查不公開的原則，我經常透過媒體評論案情，我經常上電視當名嘴評論個案，我經常對著媒體公開發言，我經常使用行政權來干預司法，我經常指導檢方辦案，我經常漠視警察執行過當的行為，我專門踐踏司法，我專門違反法律，我專門迫害人權，我從不進行司法改革，我讓台灣的法務部變成貓纜部，我讓台灣的司法變成貓纜司法，我讓台灣的法律變成貓纜法律！」

2008-12-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: 三隻小貓

熊貓問台灣流浪貓，「聽說總造價10.8億新台幣的貓空纜車，才開放一年兩個多月就完全停駛了，到底是誰應該為這個豆腐渣工程負責任呢？」

台灣流浪貓氣憤地說，「現在貓空纜車裡，養了三隻膽小而不敢說話的小貓，一隻是總統，一隻是司法院長，一隻是監察院長，它們還沒決定找誰來負責任，這不就是臺灣未來命運的寫照嗎？」

2008-12-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）

Hugo: Limited government and Non-interventionism

福爾摩沙地主雇用了兩位佃農，有一天這兩位佃農在田裡工作，兩人邊假裝工作邊竊竊私語，扁佃農對馬佃農說，「告訴你一個秘密，我跟福爾摩沙說，『我要分擔你所有的事情，例如，第一金改與第二金改的肥水不好，我會負責妥善處理它』，於是我假借這個漂亮的名義偷偷地將這肥水賣給了財團，我從中賺了不少錢，你說我是不是很聰明？」

馬佃農對扁佃農說，「我也告訴你一個秘密，我跟福爾摩沙說，『我要分勞你所有的事情，例如，為了有效解決紓困與舉債的肥水污染問題，我會交給別人免費處理』，於是我假借這個好聽的說法偷偷地將這肥水賣給了財團，我從中賺了不少錢，你說我是不是很高明？」

烏鴉在老樹上聽到他們的談話後，十分氣憤地說，「福爾摩沙地主如此地厚待這兩人，他們怎麼可以欺騙的方式，從主人的財產裡謀取利益，這不就是小偷與騙子的行為嗎？福爾摩沙地主怎麼不限制他們『出賣家產的權力』與『處處干涉事情的權力』呢？」

2008-12-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）