Hugo: Spin-style thinking and culture (小小說)

在東亞大陸區的地獄裡，有一群極為虛無、虛假、悲慘、靈魂殘、道德殘、精神殘與腦殘的鬼，他們很喜歡玩「法輪常轉與原地打轉」的文字遊戲，它們先後地與小民哥進行對話，孔子說，「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」；小民哥不認同地說，「你沒有任何清楚的逐字定義與科學論證，來支持你的堆砌文字與唯心推論觀點，不是嗎？」

老子說，「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。……道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」；小民哥不認同地說，「你沒有任何清楚的逐字定義與科學論證，來支持你的堆砌文字與唯心推論觀點；你在玩弄文字遊戲，你在混淆『道』與『名』的簡單概念，不是嗎？」

墨子說，「說居於國，則為居國；有一宅於國，而不為有國。桃之實，桃山棘之實，非棘也。問人之病，問人也。惡人之病，非惡人也。人之鬼，非人也兄之鬼，兄也。祭人之鬼，非祭人也。祭兄之鬼，乃祭兄也。之馬之目眇，則為之馬眇。之馬之目大，而不謂之馬大。之牛之毛黃，則謂之牛黃。之牛之毛眾，而不謂之牛眾。一馬，馬也。二馬，馬也。馬四足者，一馬而四足也，非兩馬而四足也。一馬，馬也。馬或白者，二馬而或白也，非一馬而或白。此乃一是而一非者也。」；小民哥不認同地說，「你在玩弄文字範疇性的遊戲，你在玩弄幾個簡單的概念，不是嗎？」

韓非說，「凡說之難：非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難：在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。……夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。」；小民哥不認同地說，「如果你說的是真理，你何必要在乎他人的觀點與反應，你何必要說服他人接受，The truth is self-evidence，不是嗎？」

司馬遷說，「天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死..... 盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？」；小民哥不認同地說，「你知道天國的彼岸嗎？你知道靈魂、道德與精神不死嗎？你知道『行善與實踐道德，不是為了他人的認同與贊許，而是為了拯救自己的靈魂與榮耀God的恩寵』嗎？」

玄奘唸著他所譯的《般若波羅蜜多心經》，「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無所得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。」；小民哥不認同地說，「色不是空，空不是色，你在混淆『色』與『空』的簡單概念，不是嗎？」

妙有道人說，「非空之空，空而不空，非如小乘偏執之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄計之實有，叫做妙有。真空而能生萬法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵義。」；小民哥不認同地說，「真空不是『妙有』，真空是『沒有』，不是嗎？」

胡說道人說，「《涅盤經》卷四所說，『滅諸煩惱，名為涅盤；離諸有（指生死）者，乃為涅盤。』；《魏書•釋老誌》所說，『涅盤譯云滅度，或言常樂我凈，明無遷謝及諸苦累也。』，所以『涅盤』就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪回，入於『不生不滅』的境界。」；小民哥不認同地說，「『涅盤』不是『入於不生不滅的境界』，『涅盤』就是『肉身死亡』，不是嗎？」

亂言道人說，「《相應部經典》說，『無常是苦，是苦者皆無我』、『此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅』；小乘佛教一般主張人無我，大乘佛教則認為一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和現象，按其本性來說都是空的，它們表現出來的，只不過是一些假象，即所謂『性空幻有』。」；小民哥不認同地說，「『Existence is Existence 』，『Non-existence is existence Non-existence』；佛教的『因果論』與『因緣生法』，並沒有清楚證明與解釋『生命起源』、『知覺起源』與『道德起源』等問題，並沒有具體回答與解釋『第一因』、『第一次創造』與『第一次存有發生』等問題，不是嗎？」

杜甫吟著他的詩，「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時……嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來……冠蓋滿京華，斯人獨憔悴……明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得……聞道長安似奕棋，百年世事不勝悲，王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時……！」；小民哥不認同地說，「你要別人與你分享『悵望』、『淚』、『哀』、『悲』、『淚』、『憔悴』、『血污』與『遊魂』等意識嗎？你為什麼這麼病態與變態？你要別人同你一樣地病態與變態嗎？」

李清照吟著她的詞，「尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？」；小民哥不認同地說，「妳要別人與妳分享『愁』的情緒嗎？妳為什麼這麼病態與變態？妳要別人同妳一樣地病態與變態嗎？」

空空道人說，「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，我遂易名為情僧！」；小民哥不認同地說，「既然你由『色』與『情』悟出『空』，那你何必要寫《紅樓夢》？那你不就是完全否定了自己存在的意義與價值嗎？」

陸九淵說，「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙！」；小民哥不認同地說，「你懂得基本的邏輯嗎？一個『實體』的概念，如何能等同於一個『抽象』的概念？你喜歡用『唯心法』來亂扯概念嗎？」

王陽明說，「心即理……心外无理……心外无物……心外无事……所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也，吾心之良知即所谓天理也！」；小民哥不認同地說，「你懂得基本的邏輯嗎？兩個完全獨立與不同範疇的概念，如何能『等同化』？『心』不是『理』，『心』不等於『理』，『心外當然有理』，『心外當然有物』，『吾心之良知』的範疇不等於『天理』的範疇』，不是嗎？你喜歡用『唯心法』來亂扯概念嗎？」

程頤說，「去人欲，存天理……所以餓死事小，失節事大！」；小民哥不認同地說，「『去人欲』也要『去人的善念與善欲』嗎？『存天理』也要『存皇帝所主張的天理』嗎？你喜歡用『以偏概全法』來混淆道德概念嗎？」

朱熹說，「聖人千言萬語只是教人存天理，滅人欲……天理存則人欲亡;人欲勝則天理滅……學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學！」；小民哥不認同地說，「你的腦子裡，只有『封建禁欲主義』、『壓抑人性』、『扭曲人性』、『三綱五常』與『吃人的禮教』等概念嗎？你聽過『Individualism與Liberalism』、『Human dignity』、『Self-responsibility、Self-directed morals、Self-enforced orientation』、『Human rights』與『All man are created equal』等理念嗎？」

曾國藩說，「自其初而言之，太和絪緼流行而不息，人也，物也，聖人也，常人也，始所得者均耳。人得其全，物得其偏，聖人者，既得其全，而其氣質又最清且厚……。」；小民哥不認同地說，「你談聖人之道，但是，你如何解釋你所縱容的湘軍的『南京大屠殺』事件？」

孫文說，「我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神！」；小民哥不認同地說，「你想用大漢種族沙文主義，來統一世界？你想要實現漢種族統治世界主義，你想要實現漢人種族化世界主義，你想要實現漢人大一統世界主義，你想要實現漢人大同漢化世界主義嗎？」

蔣介石說，「實踐三民主義，光復大陸國土，復興民族文化，堅守民主陣容，為余畢生之誌事，實亦即海內外軍民同胞一致的革命職誌與戰鬥決心。惟願愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責任，絕不中止！」；小民哥不認同地說，「你與孫文大搞一黨專制與個人崇拜，這是堅守民主陣容？你想要『復興中華專制文化』，來拯救『被復興中華專制文化所綁架的所有東亞大陸人』嗎？」

林彪說，「不說謊辦不成大事！」；小民哥不認同地說，「你聽過『十誡』的第九誡嗎？你不知道『沒有真正道德內涵與本質的事業』是無意義與無價值的嗎？」

周恩來說，「為了革命的關系，我們有時必須像妓女一樣！」；小民哥不認同地說，「當你踐踏了自己的尊嚴後，這樣的『革命』對你還有什麼意義價值？」

毛澤東說，「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮……要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的……革命就是暴力，說不好聽，那就是殺人放火啊！」！」；小民哥不認同地說，「你所說的『革命』，只有『暴力』、『鬥爭』與『恨』，沒有『愛』、『寬容』與『和平』，不是嗎？」

王國維說，「五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱！」；小民哥不認同地說，「你的腦子裡，只有『捍衛專制與封建文化』、『爲亡清盡忠貞之節』與『對未來之拒絕、恐懼與絕望』嗎？你為什麼不追求精神的理念與道德的價值？」

魯迅說，「我的七條遺囑，一、不得因為喪事收受任何人的一文錢，但老朋友的不在此列；二、趕快收殮，埋掉拉倒；三、不要做任何關於紀念的事情；四、忘記我，管自己的生活，倘不，那就真是糊塗蟲；五、子孫長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家；六、別人應許你的事情，不可當真；七、損著別人的牙眼，卻反對報復、主張寬容的人，萬勿和他接近。」；小民哥不認同地說，「你的心靈裡，只有『恨、吶喊、拒絕、虛無、恐懼與絕望』嗎？你為什麼不談論精神的理念與道德的價值？你為什麼不『誠心地懺悔』與接受『耶穌基督的愛與福音』呢？」

2008-1-25（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）