在漢文化的古墳裡，臭鼠對墳外的螢火蟲說，“在‘名利權位與榮華富貴’的誘惑下，據說‘郭沫若、茅盾、曹禺、老舍、巴金、馮友蘭、梁漱溟、胡適、錢穆、張大千、季羨林、任繼愈’等，都變成了不敢‘大聲譴責專制與邪惡’的啞巴鳥了，都變成了不敢‘說真話’的大屍巫了，是真的嗎？”螢火蟲氣憤地說，“這不就是儒家文化的本色嗎？《論語•憲問篇》，‘邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。’；《論語•為政篇》，‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’；《論語•衛靈公篇》，‘君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。’，這不就是儒家文化的無道德立場與原則、察顏觀色、明哲保身意識嗎？”
“《論語•憲問篇》，‘夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。’；《論語•子罕篇》，‘可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。’；《論語•微子》，‘我則異於是，是無可無不可’；《論語•子罕篇》，‘子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。’；《中庸》，‘君子無入而不自得焉’，這不就是儒家文化的無道德立場與原則、牆頭草、權術性格嗎？”
“《論語•學而篇》，‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。’；《論語•學而篇》，‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。’；《論語•里仁篇》，‘君子欲訥於言而敏於行’；《論語•子張篇》， ‘子夏曰，信而後諫，未信，則以為謗己也。’；《論語•學而篇》，‘子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。’，這不就是儒家文化的奴顏與奴才性格嗎？”
“《論語•憲問篇》，‘士而懷居，不足以為士矣。’(求功名利祿意識)；《論語•憲問篇》，‘微生畝謂孔子曰：丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？ 孔子曰：非敢為佞也，疾固也。’(疾疾蠅求名利)；《論語•述而篇》，‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。’(為專制與獨裁者執鞭)；《論語•衛靈公篇》，‘君子疾沒世而名不稱焉’(出賣靈魂求名利)，這些話不就是儒家‘把握時機、見利忘義與出賣靈魂’的密碼嗎？”
2009-8-5（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）
