在黑夜裡，北京天安門廣場有兩蛇正在進行交配活動，孔丘蛇在進行交配時對毛澤東蛇說，“那些學了孔學者(1 Cor 2:14)，都擅長權謀術，都擅長干祿術，都是功利主義者，都是宦奴娼，都是食色怪獸，牠們現在當了官後都在幹啥呢？”毛澤東蛇回答，“孔學者，滿足二孔之學也！‘上孔’主‘吃’，根據統計，‘2010年官員吃掉約9,000億元，占我共國總行政開支的30%’；‘下孔’主‘嫖’，根據統計，‘我共國被查處的貪官汙吏中95％都有情婦，腐敗的領導幹部中60％以上與包二奶有關；在1999年廣州、深圳、珠海公布的102宗官員貪汙受賄案件中，100％包養了二奶’。何以如此哉？”
“ 蓋‘孔’者‘洞穴’也，‘孔’者‘黑洞’也，‘孔’者‘虛無’也，‘孔’者‘食色無底洞’也；凡學孔學者，能不‘腐敗、食色、功利、虛偽與虛無’乎？”
2011-3-15(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
Ps 1, “孔學”裡的“權術”與“謀術”: 例如，《論語•子罕第九》孔丘說，“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”；《論語•述而第七》孔丘說，“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”；《論語•微子篇第十八》孔丘說，“我則異於是，無可無不可。”，孔丘的“權術”與“謀術”就是“儒術”，就是“蛇術”，就是“龍術”(Gen 3:1; Rev 12:9; Rev 20:2)，就是“易術”( 《易經》的“易”即是“蝘蜓”、“蜥蜴”與“變色龍”)。
Ps 2, “孔學”裡的“干祿術”: 《論語. 為政第二》－－子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
Ps 3, “孔學”裡的“宦奴娼文化”:《論語•鄉黨第十章》－－ 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言；唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。君召使擯，色勃如也。足躩如也，揖所與立，左右手，衣前後，檐如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：“賓不顧矣。” 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出,降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階趨進，翼如也；復其位，踧踖如也。執圭，鞠躬如也；如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足蹜蹜如有循。享禮，有容色；私覿，愉愉如也。
Ps 4, “孔學”裡的“功利主義文化”: 《論語.子罕第十三》－－子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”；《論語.述而第七》－－子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”；《論語.陽貨篇第十七》－－陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。“好從事而亟失時，可謂智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”；《論語.陽貨篇第十七》－－公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”；《史紀.孔子世家》－－靈公老，怠於政，不用孔子。孔子喟然嘆曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。佛肸為中牟宰。趙簡子攻范﹑中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由聞諸夫子，‘其身親為不善者，君子不入也’。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”
