在充滿邪惡與謊言的孔家店裡，孔鯉小紅龍好奇地問孔丘大紅龍，“你為啥要講‘溫、良、恭、儉、讓’、‘剛、毅、木、訥’、‘寬、信、敏、惠’、‘闕疑、慎言、闕疑、慎行、干祿（《論語•為政篇第二》）’、‘禮、孝、悌、篤親（君子篤於親《論語•泰伯篇第八》）’、‘無違（《論語•為政篇第二》）、不逾矩（《論語•為政篇第二》）、愚（不違如愚《論語•為政篇第二》、邦無道則愚《論語•公冶長篇第五》）、君子儒（《論語•雍也篇第六》）’、‘約（不仁者不可以久處約《論語•里仁篇第四》、約之以禮（《論語•雍也篇第六》）、行不由徑（《論語•雍也篇第六》）、求為可知（《論語•里仁篇第四》）、靜（《論語•雍也篇第六》）、直（以直報怨；舉直錯諸枉,能使枉者直；舉直錯諸枉,則民服；父為子隱,子為父隱,直在其中矣）’、‘無可無不可（《論語•微子篇第十八》）、絕四（毋意，毋必，毋固，毋我《論語•子罕篇第九》）、叩其兩端而竭焉（吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉《論語•子罕篇第九》）、權(可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權《論語•子罕篇第九》）’、‘中庸（《論語•雍也篇第六》）、敬（臨之以莊，則敬；禮則敬)、周（君子周而不比《論語•為政篇第二》）、訒（仁者其言也訒《論語•顏淵篇第十二》）'、‘述而不作（《論語•述而篇第七》）、信而好古（《論語•述而篇第七》）、求富（富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。《論語•述而篇第七》）、好古（好古，敏以求之者也《論語•述而篇第七》） '等之道？”孔丘大紅龍微笑地說，“我不講這些，那麼如何能讓我的孔門弟子們變成宦人、娼妓、優人、隸人、皂人、妾臣、奴顏、男寵、男風、男幸、龍陽、相公、象姑、私寓、閹獸、人彘、人妖、鬼僕？那麼如何能讓這些奴、獸、鬼們討統治者的歡心？那麼如何能讓這些奴、獸、鬼們徹底地變成統治者的工具？那麼如何能讓我的學說被統治者接受呢？”
孔鯉小紅龍又好奇地問孔丘大紅龍，“你講的‘仁（仁者愛人；克己復禮為仁；仁者不憂；仁者安仁；志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁；君子無終身之間，違仁）、義（君子喻於義，小人喻於利）、禮（克己復禮；立於禮；齊之以禮；約之以禮；禮之用和爲貴；不知禮無以立等）、智（智者不惑；未智焉得仁；智者利仁；智者樂水；智者動；智者樂）、信（人而無信，不知其可也；言忠信；謹而信；敬事而信）的真正標準是啥？”
孔丘大紅龍微笑地說，“當然是‘無可無不可’、‘絕四’、‘叩其兩端而竭焉’與‘權’ (可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權《論語•子罕篇第九》）了！”
“我的目的，在於建立一套人人絕對服從統治者的哲學，否則我如何能把我的思想賣給統治者？否則我如何能‘干祿’與獲得‘名利權位’、‘榮華富貴’（富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。《論語•述而篇第七》）？我的所有思想與‘仁、義、禮、智、信’等理論早就被我要賣的‘忠’字給閹掉了，你不知道嗎？”
螢火蟲氣憤地說，“沒有《十誡》（Exodus 20：2-17;Deuteronomy 5:6-21）的Absolute moral基礎，你如何能談論真正的Moral？你如何能擺脫永恆回歸‘Moral relativism, Consequentialism and Situational ethics, Moral nihilism’的命運呢？”
2010-1-5（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）
