在孔廟裡，有許多蛇在參拜孔丘偶像(Is 42:8; Ps 115:4-8; Ps 135:15-18; Deu 5:8-9; Exo 20:4-6; Rev 21:8)；在孔廟外，有許多人在舉牌抗議，樹上有二鳥在談話，A鳥對B鳥說，“這些少正卯與優倡侏儒的後代還在舉牌抗議孔丘殺人，他們舉牌抗議了兩千多年，仍然毫無結果，不是嗎？”B鳥說，“那些拜孔丘偶像而鄙視‘Individual dignity, free will, moral responsibility, life and individual rights’者，它們稱殺人者為‘孔聖人’、‘天縱之聖’、‘天之木鐸’、‘尼父’、‘萬世師表’、‘大成至聖文宣王’、‘大成至聖先師’(Mt 23:8-10; Luke 18:19; 1 John 2:15; John 8:44)，它們的良心與道德早就死了，它們豈會傾聽這些抗議者的聲音？”
天空中的飛鳥望著東亞大陸埋葬超過八千萬人的塚說，“《Holy Bible》說，‘Do not avenge yourselves, beloved, but yield place to the wrath; for it is written: Vengeance is mine; I will repay, says Jehovah.’(Rom 12:19)，那些拜孔丘偶像與容忍孔丘殺人罪行者都是道德呆帳者，耶和華將會清理這些道德呆帳者，不是嗎？”
2011-9-19(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
Ps 1, 孔丘殺少正卯:《孔子家語•始誅第二》--孔子爲魯司寇，攝行相事，有喜色．仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也．不曰樂以貴下人乎？”於是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下，屍於朝。三日，子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人也，今夫子爲政，而始誅之，或者爲失乎？”孔子曰：“居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉．一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤，此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之．其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮衆，其強禦足以反是獨立，此乃人之姦雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧、文王誅潘正、周公誅管蔡、太公誅華士、管仲誅付乙、子産誅史何，是此七子，皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。詩云：‘憂心悄悄，愠於群小，小人成群，斯足憂矣。’”
Ps 2, 孔丘殺優倡侏儒: 《史記•孔子世家》—定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯為好會，會于夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左、右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”于是旍、旄、羽、袚、矛、戟、劍、撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。
