在黑暗的撒但國裏，撒但發動了一場文化大革命，在文化大革命前夕，周太監對毛太祖說，“那些知識份子與異見人士對我紅朝有很多意見，我應該用啥方法殺光他們呢？”；毛太祖微笑地說，“你不會學孔丘(John 8:44)殺少正卯的方法，先安一個莫須有的罪名，例如‘黑九類’與‘臭老九’等名稱，然後你不就可以隨便殺他們了嗎？你忘記了岳飛、朱元璋、王陽明、洪秀全、曾國藩、左宗棠與岑毓英等都是用這樣的手法殺人嗎？”周太監又對毛太祖說，“那麼我應該用啥方式來殺他們呢？”；毛太祖微笑地說，“你不會學孔丘殺優倡侏儒的方法，即‘有司加法焉，手足異處’，讓他們死得越慘越好，否則你如何能豎立我紅朝的帝制權威呢？”
毛太祖又特別提醒地對周太監說，“你還記得孔丘說‘臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。’嗎？你知道孔丘反對‘臧文仲的反對殺奴殉祭’，你知道孔丘主張恢復周禮的‘殺奴殉祭’與‘奴隸制’，你應該知道如何殺奴殉祭我紅朝，你應該知道如何建立我紅朝的奴隸制，不是嗎？”
烏鴉對著黑暗處的活人屍群說，“主耶穌基督說，‘Go away, Satan! For it is written, ‘It is Jehovah your God you must worship, and it is to him alone you must render sacred service.’(Mt 4:10)； 經上說，‘We must obey God as ruler rather than men.’(Acts 5:29)，你若不認識‘Jehovah’(Mt 6:9-10; Is 42:8; Mt 22:36-40; Exo 20:2-17; Deu 5:6-21)，那麼如何能用這些經文來拯救自己呢？”
2010-10-3(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
Ps 1, 《史記•孔子世家》: 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？” 於是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于塗；塗不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
Ps 2, 《荀子•宥坐》：孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰∶“夫少正卯， 魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？” 孔子曰∶“居。吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。”
Ps 3, 《史記•孔子世家》: 定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢危齊。”乃使使告魯爲好會，會於夾穀。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公曰：“諾。”具左右司馬。會齊侯夾穀，爲壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：“請奏四方之樂。”景公曰：“諾。”於是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，曆階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君爲好會，夷狄之樂何爲於此！請命有司！”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優倡侏儒爲戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，爲之柰何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。”於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。
Ps 4, 《論語-公冶長第五》:子曰，“臧文仲居蔡，山節藻悅，何如其知也。”
