在孔子撒但學院大門的撒但立像前，有兩閹豬奴正在對話，狐太監對溫太監說，“你知道孔子學院裏的龍圖騰是誰嗎？你知道‘在有人類的歷史以來，誰最能完全地具備有孔丘蛇的七大核心邪靈思想’嗎？”溫太監指著“人民幣裏的毛像”微笑地說，“除了這殺人魔王的大紅龍外，誰能呢？”，溫太監說完後，將人民幣如同冥紙般地猛撒向全世界，並以此來祭拜這吃人的大紅龍。
學院外，烏鴉望著學院裏十幾億崇拜大紅龍偶像的閹豬奴氣憤地說，“經上說，‘But as for the cowards and those without faith and those who are disgusting in their filth and murderers and fornicators and those practicing spiritism and idolaters and all the liars, their portion will be in the lake that burns with fire and sulphur. This means the second death.’(Rev 21:8)，這些拒絕‘Jehovah's Spirit and Jesus' gospel’(Is 42:8; Mt 22:36-40; Exo 20:2-17; Deu 5:6-21; Mt 4:10)而崇拜大紅龍偶像者能不被耶和華大除滅呢？”
2010-9-25（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）
Ps 1, 孔丘的七大核心邪靈思想(Evil Spirits)：即孔丘的“華夏種族、華夏血緣、暴力、謊言、專制、等級(禮)制、華夏種族大一統”等吃人的思想。
Ps 2, 孔丘說，“夷狄之有君不如諸夏之亡也。”(《論語‧八侑第三》) 、“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。”( 《論語•憲問第十四》) 與“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(孔丘作《春秋》之語)，這就是孔丘的“唯華夏種族至上(華夏種族沙文主義) ”思想。
Ps 3, 孔丘說，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”(《論語‧子路第十三》)，這就是孔丘的“血緣大於正義與法律”思想。
Ps 4, 孔丘殺少正卯，這就是孔丘的暴力性格與行為；孔丘曾說，“仁者，愛人”(《 論語‧颜渊第十二》)與“己所不欲，勿施於人” (《論語•衛靈公第十五》)，而孔丘卻殺少正卯，這就是孔丘的說謊性格與行為。
Ps 5, 孔丘說，“君君、臣臣、父父、子子。”(《論語‧顔淵第十二》) 與“君使臣以禮，臣事君以忠。”(《論語‧八佾第十九》)，這就是孔丘的“專制與等級(禮)制”思想。
Ps 6, “大一統”是華夏文化的主要思想，也是華夏種族帝國主義的思想基礎: 例如，《 詩經.小雅.谷風之什.北山》說，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”；《公羊傳•隱公元年》，“何言乎王正月？大一統也。” ，《徐彥疏》說，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”，《漢書•王吉傳》說，“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”；《春秋•成公十五年》說，“冬十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子鰌、邾婁人，會吳於鐘離”，公羊高說，“曷為殊會吳？外吳也。曷為外乎？《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，王者欲一乎天下。曷為以外內之辭言之，言自近者始也”；東漢何休說，“《春秋》以元之氣正天之端；以天之端正王之政；以王之政正諸侯之卿位；以諸侯之卿位，正境內之治。諸侯不上奉王之政則不得即位，故先言正月而後言即位；政不由王出則不得為政，故先言王而後言正月也；王者不承天以制號令則無法，故先言春而後言王。”。
Ps 7, 孔丘說，“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議”與“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚、越之王喪。”；管仲說，“尊王攘夷”；《孟子˙萬章上》說，“孔子曰：‘天無二日，民無二王’。舜既為天子矣，又帥天下諸侯，以為堯三年喪是二天子矣！”；《禮記•曾子問》說，“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。”；《禮記•禮運》說，“故聖人耐（能）以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其請，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之” ；荀子說，“四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不集其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。”(《王制》)、“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服” (《非十二子》) 、“大儒者，善調一天下者也，無百裏之地則無所見其功。”(《儒效》)、 “天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服”(《王霸》；歌頌湯、武之時)、“賢士願相國之朝，能士願相國之官，好利之民莫不願以齊為歸，是一天下也。”(《強國》)、“天下為一海內賓”(《成相》)；孔穎達疏說，“孔子說：聖人所能，以天下和合，共為一家，能以中國，共為一人者。”。
