Hugo: A并不必然代表B (小小說)

迷糊先生問小民哥，「有人說‘勇气并不必然代表良知’，也有人說‘勇气必然代表良知’，到底誰說的是對的？」

小民哥說，「請問是‘A并不必然代表B’，還是‘A必然代表B’？沒有前提定義的表述句，經常是沒有意義的，不是嗎？」

「你可以說‘凡不是爲真愛與正義而戰的勇氣并不必然代表良知’、‘爲真愛與正義而戰的勇氣必然代表良知’、‘爲發洩恨與維護邪惡而戰的勇氣并不代表良知’，不是嗎？」

「此外，‘勇氣’與‘良知’，如果沒有以‘敬畏God、信仰耶穌的福音與絕對道德理念、遵守十誡’為基礎，那麼怎麼可以算是真正的‘勇氣’與‘良知’，不是嗎？」

「老子說，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’；《繫辭》上傳的第十一章說，‘ 是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。’；邵雍說，‘一分為二，二分為四，四分為八也。’ ；周濂溪的《太極圖說》說，‘無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。又曰：原始反終，故知死生之說。大哉易也，斯其至矣。’，這些都是沒有前提定義的表述句，它們都是沒有意義的，不是嗎？」

「兩千多年來，所有的漢文字與漢語言，它們都是沒有意義的，它們都不產生任何有意義的知識與真理，它們都不產生任何有意義的哲學與思想，它們都不產生任何真正的邏輯與科學，不是嗎？」

2007-10-12（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）