在撒但教的教堂裡，孔丘古蛇(John 8:44; Rev 12:9; Mark 5:9; Mat 12:43; Mark 1:26; Luke 4:31-37; Luke 4:41)對撒旦說，“自從漢武帝‘獨尊儒術’後，‘中華文化’就等於‘儒術’了，‘儒術’就是‘儒教’，‘儒教’就是‘禮教’，‘禮教’就是‘君君臣臣父父子子之教’，‘君君臣臣父父子子之教’就是‘人的等級之教’，‘人的等級之教’就是生出‘種族沙文主義(華族至上)、種族世界中心主義(中國與中華主義)、種族排外主義(非我族類，殺之無妨)、種族統治中心主義(中國與中華正統)、種族帝國主義(普天之下，莫非王土)、群體主義(甲骨文的‘我’代表‘我族’)、血源主義(華夷之辨)、尊祖、崇古、別親疏分遠近、明尊卑分長幼、殊貴賤分大小、親親尊尊長長、愛有差等、專制、中央集權、家長制、人的差序位格、人的等級權力、人的等級施暴權力、人的等級高者壓迫等級低者的權力、人的等級高者奴役等級低者的權力、人的等級特權、人的等級倫理(倫理是反絕對道德的概念)、三綱(君尊臣卑、父尊子卑、夫尊妻卑)、五常(仁、義、禮、智、信；‘仁、義、智、信’就是‘禮教與等級制的婢女’)、人情(虛假的送往迎來)、紅包(下孝上、下跪上、下討好上、下買通上)、賄賂、愚忠愚孝、和諧、禮儀形式(做表面工夫)、秩序、大一統、跪、奴’與‘君要臣從，臣不得不從；父要子從，子不得不從；夫要妻從，妻不得不從’等文化的母體，不是嗎？”撒旦微笑地說，“你所建立的‘人的等級意識’(Exodus 20:3-5; Exodus 23:24-25; Exodus 34:14; Deut 30:17-18; Deut 5:9; Rom 14:11; Psalms 138:1-2; Acts 10:25-26; Acts 5:29; Mt 22:36-40)，就是我用來摧毀‘Jehovah's commandments and Jesus' gospel’(Is 42:8; Mt 22:36-40; Exo 20:2-17; Deu 5:6-21; Mt 4:10)的工具，就是我用來否定‘All Human Beings Are Created in the Image of God’(ex. love, justice, wisdom, goodness, etc.))、‘Spirit of Liberty’(2 Cor 3:17; John 18:36)、‘Freeman’(1 Cor 2:12; 1 Cor 6:19-20; Exo 8:20; Exo 9:1; John 8:32)、‘Individual dignity, integrity, faith, hope, love, justice, morality, freedom, liberty, creativity, joy, happiness and peace’、‘All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness’(Gen 1:26-27; Gen 2:7; Acts 17:26; Rom 2:6; Rom 2:11; Rom 10:12; Acts 10:34-35; Acts 17:26; Malachi 2:10; 1 Peter 1:17-19; Eph 6:5-9; Gal 2:6; Col 2:23-25; Eze 18:30-32; James 2:1-9)的謊言，就是我用來建立‘撒旦帝國’的石磚(1 John 5:19; John 12:31; John 14:30; John 16:11; 2 Cor 4:3-4; Dan 2:44; Rev 21:8)，不是嗎？”
2011-2-3(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
Ps, 《中庸》說，“仁者，人也；親親爲大。”；《禮記. 大傳第十六》說，“禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，干祫，及其高祖。牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足，無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣，親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會。名著而男女有別。其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺同姓也。六世，親屬竭矣。其庶姓別於上，而戚單於下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。自仁率親，等而上之，至于祖，名曰輕，自義率祖，順而下之，至于禰，名曰重。一輕一重，其義然也。君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。絕族無移服，親者屬也。自仁率親，等而上之，至于祖。自義率祖，順而下之，至於禰。是故，人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。《詩》云 ‘不顯不承，無斁於人斯’ ，此之謂也。”；《白虎通義•三綱六紀》說，“三綱者何﹖……君為臣綱﹑夫為妻綱﹑父為子綱。”
