在辛亥新軍叛變事件後，魯迅蛇說，“總要改革才好。但改進最快的還是火與劍，孫中山奔波一世,而中國還是如此者，最大的原因還在他沒有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。近幾年似乎他們也覺悟了，開起軍官學校來，惜已太晚。”(1925年4月8日魯迅致許廣平的信)魯迅蛇又說，“任憑你愛排場的學者們怎樣舖張，修史時候設些什麼‘漢族發祥時代’、‘漢族發達時代’、‘漢族中興時代’的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裏: 一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。”(魯迅《燈下漫筆》，1925年4月29日)
魯迅蛇又說，“忽然是武昌起義，接著是紹興光復。……我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉紳所組織的軍政府，什麽鐵路股東是行政司長，錢店掌櫃是軍械司長……。這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金髮帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以後，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門裏的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還並不冷。”(魯迅《範愛農》，為《朝花夕拾》之十，1926年11月18日)
魯迅蛇又說，“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了。”( 魯迅《自選集》自序，1932年12月14日)
野地裏百合花望著“死於國共政權之手的億人塚裏的腐屍”對天空中的飛鳥說，“從辛亥之役到華共以鐵血來執政，火與劍如何能改變‘中華文化結構不變，中華專制結果不變’的定律呢？”
天空中的飛鳥說，“《Holy Bible》說，‘Trust in Jehovah with all your heart and do not lean upon your own understanding. In all your ways take notice of him, and he himself will make your paths straight.’(Pro 3:5-6)與‘In the fear of Jehovah there is strong confidence, and for his sons there will come to be a refuge. The fear of Jehovah is a well of life, to turn away from the snares of death.’(Pro 14:26-27)，唯有這‘Christian Civilization’(Jehovah's commandments and Jesus' gospel)才能徹底地摧毀‘中華文化結構’與‘中華專制政權’，才能全面地建立‘Love and Respect Jehovah God’、‘Love and Respect Individual’、‘An individual/Freeman’(Individual dignity, integrity, life, love, justice, liberty, equality, moral responsibility and Individual rights)、‘All Human Beings Are Created in the Image of God’(Human dignity and human rights are God-given; Individual dignity and individual rights come from God, not from anyone)、‘All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness’、‘Government is a servant of the citizen, the citizen is not a servant of the government’、‘Constitutional Republic and Separation of three powers and counterbalance’等文明，不是嗎？”
2011-10-19(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
