在東亞的腦殘學院裡，有一群腦殘者正在論學，周敦頤說，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也！”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘天以A生萬物，以B成萬物。生，C也；成，D也！’，而卻不對ABCD作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”邵雍說，“道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而後天地之數備焉。天地萬物莫不以一為本原，於一而演之以萬，窮天下之數而復歸於一。”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘A生B，B為W；B生C，C為CX；C生D，D為DY；D生E，E為EZ；EZ生F，F具而後天地之G備焉。天地H物莫不以B為本原，於B而演之以H，窮天下之G而復歸於B。’，而卻不對ABCDEFGH與WXYZ作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
張橫渠說，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘為天地立A，為生民立B，為往聖繼C，為萬世D！’，而卻不對ABCD作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
王夫之說，“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也！…陰陽各成其象，則相為對；剛柔、寒溫、生殺，必相反而相為仇！…互以相成，無終相敵之理！”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘盡天地之間，無不是A，即無不是B也！…CD各成其Ｅ，則相為F；剛柔、寒溫、生殺，必相G而相為H！…互以相I，無終相J之理！’，而卻不對ABCDEFGHIJ作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
程顥說，“天地之大德曰生。天地絪緼，萬物化醇。生之謂性。萬物之生意最可觀，此元者善之長也，斯所謂仁也。人與天地一物也，而人特自小之，何哉？”（《河南程氏遺書•卷十一•明道先生語一》）；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘天地之大Ａ曰Ｂ。天地C，萬物D。B之謂E。萬物之B意最可觀，此F者G之H也，斯所謂I也。人與天地一J也，而人特自K之，何哉？’，而卻不對ABCDEFGHIJK作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
程頤說，“不是天理，便是私慾，人雖有意於為善，亦非是理，無人欲即是天理。”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘不是天Ａ，便是私Ｂ，人雖有意於為C，亦非是Ａ，無人Ｂ即是天Ａ。’，而卻不對ABC作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
朱熹說，“存天理、滅人慾！…聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾。”（《 朱子語類‧卷十二》）；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘存天A、滅人B！…聖賢千言萬語，只是教人C天A、D人B。’，而卻不對ABCD作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
陸九淵說，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千萬世之前有聖人出焉，同此心，同此理也；千萬世之後有聖人出焉，同此心，同此理也；東南西北海有聖人出焉，同此心，同此理也。”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘A便是吾B，吾B即是A。D之前有G人出焉，同此B，同此C也；E之後有聖人出焉，同此B，同此C也；F有G人出焉，同此B，同此C也。’，而卻不對ABCDEFG作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
王守仁坐在被其大屠殺的苗人、瑤人、僮人等屍骨山上說，“夫萬事萬物之理不外於吾心！…心即理也！…心外無理，心外無物，心外無事！…人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心！…無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物！”；樹上的烏鴉不同意地說，“他說‘夫萬A萬B之C不外於吾D！…D即C也！…D外無C，D外無B，D外無A！…人D之得其E者即FD；FD之失其E者即人D！…無善無惡D之F，有善有惡G之H，知善知惡是IJ，為善去惡是KB！’，而卻不對ABCDEFGHIJK作明確的定義，這不就是腦殘者在說夢話嗎？”
2010-6-20(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
