在巴別塔(The name of “Babel” is derived from the verb “balal”, meaning “confuse”.)的廢墟裡，撒但對孔子古蛇說，“你去東亞大陸建立我的地上組織，用人王的專制政治來取代‘Jehovah's Kingdom’(Mt 6:10; Dan 2:44)，用人的奴隸文化(Satan's slave)來取代‘Jehovah's slave’(Mt 24:45)，用人的等級倫理(禮教)來取代‘Jehovah's commandments’(Exo 20：2-17; Deu 5:6-21)，用人王的最高權威(Rev 12:3; Rev 19:19)與大一統政治(Rev 12:4; Rev 16:13-14; Rev 13:1-2; Rev 20:8)來取代‘Jehovah's sovereignty’(Ps 83:18)，用崇拜人王與龍(Rev 12:9)的偶像來取代崇拜‘Jehovah’(Mt 4:10)，用祭(跪)拜人的祖先與古人的偶像(Deu 18:10-12)來取代崇拜‘Jehovah'’(Exo 20：3-4; Deu 5:7-9)，用人死後的靈魂會庇佑子孫的謊言(Ps 146:4; Ecc9:5-10)來取代崇拜‘Jehovah's Blessings’(Gen 1:28)，用通靈術(《易經》)來取代‘Pray to Jehovah God’(Ps. 5:1-12; Is 55:9)，用人的種族與血源(The seed or offspring of the Serpent)意識來取代‘The seed or offspring of the Woman’(Gen 3:15; Mt 3:17; Rev 12:12-17; Rev 14:1-7)與‘Children of the Most High’(Ps 82:6)，你知道了嗎？”孔子古蛇微笑地說，“主子！我會用撒但教經(即《易經》與《中庸》)來混淆(Confucius is a confusist; Confucianism is Confusionism)東亞大陸人的思維，我會用‘種族、血緣、專制、等級、崇權謀、崇祿富貴、華化、大一統’等主義來奴役東亞大陸人的意識，我會用‘仁、義、禮、智、信’的的謊言來包裝撒但教(Church of Satan; Job 21:7,17,31)的教義(以尊崇人類自我為主要信仰)，我會用‘刀’來鏟除所有的異己(如殘殺少正卯)，我會成功的，不是嗎？”
廢墟外，螢火蟲氣憤地說，“主耶穌基督說，‘YOU are from YOUR father the Devil, and YOU wish to do the desires of YOUR father. That one was a manslayer when he began, and he did not stand fast in the truth, because truth is not in him. When he speaks the lie, he speaks according to his own disposition, because he is a liar and the father of [the lie].’(John 8:44)；經上說，‘So down the great dragon was hurled, the original serpent, the one called Devil and Satan, who is misleading the entire inhabited earth; he was hurled down to the earth, and his angels were hurled down with him.’(Rev 12:9)，這專門說謊與迷惑人心的‘撒但與古蛇’最終如何能逃脫被耶和華扔在硫磺火湖的命運(Rev 20:7-10)呢？”
2010-3-31（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）
註一：孔子擅長用‘仁、義、禮、智、信’的糖衣來包裝‘種族(華夏種族沙文主義與華夏種族統治中心主義)、血緣(崇祖)、崇古、等級制、專制、忠(無條件忠君，君臣之道；以絕對忠君來取代忠於絕對道德)、孝(無違，以絕對服從尊長的意志來取代服從絕對道德；如孔子說‘孟孫問孝於我，我對曰：無違。’)、王權、親親相隱(如孔子說‘父為子隱，子為父隱，直在其中矣’)、奴人制(君臣父子等級人奴制)、崇權謀術(權謀詭詐，如孔子說‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也’與‘可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權’)、無適無莫術(如孔子說‘君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比’)、干祿術(求官術，如孔子說‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣’)、巧言令色術(夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；恭、寬、信、敏、惠；剛毅、木訥)、愚民術(如孔子說‘興於詩，立於禮，成於樂。民可使由之，不可使知之’)、官民等級地位(區分統治者與被統治者的地位；如孔子說‘使民以時’與‘民可使由之，不可使知之’)、崇名利權位(如孔子說‘富貴如可求，雖執鞭之士吾亦爲之’)、反異己(如孔子殺少正卯，孔子是殺人魔王)、排斥與鄙視異族(如孔子說‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’)、中庸(無絕對道德原則與立場)、明哲保身(如孔子說‘邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也’與‘邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮’與‘危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也’)、華夷之辨、反夷化與華化主義(孔子作《春秋》曰‘夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之’)、不擇手段主義(子絕四、無可無不可主義、無適無莫主義)、大一統主義、帝國主義(如孔子說‘天下有道，則禮樂征伐自天子出’)、軍國主義’等病毒體意識。
註二：孔子殺少正卯的歷史鐵證
http://blog.roodo.com/hugoliu1/archives/7336183.html
