人類的祝福與咒詛，都在神的主權之中——神不是罪惡的源頭，卻是歷史與救贖的主宰
聖經清楚宣告，宇宙中沒有任何事物是偶然存在的，也沒有任何權柄是在神主權之外運作的。
一、萬有的根源：一切都出於神，也歸於神
歌羅西書 第一章十六節宣告：
因為萬有都是憑藉祂造的：天上和地上的，看得見的和看不見的，無論是王位、主權、執政的、掌權的，一切都是憑藉祂造的，也是為祂而造的。
這節經文為我們奠定了一個不可動搖的真理根基：萬有的存在源頭在神，萬有的最終目的也歸於神。
既然如此，我們必須誠實面對一個嚴肅的問題：
人類生命中的祝福與咒詛，是否也在神的主權之下？
二、順服的應許：祝福不是偶然，而是盟約的結果
在申命記第二十八章，神透過摩西清楚啟示祂與人之間的盟約法則。
申命記 第二十八章ㄧ至六節宣告：
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所命令你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。 你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。 你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。 你的筐子和你的揉麵盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。
這裡顯明一個屬靈原則：祝福不是憑感覺給予，而是出於神公義信實的盟約應許。
三、悖逆的現實：咒詛不是神的惡意，而是違約的結果
同一章經文也毫不隱藏地揭示另一個屬靈現實。
申命記 第二十八章十五至十九節宣告：
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所命令你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。 你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。 你的筐子和你的揉麵盆都必受咒詛。你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。
這並不是神性情的改變，而是神公義屬性的彰顯。因此我們可以確定：人類的祝福與咒詛，都在神的主權與公義秩序之中。
四、那麼，魔鬼與惡人是否也是神所造的？
既然一切都在神的主權之下，問題自然浮現：
魔鬼是否出於神？惡人是否神所造？
關於魔鬼：被造的是天使，悖逆的是意志
歌羅西書 第一章十六節，指出了「天上和地上的，看得見和看不見的，無論王位或主權，統治的或掌權的，一切都是透過他造的。」
以西結書 第二十八章十二至十五節，指出了「你從受造之日所行的都完全，直到在你中間察出不義。」
約翰福音 第八章四十四節，指出了「他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。」
從這些經文可知：神創造天使是善的；天使悖逆神後成為魔鬼，魔鬼是天使悖逆神之後的墮落狀態，而非神起初創造的旨意與本質。
五、關於惡人：被造的是人，敗壞的是人心
創世記 第一章二十七節，指出了「神就依照自己的形象造人，乃是依照他的形象，造男造女。」
傳道書 第七章二十九節，指出了「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」
耶利米書 第十七章九節，指出了「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」
從這些經文可知，神依照自己的形像造人，但是人悖逆神後就成為了惡人；罪惡不是神起初創造的旨意與本質，而是人悖逆神之後的結果。
六、神是否創造罪惡？聖經給出清楚否定的答案
約翰一書 第一章五節，宣告：「神就是光，在他毫無黑暗。」
以西結書 第三十三章十一節，指出：你對他們說：『主耶和華說：我指向我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開罪惡的道路。何必死亡呢？』
箴言 第十六章四節指出：「耶和華所造的各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造。」
從這些經文可知，神不是罪惡的源頭，神甚至不喜悅惡人滅亡。神喜悅人轉離罪惡的道路而活。神在歷史中使用一切角色，甚至惡人，也在神審判的日子中顯明祂的公義。
七、苦難與試煉：不是邪惡的創造，而是煉淨的工具
約伯記 第二十三章十節指出：「然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金」。這句經文表明，約伯相信神知道他受苦的原因，並且這次的考驗，會使他變得像純金一樣堅固、純潔。
雅各書 第一章三至四節指出：「因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠」。這段經文解釋了信心試煉的結果：透過考驗，信心會產生忍耐，而忍耐最終會使人變得完全。
以賽亞書 第四十五章七節，指出了「我造光，又造暗；我施平安，也降災禍。」
從這些經文可知，神知道人的道路，試煉之後，使人如精金。神啟示人有關試煉的屬靈果效，信心經過試驗，產生忍耐，使生命成熟完全。
這經文裡的「災禍」，在希伯來文為רָע (raʿ)，這是指「審判、患難、刑罰」，這不是指道德上的邪惡。
以賽亞書 第四十五章七節中的「降災禍」，其希伯來文 רָע (raʿ) 指的是「神的審判、患難、刑罰，而不是神在道德上的邪惡」。
八、最終的結局：萬有歸於基督
詩篇 第一百十六章五節
耶和華有恩惠，有公義，我們的神以憐憫為懷。
啟示錄 第五章十三節，說：「我又聽見天上、地上、地底下和海中的一切被造之物，以及天地間的萬有，都在說：『願頌讚、尊貴、榮耀和權能，都歸於坐在寶座上的那一位，都歸於羔羊，直到永永遠遠！』」
羅馬書 第三章二十三至二十四節，說：「要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但憑藉神的恩典，憑藉在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。」
以弗所書 第一章十節，說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」
從這些經文可知，神所設定的人的歷史不是混亂的，結局也不是黑暗的。神的愛與公義是一體的，神的愛裡有公義，神的公義裡有愛。神宣告萬有最終的敬拜歸向；神宣告救恩臨到所有回轉歸向神之人；神又宣告其終極的計畫：使天上、地上一切，都在基督裡同歸於一。
結論：神不是罪惡的源頭！
神創造受造物，但不創造悖逆；神掌權於審判，但不生出邪惡；魔鬼與惡人不是神的創造目的，而是受造意志拒絕真理的結果。
然而，神在祂至高的主權中，神容許魔鬼、惡人、黑暗、罪惡、詛咒、苦難、災禍等的暫時存在；神甚至使用這些存在，來提醒人認識罪、喚醒人回轉歸向神、啟示人要遵神的命令、管教人的不義、懲罰人的罪惡，並煉淨屬神的人，使他們成為神所喜悅的精金。阿門！
