亞撒足疾
從亞撒足疾故事的啟示可知，人今生所在的世界只是天路客暫時的寄居處；天路客應該ㄧ心尋求神與仰望神，不應該將全部心思意念與籌算定睛在世界裡。
美國最近的總統選舉，是神在掌權，不論誰當選，都是出於神的旨意；即使神揀選了惡人，那也是出於神要管教人的罪的目的，神要以此來幫助人離開罪與歸向基督，這是神所定的旨意與美意。
世界一直在沈淪，人心一直在悖逆神，天路客要時時刻刻定睛在基督，要專心地敬拜神與事奉神，要專心地遵神的話與律法，要專心地以基督的福音救人的靈魂，要專心地走天國與永生的道路。
全然敬畏神與倚靠神者：唯有全然敬畏神與倚靠神者，才會凡事感謝神、讚美神、渴慕神、尋求神、向神禱告、倚靠神、跟隨神，才能全心、全靈、全意地愛神，才能遵神的話愛鄰人如己，才能遵守大誡命與大使命，才能專心走天國與永生的道路。
任何在世界上發生的災難，如果人倚靠神來面對它時，它就會轉化成為神的祝福；如果人不倚靠神來面對它時，它就會強化成為神的詛咒。
在世界裡的人，大都只能看見世界的各種影像，這些虛空的影像就是金錢財富、名利權位、榮華富貴、權力與權勢、榮譽與名聲等；這些影像就是魔鬼為他們造的偶像與假神，他們看不見天上的那座城。
唯有天路客才知道天上的那座城是有根基的城，城裡有神的榮光，城裡有生命河與生命樹，城裡不再有黑夜，城裡不再有死亡，成裡有他的家，因此他就不會再貪戀世界的影像了。
第一章，亞撒的天路歷程
1，亞撒的天路歷程
亞撒的天路歷程，是從屬神的天路客變成屬世界的人，是從光裡走向黑暗的人，是從走天國路的人變成走世界路的人，是從走永生的路變成只走今生的路，是從神的祝福走向神的詛咒的人；亞撒的天路歷程竟然走錯了方向，亞撒所犯的錯誤就是倚靠人而不倚靠神。
「亞撒所犯的錯誤」代表了人落入了「撒旦在世界裡所常設的陷阱」，這陷阱是囚禁人靈魂的牢籠，這些被囚者最終必墜入永死的硫磺火湖；「亞撒所犯的錯誤」是那些「愛世界者」每天每時每刻經常在犯的錯誤，這是多麼令人震驚的事實？
那些愛世界的人就是拜世界偶像者，他們將金錢財富、名利權位、榮華富貴、競爭榮耀、事業成功等都當成了偶像，這些偶像也成為了他們靈魂中的假神，因為當人心中充滿了這些假神時，人的心中就沒有神存在的空間了，人就不會專心崇拜與事奉耶和華了。世人的這樣的行為與亞撒後期的人生不都是一樣的？
他們在面對世界各種困難、苦難、災難、禍害、瘟疫、疾病、危機等問題時，他們不將尋求神與向神禱告作為屬靈生命的優先考量，而是完全倚靠自己的聰明與力量來解決所有的問題，這樣的人心中還會存有全然敬畏神與倚靠神的信念嗎？
約翰一書 2:15
你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。
定睛仰望神：亞撒若要擁有堅強的屬神生命，則需要學會時時刻刻單一定睛仰望神，如此他就不會被世界擄去，而犯「不倚靠神，而倚靠人」的錯誤了。
詩篇 123:2
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。
使徒行傳 7:55
但是司提反充滿聖靈，注目望天，看見了神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。
崇拜與事奉神：亞撒若要住在主裡，則需要深入認識「λατρείαν-latreian」(希臘文，service and worship)的屬靈意義；亞撒需要學會時時刻刻單一崇拜與事奉神，如此他的心才不會沈淪在世界的體系裡了，即名利權位等虛幻的價值。
羅馬書 12:1-2
所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉(λατρείαν-latreian)。不要效法這個世代(αἰῶνι-aiōni, age)，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、可喜悅、完美的旨意。
註：G2999 λατρείαν-latreian：service rendered to God, worship；「λατρείαν-latreian」的希臘字意思，為「事奉」與「崇拜」。
所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。
南國猶大王國的第三任王是亞撒(Asa)，亞撒一生所犯的最大錯誤就是以別神代替耶和華，亞撒原本行神眼中看為善為正的事；但是從他開始求助亞蘭王便哈達(Ben-hadad the king of Aram)時，他便背棄了耶和華，而以別神(崇拜人的權謀的靈與王國的偶像，屬世界的假神)取代了遵神旨意，這就是亞撒後來走向世界道路與死於足疾的原因。
神所看重與紀念人的，不是人在世界上所成就的榮華富貴、名利權位、豐功偉業與戰績，而是人是否敬畏神與信靠神；人若是不能在神的不斷好意警告與教導下，盡快離開罪與歸向神，人未來如何能逃離神的審判與懲罰？亞撒如同那些愛世界者一樣，並不明白這真理。
人要定睛在神，不是定睛在世界：大衛曾明確指出「我是在地上做寄居的」，這表示天國才是他永久的家，這是他最大的屬靈看見，因此大衛才會說出「我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令」(詩篇119:10)。
詩篇 119:18-10
求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。我是在地上做寄居的，求你不要向我隱瞞你的命令。
按神的心意行事為人：亞撒若心中單一敬畏神、敬愛神，敬拜神、渴慕神、倚靠神，那麼他凡事都必會按神的心意行事為人，那麼他在走天國與永生的道路時必蒙神喜悅與保守。
約翰一書 2:5
凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的；從此，我們知道我們是在主裡面。
約翰一書 3:24
遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面；而且我們從這一點就知道神住在我們裡面，是藉著他所賜給我們的聖靈。
約翰福音 15:10
如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡；就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣。
申命記 28:1-2
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。
申命記 28:15
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。
哥林多前書 10:21
你們不能既喝主的杯，又喝鬼魔的杯；不能既吃主的筵席，又吃鬼魔的筵席。
以弗所書 4:1
所以，我這個在主裡的囚犯勸你們：行事為人要配得上你們所蒙的召喚。
2，亞撒利雅的引導
亞撒為王時，先知亞撒利雅(Azariah)受到了神的靈感動，他對亞撒說「你們跟隨耶和華，耶和華就和你們同在；你們尋求他，就必給你」；他的這些話非常重要，因為這些話是出於神的靈。
他的這些話感動了亞撒，他用神的話幫助亞撒建造其信靠神的屬靈生命，亞撒因此蒙神喜悅與祝福。
許多人以為「靠主得勝」，是人靠主的幫助，就可以在世界上的一切事都能心想事成與獲得成功；這觀點是錯誤的，事實上亞撒也並不瞭解「靠主得勝」的真正意涵，否則他就不會發生後來「倚靠人，不倚靠神」的行為了。
亞撒利雅對亞撒所說的這些話就是「靠主得勝」的最好詮釋；「靠主得勝」是指「人靠主，就可以勝過世界，不再受世界與罪的轄制；人將成為神的奴隸，人不再成為世界與罪的奴隸」。
亞撒在世界裡的戰爭上靠主取得了勝利，但這並不代表他在靈裡取得了勝利；人如果錯誤地認知「屬靈勝利」的意涵，那麼他可能會「誤將世界的勝利，當成靈裡的勝利」，如此他自己就會在靈裡跌倒了。
正如同彼得上十字架受刑罰而死與保羅被刑罰砍頭的案例，在世界看來他們是徹底的失敗者，但在神看來他們卻是靠主得勝者，因為連死亡也不能阻止他們信靠主與事奉主的決心；他們愛主的心勝過了對肉體死亡的恐懼與逃避，他們蒙神喜悅，他們在天上的獎賞是大的，他們已走進了天國與永生的道路。
「靠主得勝」就是倚靠主來行事；當人求告神時，人要耐心等候神的回覆，神會透過聖靈告訴人應該怎麼做，人應當順服聖靈的旨意與指引行事，這就是「靠主得勝」的概念。
背棄神的行事方式：「靠主得勝」的相反概念就是「背棄神行事」。如果人是靠自己的聰明與經驗行事的話，那麼他的心中根本沒有神，他就背棄了神，他不會倚靠神，他不會禱告尋求神，他不會遵神旨意與指引行事，他會失去了神的祝福，他會被神賜的災難與詛咒所攻擊；如此他將完全倚靠自己的聰明與經驗行事，如此人就與神隔絕而犯了「亞撒的錯誤」，因為人的意念與籌算怎能比得過神的意念與籌算？
亞撒對這些「靠主得勝」觀念並不清楚，亞撒想要用人的方式保護其王國和平與利益，他不要用神的旨意與方式去行事；亞撒想要在世界上贏得戰爭，並迎合其王國臣民更多的掌聲與支持，但他卻不想在屬天的生命與道路上取得勝利。
歷代志下 15:1-2
神的靈降在俄德的兒子亞撒利雅身上，亞撒利雅就出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫所有的人哪！請聽我說。你們跟隨耶和華，耶和華就和你們同在；你們尋求他，就必給你們尋見；你們離棄他，他必離棄你們。」
歷代志下 15:8
亞撒聽了這些話，和俄德的兒子亞撒利雅先知所說的預言以後，就勇敢起來，在猶大、便雅憫全地，以及以法蓮山地奪取的各城，把可憎的偶像除去，又在耶和華殿的走廊前面，重新修造耶和華的祭壇。
3，哈拿尼的警告
世界史觀：從世界的觀點，亞撒是非常英明國中亡；亞撒為王36年，這讓他在世界上累積了許多成熟的政治手腕、權謀、聰明與經驗；當以色列王巴沙來攻擊他的王國時，他以金銀收買亞蘭王攻擊以色列王國，如此他不必流下自己軍人的血就取得了亞撒王國的和平，這對其臣民而言，實屬好消息，這是因為他擁有政治上的高明手段。
亞撒當然會受臣民的愛戴，他當然有理由將持反對意見者哈拿尼囚在監裡，請問世界上的人，有誰不支持亞撒的作法？請問世界上的人，在面對同樣的處境時，有誰不採取類似亞撒的作法？
世界的法則是敵基督：世界的法則與天國的法則是相反的，是敵對的。在世界的法則裡，亞撒善用權謀，他是成功者，因為他花最少的代價維護了南國的暫時和平；在神的律法裡，撒亞是失敗者，因為他犯了不倚靠神的錯誤，他得罪了神。
馬太福音 10:34-39
不要以為我來了，是給地上帶來和平。我來並不是帶來和平，而是刀劍，因為我來就是為了： 使『人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立，這樣，一個人的敵人 ， 就是自己家裡的人。』 「那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。尋得自己生命的，將失去生命；為我的緣故失去自己生命的，將尋得生命。
亞撒走世界的道路，他迎合世人的想法，他不走神的道路，他犯了悖逆神的罪，他成為了敵基督，他無法成為得勝者，他得不到天國的獎賞。
當亞撒(Asa)求助亞蘭王便哈達得勝時，先見哈拿尼(Hanani)去見亞撒，哈拿尼要傳達給亞撒的訊息，就是「人要倚靠神，不要倚靠人」。
亞撒並不意識到哈拿尼這次來見他的重要屬靈意義，哈拿尼是亞撒沈淪在世界陷阱裡的拯救者，他竟然將他囚在監裡，亞撒因此將自己後來的屬靈生命給謀殺了。
歷代志下16:1-6
亞撒三十六年，以色列王巴沙(Baasha king of Israel)上來攻擊猶大，修築拉瑪(Ramah)，不許人從猶大王亞撒那裡出入。 於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送於住大馬士革的亞蘭王便哈達(Ben-hadad king of Syria, that dwelt at Damascus)，說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音和拿弗他利一切的積貨城。 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了。於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。
歷代志下16:7-10
那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧，此後你必有爭戰的事。」 亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時，亞撒也虐待一些人民。
4，亞撒的腳病
歷代志下16:12
亞撒做王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
亞撒應該心中有神，他應該全心、全靈、全意、全力愛神，他應該明白足疾有神的旨意與美意在其中，他應該感謝神與讚美神的恩典，他應該心存倚靠神與順服的心，他應該先禱告尋求神，他應該耐心等候神的指示。
他若如此行，神會告訴他該如何做，有時神會親自治療，有時神會指示治療方式；總之，人的心思意念要完全倚靠神與順服神，這是神要人操練屬靈信心與建造屬靈生命的方式，這也是住在主裡的人應有的做法與其本分。
路加福音 5:24
不過為要使你們知道人子在地上有赦免罪的權柄，耶穌就對癱瘓的人說：「我吩咐你：起來，拿起你的床榻，回家去吧！」
馬太福音 15:28
耶穌回答她，說：「哦，婦人哪，你這信心是大的！照你所願的，給你成全吧。」從那一刻起，她的女兒就痊癒了。
列王紀下5:13-14
他的僕人近前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況是吩咐你去沐浴，得潔淨呢？」 於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡浸了七次。他的肉復原，好像小孩的肉，他就潔淨了。」
以賽亞書 38:21
以賽亞說：「當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒。」
神透過南國猶大王國的第三任王亞撒足疾(King Asa's foot disease)要傳達什麼樣的訊息給亞撒？神透過亞撒足疾要傳達什麼樣的訊息給人類？我們從亞撒足疾能獲得什麼樣的屬靈啟示？
第二章，亞撒足疾的啟示
亞撒的屬靈生命進程可以劃分為三時期，他在這三時期接連面對了不同型態的屬靈戰爭與挑戰；這些屬靈爭戰都與這罪惡世界裡所產生出來的各種人為的災難是相關的。
如果人在面對這些災難時倚靠神，那麼這些災難就會轉化成為神的祝福；如果人在面對這些災難時不倚靠神，那麼這些災難就會強化成為神的詛咒。
人若能倚靠主，則任何挑戰人都可以因主而得勝；人若不肯倚靠主而倚靠人，那麼任何挑戰人都無法得勝，因此得勝的關鍵在於倚靠主。
唯有通過所有屬靈戰爭之挑戰者，他才能成為天國的得勝者；這些得勝者才能享有神應許的永生恩典。
有些天路客在初期行走時，總是會靠主得勝；但是到了後期時，卻因為曾有過很多得勝的經歷，使他產生了自大與驕傲的心態，造成了後來選擇倚靠人不倚靠主的情形，例如，亞撒。這樣的行為，最終將無法在追求天國與永生的道路上成為得勝者。
1，亞撒屬靈生命的三時期
第一時期，滅除拜偶像時期：亞撒為王的前10年，他行神眼中看為善為正的事，他除掉外族人的祭壇和邱壇，打斷神柱，砍下亞捨拉，吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法和誡命。他又在猶大各城中，除掉邱壇和香壇，耶和華使他享受安寧。此時期的亞撒事跡記載在《歷代志下14-15章》裡。
第二時期，靠主得勝時期：亞撒為王第11-35年。亞撒為王第11年時，有古實人謝拉率領一百萬軍隊，前來攻打只有58萬人軍隊的亞撒王國；亞撒呼求耶和華他的神說：「耶和華啊，強弱懸殊，除你以外沒有別的幫助。耶和華我們的 神啊，求你幫助我們。因為我們倚靠你，奉你的名去對抗這大軍。」。亞撒禱告後，於是耶和華在亞撒和猶大人面前，使古實人大敗，古實人就逃跑。從這時直到亞撒35年，共25年都沒有爭戰的事。此時期的亞撒事跡記載在《歷代志下14:9-15》裡。
亞撒在前兩時期，他行了五件義事，他廢除偶像、尋求神與神的話、潔淨聖殿、倚靠神戰勝了古實人的侵略、罷免(deposed)了拜偶像亞捨拉(Aschera，是迦南和敘利亞膜拜的女神)的他祖母瑪迦(grandmother Maakah)太后(queen mother)的位，此兩時期的亞撒蒙神喜悅。
第三時期，倚靠人時期：亞撒為王的36-41年，亞撒在位第36年，以色列王巴沙上來攻打猶大，亞撒此次沒有求告神，而是倚靠人的權謀，這是視自己大於神的行為。
亞撒用金銀收買亞蘭王便哈達(Ben-Hadad king of Aram)去攻擊以色列王巴沙；此舉有效地避免了南國戰爭的危機與軍人的死傷，亞撒還將巴沙修築拉瑪所用的石頭和木材都搬走，用來修築迦巴和米斯巴；這樣的政治權謀手段，為南國帶來了和平與安定，他因此為南國人所愛戴，從世界的角度而言，他是一個很出色與成功的王。
然而，從屬靈的角度而言，亞撒犯了悖逆神的罪，他竟然使用人獻給神的金銀去收買亞蘭王便哈達，這等於是將亞蘭王視為比神更重要的盟友，這樣的行為豈不是得罪了神？
亞蘭人是「神的選民北國與南國人」的共同敵人，亞蘭人對北國與南國人而言是外邦人；南國與北國應該共同聯手與謙卑地求神來化解其對立情況，但是北國的人普遍地悖逆神與拜偶像、北國與南國不能放棄內鬥而在主內合一、北國因為嫉妒南國的繁榮發展而攻擊之、南國卻聯合外邦人亞蘭人來反擊北國，這些可憎的行為如何能榮耀神與蒙神喜悅？
歷史證明，神的選民北國與南國的命運是緊密相連的，北國滅亡後，南國也很快滅亡了(多延續了136年)，神的選民自此後流浪世界各地超過2500年，他們受盡了各種災禍、排斥、歧視、謾罵、欺侮、凌辱、壓迫、苦難、屠殺等詛咒，這不就他們悖逆神的罪與罰？神的選民悖逆神的罪與罰，不就是在預表全人類的罪與未來的罰？
神差派先知哈拿尼(Hanani)去提醒與責備亞撒，亞撒並沒有因此痛悔其罪，反而惱恨地將他囚在監裡，這樣的行為神如何不發怒？
亞撒的悖逆神行為，惹神憤怒，他因此喪失了神的保護與祝福。亞撒在位三十九年，他腳上有病時，沒有求耶和華，只求醫生。此時期的亞撒事跡記載在《歷代志下16:1-14》。
亞撒錯誤的開始：當以色列王巴沙來攻擊他的時候，亞撒沒有倚靠神，而是倚靠人；他過去曾蒙神保守在戰爭中得勝，但是他卻在面對這次戰爭危機時，選擇不求告神，這是他遺忘與背棄神的開始；從此，亞撒不再蒙神的保守與益處，接著他的王國有爭戰的事與他的個人有足疾，於是無平安。
亞撒持續錯誤的選擇：亞撒的愚昧與錯誤，就是「病的時候不求耶和華，只求醫生」；這如同世人的愚昧與錯誤，總是在「危難與災禍時，不求耶和華，只求人」。
亞撒在為王的前兩時期時，在大事上對神忠心與信靠，因此神幫助他成為得勝者；然而他在第三時期時因著過去得勝的經歷而產生了驕傲的心態。當以色列王巴沙來攻擊他時，他以為靠自己的權謀就作足以解決了，於是他不再求告神；他在自己患了足疾之事，更將它視為小事，他以為靠自己就夠了，因此他對此事也就選擇不倚靠神了。
神的兒女必須在大事與小事上，都完全仰望神與倚靠神，如此才能成為神所喜悅的得勝者。
人切莫輕忽在小事上對神的事奉；很多人認為小事靠自己就能解決了，這就會讓人產生自以為是與驕傲的心態，因此輕忽、遺忘、離棄、不再敬畏神與不倚靠神，如此就不為神所喜悅了。
人唯有住在主裡，人才有可能在大事與小事上都仰望主、尋求主、求告主、倚靠主、順服主、感謝主、讚美主。
人唯有住在主裡，人才不會在神幫助他得勝後，將得勝的結果視為自己的努力與功勞；人才不會在神幫助他得勝後，輕忽、遺忘、離棄、不再敬畏神與不倚靠神；人才不會在神幫助他得勝後，忘記了繼續遵神的旨意與事奉神。
人唯有住在主裡，人才不會利用神與奪取神的榮耀；人才不會在神幫助他得勝後，將得勝的榮耀歸給自己，而不歸給神。
那些對神的信仰根基不夠者，他們仰望神、尋求神、求告神、倚靠神的目的，就是要利用神幫助他們取得利益與爭戰勝利。
這些奪取神榮耀者，他將自己視為主人，他將神視為自己的僕人，他將神偶像化與工具化；事實上，他心裡並不敬畏神，他心裡沒有真正感謝神與讚美神的意願，他心裡不將自己視為神的僕人或基督的奴隸，他心裡沒有事奉神與榮耀神的心意，他心裡也沒有堅定走天國與永生道路的信念。
雅各書 4:6
經上說：「神抵擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」
啟示錄 21:7
那得勝的，將要繼承這些；我將要做他的神，他將要做我的兒子。
在亞撒王國時期的錢幣上，印有「我們信靠神」，但是當亞撒面對戰爭危機時，他首先想到的不是神，而是用金銀來買盟友、聯合政治上的盟友對抗敵軍；當他得了腳病時，他首先想到的也不是神，而是醫生，這是不是很類似現世代的美國政客與假基督徒的作法？
羅馬書 8:28
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
歷代志下 15:2
他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說！你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」
歷代志下 15:3-4
以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了，但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的神，尋求他，他就被他們尋見。
歷代志下 16:9
耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助那些心忠誠(שָׁלֵ֛ם-šā-lêm, loyal)向著他的人。你這事行得愚昧，此後你必有爭戰的事。
撒迦利亞書 4:8-10
耶和華的話又臨到我說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線砣就歡喜。」
2，大衛為掃羅演奏豎琴
神施行給亞撒的足疾，如同大衛為掃羅演奏豎琴(harp)，其目的是提醒亞撒不要被世界的靈所纏擾與影響而失去了倚靠神的心。
撒母耳記上 16:23
從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。
歷代志下 16:10
亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時，亞撒也虐待一些人民。
撒母耳記上 16:14
耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
《歷代志下 16:10》與《撒母耳記上 16:14》都在表述：當人不順服甚與悖逆神時，神的靈就會離開此人，就會有惡魔從神那裡來擾亂他。
3，天路客獨ㄧ倚靠神走天路
天路客必須堅持信念走到天國；天路客的信念，就是認定唯有獨ㄧ倚靠神才能走到天國與獲得天國榮耀的冠冕。
哥林多前書 9:24-27
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
神是人唯一的拯救：神有時會將人的拐杖移開，讓人完全倚靠神，因為神才是人唯一的拯救。
兩種道路的走法：走世界的道路，要靠人的腳；走天國與永生的道路，要靠人靈裡的信心，要靠神的帶領與保守。
神讓亞撒患足疾的原因：神讓亞撒患足疾，這是神提醒他不要用腳再走世界的道路，神要他移除人的拐杖走天國的道路；然而，亞撒至死都不能明白神的心意。
人的拐杖：人的拐杖，就是人在世界行走時所倚靠的支撐杖，例如，金錢財富、名利權位、成功神學、成功技巧、權謀詭詐術、拜偶像或尋找有能力、有小聰明、有權勢、有財富、有影響力的人，或許它可以幫忙人解決一時的問題；但是，這人的拐杖卻不能拯救人的靈魂，也不能幫助人走天國與永生的道路。
披著羊皮的狼：現代的人要警醒，因為很多的惡狼披著羊皮混進了羊群之中，他們的目的就是吃羊，讓羊走入撒旦設計的死亡陷阱之中。
狼不讓基督的羊聽到真正的福音，他們要基督的羊所聽到的是屬於世界的假福音，就是專門給人走世界道路的「人的拐杖福音」，不是基督的福音。
狼入羊群：現在很多狼冒充是牧者，實際上它們是敵基督，不是基督的門徒；它們已經讓很多的人悖離了神的道路與真正基督的福音，讓無數的人走世界的道路，否則神怎麼可能用COVID-19來攻擊人？神用COVID-19來攻擊人，就是攻擊人的罪，這不就是罪的懲罰嗎？
COVID-19不就是神給所有現代亞撒的足疾？神只給亞撒兩年的時間去思考足疾的屬靈問題，但是亞撒並沒有因此尋求與仰望神，因此神讓他死在足疾裡，現在的人死在COVID-19，不就是如同亞撒死在足疾裡嗎？
那麼人應該如何分辨屬世界的假福音與基督的福音？
屬世界的假福音是以基督的福音為墊腳石，來讓人順利融入世界裡而成為世界裡的成功者，例如，人生哲學、婚姻輔導、親子輔導、企業領袖培訓、全球領袖高峰會、職場門徒訓練、募款擴建教堂計畫等活動，經常充斥著這些假福音的訊息與教導。
基督的福音是要人認罪、悔改、離開罪、背起自己的十字架、跟隨基督、遵神的命令、住在基督裡。
馬太福音 16:24
耶穌對他的門徒們說：「如果有人想要來跟從我，他就當捨棄自己(deny himself)，背起自己的十字架，然後跟從我。」
屬敵基督的牧者的講道與教導：他不給你十字架，他給你一根人的枴杖(牧者的話)；然後告訴你，你可以在這世界上成為受歡迎與成功的人，你可以改善你的人際關係與生活環境，你可以繼續追求世界上名利權位與金錢財路，你可以在這世界上安身立命，你可以繼續走世界的道路，這樣的講道與教導會引導人犯亞撒的錯誤，即「尋求人，不尋求神」，成為離棄神的人。
許多牧者講道，經常是用世界的哲學與道理來解釋基督的福音，這就是主耶穌最痛恨的「法利賽人與和撒都该人的酵」。
牧者用自己的方式講道，不等於基督的門徒見證基督的福音；你可以檢驗一下，有多少的牧者是用純粹的聖經的道理來見證基督的福音？
拒絕假福音：人若要避免接受這些假福音，就應該先從遵守主的話開始，在生活上要避免隨從世人的思想與習俗而悖逆主的旨意。
基督的門徒凡事應該遵主的話，拒絕參與任何屬魔鬼與有害屬靈生命的世界活動；基督的門徒必須堅持如此信念，其目的是不要世人因為「基督的門徒錯誤思想與行為的引導」而跌倒，這樣錯誤性引導的罪在神看來是大的。
例如，世界俗稱的萬聖節(Halloween)，這節日是不列顛(Britain)凱爾特人(Celt)為了慶祝「死人之日」與「鬼節」而設立的，類似漢人的中元節、日本的百鬼夜行、美洲原住民的祖靈祭祀、墨西哥人的亡靈節，如此邪惡主題的慶祝日，基督的門徒能參與嗎？
再如，12月25日是羅馬太陽神阿波罗(Apollō)的生日，也是一年當中最冷的一日；這一日，不是主耶穌的生日，主耶穌是在住棚節，即漢人的中秋節，為月圓之夜。12月25日是慶祝羅馬偶像的生日，基督的門徒能參與嗎？
約翰福音 1:14
神的話(Word)成了肉身，住棚(ἐσκήνωσεν -eskēnōsen, dwelt)在我們中間。我們看到了他的榮耀，正是從父而來的獨生子的榮耀，充滿了恩典和真理。
註：G4637 σκηνόω-skēnóō : Verb Definition: I dwell as in a tent, encamp, have my tabernacle; to have one's tent, dwell.
註：“Dwelt” here is literally “tabernacled,” which means that as God tabernacled with his people in the wilderness, so had the Word tabernacled among his people in Jesus.
再如，牧者不可被稱為「牧師」(牧養老師)或「神父」(Father)，因為這是主耶穌禁止使用的名稱；你可以使用「牧者」或「牧羊人」(shepherd)的稱謂。
馬太福音 23:8-9
但你們不可被稱為『老師』(Ῥαββί-Rhabbi, Rabbi)，因為你們的老師(διδάσκαλος-didaskalos, teacher)只有一位，而你們都是弟兄。不要稱地上的任何人為『父』(πατέρα-patera, father)，因為你們的父只有一位，就是天父(Πατὴρ-Patēr, Father)。
註：商王文丁封周王季(姬姓，名歷，又名季歷)為「牧師」，職司畜牧的官，即掌管牧畜的官，因此漢文字「牧師」本意是「畜牧官」，實在不宜使用；基督教新教稱負責教徒信仰生活與管理教堂事務為牧師，有牧養老師的意思。老師、教師、牧師、師母等，都有老師的潛在意思。
當基督的門徒遵主的話行事時，世人會覺得很怪異與不合群，甚至會遭到世人的抵制與攻擊，但這正不是傳揚基督真理者所必須經歷的考驗嗎？
屬敵基督的牧者在教堂講道後，經常會問執事「本週有多少人來教堂」與「本週會友的捐獻有多少錢」；他不會問本週有多少人願意「痛悔其罪與願意奉獻生命給基督」(成為基督的門徒)。
屬敵基督的牧者所有的講道與教導，都指向世界的目標與服務於世界，不是指向「要人認罪、悔改、離開罪、背起自己的十字架與歸向基督」與「要人離開世界與專心走天國與永生的道路」；這樣的講道與教導會引導人走向亞撒錯誤的道路，即「定睛在世界，不定睛在基督」，成為悖逆神的人。
4，亞撒足疾的啟示
亞撒的故事背景
在統一的大以色列王國時有三代，即掃羅、大衛、所羅門等三王。
撒母耳記上 15:11
「我立掃羅為王，我後悔了。因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
為什麼耶和華立掃羅為王，後來又後悔了？為什麼原本謙卑與順服神的掃羅，後來會悖逆神？
獻祭的事，必須由祭司撒母耳來執行(撒母耳記上7:9)，掃羅竟然不遵守神的命令，擅自獻祭；掃羅交鬼、掃羅追殺神所膏立的大衛等，這些都是悖逆神的行為。
撒母耳記上15:22
聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。
為什麼原本謙卑與順服神的大衛，後來會悖逆神去數算以色列人口、謀殺烏利亞與娶其妻子拔示巴？
為什麼原本謙卑與順服神的所羅門，後來會悖逆神去建魔洛丘壇與讓以色列人拜偶像與交鬼？最終以色列王國分裂成北國與南國，北國與南國又因為悖逆神、拜偶像與交鬼而滅亡。
人的本質是什麼？為什麼會如此？人應該如何與神同心、同住、同在、同行？
所羅門王死後，從主前931年起，王國分裂成為北國與南國。北國繼續稱以色列王國，定都撒馬利亞，從主前931-722年，共209年，有19王；19王都拜偶像與悖逆神。
南國改稱為猶大王國，定都耶路撒冷；從主前931-586年，共345年，有20王；其中有12王拜偶像與悖逆神，而有8王被稱為「行耶和華眼中看為正的事」，因此在北國滅亡後，南國多延續了136年。
亞撒的故事
南國猶大王國的第三任王是亞撒(Asa)，他行耶和華─他神眼中看為善為正的事；他曾尋求神，因此耶和華賜他們四境平安與諸事亨通。
他在耶路撒冷為王41年，為王的前35年，其王國蒙耶和華保守。
亞撒為王約第十年時，「古實人謝拉」(Zerah the Cushite)帶1百萬人軍隊與3百輛戰車前來攻擊猶大，他們的軍隊約是亞撒軍隊的2倍；經上記載「亞撒呼求耶和華─他的神說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。」，於是耶和華幫助亞撒戰勝了古實人的軍隊。
亞撒為王第36年時，「以色列王巴沙(Baasha king of Israel)上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入」。
此時，亞撒並沒有呼求耶和華幫助，反而「從耶和華殿和王宮的府庫里拿出金銀來給亞蘭王便哈達(Ben-Hadad king of Aram)」，以此來求助於他派軍隊去攻擊以色列的城邑。
亞撒「仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華」，這是倚靠人而不倚靠神的行為；此後，亞撒不再蒙神喜悅，因而後來有戰事，後來亞撒得了腳病，為王41年而死。
亞撒足疾的屬靈意義
由於亞撒的不信靠神的行為，神讓他得了足疾，這代表什麼的屬靈意義？
歷代志下16:12
亞撒(Asa)做王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
為什麼經文會特別提到「亞撒病的時候沒有求耶和華，只求醫生。」？神要給人什麼樣的訊息？
亞撒原來是「尋求神、呼求神、仰賴神、奉神的名來戰鬥」，但是後來他卻不倚靠聖靈，而倚靠屬肉身的人。
歷代志下 14:4
吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法、誡命。
歷代志下 14:11
亞撒呼求耶和華——他的神說：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華——我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」
神對亞撒的觀察與處置
神為了幫助亞撒離開罪與回轉歸向神，神用足疾傷他的腳，讓他知道人在罪的火炭上走，腳豈能不生病呢？讓他感受到他已被罪的鐵鏈捆拘，讓他知道他已因罪滑倒，讓他知道他唯有遵循神的話才不會滑倒；讓他從高位墜落，用足疾來踐踏他悖逆神的罪；讓足疾攻擊他的狂妄與驕傲，讓他學習如何謙卑與順服神。
那麼亞撒有沒有從足疾領受到神的心意？完全沒有，他沒有求耶和華，只求醫生，因此得了足疾兩年後，就死了，這是神對他的罪的懲罰。
這故事裡有三個重要啟示：神使他有腳病、神要提醒他不要走在神的前面(要倚靠神，不要倚靠人)、神要告訴他「人的腳存在的目的，是在走天國路，不是要走世界道路」。
箴言 3:5-6
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
人不能靠肉身成全神的旨意
加拉太書 3:1-3
無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？
第三章，神透過亞撒足疾所傳達的訊息
為什麼神要亞撒得足疾？神要透過亞撒足疾傳達什麼樣的訊息？
這可以從下列25處「腳的經文」裡得到屬靈的啟示，每一篇經文裡面的屬靈訊息很多，人必須晝夜默想才有可能深入領受神的心思意念與重要訊息；由此可知，神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路。
神透過下列25處經文所傳達的重要訊息：
創世記 32:24-26
只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明瞭，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」
人要倚靠神的權杖行走，人要警醒自己的腳步：這經文是「雅各與天使摔跤」，表面上是雅各勝利；事實上是神要給雅各一個讓他未來得勝的訊息，即讓他腳扭了。如此他就會終生拿杖，如同摩西拿杖；杖就是神的權柄與指引，神會透過此杖終生帶領與保守其腳步。
箴言 6:28
人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？
詩篇 105:18
人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鏈捆拘。
詩篇 73:2
至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。
以賽亞書 26:5-6
他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平直到塵埃。要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。
以賽亞書 2:12
必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑。
以賽亞書 13:11
我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。
士師記 5:27
西西拉在她腳前曲身仆倒，在她腳前曲身倒臥；在哪裡曲身，就在哪裡死亡。
箴言5:1-6
我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言辭，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。她的腳下入死地，她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。
註：人要遠離腳步踏在陰間的淫婦，否則必遭痛楚、災禍、苦難與詛咒。
約伯記 13:27
也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。
馬可福音 5:4
他經常被腳鐐和鐵鏈捆起來，然而他總是掙斷鐵鏈、打碎腳鐐。沒有人能制伏他。
約伯記 39:13-15
鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖，卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。
詩篇 40:2
他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。
詩篇 17:5
我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。
詩篇 18:36
你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。
詩篇 37:23
義人的腳步被耶和華立定，他的道路耶和華也喜愛。
詩篇 119:133
求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。
馬太福音 18:8
如果你的一隻手或一隻腳使你絆倒，就把它砍下來丟掉！對你來說，缺一隻手或缺一隻腳進入永生，要比手腳雙全被丟進永遠的火裡好多了。
詩篇 69:2
我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。
撒母耳記下 22:37
你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。
申命記 19:21
你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。
但以理書 2:41
你既見像的腳和腳指頭一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥摻雜，那國也必有鐵的力量。
路加福音 7:38
她站在耶穌後面，在他的腳邊哭泣，開始用淚水沾濕耶穌的腳，再用自己的頭髮擦乾，又親吻他的腳，用香液膏抹。
約翰福音13:4-5
他從席位上起身，脫了外衣，拿起一條布巾束在自己腰上，然後把水倒進盆裡，開始洗門徒們的腳，又用束在腰上的布巾擦乾。
約翰福音13:10
耶穌說：「洗過澡的人，除了腳以外，沒有需要洗的；他是完全乾淨的。你們是乾淨的，但不是每個人都乾淨。」
註：耶穌為門徒洗腳，就是神要人學會作神的僕人的工作，神的僕人的工作就是要幫助人潔淨其腳步。
第四章，倚靠神或倚靠人
亞撒的問題省思
當你在人生當中，遭遇了挑戰、困難、危機或災難等問題時，你會先想自己應該如何設法解決問題或尋求他人幫助？還是，你會說，現在我來做一個禱告，尋求神的幫助與引導？
你對這個問題的答案，決定你是倚靠人，還是倚靠神？也決定你在面對問題時，是有選擇性地禱告，還是凡事禱告？
帖撒羅尼迦前書5:16-18
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
詩篇 56:4
我倚靠神，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢？
當試煉與苦難發生在你的身上時，你是先感謝神的恩典，還是先抱怨？然後，你再靜心禱告尋求神的幫助與引導。
雅各書 1:2-4
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
彼得前書 4:12-13
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪(似乎是遭遇非常的事)，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。
帖撒羅尼迦前書 3:3
免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。
雅各書 1:12
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。
哥林多後書 1:8-9
弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。
第五章，進入基督裡與住在主裡
亞撒曾尋求神與仰望神，為什麼後來會倚靠人而不求告神？這是因為他的信仰並沒有完全進入到神裡面；這也是以色列分裂出來的北國與南國滅亡的原因，這也是現代基督徒普遍死在世界與自己的罪裡的原因。
天路客，又名基督徒，天路客有兩種，一種是在基督裡的天路客，一種是不在基督裡的天路客。
其區分的關鍵，可以用希臘文的G1519 (εἰς - eis, into)與G1722 (ἐν-en, in)來作判別標準。
凡在基督信仰上缺乏這G1519 (εἰς - eis, into)與G1722 (ἐν-en, in)的意涵者，就會犯下亞撒的錯誤；亞撒的錯誤就是亞撒不蒙神喜悅與最後被神懲罰死於足疾的原因。
G1519 (εἰς-eis, into)就是「into」；「into」就是進入，例如，當人進入基督後，就應該永遠進住在基督裡面，就不要再出來了。
約翰福音 16:13
不過當那位真理的靈來了，他就會引導(ὁδηγήσει-hodēgēsei, He will guide)你們進入(εἰς-eis, into)一切真理。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。
註：此處「引導你們進入一切真理」的希臘文本意，即為英文的「guide you into every the truth」。
G1722 (ἐν-en, in)就是「in」；「in」就是「在裡面」，當人住在基督裡面時，就不要再出來了。
哥林多後書 5:17
因此，如果有人在(ἐν-en, in)基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
註：此處「住在基督裡」的希臘文為「ἐν Χριστῷ」(en Christō)，即「in christ」。
唯有真正進入基督裡者，才能與基督合一，才會完全順服神走天國與永生的道路；那些沒有真正進入基督裡，仍然是與世界合一者，他們仍然是追求名利權位與金錢財富者，是死在自己欲望與世界系統裡者。
在基督裡的天路客所專注的是神的話(應許)、屬神的帳幕、屬神的祭壇、屬神而有根基的城；亞伯拉罕就是第一位走天路者，他原居住在蘇美的吾珥(Ur，今伊拉克南部的Muqqayyar)，他離開了舒適的家去迦南，他一路支搭帳棚與建立祭壇，按著神的應許去那「神承諾赐福的地方」。
希伯來書11:9-10
因著信，他做為外人客居在應許之地，住在帳幕裡，與同一個應許的共同繼承人以撒、雅各一樣，因為他等待著那座有根基的城；那城是神所設計、所建造的。
那麼如何證明亞伯拉罕有「進入到神裡面」(Enter into the Kingdom of God)？這可以從《創世紀22:1-18》可知，亞伯拉罕按神的旨意獻祭以撒，人若非完全順服神，否則不可能會按神的指示去執行此事。
哥林多前書 12:13-14
我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，進入(εἰς-eis, into)了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。
註，上經文的「都進入了一個身體」，在希臘原文為「all into one body」。
羅馬書6:10-11
原來他死，是一次性地向罪而死；他活，是向神而活。照樣，你們就當看自己向罪是死的，但在(ἐν-en, in)基督耶穌裡向神卻是活的。
羅馬書6:23
因為罪的工價就是死；但神的恩賜，在(ἐν-en, in)我們的主基督耶穌裡，卻是永恆的生命。
羅馬書8:1-2
所以現在，那些在(ἐν-en, in)基督耶穌裡的人，就不被定罪了，因為聖靈的生命法則，在基督耶穌裡把你從罪和死的法則中釋放了出來。
約翰福音 16:13
不過當那位真理的靈來了，他就會引導(ὁδηγήσει-hodēgēsei, He will guide)你們進入(εἰς-eis, into)一切真理。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。
上列經文裡，「他就會引導你們進入一切真理 」的英文是「he will guide you into all truth」；上文裏的「into」概念很重要，人必須「進入基督裡」，而不是只停留在「明白基督的道理」。
約翰福音 14:17
就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
歌羅西書 2:6-7
你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
羅馬書 6:3
難道你們不明白，所有受洗歸入(εἰς-eis, into)基督耶穌的人，就是受洗歸入了他的死嗎？
彼得前書 5:10
然而，那賜一切恩典的神，就是在基督耶穌裡召喚你們進入(εἰς-eis, into)他永恆榮耀的那一位，在你們暫時受苦之後，將親自使你們完備、堅固、剛強、根基穩固。
羅馬書 6:4
所以，我們藉著洗禮歸入(εἰς-eis, into)死，和他一同埋葬，好使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。
申命記 29:12
為要你順從(enter into)耶和華你神今日與你所立的約、向(into)你所起的誓。
羅馬書 5:2-5
我們也藉著他，因信進入(εἰς-eis, into)了現在所站的這恩典中，並且以盼望神的榮耀而誇耀。不僅如此，我們也以患難誇耀，因為我們知道患難生出忍耐，忍耐生出品德，品德生出盼望，而這盼望不使人羞愧，因為神的愛藉著所賜給我們的聖靈，已經傾注在我們的心裡。
羅馬書 5:12
所以，正如罪是藉著一個人進入(εἰς-eis, into)了世界，並且死是藉著罪進入的；這樣，因為人人都犯了罪，死也就臨到了所有的人。
馬太福音 7:21
凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進入(εἰσελεύσεται-eiseleusetai, will enter；εἰς-eis, into)天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。
希伯來書10:19-20
弟兄們，我們藉著耶穌的血，可以坦然無懼地進入(εἴσοδον-eisodon, entering)至聖所。他為我們開闢了一條又新又活的道路，從幔子經過；這幔子就是他的身體。
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到(ἔρχεται-erchetai, comes)父那裡去。」
詩篇 100:4
當稱謝進入(希伯來文בֹּ֤אוּ-bō-’ū, Enter)他的門，當讚美進入他的院，當感謝他，稱頌他的名！
第六章，在主裡才能保守你的心
主就是光，在光裡沒有黑暗，黑暗也無法存活，只要我們堅持行走在光裡，所有的罪惡、災禍、詛咒與死亡等都將消失；我們唯有一直堅持在光裡，才能順利走天國與永生的道路。
在光裡就是住在基督裡；你唯有住在基督裡，基督才能完全保守你的心；你若不在主裡，那麼你永遠無法自己保守你的心，因為你很快就會被魔鬼擄去，成為罪的奴隸與世界的囚徒。
箴言 4:23
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。
箴言 4:24-27
你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛當向前直觀。 要修平你腳下的路，堅定你一切的道，不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。
希伯來書 12:2
仰望(ἀφορῶντες-aphorōntes, looking)信仰的創始者和成終者耶穌。他為了那擺在他前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，如今坐在神寶座的右邊。
人要時刻定睛在基督，並住在基督裡，如此人才能保守其心，不被人潛藏的私欲與私欲所生出來的罪惡所控制。
歌羅西書 3:16-17
你們要讓基督的話語豐豐富富地住在你們裡面，要用一切的智慧彼此教導、勸誡，懷著感恩的心，以詩篇、聖詩、屬靈的詩歌來歌頌神。你們無論做什麼，或在言語上或在行為上，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
不在主裡就不能保守你的心：當人悖逆神與不順服神時，人就無法保守其良善的心，那麼人會變成什麼樣的情況？
羅馬書 5:12
所以，正如罪是藉著一個人進入了世界，並且死是藉著罪進入的；這樣，因為人人都犯了罪，死也就臨到了所有的人。
羅馬書1:28-32
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存著敗壞的心，去作那些不正當的事。這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、毀謗人的、憎恨 神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。 他們雖然明明知道行這些事的人，神判定他們是該死的，然而他們不單自己去行，也喜歡別人去行。
耶利米書 17:9
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
馬可福音7:20-23
從人裡面出來的，那才能污穢人，因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗□、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。
第七章，在主裡的新造的人
哥林多後書 5:17
因此，如果有人在(ἐν-en, in)基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
那麼如何證明你是否「在基督裡」？
羅馬書 14:7-8
我們沒有一個人是為自己而活，也沒有一個人是為自己而死。就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。
當保羅這麼說時，你可以看見保羅已經「在基督裡」了；此時，他的老我已不存在了，他的一切行為都是為了遵主命令、順服主、事奉主、榮耀主；他已不再屬於世界了，世界裡的名利權位與金錢財富對他已不構成任何吸引力了。
第八章，在基督裡負軛
馬太福音 11:28-30
所有勞苦和背負重擔的人哪，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。你們當負起我的軛，向我學，因為我心地柔和、謙卑。這樣，你們就將尋得靈魂的安息。要知道，我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。
上經文裡提到了「我將使你們得到安息」，那麼人如何才能「在主裡得安息」？
主耶穌基督提出了這個非常重要的命題，那麼人如何可能了解「在主裡得安息」的真正意涵？
主耶穌基督的答案就是「你們當負起我的軛，向我學，因為我心地柔和、謙卑。這樣，你們就將尋得靈魂的安息」，這是多麼奧秘與智慧的答案？人如何才能完全了解與領受？
我記得我初信主時，我很熱心地向每天所遇見的人傳基督的福音，沒想到有些人有激烈的反應，他們的話，深深刺痛我的心；當時我想的是，我如何有能力讓這些被鬼附身者認識基督的福音？我如何能承受得起這基督要我負的軛？
現在才知道，我只要遵主的話，向萬民傳講真理與幫助萬民成為基督的門徒，至於世人有怎麼樣的反應，一切都應該交給主；我不需要有個人情緒的反應，老我的主體與自尊根本不需要存在，我應該先完全deny myself，因為我是基督的奴隸，主人自然會有其反應的方式。
後來我才發現，我們負基督的軛，但出力氣的是基督；當我認知此事後，才明白了「我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的」的道理。
「神的擔子是輕省的」的案例
列王紀下 19:14-19
希西家向耶和華禱告說：「耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯獨你耶和華是神。」
希西家禱告結果：耶和華的使者一夜殺敵十八萬五千人。耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。
當希西家順服神時，就是他願意負神的軛；當希西家向神禱告時，神就出力推動了軛，於是耶和華的使者為希西家殺敵十八萬五千人，這就是「在主裡得安息」的真義。
第九章，愛神就是遵主命令
馬太福音22:35-40
他們當中有一個是律法師，來試探耶穌，問他： 「老師，律法中最大的誡命是哪一條呢？」 耶穌對他說：「『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』，這是最大的，也是最重要的誡命。其次的也和它類似，『要愛鄰如己。』全部律法和先知書都是以這兩條誡命為依據的。」
Matthew 22:35-40
One of them, an expert in the law, tested him with this question: “Teacher, which is the greatest commandment in the Law?” Jesus replied: “‘Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.’ This is the first and greatest commandment. And the second is like it: ‘Love your neighbor as yourself.’ All the Law and the Prophets hang on these two commandments.
兩個先後順序的重點：先愛神，再愛人；人若不先愛神，那麼人如何可能遵神的命令去愛人？因為人從世界裡盛行的生存原則、現實立場與功利思想而言，人如何可能願意無條件地去愛人？
A：Jesus replied: Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
B：Love your neighbor as yourself
魔鬼的謊言：將「Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind」，更改並翻譯成「全心、全靈、全意愛主——你的神」，而不是基督的原意「全心、全靈、全意愛主——你的神」。
全心與盡心的差別
主耶穌問彼得「你愛我嗎？」時，如果彼得回答「我盡力愛你」，這樣可以嗎？「我盡力愛你」(指盡力而為)與「我愛你」(指全心愛你)是不同的。
不與基督合一：盡力的英文是「Do my best」，其主權在「my」即「I」。如果你是基督的奴隸時，那麼「I」就不存在了；如果「I」的主體與主權存在不改為「Lord Jesus Christ」，則人就不能與基督合一。
與基督合一：當人「Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind」時，人就與與基督合一了。
那麼人要怎麼做，才能符合上述經文裡的愛神的定義？
約翰福音 14:21
那有我命令並持守(τηρῶν -tērōn, keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。
「全心、全靈、全意愛主——你的神」就是「那心中有神命令並持守的人」，即完全遵主命令者。
對照英文與希臘原文：having(ἔχων-echōn) the(τὰς-tas) commandments(ἐντολάς-entolas) of Me(μου-mou) and(καὶ-kai) keeping(τηρῶν -tērōn) them(αὐτὰς,-autas)。
為什麼人要愛鄰人如己(Love your neighbor as yourself)？這並不符合世界邏輯與受造物體之間的原則？為什麼基督要如此地要求人？
人的世界是按照人的生存與自私原則運行的，人為了取得足夠的生存資源，必須用智慧與力氣從他人手中奪這些資源，人怎麼可能如此無條件去愛所有的人？
物質的世界，彼此物質互不相屬，也不需要有關係；一個為神所創造的瓦器，如何有必要去愛另一個也是為神所創造的瓦器？神如同窯匠，人如同瓦器，人與人之間，若沒有利害與功利關係，人何必去愛他人？
基督要建立天國，基督所制定的天國憲法就是十誡，就是「全心、全靈、全意愛主——你的神」與「愛鄰人如己」，這就是神所構建的未來新天新地、聖城耶路撒冷、天國與永生等存有型態。
人若愛神就會遵神旨意，神的旨意就是人要愛鄰人如己；人若不愛神就不會遵神旨意，人也不會按神的旨意去愛鄰人如己。
馬太福音5:43-48
你們聽過這吩咐：『要愛你的鄰人，恨你的敵人。』但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告， 好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。其實你們如果只愛那些愛你們的人，會有什麼報償呢？連稅吏不也這樣做嗎？你們如果只問候自己的兄弟，這樣做有什麼特別呢？連外邦人不也這樣做嗎？所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。
基督要求人要像天父一樣是完全的，這怎麼可能？這完全違反人的生存原則與世界的競爭定律，人怎麼可能違背這些原則與定律去愛人？感謝主，讚美主，在人不能，但我們若願意順服主與倚靠主，我們就可以靠主得勝，並按天父旨意走這條天國的道路。
這樣的天國有別於地上的王國；地上的王國憲法指向的就是符合與保障人的私欲，因此會讓人產生「拜偶像、交鬼、唯我獨尊、我要成為王、保護我的權益」等思想意識，神已經決定滅掉地上所有這樣的國。
但以理書 2:44
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
神愛人且神要求人要愛人
約翰福音 3:16
神愛世界，甚至賜下他的獨生子，好讓所有信他的人，不至於滅亡，反得永恆的生命。
希臘文的原意：神愛宇宙系統(κόσμον-kosmon, cosmos, Universe, 宇宙，世界)，甚至賜下他唯一生成生子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，會持續得到永生。
一般「κόσμον-kosmon」是指一個有序與和諧的系統；此字是混乱(chaos)的反義字。
但在《約翰一書2:15-17》與《約翰一書5:19》裡，「κόσμον-kosmon」卻指的是「不敬神與悖離神的人類社會」。
神要人要愛天國而不要愛世界
約翰一書2:15-17
不要愛世界(κόσμον-kosmon)和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。 這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。
約翰一書5:19
我們知道我們是屬神的，全世界(κόσμον-kosmon)都臥在那惡者手下。
天國憲章的內容
馬可福音12:28-31
有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。 你要全心、全靈、全意、全力愛主你的神。』 其次就是說：『要愛鄰人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
Mark 12:28-31
One of the teachers of the law came and heard them debating. Noticing that Jesus had given them a good answer, he asked him, “Of all the commandments, which is the most important?” “The most important one,” answered Jesus, “is this: ‘Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one. Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.’ The second is this: ‘Love your neighbor as yourself.’ There is no commandment greater than these.”
三個先後順序的重點：Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one. (是以色列的神-耶和華，不是阿拉、魔洛、巴力、古希臘人公認並且信仰是為十二尊神（宙斯Zeus、波塞冬、赫拉、得墨忒耳、雅典娜、阿瑞斯、阿芙洛狄忒、阿波羅、阿耳忒彌斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯，赫斯提亞或狄俄倪索斯)、梵天(梵文：ब्रह्मा，Brahmā)、佛祖、殷商的上帝。
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.
Love your neighbor as yourself
第十章，亞撒的行義與亞撒的愚昧
亞撒最早的行義部分是蒙神喜悅的；亞撒的愚昧在於後來走向了「倚靠人而不倚靠神」的道路，因此他不再蒙神喜悅了。
亞撒的愚昧是世界裡的人的普遍現象；凡是不敬畏神、不順服神、不聽從神的話、不倚靠神者、不肯離開罪者、不肯跟隨基督者、不肯離開世界走天國路者，必然會犯亞撒的愚昧罪，這是自古及今世界上一直在發生的現象。
亞伯拉罕是最早的天路客，他有沒有犯亞撒的愚昧行為？
亞伯拉罕為了保護自己的身命，不惜讓自己的妻子處於危險的情況；他曾犯了三次類似亞撒愚昧的行為，前兩次是刻意說謊來誤導他人與自保，第三次是圓謊來掩飾自己的錯誤。
當神要亞伯拉罕離開家去應許之地時，亞伯拉罕在前行路途中應該凡事倚靠神；他若遇見危險與困難時，他應該禱告尋求神帶領與保守，而不是倚靠自己的說謊來尋求自保，這是屬亞撒的愚昧行為，即「倚靠人，不倚靠神」的錯誤。
創世紀12:11-13
將近埃及，就對他妻子撒拉說：我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
創世紀20:1-5
亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子。基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 但夜間，神來在夢中對亞比米勒說：「你是個死人哪！因為你取了那女人來，她原是別人的妻子。」亞比米勒卻還沒有親近撒拉。他說：「主啊，連有義的國你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說『她是我的妹子』嗎？就是女人也自己說：『他是我的哥哥。』我做這事是心正手潔的。」
創世紀20:10-13
亞比米勒又對亞伯拉罕說：「你見了什麼才做這事呢？」 亞伯拉罕說：「我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來作了我的妻子。當神叫我離開父家飄流在外的時候，我對她說：『我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。』」
在基督裡的天路客，應該時刻求聖靈保守其心，不要犯亞撒愚昧的行為；那些不在基督裡的天路客，他們不會尋求神的幫助，因此可能每天都在重複犯亞撒愚昧的行為，而且次數可能非常多與且驚人。
以下是與亞撒相關的經文
歷代志下14:1-7
亞比雅與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞撒接續他作王。亞撒年間，國中平靜(quiet)十年。亞撒行耶和華─他神眼中看為善為正的事，除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶，吩咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的神，遵行他的律法、誡命；又在猶大各城邑除掉邱壇和日像，那時國安靜(quiet)；又在猶大建造了幾座堅固城。國中安靜(quiet)數年，沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。他對猶大人說：我們要建造這些城邑，四圍築牆，蓋樓，安門，做閂；地還屬我們，是因尋求(sought)耶和華─我們的神；我們既尋求(sought)他，他就賜我們四境平安。於是建造城邑，諸事亨通。
註：sought是seek的過去式與過去分詞；דָרַ֙שְׁנוּ֙-ḏā·raš·nū, 即we have sought.
歷代志下14:8-12
亞撒的軍兵，出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。這都是大能的勇士。有古實人謝拉(Zerah the Cushite)率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人，到了瑪利沙。於是亞撒出去與他迎敵，就在瑪利沙的洗法谷彼此擺陣。亞撒呼求耶和華─他的神說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前，古實人就逃跑了。
歷代志下15:1-4
神的靈降在俄德的兒子亞撒利雅身上，亞撒利雅就出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫所有的人哪！請聽我說。你們跟隨耶和華，耶和華就和你們同在；你們尋求他，就必給你們尋見；你們離棄他，他必離棄你們。以色列人沒有真神，沒有教導他們的祭司，沒有律法，已經很久了。但他們在遭難的時候，回轉歸向耶和華以色列的神，尋求他，他就給他們尋見。」
歷代志下15:5-7
「那時，出入的人都沒有平安，因為各國的居民都遭遇動亂。這國攻擊那國，這城攻擊那城，因為 神用各樣災難使他們紛亂。但你們要堅強，不要膽怯，因為你們所行的，必有賞報。」
歷代志下16:1-6
亞撒三十六年，以色列王巴沙(Baasha king of Israel)上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送與住大馬色的亞蘭王便哈達(Ben-Hadad king of Aram, who was ruling in Damascus)，說：你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴。
歷代志下16:7-9
那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，他便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。
歷代志下 16:10
亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。那時，亞撒也虐待一些人民。
歷代志下16:12-13
亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。 他作王四十一年而死，與他列祖同睡。
歷代志下16:7
那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華——你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。
撒母耳記下 10:17-19
有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人，過約旦河，來到希蘭。亞蘭人迎著大衛擺陣，與他打仗。亞蘭人在以色列人面前逃跑；大衛殺了亞蘭七百輛戰車的人，四萬馬兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。屬哈大底謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與以色列人和好，歸服他們。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。
列王紀上11:25
所羅門活著的時候， 哈達為患之外，利遜 也作以色列的敵人。他恨惡以色列 人，且作了亞蘭人的王。
列王紀下13:22-24
約哈斯在位的日子，亞蘭王哈薛一直都欺壓以色列。但耶和華仍然施恩給他們，憐憫他們，眷顧他們，這是因為他與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約，不願意毀滅他們，把他們從自己的面前丟棄，直到今日。亞蘭王哈薛死了，他的兒子便·哈達接續他作王。
列王紀下 16:1-9
利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大衛行耶和華他神眼中看為正的事，卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在丘壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。當時亞蘭王利汛收回以拉他歸於亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人就來到以拉他，住在那裡，直到今日。亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人，你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
第十一章：亞撒與生命冊
亞撒在天路上跌倒，請問亞撒是得勝者嗎？請問亞撒的名字會被記在羔羊的生命冊嗎？
路加福音 13:24
你們要為進窄門而爭戰，因為我告訴你們：將有許多人想要進去，卻是不能。
天國的門是窄的：凡是得勝者的名字必在生命冊里，必可進聖城耶路撒冷；凡是不得勝者的名字必不在生命冊里，他必不可進入聖城耶路撒冷；不得勝者必不在生命冊里者，不得勝者必受火湖之刑。
啓示錄 20:12
我又看見死去的人，無論尊貴卑微，都站在那寶座前。書卷都打開了；另有一個書卷也打開了，這就是生命冊。死去的人都憑著書卷中所記的，照著他們的行為受審判。
啓示錄 20:15
凡是名字沒有被記在生命冊上的人，都被丟進了火湖里。
啓示錄 3:5
那得勝的，將要同樣穿上白衣，我絕不從生命冊上抹去他的名字；而且我將要在我父面前、在我父的眾天使面前，承認他的名字。
啓示錄 3:21
那得勝的，我將要准許他與我一起坐在我的寶座上；就像我已經得勝，與我父一起坐在他的寶座上那樣。
啓示錄 2:26
那得勝的，那把我的工作持守到底的，我將要賜給他權柄統管列國。
啟示錄 17:14
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。
啟示錄 2:10
你不要怕將要受的苦。看哪，魔鬼要把你們當中一些人投進監獄，使你們受考驗；你們將受十天的患難。你應當至死忠心，我就把生命的冠冕賜給你。
腓立比書 3:13-14
弟兄們，我不認為自己已經得著了；但是我有一件事：就是忘記背後，爭取前面的，向著目標竭力追求，為了得到那在基督耶穌裡、神至高召喚的獎賞。
啓示錄 21:27
凡是不潔淨的，行可憎和虛假之事的人，絕不能進到城內；唯有名字被記在羔羊生命冊上的才能進去。
啓示錄 2:11
凡是有耳的，就應當聽聖靈向各教會所說的話！那得勝的，絕不會被第二次的死亡所傷害。
啓示錄3:15-16
我知道你的行為，你既不冷也不熱；我真希望你或冷或熱。正因為你是溫的，既不熱也不冷，我就要把你從我口中吐出去。
啓示錄 13:8
住在地上的人，凡是名字從創世以來沒有記在那被殺羔羊的生命冊上的，都將膜拜牠(從海裡上來的獸)。
啓示錄 21:27
凡是不潔淨的，行可憎和虛假之事的人，絕不能進到城內；唯有名字被記在羔羊生命冊上的才能進去。
出埃及記 32:33
耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」
啟示錄 21:6-7
他又對我說：「成了！我就是『阿爾法』，也是『歐米伽』；是開始，也是終結。我將要從生命水的泉源把水無償地賜給乾渴的人。那得勝的，將要繼承這些；我將要做他的神，他將要做我的兒子。」
啟示錄 3:21
那得勝的，我將要准許他與我一起坐在我的寶座上；就像我已經得勝，與我父一起坐在他的寶座上那樣。
約翰一書 5:4-5
因為凡是由神所生的，就勝過世界；而這勝過世界的勝利，就是我們的信仰。勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？
約翰福音 16:33
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。
哥林多前書 15:57
感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！
註：人能得勝，不能靠自己的努力與行善，而是要完全倚靠基督，人才能因基督而得勝。
啟示錄 2:17
凡是有耳的，就應當聽聖靈向各教會所說的話！那得勝的，我將要賜給他那隱藏的嗎哪。我還要賜給他一塊白石頭，石頭上有一個寫好的新名字，除了那領受的人以外，沒有人認識這名字。
註：那得勝的，甚將要賜給他那隱藏的嗎哪，這隱藏的嗎哪將會是何等的美好與甘甜？
有關洗淨自己袍子的經文
啓示錄 22:14-15
凡是洗淨自己袍子，好使自己有權利到生命樹那裡，並且得以從城門進到城內的人，他們是蒙福的！那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有愛虛假、行虛假的人，都在外面。
註：那些犬類理由說謊者，說謊者將受火湖之刑，因此城外(聖城耶路撒冷)就是指火湖。
約翰一書 1:7-9
但如果我們在光明中行走，就像神在光明中那樣，我們就是彼此相契合的；而且神的兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切的罪。如果我們說自己沒有罪，我們就是在欺騙自己，真理就不在我們裡面了；如果我們承認自己的罪孽，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪孽，潔淨我們脫離一切的不義。
箴言6:16-19
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。
約翰一書 3:9
凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。
有關說謊者的經文
啓示錄 21:8
但那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖里。這是第二次的死亡。
約翰福音 8:44
你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。
第十二：離開罪與歸向基督
走向天國路的五進程：人要認罪、悔改、離開罪、歸向基督、住在基督裡。
神給了亞撒足疾，但亞撒並沒有因此領受神的提醒與美意，也沒有再次開啟這走向天國路的五進程。
人靠主得勝利時，會得著神的榮耀與世界的掌聲，有些人會因此產生驕傲的心，於是做出不信靠神與悖逆神的行為，例如，摩西、摩西的兄長亞倫(Aaron)、摩西的姐姐米利暗(Miriam)、掃羅、大衛、所羅門王、亞撒等。
在基督裡的天路客：人要接受基督的真理與光，人要離開罪與歸向基督，人要時刻定睛在基督，人要背起自己的十字架跟隨基督，人要倚靠神得勝；如此，人才能得蒙聖靈的保守與帶領，人才能專心走天國與永生的道路。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
