保守思想觀點：「修昔底德陷阱」的貧困
美國保守思想崇尚「基督福音」與「個體意識」(Individual concepts)；美國保守思想是用「以神為中心的生命觀」來看世界、歷史、文化、政治與個體人。
美國保守思想認為「Individual」是神創造的，「Individual」具有神賜的「榮耀尊貴」與「神的兒女」本質，因此「Individual concepts」包含有「Individual dignity and rights」與「Individual moral responsibility」。
以下的經文可以表述「Individual concepts」的全部內涵；那些崇尚「人本主義」、「以人為中心的思想觀」與「以自我為中心的思想觀」、「左派思想」等人與下列經文所表述的個體觀是完全不同的，他們也無法了解與認同這經文的真正意義。
行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的 神同行。(彌迦書 6:8)
Graham Allison是美國哈佛約翰·F·肯尼迪政府學院教授與首任院長(1977-1989年)，他提出了「修昔底德陷阱」(Thucydides’s trap)觀點。
古希臘著名歷史學家修昔底德是科學歷史的始祖，也是政治「現實主義」的思想者，他認為國際關系是以權力而非權利為基礎的；政治「現實主義」是左派人士喜好的觀點。
ㄧ，「修昔底德陷阱」
「修昔底德陷阱」概念源自修昔底德在他的《伯羅奔尼撒戰爭史》(The History of the Peloponnesian War)中的觀點。
修昔底德曾寫道，「戰爭不可避免的原因，是雅典力量的增長，以及這力量的增長，造成了斯巴達的恐懼。」(Thucydides wrote: “What made war inevitable was the growth of Athenian power and the fear which this caused in Sparta.”)
修昔底德認為，當一個崛起的大國與既有的統治霸主競爭時，雙方面臨的危險多數以戰爭告終。
Graham Allison所定義的「修昔底德陷阱」，是指一個新崛起的大國必然要挑戰現存大國，而現存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰爭變得不可避免，這暗示了美中無法避免地將發生戰爭。
Graham Allison曾對「中美關係」提出三點意見：
1，他警告，北京與華盛頓(Washington, D.C.)可能會陷入「修昔底德陷阱」。(Graham Allison, who said Beijing and Washington could fall into what he called the Thucydides Trap – where a rising power threatens to eclipse a rival and conflict may result.)
2，他認為中國與美國必須共同努力，不要走上導致戰爭的道路。(Thucydides Trap author Graham Allison says China and US must work together and not end up on path that leads to war.)
3，他說，中國崛起的影響力與作為超級大過的美國的觀念不一致，兩者都需要退一步。(Graham Allison says China’s rising influence sets it at odds with the US’ notion of itself as a superpower and both need to take a step back.)
Graham Allison在面對「儒共政權每年活摘6-10萬人體器官，20年來超過100萬人因此死亡」、「儒共政權現在關押100萬維吾爾人在監獄，儒共政權將200萬維吾爾人送入再教育營」、「儒共政權自從1950年10月進入Tibet後，屠殺Tibetan超過200萬人」、「儒共政權導致東亞大陸超過8千萬人非正常死亡」、「若共政權的一胎化政策殺死超過4億嬰兒」等罪行時，竟然要求美國退一步。
這些左派人士，心裡只有「權力平衡」，沒有「良心」；他們看不見魔鬼口中的人血，他們正在享用「人血饅頭」的滋味。
每年活摘器官數量：2016年6月，美國眾議院通過譴責制止中共強摘器官罪行的343號決議案後，一份題為〝血腥的器官摘取/大屠殺：更新版〞的研究報告指出：中國器官移植手術量每年約為6萬到10萬案例。
東突厥斯坦已成為大監獄：2018年8月10日，聯合國「消除種族歧視委員會」成員在日內瓦的聯合國會議上指出，「有許多報告顯示，維吾爾人和其他土耳其裔穆斯林少數民族遭大規模拘禁。估計高達100萬人遭拘禁於所謂反極端主義中心，另有200萬人被迫要進所謂再教育營，接受文化與政治教化。」。
歐美左派人士喜歡談論「修昔底德陷阱」，因為他們相信：「有智慧的領導人可以改變人類歷史」、「歷史隨人的意志轉移」、「人類的命運受環境決定」、「人類可以透過戰爭來獲得更大的政治與經濟利益」、「人的意志可以主宰與掌控人類歷史的發展」。
「修昔底德陷阱」的理論，並不適用於現在，原因有二：
1，核威脅使中美兩國不會輕易啟動戰爭，一旦核戰爆發，雙方都將毀滅
2，現在的戰爭，已不限於武力戰爭的模式，例如，一場金融戰爭可以毀滅一個國的經濟，造成政權的崩潰。
「修昔底德陷阱」的陷阱，在於它促使歐美人用「政治與經濟利益」來思考「中國崛起與中國威脅論」的問題，而不是用「普世價值理念」與「人的道德責任」來思考「中國崛起與中國威脅論」的問題。
普世價值理念(Universal values)，包括支持「愛、正義、真理、自由、人人被創造平等、人的尊嚴與權利」等理念；人的道德責任(Individual moral responsibility)，包括人必須捍衛「愛、正義、真理、自由、人人被創造平等、人的尊嚴與權利」等理念。
二、「以人為中心」vs. 「以神為中心」
Graham Allison所提出的「修昔底德陷阱」是「以人為中心」的歷史觀；這歷史觀隱含了「人可以取代神，來成為歷史的主宰者」。
真理：「以神為中心」的歷史觀
耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！你們做他的諸軍、做他的僕役、行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！(詩篇 103: 19-21)
你所作的，要交托耶和華，你所謀的，就必成立。(箴16:3)
「修昔底德陷阱」不是「以神為中心」的歷史觀，因此它不關心「由基督福音所發展出來的普世價值理念」，它不思考「一個邪惡政權的存在是對全世界自由國的威脅」，它也不探討「自由國應該如何聯合起來對付邪惡的漢共政權」等問題。
這裡使用「儒共政權」而不用「中共政權」，因為「中國」是偽概念；「中國」在英文為「China」，但在漢語是「The country in the center of the world」的偽概念。
Graham Allison用「修昔底德陷阱」觀點探討「如何讓中美避免陷入修昔底德陷阱」，而不是探討「美國如何區分儒共政權與被儒共政權奴役的人」、「儒共政權不等於那些被儒共政權奴役的人」、「美國如何幫助那些被儒共政權奴役的人獲得自由」、「美國如何解體邪惡的儒共國(儒共政權國)，保障人的自由與人權」等問題。
三，Graham Allison的盲點
Graham Allison的人本思想觀點的盲點，在於：
1，他看不見漢共國經濟的成長是借貸支持的現象，它蘊含著嚴重的泡沫化危機，隨時有可能崩潰。
惡人並不是這樣，乃像糠秕，被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。(詩篇1:4-6）
2，他看不見美國文明的強勢本體，這本體是其「基督福音與普世價值理念」，而不是「經濟的繁榮」；「基督福音與普世價值理念」是「美國文明生產與創造力」的根源土壤，「經濟繁榮」是從這肥沃的泥土裡自然長出來的花朵。
以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！(詩篇 33:12)
3，在邪惡政權奴役人時，美國作為自由國，他沒有權利保持沈默與沒有正義的行動，他有道德責任來幫助那些受奴役的人獲得自由與人權，這樣才能蒙神喜悅，這樣其自由國裡的人(Freeman)的靈魂才能獲得平安。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。(腓立比書 2: 4-5)
你是我爭戰的斧子和打仗的兵器。我要用你打碎列國，用你毀滅列邦。(耶利米書 51:20)
行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的 神同行。(彌迦書 6:8)
4，神不會讓邪惡政權永遠存在，神隨時可以讓它崩潰，它們終將面對神的最後審判
他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。(以賽亞書2: 4）
5，屬靈的歷史觀：神是人類歷史的主宰者，若沒有神的應允，人類政權不可能存在。
耶穌回答：「如果權柄不是從上面賜給你的，你就對我沒有任何權柄。所以，把我交給你的人有更大的罪。」(約翰福音 19:11)
6，人類的七進階歷史：亞當犯罪吃了禁果、人離棄了神、人活在苦難中、基督的血提供了救贖、人可以成為新造的人、人可以與神和好、人可以追求永生。
神愛世人，甚至賜下他的獨生子，叫一切信他的人不至於滅亡，反得永恆的生命。(約翰福音3:16）
7，人類需要認罪悔改與行義，才能蒙神喜悅，才能獲得幸福與繁榮昌盛。
耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。(箴言 10:22)
四，伯羅奔尼撒戰爭模式
伯羅奔尼撒戰爭模式，並不適用於人類許多的歷史事件。
伯羅奔尼撒戰爭(主曆前431年到前404年)發生的原因：當時，在政治上，雅典支持各邦的民主派，斯巴達支持各邦的貴族派，他們彼此競爭與敵對；在經濟上，他們彼此為爭奪奴隸、原料與商品銷售市場，產生許多利益的衝突。他們彼此無法解決在政治與經濟上的各種嚴重衝突問題。
修昔底無法瞭解「以神為中心」的歷史觀-神一直在掌管人類歷史的事實。
聖經記載，以色列人征服迦南七族-赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人；以色列人並非因為政治與經濟上的利益而對迦南發動戰爭，這是神吩咐以色列人對罪惡滿盈的迦南人(創世紀15:12-16)所發動的審判戰爭。
我認為「修昔底德陷阱」觀點可以呈現出人類文化的現象，但不能有效詮釋「神國」(God’s kingdom)文化，因為神國的律法是「Love」不是「利益競爭」。
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。(馬太福音22:37-40）
五，人本文化的貧困
我所提出的「禁果的詛咒」與「該隱的詛咒」現象，同「修昔底德陷阱」都屬於「人本文化的貧困」的案例與範疇。
「修昔底德陷阱」、「禁果的詛咒」與「該隱的詛咒」的觀點，只能詮釋人類在吃禁果犯罪後的一部分存在形態，它們並沒有為人類指出一條追求真理與價值理念的道路。
「修昔底德陷阱」是從政治與經濟上的利益來思考屬世的戰爭，它並不思考有關「儒教人本思想」與「基督福音信仰與普世價值理念」的衝突所導致的「屬靈戰爭」問題。
兩種戰爭的本質與目的：
1，「屬世的戰爭」使用的武器是槍炮，是用士兵的槍炮去消滅敵人的肉體，以此來建立新的強權政治與國際秩序。
2、「屬靈的戰爭」使用的武器是十字架，是屬靈尖兵用「上十字架的鮮血」來拯救人類的靈魂，以此來建立神的國與將平安帶給世人(Peace be with you)。
「禁果的詛咒」與「該隱的詛咒」
1，「禁果的詛咒」：當亞與夏娃當吃了禁果後，他們所面臨的第一個死是來自「人嫉妒的罪」，就是「該隱殺了亞伯」。
兩種命運：該隱選擇「分別善惡樹」，亞伯選擇「生命樹」，他們分別選擇了不同的樹，也就是選擇了追求不同的價值理念。
選擇「分別善惡樹」者，是「以人為中心的世界觀」，崇尚「以自我為中心」，最後會結出分別善惡樹的果子-「死」。
選擇「生命樹」者，是「以神為中心的世界觀」，認為「人必須順服神」，最後會結出生命樹的果子-「永生」。
「分別善惡樹」就是「撒但」。撒但要人吃園子中央的樹上的果子(創世紀3:3)，撒旦要人定睛在自己身上(創世紀3:10)，撒旦要人以「自我」為中心，撒但要人「以自我為中心來分別善惡與知識」，撒旦要人離開「以神為中心」的生命觀。
撒但說，「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創世紀3:4-5)，因此「吃了禁果就可以如神了」。
「生命樹」就是「耶穌」。耶穌是生命(約翰福音14:6)、耶穌是生命的糧(約翰福音6:35)、耶穌是生命的活水(約翰福音4:9-14)、耶穌是葡萄樹(約翰福音15:5)。
耶穌說，「吃我肉、喝我血的人，就有永恆的生命，在末日我還要使他復活」(約翰福音 6:54)。
「分別善惡樹」所結的果子，就是「傲慢、貪婪、色欲、嫉妒、暴食、憤怒及怠惰」等七宗罪(7 deadly sins)；「生命樹」所結的果子，就是「仁愛，喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔與節制」。
然而，追求「分別善惡樹」的該隱無法容忍追求「生命樹」的亞伯，因此「該隱殺了亞伯」。
「該隱殺了亞伯」成了後來人類歷史發展的常態現象，它代表了「人的罪」-「嫉妒、仇恨、殺人、奪利」等罪性；這種「永恆回歸人的罪的歷史」，唯有倚靠主耶穌在十字架上的血，人才能離開「罪」而獲得「救贖」。
2，「該隱的詛咒」：當人離棄了神時，他不將神視為神(創世紀4:5)，他不將神的話視為神的話(創世紀4:6)，他將陷入到「以自我為中心」(創世紀4:9,13)與「環境決定論」(創世紀4:14)的困境裡。
這樣的困境，使他害怕被他人否定，使他渴望他人的肯定，他需要透過「他人的觀點」與「環境條件」來「建構自己的存在意義」；凡是會阻礙他建構自我存在意義的，他必須消滅它。
該隱的兩種殺人對象：
該隱要殺亞伯：以掃要殺雅各、掃羅追殺大衛、約瑟的兄弟要殺約瑟、希律·安提帕斯王殺施洗約翰、猶太大祭司殺害耶穌
該隱的仇恨與嫉妒要殺人：大衛謀殺烏利亞、大衛的兒子押沙龍殺了有資格繼承王位的長子暗嫩、1914年與1939年德國攻擊英國而導致兩次世界大戰、漢人的共產黨政權追殺國民黨政權(1949年)等。
在屬靈的世界里，選擇「分別善惡樹」的該隱，在它選擇時，他的靈命就已經死了；除非他接受基督為救主，否則他永遠只能吃「分別善惡樹」的果子-「死」。
六，「窰匠」與「泥」的關係
人若想知道神如何掌管人類的歷史，他就必須先知道「窰匠」與「泥」的關係；神是「窰匠」，人是「泥」，這可以從下列經文得知。
耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。(耶利米書18:6-8）
神在掌管人類的歷史：亞述帝國在主曆前722年滅了北國以色列，巴比倫帝國在主曆前586年滅了南國猶大，這是神興起兩個小國成為大國，來管教不蒙他喜悅的以色列國與猶大國，因為他們觸怒了神。
神的恩典與憐憫：以色列在主曆1948年5月14日復國，這是神對亞伯拉罕立的約，神在懲罰以色列人的悖逆後，神對亞伯拉罕子孫依然施行特別的恩典與憐憫。
七，馬克思「歷史決定論」與「經濟決定論」的貧困
馬克思認為經濟是決定人類歷史發展的原因，這種「歷史決定論」又被稱為「經濟決定論」。
左派人士喜歡用這種經濟的觀點與立場，來分析人類所有的文化與歷史現象，並主張人類歷史的發展是靠人的智慧、意志、勇氣、決心、好惡、強權與力量等因素來決定的，並相信人類歷史的結果是靠人的戰爭與鬥爭來分勝負的。
典型的左派觀點：孫文說，「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡」； 毛澤東說，「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」，他們不相信神在掌管歷史。
這些左派人士無法瞭解誰在掌控下列歷史事件的發展與結果：
1，神吩咐摩西說，「把我的子民以色列人從埃及領出來」；埃及法老王多次阻撓與恐嚇摩西，不讓摩西帶領以色列人離開埃及，後來耶和華降十災於埃及，人的意志終究抵擋不住神的旨意。
2、神讓250萬的以色列人，原來只有20天的路程卻讓他們走了40年；摩西差十二探子窺探迦南，探子用了40天窺探那地完畢回來，因此20天路程可以到達迦南。
3，神讓以色列人亡國，以色列人在世界各地流浪超過2500年。
4，亞述的西拿基王率大軍攻打耶路撒冷城時，南國猶太的希西迦王向耶和華禱告，神派一位天使去亞述營中，一夜之間殺了十八萬五千人。
5，神讓想要贏得人民喜悅更勝於遵從上帝旨意的掃羅王，最終失去王位與死在戰場。(撒母耳記上13: 1-15)
6，身經百戰的非利士巨人歌利亞，一連40天，他每天早晚都在戰場嘲笑以色列人與罵陣，但他卻被奉耶和華的名的孩子，用投石帶的石子擊中頭而死。
7，13萬5000個米甸士兵，被基甸的300士兵所敗；在戰爭中，基甸吹響號角，打碎空瓶，揮舞著火把，大聲喊道，「耶和華的劍！基甸的劍！」，那300個士兵也照著做，米甸人因害怕而亂跑，並自相殘殺而敗亡。
這些故事都在說明一個事實：人類歷史的發展，經常是神在懲罰人的意志，因為人的意志與思想潮流經常是背離神的旨意的。
「歷史決定論」與「經濟決定論」的出處：馬克思在《政治經濟學批判》序言裡說，「人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。」與「不是人們的意識決定人們的存在，相反的是人們的社會存在決定人們的意識。」（《馬恩選集》第2卷第82頁）
馬克思的觀點是錯誤的，例如，美國歷史上的獨立戰爭與南北戰爭的背後，是基督徒的正義與人權價值觀，不是經濟決定論；如果是經濟決定論，則雙方可以透過經濟利益的協商或妥協來解決，這樣所花費的經濟成本遠比戰爭成本更符合利益原則。
基督徒的「正義與人權價值觀」是來自神的啟示與旨意，凡是來自神的啟示與旨意的行為，神會在適當時機出手翻轉一切情況，神會讓站在神的這一方者贏得最終的勝利。
例如，美國若比希特勒法西斯政權晚發明原子彈，則人類歷史將改寫；美國提早發明原子彈，這不是美國人比較聰明與有智慧，而是神出手幫了美國，神將來自德國的愛因斯坦送到了美國。
結論
現在世界正在發生美中貿易戰爭，這場戰爭的背後需要有來自基督徒的「正義與人權價值觀」來主導，這樣才會蒙神喜悅。
如果美國還是用如現在這種左派的思維方式-經濟決定論，來解決美中貿易戰，那麼最終結果將只是貿易關稅的互相講價與利益妥協，那麼美國就將如現在一樣，繼續成為支持與延續這邪惡政權的幫凶。
正義人士應該盡快釋放這些「正義與人權價值觀」訊息給美國政府，美國這次的貿易戰爭應該堅定地站在右派的正義與人權的價值理念立場。
如同雷根一樣，將中共政權定義成邪惡政權，這樣才能取得神的祝福，讓全人類最終真正贏得這場代表「正義與人權價值理念」的戰爭。
如果美國將儒共政權定義成邪惡政權，那麼這樣就可以立即「完全摧毀儒共政權對其國內與國外的存在合法性」。
儒共國(儒粹政權國)的存在，已嚴重地威脅到世界的自由與和平；美國可以聯合世界所有自由國採行下列政策：
1，美國聯合自由國正式宣布儒粹政權為「邪惡政權」。
2，解散現在的聯合國與成立新聯合國(由所有自由國組合成的聯合國)，並邀請台灣加入與同各國建立邦交。
3，美國聯合自由國「聯合駐軍台灣」，軍事封鎖儒共國。
4，美國與儒共國斷交。
5，美國聯合自由國進行外交封鎖儒共國。
6，美國聯合自由國進行貿易封鎖儒共國。
7，美國聯合自由國促成儒共國經濟崩潰。
如此儒共國將如同蘇聯一樣，政權很快地會自然解體。
現在人類必須先思考，如何幫助東亞大陸人破除「儒粹的大一統思想」，並幫助東亞大陸各地人成為自由人(Freeman)與獨立建國，如此才能避免全人類面對即將出現的14億戰爭難民的問題。
禱告求主帶領全人類如何面對這些即將來臨的問題。
「神」才是「歷史決定論」的主體，「神的意志」才是「歷史決定論」的內容。
