主耶穌受難日-基督的七祭(1月14日，週三) 馬太福音28:1 刘宗正 9/28/2020
這個地上的世界是由撒旦掌權，這個地上的世界充滿了謊言，撒旦要人活在謊言之中；基督在天國掌權，基督就是真理、道路、生命，基督要人活在真理之中。
波斯太陽神(即光明之神，戰神)密特拉(Mitras)是羅馬眾神之一 ，主曆336年羅馬教會將太陽神的生日12月25日，定為Christmas day，即聖誕節，如今全世界都用聖誕節來慶祝太陽神的生日。
撒旦將耶穌的生日換成了太陽神的生日，一年最冷的一日，即冬至節12月25日。
約翰福音1:14
神的話語就變成肉身，並住棚在我們中間，我們看見他的榮耀，就是父唯一的榮耀，充滿了恩典和真理。
John 1:14 And the Word was made flesh, and booths among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.
住棚：希臘文ἐσκήνωσεν-eskēnōsen，eSKiNosen，tabernacles(ˈtabərˌnakəl)，booth。
猶太人的住棚節(希伯來語：סוכות或סֻכּוֹת，音譯為Succoth或Sukkos，意為棚)，從每年秋季的希伯來曆提斯利月(7月)15日(公曆9、10月間)開始，連續7天；提斯利月(Tishrei)即希伯來曆的七月。
猶太人的住棚節與亞洲中秋節時間相近，例如，2020年的亞洲中秋節為10/1/2020，住棚節為10/2-10/9/2020；2018年的亞洲中秋節為9/24/2018，住棚節為9/23-9/30/2018。
主耶穌在住棚節出生，主耶穌也將在住棚節再來；主耶穌的生出日(提斯利月7月15日)與受難日(除酵節1月15日)都是月圓(滿月)之日。
羅馬的農神節(Saturnalia)是祭祀羅馬農神薩圖爾努斯(Saturnus)，從12月17日至24日，共七日；農神節的習俗已被轉為聖誕節的習俗，例如農神節的豐收樹變成聖誕樹，農神廟廣場上的大型公共宴會與歡會變成聖誕節慶祝方式，農神節送禮物變成聖誕節的送禮物活動。
聖誕老人(Santa Claus)：即Satan’s Claws(klaaz)，撒旦的爪牙；其字母重組後，即Satan Lucas (or Lucifer, 路西法)。
神能夠容許這些慶祝方式嗎？
以西結書8:15-16
他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。
以西結書11:10-12
你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。
神並沒有要人慶祝耶穌的生日，只要求以色列人要慶祝住棚節；神並沒有要人慶祝耶穌的死日，只要求以色列人要慶祝逾越節與除酵節，這正是預表耶穌受難日。由此可知，耶穌的生與死都是聖經上重大的節日，兩者均有很深的屬靈關係。
神要人慶祝住棚節(7月15日-21日，七日)、逾越節(1月14日晚上的逾越節晚餐)、除酵節(1月15日-21日，七日)、七七節，神並沒有要人慶祝耶穌的出生、受難日與復活日，為什麼會如此？
人若要回答這問題，必須先回答下列三問題，即主耶穌的生日同住棚節的重要關係？主耶穌的死同逾越節與除酵節的重要關係？主耶穌的升天同五旬節的重要關係？
答案就是：神要人認識罪、離開罪與歸向神，而不是只看見基督的恩典。
例如，耶和華見證人只慶祝耶穌受難日，但不擘餅、也不吃餅，即不吃耶穌獻上的身體；他們的理由是只有屬144000人的人才可以吃，他們忘了連出賣耶穌的猶大，耶穌也擘餅給他吃，並且耶穌還拿餅蘸醬給他吃，你能拒絕耶穌的擘餅嗎？
註：在啟示錄裡，144000人出現過兩次，他們是不同的兩類人。第一次是在第7章，約翰聽見144000人，那是以色列12支派受印的人；第二次是在第14章，約翰看見錫安山上耶穌與144000人，這144000人是跟隨基督的人。
約翰在第一次聽見受印的144000人後，他有看見來自各國、各族、各民、各方的人，身穿白衣，手拿棕樹枝，站在寶座與羔羊面前；「身穿白衣，手拿棕樹枝」是遵神的話與敬畏神者。
耶穌在最後晚餐時說，要紀念擘餅，即紀念耶穌獻上的身體。
路加福音 22:19
他又拿起餅來，祝謝了，掰開遞給他們，說：「這是我的身體，為你們獻上的；你們應當如此行，為的是記念我。」
第一章，主耶穌受難日
耶穌在1月14日(週三)被釘在十字架。
錯誤的耶穌受難日
現在的人將耶穌受難日(逾越節，Passover，Easter)定在週五晚，復活節(主復活日，Easter，Pascha)定在週日；早期英文聖經譯本用Easter來翻譯逾越節。
耶穌受難日，又名耶穌受難節、主受難日、聖週五(Good Friday，Holy Friday，Great Friday，Great and Holy Friday，God's Friday，Black Friday)、沈默週五(德語：Stiller Freitag)。
現代的復活節(Easter, Easter Sunday, Resurrection Sunday, Resurrection day)增加了春天的來臨與新生命的開始等意義，因此用復活節彩蛋(Easter Egg)與復活節兔子(Easter Bunny)來代表「春天」、「生命」與「希望」的意義，這已偏離了耶穌復活的意義，人不可以用具象(偶像)或受造物來詮釋耶穌復活的意義。
將耶穌受難日定在週五晚，將復活節定在週日，這都不符合聖經，不是嗎？
主耶穌不是在週五死亡，不是在週日清晨復活，因為主耶穌曾說「在地心三日三夜」；若是主耶穌是在週五死亡，而在週日清晨復活，那麼就成為「在地心ㄧ日二夜」了，這不是主耶穌的說法。
解開受難日的五把鑰匙
1，約拿與人子的三日三夜
馬太福音12:39-40
耶穌回答他們，說：「一個邪惡、淫亂的世代會尋求神蹟；可是除了先知約拿的神蹟以外，不會有神蹟賜給它了。就是說，正如約拿在大魚的肚子裡三天三夜，人子也照樣將要在地心三天三夜。」
主耶穌曾說「約拿在大魚的肚子裡三天三夜」與「人子也照樣將要在地心三天三夜」等話。
根據《馬可福音15:25》記載，耶穌在上午9點被釘十字架，六個小時後，在下午3時死亡；根據《路加福音23:54-56》，安息日是6點開始，安息日規定在6點後不可工作，因此耶穌的遺體安葬應該是在6點前結束。
根據《馬太福音12:39-40》，人子將要在地心三天三夜，也就是在墳墓裡三天三夜；那麼耶穌是在週三14日下午6點前安葬，耶穌應該是在週六17日下午6點前復活，如此時間正好是三天三夜。
重要經文：證明基督是在逾越節的安息日前安葬
路加福音23:54-56
那天是預備日，安息日就要開始，那些從加利利和耶穌一起來的婦女，跟著來了。她們看見了墳墓，和他的身體怎樣安葬，就回去預備香料和香膏。 安息日，她們遵著誡命安息。
「安息日就要開始」，表示「安息日還未開始」，他們須要遵守猶太人規定，在安息日開始前安葬耶穌。
2，希臘字「ἐπιφώσκω-epiphóskó」(ep-ee-foce'-ko)。
《馬太福音28:1》與《路加福音23:54》裡的「ἐπιφώσκω-epiphóskó」有兩種意義，即「to let shine(發光), to dawn(黎明)」與「about to begin(即將開始)」。
英文版與漢語版聖經都採第一種定義，結果造成誤解與文意不合理；第二種才是此經文的正確與合理定義。
希臘文的ἐπιφώσκω -epiphóskó，epiphosko(ep-ee-foce'-ko)有兩種意義，即「to let shine(發光), to dawn(dôn黎明)」與「about to begin, was beginning (即將開始)」。
錯誤的翻譯
馬太福音28:1 安息日將盡，七日的頭一日天快亮(ἐπιφωσκούσῃ epiphōskousē)的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
正確的翻譯
馬太福音28:1 安息日將盡，七日的頭一日即將開始(ἐπιφωσκούσῃ epiphōskousē)的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
路加福音23:54-57
那天是預備日，安息日快要到了(ἐπέφωσκεν-epephōsken)。 那些從加利利陪耶穌一起來的婦女跟在後面。她們看到了那墓穴，也看到了耶穌的遺體怎樣被安放， 就回去預備香料和香液。不過在安息日，她們還是按照誡命休息了。
馬太福音28:1 ἐπιφωσκούσῃ epiphōskousē
路加福音23:54 ἐπέφωσκεν-epephōsken
3，猶太人的逾越節與無酵節：逾越節是正月14日黃昏後開始；無酵節是從正月15日至21日，為期七日，在這期間不得吃帶酵的食品，通常以無酵餅為逾越節期間的餅。按照猶太人的計算日慣例，無酵節是從正月14日日落開始。
為什麼逾越節是定在正月14日，因為1-14日包含兩個七，第一個七是創造的安息日，第二個七是救贖的安息日；代表神的兩度創造。
為什麼耶穌受難日是在14日，耶穌三日三夜復活前會經歷兩個安息日，這是神非常特別的安排，尤其是其中包含了逾越節的安息日；14日黃昏後是逾越節的安息日，耶穌復活是在週末(週六)安息日結束時，下午6時前，因此耶穌在墓裡剛好經歷兩個安息日。
主耶穌受難日，即猶太人的逾越節，逾越節代表人要離開罪與歸向神，逾越節代表羔羊要拯救人離開罪與歸向神，逾越節是基督門徒最重要的紀念日，主耶穌還交代門徒要用擘餅來紀念他；紀念主耶穌受難日，有下列七大意義：
紀念主立新約的血
路加福音 22:20 飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。
紀念主的捨身代贖人的罪
路加福音 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說，「這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。」
紀念主的流血代贖人的罪
馬太福音26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
在基督身體裡合一
哥林多前書10:17 我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。
等待主的再來
哥林多前書11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。
耶穌為失喪的靈魂憂愁
馬太在13: 21 耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說，我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。
耶穌為罪人蘸餅
約翰福音13:26 耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。
耶穌對出賣他的猶大滿了慈愛與恩典，蘸餅給他，並為他洗腳，這都是勸猶太離開罪與歸向神；當猶大離開了主的晚餐時，耶穌還宣布了「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約翰福音13:34)
耶穌揀選猶大為門徒，表示神給每個罪人得救的機會；耶穌知道猶大會出賣耶穌，但耶穌對他並沒有表達任何恨意，耶穌只是不斷用各種方式勸猶大悔改，並用慈愛對待他。耶穌被羅馬士兵逮捕前，耶穌對他說：「猶大，你用親吻禮來出賣人子嗎？」(路加福音 22:48)，這裡面明顯沒有恨意。
主曆325年，羅馬皇帝君士坦丁主持的尼西亞宗教會議，他們廢除了慶祝逾越節。羅馬教會只慶祝復活節，拒絕慶祝逾越節；羅馬教會拒絕慶祝逾越節，就是拒絕紀念「逾越節是基督受難日」。
這是只講恩典福音而不講基督受難福音；基督受難福音，即「基督以犧牲自己生命來拯救人離開罪與歸向神」的福音。
無酵節的首日(14日日落至15日日落)，與第七日(21日)都不可工作，是安息日。
古代猶太人的曆法是按照耶路撒冷出現新月的那一天日落後，作為一個月的第一天；古代猶太人在春分後，觀測到耶路撒冷出現新月的那天日落後，就是正月(尼散月)一日。
逾越節：正月14日黃昏時
利未記 23:5
正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
出埃及記12:1-14
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。
除酵節(又名無酵節)：正月15日至21日
出埃及記12:15-24
你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
利未記23:1-8
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：『耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日；當有聖會，你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些：正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日，是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。』」
4，猶太的週末週六安息日：从星期五日落开始，到星期六晚上日落结束；例如，在以色列的特拉維夫-雅法(Tel Aviv-Yafo)，週五下午4點後，因守安息日所有公司與商店全關閉。
猶太教公禱書表示安息日有以下四個目的：
紀念神用六日創造世界與第七日休息，人與神在第七日一同安息(創世記2:1-3)
紀念耶和華將造新天新地與敬拜神(以賽亞書66:22-24)
紀念以色列人離開埃及為奴得自由(申命記5:15)
預表彌賽亞的來臨(以賽亞書9:7；以賽亞書53:2-7；以賽亞書53:12；撒迦利亞書9:9；彌迦書5:2；但以理書9:25；以賽亞書61:1-6)。
5，基督的七祭：
基督的七祭：耶穌復活必須在安息日結束前，七個安息日代表七獻祭；耶穌的受難週為七日，從週日進入耶路撒冷城，至週六安息日結束前，共七日。
耶穌的復活後40日，共經歷了七個安息日，即復活日的安息日(1月17日)，即除酵節的第二安息日(1月21日)，復活後40日裡有5次週六安息日。
利未記23:15-16
你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
這是五旬節經文，這經文指出在逾越節的安息日後，要滿了七個安息日，因此耶穌必須在逾越節後的第一個安息日結束前復活。
逾越節後的第一個週六(猶太人的第七天)是平常的安息日(7th Day, Regular Sabbath)，也是五旬節七個安息日的第ㄧ安息日(First of the Sabbaths)。
這經文預表基督的七祭：摩西五經裡有十個祭，即燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆(千)祭、舉祭、搖祭、還願祭、甘心祭與奠祭。這五個祭中之還願祭與甘心祭屬平安祭；奠祭屬素祭，因此實為七祭。基督一次獻上全部的生命，為人類的罪獻上七祭。
主的節期：安息日、逾越節(1月14日黃昏)、除酵節(1月15日-21日，七日)、初熟節(1月16日)、數算禾捆(1月16日至七七節)、七七節(五旬節)、吹角節(7月1日)、贖罪日(7月10日)、住棚節(7月15日-21日，七日)。
第二章，主耶復活前的七日
主耶復活前的七日，就是主的受難周七日，即基督教的「聖周」(Holy Week) ；「聖周」即猶太曆的1月11-17日(周日至周六)，猶太曆的1月即尼散月(Nisan)。
「聖周」前的週四，1月8日，伯大尼的瑪利亞用香膏膏主。
约翰福音 12:1-8
逾越節前六天，耶穌到了伯大尼，就是拉撒路所住的地方；耶穌曾經使這拉撒路從死人中復活。 有人在那裡為耶穌預備了筵席。馬大在那裡侍候，拉撒路也和一些人與耶穌一同吃飯。馬利亞拿了半公斤珍貴純正的哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦；屋裡就滿了香膏的香氣。耶穌的一個門徒，就是那要出賣他的加略人猶大，說：「為甚麼不把這香膏賣三百銀幣，賙濟窮人呢？」 他說這話，並不是因為他關懷窮人，而是因為他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。 耶穌就說：「由她吧，這香膏是她留下來為我安葬的日子用的。 你們常常有窮人跟你們在一起，卻不常有我。」
「聖周」前的週六，1月10日，猶太人為逾越節預備羔羊，無瑕疵的公綿羊或山羊，觀察四日後，14日宰殺。
1，週日，1月11日：棕櫚主日(Palm Sunday)，又稱棕枝主日、聖枝主日、棕樹主日、基督苦難主日等。
主耶穌騎驢進入耶路撒冷城(馬太福音21:1-11)
棕樹節(Palm Sunday)是基督教「聖周」(Holy Week)，是紀念主耶穌騎驢進入耶路撒冷，是耶穌受難周七日的首日；棕樹節用的口號是「和撒拿」，希伯來文的意思是「現在就施行拯救」；聖經裡的棕樹枝代表勝利、和平、歡快。
約翰福音12:12-13 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷， 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」
潔淨聖殿(馬太福音21:12-13)。
耶穌進耶路撒冷城後，是向左走去聖殿，而不是向右走到羅馬軍營；他要去潔淨聖殿，不是要去向羅馬政權革命。
那些曾喊「和散那」的群眾失望了，耶穌不是來拯救他們擺脫羅馬政權壓迫與獲得自由；因此，他們在週日喊「和散那」(指求你現在就拯救我們)而週三卻喊「釘死他，釘死他」。
這些群眾要政治上的自由，卻不要「離開罪與歸向神的自由」(不被罪轄制的自由)；這些群眾要主耶穌基督為其所用，不願意靈魂得救與因主得榮耀。
這些群眾忽略了一個重點，以色列人受羅馬壓迫與奴役是來自神的懲罰，不是他們靠反抗與革命可以解除的；耶路撒冷城裡的人，即將面臨神的大審判，他們因為悖逆神而將被羅馬大軍毀滅，主耶穌數次提醒他們，而他們卻不聽。
東亞大陸也有同樣的情況，有人主張以革命來消滅儒共專制政權，他們也忽略了一個事實，東亞大陸人受儒共壓迫與奴役是神所容許的情況，因為這是來自神的懲罰，不是他們靠反抗與革命可以全然解除的；全東亞大陸人必須要真心悔改與歸向神，神才會將這些千年的詛咒與苦難移除。
在聖殿裡治好了瞎子、瘸子(馬太福音21:14)。
耶穌出城
耶穌出城後，晚上在三公里外的伯大尼住宿(馬太福音21:17)；「伯大尼」的意思為「無花果之家，苦難之家」，在耶路撒冷東郊，耶穌所愛的瑪妲、瑪利亞與拉撒路住在伯大尼。
2，週一，1月12日：
早晨，主耶穌詛咒無花果(馬太福音21:18-22)。
主耶穌詛咒無花果，是預表主耶穌死後四十年，即主曆70年，耶路撒冷將因不肯離開罪與悖逆神而大滅亡，聖殿被毀、有110萬人死亡、9萬人被擄。
主耶穌以神的權柄在聖殿教訓人(馬太福音21:23-27)。
两個兒子的比喻(馬太福音21:28-32)。
凶惡園戶的比喻(馬太福音21:33-46)。
王宴客的比喻(馬太福音22:1-14)。
耶穌說納稅給凱撒(馬太福音22:15-21)。
論復活(馬太福音22:24-33)。
最大的誡命(馬太福音22:34-40)。
基督的身份(馬太福音22:41-46)。
文士與法利賽人七禍(馬太福音23:1-39)。
末世的預兆(馬太福音24:1-51)。
十個童女的比喻(馬太福音25:1-13)。
忠心的僕人(馬太福音25:14-30)。
綿羊與公羊(馬太福音25:31-46)。
猶太會堂人商議殺耶穌(馬太福音26:1-5)。
耶穌晚上住在伯大尼
耶穌在伯大尼被膏(馬太福音26:6-13)
耶穌週日與週一晚都住在伯大尼，不住在耶路撒冷，因為耶穌詛咒無花果，無花果象徵耶路撒冷；耶路撒冷是一個悖逆神與即將被毀滅的城市，因此主耶穌不願意住在耶路撒冷裡。
3，週二，1月13日：主的晚餐
猶太人除酵節是1月15日至21日，從1月14日黃昏後開始；除酵節的第一日(15日)與第七日(21日)是安息日，不可以工作。
出埃及記 12:15-16 你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。
猶太人除酵節的除酵儀式，是在1月(正月、尼散月、亞筆月)13日開始，並且必須在14日早上10點前完成除酵工作。
主的晚餐就是主耶穌與12門徒在逾越節前的晚餐，即在除酵節的第一天；《馬太福音26:17-30》裡的「除酵節的第一天」是1月13日，即除酵儀式日，晚上是主的晚餐。
主耶穌選在除酵儀式日舉行主的晚餐，這是具有重大屬靈意義的；主就是最大的除酵者，也是逾越節前預備的羔羊。
主的晚餐(1月13日)是逾越節前的晚餐(約翰福音13:1-4)，不是逾越節的晚餐。逾越節的晚餐(1月14日)有羔羊可以吃；逾越節前的晚餐，沒有羔羊可以吃，但耶穌有擘餅給門徒吃，這象徵耶穌是羔羊的身體，因為耶穌即將成為逾越節犧牲的羔羊。
馬太福音26:17-30
除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」 門徒遵著耶穌所吩咐的，就去預備了逾越節的筵席。 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。」 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」耶穌回答說：「同我蘸手在盤子里的，就是他要賣我。 人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。」 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。
約翰福音 13:1-4
逾越節前，耶穌知道他離開這世界回到父那裡去的時候到了。他一直愛世界上那些屬自己的人，並且愛他們到底。晚餐的時候，魔鬼已經把出賣耶穌的念頭放在加略人西門的兒子猶大的心裡。耶穌知道父把一切交在自己手裡，並且知道自己是從神那裡來，又要回到神那裡去。
路加福音22:14-16
時候一到，耶穌就坐席，十二使徒也和他同坐。耶穌對他們說：「我一直非常渴望(Ἐπιθυμίᾳ-Epithymia, ἐπεθύμησα-epethymēsa)在我受難之前，與你們一起吃這逾越節的晚餐。我告訴你們：我絕不吃這晚餐，直等到逾越節在神的國裡得以成就。」
主耶穌渴望在受難前吃逾越節的晚餐，但是他不能，為什麼？因為逾越節的晚餐是吃羔羊，而他是被吃的羔羊；其結果是耶穌次日上了十字架，成為犧牲的羔羊，成為逾越節被吃的羔羊；主耶穌前一日的擘餅，即預表了羔羊被門徒所分食。
耶穌為門徒洗腳，也為猶大洗腳(約翰福音13:3-17)。
當晚猶大出賣主耶穌：加略人猶大當晚背叛了耶稣(約翰福音13:21-30)；加略人猶大來自猶大支派，是唯一不是加利利人的使徒，他收了30銀幣(30 silver coins)出賣了主。
耶穌在客西馬尼禱告
耶穌在客西馬尼禱告(馬太福音26:36-46)；客西馬尼園位於橄欖山下的汲淪谷，是耶路撒冷的一個果園，今天位於耶路撒冷市內。
耶穌被捉拿(馬太福音26:47-56)。
耶穌在公會前受審(馬太福音26:57-68)。
4，週三，1月14日：逾越節，主耶穌被釘在木柱上(σταυρός-Stauros，木柱、木頭、棍棒、樹木)。
早晨，猶大上吊自殺(馬太福音27:1-10)
早晨，耶穌在彼拉多面前受審(馬太福音27:11-26)。
耶穌週三上午9點被釘上十字架，週三下午3點死亡(馬可福音15:25-37)。
耶穌被在釘十字架
耶穌背十字架走苦路到各各他山，正是猶太曆的正月十四日。以色列人在舊約守逾越節是從正月十四日黃昏開始的(出埃及記12:2-6)；以色列人在逾越節宰羊羔，這是預表耶穌被釘十字架，為了贖世人的罪。
出埃及記12:2-6
你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰捨共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊里取，或從山羊里取，都可以，要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
馬可福音15:25, 34,37
在上午九點，他們把耶穌釘上了十字架。... 下午三點，耶穌大聲呼喊：「以羅伊，以羅伊！拉瑪撒巴克達尼？」——這翻譯出來就是「我的神，我的神！你為什麼離棄我？」... 耶穌大叫一聲，就斷了氣。
約翰福音19:31-37
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日(high day)，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」
約翰福音19:38-42
這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沈香約有一百磅前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。
從上經文可知，耶穌的門徒亞利馬太人約瑟與尼哥底母是按照猶太人殯葬規矩安葬耶穌，因此他們必然會按照猶太安息日的規定，他們必然會在六點前安葬完耶穌。
猶太人的這日就是逾越節的安息日，是個大日(high day)，這日就是耶穌受難日。
註：沒藥和沈香約有一百磅，這是給國王規格安葬的數量；按羅馬的重量衡，每磅為十二盎士，總重約合三十餘公斤。
耶穌被埋葬
路加福音 23:54-56
那天是預備日，安息日就要開始(ἐπέφωσκεν-epephōsken)，那些從加利利和耶穌一起來的婦女，跟著來了。她們看見了墳墓，和他的身體怎樣安葬，就回去預備香料和香膏。安息日，她們遵著誡命安息。
這經文提到，「那些從加利利和耶穌一起來的婦女，就回去預備香料和香膏」；然而，週三日落後至週四日落前時，是節日安息日(除酵節)，不可以去買香料和香膏，必須等到「週四日落後至週五日落前」之間的時間，才可以去買香料和香膏。
另外，「週五日落後至週六日落前」是週末週六安息日，也不可以去買香料和香膏，因此那些從加利利和耶穌一起來的婦女應該是在週五(1月16日)去買香料和香膏。
5，週四，1月15日：無酵節的安息日。
6，週五，1月16日：抹大拉的馬利亞買香膏。
馬可福音16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。
這裏所說的「過了安息日」是指「過了節期的安息日，買了香膏」，即「過了逾越節的安息日，買了香膏」，因為安息日不可買賣商品；節日的安息日同猶太人平常週末週六的安息日不同。有人稱前者為大安息日，後者為小安息日。
7，週六，1月17日：第七日的安息日。
猶太的正月為尼散月(Nisan)，共有30天；耶穌復活後40天升天，即以珥月2月28日升天；猶太曆的2月為以珥月(Iyar)，又稱西弗月(Ziv)，以珥月代表發光、光輝、閃耀、燦爛與醫治，該月是收割大麥的季節。
猶太曆5727年(主曆1967 年)以珥月2月28日，以色列經過六日戰爭(6月5日至11日)後收復耶路撒冷，即獲得了整個耶路撒冷的控制權，該日被定為耶路撒冷日(Yom Yerushalayim)。
以珥月10日是以利亞升天節，以色列人禁食紀念；以珥月14日是第二個逾越節(小逾越節)；以珥月28日是撒母耳死日，以色列人禁食紀念。
猶太曆5708年以珥月5日(主曆1948年5月14日)是以色列獨立建國記念日(Yom Ha’atzma’ut)。
耶利米書 3:17
那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座，萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。
耶穌復活相關經文
馬太福音 12:39-40
耶穌回答他們，說：「一個邪惡、淫亂的世代會尋求神蹟；可是除了先知約拿的神蹟以外，不會有神蹟賜給它了。就是說，正如約拿在大魚的肚子裡三天三夜，人子也照樣將要在地心三天三夜。」
前文提到：耶穌的門徒亞利馬太人約瑟與尼哥底母是按照猶太人殯葬規矩安葬耶穌，因此他們必然會按照猶太安息日的規定，他們必然會在六點前安葬完耶穌。
希臘字「ἐπιφώσκω-epiphóskó」(ep-ee-foce'-ko)。
馬太福音28:1
安息日將盡，七日的頭一日即將開始(ἐπιφωσκούσῃ epiphōskousē)的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
馬太福音28:2-10
忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方！快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了！」婦女們就急忙離開墳墓，又害怕又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
這經文指出，「有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面」，而且主的使者說「耶穌已經復活了」，這正是耶穌復活的確據經文。
犹太安息日从星期五日落开始，到星期六晚上日落；猶太人的安息日從點蠟燭那時開始，通常比太陽下山提早半小時以上。
主耶穌在週三下午6點前安葬，按照主耶穌說的「在地心三日三夜」，那麼主耶穌應該在週六6點前復活；主耶穌在黑夜來臨之前復活，代表基督是人類在面臨黑暗前的拯救。
8，週日，1月18日：主耶穌復活後的第一日。
第三章，主耶穌的復活時間
主耶穌是週三日下午6點前安葬，主耶穌不是週日清晨復活的，因為主耶穌曾說「在地心三日三夜」；若是主耶穌是週日清晨復活的，那麼就成為「在地心三日四夜」了，這不是主耶穌的說法。
從四福音經文探討耶穌復活時間
馬可福音16:1-9
過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：「不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。
路加福音24:1-10
七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了。她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？ 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」 她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。
約翰福音20:1-18
七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在哪鶪！」彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往里看，就見細麻布還放在那鶪，只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓里去，就看見細麻布還放在那鶪，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓里看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：「婦人，你為什麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。」說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我你把他放在哪裡，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞！」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼(拉波尼就是夫子的意思)！」耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的 神，也是你們的 神。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」她又將主對她說的這話告訴他們。
馬太福音28:1-10
安息日將盡，七日的頭一日即將開始(ἐπιφωσκούσῃ epiphōskousē)的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方！快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了！」婦女們就急忙離開墳墓，又害怕又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
從上列四經文可知，《馬太福音28:1-7》指出耶穌是週六安息日將盡復活的，安息日將盡就是安息日還未結束。
《馬太福音28:1-7》是唯一有將「石頭滾開」的經文；其它三經文都是「石頭已滾開」；其它三經文都是週日清晨。
從上列四經文可知，抹大拉的馬利亞去耶穌的墳墓兩次，第一次是週六安息日將盡時，當時並未預備香膏；第二次是週日清晨時，並且預備了香膏要去膏耶穌的身體。
《馬太福音28:1》「安息日將盡，七日的頭一日即將開始的時候」是指週六的六點前。
《馬太福音28:2》「忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。」，這是上列四經文中，唯一有將「石頭滾開」的經文，這是復活的明顯兆頭。
《馬太福音28:4》「看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣」，這是上列四經文中，唯一有「看守士兵」的經文，其餘經文表示士兵已離開了。
《馬太福音28:6-7》天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方！快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了！」，這經文已明確指出「耶穌已經復活了」。
第四章，猶太人的三大節期
猶太教三大節期，即「三大朝聖日」(Shalosh Regalim)，是舊約聖經裡耶和華規定的節期；在這三大節期，以色列人會從以色列各地走路到耶路撒冷朝聖，並帶著祭物到聖殿獻祭。
這三大節期是：住棚節、逾越節、七七節，為三大安息日。
這三大節期都指向主耶穌基督，主耶穌基督是在住棚節出生、是在逾越節成為犧牲的羔羊、是在七七節頒布《十誡》、是在五旬節讓聖靈降靈。
這三大節期也代表基督的屬靈生命，住棚節是耶穌誕生的日子，即人類得拯救與救贖的開始；逾越節是耶穌成為羔羊獻祭的日子，即耶穌的受難日；七七節即五旬節，是聖靈降臨的日子，即基督與跟從者同在的日子。
使徒行傳 2:1-4
五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
1，住棚節：
住棚節的希伯來語是蘇克棚(sukkah)一詞的複數形式，意為棚屋。
住棚節的經文有：利未記23:34; 申命記16:13, 16; 31:10; 撒迦利亞書14:16, 18, 19; 以斯拉記3:4; 歷代志下8:13; 約翰福音7:2。
利未記 23:34
你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
申命記16:1-13-15
你把禾場的穀、酒榨的酒收藏以後，就要守住棚節七日。 守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。 在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日。因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福於你，你就非常地歡樂。
2，逾越節與無酵節
逾越節慶祝耶和華救贖以色列人出埃及，使以色列人能擺脫在埃及為奴的命運。
出埃及記12: 1-28
耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。 若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。 要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。 不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃。這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。 這血要在你們所住的房屋上做記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。在你們各家中，七日之內不可有酵，因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的是本地的，必從以色列的會中剪除。有酵的物，你們都不可吃，在你們一切住處要吃無酵餅。」於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是什麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭，當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。
3，七七節
七七節，又名沙夫幼特節、週日節、收穫節、收割節、初熟節、新果實節，是在逾越節的七周後舉行，故名「七七」，是在猶太曆希萬月3月的第6日與7日兩日，即主曆約5到6月期間。
七七節是在逾越節第二天(即獻禾捆為搖祭的初熟節那日)，過了七星期，至第七個星期的次日即「七七節」。
七七節是以色列人為感謝耶和華所賞賜的收獲，也是「感謝神賜律法的紀念日」，此日是耶和華在西奈山頒給摩西《十誡》的日子。
基督教的五旬節：五旬節又稱聖神降臨節，即基督教的聖靈降臨日，此日正是猶太人七七節；此日在復活節後第50天和耶穌升天日後10天。由此可知，神要以色列人從七七節中預備領受未來聖神降臨的恩典。
七七節的相關經文：出埃及記34:22，民數記28:26-31，利未記23:15-21，申命記16:16-17。
在《聖經》裡，七代表完全、全然、完美、完整、徹底、神聖、圓滿等意義。例如，神以六日創造天地，於第七日安息(創世紀2:1-3)，七日為一週；安息日以七日為週期，安息年以七年為週期，七乘七的四十九年後的一年為禧年(利未記25:8-11)。
亞倫與他子孫在進會幕在聖所要時穿聖衣七日(出埃及記29:29)，亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天(出埃及記29:35)；祭司為罪人七次蘸血，在聖所的幔前七次灑血(利未記4:6)。
《啓示錄》裡有七座教會、七靈、有七個異象、七個金燈台、七星、七個燈盞、七印、羔羊有七角、七眼、七印、七位天使、吹七枝號、七雷、在大地震中有七千人死亡、獸的七頭、並頭上的七個冠冕、七災、七個金碗、七座山以與七位王。
從逾越節後安息日的次日開始，經過七個安息日，到其次日，共50天，為五旬節；五旬節為收割節，即為聖靈降臨節。(利未記23:15-16）
《以賽亞書11:2》神的七靈﹕耶和華的靈、智慧的靈、聰明的靈、謀略的靈、能力的靈、知識的靈、敬畏耶和華的靈。
出埃及記34:21-22
你六日要做工，第七日要安息；雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候要守七七節，又在年底要守收藏節。
申命記16:16-17
你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見，各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。
神藉著住棚節、逾越節、除酵節、七七節、基督受難、基督復活、聖靈降臨等方式來幫助人認識罪、離開罪、歸向神、分別為聖、持守聖潔，這是神美好的心意與計畫，如此大的慈愛與恩典，基督的門徒能不跪下來感謝神與讚美神嗎？
神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
