在黑暗的世界裡，譚嗣同引述《仁學》裡的話對小民哥說，“孔教何嘗不可偏治地球哉！”
小民哥不同意地說，“你還相信孔教的‘王道、仁政、德治、仁心、大聖人、愛民如子、君臣之道、官民之道、匡扶社稷、天統、治天下、天下治’等那套‘專門擁護專制與奴隸文化’的鬼話嗎？”
“孔教就是巫教，就是撒但教，就是龍教，就是華夏種族沙文主義教，就是華夏種族統治世界教(儒家‘溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣’思想)，就是華夏種族化異族教(儒家大同思想)，就是主張三綱五常的名教，就是吃人的禮教，就是華夏種族專制教，就是華夏種族大一統教，就是華夏種族中央集權教！”
“孔教就是創造‘中國’、‘四夷’、‘華夷之辨’與‘夷夏之辨’等偽概念的邪教，就是創造‘秦制與‘秦大一統的邪教，就是反‘Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral、Love(Love your neighbor as yourself 、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Righteousness、Faith、Holy spirit、Individualism、Liberalism、All man are created equal(that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)、All man have natural human rights、Freeman、Free will and moral responsibility、The rule of law、People's servant(The government officers are the people's servants)、People have the right to autonomy、All power from the people、Human rights transcend sovereignty、Self-protection、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace’等理念的邪教！”
“孔教就是你所攻擊的‘二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿，惟鄉愿工媚大盜’、‘維護專制主義的精神支柱的名教’與你所號召人們沖決的‘天、君主、倫常、利祿、俗學、天命、佛法等專制網羅’等背後的主導邪靈！”
“孔教就是‘等級化人與奴役人’的邪教，孔教就是殺人靈魂的邪教，孔教就是壓抑人良心的邪教，孔教就是摧毀人絕對道德意識的邪教，孔教就是踐踏人尊嚴的邪教，孔教就是逼人為鬼的邪教，孔教就是逼人為魔的邪教，孔教就是逼人為獸的邪教，孔教就是逼人為太監的邪教，孔教就是逼人為奴的邪教，孔教就是逼人為娼妓的邪教，孔教就是創造人間地獄的邪教，你能讓這種殺人的邪教繼續存在於地球嗎？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/30/2009
Hugo: 中華文化創造人間地獄
在紅色的豬圈裡，娼妓獸對奴鬼獸說，“中華文化像SARS，傳給誰，誰的靈魂就死，東亞大陸三千多年的歷史，還不能證明這個真理嗎？”
奴鬼獸對娼妓獸說，“中華文化像黑幕，罩到那裡，那裡就是人間地獄，東亞大陸三千多年的歷史，還不能證明這個事實嗎？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
奴鬼獸對娼妓獸說，“中華文化像黑幕，罩到那裡，那裡就是人間地獄，東亞大陸三千多年的歷史，還不能證明這個事實嗎？”
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Hugo: 恐龍誕生的故事
在龍王殿裡，子路指著殿上的龍問孔子，“為什麼龍的外貌如此地恐怖呢？”
孔子微笑地說，“龍代表專制，龍代表皇帝，龍代表絕對的權威，龍代表統治者，它的外貌若不恐怖，你如何讓那些被統治者變成恐龍呢？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
孔子微笑地說，“龍代表專制，龍代表皇帝，龍代表絕對的權威，龍代表統治者，它的外貌若不恐怖，你如何讓那些被統治者變成恐龍呢？”
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Hugo: 中南海的慶功宴
在中南海的辦公廳裡，到處充滿了“偉大的中國共產黨萬歲”、“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”、“為人民服務”等氣球標語；溫公公恭敬地對正在開心玩氣球的胡皇帝說，“啟稟皇上，根據調查，今年的六四可能會發生許多的示威活動，例如，‘09行動’、‘白衣行動’、‘六四燭光革命’、‘玫瑰呼喚’、‘六四二十周年悼念會’、‘六四二十周年絕食及遊行’、‘ 64小時自由表達行動’、‘公布六四白皮書’ 、‘要求平反六四’等活動，我們該如何對付它呢？”
胡皇帝問，“我想知道這些活動中，有沒有徐錫麟、秋瑾、林昭、王佩英、楊佳等人參加？”
溫公公恭敬地回答，“好像沒有！”
胡皇帝大笑地說，“那你有啥好擔心的？現在我們中南海是不是應該好好地準備過六四二十周年的慶功宴呢？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
胡皇帝問，“我想知道這些活動中，有沒有徐錫麟、秋瑾、林昭、王佩英、楊佳等人參加？”
溫公公恭敬地回答，“好像沒有！”
胡皇帝大笑地說，“那你有啥好擔心的？現在我們中南海是不是應該好好地準備過六四二十周年的慶功宴呢？”
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Hugo: 白衣行動與豬奴的抗爭哲學
在紅色的豬圈裡，某長期被圈養主人虐待的豬對豬圈外樹上的老鷹說，“聽說最近有人建議我們豬在六四當天穿白衣，他說，‘六月是夏天，豬本來就經常穿白色的衣服。當局無法分清在那麽多穿白衣服的人中，誰是在表示紀念六四。當局不可能單憑你穿白衣服這一點就去找你的麻煩。用穿白衣服的方式表示我們對六四的紀念，最簡單，最可行，最少風險；當局也最難以壓制，最難以阻止。如果有千千萬萬的豬，在六四這一天都穿上白色的衣服，形成一片白色的海洋，那該是何等的震撼！它必將使全中國、乃至全世界都受到感動。它將標誌着我們偉大豬民族精神的浴火重生。’，真的嗎？”
老鷹不同意地說，“趙大爺強暴了阿Q，阿Q很氣，於是穿著白衣孝服在趙大爺門口來回走著，逢人就說他是穿孝服給趙大爺送終的；趙大爺看見阿Q穿著白衣後怒道，‘你想幹什麼？’ ，阿Q卻回答，‘天氣熱，穿白衣涼快，我敢有別的意思嗎？’。對於強暴與殺人者政權，你需要拿槍對付他們，而不是穿白衣遊行，不是嗎？”
“心中沒有耶穌基督之愛與Holy Spirit的豬奴，如何能變成人？不是人，怎麼懂得‘對付強暴與殺人者政權必須實行武裝革命’與‘Give Me Liberty Or Give Me Death’的簡單道理呢？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
老鷹不同意地說，“趙大爺強暴了阿Q，阿Q很氣，於是穿著白衣孝服在趙大爺門口來回走著，逢人就說他是穿孝服給趙大爺送終的；趙大爺看見阿Q穿著白衣後怒道，‘你想幹什麼？’ ，阿Q卻回答，‘天氣熱，穿白衣涼快，我敢有別的意思嗎？’。對於強暴與殺人者政權，你需要拿槍對付他們，而不是穿白衣遊行，不是嗎？”
“心中沒有耶穌基督之愛與Holy Spirit的豬奴，如何能變成人？不是人，怎麼懂得‘對付強暴與殺人者政權必須實行武裝革命’與‘Give Me Liberty Or Give Me Death’的簡單道理呢？”
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4/29/2009
Hugo: 暴力文化下的被強暴麻木症
在漢文化的動物農莊裡，A豬對B豬說，“2009年4月29日，《東方早報》報道，‘昨日，浙江麗水市相關部門向媒體發布了2•13傳銷式強奸案的情況通報，經初步能確認遭到強奸的碧湖中學女生人數為19人。’！”
“其中一位受害者小菲的母親向早報記者說：‘在這些與陳偉軍發生過關係的女生中，也有個別是看到一些跟陳偉軍接觸緊密的女孩子有零用錢花、新衣服穿，看著羨慕也主動想跟陳偉軍在一起。曾經有一個女孩子家裏比較窮，知道我女兒跟陳偉軍走得比較近，想方設法通過我們同村的女孩子來認識我女兒，然後讓我女兒帶她去認識陳偉軍。但真當陳偉軍要與這名女孩子發生性關系時也會反抗，但做完那事情後，陳偉軍給她幾百塊錢，就又高興起來了。我女兒被強奸夠讓我痛心的，但這些孩子對這個事情的麻木更讓我感到震驚，怎麽能這樣就輕易把自己出賣了呢。我聽到事發後有不少女生對這個事情並不忌諱，還當著同學面炫耀這個事情，這讓我無法接受。’，普遍根植在所有東亞大陸人靈魂中的這種被強暴麻木症，到底是如何產生的呢？”
B豬氣憤地說，“在漢文化的世界裡， 所謂的家、學校與社會，就是統治者傳播拜金主義與追求物質主義意識的舞臺，就是統治者傳播謊言與暴力文化的舞臺，就是每一個人適應各種謊言與暴力文化的處所，就是每一個人適應各種被踐踏尊嚴與人權的處所，就是每一個人學習如何出賣人的靈魂與良心的處所，就是每一個人學習如何容忍邪惡與罪惡的處所，就是每一個人學習如何對各種謊言與暴力文化麻木的處所，就是每一個人學習如何不說‘不’的地方，不是嗎？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
“其中一位受害者小菲的母親向早報記者說：‘在這些與陳偉軍發生過關係的女生中，也有個別是看到一些跟陳偉軍接觸緊密的女孩子有零用錢花、新衣服穿，看著羨慕也主動想跟陳偉軍在一起。曾經有一個女孩子家裏比較窮，知道我女兒跟陳偉軍走得比較近，想方設法通過我們同村的女孩子來認識我女兒，然後讓我女兒帶她去認識陳偉軍。但真當陳偉軍要與這名女孩子發生性關系時也會反抗，但做完那事情後，陳偉軍給她幾百塊錢，就又高興起來了。我女兒被強奸夠讓我痛心的，但這些孩子對這個事情的麻木更讓我感到震驚，怎麽能這樣就輕易把自己出賣了呢。我聽到事發後有不少女生對這個事情並不忌諱，還當著同學面炫耀這個事情，這讓我無法接受。’，普遍根植在所有東亞大陸人靈魂中的這種被強暴麻木症，到底是如何產生的呢？”
B豬氣憤地說，“在漢文化的世界裡， 所謂的家、學校與社會，就是統治者傳播拜金主義與追求物質主義意識的舞臺，就是統治者傳播謊言與暴力文化的舞臺，就是每一個人適應各種謊言與暴力文化的處所，就是每一個人適應各種被踐踏尊嚴與人權的處所，就是每一個人學習如何出賣人的靈魂與良心的處所，就是每一個人學習如何容忍邪惡與罪惡的處所，就是每一個人學習如何對各種謊言與暴力文化麻木的處所，就是每一個人學習如何不說‘不’的地方，不是嗎？”
2009-4-29（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 巫蠱文字
在殷商的大王宮裡，大巫師恭敬地對正在玩弄“圓雕玉龍”的盤庚巫王說，“啟稟大王！我已將所有的巫蠱埋進甲骨文之中，如此大王就可以常保王權與奴化萬代的東亞大陸人了！”
聽完大巫師的話後，盤庚巫王繼續玩弄“陰陽跪地玉人”；玩弄了許久之後，盤庚巫王微笑地問大巫師，“你在甲骨文裡埋了哪些巫蠱？”
大巫師恭敬地回答，“啟稟大王！我已將‘人的血緣意識、人的等級制意識、崇祖意識、豬奴意識、暴力文化意識、虛無主義意識、相對主義意識、相對道德意識、種族文化意識、我種族中心意識、集體主義意識’等巫蠱埋進甲骨文了！”
接著，大巫師雙手捧著甲骨文對盤庚巫王說，“大王！你看這甲骨文的‘且’(象男性生殖器)、‘祖’(從示從且，祭拜祖先的生殖器)、‘祭’(手拿著滴血的肉塊，活犧牲祭祀的起源)、‘人’(側身而立的人，一手一足之物，無頭無靈魂，虛無主義意識的起源)、‘民’(以銳物刺左目形，俘虜被刺瞎左目以為奴)、‘眾’(從三人，眾，三個無頭無靈魂的人)、‘我’ (從三連戈，指我族，並無個體人之義，種族意識與集體主義意識的起源)、‘父’(手持石斧，斧的本字，後來演變成以玉斧代表權威，‘父’代表權威與暴力，父權暴力與等級制意識的起源)、‘母’(象有雙乳的女子跪地，男尊女卑文化的起源)、‘家’(豬住的棚子)、‘孝’(從爻從子，無違王爻，忠的本字，絕對服從王爻，巫王有真理與道德的解釋權，相對主義與相對道德的起源)、‘教’(棍棒教學法，後來演變成‘天子教化萬民’之義)、‘政’(棍棒征服術)、‘妾’(從辛從女，有罪受刑的女奴)、‘童’(從辛從東，僮，有罪受刑的的男奴)、‘宰’(從屋下有辛，在屋下執刑刀者，後來演變成‘宰相’之義)、‘義’(從羊從我，指將羊給我族就是‘義’，唯我主義，我種族中心意識的起源)、‘牧’(象手執棍驅趕牛之刑，後來演變成‘天子牧民’之義)等字，不就是埋藏巫蠱的文字嗎？”
2009-4-28（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
聽完大巫師的話後，盤庚巫王繼續玩弄“陰陽跪地玉人”；玩弄了許久之後，盤庚巫王微笑地問大巫師，“你在甲骨文裡埋了哪些巫蠱？”
大巫師恭敬地回答，“啟稟大王！我已將‘人的血緣意識、人的等級制意識、崇祖意識、豬奴意識、暴力文化意識、虛無主義意識、相對主義意識、相對道德意識、種族文化意識、我種族中心意識、集體主義意識’等巫蠱埋進甲骨文了！”
接著，大巫師雙手捧著甲骨文對盤庚巫王說，“大王！你看這甲骨文的‘且’(象男性生殖器)、‘祖’(從示從且，祭拜祖先的生殖器)、‘祭’(手拿著滴血的肉塊，活犧牲祭祀的起源)、‘人’(側身而立的人，一手一足之物，無頭無靈魂，虛無主義意識的起源)、‘民’(以銳物刺左目形，俘虜被刺瞎左目以為奴)、‘眾’(從三人，眾，三個無頭無靈魂的人)、‘我’ (從三連戈，指我族，並無個體人之義，種族意識與集體主義意識的起源)、‘父’(手持石斧，斧的本字，後來演變成以玉斧代表權威，‘父’代表權威與暴力，父權暴力與等級制意識的起源)、‘母’(象有雙乳的女子跪地，男尊女卑文化的起源)、‘家’(豬住的棚子)、‘孝’(從爻從子，無違王爻，忠的本字，絕對服從王爻，巫王有真理與道德的解釋權，相對主義與相對道德的起源)、‘教’(棍棒教學法，後來演變成‘天子教化萬民’之義)、‘政’(棍棒征服術)、‘妾’(從辛從女，有罪受刑的女奴)、‘童’(從辛從東，僮，有罪受刑的的男奴)、‘宰’(從屋下有辛，在屋下執刑刀者，後來演變成‘宰相’之義)、‘義’(從羊從我，指將羊給我族就是‘義’，唯我主義，我種族中心意識的起源)、‘牧’(象手執棍驅趕牛之刑，後來演變成‘天子牧民’之義)等字，不就是埋藏巫蠱的文字嗎？”
2009-4-28（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/28/2009
Hugo: 雷根的六點經濟政策
雷根的六點經濟政策（Ronald Wilson Reagan，1981年1月20日 – 1989年1月2日擔任美國總統），它就是“減稅(降低所得稅、去除稅法的漏洞)、降低利率、減少政府支出、推動自由放任資本主義(Laissez-faire Capitalism)、撤銷政府的干涉與管制、反通貨膨脹” ，它就是處理1981美國經濟大衰退與危機的方法，它就是促成1982年後美國經濟大成長的方法，它創造了美國史上為期最久的經濟擴張，它與“實行單一低稅率制”（Flat tax，A single low tax rate）將是2009年人類解決全球經濟危機的最好方法！
雷根的六點經濟政策與“實行單一低稅率制”背後的精神，就是“Libertarianism”；“Libertarianism” 背後的精神，就是信仰“主耶穌基督”與接受“Glory of God”；由於人類信仰“主耶穌基督”與接受“Glory of God”，於是人類便可以安心地生活在“God's invisible hand”下而自然獲得真正的“Love、Justice、Freedom、Spirit of Liberty、Democratic Liberalization、Constitutional Liberalization、Political liberalization、Economic liberalization、Capitalist liberalization、Market liberalization、Capital account liberalization、Investment liberalization、Trade liberalization、Financial liberalization、Human resources liberalization、Professional and technical personnel services liberalization 、Cultural liberalization、Liberalization of Education、Liberalization on Medical Equipment、Global liberalization、Agriculture liberalization、Transportation Liberalization、Happiness、Blessedness、Peace”等價值。
那些主張“大政府主義者與政府處處干預主義者”，就是主張父權式政治者，就是主張剝奪人的自由意志與自由選擇權利者，就是人類的Anti-libertarianism者，就是擁護曾經危害美國經濟的羅斯福“新政”者，就是主張僕人(Public servants， Government servants)大於主人(Citizen)的政治者，就是愛權力大過於服務Citizen的意念者，就是愛權力大過於愛耶穌基督者，就是Positive non-interventionism的反對者，就是Minarchism(Minarchism，Minimal statism, or Small government)的反對者，就是Limited Government的反對者，就是高稅制的倡導者，就是Low-tax regime的反對者，就是Laissez-faire Capitalism的反對者，就是專制的同路人，就是主張強奪他人私有財產的強盜，就是主張侵害人權的惡棍！
你可以從雷根下列的話，證明“大政府主義與政府處處干預主義”是完全錯誤與罪惡的，雷根下列的話是那些倡導“大政府主義者與政府處處干預主義者”應該認真學習的理念，尤其是孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平、羅斯福(Franklin Delano Roosevelt)、卡特(James Earl Carter, Jr.)、奧巴馬(Barack Hussein Obama II，主張紓困政策)、共產黨員、俄國前總統葉利欽(經常採行干預與管制性經濟政策；自1992年起﹐俄國政府以印發鈔票方式挹注預算赤字﹐2008年前的4年則以發行公債彌補赤字﹐在抑制通膨方面﹐則採高利率與緊縮銀根之作法﹐使企業面對資金不足及利率高漲之困境)、德國總理默克爾(Angela Merkel，她拒絕減稅與採取經濟刺激方案)、義大利總理貝盧斯科尼(Silvio Berlusconi，導致政府的財政赤字高於本國年度國民生產總值)、南韓的李明博(2008年2月25日才上任後，他提出總額4.8兆韓元的追加預算以刺激國內需求與要求國營事業將2008年的40兆3,000億韓元的投資總額再加碼5兆韓元；2008年10月19日，南韓政府提規模達1300億美元之紓困方案穩定金融市場)、日本的麻生太郎(主張紓困政策)、法國總統薩科奇(Nicolas Sarkozy)、臺灣的馬英九(主張紓困政策)等人。
雷根說， “Government is like a baby. An alimentary canal with a big appetite at one end and no sense of responsibility at the other.”、“Government always finds a need for whatever money it gets.”、“Government does not solve problems; it subsidizes them.”、“Government's view of the economy could be summed up in a few short phrases: If it moves, tax it. If it keeps moving, regulate it. And if it stops moving, subsidize it.”、“I'm convinced that today the majority of Americans want what those first Americans wanted: A better life for themselves and their children; a minimum of government authority.”
雷根說，“Governments tend not to solve problems, only to rearrange them.”、“No government ever voluntarily reduces itself in size. Government programs, once launched, never disappear. Actually, a government bureau is the nearest thing to eternal life we'll ever see on this earth!”、“Politics I supposed to be the second-oldest profession. I have come to realize that it bears a very close resemblance to the first.”、“Government's first duty is to protect the people, not run their lives.”、“The most terrifying words in the English language are: I'm from the government and I'm here to help.”、
雷根說，“The problem is not that people are taxed too little, the problem is that government spends too much.”、“Today, if you invent a better mousetrap, the government comes along with a better mouse.”、“The Difference between them and us is that we want to check government spending, and they want to spend government checks.”、“We don't have a trillion-dollar debt because we haven't taxed enough; we have a trillion-dollar debt because we spend too much.” 、“Welfare's purpose should be to eliminate, as far as possible, the need for its own existence.”
雷根說，“This idea that government was beholden to the people, that it had no other source of power except the sovereign people, is still the newest, most unique idea in all the long history of man’s relation to man. For almost two centuries we have proved man’s capacity for self-government, but today we are told we must choose between a left and right or, as others suggest, a third alternative, a kind of safe middle ground. I suggest to you there is no left or right, only an up or down. Up to the maximum of individual freedom consistent with law and order, or down to the ant heap of totalitarianism; and regardless of their humanitarian purpose those who would sacrifice freedom for security have, whether they know it or not, chosen this downward path.”
雷根說，“Freedom is never more than one generation away from extinction. We didn't pass it to our children in the bloodstream. It must be fought for, protected, and handed on for them to do the same.”、“I believe with all my heart that our first priority must be world peace, and that use of force is always and only a last resort, when everything else has failed, and then only with regard to our national security. ”
我認為雷根說的最重要的三句話，那就是“Without God, democracy will not and cannot long endure. ”、“Freedom prospers when religion is vibrant and the rule of law under God is acknowledged.”、“Man is not free unless government is limited.”
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
雷根的六點經濟政策與“實行單一低稅率制”背後的精神，就是“Libertarianism”；“Libertarianism” 背後的精神，就是信仰“主耶穌基督”與接受“Glory of God”；由於人類信仰“主耶穌基督”與接受“Glory of God”，於是人類便可以安心地生活在“God's invisible hand”下而自然獲得真正的“Love、Justice、Freedom、Spirit of Liberty、Democratic Liberalization、Constitutional Liberalization、Political liberalization、Economic liberalization、Capitalist liberalization、Market liberalization、Capital account liberalization、Investment liberalization、Trade liberalization、Financial liberalization、Human resources liberalization、Professional and technical personnel services liberalization 、Cultural liberalization、Liberalization of Education、Liberalization on Medical Equipment、Global liberalization、Agriculture liberalization、Transportation Liberalization、Happiness、Blessedness、Peace”等價值。
那些主張“大政府主義者與政府處處干預主義者”，就是主張父權式政治者，就是主張剝奪人的自由意志與自由選擇權利者，就是人類的Anti-libertarianism者，就是擁護曾經危害美國經濟的羅斯福“新政”者，就是主張僕人(Public servants， Government servants)大於主人(Citizen)的政治者，就是愛權力大過於服務Citizen的意念者，就是愛權力大過於愛耶穌基督者，就是Positive non-interventionism的反對者，就是Minarchism(Minarchism，Minimal statism, or Small government)的反對者，就是Limited Government的反對者，就是高稅制的倡導者，就是Low-tax regime的反對者，就是Laissez-faire Capitalism的反對者，就是專制的同路人，就是主張強奪他人私有財產的強盜，就是主張侵害人權的惡棍！
你可以從雷根下列的話，證明“大政府主義與政府處處干預主義”是完全錯誤與罪惡的，雷根下列的話是那些倡導“大政府主義者與政府處處干預主義者”應該認真學習的理念，尤其是孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平、羅斯福(Franklin Delano Roosevelt)、卡特(James Earl Carter, Jr.)、奧巴馬(Barack Hussein Obama II，主張紓困政策)、共產黨員、俄國前總統葉利欽(經常採行干預與管制性經濟政策；自1992年起﹐俄國政府以印發鈔票方式挹注預算赤字﹐2008年前的4年則以發行公債彌補赤字﹐在抑制通膨方面﹐則採高利率與緊縮銀根之作法﹐使企業面對資金不足及利率高漲之困境)、德國總理默克爾(Angela Merkel，她拒絕減稅與採取經濟刺激方案)、義大利總理貝盧斯科尼(Silvio Berlusconi，導致政府的財政赤字高於本國年度國民生產總值)、南韓的李明博(2008年2月25日才上任後，他提出總額4.8兆韓元的追加預算以刺激國內需求與要求國營事業將2008年的40兆3,000億韓元的投資總額再加碼5兆韓元；2008年10月19日，南韓政府提規模達1300億美元之紓困方案穩定金融市場)、日本的麻生太郎(主張紓困政策)、法國總統薩科奇(Nicolas Sarkozy)、臺灣的馬英九(主張紓困政策)等人。
雷根說， “Government is like a baby. An alimentary canal with a big appetite at one end and no sense of responsibility at the other.”、“Government always finds a need for whatever money it gets.”、“Government does not solve problems; it subsidizes them.”、“Government's view of the economy could be summed up in a few short phrases: If it moves, tax it. If it keeps moving, regulate it. And if it stops moving, subsidize it.”、“I'm convinced that today the majority of Americans want what those first Americans wanted: A better life for themselves and their children; a minimum of government authority.”
雷根說，“Governments tend not to solve problems, only to rearrange them.”、“No government ever voluntarily reduces itself in size. Government programs, once launched, never disappear. Actually, a government bureau is the nearest thing to eternal life we'll ever see on this earth!”、“Politics I supposed to be the second-oldest profession. I have come to realize that it bears a very close resemblance to the first.”、“Government's first duty is to protect the people, not run their lives.”、“The most terrifying words in the English language are: I'm from the government and I'm here to help.”、
雷根說，“The problem is not that people are taxed too little, the problem is that government spends too much.”、“Today, if you invent a better mousetrap, the government comes along with a better mouse.”、“The Difference between them and us is that we want to check government spending, and they want to spend government checks.”、“We don't have a trillion-dollar debt because we haven't taxed enough; we have a trillion-dollar debt because we spend too much.” 、“Welfare's purpose should be to eliminate, as far as possible, the need for its own existence.”
雷根說，“This idea that government was beholden to the people, that it had no other source of power except the sovereign people, is still the newest, most unique idea in all the long history of man’s relation to man. For almost two centuries we have proved man’s capacity for self-government, but today we are told we must choose between a left and right or, as others suggest, a third alternative, a kind of safe middle ground. I suggest to you there is no left or right, only an up or down. Up to the maximum of individual freedom consistent with law and order, or down to the ant heap of totalitarianism; and regardless of their humanitarian purpose those who would sacrifice freedom for security have, whether they know it or not, chosen this downward path.”
雷根說，“Freedom is never more than one generation away from extinction. We didn't pass it to our children in the bloodstream. It must be fought for, protected, and handed on for them to do the same.”、“I believe with all my heart that our first priority must be world peace, and that use of force is always and only a last resort, when everything else has failed, and then only with regard to our national security. ”
我認為雷根說的最重要的三句話，那就是“Without God, democracy will not and cannot long endure. ”、“Freedom prospers when religion is vibrant and the rule of law under God is acknowledged.”、“Man is not free unless government is limited.”
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 絕對真理與絕對道德vs. 相對道德與中庸哲學
“絕對真理與絕對道德”的唯一基礎就是《十誡》，沒有《十誡》，人類就不可能有“Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral”等理念，人類就不可能有“God the Creator”等理念，人類就不可能有“God created the human beings and the world”與“All men are created equal”的理念，人類就不可能有“There is an absolute distinction between the Creator and the creature”的理念！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是“人是最大的”(荀子的人“最為天下貴”、人可以“制天命而用之與“人定勝天”等思想；荀子說，“禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”；荀子說，“從天而頌之，孰與制天命而用之”)！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是“人與天地道一樣大”(如老子《道德經》第25章 的“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想)！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是“中立可以不違反道德與正義”、“中間路線可以不違反道德與正義”、“人可以不講道德而不偏不倚”、“人可以不講道德立場而不左不右” 、“人可以不講道德立場而不黑不白”、“人可以不講道德立場而不正不邪”、“人可以不講道德立場而作牆頭草”、“人可以不講道德立場而見風轉舵”、“人可以不講道德立場而明哲保身”、“人可以不講道德立場而識時達變”、“人可以不講道德立場而權變制宜”、“人可以不講道德立場而變通道德原則”、“人可以不講道德立場而識時務為俊傑”、“人可以不講道德立場而趨吉避凶”、“人可以不講道德立場而說變就變”、“人為了保護自己可以適時使用權謀詭詐之術”、“人可以與邪惡妥協”、“人可以與Sins妥協”、“人可以沒有絕對道德的立場與原則”！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是人可以取代“God the Creator”，人可以任意地否定“God created the human beings and the world”與“All men are created equal”的理念，人可以任意地否定“There is an absolute distinction between the Creator and the creature”！
“相對道德與中庸哲學”的結果就是人可以任意地制定真理與權威，人可以任意地建立相對主義（Relativism）與相對道德主義（Moral relativism），人可以任意地建立中庸哲學，人可以任意設定情境倫理(Situational Ethics) ，人可以任意地設定三綱五常與禮教，人可以任意地提出“存天理，滅人欲”思想，人可以任意地否定“Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral”！
“相對道德與中庸哲學”的結果就是人可以認定“槍桿子裡面出政權”與“勝者為王，敗者為寇”，人可以認定“成敗論英雄”與“竊鉤者誅，竊國者侯”(《莊子•胠篋》)”！
“相對道德與中庸哲學”的結果就是人可以認定“任何人只要有絕對的武力與權力，她或他就什麼事都可以作”，人可以認定“任何人只要有絕對的武力與權力，她或他就可以掌握真理與道德的解釋權”，人可以認定“任何人只要有絕對的武力與權力，她或他就可以取代God the Creator，她或他就可以成為最高的權威者”！
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是“人是最大的”(荀子的人“最為天下貴”、人可以“制天命而用之與“人定勝天”等思想；荀子說，“禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”；荀子說，“從天而頌之，孰與制天命而用之”)！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是“人與天地道一樣大”(如老子《道德經》第25章 的“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想)！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是“中立可以不違反道德與正義”、“中間路線可以不違反道德與正義”、“人可以不講道德而不偏不倚”、“人可以不講道德立場而不左不右” 、“人可以不講道德立場而不黑不白”、“人可以不講道德立場而不正不邪”、“人可以不講道德立場而作牆頭草”、“人可以不講道德立場而見風轉舵”、“人可以不講道德立場而明哲保身”、“人可以不講道德立場而識時達變”、“人可以不講道德立場而權變制宜”、“人可以不講道德立場而變通道德原則”、“人可以不講道德立場而識時務為俊傑”、“人可以不講道德立場而趨吉避凶”、“人可以不講道德立場而說變就變”、“人為了保護自己可以適時使用權謀詭詐之術”、“人可以與邪惡妥協”、“人可以與Sins妥協”、“人可以沒有絕對道德的立場與原則”！
“相對道德與中庸哲學”的基礎就是人可以取代“God the Creator”，人可以任意地否定“God created the human beings and the world”與“All men are created equal”的理念，人可以任意地否定“There is an absolute distinction between the Creator and the creature”！
“相對道德與中庸哲學”的結果就是人可以任意地制定真理與權威，人可以任意地建立相對主義（Relativism）與相對道德主義（Moral relativism），人可以任意地建立中庸哲學，人可以任意設定情境倫理(Situational Ethics) ，人可以任意地設定三綱五常與禮教，人可以任意地提出“存天理，滅人欲”思想，人可以任意地否定“Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral”！
“相對道德與中庸哲學”的結果就是人可以認定“槍桿子裡面出政權”與“勝者為王，敗者為寇”，人可以認定“成敗論英雄”與“竊鉤者誅，竊國者侯”(《莊子•胠篋》)”！
“相對道德與中庸哲學”的結果就是人可以認定“任何人只要有絕對的武力與權力，她或他就什麼事都可以作”，人可以認定“任何人只要有絕對的武力與權力，她或他就可以掌握真理與道德的解釋權”，人可以認定“任何人只要有絕對的武力與權力，她或他就可以取代God the Creator，她或他就可以成為最高的權威者”！
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 以武制惡的革命vs. 以暴易暴的革命
在漢文化的動物農莊裡，A豬對B豬說，“魯迅用‘仇恨、無神論’來面對漢文化，結果他為東亞大陸迎來了一個代表‘仇恨、無神論、唯物論、專制、暴力革命、階級鬥爭、反人性’ 的馬克思政權，這不就是事先完全可以預測的事情嗎？”
B豬氣憤地說，“美國傳教士史密斯(Arthur Henderson Smith)，用‘耶穌基督之愛、耶穌基督之關懷’來面對漢文化，他希望為東亞大陸迎來‘耶穌基督’(請參閱Arthur Henderson Smith 著的《Chinese Characteristics》書)，但是過去的東亞大陸人並沒有接受他的觀點，這不就是百年來東亞大陸頻繁發生戰爭、苦難、死亡的原因？這不就是事先完全可以預測的事情嗎？”
“有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，就是美國的獨立革命，就是代表‘Individualism、Liberalism、Love、Justice、Democracy、Freedom、Spirit of Liberty、Freeman、Human Rights、All men are created equal、The rule of law、People have the right to autonomy、All power from the people、Human rights transcend sovereignty、Happiness、Blessedness、Peace ’等價值理念的‘武裝革命’！”
“沒有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，就是法國大革命，就是代表反‘Individualism、Liberalism、Love、Justice、Democracy、Freedom、Spirit of Liberty、Freeman、Human Rights、All men are created equal、The rule of law、People have the right to autonomy、All power from the people、Human rights transcend sovereignty、Happiness、Blessedness、Peace ’等概念的‘暴力革命’！”
“‘武裝革命的本質’是有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，是‘愛土地與人’的革命，是‘以武制惡’的革命，是‘捍衛人的尊嚴、自由、人權與幸福’的革命；‘暴力革命的本質’是沒有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，是‘殺敵人與奪權’的革命，是‘以暴易暴’的革命，是‘建立新領袖與新專制政權’的革命，為什麼東亞大陸人總是不明白呢？”
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B豬氣憤地說，“美國傳教士史密斯(Arthur Henderson Smith)，用‘耶穌基督之愛、耶穌基督之關懷’來面對漢文化，他希望為東亞大陸迎來‘耶穌基督’(請參閱Arthur Henderson Smith 著的《Chinese Characteristics》書)，但是過去的東亞大陸人並沒有接受他的觀點，這不就是百年來東亞大陸頻繁發生戰爭、苦難、死亡的原因？這不就是事先完全可以預測的事情嗎？”
“有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，就是美國的獨立革命，就是代表‘Individualism、Liberalism、Love、Justice、Democracy、Freedom、Spirit of Liberty、Freeman、Human Rights、All men are created equal、The rule of law、People have the right to autonomy、All power from the people、Human rights transcend sovereignty、Happiness、Blessedness、Peace ’等價值理念的‘武裝革命’！”
“沒有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，就是法國大革命，就是代表反‘Individualism、Liberalism、Love、Justice、Democracy、Freedom、Spirit of Liberty、Freeman、Human Rights、All men are created equal、The rule of law、People have the right to autonomy、All power from the people、Human rights transcend sovereignty、Happiness、Blessedness、Peace ’等概念的‘暴力革命’！”
“‘武裝革命的本質’是有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，是‘愛土地與人’的革命，是‘以武制惡’的革命，是‘捍衛人的尊嚴、自由、人權與幸福’的革命；‘暴力革命的本質’是沒有‘耶穌基督之愛’隨行的革命，是‘殺敵人與奪權’的革命，是‘以暴易暴’的革命，是‘建立新領袖與新專制政權’的革命，為什麼東亞大陸人總是不明白呢？”
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Hugo:動物農莊的文化
在漢文化的動物農莊裡，A豬對B豬說，“在漢文化的‘等級、差序位格、家長權威、絕對支配權、特權’等意識下，‘家’與‘學校’已成為‘教’(其甲骨文本義為‘棍棒教育’)的養成處；‘家’與‘學校’也已成為‘年長者’對‘年輕者與年幼者’進行 ‘踐踏尊嚴、踐踏人權、恐嚇、虐打、虐待、性侵、強暴、猥褻、精神暴力、言語暴力、身體暴力’ 的舞臺，‘年輕者與年幼者’永遠不能對‘年長者’說‘不’ ，不是嗎？”
B豬氣憤地說，“臺灣內政部家庭暴力及性侵害防治委員會表示，2002年度性侵害被害人數3114人；2006年至2008年共發生288件校園性侵害案件，受害人幾乎都是在學學生，其中有68%都是未成年，其中69％性侵案件發生在校園裡，顯示被害人對加害人有一定程度的信任關係，卻遭受性侵害。”
“高雄市一所私立高中爆發導師性侵女學生，還大膽訂下性愛條約的醜聞案！一名已經57歲的蕭姓老師，利用擔任導師之便，從2008年4月起，以掌握學業分數相威脅，連續猥褻班上的一名女學生，並自訂約定事項，註明不同性交易價格，每次猥褻後給她金錢，甚至在視聽教室內性侵得逞要求班上一名女同學擔任助理，在下課後找女學生到個人視聽教室對她上下其手，甚至進一步侵犯；被侮辱的女學生，因為壓力過大割腕自殘！”
“2008年2月16日，聯合新聞網報道，臺灣新竹市元培科技大學副教授張某，任教淡江大學期間，涉嫌利用擔任某社團指導老師的機會，以替學生補氣、調整體質、提高修為等為由，至少性侵犯兩名社團女學生！”
“臺南縣驚爆一所公立高職孫姓老師涉嫌假佛教治療，性侵女學生及拍裸照；2009年1月3日，這所高職的五名家長到臺南地檢署，控告該校教數學的孫老師涉嫌性侵學生，隔天檢察官指揮臺南縣警方傳喚孫到案，他起先否認指控，但警方到他的住處卻搜出一千多張女子裸照，多數是女生下體或胸部的局部特寫，其中有七、八人照片中有露臉。孫姓老師承認有數名學生受害！”
“廣西南寧市某小學一年輕教師，從2003年3月到2005年1月期間，在學校教學場所和宿舍，多次強奸、猥褻14名小學生，學校、家長卻一無所知！”
“《西部商報》2005年2月22報導，甘肅省通渭縣常河鎮一名中學教師劉某，利用夜間補課時間，借班主任身份誘騙、安眠藥迷醉、恐嚇等手段，先後對班上24名女生暴力性侵害，其中一名學生遭到劉某5次以上的奸汙！”
“2009年4月3日《中國青年報》報道 貴州省習水縣多名公職人員參與嫖宿幼女案，在2007年10月至2008年7月間，犯罪嫌疑人先後在縣城的3所中學和1所小學門口附近守候，多次將10名中小學生挾持、哄騙到偏僻處，以打毒針、拍裸照、毆打等方式脅迫他們賣淫，這一案件也暴露了未成年人遭受性侵害的殘酷現實！”
“北京青少年法律援助與研究中心，對2006年至2008年媒體報道的340個案件進行了專項調查分析，得出的結論是，高比例的熟人作案，是未成年人性侵害案件的主要特點之一。在340個案件中，熟人作案的比例占到68％。其中監護人作案尤其值得關註。統計顯示，在39個監護人實施性侵害案件中，29件發生在特殊家庭，比例高達75％，其中被生父、養父和繼父強奸的占監護人侵害案件總數的61％，其次還有強迫、引誘、介紹賣淫等其他類案件。這類對未成年人性侵害案件持續時間長，總共39個案件的持續平均時間約為4．8年,最長的13年。而且都是經過很長時間才案發，在7起案件中，被害人從來沒有考慮過報案，直至案件被其他人發現告發。這也導致此類案件容易成為隱蔽案件。與校園有關的還有因校園周邊有問題而發生的案件，備受關註的貴州習水案件成為此類案件的典型。在340個樣本中，有10個這樣的案件，這說明校園周邊安全治理存在重大隱患。一些侵害人利用校園周邊治安不好在學校門口等待學生，通過哄騙或者攔截等方式將其帶走實施強奸或者使受害人提供色情服務。實際上，發生在校園周邊的案件是一類案件的共性問題。在一起案例中，20歲的師範學校學生周某為了賺錢，和另一名犯罪人來到鄭州某中學門口，以介紹男朋友、買好衣服、買手機為誘餌，誘騙兩名初中女生到酒店實施賣淫。另一起案件中，犯罪人洪某多次守在學校門口，以抓小鳥遊戲為由將一女學生多次騙奸。安徽某小學門口的個體商販，以3名小學生賒帳購買零食為由，在長達一年多的時間內不僅自己實施強奸行為，還多次介紹其他人與其發生性關系。這些案件的發生都表明校園周邊的治安混亂和安全隱患成為在校未成年學生遭受侵害的重要原因。”
“如果你讓下一代子女接受漢文化，那就等於你讓他們接受不能說‘不’的文化；在一個不能說‘不’與‘持槍自衛’的文化社會裡 ，你如何能阻止‘年輕者與年幼者’被年長者‘虐待、強暴、猥褻與性侵’？你如何能阻止‘無權無勢者’被有權有勢者‘虐待、強暴、猥褻與性侵’？你如何能阻止‘被統治者’被統治者‘虐待、強暴、猥褻與性侵’呢？你真的願意讓你的下一代子女接受這樣的文化？這樣邪惡與罪孽的漢文化早該死了，不是嗎？”
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B豬氣憤地說，“臺灣內政部家庭暴力及性侵害防治委員會表示，2002年度性侵害被害人數3114人；2006年至2008年共發生288件校園性侵害案件，受害人幾乎都是在學學生，其中有68%都是未成年，其中69％性侵案件發生在校園裡，顯示被害人對加害人有一定程度的信任關係，卻遭受性侵害。”
“高雄市一所私立高中爆發導師性侵女學生，還大膽訂下性愛條約的醜聞案！一名已經57歲的蕭姓老師，利用擔任導師之便，從2008年4月起，以掌握學業分數相威脅，連續猥褻班上的一名女學生，並自訂約定事項，註明不同性交易價格，每次猥褻後給她金錢，甚至在視聽教室內性侵得逞要求班上一名女同學擔任助理，在下課後找女學生到個人視聽教室對她上下其手，甚至進一步侵犯；被侮辱的女學生，因為壓力過大割腕自殘！”
“2008年2月16日，聯合新聞網報道，臺灣新竹市元培科技大學副教授張某，任教淡江大學期間，涉嫌利用擔任某社團指導老師的機會，以替學生補氣、調整體質、提高修為等為由，至少性侵犯兩名社團女學生！”
“臺南縣驚爆一所公立高職孫姓老師涉嫌假佛教治療，性侵女學生及拍裸照；2009年1月3日，這所高職的五名家長到臺南地檢署，控告該校教數學的孫老師涉嫌性侵學生，隔天檢察官指揮臺南縣警方傳喚孫到案，他起先否認指控，但警方到他的住處卻搜出一千多張女子裸照，多數是女生下體或胸部的局部特寫，其中有七、八人照片中有露臉。孫姓老師承認有數名學生受害！”
“廣西南寧市某小學一年輕教師，從2003年3月到2005年1月期間，在學校教學場所和宿舍，多次強奸、猥褻14名小學生，學校、家長卻一無所知！”
“《西部商報》2005年2月22報導，甘肅省通渭縣常河鎮一名中學教師劉某，利用夜間補課時間，借班主任身份誘騙、安眠藥迷醉、恐嚇等手段，先後對班上24名女生暴力性侵害，其中一名學生遭到劉某5次以上的奸汙！”
“2009年4月3日《中國青年報》報道 貴州省習水縣多名公職人員參與嫖宿幼女案，在2007年10月至2008年7月間，犯罪嫌疑人先後在縣城的3所中學和1所小學門口附近守候，多次將10名中小學生挾持、哄騙到偏僻處，以打毒針、拍裸照、毆打等方式脅迫他們賣淫，這一案件也暴露了未成年人遭受性侵害的殘酷現實！”
“北京青少年法律援助與研究中心，對2006年至2008年媒體報道的340個案件進行了專項調查分析，得出的結論是，高比例的熟人作案，是未成年人性侵害案件的主要特點之一。在340個案件中，熟人作案的比例占到68％。其中監護人作案尤其值得關註。統計顯示，在39個監護人實施性侵害案件中，29件發生在特殊家庭，比例高達75％，其中被生父、養父和繼父強奸的占監護人侵害案件總數的61％，其次還有強迫、引誘、介紹賣淫等其他類案件。這類對未成年人性侵害案件持續時間長，總共39個案件的持續平均時間約為4．8年,最長的13年。而且都是經過很長時間才案發，在7起案件中，被害人從來沒有考慮過報案，直至案件被其他人發現告發。這也導致此類案件容易成為隱蔽案件。與校園有關的還有因校園周邊有問題而發生的案件，備受關註的貴州習水案件成為此類案件的典型。在340個樣本中，有10個這樣的案件，這說明校園周邊安全治理存在重大隱患。一些侵害人利用校園周邊治安不好在學校門口等待學生，通過哄騙或者攔截等方式將其帶走實施強奸或者使受害人提供色情服務。實際上，發生在校園周邊的案件是一類案件的共性問題。在一起案例中，20歲的師範學校學生周某為了賺錢，和另一名犯罪人來到鄭州某中學門口，以介紹男朋友、買好衣服、買手機為誘餌，誘騙兩名初中女生到酒店實施賣淫。另一起案件中，犯罪人洪某多次守在學校門口，以抓小鳥遊戲為由將一女學生多次騙奸。安徽某小學門口的個體商販，以3名小學生賒帳購買零食為由，在長達一年多的時間內不僅自己實施強奸行為，還多次介紹其他人與其發生性關系。這些案件的發生都表明校園周邊的治安混亂和安全隱患成為在校未成年學生遭受侵害的重要原因。”
“如果你讓下一代子女接受漢文化，那就等於你讓他們接受不能說‘不’的文化；在一個不能說‘不’與‘持槍自衛’的文化社會裡 ，你如何能阻止‘年輕者與年幼者’被年長者‘虐待、強暴、猥褻與性侵’？你如何能阻止‘無權無勢者’被有權有勢者‘虐待、強暴、猥褻與性侵’？你如何能阻止‘被統治者’被統治者‘虐待、強暴、猥褻與性侵’呢？你真的願意讓你的下一代子女接受這樣的文化？這樣邪惡與罪孽的漢文化早該死了，不是嗎？”
2009-4-27（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/25/2009
Hugo: 象形文字與相對道德文化
在紅色的豬圈裡，某熱愛追求真理的豬好奇地問豬圈外樹上的老鷹，“聽說有一種豬，牠‘沒有左腦只有右腦’，由於牠沒有左腦，所以牠缺乏邏輯思考、抽象思考、科學性創造等能力，因此牠永遠不可能發明任何原創性的科學理論；由於牠有右腦沒左腦，所以牠經常具有超現實與無邏輯性的幻想能力，因此牠不相信牛頓的萬有引力定律而相信‘龍沒有翅膀會飛、飛天沒有翅膀會、孫悟空沒有翅膀會騰雲駕霧、達摩乘一葦渡江’ ，是什麼樣的邪惡東西把這種豬的‘左腦’給腐蝕掉的？”
老鷹對那隻豬說，“就是象形文字！凡是使用象形文字者，左腦就會被腐蝕掉的，就會缺乏邏輯思考、抽象思考、科學性創造等能力，就永遠不可能有任何原創性的科學理論發明，就會經常出現各種可笑的超現實與無邏輯性的幻想能力(如阿Q)，不是嗎？”
那隻熱愛追求真理的豬又好奇地問老鷹，“聽說有一種豬，牠沒有‘靈魂’，牠不懂得捍衛自己的尊嚴與權利，牠只要求生存權與吃飯權！如果你先一天打牠一百次，然後改成一天打牠一次，那麼牠就會對你感恩戴德與感覺幸福了；如果毛魔一天強暴牠一百次，趙魔一天強暴牠一次，那麼牠就稱趙魔是救星了，是什麼樣的邪惡思想把這種豬的‘靈魂’給腐蝕掉的？”
老鷹對那隻豬說，“就是專門容忍專制、容忍專制罪惡、接受奴隸制的‘儒、道、墨、法、佛、禪’ 思想！他們反對‘絕對的道德’而提倡‘相對的道德’，他們說‘可以容忍專制、容忍專制罪惡、接受奴隸制的’，他們說‘可以在容忍專制、容忍專制罪惡、接受奴隸制下談道德與幸福’，他們說‘一天強暴一次豬的皇帝比一天強暴豬一百次的皇帝好’ ，他們說‘被強暴沒有關係，只要你心裡感覺快樂與幸福就好了’ ，他們說‘有沒有尊嚴沒關係，只要你懂得忠君、中庸、明哲保身與趨吉避凶之道就好了’，不是嗎？”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
老鷹對那隻豬說，“就是象形文字！凡是使用象形文字者，左腦就會被腐蝕掉的，就會缺乏邏輯思考、抽象思考、科學性創造等能力，就永遠不可能有任何原創性的科學理論發明，就會經常出現各種可笑的超現實與無邏輯性的幻想能力(如阿Q)，不是嗎？”
那隻熱愛追求真理的豬又好奇地問老鷹，“聽說有一種豬，牠沒有‘靈魂’，牠不懂得捍衛自己的尊嚴與權利，牠只要求生存權與吃飯權！如果你先一天打牠一百次，然後改成一天打牠一次，那麼牠就會對你感恩戴德與感覺幸福了；如果毛魔一天強暴牠一百次，趙魔一天強暴牠一次，那麼牠就稱趙魔是救星了，是什麼樣的邪惡思想把這種豬的‘靈魂’給腐蝕掉的？”
老鷹對那隻豬說，“就是專門容忍專制、容忍專制罪惡、接受奴隸制的‘儒、道、墨、法、佛、禪’ 思想！他們反對‘絕對的道德’而提倡‘相對的道德’，他們說‘可以容忍專制、容忍專制罪惡、接受奴隸制的’，他們說‘可以在容忍專制、容忍專制罪惡、接受奴隸制下談道德與幸福’，他們說‘一天強暴一次豬的皇帝比一天強暴豬一百次的皇帝好’ ，他們說‘被強暴沒有關係，只要你心裡感覺快樂與幸福就好了’ ，他們說‘有沒有尊嚴沒關係，只要你懂得忠君、中庸、明哲保身與趨吉避凶之道就好了’，不是嗎？”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 只有槍才能阻止強暴者與被強暴者的不合理關係
在紅色的豬圈裡，某哭泣的豬對豬圈外樹上的老鷹說，“共產黨天天強暴我，不論我怎麼反抗與抗議都沒有用，他們還是要繼續強暴我，我應該如何改變我這種悲慘的命運呢？”
老鷹問那隻豬，“你有槍嗎？”；那隻豬回答，“我當然沒有槍！”
老鷹對那隻豬說，“如果你沒有槍，那麼你與共產黨如何能有平等的存在關係？那麼你如何能改變這種不平等的存在關係？那麼你如何能擺脫這種必然性的悲慘命運呢？”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
老鷹問那隻豬，“你有槍嗎？”；那隻豬回答，“我當然沒有槍！”
老鷹對那隻豬說，“如果你沒有槍，那麼你與共產黨如何能有平等的存在關係？那麼你如何能改變這種不平等的存在關係？那麼你如何能擺脫這種必然性的悲慘命運呢？”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:永遠不會被人類歷史遺忘的“林昭、王佩英、楊佳”
如果人類遺忘了王佩英，那麼人類就會遺忘王佩英所說的“打倒毛澤東！”；如果人類遺忘了王佩英所說的“打倒毛澤東！”，那麼人類就會遺忘“打倒毛澤東建立的共產黨專制政權”；如果人類遺忘了“打倒毛澤東建立的共產黨專制政權”，那麼人類就沒有資格談 “All men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”。
如果人類遺忘了林昭，那麼人類就會遺忘林昭所說的“願殉自由死，終不甘爲囚！”；如果人類遺忘了林昭所說的“願殉自由死，終不甘爲囚！”，那麼人類就會遺忘“打倒壓迫人類自由的共產黨專制政權”；如果人類遺忘了“打倒壓迫人類自由的共產黨專制政權”，那麼人類就沒有資格談 “Freeman should be fighting for justice and liberty”。
如果人類遺忘了楊佳，那麼人類就會遺忘楊佳所說的“有些委屈如果要一輩子背在身上，那我寧願犯法。任何事情，你要給我一個說法，你不給我一個說法，我就給你一個說法！”，還有在法院門口上千人聲援楊佳時所大喊的“打倒共產黨！打倒法西斯！”；如果人類遺忘了楊佳的話與聲援楊佳者所大喊的“打倒共產黨！打倒法西斯！”，那麼人類就會遺忘“打倒踐踏人類尊嚴與人權的共產黨專制政權”；如果人類遺忘了“打倒踐踏人類尊嚴與人權的共產黨專制政權”，那麼人類就沒有資格談 “That this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth”。
那些長期“容忍與承受共產黨政權殺人與奴役人類罪行” 的13億多東亞大陸人，他們在面對“林昭、王佩英、楊佳”的靈魂時，他們是遠的懦弱與殘廢者，不是嗎?
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
如果人類遺忘了林昭，那麼人類就會遺忘林昭所說的“願殉自由死，終不甘爲囚！”；如果人類遺忘了林昭所說的“願殉自由死，終不甘爲囚！”，那麼人類就會遺忘“打倒壓迫人類自由的共產黨專制政權”；如果人類遺忘了“打倒壓迫人類自由的共產黨專制政權”，那麼人類就沒有資格談 “Freeman should be fighting for justice and liberty”。
如果人類遺忘了楊佳，那麼人類就會遺忘楊佳所說的“有些委屈如果要一輩子背在身上，那我寧願犯法。任何事情，你要給我一個說法，你不給我一個說法，我就給你一個說法！”，還有在法院門口上千人聲援楊佳時所大喊的“打倒共產黨！打倒法西斯！”；如果人類遺忘了楊佳的話與聲援楊佳者所大喊的“打倒共產黨！打倒法西斯！”，那麼人類就會遺忘“打倒踐踏人類尊嚴與人權的共產黨專制政權”；如果人類遺忘了“打倒踐踏人類尊嚴與人權的共產黨專制政權”，那麼人類就沒有資格談 “That this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth”。
那些長期“容忍與承受共產黨政權殺人與奴役人類罪行” 的13億多東亞大陸人，他們在面對“林昭、王佩英、楊佳”的靈魂時，他們是遠的懦弱與殘廢者，不是嗎?
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 治療精神抑鬱症候群
在紅色的動物農莊裡，一隻豬正在唱“Unchained Melody”的歌，牠唱完此歌後，大哭地對著農莊外大樹上的老鷹說，“在一個充滿‘良心污濁、精神錯亂、道德腐敗、靈魂墮落、毒癮成性的罪惡世界裡，你如何能不患‘精神抑鬱症候群’?”
老鷹提出了意見，“《聖經》說，‘喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾.’（箴17：22）；你為什麼不讓主耶穌基督成為你靈魂的主? 你為什麼不讓主耶穌基督成為你精神的主?你為什麼不讓主耶穌基督成為你生命的主? 你為什麼不讓主耶穌基督成為你生活中平安的泉源?你為什麼不讓主耶穌基督成為你生活中喜樂的泉源?”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
老鷹提出了意見，“《聖經》說，‘喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾.’（箴17：22）；你為什麼不讓主耶穌基督成為你靈魂的主? 你為什麼不讓主耶穌基督成為你精神的主?你為什麼不讓主耶穌基督成為你生命的主? 你為什麼不讓主耶穌基督成為你生活中平安的泉源?你為什麼不讓主耶穌基督成為你生活中喜樂的泉源?”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: Listen to your heart
在紅色的動物農莊裡，一隻豬正在唱“Listen to your heart”的歌，牠唱完此歌後，大聲嘆氣地對著農莊外大樹上的老鷹說，“在一個充滿專制、集體主義意識與Institutionalized(體制化)的文化世界裡，你如何能擺脫奴化思維、Anti-individualistic thinking、Institutional thinking，你如何能Listen to your heart?”
老鷹不同意地說，“耶穌說，‘I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.’；你不讀《聖經》，你不聽從耶穌的話，你不遵從《十誡》的道德理念，你如何能進入‘Holy Spirit、Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Self-respect、Self-dignity、Self-control、Self-government、Self-responsibility、Self-joy、Self-directed morals、Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Freeman’的文化世界裡?你如何能徹底地擺脫奴化思維、Anti-individualistic thinking、Institutional thinking，你如何能真正地Listen to your heart?”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
老鷹不同意地說，“耶穌說，‘I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.’；你不讀《聖經》，你不聽從耶穌的話，你不遵從《十誡》的道德理念，你如何能進入‘Holy Spirit、Absolute moral、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Self-respect、Self-dignity、Self-control、Self-government、Self-responsibility、Self-joy、Self-directed morals、Individualism、Liberalism、Spirit of Liberty、Freeman’的文化世界裡?你如何能徹底地擺脫奴化思維、Anti-individualistic thinking、Institutional thinking，你如何能真正地Listen to your heart?”
2009-4-25（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/24/2009
Hugo: 法庭上相對道德與絕對道德
在紅色的法庭上，法官好奇地問林昭，“妳為啥要參加反革命活動？妳知道妳將被判死刑嗎？”；林昭回答，“我心中有主耶穌基督，我聽從主耶穌基督的話，歷史將宣告我無罪！”；法官苦惱地對旁邊的黨領導說，“就算我判她死刑，我們真的可以殺死她的靈魂嗎？”
在紅色的法庭上，法官怒斥地問江青，“你為啥要幹那麼多的壞事？”；江青理直氣壯地說，“毛主席說的話就是法律，就是真理！我是主席的狗，我為主席辦事，你怎麼可以說我幹壞事呢？”；法官微笑地說，“毛主席死了！鄧主席上臺了！鄧主席說的算，妳去死吧！”
2009-4-23（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
在紅色的法庭上，法官怒斥地問江青，“你為啥要幹那麼多的壞事？”；江青理直氣壯地說，“毛主席說的話就是法律，就是真理！我是主席的狗，我為主席辦事，你怎麼可以說我幹壞事呢？”；法官微笑地說，“毛主席死了！鄧主席上臺了！鄧主席說的算，妳去死吧！”
2009-4-23（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 相對道德與絕對道德的不同立足點
在動物農莊裡，正在作形上思考的豬對農莊外大樹上的老鷹說，“根據《易經》與《老子》的觀點，這個世界就是由陰陽二元所生成與變化出來的，所以一切的事物都是相對的，道德也是相對的；我更認為，這個世界什麼事都是由有權力的人決定的，沒有權力的人只能服從有權力者的話，因此真理與道德是變動的，因此沒有所謂的‘Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral’，不是嗎？”
大樹上的老鷹不同意地說，“《聖經》說明了如下的絕對真理，‘God created the human beings and the world’、‘All men are created equal’、‘There is an absolute distinction between the Creator and the creature’ ， 因此‘God the Creator’是‘Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral’的起源， 因此‘All men’之間只能談相對主義（Relativism）與相對道德主義（Moral relativism）！”
“在沒有人信仰耶和華的《十誡》的世界裡，那麼真理就是‘誰的拳頭大 ，誰說的算’，而且‘只要拳頭大，就可以改變真理’，因此人與人之間只能談‘相對主義與相對道德主義’；在所有人信仰《十誡》的世界裡，那麼真理就是‘人說的都不算，耶和華說的才算’， 而且‘耶和華說的話，沒人可以改變’(人無權更改《十誡》內容)，因此你在此只能談‘絕對真理與絕對道德’，不是嗎？”
2009-4-23（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
大樹上的老鷹不同意地說，“《聖經》說明了如下的絕對真理，‘God created the human beings and the world’、‘All men are created equal’、‘There is an absolute distinction between the Creator and the creature’ ， 因此‘God the Creator’是‘Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、Absolute moral’的起源， 因此‘All men’之間只能談相對主義（Relativism）與相對道德主義（Moral relativism）！”
“在沒有人信仰耶和華的《十誡》的世界裡，那麼真理就是‘誰的拳頭大 ，誰說的算’，而且‘只要拳頭大，就可以改變真理’，因此人與人之間只能談‘相對主義與相對道德主義’；在所有人信仰《十誡》的世界裡，那麼真理就是‘人說的都不算，耶和華說的才算’， 而且‘耶和華說的話，沒人可以改變’(人無權更改《十誡》內容)，因此你在此只能談‘絕對真理與絕對道德’，不是嗎？”
2009-4-23（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 華夏知識糞子的終極命運
在紅色的豬圈裡，自認為特別清高與憤世嫉俗的A豬對正在吃豬糞的B豬說，“人吃豬糞吃多了，就會變成豬，我們已經吃了三千多年，能不變成豬嗎？”；正在吃豬糞的B豬頭也不擡起來地說，“是呀！吃了三千多年的華夏文化，能不變成豬嗎？”
自認為特別清高與憤世嫉俗的A豬又對正在吃豬糞的B豬說，“當豬當久了，就不知道什麼叫做人的尊嚴與權利了，就只求生存權與吃飯權了，這就是豬的終極命運嗎？”；正在吃豬糞的B豬還是頭也不擡起來地說，“不想當豬，就學林昭、王佩英或楊佳，你何必每天只會在這裡放豬屁呢？”
2009-4-23（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
自認為特別清高與憤世嫉俗的A豬又對正在吃豬糞的B豬說，“當豬當久了，就不知道什麼叫做人的尊嚴與權利了，就只求生存權與吃飯權了，這就是豬的終極命運嗎？”；正在吃豬糞的B豬還是頭也不擡起來地說，“不想當豬，就學林昭、王佩英或楊佳，你何必每天只會在這裡放豬屁呢？”
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4/23/2009
Hugo: “漢文化病毒症”的病毒基因組序列圖譜解構與分析
“漢文化病毒症”，又稱“漢噬靈細胞綜合症”、“漢噬血細胞綜合症”（Han hemophagocytic syndrome，HHPS）、“漢噬血細胞性淋巴組織細胞增生症（Han hemophagocyticlymphohistocytosis）、“漢噬血細胞性網狀細胞增生症”(Han hemophagocytic reticulosis)。
“漢文化病毒症”的病毒基因組序列圖譜裡，包含有數千億種不同(Type species)的病毒基因，這些數千億種不同的病毒基因在不斷的“內在基因雜交”與“內在基因負向篩選”作用下，經歷了三千多年的變異、變種、演化、成長與成熟後，它逐漸形成一種所向無敵的噬靈病毒與噬靈毒蠱。
“漢文化的病毒基因”，它十分擅長“尋找宿主、寄生(如寄生蟲)、寄存（Ecological niche）、偽裝、變化、潛伏、冬眠、伺機攻擊、改變複製譜係(Replicating lineage)、蠶食宿主、毀滅宿主蛋白質合成(Host shut-down)、反轉錄(Transformation by retroviruses)、對組織的親和性、摧毀健康的細胞、促使細胞死亡、運用包膜、適時讓包膜突起、利用其對稱性、變異衣殼結構、利用生化特性、改變物理性質、適應溫度、調整病毒粒子的不同PH、適應感染因子的規則、計算分子量、適應輻射中的穩定性、利用浮力密度、操作沈降係數、不斷地合成或分裂、調整結構蛋白和非結構蛋白的數量、利用核酸的類型、調整正負鏈、適時啟動線狀或環狀功能、發動致病機理、改變病毒脂類含量和特性、進行轉型、致癌(Viral oncogne)、隱藏毒性、製造血紅素異常、抗藥性、對抗原的敏感性、在自然狀態下進行傳播、改變核苷酸序列、調整碳水化合物含量、進行複雜分類、破壞抗體、干擾免疫反應、持續性發展、呈現活性、變動組成後複製、突變” 等能力。
“漢文化的病毒基因”，它十分擅長“自我保護、散毒、餵毒、吸收能量、使用暴力、製造謊言、鼓動內鬥、收買靈魂、借力使力、繁殖毒素、繁殖毒體、暫時分裂、分裂擴張、伺機擴張、緩慢移動或快速移動、取消組合、重新組合、放毒、以小吃大、毒化異己、奴化異己、於化異己、弱化異己、吞倂異己、借殼居住、借殼上市、假奴顏卑屈、借花獻媚、模仿、偷盜、喜好暴力、詭詐、欺騙(如笑蜀先生所編的《歷史的先聲——半個世紀前的莊嚴承諾》書裡假承諾)、嗜權、嗜血、明哲保身(絕不為捍衛正義而死)、變形(如變形蟲)、變色(如變色龍)、變裝(如假基督徒與假民運人士)、變臉(如民主候選人當選前拜票跪票，當選後權大傲慢)、在變動中求生存與發展、在變動中消滅異己與壯大自己” 等技能。
茲舉“漢文化病毒基因”的“潛伏”特質為例，滿清（1636年—1912年2月12日）執政末年，“鄒容” （1885年－1905年4月3日），於1903年5月出版了《革命軍》一書，其中大量出現了“大漢種族沙文主義”與“漢種族必須殺異族後擴張勢力”的邪惡思想，潛伏了267年(1636年—1903年)後的“大漢種族沙文主義”與“殺異族思想”又復活了；鄒容是比孫文、蔣介石、毛澤東、希特勒、史達林、東條英機、波布（Pol Pot）等人更可怕的惡魔與邪靈，因為他專門假民主與自由之名，來推動“根植漢人血緣意識裡最深層中的種族大清洗與大屠殺意識”。
鄒容在此書提到“革命必剖清人種”、“要殺盡胡人”、“夫人之愛其種也，必其內有所結，而後外有所排”、“吾正告我同胞曰：昔之禹貢九州，今日之十八行省，是非我皇漢民族嫡親同胞，生於斯，長幹斯，聚國族於斯之地平？黃帝之子孫，神明之胄裔，是非我皇漢民族嫡親同胞之名譽乎？中國華夏，蠻夷戎狄，是非我皇漢民族，嫡親同胞，區分人種之大經乎？滿洲人與我不通婚姻，我猶是清清白白黃帝之子孫也。夫人之於家庭，則莫不相親相愛，對異性則不然，有感情故耳。我同胞豈忍見此莫大之奇辱，而無一毫感情動於中耶？愛爾蘭隸於英，以人種稍異，故數與英人爭，卒得其自治而後已。諺曰：‘非我族類，其心必異。’，又曰；‘狼子野心，是乃狠也。’。我同胞其三複斯言；我同胞其有誌跳身大海洋中，湧大海洋之水，以洗潔我同胞羞祖辱宗男盜女娼之大恥大辱乎？”；他在此書的結尾高喊：“中華共和國萬歲!”、“中華共和國4萬萬同胞的自由萬歲!” ，這像不像希特勒種族主義的口氣？
孫文曾說，“鄒容著有《革命軍》一書，爲排滿最激烈之言論，華僑極爲歡迎；其開導華僑風氣，爲力甚大。此則革命風潮初盛時代也。”( 孫文《建國方略》之行易知難心理建設)、“能大動人心，他日必收好果” ﹔1908年，蔣介石第一次讀到鄒容的《革命軍》，蔣介石對此書說“酷嗜之，晨夕覽誦，寢則懷抱，夢寐間如與晤言，相將提戈逐殺韃奴” ﹔1904年，胡適在上海梅溪小學念書時，他記述“有一天，王言君借來了一本鄒容的革命軍，我們幾個人傳觀，都很受感動。借來的書是要還人的，所以我們到了晚上，等社監查夜過去之後，偷偷起來點着蠟燭，輪流鈔了一本革命軍。正在傳抄革命軍的少年，怎肯投到官廳去考試呢？”(引自胡適，《四十自述》)。
《革命軍》一書風行海內外，暢銷一百餘萬冊，是清末革命書刊中流傳最廣的，對散播大漢種族沙文主義病毒有很大的影響﹔這本書，成為孫文與蔣介石最愛看的書，孫文甚至要求所有的革命黨員須研讀此書﹔此書成為孫文1894年8月在檀香山組建興中會時，主張“驅逐韃擄，恢復中華，創立合眾政府”(屬於種族革命，並非Democratic revolution，並非Human rights revolution， No human rights in revolution)的思想基礎。
“鄒容”的《革命軍》一書，也是後來“孫文出賣滿蒙”、“蔣介石故意讓東北被日軍占領”、“孫文與蔣介石不擇手段追求國家富強”(並非如美國獨立革命的“追求捍衛自由與正義的價值”)、“孫文與蔣介石走獨裁、專制、搞個人崇拜、中央集權、進行北閥、聯俄容共(國民黨與共產黨，都是大漢種族沙文主義、獨裁、專制、大政府、社會主義、大一統病毒體所生出來的孽子)、大一統、中華民族主義、排斥異族(排斥滿族與東北軍)與法西斯政權”的主要思想根源。
近代的“同治皇帝、光緒皇帝、袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平”等總是以犧牲個體人的“Freedom與Human Rights”來追求“國家繁榮與富強”，他們與美國獨立革命所追求的“捍衛自由與正義的價值”根本不同，例如，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”(The unanimous Declaration of the thirteen united States of America, JULY 4, 1776)、“I pledge allegiance to the flag of the United States of America and to the Republic for which it stands one Nation under God，indivisible，with liberty and justice for all.”(The Pledge of Allegiance)、“-- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.”(Abraham Lincoln, Gettysburg, Pennsylvania,November 19,1863)等思想，似乎永遠不可能成為東亞大陸人的真正理念與信仰，因為“漢文化的病毒基因”太毒了，如果“漢文化的病毒基因”不死，東亞大陸人如何可能有真正上述的理念與信仰？
“漢文化病毒症”的病毒基因，它就像毒蜥蜴(Heloderma Suspectum)，即使它被比它大的青蛙吃了後，它能使大青蛙毒發身亡，然後毒蜥蜴會從大青蛙的嘴裡爬出，並且以大青蛙的屍體為食物，這不就是華夏人能從“河南洛陽之地”不斷擴充到現在“CCP所統治的領土與人民”的方法與原因嗎？
古代華夏人的“中國”定義，可以從“《詩經‧大雅‧民勞》：惠此中國，以綏四方。” 、“《詩經•民勞》註：中國，京師也。”、“《毛傳》：中國，京師也。”、“《詩經‧小雅‧六月序》：《小雅》盡廢，，則四夷交侵，中國微矣。”、“《禮記中庸》：是以名聲洋溢乎中國，施及蠻貊。”、“《尚書•梓材》：皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。”、“《左傳•襄公二十六年》：楚失華夏。”、“《唐孔穎達疏》：華夏為中國也。”等書籍得知。
澳大利亞墨爾本大學的科學家在2005年底《自然》雜誌上報告說，“他們對蜥蜴的基因分析表明，一共有9大類蜥蜴帶毒；這些毒蜥蜴和毒蛇一樣，都是從生活在2億年前的一種動物進化而來”。毒蜥蜴不就是《易經》的“易” (蜥蜴)？不就是變色龍？龍不就是蛇的變種？龍不就是《聖經‧啟示錄》裡的古蛇、魔鬼與撒但？龍不就是《聖經‧啟示錄》裡世界末日時天使戰鬥的主要對象？
“毒蜥蜴的食蛙術”，不就是《易經》、《老子道德經》、《論語》、《中庸》、《莊子》、《孔子家語》、《荀子》、《新書》、《禮記》、《儀禮》、《忠經》、《孝經》、《新語》、《說苑》、《新序》、《張子全書》、《儒言》、《孔子集語》、《列子》、《春秋左傳》、《國語》、《戰國策》、《周易參同契》、《管子》、《韓非子》、《鬻子》、《墨子》、《鹖冠子》、《穆天子傳》、《分門古今類事》、《呂氏春秋》《淮南子》、《黃帝陰符經》、《黃石公素書》、《握奇經》、《鬼谷子》、《武經七書》、《吳子》、《孫臏兵法》、《素書》、《權書》、《太白陰經》、《將苑》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《武經總要》、《何博士備論》、《陣紀》、《草廬經略》、《練兵實紀》、《兵經》、《百戰奇略》、《神機製敵太白陰經》、《世說新語》、《乾坤大略》、《備論》、《資治通鑒》、《貞觀政要》、《太平治跡統類》、《兩漢诏令》、《唐大诏令集》、《宋大诏令集》、《範文正奏疏》、《包孝肅奏疏》、《曆代名臣奏議》、《名臣經濟錄》、《晏子春秋》、《古列女傳》、《宋名臣言行錄》、《吳越春秋》、《資政要覽》、《潛夫論》、《潛書》、《唐鑒》、《反經》、《人物誌》、《官經》、《杜騙新書》、《經世奇謀》、《幕學舉要》、《臣軌》、《帝範》、《金剛經》、《心經》、《妙法蓮華經》、《抱樸子內篇》、《壇經》、《百喻經》、《百愚經》、《法言》、《論衡》、《近思錄》、《傳習錄》、《三十六計》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》、《博物誌》、《搜神記》、《世說新語》、《仙佛奇蹤》、《鬱離子》、《笑林廣記》、《傳奇》、《封神演義》、《明人百家小說》、《官場現形記》、《續資治通鑑》、《曾胡左治兵格言》、《曾文正公全集》、《顔氏家訓》、《板橋家書》、《曾國藩家書》、《袁氏世範》、《溫公家範》、《菜根譚》、《呻吟語》、《忍經》、《醉古堂》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《勸忍百箴》、《奇門遁甲》、《麻衣神相》、《冰鑒》、《靈棋經》、《淵海子平》、《三命通會》、《諸葛神簽》、《宅經》、《葬書》、《官場潛規則》、《厚黑學》、《大同書》(康有為著)、《三民主義》、毛澤東著作(如《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《抗日遊擊戰爭的戰略問題》、《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》、《以自衛的戰爭粉碎蔣介石的進攻》、《集中優勢兵力，各個殲滅敵人》、《解放戰爭第二年的戰略方針》)等書裡所秘傳的巫術嗎？
“漢文化病毒症”的病毒基因，完全依附在“《十三經》、《道德經》、《大藏經》、《道大藏經》、《心經》、《四庫全書》、《二十五史》、《四大名著》、《唐詩》、《宋詞》、《千家詩》、《孝經》、《三字經》、《弟子規》、《弟子職》、《千字文》、《百家姓》、《朱子治家格言》、《蒙學文集》、《格言聯璧》、《古文觀止》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《四言雜字》、《龍文鞭影》”等書裡。
上述這些書就是“毒”，就是“糞”，這些毒害人心與道德的書，早就應該被全面地封存或銷毀了；你不可能在這些書裡找到任何有道德與有價值的理念，就好像你不可能在糞堆裡找未被消化完畢的食物來吃一樣，因為它們已成為“糞”與“毒”的一部分！
那些想在上述書裡，找未來“Democracy、Freedom、Liberty”文化時代所需要的價值理念者，那無異是在糞堆裡找未來人類的食物；那些想用上述書裡的一些概念，來闡述未來“Democracy、Freedom、Liberty”文化時代所需要的價值理念者，那無異是向人類惡意販糞與潑糞的行為！
在“漢文化病毒症”的病毒基因組序列圖譜裡，包含有數千億種不同的病毒基因，其中較著名的有下列病毒基因，它全是由“反God the Creator、強化血緣意識、強化華夏種族沙文主義與華夏種族集體主義、強化儒家的三綱五常思想、強化華夏種族專制與忠君文化、強化世俗化價值Secular values、Material values、 Value Nihilism)與反精神性價值(Sacred values and Spiritual values)、強化中庸與相對主義”等“七種主病毒基因”所發展出來的各種“旁係病毒基因”：
1. 反God the Creator
2.虛幻的華夏種族、漢種族血緣意識
3.虛幻的華夏種族沙文主義、大漢種族沙文主義與大漢種族集體主義意識
4.虛幻的儒家的忠君、等級、差序位格、三綱五常思想
5. 虛幻的漢種族專制、奴化、臣民、人民與老百姓(相對於“皇帝”的概念)意識
6.邪惡的徹底世俗化價值Secular values、Material values、 Value Nihilism)與反精神性價值(Sacred values and Spiritual values)
7.虛幻的漢種族中庸、陰陽相生與對立、相對主義(反絕對道德)、情境決定論的倫理觀(Situational Ethics)等意識
8.虛幻的大漢種族生存中心意識、大漢種族為世界中心意識(Sinocentrism、Sinocentric world)，例如，漢人偽造“中國”、“中國人”、“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中華”、“冀州”(漢人認為中國居九州之中，四海之內，又名赤縣神州)、“神州”與“四夷”(漢人用“蟲魚鳥獸”之名來惡意為異族命名，非常無知與自大)等概念
9.虛幻的大漢種族歷史中心意識，例如，偽造“漢人歷史”概念
10.虛幻的大漢種族統治中心意識(political solipsism) ，例如，所謂的漢人偽造“中華、漢人領土與漢人領土”概念
11.虛幻的大漢種族化意識，例如，偽造“中華民族”與“中華文化”概念
12.虛幻的漢種族崇宗、崇族、崇祖、崇姓、崇祠堂、崇血脈與崇古意識
13.虛幻的追求權力名位、榮華富貴、升官發財、錦衣玉食、福祿壽禧、成龍成鳳、榮享特權(可以奴役他人)、富貴回鄉等虛無價值觀意識
14. 邪惡的漢種族家長制、中央集權、大一統、帝國主義(溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣)、軍國主義、大同主義(漢人與漢文化統治世界)意識
15.邪惡與“容忍專制與奴隸文化”的“儒、道、墨、法、佛、禪”等思想意識
16.邪惡的“龍、蛇、獸、鬼、妖、魔”等意識
17.邪惡的坑矇拐騙、權謀詭詐、假大空、不擇手段、勝者為王等意識
18.邪惡的反邏輯、反抽象思考、反創造力與反理性意識，喜歡模仿、抄襲、瓢竊、盜用、引用他人的名言或理論(不願意自創佳言或理論)、看別人臉色過活
19.邪惡的非人、愚化人、物化人、獸化人、魔化人、變態人與病態人意識
20.邪惡的反獨立個體主義、反自主個體、反個體自由與反個體道德意識
22.邪惡的反絕對真善美意識與反絕對道德意識
23. 邪惡的藐視、褻瀆、侵犯、剝奪、淩辱與踐踏“人的尊嚴與生命的價值”
24帶有罪惡、受魔鬼詛咒、苦難、惡鬥、戰爭與死亡等意識
“漢文化病毒症”的病毒基因，是人類所有正義與正面價值的絕緣體，是人類所有正義與正面價值的排斥體，是人類所有正義與正面價值的對立體，是人類所有正義與正面價值的毀滅體，是人類所有正義與正面價值的腐蝕體；因此，“漢文化病毒症”裡的病毒基因，必定與源於《聖經》的“Love(Love your neighbor as yourself 、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Righteousness、Faith、Holy spirit、Individualism、Liberalism、Absolute moral(Moral Legalization and Law Moralization)、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、All man are created equal(that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)、All man have natural human rights、Human nature and original sins (Tripartite Separation of Powers: Separation of executive, legislative, and judicial powers) 、The rule of law、People's servant(The government officers are the people's servants)、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-determination、Self-administered、Self-evaluation、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-protection、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace”等理念永不相容。
“漢文化病毒症”也是一種身心靈的多器官、多思想系統受累，並進行性加重伴思想免疫功能紊亂的巨噬細胞增生性疾病，它代表一組身心靈病原不同的疾病，其特徵是頭腦會經常性地發熱與發癡，血緣意識會經常性地發瘋與發狂，左腦死亡(左腦司邏輯與抽象思考力)，右腦腫大(右腦司幻想力)，全身理性思考細胞減少，靈魂、道德、良心、意志與精神的全面性殘疾。
本綜合症分為兩大類，一類為原發性或家族性，另一類為繼發性，後者可由家族感染及漢思想腫瘤所致。原發性HHPS，或稱家族性HHPS，為思想常染色體隱性遺傳病，其發病和病情加劇常與感染有關。
“繼發性HHPS”分為“漢思想病毒感染相關性HHPS”（Infection-associated Han hemophagocytic syndrome,IAHHS）與“漢思想腫瘤相關性HHPS”（Malignancy-associated Han hemophagnocytic syndrome,MAHHS）。前者型多與病毒感染有關，例如，接受漢化教育與感染漢病毒思想，由病毒引起者稱病毒相關性HHPS（Virus-associated Han hemophagocyticsyndrome,VAHS）；後者型由漢思想腫瘤所引起，故稱“漢思想腫瘤相關性HHPS”。
這種東亞大陸普遍化的“漢文化病毒症”，就是一種人的靈魂、道德、良心、意志與精神的黑死病，就是一種人的靈魂、道德、良心、意志與精神的毒蠱，就是一種人的靈魂、道德、良心、意志與精神的病毒噬體；通常任何一個人只要與患者稍有接觸，就有可能成為這種數千年病毒的可怕帶原體，他或她既是病毒受害者，也是病毒傳播者；除非以“耶穌基督的愛”、“《十誡》的道德理念”與“《聖經》的道德理念”來化療，否則病毒感染者必死無疑！
2009-4-22（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
“漢文化病毒症”的病毒基因組序列圖譜裡，包含有數千億種不同(Type species)的病毒基因，這些數千億種不同的病毒基因在不斷的“內在基因雜交”與“內在基因負向篩選”作用下，經歷了三千多年的變異、變種、演化、成長與成熟後，它逐漸形成一種所向無敵的噬靈病毒與噬靈毒蠱。
“漢文化的病毒基因”，它十分擅長“尋找宿主、寄生(如寄生蟲)、寄存（Ecological niche）、偽裝、變化、潛伏、冬眠、伺機攻擊、改變複製譜係(Replicating lineage)、蠶食宿主、毀滅宿主蛋白質合成(Host shut-down)、反轉錄(Transformation by retroviruses)、對組織的親和性、摧毀健康的細胞、促使細胞死亡、運用包膜、適時讓包膜突起、利用其對稱性、變異衣殼結構、利用生化特性、改變物理性質、適應溫度、調整病毒粒子的不同PH、適應感染因子的規則、計算分子量、適應輻射中的穩定性、利用浮力密度、操作沈降係數、不斷地合成或分裂、調整結構蛋白和非結構蛋白的數量、利用核酸的類型、調整正負鏈、適時啟動線狀或環狀功能、發動致病機理、改變病毒脂類含量和特性、進行轉型、致癌(Viral oncogne)、隱藏毒性、製造血紅素異常、抗藥性、對抗原的敏感性、在自然狀態下進行傳播、改變核苷酸序列、調整碳水化合物含量、進行複雜分類、破壞抗體、干擾免疫反應、持續性發展、呈現活性、變動組成後複製、突變” 等能力。
“漢文化的病毒基因”，它十分擅長“自我保護、散毒、餵毒、吸收能量、使用暴力、製造謊言、鼓動內鬥、收買靈魂、借力使力、繁殖毒素、繁殖毒體、暫時分裂、分裂擴張、伺機擴張、緩慢移動或快速移動、取消組合、重新組合、放毒、以小吃大、毒化異己、奴化異己、於化異己、弱化異己、吞倂異己、借殼居住、借殼上市、假奴顏卑屈、借花獻媚、模仿、偷盜、喜好暴力、詭詐、欺騙(如笑蜀先生所編的《歷史的先聲——半個世紀前的莊嚴承諾》書裡假承諾)、嗜權、嗜血、明哲保身(絕不為捍衛正義而死)、變形(如變形蟲)、變色(如變色龍)、變裝(如假基督徒與假民運人士)、變臉(如民主候選人當選前拜票跪票，當選後權大傲慢)、在變動中求生存與發展、在變動中消滅異己與壯大自己” 等技能。
茲舉“漢文化病毒基因”的“潛伏”特質為例，滿清（1636年—1912年2月12日）執政末年，“鄒容” （1885年－1905年4月3日），於1903年5月出版了《革命軍》一書，其中大量出現了“大漢種族沙文主義”與“漢種族必須殺異族後擴張勢力”的邪惡思想，潛伏了267年(1636年—1903年)後的“大漢種族沙文主義”與“殺異族思想”又復活了；鄒容是比孫文、蔣介石、毛澤東、希特勒、史達林、東條英機、波布（Pol Pot）等人更可怕的惡魔與邪靈，因為他專門假民主與自由之名，來推動“根植漢人血緣意識裡最深層中的種族大清洗與大屠殺意識”。
鄒容在此書提到“革命必剖清人種”、“要殺盡胡人”、“夫人之愛其種也，必其內有所結，而後外有所排”、“吾正告我同胞曰：昔之禹貢九州，今日之十八行省，是非我皇漢民族嫡親同胞，生於斯，長幹斯，聚國族於斯之地平？黃帝之子孫，神明之胄裔，是非我皇漢民族嫡親同胞之名譽乎？中國華夏，蠻夷戎狄，是非我皇漢民族，嫡親同胞，區分人種之大經乎？滿洲人與我不通婚姻，我猶是清清白白黃帝之子孫也。夫人之於家庭，則莫不相親相愛，對異性則不然，有感情故耳。我同胞豈忍見此莫大之奇辱，而無一毫感情動於中耶？愛爾蘭隸於英，以人種稍異，故數與英人爭，卒得其自治而後已。諺曰：‘非我族類，其心必異。’，又曰；‘狼子野心，是乃狠也。’。我同胞其三複斯言；我同胞其有誌跳身大海洋中，湧大海洋之水，以洗潔我同胞羞祖辱宗男盜女娼之大恥大辱乎？”；他在此書的結尾高喊：“中華共和國萬歲!”、“中華共和國4萬萬同胞的自由萬歲!” ，這像不像希特勒種族主義的口氣？
孫文曾說，“鄒容著有《革命軍》一書，爲排滿最激烈之言論，華僑極爲歡迎；其開導華僑風氣，爲力甚大。此則革命風潮初盛時代也。”( 孫文《建國方略》之行易知難心理建設)、“能大動人心，他日必收好果” ﹔1908年，蔣介石第一次讀到鄒容的《革命軍》，蔣介石對此書說“酷嗜之，晨夕覽誦，寢則懷抱，夢寐間如與晤言，相將提戈逐殺韃奴” ﹔1904年，胡適在上海梅溪小學念書時，他記述“有一天，王言君借來了一本鄒容的革命軍，我們幾個人傳觀，都很受感動。借來的書是要還人的，所以我們到了晚上，等社監查夜過去之後，偷偷起來點着蠟燭，輪流鈔了一本革命軍。正在傳抄革命軍的少年，怎肯投到官廳去考試呢？”(引自胡適，《四十自述》)。
《革命軍》一書風行海內外，暢銷一百餘萬冊，是清末革命書刊中流傳最廣的，對散播大漢種族沙文主義病毒有很大的影響﹔這本書，成為孫文與蔣介石最愛看的書，孫文甚至要求所有的革命黨員須研讀此書﹔此書成為孫文1894年8月在檀香山組建興中會時，主張“驅逐韃擄，恢復中華，創立合眾政府”(屬於種族革命，並非Democratic revolution，並非Human rights revolution， No human rights in revolution)的思想基礎。
“鄒容”的《革命軍》一書，也是後來“孫文出賣滿蒙”、“蔣介石故意讓東北被日軍占領”、“孫文與蔣介石不擇手段追求國家富強”(並非如美國獨立革命的“追求捍衛自由與正義的價值”)、“孫文與蔣介石走獨裁、專制、搞個人崇拜、中央集權、進行北閥、聯俄容共(國民黨與共產黨，都是大漢種族沙文主義、獨裁、專制、大政府、社會主義、大一統病毒體所生出來的孽子)、大一統、中華民族主義、排斥異族(排斥滿族與東北軍)與法西斯政權”的主要思想根源。
近代的“同治皇帝、光緒皇帝、袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平”等總是以犧牲個體人的“Freedom與Human Rights”來追求“國家繁榮與富強”，他們與美國獨立革命所追求的“捍衛自由與正義的價值”根本不同，例如，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”(The unanimous Declaration of the thirteen united States of America, JULY 4, 1776)、“I pledge allegiance to the flag of the United States of America and to the Republic for which it stands one Nation under God，indivisible，with liberty and justice for all.”(The Pledge of Allegiance)、“-- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.”(Abraham Lincoln, Gettysburg, Pennsylvania,November 19,1863)等思想，似乎永遠不可能成為東亞大陸人的真正理念與信仰，因為“漢文化的病毒基因”太毒了，如果“漢文化的病毒基因”不死，東亞大陸人如何可能有真正上述的理念與信仰？
“漢文化病毒症”的病毒基因，它就像毒蜥蜴(Heloderma Suspectum)，即使它被比它大的青蛙吃了後，它能使大青蛙毒發身亡，然後毒蜥蜴會從大青蛙的嘴裡爬出，並且以大青蛙的屍體為食物，這不就是華夏人能從“河南洛陽之地”不斷擴充到現在“CCP所統治的領土與人民”的方法與原因嗎？
古代華夏人的“中國”定義，可以從“《詩經‧大雅‧民勞》：惠此中國，以綏四方。” 、“《詩經•民勞》註：中國，京師也。”、“《毛傳》：中國，京師也。”、“《詩經‧小雅‧六月序》：《小雅》盡廢，，則四夷交侵，中國微矣。”、“《禮記中庸》：是以名聲洋溢乎中國，施及蠻貊。”、“《尚書•梓材》：皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。”、“《左傳•襄公二十六年》：楚失華夏。”、“《唐孔穎達疏》：華夏為中國也。”等書籍得知。
澳大利亞墨爾本大學的科學家在2005年底《自然》雜誌上報告說，“他們對蜥蜴的基因分析表明，一共有9大類蜥蜴帶毒；這些毒蜥蜴和毒蛇一樣，都是從生活在2億年前的一種動物進化而來”。毒蜥蜴不就是《易經》的“易” (蜥蜴)？不就是變色龍？龍不就是蛇的變種？龍不就是《聖經‧啟示錄》裡的古蛇、魔鬼與撒但？龍不就是《聖經‧啟示錄》裡世界末日時天使戰鬥的主要對象？
“毒蜥蜴的食蛙術”，不就是《易經》、《老子道德經》、《論語》、《中庸》、《莊子》、《孔子家語》、《荀子》、《新書》、《禮記》、《儀禮》、《忠經》、《孝經》、《新語》、《說苑》、《新序》、《張子全書》、《儒言》、《孔子集語》、《列子》、《春秋左傳》、《國語》、《戰國策》、《周易參同契》、《管子》、《韓非子》、《鬻子》、《墨子》、《鹖冠子》、《穆天子傳》、《分門古今類事》、《呂氏春秋》《淮南子》、《黃帝陰符經》、《黃石公素書》、《握奇經》、《鬼谷子》、《武經七書》、《吳子》、《孫臏兵法》、《素書》、《權書》、《太白陰經》、《將苑》、《太白陰經》、《虎鈐經》、《武經總要》、《何博士備論》、《陣紀》、《草廬經略》、《練兵實紀》、《兵經》、《百戰奇略》、《神機製敵太白陰經》、《世說新語》、《乾坤大略》、《備論》、《資治通鑒》、《貞觀政要》、《太平治跡統類》、《兩漢诏令》、《唐大诏令集》、《宋大诏令集》、《範文正奏疏》、《包孝肅奏疏》、《曆代名臣奏議》、《名臣經濟錄》、《晏子春秋》、《古列女傳》、《宋名臣言行錄》、《吳越春秋》、《資政要覽》、《潛夫論》、《潛書》、《唐鑒》、《反經》、《人物誌》、《官經》、《杜騙新書》、《經世奇謀》、《幕學舉要》、《臣軌》、《帝範》、《金剛經》、《心經》、《妙法蓮華經》、《抱樸子內篇》、《壇經》、《百喻經》、《百愚經》、《法言》、《論衡》、《近思錄》、《傳習錄》、《三十六計》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》、《博物誌》、《搜神記》、《世說新語》、《仙佛奇蹤》、《鬱離子》、《笑林廣記》、《傳奇》、《封神演義》、《明人百家小說》、《官場現形記》、《續資治通鑑》、《曾胡左治兵格言》、《曾文正公全集》、《顔氏家訓》、《板橋家書》、《曾國藩家書》、《袁氏世範》、《溫公家範》、《菜根譚》、《呻吟語》、《忍經》、《醉古堂》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》、《勸忍百箴》、《奇門遁甲》、《麻衣神相》、《冰鑒》、《靈棋經》、《淵海子平》、《三命通會》、《諸葛神簽》、《宅經》、《葬書》、《官場潛規則》、《厚黑學》、《大同書》(康有為著)、《三民主義》、毛澤東著作(如《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《抗日遊擊戰爭的戰略問題》、《抗日戰爭勝利後的時局和我們的方針》、《以自衛的戰爭粉碎蔣介石的進攻》、《集中優勢兵力，各個殲滅敵人》、《解放戰爭第二年的戰略方針》)等書裡所秘傳的巫術嗎？
“漢文化病毒症”的病毒基因，完全依附在“《十三經》、《道德經》、《大藏經》、《道大藏經》、《心經》、《四庫全書》、《二十五史》、《四大名著》、《唐詩》、《宋詞》、《千家詩》、《孝經》、《三字經》、《弟子規》、《弟子職》、《千字文》、《百家姓》、《朱子治家格言》、《蒙學文集》、《格言聯璧》、《古文觀止》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《四言雜字》、《龍文鞭影》”等書裡。
上述這些書就是“毒”，就是“糞”，這些毒害人心與道德的書，早就應該被全面地封存或銷毀了；你不可能在這些書裡找到任何有道德與有價值的理念，就好像你不可能在糞堆裡找未被消化完畢的食物來吃一樣，因為它們已成為“糞”與“毒”的一部分！
那些想在上述書裡，找未來“Democracy、Freedom、Liberty”文化時代所需要的價值理念者，那無異是在糞堆裡找未來人類的食物；那些想用上述書裡的一些概念，來闡述未來“Democracy、Freedom、Liberty”文化時代所需要的價值理念者，那無異是向人類惡意販糞與潑糞的行為！
在“漢文化病毒症”的病毒基因組序列圖譜裡，包含有數千億種不同的病毒基因，其中較著名的有下列病毒基因，它全是由“反God the Creator、強化血緣意識、強化華夏種族沙文主義與華夏種族集體主義、強化儒家的三綱五常思想、強化華夏種族專制與忠君文化、強化世俗化價值Secular values、Material values、 Value Nihilism)與反精神性價值(Sacred values and Spiritual values)、強化中庸與相對主義”等“七種主病毒基因”所發展出來的各種“旁係病毒基因”：
1. 反God the Creator
2.虛幻的華夏種族、漢種族血緣意識
3.虛幻的華夏種族沙文主義、大漢種族沙文主義與大漢種族集體主義意識
4.虛幻的儒家的忠君、等級、差序位格、三綱五常思想
5. 虛幻的漢種族專制、奴化、臣民、人民與老百姓(相對於“皇帝”的概念)意識
6.邪惡的徹底世俗化價值Secular values、Material values、 Value Nihilism)與反精神性價值(Sacred values and Spiritual values)
7.虛幻的漢種族中庸、陰陽相生與對立、相對主義(反絕對道德)、情境決定論的倫理觀(Situational Ethics)等意識
8.虛幻的大漢種族生存中心意識、大漢種族為世界中心意識(Sinocentrism、Sinocentric world)，例如，漢人偽造“中國”、“中國人”、“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”、“中華”、“冀州”(漢人認為中國居九州之中，四海之內，又名赤縣神州)、“神州”與“四夷”(漢人用“蟲魚鳥獸”之名來惡意為異族命名，非常無知與自大)等概念
9.虛幻的大漢種族歷史中心意識，例如，偽造“漢人歷史”概念
10.虛幻的大漢種族統治中心意識(political solipsism) ，例如，所謂的漢人偽造“中華、漢人領土與漢人領土”概念
11.虛幻的大漢種族化意識，例如，偽造“中華民族”與“中華文化”概念
12.虛幻的漢種族崇宗、崇族、崇祖、崇姓、崇祠堂、崇血脈與崇古意識
13.虛幻的追求權力名位、榮華富貴、升官發財、錦衣玉食、福祿壽禧、成龍成鳳、榮享特權(可以奴役他人)、富貴回鄉等虛無價值觀意識
14. 邪惡的漢種族家長制、中央集權、大一統、帝國主義(溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣)、軍國主義、大同主義(漢人與漢文化統治世界)意識
15.邪惡與“容忍專制與奴隸文化”的“儒、道、墨、法、佛、禪”等思想意識
16.邪惡的“龍、蛇、獸、鬼、妖、魔”等意識
17.邪惡的坑矇拐騙、權謀詭詐、假大空、不擇手段、勝者為王等意識
18.邪惡的反邏輯、反抽象思考、反創造力與反理性意識，喜歡模仿、抄襲、瓢竊、盜用、引用他人的名言或理論(不願意自創佳言或理論)、看別人臉色過活
19.邪惡的非人、愚化人、物化人、獸化人、魔化人、變態人與病態人意識
20.邪惡的反獨立個體主義、反自主個體、反個體自由與反個體道德意識
22.邪惡的反絕對真善美意識與反絕對道德意識
23. 邪惡的藐視、褻瀆、侵犯、剝奪、淩辱與踐踏“人的尊嚴與生命的價值”
24帶有罪惡、受魔鬼詛咒、苦難、惡鬥、戰爭與死亡等意識
“漢文化病毒症”的病毒基因，是人類所有正義與正面價值的絕緣體，是人類所有正義與正面價值的排斥體，是人類所有正義與正面價值的對立體，是人類所有正義與正面價值的毀滅體，是人類所有正義與正面價值的腐蝕體；因此，“漢文化病毒症”裡的病毒基因，必定與源於《聖經》的“Love(Love your neighbor as yourself 、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Righteousness、Faith、Holy spirit、Individualism、Liberalism、Absolute moral(Moral Legalization and Law Moralization)、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、All man are created equal(that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)、All man have natural human rights、Human nature and original sins (Tripartite Separation of Powers: Separation of executive, legislative, and judicial powers) 、The rule of law、People's servant(The government officers are the people's servants)、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-determination、Self-administered、Self-evaluation、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-protection、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace”等理念永不相容。
“漢文化病毒症”也是一種身心靈的多器官、多思想系統受累，並進行性加重伴思想免疫功能紊亂的巨噬細胞增生性疾病，它代表一組身心靈病原不同的疾病，其特徵是頭腦會經常性地發熱與發癡，血緣意識會經常性地發瘋與發狂，左腦死亡(左腦司邏輯與抽象思考力)，右腦腫大(右腦司幻想力)，全身理性思考細胞減少，靈魂、道德、良心、意志與精神的全面性殘疾。
本綜合症分為兩大類，一類為原發性或家族性，另一類為繼發性，後者可由家族感染及漢思想腫瘤所致。原發性HHPS，或稱家族性HHPS，為思想常染色體隱性遺傳病，其發病和病情加劇常與感染有關。
“繼發性HHPS”分為“漢思想病毒感染相關性HHPS”（Infection-associated Han hemophagocytic syndrome,IAHHS）與“漢思想腫瘤相關性HHPS”（Malignancy-associated Han hemophagnocytic syndrome,MAHHS）。前者型多與病毒感染有關，例如，接受漢化教育與感染漢病毒思想，由病毒引起者稱病毒相關性HHPS（Virus-associated Han hemophagocyticsyndrome,VAHS）；後者型由漢思想腫瘤所引起，故稱“漢思想腫瘤相關性HHPS”。
這種東亞大陸普遍化的“漢文化病毒症”，就是一種人的靈魂、道德、良心、意志與精神的黑死病，就是一種人的靈魂、道德、良心、意志與精神的毒蠱，就是一種人的靈魂、道德、良心、意志與精神的病毒噬體；通常任何一個人只要與患者稍有接觸，就有可能成為這種數千年病毒的可怕帶原體，他或她既是病毒受害者，也是病毒傳播者；除非以“耶穌基督的愛”、“《十誡》的道德理念”與“《聖經》的道德理念”來化療，否則病毒感染者必死無疑！
2009-4-22（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 噬血細胞綜合症與噬靈細胞綜合症
在東亞大陸閹豬圈裡，聾閹豬對盲閹豬，“據說現在東亞大陸與香港爆發了新薩斯‘噬血細胞綜合症’（hemophagocytic syndrome，HPS），因此造成了人心大恐慌的情形！”
盲閹豬說，“同樣是細胞因子病（cytokine disease），HPS是人體的細胞因子病，漢文化病毒是人靈魂與思想的細胞因子病；看不見的漢文化病毒比看得見的HPS更可怕，為什麼普遍的人類不能夠充分地警覺漢文化病毒大蔓延的毒性與威力呢？”
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盲閹豬說，“同樣是細胞因子病（cytokine disease），HPS是人體的細胞因子病，漢文化病毒是人靈魂與思想的細胞因子病；看不見的漢文化病毒比看得見的HPS更可怕，為什麼普遍的人類不能夠充分地警覺漢文化病毒大蔓延的毒性與威力呢？”
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Hugo: 甲骨文裡的 暴力、反邏輯、反人性與反道德文化
在著名的東亞大陸閹豬圈裡，來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“漢文字的源頭是甲骨文，那麼為什麼甲骨文的‘教、政’要從‘攴’(手執棍棒)？”；來自大陸的閹豬回答，“東亞大陸的統治者，將人住的地方稱之為‘家’(豬住的棚子)，將人視為豬；東亞大陸的統治者認為，豬就是要用‘棍棒’去‘教’與‘政’，不是嗎？”
來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“漢文字的源頭是甲骨文，那麼為什麼甲骨文的‘敵、寇’要從‘攴’？”；來自大陸的閹豬回答，“東亞大陸的統治者，將敵人視為蟲魚禽獸，將敵人視為豬，所以要用‘棍棒’來對付他們，不是嗎？”
來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“漢文字的源頭是甲骨文，那麼為什麼甲骨文的‘更、改、敦、牧、整、敉、變’要從‘攴’？”；來自大陸的閹豬回答，“東亞大陸的統治者崇尚絕對的‘暴力’，所以他們總是要用‘棍棒’來‘更、改、敦、牧、整、敉、變’所有的問題，不是嗎？”
來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“那麼為什麼東亞大陸的統治要東亞大陸人學這種崇尚暴力的漢文字？”；來自大陸的閹豬回答，“崇尚暴力的文化，必定具有反邏輯、反人性與反道德的文化本質！如果東亞大陸的統治者不強迫要求東亞大陸人學這種徹底反邏輯、反人性與反道德的漢文字，那麼13億多的東亞大陸人，如何能變成超級無道德、奴化與白痴化的閹豬？”
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來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“漢文字的源頭是甲骨文，那麼為什麼甲骨文的‘敵、寇’要從‘攴’？”；來自大陸的閹豬回答，“東亞大陸的統治者，將敵人視為蟲魚禽獸，將敵人視為豬，所以要用‘棍棒’來對付他們，不是嗎？”
來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“漢文字的源頭是甲骨文，那麼為什麼甲骨文的‘更、改、敦、牧、整、敉、變’要從‘攴’？”；來自大陸的閹豬回答，“東亞大陸的統治者崇尚絕對的‘暴力’，所以他們總是要用‘棍棒’來‘更、改、敦、牧、整、敉、變’所有的問題，不是嗎？”
來自台灣的閹豬問來自大陸的閹豬，“那麼為什麼東亞大陸的統治要東亞大陸人學這種崇尚暴力的漢文字？”；來自大陸的閹豬回答，“崇尚暴力的文化，必定具有反邏輯、反人性與反道德的文化本質！如果東亞大陸的統治者不強迫要求東亞大陸人學這種徹底反邏輯、反人性與反道德的漢文字，那麼13億多的東亞大陸人，如何能變成超級無道德、奴化與白痴化的閹豬？”
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Hugo:人的尊嚴不容藐視、褻瀆、侵犯、剝奪、淩辱與踐踏
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，人是沒有尊嚴的，人的靈魂是沒有尊嚴的，人的良心是沒有尊嚴的，人的身體也是沒有尊嚴的，因為“所有獨立的個體人”只是這個數千年病毒體的禁臠、附屬品與工具！
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，人是有等級的，人是有位格區分的，人是有主奴區分的，人是有高下區分的，人是有特權區分的，因此人是不講絕對道德與正義的；等級高的人可以侵犯等級低的人的尊嚴與人權，可以踐踏等級低的人的尊嚴與人權，可以決定等級低的人的生命死活命運，可以決定等級低的人的未來命運，可以剝奪等級低的人的選擇權利，可以踐踏等級低的人的自由意志！
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，“家庭、社會與政治”就是充滿“暴力、謊言、剝奪人自由意志、剝奪人選擇權利、侵犯人權、踐踏人的尊嚴”的地方；這可以從甲骨文裡 “教、政、收、改、放、牧、敗、更、故、敵、效、敉、敘、赦、救、寇、敏、啟、敬、散、敞、敦、敲、整、變”等字的定義內涵可知，因為這些字都是從“攴”(手執棍棒)，都是暴力意識與文化下的邪惡概念。
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解發生“冷血父丟嬰入沸鍋事件”(2009年4月18日，臺灣彰化一位狠父將十個月大嬰兒丟入沸鍋燙死)、“狠父打死女兒事件”(2009年4月21日，臺灣高雄鳳山市一位狠父拿掃帚柄打死2歲9個月大的親生女兒)等的文化本質、原因與必然性！
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解共產黨導致超過八千萬人的死難、共產黨推行一胎化與絞殺數千萬的嬰兒、共產黨屠殺百萬的Tibetan、共產黨城管暴力打人與殺人、共產黨城管暴力拆遷房屋、共產黨販賣有毒食品與有毒商品、共產黨販賣活人器官、共產黨開設人屍體加工廠、共產黨販賣人體供“真人屍體解剖展”、共產黨開設活體超市、共產黨製造行刑車、共產黨的蘇家屯集中營(大陸有36個類似集中營，活體人器官供應處)、共產黨在沈陽集中營設焚屍爐、共產黨的小湯山醫院(2003年SARS盛行時，江澤民下令在小湯山火葬場鄰近處建所謂的臨時軍隊醫院，目的不是救治SARS病患；凡SARS病患，不論是否有確診，一律送去冒煙。)
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解這樣新聞的文化本質、原因與必然性：2006年3月5日，長春日報業集團主辦的《影視圖書週報》的19版“聚焦版”全版刊登一篇名為《中國成全球器官移植中心》，副標題為“數萬外國人赴華移植器官，供體大多來自死刑犯”，大陸那裡有那麼多的死刑犯？這些活人器官從那裡來的？
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解這樣新聞的文化本質、原因與必然性：《中國成全球器官移植中心》的文章說，“一位韓國病患家屬對記者說：最重要的是韓國沒有大陸這樣豐富的肝源。在韓國患者只能接受部份肝移植，即活體移植，而在大陸可以接受全肝移植。且被用來移植的器官品質極佳。在天津市第一中心醫院的四層咖啡廳，一些患者家屬們經常在一起交流信息，他們打聽到捐贈人的年齡大部份在20─30多歲之間，而這些捐贈人的確切身份，則大都無從知曉。”
德國《明鏡週刊》報導說，哈根斯（Gunther von Hagens）有三家屍體工廠，最大的一家在大連，僱傭了170名東亞大陸人，該工廠附近有三所勞改營，為什麼世界最大的屍體工廠是在東亞大陸？新聞報導，在“哈根斯人體標本展”中，最受爭議的一個真人標本是一位懷孕的年輕東亞大陸婦女和她肚中8個月大的孩子，為什麼這真人塑化的標本是“東亞大陸的婦女與胎兒”？
“哈根斯的人體標本展”(Von Hagens' Body Worlds Exhibit)與“供應人體標本的共產黨政權”，都是“徹底地藐視、褻瀆、侵犯、剝奪、淩辱與踐踏人尊嚴”的重大邪惡，都應該受到耶和華最後的審判與最嚴厲的懲罰。
那麼生產出“無數專制政權”、“專門奴化與物化東亞大陸人” 、“專門中庸化與等級化東亞大陸人”(“中庸”反絕對的道德，就是反真正的道德)、“專門大漢種族沙文主義化與等大一統化東亞大陸人”、“專門毀滅東亞大陸人靈魂、良心與道德”、“專門侵犯與踐踏東亞大陸人尊嚴”與“邪惡共產黨政權”的“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體，是不是也應該盡快被送進火葬場與焚屍爐了？
2009-4-22（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，人是有等級的，人是有位格區分的，人是有主奴區分的，人是有高下區分的，人是有特權區分的，因此人是不講絕對道德與正義的；等級高的人可以侵犯等級低的人的尊嚴與人權，可以踐踏等級低的人的尊嚴與人權，可以決定等級低的人的生命死活命運，可以決定等級低的人的未來命運，可以剝奪等級低的人的選擇權利，可以踐踏等級低的人的自由意志！
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，“家庭、社會與政治”就是充滿“暴力、謊言、剝奪人自由意志、剝奪人選擇權利、侵犯人權、踐踏人的尊嚴”的地方；這可以從甲骨文裡 “教、政、收、改、放、牧、敗、更、故、敵、效、敉、敘、赦、救、寇、敏、啟、敬、散、敞、敦、敲、整、變”等字的定義內涵可知，因為這些字都是從“攴”(手執棍棒)，都是暴力意識與文化下的邪惡概念。
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解發生“冷血父丟嬰入沸鍋事件”(2009年4月18日，臺灣彰化一位狠父將十個月大嬰兒丟入沸鍋燙死)、“狠父打死女兒事件”(2009年4月21日，臺灣高雄鳳山市一位狠父拿掃帚柄打死2歲9個月大的親生女兒)等的文化本質、原因與必然性！
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解共產黨導致超過八千萬人的死難、共產黨推行一胎化與絞殺數千萬的嬰兒、共產黨屠殺百萬的Tibetan、共產黨城管暴力打人與殺人、共產黨城管暴力拆遷房屋、共產黨販賣有毒食品與有毒商品、共產黨販賣活人器官、共產黨開設人屍體加工廠、共產黨販賣人體供“真人屍體解剖展”、共產黨開設活體超市、共產黨製造行刑車、共產黨的蘇家屯集中營(大陸有36個類似集中營，活體人器官供應處)、共產黨在沈陽集中營設焚屍爐、共產黨的小湯山醫院(2003年SARS盛行時，江澤民下令在小湯山火葬場鄰近處建所謂的臨時軍隊醫院，目的不是救治SARS病患；凡SARS病患，不論是否有確診，一律送去冒煙。)
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解這樣新聞的文化本質、原因與必然性：2006年3月5日，長春日報業集團主辦的《影視圖書週報》的19版“聚焦版”全版刊登一篇名為《中國成全球器官移植中心》，副標題為“數萬外國人赴華移植器官，供體大多來自死刑犯”，大陸那裡有那麼多的死刑犯？這些活人器官從那裡來的？
在“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體控制的世界裡，你可以理解這樣新聞的文化本質、原因與必然性：《中國成全球器官移植中心》的文章說，“一位韓國病患家屬對記者說：最重要的是韓國沒有大陸這樣豐富的肝源。在韓國患者只能接受部份肝移植，即活體移植，而在大陸可以接受全肝移植。且被用來移植的器官品質極佳。在天津市第一中心醫院的四層咖啡廳，一些患者家屬們經常在一起交流信息，他們打聽到捐贈人的年齡大部份在20─30多歲之間，而這些捐贈人的確切身份，則大都無從知曉。”
德國《明鏡週刊》報導說，哈根斯（Gunther von Hagens）有三家屍體工廠，最大的一家在大連，僱傭了170名東亞大陸人，該工廠附近有三所勞改營，為什麼世界最大的屍體工廠是在東亞大陸？新聞報導，在“哈根斯人體標本展”中，最受爭議的一個真人標本是一位懷孕的年輕東亞大陸婦女和她肚中8個月大的孩子，為什麼這真人塑化的標本是“東亞大陸的婦女與胎兒”？
“哈根斯的人體標本展”(Von Hagens' Body Worlds Exhibit)與“供應人體標本的共產黨政權”，都是“徹底地藐視、褻瀆、侵犯、剝奪、淩辱與踐踏人尊嚴”的重大邪惡，都應該受到耶和華最後的審判與最嚴厲的懲罰。
那麼生產出“無數專制政權”、“專門奴化與物化東亞大陸人” 、“專門中庸化與等級化東亞大陸人”(“中庸”反絕對的道德，就是反真正的道德)、“專門大漢種族沙文主義化與等大一統化東亞大陸人”、“專門毀滅東亞大陸人靈魂、良心與道德”、“專門侵犯與踐踏東亞大陸人尊嚴”與“邪惡共產黨政權”的“漢文化、漢傳統、漢意識、漢文字、漢語言”等病毒體，是不是也應該盡快被送進火葬場與焚屍爐了？
2009-4-22（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/22/2009
Hugo: 東亞大陸漢化的人所不明白的“Democracy、Freedom、Liberty”真義
在笑蜀先生所編的《歷史的先聲——半個世紀前的莊嚴承諾》書裡，你可以看見那些曾經自稱是民主與自由的共產黨高幹，他們是如何地痛罵國民黨的反民主與自由；但是，這些共產黨高幹真的懂“Democracy、Freedom、Liberty”真義嗎？
同樣的問題，現在那些痛罵“成龍”不懂得民主與自由理念的漢化人，他們真的懂“Democracy、Freedom、Liberty”真義嗎？在討論這個問題前，我先問這個世界上有幾個漢化的人懂真正“Democracy、Freedom、Liberty”真義？答案是“沒幾個人”！因為沒有真正“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”的人，根本不可能理解“Democracy、Freedom、Liberty”的真義！
那麼那些近代著名的漢化人，例如，嚴復、林紓、魏源(《海國圖志》) 、姚瑩(《康輶紀行》) 、 徐繼畬(《瀛環考略》、《瀛環志略》)、梁廷枏(《海國四說》、《夷氛聞記》)、龔自珍、包世臣、張穆、沈垚、張際亮、林則徐(《四洲志》是林則徐所主持翻譯的)、張之洞、康有為、梁啟超、譚嗣同、林旭、劉光第、楊深秀、楊銳、康廣仁、楊度、陳獨秀、李大釗、章士釗、辜鴻銘、蔡元培、胡適、鄒容、錢玄同、章太炎、秋瑾、陳寅恪、趙元任、丁文江、張君勱、吳稚暉、于右任、胡漢民、王新命、何炳松、孫寒冰、章益、潘重规、方豪、樊仲云、薩孟武、陶希聖、譚延闿、黃侃、郭沫若、劉半農、傅斯年、羅家倫、蔣夢麟、王世傑、王光祈、周太玄、吳虞、賀麟、魯迅、周作人、梁漱溟、瞿秋白、夏丏尊、朱自清、郁達夫、沈從文、聞一多、梁實秋、王崇植、浦薛鳳、顧翊群、林語堂、馮友蘭、郁達夫、沈從文、許地山、馬寅初、徐志摩、张聞天、沈澤民、楊賢江、夏道平、曾慕韩、李幼椿、陈启天、张夢九、曾琦、李璜、左舜生、余家菊、周无、常燕生、魏时珍、鄭振鐸、熊十力、方東美、金岳霖、鄧中夏、張東蓀、巴金、黃興、陳炯明、孫文、宋教仁、汪精衛、周佛海、陳公博、廖仲愷、陳之藩、柏楊、殷海光、雷震、毛子水、楊賢江、陶百川、胡秋原、徐復觀、錢穆、陳果夫、陳立夫等人，他們懂“Democracy、Freedom、Liberty”的真義嗎？答案是“當然不懂了”！
如果你沒有真正的“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”，你如何可能理解“Democracy、Freedom、Liberty”的理念基礎，完全來自“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”？你如何可能理解“Democracy、Freedom、Liberty”的價值理念，完全來自“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”裡的“Love(Love your neighbor as yourself 、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Righteousness、Faith、Holy spirit、Individualism、Liberalism、Absolute moral(Moral Legalization and Law Moralization)、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、All man are created equal(that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)、All man have natural human rights、Freeman、Free will and moral responsibility、Free will and moral choice、Freedom to make moral choices、‘Freedom isn’t Free; you have to fight for it’、‘Freedom - it needs you to fight for it’、‘I believe the highest aspiration of man should be individual freedom and the development of the individual.’( Ronald Reagan)、‘Those who deny freedom to others deserve it not for themselves.’(Abraham Lincoln)、‘Any society that would give up a little liberty to gain a little security will deserve neither and lose both.’( Benjamin Franklin )、‘The God who gave us life gave us liberty at the same time; the hand of force may destroy, but cannot disjoin them.’(Thomas Jefferson)、‘The world has never had a good definition of the word liberty, and the American people, just now, are much in want of one. We all declare for liberty; but in using the same word we do not all mean the same thing. With some the word liberty may mean for each man to do as he pleases with himself, and the product of his labor; while with others the same word may mean for some men to do as they please with other men, and the product of other men's labor. Here are two, not only different, but incompatible things, called by the same name, liberty. And it follows that each of the things is, by the respective parties, called by two different and incompatible names-- liberty and tyranny.’(Abraham Lincoln) 、‘-- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.’(Abraham Lincoln)、Human nature and original sins (Tripartite Separation of Powers: Separation of executive, legislative, and judicial powers) 、The rule of law、People's servant(The government officers are the people's servants)、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-determination、Self-administered、Self-evaluation、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-protection、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace”等絕對思想 ？
“漢文化、漢傳統意識、漢權力名位價值觀、漢榮華富貴價值觀、漢種族沙文主義、漢種族統治中心主義、漢種族文化中心主義、漢種族化主義、漢種族不平等意識、漢等級觀、漢虛無觀、漢集體意識、漢明哲保身意識、漢政治觀、漢政府觀、漢國家觀、漢官民意識、漢升官發財意識、漢崇古意識、漢奴性意識、漢權謀詭詐意識、漢坑矇拐騙意識、漢假大空意識、漢相對道德意識、漢情境倫理意識、漢等級倫理觀、漢逃避道德責任意識、漢功利主義意識、漢物質主義意識、漢物化意識、漢反絕對道德意識、漢反邏輯意識、漢反理性意識、漢反抽象思考意識、漢反真理意識、漢反揭發真相意識、漢反活在真實之中意識、漢相對主義意識、漢中庸主義意識、漢反絕對真善美意識、漢種族大一統意識、漢種族帝國意識、漢種族軍國意識、漢文化、漢文字、漢語言”等病毒體是“Democracy、Freedom、Liberty”的絕緣體與排斥體，是“Democracy、Freedom、Liberty”的腐蝕體與異化體，是“Democracy、Freedom、Liberty”的對立體與摧毀體。
例如，孫文與成龍的“自由觀”就是“放縱觀”。沒有“Self-dignity、Self-government、self-control、Self-responsibility、Self-directed morals”本質的“Freedom、Liberty”不就是“放縱”嗎？沒有“Self-dignity、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-directed morals”本質的“Democracy”不就是“暴民政治、亂黨政治、特權政治、金權政治、強盜政治、黑金政治、財團政治、買票政治、賄賂政治、分贓政治、酬庸政治、暴力政治、謊言政治、作假政治與貪腐政治”嗎？
談“Democracy、Freedom、Liberty”，怎麼可以不先談“Self-dignity、Self-government、self-control、Self-responsibility、Self-directed morals”與“發展Self-dignity、Self-government、self-control、Self-responsibility、Self-directed morals理念的教育”呢？
東亞大陸漢化的人，無論你如何地痛罵“成龍言論”與“共產黨政權”，那永遠不等於你能夠真正地理解“Democracy、Freedom、Liberty”的理念；東亞大陸漢化的人，無論你發動多少次的“政權革命”，那永遠不等於你可以擁有真正的“Democracy、Freedom、Liberty”理念價值與文明制度！
除非你能夠真正地進入到“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”裡，否則你永遠是“Democracy、Freedom、Liberty”的絕緣體與排斥體，否則你永遠是“Democracy、Freedom、Liberty”的道聽途說者與二手資料者，否則你永遠是在“Democracy、Freedom、Liberty”理念外圍打轉的陀螺，否則你永遠不可能從自主靈魂去理解“Democracy、Freedom、Liberty”的內涵，即使我知道你不同意這個永恆不變的事實。
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
同樣的問題，現在那些痛罵“成龍”不懂得民主與自由理念的漢化人，他們真的懂“Democracy、Freedom、Liberty”真義嗎？在討論這個問題前，我先問這個世界上有幾個漢化的人懂真正“Democracy、Freedom、Liberty”真義？答案是“沒幾個人”！因為沒有真正“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”的人，根本不可能理解“Democracy、Freedom、Liberty”的真義！
那麼那些近代著名的漢化人，例如，嚴復、林紓、魏源(《海國圖志》) 、姚瑩(《康輶紀行》) 、 徐繼畬(《瀛環考略》、《瀛環志略》)、梁廷枏(《海國四說》、《夷氛聞記》)、龔自珍、包世臣、張穆、沈垚、張際亮、林則徐(《四洲志》是林則徐所主持翻譯的)、張之洞、康有為、梁啟超、譚嗣同、林旭、劉光第、楊深秀、楊銳、康廣仁、楊度、陳獨秀、李大釗、章士釗、辜鴻銘、蔡元培、胡適、鄒容、錢玄同、章太炎、秋瑾、陳寅恪、趙元任、丁文江、張君勱、吳稚暉、于右任、胡漢民、王新命、何炳松、孫寒冰、章益、潘重规、方豪、樊仲云、薩孟武、陶希聖、譚延闿、黃侃、郭沫若、劉半農、傅斯年、羅家倫、蔣夢麟、王世傑、王光祈、周太玄、吳虞、賀麟、魯迅、周作人、梁漱溟、瞿秋白、夏丏尊、朱自清、郁達夫、沈從文、聞一多、梁實秋、王崇植、浦薛鳳、顧翊群、林語堂、馮友蘭、郁達夫、沈從文、許地山、馬寅初、徐志摩、张聞天、沈澤民、楊賢江、夏道平、曾慕韩、李幼椿、陈启天、张夢九、曾琦、李璜、左舜生、余家菊、周无、常燕生、魏时珍、鄭振鐸、熊十力、方東美、金岳霖、鄧中夏、張東蓀、巴金、黃興、陳炯明、孫文、宋教仁、汪精衛、周佛海、陳公博、廖仲愷、陳之藩、柏楊、殷海光、雷震、毛子水、楊賢江、陶百川、胡秋原、徐復觀、錢穆、陳果夫、陳立夫等人，他們懂“Democracy、Freedom、Liberty”的真義嗎？答案是“當然不懂了”！
如果你沒有真正的“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”，你如何可能理解“Democracy、Freedom、Liberty”的理念基礎，完全來自“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”？你如何可能理解“Democracy、Freedom、Liberty”的價值理念，完全來自“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”裡的“Love(Love your neighbor as yourself 、Love your enemy as yourself、Love each other as Jesus has loved you)、Justice、Righteousness、Faith、Holy spirit、Individualism、Liberalism、Absolute moral(Moral Legalization and Law Moralization)、Absolute truth、Absolute beauty、Absolute good、All man are created equal(that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)、All man have natural human rights、Freeman、Free will and moral responsibility、Free will and moral choice、Freedom to make moral choices、‘Freedom isn’t Free; you have to fight for it’、‘Freedom - it needs you to fight for it’、‘I believe the highest aspiration of man should be individual freedom and the development of the individual.’( Ronald Reagan)、‘Those who deny freedom to others deserve it not for themselves.’(Abraham Lincoln)、‘Any society that would give up a little liberty to gain a little security will deserve neither and lose both.’( Benjamin Franklin )、‘The God who gave us life gave us liberty at the same time; the hand of force may destroy, but cannot disjoin them.’(Thomas Jefferson)、‘The world has never had a good definition of the word liberty, and the American people, just now, are much in want of one. We all declare for liberty; but in using the same word we do not all mean the same thing. With some the word liberty may mean for each man to do as he pleases with himself, and the product of his labor; while with others the same word may mean for some men to do as they please with other men, and the product of other men's labor. Here are two, not only different, but incompatible things, called by the same name, liberty. And it follows that each of the things is, by the respective parties, called by two different and incompatible names-- liberty and tyranny.’(Abraham Lincoln) 、‘-- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.’(Abraham Lincoln)、Human nature and original sins (Tripartite Separation of Powers: Separation of executive, legislative, and judicial powers) 、The rule of law、People's servant(The government officers are the people's servants)、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-determination、Self-administered、Self-evaluation、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-protection、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace”等絕對思想 ？
“漢文化、漢傳統意識、漢權力名位價值觀、漢榮華富貴價值觀、漢種族沙文主義、漢種族統治中心主義、漢種族文化中心主義、漢種族化主義、漢種族不平等意識、漢等級觀、漢虛無觀、漢集體意識、漢明哲保身意識、漢政治觀、漢政府觀、漢國家觀、漢官民意識、漢升官發財意識、漢崇古意識、漢奴性意識、漢權謀詭詐意識、漢坑矇拐騙意識、漢假大空意識、漢相對道德意識、漢情境倫理意識、漢等級倫理觀、漢逃避道德責任意識、漢功利主義意識、漢物質主義意識、漢物化意識、漢反絕對道德意識、漢反邏輯意識、漢反理性意識、漢反抽象思考意識、漢反真理意識、漢反揭發真相意識、漢反活在真實之中意識、漢相對主義意識、漢中庸主義意識、漢反絕對真善美意識、漢種族大一統意識、漢種族帝國意識、漢種族軍國意識、漢文化、漢文字、漢語言”等病毒體是“Democracy、Freedom、Liberty”的絕緣體與排斥體，是“Democracy、Freedom、Liberty”的腐蝕體與異化體，是“Democracy、Freedom、Liberty”的對立體與摧毀體。
例如，孫文與成龍的“自由觀”就是“放縱觀”。沒有“Self-dignity、Self-government、self-control、Self-responsibility、Self-directed morals”本質的“Freedom、Liberty”不就是“放縱”嗎？沒有“Self-dignity、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-directed morals”本質的“Democracy”不就是“暴民政治、亂黨政治、特權政治、金權政治、強盜政治、黑金政治、財團政治、買票政治、賄賂政治、分贓政治、酬庸政治、暴力政治、謊言政治、作假政治與貪腐政治”嗎？
談“Democracy、Freedom、Liberty”，怎麼可以不先談“Self-dignity、Self-government、self-control、Self-responsibility、Self-directed morals”與“發展Self-dignity、Self-government、self-control、Self-responsibility、Self-directed morals理念的教育”呢？
東亞大陸漢化的人，無論你如何地痛罵“成龍言論”與“共產黨政權”，那永遠不等於你能夠真正地理解“Democracy、Freedom、Liberty”的理念；東亞大陸漢化的人，無論你發動多少次的“政權革命”，那永遠不等於你可以擁有真正的“Democracy、Freedom、Liberty”理念價值與文明制度！
除非你能夠真正地進入到“耶穌基督道德理念與《十誡》信仰”裡，否則你永遠是“Democracy、Freedom、Liberty”的絕緣體與排斥體，否則你永遠是“Democracy、Freedom、Liberty”的道聽途說者與二手資料者，否則你永遠是在“Democracy、Freedom、Liberty”理念外圍打轉的陀螺，否則你永遠不可能從自主靈魂去理解“Democracy、Freedom、Liberty”的內涵，即使我知道你不同意這個永恆不變的事實。
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:共產黨最害怕楊佳
在紅色的豬圈裡，A豬問B豬說，“共產黨最害怕？”；B豬肯定地回答，“真相！就是真相！”
A豬不同意地說，“共產黨是殺人的土匪，他怎麼會怕真相？共產黨最害怕楊佳，因為楊佳不是閹豬奴，楊佳敢於捍衛自我尊嚴與人權，共產黨怎麼可能統治與奴役有脊梁的楊佳呢？”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
A豬不同意地說，“共產黨是殺人的土匪，他怎麼會怕真相？共產黨最害怕楊佳，因為楊佳不是閹豬奴，楊佳敢於捍衛自我尊嚴與人權，共產黨怎麼可能統治與奴役有脊梁的楊佳呢？”
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Hugo:那些只會罵成龍的閹豬奴
在紅色的豬圈裡，A豬對B豬說，“聽說那位專門討好中南海共產黨頭子的成龍，他最近說了‘原來我們中國人是需要管的’話後，引來了全球漢化的閹豬奴的熱罵聲浪，這些閹豬奴還發起了簽名活動，真的嗎？”
B豬嘲笑地說，“這些近15億的閹豬奴，牠們絕對不是那位敢於捍衛自我尊嚴與人權的楊佳，牠們只敢對土匪的狗熱罵，就是不敢對奴役牠們的土匪開罵；你聽過這些閹豬奴對著奴役牠們的共產黨高喊‘推翻共產黨’與‘發起推翻共產黨的簽名活動’了嗎？”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B豬嘲笑地說，“這些近15億的閹豬奴，牠們絕對不是那位敢於捍衛自我尊嚴與人權的楊佳，牠們只敢對土匪的狗熱罵，就是不敢對奴役牠們的土匪開罵；你聽過這些閹豬奴對著奴役牠們的共產黨高喊‘推翻共產黨’與‘發起推翻共產黨的簽名活動’了嗎？”
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Hugo:奧巴馬政府的金融醜聞案
在美利堅萬萬稅的豬圈裡，A豬對B豬說，“GM公司在接受聯邦政府134億紓困資金時，今年第一季遊說的開支花費達280萬元，去年同期也花費達410萬元，你說紓困案是不是政客拿人民的錢去搞金權交易的活動？紓困案是不是政客與貪婪商人雙贏而人民買單的活動呢？”
B豬氣憤地說，“據說TARP最近已對接受聯邦政府紓困的金融機構，如BOA收購案與AIG分紅案等，展開了近20項詐欺調查；真奇怪，他們為什麼不先對收取政客獻金的政客進行調查？他們還在演戲給人民看嗎？奧巴馬政府的‘高稅制、大政府制、干預政治、紓困案、亂印美鈔’等活動，怎麼還沒死呢？”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B豬氣憤地說，“據說TARP最近已對接受聯邦政府紓困的金融機構，如BOA收購案與AIG分紅案等，展開了近20項詐欺調查；真奇怪，他們為什麼不先對收取政客獻金的政客進行調查？他們還在演戲給人民看嗎？奧巴馬政府的‘高稅制、大政府制、干預政治、紓困案、亂印美鈔’等活動，怎麼還沒死呢？”
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Hugo: 三寸金蓮、人妖、妾臣、太監、奴顏、男寵、大淫婦文化
在紅色的閹豬圈裡，病態的閹豬對變態的閹豬說，“聽說在‘漢文化、漢文字、漢語言’的世界裡，最大的國寶發明就是‘三寸金蓮’ ，我最喜歡看‘三寸金蓮’了！”
變態的閹豬對病態的閹豬說，“我的封建士大夫趣味，就是我最喜歡看男扮女裝！你覺得屈原、曹植、晏殊、秦觀、李白、杜甫、王昌齡、辛棄疾、白居易、晏幾道、蘇轼、劉學箕、辛棄疾、歐陽修、王衍、牛嶠、張泌、李煜、馮延巳、溫庭筠、韋莊、柳永、馮夢龍、周恩來、胡適、顧頡剛、徐志摩、梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小雲、梅葆玖、胡文閣、任賢齊、鍾漢良、陶大宇、莫少聰、張衛健、謝霆鋒、鄭少秋、羅志祥、曾志偉、鄭中基、梁家輝、成龍、周潤發、劉德華、李連傑、張國榮、黎明、李玉剛、小沈陽、馬親共，誰是最佳的男子唱閨音者？誰是最佳的男子演閨怨者？誰最能表現三寸金蓮、人妖、妾臣、太監、奴顏、男寵、男風、男幸、龍陽、相公、象姑、私寓、斷袖之癖、弱智、腦殘、豆腐渣、閹豬、娼妓、女鬼、女獸、花癡、女蛇、龍女、大淫婦文化呢？”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
PS, http://www.muzi.com/cc/fanti/10540,19931.shtml?q=1535644
http://www.sscity.net/discuz/viewthread.php?tid=61679
http://gallery.muzi.com/stars/cc/fanti/18363,19931.shtml?q=1484609
變態的閹豬對病態的閹豬說，“我的封建士大夫趣味，就是我最喜歡看男扮女裝！你覺得屈原、曹植、晏殊、秦觀、李白、杜甫、王昌齡、辛棄疾、白居易、晏幾道、蘇轼、劉學箕、辛棄疾、歐陽修、王衍、牛嶠、張泌、李煜、馮延巳、溫庭筠、韋莊、柳永、馮夢龍、周恩來、胡適、顧頡剛、徐志摩、梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小雲、梅葆玖、胡文閣、任賢齊、鍾漢良、陶大宇、莫少聰、張衛健、謝霆鋒、鄭少秋、羅志祥、曾志偉、鄭中基、梁家輝、成龍、周潤發、劉德華、李連傑、張國榮、黎明、李玉剛、小沈陽、馬親共，誰是最佳的男子唱閨音者？誰是最佳的男子演閨怨者？誰最能表現三寸金蓮、人妖、妾臣、太監、奴顏、男寵、男風、男幸、龍陽、相公、象姑、私寓、斷袖之癖、弱智、腦殘、豆腐渣、閹豬、娼妓、女鬼、女獸、花癡、女蛇、龍女、大淫婦文化呢？”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
PS, http://www.muzi.com/cc/fanti/10540,19931.shtml?q=1535644
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Hugo: 黑金教父、黨國政治、集團性貪腐政權與分贓帝國
台灣的漢文化閹豬對大陸的漢文化閹豬說，“從扁政權八年來執政‘所發生的貪腐案、洗錢案、賣官案、賣國產案’與‘所推動的種族沙文主義、集體主義政治、社會主義政治、財團政治、黑金政治、酬庸政治、大政府政治、干預政治、高稅制、反陽光政治、反司法獨立’ 等事實，說明了台灣人吃了‘漢文化、漢文字、漢語言’的病毒後，他們所生出來的本土政權，跟‘國民黨與共產黨’的法西斯本質並無不同，我認為‘漢文化、漢文字、漢語言’的病毒體該死了！”
大陸的漢文化閹豬對台灣的漢文化閹豬說，“從‘漢文化、漢文字、漢語言’等病毒體所生出來的‘民進黨、國民黨與共產黨’政權 ，必然是‘黨國政治、金權政治、黑金政治、酬庸政治、偷盜政治、國庫通黨庫、黨庫通家庫’的複製魔胎，必然是‘黑金教父、集團性貪腐政權與分贓帝國’的再生魔鬼 ，以前如此，以後也必定如此！聽說那個專門搞‘盜運大陸黃金、盜竊黨產、分贓政治、酬庸政治、親共政治’的國民黨政權，最近又要搞‘黨國政治復辟’了，真是豬改不了愛吃餿水的壞習慣！”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
大陸的漢文化閹豬對台灣的漢文化閹豬說，“從‘漢文化、漢文字、漢語言’等病毒體所生出來的‘民進黨、國民黨與共產黨’政權 ，必然是‘黨國政治、金權政治、黑金政治、酬庸政治、偷盜政治、國庫通黨庫、黨庫通家庫’的複製魔胎，必然是‘黑金教父、集團性貪腐政權與分贓帝國’的再生魔鬼 ，以前如此，以後也必定如此！聽說那個專門搞‘盜運大陸黃金、盜竊黨產、分贓政治、酬庸政治、親共政治’的國民黨政權，最近又要搞‘黨國政治復辟’了，真是豬改不了愛吃餿水的壞習慣！”
2009-4-21（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/21/2009
Hugo:柱著柺杖的怪獸
聯合國開大會時，在聯合國的大廈裡突然出現一個柱著柺杖的怪獸，柺杖上刻著“利權名位”四個漢字，來自世界各地的各國代表看見它後都異常驚奇，A國代表好奇地問B國代表，“這長得又像閹豬又像閹雞又像毒狼又像毒龍的四不像，到底是什麼怪獸呀？”
B國代表也不清楚地說，“我只知道它膽小如鼠，它沒有脊梁，它沒有靈魂，它的心思特壞，它是虛無體；它看見利益就流口水，它看見有權力的人就下跪，它看見有名的人就舔他的痔瘡，它看見有地位的人就獻媚，它聽見種族主義就瘋狂，它聽見愛國主義就發春，它聽見祖宗的呼喚聲就歇斯底里，它只談生存權與吃飯權，它好吹噓過去的故事，它只喜歡當奴隸、太監、娼妓、白痴、騙子、痞子、禽獸、空心鬼，它總是看別人的臉色過活，它沒有柺杖就站不起來，它只會講漢語，我不知道它是什麼？”
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B國代表也不清楚地說，“我只知道它膽小如鼠，它沒有脊梁，它沒有靈魂，它的心思特壞，它是虛無體；它看見利益就流口水，它看見有權力的人就下跪，它看見有名的人就舔他的痔瘡，它看見有地位的人就獻媚，它聽見種族主義就瘋狂，它聽見愛國主義就發春，它聽見祖宗的呼喚聲就歇斯底里，它只談生存權與吃飯權，它好吹噓過去的故事，它只喜歡當奴隸、太監、娼妓、白痴、騙子、痞子、禽獸、空心鬼，它總是看別人的臉色過活，它沒有柺杖就站不起來，它只會講漢語，我不知道它是什麼？”
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Hugo:東亞大陸人的智商
在紅色的豬圈裡，A豬對B豬說，“東亞大陸人真的很好騙，不是嗎？現在共產黨最害怕的就是‘楊佳事件’後的‘以武制惡’與‘武裝革命’思想浪潮，結果共產黨巧妙地用製造《零八憲章》(製造溫和改革的話題)、製造《舊金山共識》(製造基督徒承認與依附共產黨政權的話題)、提出《零九上書》(製造奴民上書的話題)、製造國外經濟蕭條話題、製造紀念胡耀邦話題(製造溫和改良與專制開明派的話題)、孫東東事件、推出《中國不高興》書(製造大漢種族主義的話題)、製造成龍言論紛爭(製造大陸不適合實行民主的話題)等魔術物，就輕易地將‘楊佳事件’化成烏有，不是嗎？”
B豬氣憤地說，“在‘漢文化、漢文字、漢語言’的世界裡，人就是白癡的豬，白癡的豬就是奴性最強的豬，奴性最強的豬奴就是最容易上當受騙的豬，不是嗎？”
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B豬氣憤地說，“在‘漢文化、漢文字、漢語言’的世界裡，人就是白癡的豬，白癡的豬就是奴性最強的豬，奴性最強的豬奴就是最容易上當受騙的豬，不是嗎？”
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Hugo:男不男與女不女的變態社會
在紅色的閹豬圈裡，A豬對B豬說，“在東亞大陸的著名戲曲裡，竟然有《穆桂英掛帥》、《大破天門陣》、《木蘭從軍》、《姑嫂英雄》(又名《樊江關》、《定陽關》，要求樊梨花出兵救丈夫)、《抗金兵》(梁紅玉與金兵作戰) 、《梁紅玉掛帥》、《梁紅玉》！據說，1960年英國元帥蒙哥馬利訪問大陸時曾拒看《穆桂英掛帥》，他還說，‘愛看女人當元帥的男人不是真正的男人，愛看女人當元帥的女人不是真正的女人。’；京劇裡有男扮女與女扮男，大陸還將梅蘭芳當國寶，怎麼人性的扭曲與變態竟然會到這種程度？”
B豬氣憤地說，“在‘漢文化、漢文字、漢語言’的世界裡，人就是病態與變態的豬，男人就是閹豬，女人就是閹豬奴！你瞧，孫賊娘、蔣潑婦、毛呂后、周媚娘(媚毛)、鄧婆婆、胡棄婦、趙棄婦、江大媽、李大嬸、胡屠婦、溫哭娘、孔子、郭沫若、雷鋒、董存瑞、胡適、山杠爺、張藝謀、余秋雨、趙本山、小瀋陽、孫東東、柏楊(柏楊說，除非中國強我才能開心)、李敖、余光中、郭冠英、成龍、董奴娘、何奴娘、陳貪腐、宋媚娘(媚共)、連媚娘、馬媚娘，不都是閹豬嗎？他們的妻子，不都是閹豬奴嗎？”
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
B豬氣憤地說，“在‘漢文化、漢文字、漢語言’的世界裡，人就是病態與變態的豬，男人就是閹豬，女人就是閹豬奴！你瞧，孫賊娘、蔣潑婦、毛呂后、周媚娘(媚毛)、鄧婆婆、胡棄婦、趙棄婦、江大媽、李大嬸、胡屠婦、溫哭娘、孔子、郭沫若、雷鋒、董存瑞、胡適、山杠爺、張藝謀、余秋雨、趙本山、小瀋陽、孫東東、柏楊(柏楊說，除非中國強我才能開心)、李敖、余光中、郭冠英、成龍、董奴娘、何奴娘、陳貪腐、宋媚娘(媚共)、連媚娘、馬媚娘，不都是閹豬嗎？他們的妻子，不都是閹豬奴嗎？”
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Hugo: 東亞大陸的黑死病毒
東亞大陸的黑死病毒，數千年來一直深藏在“漢文化、漢文字、漢語言”之中；任何人只要接觸“漢文化、漢文字、漢語言”，那麼就無一能倖免地染上“這種專門殺人靈魂與道德的黑死病毒”。
我認為東亞大陸人要化解這種邪惡的黑死病毒，只有一個方法，那就是用英文、拉丁文、希伯來文、希臘文或拉丁語系文來讀《聖經》，並且用《聖經》中“耶穌的話”與“《十誡》的道德理念”來解毒，除此之外並沒有其它可行的有效方法。
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
我認為東亞大陸人要化解這種邪惡的黑死病毒，只有一個方法，那就是用英文、拉丁文、希伯來文、希臘文或拉丁語系文來讀《聖經》，並且用《聖經》中“耶穌的話”與“《十誡》的道德理念”來解毒，除此之外並沒有其它可行的有效方法。
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4/20/2009
Hugo: Ayn Rand所有思想的道德存在基礎點
Ayn Rand說，“Achievement of your happiness is the only moral purpose of your life, and that happiness, not pain or mindless self-indulgence, is the proof of your moral integrity, since it is the proof and the result of your loyalty to the achievement of your values.”(成就你的幸福是你生命唯一道德目的，而幸福——沒有痛苦或盲目的自我放縱——是你爲人誠實的證明，因爲那是你對實現你的價值的忠誠程度的證明與結果。)
Ayn Rand說，“Happiness is that state of consciousness which proceeds from the achievement of one's values.”、“I swear, by my life and my love of it, that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.”、“Love is the expression of one's values, the greatest reward you can earn for the moral qualities you have achieved in your character and person, the emotional price paid by one man for the joy he receives from the virtues of another.”、“The purpose of morality is to teach you, not to suffer and die, but to enjoy yourself and live.” 、“To say ‘I love you’ one must first be able to say the ‘I’.”、“To achieve, you need thought. You have to know what you are doing and that's real power.”、“The truth is not for all men, but only for those who seek it.”。
我認為Ayn Rand在上述所說的話，其中“happiness”、“moral purpose”、 “moral integrity”、“loyalty”、“values”、“consciousness”、“life”、“love”、“reward”、“joy”、“virtues”、“morality”、“enjoy yourself and live” 、“I”、“achieve”、“thought”、“do”、“power”、“truth”、“seek”等詞語的定義，如果稍為離開了《十誡》的道德理念時，那麼Ayn Rand上述的話，就沒有任何真正客觀與理性存在的價值可言，甚至可能是魔鬼唬弄人類理性的邪惡思想。
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Ayn Rand說，“Happiness is that state of consciousness which proceeds from the achievement of one's values.”、“I swear, by my life and my love of it, that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.”、“Love is the expression of one's values, the greatest reward you can earn for the moral qualities you have achieved in your character and person, the emotional price paid by one man for the joy he receives from the virtues of another.”、“The purpose of morality is to teach you, not to suffer and die, but to enjoy yourself and live.” 、“To say ‘I love you’ one must first be able to say the ‘I’.”、“To achieve, you need thought. You have to know what you are doing and that's real power.”、“The truth is not for all men, but only for those who seek it.”。
我認為Ayn Rand在上述所說的話，其中“happiness”、“moral purpose”、 “moral integrity”、“loyalty”、“values”、“consciousness”、“life”、“love”、“reward”、“joy”、“virtues”、“morality”、“enjoy yourself and live” 、“I”、“achieve”、“thought”、“do”、“power”、“truth”、“seek”等詞語的定義，如果稍為離開了《十誡》的道德理念時，那麼Ayn Rand上述的話，就沒有任何真正客觀與理性存在的價值可言，甚至可能是魔鬼唬弄人類理性的邪惡思想。
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Hugo:六四大屠殺前夕未響起的集結號
1989年六三與六四共產黨軍隊在北京的大屠殺，他們殺死了哪些人呢？根據6月4日早上6時25分，北京國際廣播電臺英語的報導，“這裡是北京國際廣播電臺。請記住1989年6月3日這一天，在中國的首都北京發生了最駭人聽聞的悲劇。成千上萬的群眾，其中大多是無辜的市民，被強行入城的全副武裝的士兵殺害。遇害的同胞也包括我們國際廣播電臺的工作人員。士兵駕駛著坦克戰車，用機關槍向無數試圖阻攔戰車的市民和學生掃射。即使在坦克打開通路後，士兵們仍繼續不分青紅皂白地向街上的人群開槍射擊。目擊者說有些裝甲車甚至輾死那些面對反抗的群眾而猶豫不前的步兵。”，因此共產黨軍隊殺死了北京市民、反抗的群眾、學生與猶豫不前的步兵。
六四大屠殺死了多少人呢？1996年12月12日美國《Tennessee Tribune》(Weekly paper published in Nashville)引述國際紅十字估計，一夜之間至少有三千七百人死亡。
在此，我舉《集結號》電影為例，它的故事背景發生在1948年到1956年間，故事內容為“共產黨的一個連隊的戰士全部陣亡卻無人知曉”；在這共產黨所謂的解放戰爭時期，連長接到團長命令，要打阻擊戰幫助大部隊撤離，以集結號為撤退信號。整個連隊打光了，也沒聽到集結號響，因為團長從來就沒有打算吹響集結號，因此全連49個弟兄最終只是這場戰爭的犧牲品。
那麼為什麼那些發起民主運動的人都能安全地離開天安門廣場，而當天卻依然有那麼多的死難者呢？我以為這些死難者事前並沒有聽到“共產黨會開槍殺人”的“集結號”，而“那些事前知道共產黨會開槍的人”都安全地離開(甚至出國)了，他們竟然沒有一個人向那些後來的死難者告知“共產黨會開槍殺人”，他們往後的一生將要如何背負這份“間接殺人的悔恨與罪責”？或者這份“間接殺人的悔恨與罪責”，根本不是他們良心會考慮的問題。
在六三與六四共產黨軍隊大屠殺後，活的人沒有權利對死的人說，“讓別人流血，我要活覑”；死的人卻有權利質問活的人，“為什麼不是你去流血，而是我流血？”與“你有什麼權利要我流血？你有什麼權利決定我去流血？”，如果這一個基本的人權觀點不討論清楚，那麼那些持這種觀點的人與殺人的共產黨有什麼本質上的不同？
在訊息不完全的狀態下，我相信許多當時的死難者心中應該是這麼想的，“共產黨軍隊一定不會開槍殺人，如果真開槍，那我就認了”；但是，事實上很多人已經知道了“共產黨會開槍殺人”，而且他們都安全離開了。如果那些死難者事先清楚知道“共產黨會開槍殺人”，那麼他們就有機會做兩個選擇，一個是當“康有為、梁啟超、孫文”然後“盡快離開”，一個是當“徐錫麟、秋瑾、楊佳” 然後“拿起武器與共產黨專制政權戰鬥”。
那些無辜的死難者，由於他們沒有聽見“共產黨會開槍殺人”的“集結號”，因此他們被“可以作真正合乎個人意志的選擇判斷”的重要資訊隔絕了，因此他們被那些參與民主運動的戰友們出賣了，他們橫屍在這場民主運動之中；他們絕對有知情權，尤其是關係到他們生命安全的事情，誰應該為他們的死負責任？
答案很清楚，那就是“開槍殺人的共產黨政權”與“知道共產黨會開槍殺人而沒有事先吹集結號的人”，後者還包括了“趙紫陽”與“廣場上所有生還的所謂學生領袖”。
在“漢文化、漢文字、漢語言”的世界裡，“權力名位、榮華富貴、權謀詭詐、犧牲他人成就自己、勝者為王”等的價值觀，一直是生活在這個世界的人的最高指導原則，因此自然會產生“我喊革命，你去死；你應該為我死，否則我怎麼能夠功成名就呢？”，孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平、胡耀邦、趙紫陽等人都是這種思想的典型代表。這種傳統邪惡與殺人的思想，若不被徹底地深究檢討與摧毀，那麼東亞大陸下一次的民主革命運動，如何能避免同樣被工具化與失敗的命運呢？
很可惜，1989年的六四民主運動，並不是以類美國《獨立宣言》為訴求，也沒有具體提出“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”的理念；甚至，連廣場上的民主女神像也是雙手舉火炬，而不是一隻手舉火炬，另一隻手緊握《獨立宣言》或《聖經》，這樣的民主運動，能不失敗嗎？東亞大陸下一次的民主革命運動絕對不能再犯這麼重大的錯誤了！
根據資料，“6月4日淩晨3時左右，約3000名學生圍坐在人民英雄紀念碑周圍，此時正進行絕食侯德健、劉曉波、周舵、高新決定勸學生離開，並在廣播中發言，大意是指北京已在流血，足以喚醒人民，讚揚學生不畏死的精神。劉曉波等人發現有學生之前從軍隊搶來的槍支，要求立即砸毀槍械，並命令學生必須堅持非暴力原則，否則解放軍就會有堂而皇之的理由向學生開槍。”
如果你要對“在邪惡與殺人政權統治下的人”談“不畏死的精神”，那麼你必須先談“自衛的武器在哪裡？”，否則你不是鼓勵他人去送死嗎？如果你要對“任何人”談“堅持非暴力原則”，那麼你必須先確定你抗爭的對象是“人”而不是“邪惡與殺人的政權”，否則你不是鼓勵他人繼續當奴隸嗎？還有，在鼓勵他人有“不畏死的精神”之前，應該先問自己有沒有“不畏死的精神”？這種“在邪惡與殺人的政權下”談“不畏死的精神”與“堅持非暴力原則”，不就是“奴隸”的慣性思維方式嗎？
馬丁•路德•金(Martin Luther King Jr.)、甘地(Mohandas Karamchand Gandhi)談非暴力原則，那是針對美英的民主國；對於“邪惡與殺人的政權”，你如何能談非暴力原則？你應該談的是“以武制惡”與“武裝革命”，否則你如何能“改變人被奴役的命運”與“爭取人的尊嚴、自由、人權”？
後共產時代，1989年六三與六四的每一位死難者，你我都必須找出他們的名字與故事，都應該將他們的名字與令人尊敬的故事留在紀念館裡，就像“以色列猶太大屠殺紀念館”（Yad Vashem "Holocaust Martyrs and Heroes Remembrance Authority"）一樣，它應該留給這塊土地的人來紀念，這是你我這一代人應該做的工作；至於那些曾經直接與間接害死他們的人，就留給未來的人類作為歷史審判的對象吧！
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
六四大屠殺死了多少人呢？1996年12月12日美國《Tennessee Tribune》(Weekly paper published in Nashville)引述國際紅十字估計，一夜之間至少有三千七百人死亡。
在此，我舉《集結號》電影為例，它的故事背景發生在1948年到1956年間，故事內容為“共產黨的一個連隊的戰士全部陣亡卻無人知曉”；在這共產黨所謂的解放戰爭時期，連長接到團長命令，要打阻擊戰幫助大部隊撤離，以集結號為撤退信號。整個連隊打光了，也沒聽到集結號響，因為團長從來就沒有打算吹響集結號，因此全連49個弟兄最終只是這場戰爭的犧牲品。
那麼為什麼那些發起民主運動的人都能安全地離開天安門廣場，而當天卻依然有那麼多的死難者呢？我以為這些死難者事前並沒有聽到“共產黨會開槍殺人”的“集結號”，而“那些事前知道共產黨會開槍的人”都安全地離開(甚至出國)了，他們竟然沒有一個人向那些後來的死難者告知“共產黨會開槍殺人”，他們往後的一生將要如何背負這份“間接殺人的悔恨與罪責”？或者這份“間接殺人的悔恨與罪責”，根本不是他們良心會考慮的問題。
在六三與六四共產黨軍隊大屠殺後，活的人沒有權利對死的人說，“讓別人流血，我要活覑”；死的人卻有權利質問活的人，“為什麼不是你去流血，而是我流血？”與“你有什麼權利要我流血？你有什麼權利決定我去流血？”，如果這一個基本的人權觀點不討論清楚，那麼那些持這種觀點的人與殺人的共產黨有什麼本質上的不同？
在訊息不完全的狀態下，我相信許多當時的死難者心中應該是這麼想的，“共產黨軍隊一定不會開槍殺人，如果真開槍，那我就認了”；但是，事實上很多人已經知道了“共產黨會開槍殺人”，而且他們都安全離開了。如果那些死難者事先清楚知道“共產黨會開槍殺人”，那麼他們就有機會做兩個選擇，一個是當“康有為、梁啟超、孫文”然後“盡快離開”，一個是當“徐錫麟、秋瑾、楊佳” 然後“拿起武器與共產黨專制政權戰鬥”。
那些無辜的死難者，由於他們沒有聽見“共產黨會開槍殺人”的“集結號”，因此他們被“可以作真正合乎個人意志的選擇判斷”的重要資訊隔絕了，因此他們被那些參與民主運動的戰友們出賣了，他們橫屍在這場民主運動之中；他們絕對有知情權，尤其是關係到他們生命安全的事情，誰應該為他們的死負責任？
答案很清楚，那就是“開槍殺人的共產黨政權”與“知道共產黨會開槍殺人而沒有事先吹集結號的人”，後者還包括了“趙紫陽”與“廣場上所有生還的所謂學生領袖”。
在“漢文化、漢文字、漢語言”的世界裡，“權力名位、榮華富貴、權謀詭詐、犧牲他人成就自己、勝者為王”等的價值觀，一直是生活在這個世界的人的最高指導原則，因此自然會產生“我喊革命，你去死；你應該為我死，否則我怎麼能夠功成名就呢？”，孫文、蔣介石、毛澤東、鄧小平、胡耀邦、趙紫陽等人都是這種思想的典型代表。這種傳統邪惡與殺人的思想，若不被徹底地深究檢討與摧毀，那麼東亞大陸下一次的民主革命運動，如何能避免同樣被工具化與失敗的命運呢？
很可惜，1989年的六四民主運動，並不是以類美國《獨立宣言》為訴求，也沒有具體提出“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”的理念；甚至，連廣場上的民主女神像也是雙手舉火炬，而不是一隻手舉火炬，另一隻手緊握《獨立宣言》或《聖經》，這樣的民主運動，能不失敗嗎？東亞大陸下一次的民主革命運動絕對不能再犯這麼重大的錯誤了！
根據資料，“6月4日淩晨3時左右，約3000名學生圍坐在人民英雄紀念碑周圍，此時正進行絕食侯德健、劉曉波、周舵、高新決定勸學生離開，並在廣播中發言，大意是指北京已在流血，足以喚醒人民，讚揚學生不畏死的精神。劉曉波等人發現有學生之前從軍隊搶來的槍支，要求立即砸毀槍械，並命令學生必須堅持非暴力原則，否則解放軍就會有堂而皇之的理由向學生開槍。”
如果你要對“在邪惡與殺人政權統治下的人”談“不畏死的精神”，那麼你必須先談“自衛的武器在哪裡？”，否則你不是鼓勵他人去送死嗎？如果你要對“任何人”談“堅持非暴力原則”，那麼你必須先確定你抗爭的對象是“人”而不是“邪惡與殺人的政權”，否則你不是鼓勵他人繼續當奴隸嗎？還有，在鼓勵他人有“不畏死的精神”之前，應該先問自己有沒有“不畏死的精神”？這種“在邪惡與殺人的政權下”談“不畏死的精神”與“堅持非暴力原則”，不就是“奴隸”的慣性思維方式嗎？
馬丁•路德•金(Martin Luther King Jr.)、甘地(Mohandas Karamchand Gandhi)談非暴力原則，那是針對美英的民主國；對於“邪惡與殺人的政權”，你如何能談非暴力原則？你應該談的是“以武制惡”與“武裝革命”，否則你如何能“改變人被奴役的命運”與“爭取人的尊嚴、自由、人權”？
後共產時代，1989年六三與六四的每一位死難者，你我都必須找出他們的名字與故事，都應該將他們的名字與令人尊敬的故事留在紀念館裡，就像“以色列猶太大屠殺紀念館”（Yad Vashem "Holocaust Martyrs and Heroes Remembrance Authority"）一樣，它應該留給這塊土地的人來紀念，這是你我這一代人應該做的工作；至於那些曾經直接與間接害死他們的人，就留給未來的人類作為歷史審判的對象吧！
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:豬與狼的交易
在紅色的豬圈裡，一隻小豬對一隻老豬說，“生活在邪惡的共產黨專制政權下，真正的民主正義人士，不是會被處死或監禁，就是必須選擇逃亡，那麼為什麼在大陸有很多自稱是民主正義的人士，卻可以經常公然地寫文章、出書與出國訪問呢？”
老豬氣憤地說，“那些絕對不是真正的民主正義人士，他們不是御用文人，就是被收買的文人；他們很會做戲，他們冒充民主正義人士，然後經常小罵貪腐官員與大幫忙共產黨政權！只要他們不要否定共產黨政權的合法性，只要他們不主張推翻共產黨政權，只要他們是站在共產黨政權的立場批評小貪腐的問題，只要他們懂得計算保命的安全係數，只要他們懂得共產黨政權限制的發言尺度，這樣不就是共產黨政權最好的民主花瓶了嗎？”
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老豬氣憤地說，“那些絕對不是真正的民主正義人士，他們不是御用文人，就是被收買的文人；他們很會做戲，他們冒充民主正義人士，然後經常小罵貪腐官員與大幫忙共產黨政權！只要他們不要否定共產黨政權的合法性，只要他們不主張推翻共產黨政權，只要他們是站在共產黨政權的立場批評小貪腐的問題，只要他們懂得計算保命的安全係數，只要他們懂得共產黨政權限制的發言尺度，這樣不就是共產黨政權最好的民主花瓶了嗎？”
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Hugo:中南海的保政權大戲
在紅色的豬圈旁，一位在安全局工作的爪牙流著冷汗地對胡屠夫說，“啟秉皇上，臣有本不得不奏！自從楊佳事件發生後，許多人都在談論‘以武制惡’與‘武裝革命’之事，現在大陸各地各級的共產黨員都很緊張，大家都在拼命地雇用保鑣保命；還有，國內外，許多人都在熱烈地談論高智晟、陳光誠、胡佳、郭飛雄等激烈抗爭的事件，我擔心他們會全面地否定共產黨政權的合法性，我擔心我們的共產黨政權快守不住了，現在我們該怎麼辦呢？”
胡屠夫微笑地說，“你不會找幾個御用文人，把楊佳定位成暴徒，另外再搞一下承認我們體制的溫和改革派與溫和維權活動，讓人民出出氣，讓人民發洩一下，這樣不就可以轉移國內外人士的政治焦點了嗎？”
那位在安全局工作的爪牙大頓悟地說，“皇上聖明，皇上聖明！皇上的計謀真是驚破天地，那麼我去找一些收買的文人做做戲，並且成立體制內的大陸基督徒維權律師團、保守主義的維權活動、保守主義的維權聲明、連署《零八憲章》運動、推動《舊金山共識》、宣傳非暴力原則與思想、製造孫東東事件、推出《中國不高興》書、小罵貪腐官員、推動《零九上書》，這樣不就可以唬弄國內外人士了嗎？”
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胡屠夫微笑地說，“你不會找幾個御用文人，把楊佳定位成暴徒，另外再搞一下承認我們體制的溫和改革派與溫和維權活動，讓人民出出氣，讓人民發洩一下，這樣不就可以轉移國內外人士的政治焦點了嗎？”
那位在安全局工作的爪牙大頓悟地說，“皇上聖明，皇上聖明！皇上的計謀真是驚破天地，那麼我去找一些收買的文人做做戲，並且成立體制內的大陸基督徒維權律師團、保守主義的維權活動、保守主義的維權聲明、連署《零八憲章》運動、推動《舊金山共識》、宣傳非暴力原則與思想、製造孫東東事件、推出《中國不高興》書、小罵貪腐官員、推動《零九上書》，這樣不就可以唬弄國內外人士了嗎？”
2009-4-19（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/19/2009
Hugo: 強大的心靈力量與道德勇氣來自信仰
當世界被邪惡勢力完全控制時，那就是人類罪惡與苦難的開始；當人類的罪惡與苦難開始發生時，人類的靈魂將遠離自由、喜樂與平安；當人類的靈魂遠離自由、喜樂與平安時，那就是人類的靈魂進入地獄的時刻了！
但是，當你有強大的信仰，那麼所有的罪惡與苦難最多只能殺死你的身體，它永遠無法殺死你的靈魂；不僅如此，你的靈魂因為有信仰的緣故，你將會產生強大的心靈力量與道德勇氣，這足以對抗與摧毀所有的邪惡勢力！
這個創造強大心靈力量與道德勇氣的盤石與源泉信仰是什麼？《聖經》說，“Act with love and justice, and always depend on God.”( Hosea 12:6)；耶穌基督也說，“Do not be worried and upset. Believe in God and believe also in me. There are many rooms in my Father's house, and I am going to prepare a place for you.”(John 14:1-2)。
如果你的靈魂有了“Father's house”與“Depend on God”，如果你的靈魂“Act with love and justice”時，那麼有誰還能夠摧毀你的靈魂？那麼有誰還能夠抵抗你靈魂裡的“God’s spirit and power”？那麼那些邪惡勢力能不被你靈魂中的“God’s spirit and power”所摧毀嗎？
2009-4-18（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
但是，當你有強大的信仰，那麼所有的罪惡與苦難最多只能殺死你的身體，它永遠無法殺死你的靈魂；不僅如此，你的靈魂因為有信仰的緣故，你將會產生強大的心靈力量與道德勇氣，這足以對抗與摧毀所有的邪惡勢力！
這個創造強大心靈力量與道德勇氣的盤石與源泉信仰是什麼？《聖經》說，“Act with love and justice, and always depend on God.”( Hosea 12:6)；耶穌基督也說，“Do not be worried and upset. Believe in God and believe also in me. There are many rooms in my Father's house, and I am going to prepare a place for you.”(John 14:1-2)。
如果你的靈魂有了“Father's house”與“Depend on God”，如果你的靈魂“Act with love and justice”時，那麼有誰還能夠摧毀你的靈魂？那麼有誰還能夠抵抗你靈魂裡的“God’s spirit and power”？那麼那些邪惡勢力能不被你靈魂中的“God’s spirit and power”所摧毀嗎？
2009-4-18（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 對邪惡的讓步與妥協導致戰爭，對邪惡的容忍與示好導致毀滅
人類的歷史早已無數次地告訴人類，任何對邪惡勢力的綏境政策、妥協與讓步都會導致邪惡勢力的發動戰爭，任何對邪惡勢力的高度容忍與示好都會導致自我的毀滅！
沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能嚇阻邪惡勢力的擴張？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能嚇阻邪惡勢力的攻擊？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能摧毀邪惡勢力？
沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能保護自己的尊嚴與權利？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能保護自己的安全、自由與幸福？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能維護人類的正義與和平？
光與黑暗永遠無法相容，白色與黑色永遠無法調和，善與罪永遠無法交友，正義與邪惡永遠無法共存；正義的力量與邪惡的勢力之間，如何不發生衝突與戰爭？正義的力量與邪惡的勢力之間，除非有一方被完全摧毀，否則如何能停止雙方的對抗與戰爭呢？
2009-4-18（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能嚇阻邪惡勢力的擴張？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能嚇阻邪惡勢力的攻擊？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能摧毀邪惡勢力？
沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能保護自己的尊嚴與權利？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能保護自己的安全、自由與幸福？沒有強大的武力與對抗邪惡勢力的道德決心，你如何能維護人類的正義與和平？
光與黑暗永遠無法相容，白色與黑色永遠無法調和，善與罪永遠無法交友，正義與邪惡永遠無法共存；正義的力量與邪惡的勢力之間，如何不發生衝突與戰爭？正義的力量與邪惡的勢力之間，除非有一方被完全摧毀，否則如何能停止雙方的對抗與戰爭呢？
2009-4-18（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
4/18/2009
Hugo: 完全性反林肯與雷根思想的奧巴馬
林肯(Abraham Lincoln)說，“The world has never had a good definition of the word liberty, and the American people, just now, are much in want of one. We all declare for liberty; but in using the same word we do not all mean the same thing. With some the word liberty may mean for each man to do as he pleases with himself, and the product of his labor; while with others the same word may mean for some men to do as they please with other men, and the product of other men's labor. Here are two, not only different, but incompatible things, called by the same name, liberty. And it follows that each of the things is, by the respective parties, called by two different and incompatible names-- liberty and tyranny.”(ADDRESS AT SANITARY FAIR IN BALTIMORE, APRIL 18, 1864.)。
林肯(Abraham Lincoln)還說，“-- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. ”(Gettysburg, Pennsylvania,November 19, 1863)
從這兩段話可知，林肯提出了“Liberty and Tyranny”、“God”、“ Government of the people, by the people, for the people”等理念。
然而，那位“在2009年1月20日美國總統就職禮上，使用林肯就職宣誓用過的聖經進行宣誓”的奧巴馬(Barack Obama)，針對上述林肯的理念，他卻做了什麼事？
第一，奧巴馬就任美國總統後的所有做法，卻是林肯所說的“Tyranny”的標準定義。奧巴馬走“增稅、增加政府支出、擴大政府干預、猛印美鈔、製造惡性通貨膨脹”等政策，這就是標準的“Anti-liberty與Tyranny”政治道路。
奧巴馬就任美國總統後就立即暴發了AIG獎金門的政治醜聞案(美國尼克森總統因“水門事件”下臺，當時的原因是他試圖隱瞞一個“盜竊案”)。奧巴馬擅自將美國人口袋裡的錢，挪用做為他政治選擇性紓困(政治獻金下的金權交易)與豪賭的籌碼；他濫印美元，以此來強奪所有持美元債權國的幣值價值，這是標準的現代毛澤東、史達林、希特勒、南非的索馬里海盜；他使美利堅合眾國變成了前蘇聯、紅色高棉與東亞大陸共產黨。
第二，奧巴馬演講時竟然要求將“耶穌”的名字蓋住，他不知道“耶穌”是美國的“God” ？他不知道沒有“耶穌”就沒有美國立國的精神(Spirit of Liberty, The idea of Human Rights)與《美國憲法》嗎？
2009年4月15日CNS新聞報導，全球天主教耶穌會大學中最好的Georgetown University應白宮的要求，遮住禮堂墻壁上“耶穌”的名字，以迎候奧巴馬的演說。(CNSNews.com-- Georgetown University says it covered over the monogram “IHS”--symbolizing the name of Jesus Christ—because it was inscribed on a pediment on the stage where President Obama spoke at the university on Tuesday and the White House had asked Georgetown to cover up all signs and symbols there.)
第三，奧巴馬就任美國總統後的所有做法，卻是將林肯的 “Government of the people, by the people, for the people”概念，徹底地改成 “American of the Government, by the Government, for the Government” ！
雷根（Ronald Wilson Reagan，1981年1月20日到1989年1月20日，擔任美國總統）以“ 減稅、減少政府支出、減少政府干預、反通貨膨脹”等政策，來解決經濟經濟大蕭條的危機與創造美國八年的經濟繁榮奇蹟；奧巴馬卻以“增稅、增加政府支出、擴大政府幹預、猛印美鈔、製造惡性通貨膨脹”等政策，來加重經濟大蕭條的危機與推動全人類經濟超級大蕭條的奇蹟！
林肯解放了黑奴，而奧巴馬卻將全美國人變成了新的奴隸；雷根使美利堅合眾國成為人類自由化(Liberalization :Economic Liberalization and Political Liberalization)與道德的合眾國，而奧巴馬卻將美利堅合眾國成為人類反自由化(Anti-liberalization)與不道德的合眾國！
奧巴馬濫用美國人口袋裡的錢，奧巴馬不斷地動用美國納稅人的錢爲貪婪的華爾街買單，奧巴馬向華爾街高高地舉起白旗，奧巴馬向貪婪與罪惡華爾街投降，奧巴馬讓公帑流向議員的特殊利益項目(包括8500項特殊利益項目)，奧巴馬簽署數字龐大的刺激經濟方案使美國陷入歷史上最大的赤字泥沼，奧巴馬大規模濫印美元惹怒了全世界所有持美元的債權國，奧巴馬正在創造人類史上最大的詐騙集團與金融海嘯！
奧巴馬不願意制裁北韓(據美國估計﹐北韓至少擁有60公斤的濃縮鈾﹐足可製造十顆核彈﹐但至今北韓只申報一些低階low end核武設施) ，奧巴馬透過一份錄影帶(加上波斯文字幕)向邪惡的伊朗正權示出好意，奧巴馬向沙烏地阿拉伯專制國王(Abdullah Bin Abdul-Aziz)鞠躬！
奧巴馬在G20同大陸殺人的希特勒握手談合作，奧巴馬同維內瑞拉左派獨裁者Hugo Chavez握手交朋友，奧巴馬向古巴殺人者(Raúl Modesto Castro Ruz)示好(有人建議讓奧巴馬去做古巴總統)，奧巴馬還有什麼罪惡與壞事不敢做呢？
奧巴馬的“國家安全政策”與“對恐怖組織的妥協態度與對邪惡政權的各種示好行為”將會使美國未來陷於危險，這是可以預見了，美國的捲入第一次世界大戰、第二次世界大戰、韓戰、越戰擴大、911事件等，不都是類似奧巴馬這種綏靖主義者引出來的嗎？
雖然，美國偶而會出現像奧巴馬這樣不道德的政客，但是，美國依然是一個到處充滿耶穌基督道德理念的地方，美國依然是一個到處充滿自由精神的地方，美國依然是一個普遍道德理念強大的地方；在美國的文化社會裡，一個奧巴馬的存在，就像大海裡的一個不正常水泡，它遲早要被大海浪所衝滅的，且讓人類未來的歷史來審判它吧！
2009-4-18（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
林肯(Abraham Lincoln)還說，“-- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. ”(Gettysburg, Pennsylvania,November 19, 1863)
從這兩段話可知，林肯提出了“Liberty and Tyranny”、“God”、“ Government of the people, by the people, for the people”等理念。
然而，那位“在2009年1月20日美國總統就職禮上，使用林肯就職宣誓用過的聖經進行宣誓”的奧巴馬(Barack Obama)，針對上述林肯的理念，他卻做了什麼事？
第一，奧巴馬就任美國總統後的所有做法，卻是林肯所說的“Tyranny”的標準定義。奧巴馬走“增稅、增加政府支出、擴大政府干預、猛印美鈔、製造惡性通貨膨脹”等政策，這就是標準的“Anti-liberty與Tyranny”政治道路。
奧巴馬就任美國總統後就立即暴發了AIG獎金門的政治醜聞案(美國尼克森總統因“水門事件”下臺，當時的原因是他試圖隱瞞一個“盜竊案”)。奧巴馬擅自將美國人口袋裡的錢，挪用做為他政治選擇性紓困(政治獻金下的金權交易)與豪賭的籌碼；他濫印美元，以此來強奪所有持美元債權國的幣值價值，這是標準的現代毛澤東、史達林、希特勒、南非的索馬里海盜；他使美利堅合眾國變成了前蘇聯、紅色高棉與東亞大陸共產黨。
第二，奧巴馬演講時竟然要求將“耶穌”的名字蓋住，他不知道“耶穌”是美國的“God” ？他不知道沒有“耶穌”就沒有美國立國的精神(Spirit of Liberty, The idea of Human Rights)與《美國憲法》嗎？
2009年4月15日CNS新聞報導，全球天主教耶穌會大學中最好的Georgetown University應白宮的要求，遮住禮堂墻壁上“耶穌”的名字，以迎候奧巴馬的演說。(CNSNews.com-- Georgetown University says it covered over the monogram “IHS”--symbolizing the name of Jesus Christ—because it was inscribed on a pediment on the stage where President Obama spoke at the university on Tuesday and the White House had asked Georgetown to cover up all signs and symbols there.)
第三，奧巴馬就任美國總統後的所有做法，卻是將林肯的 “Government of the people, by the people, for the people”概念，徹底地改成 “American of the Government, by the Government, for the Government” ！
雷根（Ronald Wilson Reagan，1981年1月20日到1989年1月20日，擔任美國總統）以“ 減稅、減少政府支出、減少政府干預、反通貨膨脹”等政策，來解決經濟經濟大蕭條的危機與創造美國八年的經濟繁榮奇蹟；奧巴馬卻以“增稅、增加政府支出、擴大政府幹預、猛印美鈔、製造惡性通貨膨脹”等政策，來加重經濟大蕭條的危機與推動全人類經濟超級大蕭條的奇蹟！
林肯解放了黑奴，而奧巴馬卻將全美國人變成了新的奴隸；雷根使美利堅合眾國成為人類自由化(Liberalization :Economic Liberalization and Political Liberalization)與道德的合眾國，而奧巴馬卻將美利堅合眾國成為人類反自由化(Anti-liberalization)與不道德的合眾國！
奧巴馬濫用美國人口袋裡的錢，奧巴馬不斷地動用美國納稅人的錢爲貪婪的華爾街買單，奧巴馬向華爾街高高地舉起白旗，奧巴馬向貪婪與罪惡華爾街投降，奧巴馬讓公帑流向議員的特殊利益項目(包括8500項特殊利益項目)，奧巴馬簽署數字龐大的刺激經濟方案使美國陷入歷史上最大的赤字泥沼，奧巴馬大規模濫印美元惹怒了全世界所有持美元的債權國，奧巴馬正在創造人類史上最大的詐騙集團與金融海嘯！
奧巴馬不願意制裁北韓(據美國估計﹐北韓至少擁有60公斤的濃縮鈾﹐足可製造十顆核彈﹐但至今北韓只申報一些低階low end核武設施) ，奧巴馬透過一份錄影帶(加上波斯文字幕)向邪惡的伊朗正權示出好意，奧巴馬向沙烏地阿拉伯專制國王(Abdullah Bin Abdul-Aziz)鞠躬！
奧巴馬在G20同大陸殺人的希特勒握手談合作，奧巴馬同維內瑞拉左派獨裁者Hugo Chavez握手交朋友，奧巴馬向古巴殺人者(Raúl Modesto Castro Ruz)示好(有人建議讓奧巴馬去做古巴總統)，奧巴馬還有什麼罪惡與壞事不敢做呢？
奧巴馬的“國家安全政策”與“對恐怖組織的妥協態度與對邪惡政權的各種示好行為”將會使美國未來陷於危險，這是可以預見了，美國的捲入第一次世界大戰、第二次世界大戰、韓戰、越戰擴大、911事件等，不都是類似奧巴馬這種綏靖主義者引出來的嗎？
雖然，美國偶而會出現像奧巴馬這樣不道德的政客，但是，美國依然是一個到處充滿耶穌基督道德理念的地方，美國依然是一個到處充滿自由精神的地方，美國依然是一個普遍道德理念強大的地方；在美國的文化社會裡，一個奧巴馬的存在，就像大海裡的一個不正常水泡，它遲早要被大海浪所衝滅的，且讓人類未來的歷史來審判它吧！
2009-4-18（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/17/2009
Hugo: 全球暖化謊言與《京都議定書》陰謀將導致人類的世界末日
全球暖化論與《京都議定書》背後的陰謀，就是用“劫富濟貧”的謊言來建立人類新的獨裁與專制政治，來對人類進行反民主化、反自由化、反工業化、反脫貧化等的活動，來保護所有人類的獨裁與專制政權，來建立人類新的大政府與社會主義政治，來建立人類新的國際共產主義世界!
在全球暖化的謊言與《京都議定書》的陰謀下，人類不斷地召開了G20會議。在G20會議裡，人類放棄了捍衛“人權理念”與“自由精神”的道德責任，他們與現代紅色的希特勒握手，他們在出賣“人的靈魂與良心”，他們只是經濟世界裡的狼；他們正在推動新的國際共產主義世界，並且由Chairman Maobama與Chairman Hujintao聯手進行，他們兩人就是過去的列寧與馬克思，他們的《二十國集團首腦會議宣言》就是新版的《共產黨宣言》!
在全球暖化的謊言與《京都議定書》的陰謀下，人類不斷地遺忘邪惡共產黨政權殺人的事實，人類不斷地放棄捍衛“人權理念”與“自由精神”的道德責任；他們絕口不談大陸共產黨政權“殺害了超過八千人、屠殺百萬的Tibetan、一胎化殺人政策、踐踏人的尊嚴與人權、奴役13億多的人、販賣活體人器官、販賣人體標本營利、販賣有毒食品與商品、賣‘核武與導彈’或‘核武與導彈技術’給恐怖主義組織與專制政權”等重大罪行。這樣的一群狼政客，是不是代表了人類道德、良心與靈魂的集體墮落？
我認為人類的世界末日已不遠了! 世界末日來自於耶和華的憤怒，耶和華的憤怒並不是來自於全球暖化的偽命題，而是來自於普遍人類的深重大罪；這普遍人類的深重大罪，就是普遍人類道德、良心與靈魂的集體墮落，就是普遍人類對邪惡共產黨政權所有殺人罪行的刻意地遺忘，就是普遍人類對大陸共產黨政權上述重大罪行的刻意地容忍與漠視!
全球暖化論與《京都議定書》的謊言核心思想，就是用“二氧化碳排放量”的謊言來建立“人類新的原罪意識”，就是用“二氧化碳高排放量”來建立“高度工業化、民主化、自由化國的原罪意識”，就是用“二氧化碳高排放量”來建立“富國與富人的原罪意識”，就是用“二氧化碳排放量”來轉移地球所真正面對的“環境破壞與生態浩劫”等嚴重問題，就是用“二氧化碳排放量”來轉移焦點與掩護“所有專制國家導致環境破壞與生態浩劫的罪行”，就是用“二氧化碳排放量”來轉移焦點與掩護“所有專制國家導致人類貧窮與無數戰爭的罪行”!
“二氧化碳”是什麼？“二氧化碳”是所有植物進行光合作用所需要的物質，沒有了“二氧化碳”，所有的植物必然會面臨死亡的命運；沒有了所有的植物，那麼所有“以植物維生的動物”必然會面臨死亡的命運；沒有了“所有的植物”與“以植物維生的動物”，那麼人類也將會面臨全面滅亡的命運，這個簡單的道理，難道那些經常聲嘶力竭地鼓吹全球暖化論與《京都議定書》的左派人士不知道嗎？
他們當然知道了! 他們當然知道地球變暖與二氧化碳氣體可以促進地球生物圈的繁榮，他們當然知道二氧化碳是地球走向繁榮的重要資產，他們當然知道全球變暖有利於人類文明的發展，他們當然知道全球變暖並沒任何真正的科學根據，他們當然知道全球變化與二氧化碳的增加無關，他們當然知道環境變冷與變暖不是人類活動所造成的，他們當然知道全球變暖與人類的工業化無關!
他們當然知道全球變暖有利於環保，他們當然知道全球變暖並不會對環境產生損害，他們當然知道人造二氧化碳與造成全球暖化毫無關係，他們當然知道二氧化碳的排放量與破壞臭氧層毫無關係，他們當然知道“2000年南極臭氧洞的最大面積2830萬平方公里”與“2004年南極臭氧洞最小面積1200萬平方公里”，他們當然知道地球裡“真正的溫室氣體不是二氧化碳，而是水蒸氣”與“水蒸氣根本不可能使全球變暖”!
他們當然知道“在全球暖化的謊言與《京都議定書》的本質，就是左派人士要建立全人類反美的浪潮與反自由精神的意識”，他們當然知道“當全球暖化的謊言被拆穿時，左派人士就要立即改口說地球氣候變化的危機，但是反美的本質永遠不可以改變”，他們當然知道“二氧化碳排放權交易所引發的欺詐案與鼓吹全球暖化論背後的金權利益關係”，他們當然知道那些主張設立排放權交易的都是些投機商家與政客而非科學家!
他們當然知道“人類應該重視環保與生態保育工作”而不是“鼓吹人造二氧化碳會造成全球暖化的謊言”，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於維護人類的健康，他們當然知道對抗全球變暖不等於阻止環境破壞與生態浩劫，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於增加人類的糧食生產量，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於面對人口成長與教育發展的問題，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於解決人類貧窮與戰爭的問題!
他們當然知道二氧化碳在地球空氣中的含量根本就是微不足道，他們當然知道地球上的水蒸氣溫室效應遠遠地超過二氧化碳，他們當然知道地球上人造部分的二氧化碳只占所有二氧化碳(含自然産生的二氧化碳)總産量的2.91%，他們當然知道“太陽活動起伏跟地球溫度變化的起伏完全一致”與“太陽活動的變化左右了地球的溫度”，
他們當然知道2002年以後的地球溫度實際上下降了，他們當然知道2007年是2002年以來地球最冷的一年，他們當然知道“科學家預測未來幾十年太陽活動將會減弱”與“地球將會越來越冷”，他們當然知道地球平均溫度在過去3年（2005-2008）呈穩定下降的現象，他們當然知道“Al Gore在影片中說，未來海平面會上升6米，倫敦、紐約、孟買等沿海城市，都將被海水淹沒”是謊言，他們當然知道全球變暖並不會造成地球大部份生物的瀕臨死亡!
他們當然知道近年來地球的平均溫度並沒有升高，他們當然知道北極冰塊並沒有在融化，他們當然知道北極冰川並沒有在消退，他們當然知道北極熊的數量仍然在增多，他們當然知道全球氣候經常在變冷，他們當然知道海平面並沒有全面上升，他們當然知道城市並沒有紛紛沈入大海裡，他們當然知道“全球暖化”與“2008年1月大陸南方大部分地區和西北地區東部出現了一百年以來最冷的冬天”是矛盾的，他們當然知道全球變暖並不會造成地球的毀滅與人類的末日!
他們當然知道全球變暖的謊言就是左派政權建立“高稅制、干預政治與大政府政治”的理論基礎，他們當然知道全球變暖的謊言就是左派推行全球新共產主義革命的重要理論基礎，他們當然知道全球變暖的謊言就是獨裁與專制復辟的重要工具，他們當然知道全球變暖的謊言就是撒旦毀滅世界精密計畫的開始!
但是他們依然要用上面的謊言來威脅與恐嚇全人類，讓全人類同意們的觀點，讓左派政權可以公然與合法地奪取所有“富國與富人的財富”，這與上個世紀大陸共產黨“殺土豪與分田地”的做法有何不同？
請不要忘了，大陸共產黨“殺土豪與分田地”後，它繼續推行了“人民公社與人人吃大鍋飯”的政策，結果是殺完了富人後殺窮人，結果是沒收完了富人的財產後沒收窮人的財產，最後所有的人什麼都沒了，所有的土地與財富都進入到說謊者共產黨的口袋裡了!
“全球暖化論與《京都議定書》”，創造了許多救世主與假希望的神話，也創造了許多救世主可以化解人類危機的謊言；它使全球所有的左派人士都陸續地執政了，它使奧巴馬當上美國總統，它使美國的左派人士成為美國國會裡的最多數團體，它使美國的左派人士成為美國各大媒體的主要掌權者!
“全球暖化論與《京都議定書》”，它使奧巴馬變成了毛澤東、史達林、希特勒、南非的索馬里海盜，它使美利堅合眾國變成了前蘇聯、紅色高棉與東亞大陸，它使美利堅合眾國逐漸悖離了人權立國與捍衛自由精神的價值，它使美利堅合眾國逐漸變成了萬萬稅的地方，它使美利堅合眾國逐漸走向了新的共產主義合眾國，它使全世界的民主國也隨奧巴馬的腳步走向了新的共產主義國，它也使全世界民主國的人都必須重新嚴肅面對“1776年美國獨立戰爭”與“不自由毋寧死”的問題!
所謂的“撒旦”，就是剝奪你“尊嚴、自主權、自由權、人權、私有財產、選擇權利、拒絕選擇權利”者，就是剝奪你“追求愛、正義、自由、真理、夢想、美、善、創造、希望、幸福與生命意義”者，就是剝奪你“決定自己生活的方式、決定自己存在的價值觀、決定自己追求的目標、決定自己的命運”者，就是強迫你接受“謊言與暴力”者，就是奴役你“靈魂、自由意誌、人身自由”者!
“謊言”永遠是撒旦矇騙人類理性與真理的工具，“謊言”永遠是撒旦收買人類良心與靈魂的工具，謊言永遠是撒旦引誘人類犯罪與逃避道德責任的工具，謊言永遠是撒旦統治世界與奴役人類的工具!
“謊言”創造了1848年2月21日在倫敦發表的《共產黨宣言》；“謊言”創造了20世紀末與21世紀初“全球暖化論與《京都議定書》”，還有“由這兩者所生出來的無數個奧巴馬撒旦”，這些“無數個奧巴馬撒旦”就是“矇騙人類理性與真理”、“導致人類道德、良心與靈魂集體墮落”與“導致世界末日”的兇手!
2009-4-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
在全球暖化的謊言與《京都議定書》的陰謀下，人類不斷地召開了G20會議。在G20會議裡，人類放棄了捍衛“人權理念”與“自由精神”的道德責任，他們與現代紅色的希特勒握手，他們在出賣“人的靈魂與良心”，他們只是經濟世界裡的狼；他們正在推動新的國際共產主義世界，並且由Chairman Maobama與Chairman Hujintao聯手進行，他們兩人就是過去的列寧與馬克思，他們的《二十國集團首腦會議宣言》就是新版的《共產黨宣言》!
在全球暖化的謊言與《京都議定書》的陰謀下，人類不斷地遺忘邪惡共產黨政權殺人的事實，人類不斷地放棄捍衛“人權理念”與“自由精神”的道德責任；他們絕口不談大陸共產黨政權“殺害了超過八千人、屠殺百萬的Tibetan、一胎化殺人政策、踐踏人的尊嚴與人權、奴役13億多的人、販賣活體人器官、販賣人體標本營利、販賣有毒食品與商品、賣‘核武與導彈’或‘核武與導彈技術’給恐怖主義組織與專制政權”等重大罪行。這樣的一群狼政客，是不是代表了人類道德、良心與靈魂的集體墮落？
我認為人類的世界末日已不遠了! 世界末日來自於耶和華的憤怒，耶和華的憤怒並不是來自於全球暖化的偽命題，而是來自於普遍人類的深重大罪；這普遍人類的深重大罪，就是普遍人類道德、良心與靈魂的集體墮落，就是普遍人類對邪惡共產黨政權所有殺人罪行的刻意地遺忘，就是普遍人類對大陸共產黨政權上述重大罪行的刻意地容忍與漠視!
全球暖化論與《京都議定書》的謊言核心思想，就是用“二氧化碳排放量”的謊言來建立“人類新的原罪意識”，就是用“二氧化碳高排放量”來建立“高度工業化、民主化、自由化國的原罪意識”，就是用“二氧化碳高排放量”來建立“富國與富人的原罪意識”，就是用“二氧化碳排放量”來轉移地球所真正面對的“環境破壞與生態浩劫”等嚴重問題，就是用“二氧化碳排放量”來轉移焦點與掩護“所有專制國家導致環境破壞與生態浩劫的罪行”，就是用“二氧化碳排放量”來轉移焦點與掩護“所有專制國家導致人類貧窮與無數戰爭的罪行”!
“二氧化碳”是什麼？“二氧化碳”是所有植物進行光合作用所需要的物質，沒有了“二氧化碳”，所有的植物必然會面臨死亡的命運；沒有了所有的植物，那麼所有“以植物維生的動物”必然會面臨死亡的命運；沒有了“所有的植物”與“以植物維生的動物”，那麼人類也將會面臨全面滅亡的命運，這個簡單的道理，難道那些經常聲嘶力竭地鼓吹全球暖化論與《京都議定書》的左派人士不知道嗎？
他們當然知道了! 他們當然知道地球變暖與二氧化碳氣體可以促進地球生物圈的繁榮，他們當然知道二氧化碳是地球走向繁榮的重要資產，他們當然知道全球變暖有利於人類文明的發展，他們當然知道全球變暖並沒任何真正的科學根據，他們當然知道全球變化與二氧化碳的增加無關，他們當然知道環境變冷與變暖不是人類活動所造成的，他們當然知道全球變暖與人類的工業化無關!
他們當然知道全球變暖有利於環保，他們當然知道全球變暖並不會對環境產生損害，他們當然知道人造二氧化碳與造成全球暖化毫無關係，他們當然知道二氧化碳的排放量與破壞臭氧層毫無關係，他們當然知道“2000年南極臭氧洞的最大面積2830萬平方公里”與“2004年南極臭氧洞最小面積1200萬平方公里”，他們當然知道地球裡“真正的溫室氣體不是二氧化碳，而是水蒸氣”與“水蒸氣根本不可能使全球變暖”!
他們當然知道“在全球暖化的謊言與《京都議定書》的本質，就是左派人士要建立全人類反美的浪潮與反自由精神的意識”，他們當然知道“當全球暖化的謊言被拆穿時，左派人士就要立即改口說地球氣候變化的危機，但是反美的本質永遠不可以改變”，他們當然知道“二氧化碳排放權交易所引發的欺詐案與鼓吹全球暖化論背後的金權利益關係”，他們當然知道那些主張設立排放權交易的都是些投機商家與政客而非科學家!
他們當然知道“人類應該重視環保與生態保育工作”而不是“鼓吹人造二氧化碳會造成全球暖化的謊言”，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於維護人類的健康，他們當然知道對抗全球變暖不等於阻止環境破壞與生態浩劫，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於增加人類的糧食生產量，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於面對人口成長與教育發展的問題，他們當然知道減少溫室氣體排放量不等於解決人類貧窮與戰爭的問題!
他們當然知道二氧化碳在地球空氣中的含量根本就是微不足道，他們當然知道地球上的水蒸氣溫室效應遠遠地超過二氧化碳，他們當然知道地球上人造部分的二氧化碳只占所有二氧化碳(含自然産生的二氧化碳)總産量的2.91%，他們當然知道“太陽活動起伏跟地球溫度變化的起伏完全一致”與“太陽活動的變化左右了地球的溫度”，
他們當然知道2002年以後的地球溫度實際上下降了，他們當然知道2007年是2002年以來地球最冷的一年，他們當然知道“科學家預測未來幾十年太陽活動將會減弱”與“地球將會越來越冷”，他們當然知道地球平均溫度在過去3年（2005-2008）呈穩定下降的現象，他們當然知道“Al Gore在影片中說，未來海平面會上升6米，倫敦、紐約、孟買等沿海城市，都將被海水淹沒”是謊言，他們當然知道全球變暖並不會造成地球大部份生物的瀕臨死亡!
他們當然知道近年來地球的平均溫度並沒有升高，他們當然知道北極冰塊並沒有在融化，他們當然知道北極冰川並沒有在消退，他們當然知道北極熊的數量仍然在增多，他們當然知道全球氣候經常在變冷，他們當然知道海平面並沒有全面上升，他們當然知道城市並沒有紛紛沈入大海裡，他們當然知道“全球暖化”與“2008年1月大陸南方大部分地區和西北地區東部出現了一百年以來最冷的冬天”是矛盾的，他們當然知道全球變暖並不會造成地球的毀滅與人類的末日!
他們當然知道全球變暖的謊言就是左派政權建立“高稅制、干預政治與大政府政治”的理論基礎，他們當然知道全球變暖的謊言就是左派推行全球新共產主義革命的重要理論基礎，他們當然知道全球變暖的謊言就是獨裁與專制復辟的重要工具，他們當然知道全球變暖的謊言就是撒旦毀滅世界精密計畫的開始!
但是他們依然要用上面的謊言來威脅與恐嚇全人類，讓全人類同意們的觀點，讓左派政權可以公然與合法地奪取所有“富國與富人的財富”，這與上個世紀大陸共產黨“殺土豪與分田地”的做法有何不同？
請不要忘了，大陸共產黨“殺土豪與分田地”後，它繼續推行了“人民公社與人人吃大鍋飯”的政策，結果是殺完了富人後殺窮人，結果是沒收完了富人的財產後沒收窮人的財產，最後所有的人什麼都沒了，所有的土地與財富都進入到說謊者共產黨的口袋裡了!
“全球暖化論與《京都議定書》”，創造了許多救世主與假希望的神話，也創造了許多救世主可以化解人類危機的謊言；它使全球所有的左派人士都陸續地執政了，它使奧巴馬當上美國總統，它使美國的左派人士成為美國國會裡的最多數團體，它使美國的左派人士成為美國各大媒體的主要掌權者!
“全球暖化論與《京都議定書》”，它使奧巴馬變成了毛澤東、史達林、希特勒、南非的索馬里海盜，它使美利堅合眾國變成了前蘇聯、紅色高棉與東亞大陸，它使美利堅合眾國逐漸悖離了人權立國與捍衛自由精神的價值，它使美利堅合眾國逐漸變成了萬萬稅的地方，它使美利堅合眾國逐漸走向了新的共產主義合眾國，它使全世界的民主國也隨奧巴馬的腳步走向了新的共產主義國，它也使全世界民主國的人都必須重新嚴肅面對“1776年美國獨立戰爭”與“不自由毋寧死”的問題!
所謂的“撒旦”，就是剝奪你“尊嚴、自主權、自由權、人權、私有財產、選擇權利、拒絕選擇權利”者，就是剝奪你“追求愛、正義、自由、真理、夢想、美、善、創造、希望、幸福與生命意義”者，就是剝奪你“決定自己生活的方式、決定自己存在的價值觀、決定自己追求的目標、決定自己的命運”者，就是強迫你接受“謊言與暴力”者，就是奴役你“靈魂、自由意誌、人身自由”者!
“謊言”永遠是撒旦矇騙人類理性與真理的工具，“謊言”永遠是撒旦收買人類良心與靈魂的工具，謊言永遠是撒旦引誘人類犯罪與逃避道德責任的工具，謊言永遠是撒旦統治世界與奴役人類的工具!
“謊言”創造了1848年2月21日在倫敦發表的《共產黨宣言》；“謊言”創造了20世紀末與21世紀初“全球暖化論與《京都議定書》”，還有“由這兩者所生出來的無數個奧巴馬撒旦”，這些“無數個奧巴馬撒旦”就是“矇騙人類理性與真理”、“導致人類道德、良心與靈魂集體墮落”與“導致世界末日”的兇手!
2009-4-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: Anti-Christ and The end of the world
在世界末日的前夕，獅子對老鷹說，“2009年4月15日CNS新聞報導，全球天主教耶穌會大學中最好的Georgetown University應白宮的要求，遮住禮堂墻壁上‘耶穌’的名字，以迎候奧巴馬的演說。敵基督已經出現了，不是嗎？”(CNSNews.com-- Georgetown University says it covered over the monogram “IHS”--symbolizing the name of Jesus Christ—because it was inscribed on a pediment on the stage where President Obama spoke at the university on Tuesday and the White House had asked Georgetown to cover up all signs and symbols there.)
老鷹嚴肅地對獅子說，“敵基督已經出現了!《聖經 》已經清楚地說了，‘When the thousand years are over, Satan will be freed from his prison. He will go out to deceive Gog and Magog, the nations at the four corners of the earth, and gather them for war. They are as numerous as the sands of the seashore. They marched over the broad expanse of the earth and surrounded the camp of the saints and the beloved city. Fire came from God out of heaven and burned them up, and the devil who deceived them was thrown into the lake of fire and sulfur, where the beast and the false prophet were. They will be tortured day and night forever and ever.’(Revelation 20:7-10)”
最後，老鷹鄭重地問獅子，“你準備好了嗎？”
2009-4-17（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
老鷹嚴肅地對獅子說，“敵基督已經出現了!《聖經 》已經清楚地說了，‘When the thousand years are over, Satan will be freed from his prison. He will go out to deceive Gog and Magog, the nations at the four corners of the earth, and gather them for war. They are as numerous as the sands of the seashore. They marched over the broad expanse of the earth and surrounded the camp of the saints and the beloved city. Fire came from God out of heaven and burned them up, and the devil who deceived them was thrown into the lake of fire and sulfur, where the beast and the false prophet were. They will be tortured day and night forever and ever.’(Revelation 20:7-10)”
最後，老鷹鄭重地問獅子，“你準備好了嗎？”
2009-4-17（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo:孫東東或毛東東？
在北大門口的某樹上，一隻麻雀對另一隻烏鴉說，“你看見了吧!每天都有數百名的訪民與維權人士到這裡，他們來抗議北大教師孫東東的‘訪民精神病論’。你看，邪惡的共產黨政權還因此派出了許多便衣、保安與警察來圍堵與打壓他們! ”
“據說，4月17日上午，再有數百訪民先後在北大門外被公安拉上警車，由於海淀派出所人滿為患，一些訪民被關在附近的中關村派出所；共產黨駐京辦人員還對某福州訪民使用老虎凳的刑具，也有訪民以死亡表達抗議，例如，4月16日一位山西訪民在天安門割脈自殺未遂!”
那隻烏鴉氣憤地說，“他們應該找毛東東，而不是找孫東東! 他們應該站起來推翻共產黨，而不是來這裡抗議共產黨的狗!......阿Q被趙太爺打了嘴巴，阿Q只敢對趙太爺孫子的狗吐口水，而不敢挺身反抗趙太爺，這樣懦弱與奴性的阿Q，東亞大陸人還要當多久呢？”
2009-4-17（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
“據說，4月17日上午，再有數百訪民先後在北大門外被公安拉上警車，由於海淀派出所人滿為患，一些訪民被關在附近的中關村派出所；共產黨駐京辦人員還對某福州訪民使用老虎凳的刑具，也有訪民以死亡表達抗議，例如，4月16日一位山西訪民在天安門割脈自殺未遂!”
那隻烏鴉氣憤地說，“他們應該找毛東東，而不是找孫東東! 他們應該站起來推翻共產黨，而不是來這裡抗議共產黨的狗!......阿Q被趙太爺打了嘴巴，阿Q只敢對趙太爺孫子的狗吐口水，而不敢挺身反抗趙太爺，這樣懦弱與奴性的阿Q，東亞大陸人還要當多久呢？”
2009-4-17（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 徐錫麟、秋瑾、楊佳
在北京西山福田公墓的楊佳墓碑前，徐錫麟手捧著鮮花口中默唸，“蓄志反專制已十餘年矣，今日始達目的!”；接著，他說道，“不敢站起來反抗暴政者，那不就是沒有靈魂的奴隸嗎？”
秋瑾也手捧著鮮花吶喊，“秋風秋雨愁煞人! ”；接著，她說道，“不敢站起來捍衛自己的尊嚴與人權者，那不就是沒有靈魂的屍體嗎？”
2009-4-16（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
秋瑾也手捧著鮮花吶喊，“秋風秋雨愁煞人! ”；接著，她說道，“不敢站起來捍衛自己的尊嚴與人權者，那不就是沒有靈魂的屍體嗎？”
2009-4-16（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: No servant is greater than his master!
正在看美國通用成長公司(General Growth)破產新聞的茶包先生，接到了來自美國稅務局某人打來的電話，他對茶包先生說，“你為什麼要欠稅？你不知道IRS有權查封你的資產與關掉你的生意嗎？”
茶包先生憤怒地說，“No servant is greater than his master, nor is a messenger greater than the one who sent him!( John 13:16)，你知道你在對誰說話嗎？你知道2008年美國申請破產的企業與個人總數達近120萬的原因嗎？你知道2009年可能達到150萬，2010年可能達160萬的原因嗎？”
2009-4-16（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
茶包先生憤怒地說，“No servant is greater than his master, nor is a messenger greater than the one who sent him!( John 13:16)，你知道你在對誰說話嗎？你知道2008年美國申請破產的企業與個人總數達近120萬的原因嗎？你知道2009年可能達到150萬，2010年可能達160萬的原因嗎？”
2009-4-16（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/16/2009
Hugo: 1981 vs. 2009
在芝加哥魔術山(Magic Mountain)的六旗主題樂園(Six Flags Theme Park)裡，A遊客指著不斷上升的雲霄飛車對B遊客說，“從1981年1月20日到1989年1月20日，雷根擔任美國總統期間，我感覺美國的經濟好像是這架上升的雲霄飛車！這架令人振奮與快樂的雲霄飛車，它是由‘減稅、減少政府支出、減少政府干預、反通貨膨脹等政策’所建立起來的，它能不往上飛嗎？”
B遊客指著快速飛落的自由落體對A遊客說，“從2009年1月20日奧巴馬擔任美國總統到現在才85天，我感覺美國的經濟好像是這架自由落體(Freefall Satellite Tower)，才兩秒鐘，它就從10層樓高急遽滑落地面！這架令人憤怒的自由落體，它是由‘增稅、增加政府支出、擴大政府干預、猛印美鈔、製造惡性通貨膨脹等政策’所構建的，它能不瘋狂地往下滑落嗎？”
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
B遊客指著快速飛落的自由落體對A遊客說，“從2009年1月20日奧巴馬擔任美國總統到現在才85天，我感覺美國的經濟好像是這架自由落體(Freefall Satellite Tower)，才兩秒鐘，它就從10層樓高急遽滑落地面！這架令人憤怒的自由落體，它是由‘增稅、增加政府支出、擴大政府干預、猛印美鈔、製造惡性通貨膨脹等政策’所構建的，它能不瘋狂地往下滑落嗎？”
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: Chairman Maobama
在經濟地獄的無底洞裡，希特勒對史達林說，“我看見了一個幽靈，共產主義的幽靈，在美國的土地上四處遊蕩，你知道它是誰嗎？”
史達林微笑地說，“它是Chairman Maobama！它要把美國人帶進社會主義的墳墓之中，你不知道嗎？”
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
史達林微笑地說，“它是Chairman Maobama！它要把美國人帶進社會主義的墳墓之中，你不知道嗎？”
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 糞桶文化
任何美好的東西放進了糞桶之後，它就會變成糞；任何美好的食物放進了糞桶之後，它就會變成糞！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，就是裝載無數“專制、謊言、暴力、混淆、禁忌、仇恨、惡鬥、壓迫、奴役、抄襲、模仿、瓢竊、偷盜、僥倖、虛無、絕望、物化、詛咒、貧窮、災難、苦難、戰爭、酷刑、殺戮、邪惡、罪惡、人性黑暗面”等病毒文化的糞桶，就是裝載無窮“等級制、差序位格、家長制、特權制、崇古主義、集體主義、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、勝者為王、崇尚權力名位、崇尚升官發財、崇尚榮華富貴、崇尚享樂主義、反民主與自由、踐踏人的尊嚴、踐踏生命的尊嚴、踐踏人權、我族世界中心(如“中國”意識)、相對思想(如“陰陽”相對論，反絕對的真善美與反絕對的道德，反《十誡》)、相對道德主義(道德混亂，偽道德)、情境決定論的倫理觀(Situational Ethics)、逃避人的道德責任”等病毒文化的糞桶！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，就是裝載無止境“物化主義、功利主義、虛無主義、空空主義、無我主義、無獨立自我主義、無自律主義、現實主義、趨吉避兇主義、個人最大利益主義、調合主義、中庸主義、和稀泥主義、物質主義、物欲主義、明哲保身、投機取巧、華夏種族沙文主義、大漢種族沙文主義、大漢種族排外主義、大漢種族統治中心主義、大漢種族歷史中心主義、大漢種族化主義、大漢種族中央集權主義、大漢種族大一統主義、大漢種族軍國主義、大漢種族帝國主義”等病毒意識的糞桶，就是裝載“假漢人所偽造的中國、中國人、華人、漢人、唐人、中國領土、中華文化、中華歷史、中華民族”等邪惡概念的糞桶！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代普世的文明與價值理念放進了這個糞桶之後，它就會變成糞，一種反現代普世文明與價值理念的糞文化；將“A Human Being”放進了這個糞桶之後，他或她就會變成糞，一種反“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、Individual person、Independent Person、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness”的糞人！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代科學放進食品之後，它就會變成糞，一種會毒死人的有毒食品；將現代科學放進牛奶之後，它就會變成糞，一種會毒死人的三聚氫氨；將現代科學放進商品之後，它就會變成糞，一種會害死人的有毒商品；將現代科學放進兒童玩具之後，它就會變成糞，一種會害死人的有毒兒童玩具！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代醫學放進醫院之後，它就會變成糞，一種專門摘活體人器官供賺錢的殺人手術刀；將現代藝術放進監獄之後，它就會變成糞，一種專門販賣受刑者人體標本供賺錢的犯罪藉口；將全球反恐理念放進政治之後，它就會變成糞，一種專門販賣核武與導彈給恐怖主義政權供賺錢的黑心政治！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代Democracy與Freedom放進這個糞桶之後，它就會變成糞，一種代表“暴力與謊言”的文化；將現代Human Rights與The rule of law放進這個糞桶之後，它就會變成糞，一種專門“迫害人權與踐踏人尊嚴”的刑具！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”，這個數千年來鄙視人類尊嚴、毒害人類思想、混淆人類道德、危害人類生命、污染人類靈魂的糞桶，人類早應該拋棄了！
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，就是裝載無數“專制、謊言、暴力、混淆、禁忌、仇恨、惡鬥、壓迫、奴役、抄襲、模仿、瓢竊、偷盜、僥倖、虛無、絕望、物化、詛咒、貧窮、災難、苦難、戰爭、酷刑、殺戮、邪惡、罪惡、人性黑暗面”等病毒文化的糞桶，就是裝載無窮“等級制、差序位格、家長制、特權制、崇古主義、集體主義、權謀詭詐、假大空、坑矇拐騙、勝者為王、崇尚權力名位、崇尚升官發財、崇尚榮華富貴、崇尚享樂主義、反民主與自由、踐踏人的尊嚴、踐踏生命的尊嚴、踐踏人權、我族世界中心(如“中國”意識)、相對思想(如“陰陽”相對論，反絕對的真善美與反絕對的道德，反《十誡》)、相對道德主義(道德混亂，偽道德)、情境決定論的倫理觀(Situational Ethics)、逃避人的道德責任”等病毒文化的糞桶！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，就是裝載無止境“物化主義、功利主義、虛無主義、空空主義、無我主義、無獨立自我主義、無自律主義、現實主義、趨吉避兇主義、個人最大利益主義、調合主義、中庸主義、和稀泥主義、物質主義、物欲主義、明哲保身、投機取巧、華夏種族沙文主義、大漢種族沙文主義、大漢種族排外主義、大漢種族統治中心主義、大漢種族歷史中心主義、大漢種族化主義、大漢種族中央集權主義、大漢種族大一統主義、大漢種族軍國主義、大漢種族帝國主義”等病毒意識的糞桶，就是裝載“假漢人所偽造的中國、中國人、華人、漢人、唐人、中國領土、中華文化、中華歷史、中華民族”等邪惡概念的糞桶！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代普世的文明與價值理念放進了這個糞桶之後，它就會變成糞，一種反現代普世文明與價值理念的糞文化；將“A Human Being”放進了這個糞桶之後，他或她就會變成糞，一種反“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、Individual person、Independent Person、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness”的糞人！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代科學放進食品之後，它就會變成糞，一種會毒死人的有毒食品；將現代科學放進牛奶之後，它就會變成糞，一種會毒死人的三聚氫氨；將現代科學放進商品之後，它就會變成糞，一種會害死人的有毒商品；將現代科學放進兒童玩具之後，它就會變成糞，一種會害死人的有毒兒童玩具！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代醫學放進醫院之後，它就會變成糞，一種專門摘活體人器官供賺錢的殺人手術刀；將現代藝術放進監獄之後，它就會變成糞，一種專門販賣受刑者人體標本供賺錢的犯罪藉口；將全球反恐理念放進政治之後，它就會變成糞，一種專門販賣核武與導彈給恐怖主義政權供賺錢的黑心政治！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”就是糞桶，將現代Democracy與Freedom放進這個糞桶之後，它就會變成糞，一種代表“暴力與謊言”的文化；將現代Human Rights與The rule of law放進這個糞桶之後，它就會變成糞，一種專門“迫害人權與踐踏人尊嚴”的刑具！
“漢文化、漢傳統、漢價值觀、漢文字、漢語言”，這個數千年來鄙視人類尊嚴、毒害人類思想、混淆人類道德、危害人類生命、污染人類靈魂的糞桶，人類早應該拋棄了！
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 手上沾滿殺人鮮血的胡耀邦、趙紫陽、江澤民與胡錦濤
在紅色豬圈旁的老樹上，有兩隻烏鴉在談話，A烏鴉對B烏鴉說，“為什麼鄧小平會特別提拔胡耀邦、趙紫陽、江澤民與胡錦濤，並且讓他們陸續擔任大陸共產黨中央委員會的總書記？因為他們手上沾滿了殺人的鮮血，這樣他們就不可能成為‘解散邪惡與殺人共產黨政權’的葉爾欽了，不是嗎？”
B烏鴉氣憤地說，“長期住在豬圈裡的豬，總是會找打他們比較少的主人當救星，這不就是大陸一些人經常會紀念胡耀邦與趙紫陽的原因？長期住在豬圈裡的豬，總是喜歡幻想打牠們比較少的主人會改革豬圈的生活條件，牠們怎麼敢奮起推倒豬圈與變成有尊嚴的人呢？”
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
B烏鴉氣憤地說，“長期住在豬圈裡的豬，總是會找打他們比較少的主人當救星，這不就是大陸一些人經常會紀念胡耀邦與趙紫陽的原因？長期住在豬圈裡的豬，總是喜歡幻想打牠們比較少的主人會改革豬圈的生活條件，牠們怎麼敢奮起推倒豬圈與變成有尊嚴的人呢？”
2009-4-15（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo：“人的尊嚴與權利絕不容他人侵犯”的實質基礎
《美國憲法》第二條修正案(1791年)裡有“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”的條例(Amendment II: A well regulated Militia being necessary to the security of a free State, the right of the people to keep and bear Arms shall not be infringed.)。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案(1791年)的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國的《五月花號公約》(The Mayflower Compact，1620年11月11日)、《維吉尼亞權利法案》（The Virginia Bill of Rights，1776）、《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence，1776年7月4日）、《美利堅合衆國憲法》、《美國權利法案》(Bill of Rights) 、《美國憲法26條修正案》等，將成為永遠無法兌現的支票。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國《獨立宣言》裡的話，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”，將成為永遠無法有實質存在的基礎。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國人所信仰的“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness、Peace”等價值理念，將成為永遠無法有絕對存在的基礎。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國的50個獨立國( Independent States)與美利堅合眾國（United States of America， USA），將成為永遠無法分清楚彼此實體存在的位格關係。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國50個《獨立國的憲法》(Independent State Constitution)與《美利堅合眾國的憲法》（THE Constitution of the United States of America ），將成為永遠無法具體保障彼此權利歸屬的位格關係。
如果美國人取消了美國憲法第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國所謂的“獨立的個體人(Individual person, Independent Person, Freeman)有權捍衛自己的生命、自由、正義與人權”與“獨立的個體人有權捍衛自己追求自由與幸福的權利”等，將成為永遠無法實現的夢想。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國所堅持的“人的尊嚴與權利絕不容他人侵犯”的信念，將成為永遠無法實現的夢想。
如果美國人取消了美國憲法第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼林肯在蓋茨堡演講(Gettysburg Address, 1863年, Cemetery Hill, Gettysburg, Pennsylvania)裡所說的話，“that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. ”，將成為永遠無法落實的口號。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼羅斯福(Franklin D. Roosevelt)所說的《四大自由》理念( The Four Freedoms: The first is freedom of speech and expression -- everywhere in the world. The second is freedom of every person to worship God in his own way everywhere in the world. The third is freedom from want, which, translated into world terms, means economic understandings which will secure to every nation a healthy peacetime life for its inhabitants -- everywhere in the world. The fourth is freedom from fear, which, translated into world terms, means a world-wide reduction of armaments to such a point and in such a thorough fashion that no nation will be in a position to commit an act of physical aggression against any neighbor -- anywhere in the world.)，將成為永遠無法落實的理想。
如果美國人沒有“耶穌基督之愛”與“《十誡》”的信仰，那麼《美國憲法》所制定的內容，將永遠不足使用；如果美國人或居住在美國的人，沒有“耶穌基督之愛”與“《十誡》”的信仰，那麼《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，將有可能被濫用。
即使“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”的條例有可能被濫用，但是這並不能構成取消“人有權持有與使用武器，來保衛自己生命安全、尊嚴、自由、正義與人權”的合法性基礎。
當美國每次發生槍擊案時，總是有人會提出禁槍的意見，他們忘記了“不是武器殺人，而是操作武器的人殺人” ，他們忘記了“只有絕對的武力，才能有效制止所有邪惡勢力與減少殺人事件” ，他們忘記了“沒有槍，美國人如何能從英國獨立出來？” ，他們忘記了“沒有槍，人類如何能推翻暴政與消滅邪惡帝國？” ，他們忘記了“你如何能奴役一群有槍的人？”
每一個獨立的個體人(Individual person, Independent Person, Freeman)都有權持有與使用武器，來捍衛“自己的生命、尊嚴、自由、正義與人權”與“自己追求自由與幸福的權利”；每一個獨立的國(Individual State, Independent State, Free State)都有權持有與使用武器，來捍衛“國裡每一個人的生命、尊嚴、自由、正義與人權”與“國裡每一個人追求自由與幸福的權利”，這就是“Liberty ”與“ Tyranny”社會的區分座標，這就是“Freeman”與“ Slave”文化的判別標準！
2009-4-15（Hugo Liberalitas：http://hugoliu.blogspot.com/）
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案(1791年)的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國的《五月花號公約》(The Mayflower Compact，1620年11月11日)、《維吉尼亞權利法案》（The Virginia Bill of Rights，1776）、《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence，1776年7月4日）、《美利堅合衆國憲法》、《美國權利法案》(Bill of Rights) 、《美國憲法26條修正案》等，將成為永遠無法兌現的支票。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國《獨立宣言》裡的話，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”，將成為永遠無法有實質存在的基礎。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國人所信仰的“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness、Peace”等價值理念，將成為永遠無法有絕對存在的基礎。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國的50個獨立國( Independent States)與美利堅合眾國（United States of America， USA），將成為永遠無法分清楚彼此實體存在的位格關係。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國50個《獨立國的憲法》(Independent State Constitution)與《美利堅合眾國的憲法》（THE Constitution of the United States of America ），將成為永遠無法具體保障彼此權利歸屬的位格關係。
如果美國人取消了美國憲法第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國所謂的“獨立的個體人(Individual person, Independent Person, Freeman)有權捍衛自己的生命、自由、正義與人權”與“獨立的個體人有權捍衛自己追求自由與幸福的權利”等，將成為永遠無法實現的夢想。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼美國所堅持的“人的尊嚴與權利絕不容他人侵犯”的信念，將成為永遠無法實現的夢想。
如果美國人取消了美國憲法第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼林肯在蓋茨堡演講(Gettysburg Address, 1863年, Cemetery Hill, Gettysburg, Pennsylvania)裡所說的話，“that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. ”，將成為永遠無法落實的口號。
如果美國人取消了《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，那麼羅斯福(Franklin D. Roosevelt)所說的《四大自由》理念( The Four Freedoms: The first is freedom of speech and expression -- everywhere in the world. The second is freedom of every person to worship God in his own way everywhere in the world. The third is freedom from want, which, translated into world terms, means economic understandings which will secure to every nation a healthy peacetime life for its inhabitants -- everywhere in the world. The fourth is freedom from fear, which, translated into world terms, means a world-wide reduction of armaments to such a point and in such a thorough fashion that no nation will be in a position to commit an act of physical aggression against any neighbor -- anywhere in the world.)，將成為永遠無法落實的理想。
如果美國人沒有“耶穌基督之愛”與“《十誡》”的信仰，那麼《美國憲法》所制定的內容，將永遠不足使用；如果美國人或居住在美國的人，沒有“耶穌基督之愛”與“《十誡》”的信仰，那麼《美國憲法》第二條修正案的“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”條例，將有可能被濫用。
即使“人民持有與攜帶武器的權利不得侵犯”的條例有可能被濫用，但是這並不能構成取消“人有權持有與使用武器，來保衛自己生命安全、尊嚴、自由、正義與人權”的合法性基礎。
當美國每次發生槍擊案時，總是有人會提出禁槍的意見，他們忘記了“不是武器殺人，而是操作武器的人殺人” ，他們忘記了“只有絕對的武力，才能有效制止所有邪惡勢力與減少殺人事件” ，他們忘記了“沒有槍，美國人如何能從英國獨立出來？” ，他們忘記了“沒有槍，人類如何能推翻暴政與消滅邪惡帝國？” ，他們忘記了“你如何能奴役一群有槍的人？”
每一個獨立的個體人(Individual person, Independent Person, Freeman)都有權持有與使用武器，來捍衛“自己的生命、尊嚴、自由、正義與人權”與“自己追求自由與幸福的權利”；每一個獨立的國(Individual State, Independent State, Free State)都有權持有與使用武器，來捍衛“國裡每一個人的生命、尊嚴、自由、正義與人權”與“國裡每一個人追求自由與幸福的權利”，這就是“Liberty ”與“ Tyranny”社會的區分座標，這就是“Freeman”與“ Slave”文化的判別標準！
2009-4-15（Hugo Liberalitas：http://hugoliu.blogspot.com/）
4/15/2009
Hugo: 黑色的烏托邦
在北京的某老四合大院裡，一群人正在聚精會神地觀看共產黨中央電視臺播放的古代華夏宮廷大戲；一位白髮蒼蒼的老大爺裸著上身躺在搖椅上，手上拿著一把舊扇子緩緩地搖動著，搖椅旁放著一根拐杖，他吃力地咳了幾次，咳了許久之後咳出了一口痰，接著他以十分權威的口氣對他的孫子說，“這個世界，只有‘好皇帝與壞皇帝，好官與貪官，政治清明與政治不清明，盛世與不盛世，富強朝代與不富強朝代’之分，自古以來不都是如此嗎？”
他的孫子不同意地說，“如果爺爺天天看這種宮廷戲，那麼爺爺如何能了解現代的文明世界呢？爺爺讀過美國《五月花號公約》、《佛吉尼亞權利法案》、《獨立宣言》與《聖經》嗎？爺爺知道‘Liberty與Tyranny’的區別嗎？”
2009-4-14（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
他的孫子不同意地說，“如果爺爺天天看這種宮廷戲，那麼爺爺如何能了解現代的文明世界呢？爺爺讀過美國《五月花號公約》、《佛吉尼亞權利法案》、《獨立宣言》與《聖經》嗎？爺爺知道‘Liberty與Tyranny’的區別嗎？”
2009-4-14（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 重建美國自由的價值與茶黨大遊行
在尼加拉瓜大瀑布的石灰巖斷崖處，波士頓大蝦對茶葉魚說，“2009年04月10日，奧巴馬說，‘我們開始看到經濟出現希望曙光！’；2009年04月14日，奧巴馬又說，‘毫無疑問，經濟形勢依然嚴峻，我們還沒有脫離險境，但這是第一次，我們開始看到希望的曙光。’，這位大說謊者難道看不見美國經濟下滑的幅度與速度，比這大瀑布的水流還大嗎？”
茶葉魚氣憤地說，“2009年4月15日，就是1773年波士頓茶會運動(Boston Tea Party Movement)的延續，就是美國人大覺醒的日子！我堅決反對奧巴馬摧毀美國自由的價值，我堅決反對奧巴馬反自由市場經濟的道路，我堅決反對奧巴馬的大政府道路、政府救助方案、政府假刺激方案、加稅政策、政府舉債開支、社會主義道路！人類的‘大政府、高稅制與干預市場政治’，是不早該走入歷史墳墓之中了？”
2009-4-14（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
茶葉魚氣憤地說，“2009年4月15日，就是1773年波士頓茶會運動(Boston Tea Party Movement)的延續，就是美國人大覺醒的日子！我堅決反對奧巴馬摧毀美國自由的價值，我堅決反對奧巴馬反自由市場經濟的道路，我堅決反對奧巴馬的大政府道路、政府救助方案、政府假刺激方案、加稅政策、政府舉債開支、社會主義道路！人類的‘大政府、高稅制與干預市場政治’，是不早該走入歷史墳墓之中了？”
2009-4-14（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/14/2009
Hugo: 何時應該炸毀三峽大壩？
從衛星空照地形圖俯看，四川盆地就像一個大水袋，水袋口就是盆地東邊的三峽大壩，相對於水袋口正西方靠山的水袋底部就是汶川。
當三峽大壩堵住長江上游的水源時，就像水袋口被人為地強力收緊了；然而，來自盆地北方與西部的水源不斷地湧入水袋裡，水袋的底部在承受巨大的壓力下，最終能不暴開嗎？這不就是2008年5月12日14時28分04秒汶川發生大地震的原因？這不就是截止到5月29日16時，汶川地區共發生了189次4.0級以上餘震 (最大餘震爲6.4級)的原因？
試想，三峽大壩壩長2335米，底部寬115米，頂部寬40米，高度185米，正常蓄水位175米；水庫全長600餘千米，水面平均寬度1.1千米，總面積1084平方千米，總庫容393億立方米。它如何能長久抵擋得住來自青藏高原的沱沱河、當曲河、楚瑪爾河等永遠不停的水源？
如果三峽大壩能抵擋得住上游的巨大水源，那麼四川盆地的大水袋能不經常暴開嗎？那麼“三峽大壩前的長江上游相關水系地區”與“四川盆地裡”能不經常發生大地震嗎？
如果三峽大壩最終不能抵擋得住上游永不停止的巨大水源，那麼三峽大壩就面臨發生誘發性大地震與潰壩的命運，那麼長江中下游六省與人口十分密集的數億人生命與財產，將會遭受到如何嚴重與可怕的災難？
水利工程專家黃萬里曾說，“從自然地理觀點，長江大壩攔截水沙流，阻礙江口蘇北每年十萬畝的造陸運動；淤塞重慶以上河槽，阻斷航道，壅塞將漫延到泸州、合川以上，勢必毀壞四川壩田。目前測量底水輸移率尚缺乏可靠的手段，河工模型動床試驗在長期內長段落中尚欠合理基礎，只可定性，不能定量，不足以推算長江長期堆積量。故此而論， 長江三峽大壩永不可修 。如果是爲了發電，可在雲貴湘鄂贛各省非航道上建大中型電站，它們的單價低、工期短，經濟效益比三峽大壩發電要大四倍以上。就流域經濟規劃而言，也應先修四川盆地邊緣山區之壩，如烏江電站等爲宜。”；他曾 預言，“三峽高壩若修建，終將被迫炸掉。 ”
事實證明，三峽大壩對東亞大陸的環境，已帶來了許多巨大的後遺症與災難，例如，“長江每年都會攜帶5到10億噸的泥沙與鵝卵石，將會嚴重地堵塞大壩” 、水量的庫存使地質應力發生嚴重變化、2005年4月份三峽壩區天氣複雜和劇烈變化程度爲近50年同期所少見、“三峽庫區地質環境複雜，暴雨與洪水頻發，地質容量、環境容量的天然不足，僅國土資源部查明的滑坡就有2490處 ”、“2006年8月21日上午8時，長江航道枯水水位已降至百年來汛期最低值”、“2006年8月，重慶氣溫高達43℃，係三峽大壩的木桶效應”、環境的嚴重污染與生態系統的嚴重破壞、散播傳染病、移民搬遷、實質經濟效應低微等問題。
從人的理性與客觀的危險情況立場，東亞大陸人除了必須盡快設法炸壩之外，難道還有其它更好的選擇嗎？或者，東亞大陸人難道要等到大災難發生時，才開始責怪耶和華與搥胸悔恨嗎？
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
當三峽大壩堵住長江上游的水源時，就像水袋口被人為地強力收緊了；然而，來自盆地北方與西部的水源不斷地湧入水袋裡，水袋的底部在承受巨大的壓力下，最終能不暴開嗎？這不就是2008年5月12日14時28分04秒汶川發生大地震的原因？這不就是截止到5月29日16時，汶川地區共發生了189次4.0級以上餘震 (最大餘震爲6.4級)的原因？
試想，三峽大壩壩長2335米，底部寬115米，頂部寬40米，高度185米，正常蓄水位175米；水庫全長600餘千米，水面平均寬度1.1千米，總面積1084平方千米，總庫容393億立方米。它如何能長久抵擋得住來自青藏高原的沱沱河、當曲河、楚瑪爾河等永遠不停的水源？
如果三峽大壩能抵擋得住上游的巨大水源，那麼四川盆地的大水袋能不經常暴開嗎？那麼“三峽大壩前的長江上游相關水系地區”與“四川盆地裡”能不經常發生大地震嗎？
如果三峽大壩最終不能抵擋得住上游永不停止的巨大水源，那麼三峽大壩就面臨發生誘發性大地震與潰壩的命運，那麼長江中下游六省與人口十分密集的數億人生命與財產，將會遭受到如何嚴重與可怕的災難？
水利工程專家黃萬里曾說，“從自然地理觀點，長江大壩攔截水沙流，阻礙江口蘇北每年十萬畝的造陸運動；淤塞重慶以上河槽，阻斷航道，壅塞將漫延到泸州、合川以上，勢必毀壞四川壩田。目前測量底水輸移率尚缺乏可靠的手段，河工模型動床試驗在長期內長段落中尚欠合理基礎，只可定性，不能定量，不足以推算長江長期堆積量。故此而論， 長江三峽大壩永不可修 。如果是爲了發電，可在雲貴湘鄂贛各省非航道上建大中型電站，它們的單價低、工期短，經濟效益比三峽大壩發電要大四倍以上。就流域經濟規劃而言，也應先修四川盆地邊緣山區之壩，如烏江電站等爲宜。”；他曾 預言，“三峽高壩若修建，終將被迫炸掉。 ”
事實證明，三峽大壩對東亞大陸的環境，已帶來了許多巨大的後遺症與災難，例如，“長江每年都會攜帶5到10億噸的泥沙與鵝卵石，將會嚴重地堵塞大壩” 、水量的庫存使地質應力發生嚴重變化、2005年4月份三峽壩區天氣複雜和劇烈變化程度爲近50年同期所少見、“三峽庫區地質環境複雜，暴雨與洪水頻發，地質容量、環境容量的天然不足，僅國土資源部查明的滑坡就有2490處 ”、“2006年8月21日上午8時，長江航道枯水水位已降至百年來汛期最低值”、“2006年8月，重慶氣溫高達43℃，係三峽大壩的木桶效應”、環境的嚴重污染與生態系統的嚴重破壞、散播傳染病、移民搬遷、實質經濟效應低微等問題。
從人的理性與客觀的危險情況立場，東亞大陸人除了必須盡快設法炸壩之外，難道還有其它更好的選擇嗎？或者，東亞大陸人難道要等到大災難發生時，才開始責怪耶和華與搥胸悔恨嗎？
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: The Road to Serfdom
在“通往奴役之路”的外圍區，雷根氣憤地對林肯說， “沒有人有權利未經別人的許可而使用其口袋裡的錢，沒有人有權利拿別人辛苦工作所賺來的錢去賭博，奧巴馬卻做了這兩件極為不道德的事情！”
“奧巴馬不事生產，但是卻濫用人民的錢去紓困不良的企業與貪婪的機構，這是公然搶奪人民錢的強盜行為，奧巴馬使美國聯邦政府成為羅斯福總統後最不道德的黑心政府，奧巴馬是美國的毛澤東；奧巴馬用大量印美元鈔票的方式來進行世紀豪賭，這是公然搶奪持有美元債券國幣值的強盜行為，奧巴馬使美利堅合眾國成為人類經濟上最不道德的合眾國，奧巴馬是美國的索馬里海盜！”
林肯氣憤地說， “奧巴馬在G20會議時，竟然與殺人的希特勒握手，這是徹底地背棄美國自由精神與人權立國的行為，他將使美利堅合眾國走向道德墮落與人權沈淪的道路，奧巴馬是美國的希特勒！”
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
“奧巴馬不事生產，但是卻濫用人民的錢去紓困不良的企業與貪婪的機構，這是公然搶奪人民錢的強盜行為，奧巴馬使美國聯邦政府成為羅斯福總統後最不道德的黑心政府，奧巴馬是美國的毛澤東；奧巴馬用大量印美元鈔票的方式來進行世紀豪賭，這是公然搶奪持有美元債券國幣值的強盜行為，奧巴馬使美利堅合眾國成為人類經濟上最不道德的合眾國，奧巴馬是美國的索馬里海盜！”
林肯氣憤地說， “奧巴馬在G20會議時，竟然與殺人的希特勒握手，這是徹底地背棄美國自由精神與人權立國的行為，他將使美利堅合眾國走向道德墮落與人權沈淪的道路，奧巴馬是美國的希特勒！”
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 靈魂高尚的人
在納粹集中營的毒氣室裡，尼采對小民哥說， “靈魂高尚的人，必先自尊！”
小民哥不同意地說， “‘人的自尊、生命權、自由權、人權與追求幸福的權利’等是屬於‘人的基本權利’，它並不是靈魂高尚的人的專屬權利；那些假藉‘超人（Übermensch）哲學、權力的意志、反基督的福音(對基督教的詛咒) ’名義，而實質專門進行‘剝奪人的自尊、生命權、自由權、人權與追求幸福權利’等罪惡勾當的人，他或她永遠不可能成為靈魂高尚的人，他或她永遠只是死在罪中的人(Dead in sins)，他或她永遠只是罪的奴隸(Slave of sin)！
“你根本‘不懂主耶穌基督之愛’，你根本‘不遵守《十誡》的道德理念’，你如何可能理解‘靈魂高尚的人’的內涵與意義？”
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
小民哥不同意地說， “‘人的自尊、生命權、自由權、人權與追求幸福的權利’等是屬於‘人的基本權利’，它並不是靈魂高尚的人的專屬權利；那些假藉‘超人（Übermensch）哲學、權力的意志、反基督的福音(對基督教的詛咒) ’名義，而實質專門進行‘剝奪人的自尊、生命權、自由權、人權與追求幸福權利’等罪惡勾當的人，他或她永遠不可能成為靈魂高尚的人，他或她永遠只是死在罪中的人(Dead in sins)，他或她永遠只是罪的奴隸(Slave of sin)！
“你根本‘不懂主耶穌基督之愛’，你根本‘不遵守《十誡》的道德理念’，你如何可能理解‘靈魂高尚的人’的內涵與意義？”
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 東亞大陸百年偽憲政的回顧
觀察東亞大陸百年偽憲政的歷史路程，就好像觀看大衛“五分鐘十變的魔術”(Hans Klok & The Divas of Magic - 10 Illusions in 5 Minutes) ，不論他怎麼變，永遠的結果就是大衛只會使同原理而不同型態的幻術，永遠的結果就是大衛與女助理的互換，永遠的結果就是大衛變不出新的人或新的東西。
那麼如何讓東亞大陸的憲政走出畫地自限的魔幻箱子呢？我認為必須用光與黑暗對比法來審視此問題，否則東亞大陸人將永遠走不出畫地自限的魔幻箱子，也解不開數千年來魔鬼所預設的詛咒與苦難。
所謂的光，就是美國《獨立宣言》裡的話，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. — That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, — That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness.”(The unanimous Declaration of the thirteen united States of America, JULY 4, 1776) 。
所謂的光，就是林肯(Abraham Lincoln)所說的話，“The world has never had a good definition of the word liberty, and the American people, just now, are much in want of one. We all declare for liberty; but in using the same word we do not all mean the same thing. With some the word liberty may mean for each man to do as he pleases with himself, and the product of his labor; while with others the same word may mean for some men to do as they please with other men, and the product of other men's labor. Here are two, not only different, but incompatible things, called by the same name, liberty. And it follows that each of the things is, by the respective parties, called by two different and incompatible names-- liberty and tyranny.”(ADDRESS AT SANITARY FAIR IN BALTIMORE, APRIL 18, 1864.)。
所謂的光，就是美國幼兒園每天以立正姿勢與右手鄭重地放在左胸前對國旗的宣誓詞(The Pledge of Allegiance)，“I pledge allegiance to the flag of the United States of America and to the Republic for which it stands one Nation under God，indivisible，with liberty and justice for all 。”
所謂的光，就是美國國歌“星條旗之歌”（The Star-Spangled Banner）裡的第四段話，“Oh! thus be it ever, when freemen shall stand Between their loved home and the war's desolation! Blest with victory and peace, may the heav'n rescued land Praise the Power that hath made and preserved us a nation. Then conquer we must, when our cause it is just, And this be our motto: ‘In God is our trust.’ And the star-spangled banner in triumph shall wave O'er the land of the free and the home of the brave.”。
所謂的黑暗，就是孫文所說的話“驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府。”(興中會)、“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。”、“和平，奮鬥，救中國。”、“三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。”(黃埔軍官學校訓詞，中國國民黨黨歌詞，中華民國歌歌詞) 、“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。”、“和平，奮鬥，救中國。”
所謂的黑暗，就是孫文所說的話，“中國人為什麼是一片散沙呢？由於什麼東西弄成一片散沙呢？就是因為是各人的自由太多。由於中國人自由太多，所以中國要革命，中國革命的目的與外國不同，所以方法也不同。到底中國為什麼要革命呢？直接了當說，是和歐洲革命的目的相反。歐洲從前因為太沒有自由，所以革命要去爭自由。我們是因為自由太多，沒有團體，沒有抵抗力，成一片散沙，因為是一片散沙，所以受外國帝國主義的侵略，受列強經濟商戰的壓迫，我們現在便不能抵抗。要將來能夠抵抗外國的壓迫，就要打破各人的自由，結成很堅固的團體，象把士敏參加到散沙裏頭，結成一塊堅固石頭一樣。中國人現在因為自由太多，發生自由的毛病。所以從前推倒滿清以後，至今無法建設民國，就是錯手了自由之過也。”(孫文《三民主義》-民權主義第二講)
所謂的黑暗，就是孫文所說的話，“外國革命是由爭而起，奮鬥了兩三百年，生出了大風潮，才得到自由，才發生民權。從前法國革命的口號，是用自由、平等、博愛。我們革命的口號，是用民族、民權、民生。究竟我們三民主義的口號，和自由、平等、博愛三個口號有什麼關系呢？照我講起來，我們的民族可以說和他們的自由一樣，因為實行民族主義就是為國家爭自由。但歐洲當時是為個人爭自由，到了今天，自由的用法便不同。在今天，自由這個名詞究竟要怎麼樣應用呢？如果用到個人，就成一片散沙。萬不可再用到個人上去，要用到國家上去，個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由。當學生的能夠犧牲自由，就可天天用功，在學問上做功夫，學問成了，知識發達，能力豐富，便可以替國家做事。當軍人能夠犧牲自由，就能夠服從命令，忠心報國，使國家有自由，如果學生、軍人要講自由，便象中國自由的對待名詞，成為放任、放蕩，在學校內便沒有校規，在軍隊內便沒有軍紀。在學校內不講校規，在軍隊內不講軍紀，那還能夠成為學校、號稱軍隊嗎？我們為什麼要國家自由呢？因為中國受列強的壓迫，失去了國家的地位，不只是半殖民地，實在已成了次殖民地，比不上緬甸、安南、高麗。緬甸、安南、高麗不過是一國的殖民地，只做一個主人的奴隸；中國是各國的殖民地，要做各國的奴隸。中國現在是做十多個主人的奴隸，所以現在的國家是很不自由的。要把我們國家的自由恢復起來，就要集合自由成一個很堅固的團體。要用革命的方法，把國家成一個大堅固團體，非有革命主義不成功。我們的革命主義，便是集合起來的士敏土，能夠把四萬萬人都用革命主義集合起來，個大團體，這一個大團體能夠自由，中國國家當然是自由，中國民族才真能自由。”(孫文《三民主義》-民權主義第二講)
所謂的黑暗，就是孫文所說的話，“中國的革命思潮是發源於歐美，平等自由的學說也是由歐美傳進來的，但是中國革命黨不主張爭平等自由，主張爭三民主義。三民主義能夠實行，便有自由平等。歐美為平等自由去戰爭，爭得了之後，常常被平等自由引入歧路。”(孫中山《三民主義》-民權主義第三講)、“我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神！”(孫文《三民主義》-民族主義第六講)
從美國《五月花號公約》、《佛吉尼亞權利法案》、《獨立宣言》、《憲法》、林肯(ADDRESS AT SANITARY FAIR IN BALTIMORE, APRIL 18, 1864.)的話、國歌（The Star-Spangled Banner）、國旗的宣誓詞(The Pledge of Allegiance)等，你都可以充分地認知美國人對合眾國的理念，那就是“個體人(Individual person, Freeman)捍衛個體人的生命、自由、正義與人權”與“個體人捍衛個體人追求自由與幸福的權利”。
東亞大陸從李鴻章與張之洞為代表的洋務派運動、同治與光緒年間的自強運動、康梁變法思想、清末立憲(1908年8月，清廷頒布《欽定憲法大綱》和《逐年籌備事宜清單》及‘臣民權利義務’、‘議院法要領’、‘選舉法要領’等三個附錄)、鄒容的《革命軍》、《中華民國臨時約法》(1912年3月8日由中華民國參議院通過，3月11日公布實施)、《中華民國憲法草案》(1913年中華民國第一屆國民大會提出)、《中華民國約法》(1914年5月1日由中華民國總統袁世凱公布，又名《袁記約法》) 、洪憲帝制、宋教仁憲政思想、《八年草案》(1919年，民國8年，段祺瑞執政期間提出的《中華民國憲法草案》)、《曹錕憲法》(1923年曹錕任中華民國大總統期間提出一部《中華民國憲法》)、《十四年草案》（1925年，民國14年，段祺瑞再次執政時提出的《中華民國憲法草案》）、《中華民國訓政時期約法》(1931年6月由南京國民政府制定的訓政時期臨時憲法)、孫文的《三民主義》、孫文的《國民政府建國大綱》(1924年, 軍政、訓政、憲政三階段政治主張)、《中國共產黨第二次全國大會宣言》、五五憲草(1936年5月5日，由國民政府公布中華民國憲法草案)、《憲政期成會憲法草案》(1940年3月國民參政會下設的憲政期成會在五五憲草的基礎上修改後的憲法草案，即《期成憲草》，又稱《昆明草案》)、《政治協商會議憲法草案》簡稱政協憲草，在1946年1月底形成決議案，4月初步成形，並在1946年11月22日由國民政府通過，是《中華民國憲法》的藍本)、《中華民國憲法》(1946年12月25日經中華民國制憲國民大會於南京議決通過，於1947年1月1日由國民政府公布，同年12月25日施行)、《中國人民政治協商會議共同綱領》(1949年9月29日頒布，具有臨時憲法的作用)、《五四憲法》(1954年9月20日通過的第一部《中華人民共和國憲法》)、《七五憲法》(1975年1月17日通過的第二部《中華人民共和國憲法》)、《七八憲法》(1978年3月5日通過的第三部《中華人民共和國憲法》)、《八二憲法》(1982年12月4日通過的第四部《中華人民共和國憲法》，該法又在1988年、1993年、1999年與2004年經四次修正)、蔣介石的中國之命運、毛澤東的新民主主義的憲政、毛語錄，到2008年12月的《零八憲章》與《舊金山共識》等裡，你都可以充分地認知那群假漢人腦子裡“國家強大”與“富國強兵”等的文化病毒思想。
那群假漢人不斷地用“國家強大”與“富國強兵”等吃人的思想，來踐踏“個體人(Individual person, Freeman)捍衛個體人的生命、自由、正義與人權”與“個體人捍衛個體人追求自由與幸福的權利”等思想，來毀滅“個體人捍衛個體人的生命、自由、正義與人權”與“個體人捍衛個體人追求自由與幸福的權利”等意識，因此百年來東亞大陸永遠無法產生真正的個體人(Individual person, Freeman)意識與真正的民主憲政。
真正的民主憲政，怎麼可離開真正的個體人(Individual person, Freeman)意識與實質呢？為什麼東亞大陸人永遠無法理解呢？因為東亞大陸人被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架，因為東亞大陸人被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“大漢主族沙文的集體主義”與“大漢主族等級意識的集體主義”思想所綁架。
因此，他們永遠無法站在“Individual person,”與“Freeman”的立足點，來思考“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Spirit of Liberty、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness、Peace”等理念的真正價值與意義，他們只能不斷地吃“國家強大”與“富國強兵”的迷幻藥，他們只能不斷地接受不同種類的“集體主義”神話與專制騙局。
那麼“Individual person”與“Freeman” 的立足點源於何處呢？“Individual person,”與“Freeman”唯一的立足點源於《聖經》，源於主耶穌基督的“言”與“行”，源於主耶穌基督的“愛”與“《十誡》”理念，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
那麼“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Spirit of Liberty、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness、Peace” 的立足點源於何處呢？它們唯一的立足點源於《聖經》，源於主耶穌基督的“言”與“行”，源於主耶穌基督的“愛”與“《十誡》”理念，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
在《聖經》，主耶穌基督從不聽從任何“人的權威者、人的權力者、人設的傳統禁忌、種族意識、群體意識、不利人而利己意識“的命令，主耶穌基督只聽從個體“心中的聲音”；這“心中的聲音”就是耶和華的聲音，就是“Holy Spirit“，就是“造物主所創造的善心“，就是“造物主所賦予人的良心“，它代表耶和華的絕對愛與正義。
這來自個體人“心中的聲音”，它可以抵抗任何強大與群體的邪惡力量，它可以鄙視任何強大與群體的邪惡力量，它可以戰勝任何強大與群體的邪惡力量；它可以一人的理念否定與消滅已被“Institutionalized”的政權機器怪獸的魔力，它可以一人的理念否定與對抗13多億人的錯誤，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
這來自個體人“心中的聲音”，它可以成為布魯諾（Giordano Bruno）捍衛個體人尊嚴的精神力量（羅馬百花廣場Campo de' Fiori的火刑柱，可以燒死他的身體，但是燒不死他的靈魂），它可以成為林昭與鄭南榕捍衛個體人自由的精神力量，它可以成為一把刺向黑暗勢力心臟的光劍，它就是“One Man Can Change The World”的盤石基礎，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
沒有主耶穌基督隨行的民主革命，它只是等待另一場新的流血革命的開始；沒有主耶穌基督隨行的民主憲政，它只是等待繼續被推翻的憲政的開始！這個黃金定律適用於人類任何一個地方與任何一群人，它當然也適用於東亞大陸的過去與未來！
PS. http://www.flixxy.com/worlds-fastest-magician.htm
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
那麼如何讓東亞大陸的憲政走出畫地自限的魔幻箱子呢？我認為必須用光與黑暗對比法來審視此問題，否則東亞大陸人將永遠走不出畫地自限的魔幻箱子，也解不開數千年來魔鬼所預設的詛咒與苦難。
所謂的光，就是美國《獨立宣言》裡的話，“We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness. — That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, — That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness.”(The unanimous Declaration of the thirteen united States of America, JULY 4, 1776) 。
所謂的光，就是林肯(Abraham Lincoln)所說的話，“The world has never had a good definition of the word liberty, and the American people, just now, are much in want of one. We all declare for liberty; but in using the same word we do not all mean the same thing. With some the word liberty may mean for each man to do as he pleases with himself, and the product of his labor; while with others the same word may mean for some men to do as they please with other men, and the product of other men's labor. Here are two, not only different, but incompatible things, called by the same name, liberty. And it follows that each of the things is, by the respective parties, called by two different and incompatible names-- liberty and tyranny.”(ADDRESS AT SANITARY FAIR IN BALTIMORE, APRIL 18, 1864.)。
所謂的光，就是美國幼兒園每天以立正姿勢與右手鄭重地放在左胸前對國旗的宣誓詞(The Pledge of Allegiance)，“I pledge allegiance to the flag of the United States of America and to the Republic for which it stands one Nation under God，indivisible，with liberty and justice for all 。”
所謂的光，就是美國國歌“星條旗之歌”（The Star-Spangled Banner）裡的第四段話，“Oh! thus be it ever, when freemen shall stand Between their loved home and the war's desolation! Blest with victory and peace, may the heav'n rescued land Praise the Power that hath made and preserved us a nation. Then conquer we must, when our cause it is just, And this be our motto: ‘In God is our trust.’ And the star-spangled banner in triumph shall wave O'er the land of the free and the home of the brave.”。
所謂的黑暗，就是孫文所說的話“驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府。”(興中會)、“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。”、“和平，奮鬥，救中國。”、“三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。”(黃埔軍官學校訓詞，中國國民黨黨歌詞，中華民國歌歌詞) 、“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。”、“和平，奮鬥，救中國。”
所謂的黑暗，就是孫文所說的話，“中國人為什麼是一片散沙呢？由於什麼東西弄成一片散沙呢？就是因為是各人的自由太多。由於中國人自由太多，所以中國要革命，中國革命的目的與外國不同，所以方法也不同。到底中國為什麼要革命呢？直接了當說，是和歐洲革命的目的相反。歐洲從前因為太沒有自由，所以革命要去爭自由。我們是因為自由太多，沒有團體，沒有抵抗力，成一片散沙，因為是一片散沙，所以受外國帝國主義的侵略，受列強經濟商戰的壓迫，我們現在便不能抵抗。要將來能夠抵抗外國的壓迫，就要打破各人的自由，結成很堅固的團體，象把士敏參加到散沙裏頭，結成一塊堅固石頭一樣。中國人現在因為自由太多，發生自由的毛病。所以從前推倒滿清以後，至今無法建設民國，就是錯手了自由之過也。”(孫文《三民主義》-民權主義第二講)
所謂的黑暗，就是孫文所說的話，“外國革命是由爭而起，奮鬥了兩三百年，生出了大風潮，才得到自由，才發生民權。從前法國革命的口號，是用自由、平等、博愛。我們革命的口號，是用民族、民權、民生。究竟我們三民主義的口號，和自由、平等、博愛三個口號有什麼關系呢？照我講起來，我們的民族可以說和他們的自由一樣，因為實行民族主義就是為國家爭自由。但歐洲當時是為個人爭自由，到了今天，自由的用法便不同。在今天，自由這個名詞究竟要怎麼樣應用呢？如果用到個人，就成一片散沙。萬不可再用到個人上去，要用到國家上去，個人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動自由，中國便是強盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由。當學生的能夠犧牲自由，就可天天用功，在學問上做功夫，學問成了，知識發達，能力豐富，便可以替國家做事。當軍人能夠犧牲自由，就能夠服從命令，忠心報國，使國家有自由，如果學生、軍人要講自由，便象中國自由的對待名詞，成為放任、放蕩，在學校內便沒有校規，在軍隊內便沒有軍紀。在學校內不講校規，在軍隊內不講軍紀，那還能夠成為學校、號稱軍隊嗎？我們為什麼要國家自由呢？因為中國受列強的壓迫，失去了國家的地位，不只是半殖民地，實在已成了次殖民地，比不上緬甸、安南、高麗。緬甸、安南、高麗不過是一國的殖民地，只做一個主人的奴隸；中國是各國的殖民地，要做各國的奴隸。中國現在是做十多個主人的奴隸，所以現在的國家是很不自由的。要把我們國家的自由恢復起來，就要集合自由成一個很堅固的團體。要用革命的方法，把國家成一個大堅固團體，非有革命主義不成功。我們的革命主義，便是集合起來的士敏土，能夠把四萬萬人都用革命主義集合起來，個大團體，這一個大團體能夠自由，中國國家當然是自由，中國民族才真能自由。”(孫文《三民主義》-民權主義第二講)
所謂的黑暗，就是孫文所說的話，“中國的革命思潮是發源於歐美，平等自由的學說也是由歐美傳進來的，但是中國革命黨不主張爭平等自由，主張爭三民主義。三民主義能夠實行，便有自由平等。歐美為平等自由去戰爭，爭得了之後，常常被平等自由引入歧路。”(孫中山《三民主義》-民權主義第三講)、“我們要將來能夠治國天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的份子，都應該擔負這個責任，便是我們民族的真精神！”(孫文《三民主義》-民族主義第六講)
從美國《五月花號公約》、《佛吉尼亞權利法案》、《獨立宣言》、《憲法》、林肯(ADDRESS AT SANITARY FAIR IN BALTIMORE, APRIL 18, 1864.)的話、國歌（The Star-Spangled Banner）、國旗的宣誓詞(The Pledge of Allegiance)等，你都可以充分地認知美國人對合眾國的理念，那就是“個體人(Individual person, Freeman)捍衛個體人的生命、自由、正義與人權”與“個體人捍衛個體人追求自由與幸福的權利”。
東亞大陸從李鴻章與張之洞為代表的洋務派運動、同治與光緒年間的自強運動、康梁變法思想、清末立憲(1908年8月，清廷頒布《欽定憲法大綱》和《逐年籌備事宜清單》及‘臣民權利義務’、‘議院法要領’、‘選舉法要領’等三個附錄)、鄒容的《革命軍》、《中華民國臨時約法》(1912年3月8日由中華民國參議院通過，3月11日公布實施)、《中華民國憲法草案》(1913年中華民國第一屆國民大會提出)、《中華民國約法》(1914年5月1日由中華民國總統袁世凱公布，又名《袁記約法》) 、洪憲帝制、宋教仁憲政思想、《八年草案》(1919年，民國8年，段祺瑞執政期間提出的《中華民國憲法草案》)、《曹錕憲法》(1923年曹錕任中華民國大總統期間提出一部《中華民國憲法》)、《十四年草案》（1925年，民國14年，段祺瑞再次執政時提出的《中華民國憲法草案》）、《中華民國訓政時期約法》(1931年6月由南京國民政府制定的訓政時期臨時憲法)、孫文的《三民主義》、孫文的《國民政府建國大綱》(1924年, 軍政、訓政、憲政三階段政治主張)、《中國共產黨第二次全國大會宣言》、五五憲草(1936年5月5日，由國民政府公布中華民國憲法草案)、《憲政期成會憲法草案》(1940年3月國民參政會下設的憲政期成會在五五憲草的基礎上修改後的憲法草案，即《期成憲草》，又稱《昆明草案》)、《政治協商會議憲法草案》簡稱政協憲草，在1946年1月底形成決議案，4月初步成形，並在1946年11月22日由國民政府通過，是《中華民國憲法》的藍本)、《中華民國憲法》(1946年12月25日經中華民國制憲國民大會於南京議決通過，於1947年1月1日由國民政府公布，同年12月25日施行)、《中國人民政治協商會議共同綱領》(1949年9月29日頒布，具有臨時憲法的作用)、《五四憲法》(1954年9月20日通過的第一部《中華人民共和國憲法》)、《七五憲法》(1975年1月17日通過的第二部《中華人民共和國憲法》)、《七八憲法》(1978年3月5日通過的第三部《中華人民共和國憲法》)、《八二憲法》(1982年12月4日通過的第四部《中華人民共和國憲法》，該法又在1988年、1993年、1999年與2004年經四次修正)、蔣介石的中國之命運、毛澤東的新民主主義的憲政、毛語錄，到2008年12月的《零八憲章》與《舊金山共識》等裡，你都可以充分地認知那群假漢人腦子裡“國家強大”與“富國強兵”等的文化病毒思想。
那群假漢人不斷地用“國家強大”與“富國強兵”等吃人的思想，來踐踏“個體人(Individual person, Freeman)捍衛個體人的生命、自由、正義與人權”與“個體人捍衛個體人追求自由與幸福的權利”等思想，來毀滅“個體人捍衛個體人的生命、自由、正義與人權”與“個體人捍衛個體人追求自由與幸福的權利”等意識，因此百年來東亞大陸永遠無法產生真正的個體人(Individual person, Freeman)意識與真正的民主憲政。
真正的民主憲政，怎麼可離開真正的個體人(Individual person, Freeman)意識與實質呢？為什麼東亞大陸人永遠無法理解呢？因為東亞大陸人被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架，因為東亞大陸人被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“大漢主族沙文的集體主義”與“大漢主族等級意識的集體主義”思想所綁架。
因此，他們永遠無法站在“Individual person,”與“Freeman”的立足點，來思考“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Spirit of Liberty、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness、Peace”等理念的真正價值與意義，他們只能不斷地吃“國家強大”與“富國強兵”的迷幻藥，他們只能不斷地接受不同種類的“集體主義”神話與專制騙局。
那麼“Individual person”與“Freeman” 的立足點源於何處呢？“Individual person,”與“Freeman”唯一的立足點源於《聖經》，源於主耶穌基督的“言”與“行”，源於主耶穌基督的“愛”與“《十誡》”理念，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
那麼“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Spirit of Liberty、Freeman、Self-identity、Self-dependent、Self-respect、Self-dignity、Self-awareness、Self-confidence、Self-representation、Self-government、Self-control、Self-responsibility、Self-joy、Self-defense、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Self-happiness、Peace” 的立足點源於何處呢？它們唯一的立足點源於《聖經》，源於主耶穌基督的“言”與“行”，源於主耶穌基督的“愛”與“《十誡》”理念，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
在《聖經》，主耶穌基督從不聽從任何“人的權威者、人的權力者、人設的傳統禁忌、種族意識、群體意識、不利人而利己意識“的命令，主耶穌基督只聽從個體“心中的聲音”；這“心中的聲音”就是耶和華的聲音，就是“Holy Spirit“，就是“造物主所創造的善心“，就是“造物主所賦予人的良心“，它代表耶和華的絕對愛與正義。
這來自個體人“心中的聲音”，它可以抵抗任何強大與群體的邪惡力量，它可以鄙視任何強大與群體的邪惡力量，它可以戰勝任何強大與群體的邪惡力量；它可以一人的理念否定與消滅已被“Institutionalized”的政權機器怪獸的魔力，它可以一人的理念否定與對抗13多億人的錯誤，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
這來自個體人“心中的聲音”，它可以成為布魯諾（Giordano Bruno）捍衛個體人尊嚴的精神力量（羅馬百花廣場Campo de' Fiori的火刑柱，可以燒死他的身體，但是燒不死他的靈魂），它可以成為林昭與鄭南榕捍衛個體人自由的精神力量，它可以成為一把刺向黑暗勢力心臟的光劍，它就是“One Man Can Change The World”的盤石基礎，那些長期被“漢文化、漢文字、漢語言”裡的“集體主義”思想所綁架的東亞大陸人，如何可能理解呢？
沒有主耶穌基督隨行的民主革命，它只是等待另一場新的流血革命的開始；沒有主耶穌基督隨行的民主憲政，它只是等待繼續被推翻的憲政的開始！這個黃金定律適用於人類任何一個地方與任何一群人，它當然也適用於東亞大陸的過去與未來！
PS. http://www.flixxy.com/worlds-fastest-magician.htm
2009-4-13（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/09/2009
Hugo:老子的臉發黑了！
在充滿虛無、混淆真理與正義的地獄裡，小民哥在燒《道德經》，老子的幽靈氣憤地對小民哥說，“你不可以燒這書！”；小民哥堅定地說，“不燒這本《撒旦經》，如何能讓東亞大陸人弄清楚宇宙的真理與絕對的道德觀念？東亞大陸人應該閱讀《聖經》，而不是繼續吃這種撒旦配方的迷幻藥，不是嗎？”
此時，由於雙方互不同意對方的觀點，於是雙方開始進行了辯論。
老子的幽靈說道，“道可道，非常道，名可名，非常名！”；小民哥不同意地說，“道可道，才是道，名可名，才是名！A就是A，A就不是-A，你為什麼要刻意地混淆文字的基本定義呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“無名，天地之始，有名，萬物之母。”；小民哥不同意地說，“無名與天地之始無關，有名與萬物之母無關。A與C之始無關，B與D之母無關，你為什麼要刻意地連接兩種無關的概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”；小民哥不同意地說，“‘常無’與‘常有’，是‘異名’而非‘同出’；‘常無’與‘常有’，根本不‘玄’，更非‘玄之又玄’，更非‘眾妙之門’。 ‘Existence is existence’，‘Non-existence is non-existence’，你為什麼要刻意地混淆‘無’與‘有’的概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”；小民哥不同意地說，“美就是美，善就是善。A就是A，B就是B，你為什麼要刻意地混淆絕對的概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”；小民哥不同意地說，“有無並不相生，難易未必相成，長短未必相形，高下未必相傾，音聲未必相和，前後未必相隨； 人必須遵循絕對的道德(十誡)，人必須捍衛絕對的道德價值，人必須遵循主耶穌基督的話，人必須傳揚主耶穌基督的話，人必須認識造物主的旨意，人必須遵從造物主的無上命令；生而有《十誡》，為而恃《十誡》，功成而居主耶穌基督；夫唯居主耶穌基督，是以不去。”
老子的幽靈說道，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”；小民哥不同意地說，“尚主耶穌基督之道，使民爭學主耶穌基督之道；不貴任何世俗貨物，使人認識道德與精神的價值；以《十誡》區分善欲與惡欲，使人心遵從《十誡》；是以人民與人民之僕人，以主耶穌基督之心為心、以《十誡》之志為志。常使人存智慧之心與善欲，使夫智者勇敢為善。為有為，則無不成。主耶穌基督的話與《十誡》就是絕對的道德，就是絕對的善，你為什麼要刻意地混淆絕對的道德概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”；小民哥不同意地說，“‘誰之子’與‘象帝之先’未必有關；你不先談主耶穌基督之道與《十誡》，不先談絕對的道德，只談這些‘臆測之語’與‘應和之道’，你如何能談出實質的道德價值與義意？你為什麼要刻意地避談絕對的善與絕對的道德概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。”；小民哥不同意地說，“‘天地’與‘仁’無關，造物主以愛與正義創造萬物；主耶穌基督說，愛人如己與愛你的敵人。‘虛’與‘屈’未必有關，‘動’與‘出’未必有關，‘多言’與‘窮’未必有關，‘守中’不等於堅守絕對的道德立場與原則。你為什麼要刻意地避談絕對的愛與絕對的道德概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”；小民哥不同意地說，“試問，‘A不死，是謂B。B之門，是謂C。C綿綿若存，用之不勤。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”；小民哥不同意地說，“‘天長地久’，你並無明確的定義；‘天地所以長且久者’與‘以其不自生’無關，‘以其不自生’與‘能長生’無關。‘後其身’與‘身先’未必有關，‘外其身’與‘身存’未必有關，‘無私’與‘成其私’未必有關。試問，‘A長B久，AB所以長且久者，以其不自C，故能長C。是以聖人後其D而D先，外其D而D存。非以其無F邪？故能成其F。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。”；小民哥不同意地說，“‘水’是善流動、好往下流動與變形之物，‘水’永遠不等於《十誡》，‘水’永遠不等於主耶穌基督所說的‘盤石’，你想要為統治者建立什麼樣虛假的道德意識與邪惡的統御之術呢？”
老子的幽靈說道，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”；小民哥不同意地說，“你不先談主耶穌基督之道與《十誡》，你不先談絕對的道德，你如何能談‘其已’、‘長保’、‘能守’、‘遺咎’、‘功成’、‘身退’與‘天道’？”
老子的幽靈說道，“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？ 愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”；小民哥不同意地說，“你為什麼只談人間的謀略之術、人際的機巧之術與統治者的統御之術，而不談人的絕對的道德意識與責任呢？”
老子的幽靈說道，“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿互牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”；小民哥不同意地說，“你為什麼只談虛空之道與虛空之術，而不談人應該承擔道德責任與捍衛道德價值呢？”
老子的幽靈說道，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目；故去彼取此。”；小民哥不同意地說，“造物主是偉大與高妙的，只要你用心地觀察造物主的所有創造工作，那麼你就會發現世界上有絕對的道德、絕對的真、絕對的善、絕對的美等價值，那麼你就會發現七色之美、七音之美、馳騁之美，那麼你就不會目盲、耳聾、心盲了，那麼你就會發現自由的價值(Spirit of Liberty)高於口腹之欲(吃飯權)，那麼你就會發現精神的價值(Spiritual Values、Sacred Values)高於物質的價值(Secular values、Material values)，那麼你就會發現道德的價值(Absolute Moral)高於道德虛無的價值(Moral nihilism)，那麼你就會發現精神的價值(Value of Love and Justice)大於虛無的價值(Value Nihilism)了？”
老子的幽靈說道，“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。”；小民哥不同意地說，“寵辱若驚，貴大患無絕對的道德。吾所以有大患者，為無絕對的道德。若有絕對的道德，吾有何患？故有絕對的道德，人可以愛人與助人；故有絕對的道德，人可以為人服務。”
老子的幽靈說道，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”；小民哥不同意地說，“如果你不認識造物主，那你什麼也看不見、聽不見、聞不見與感受不道；如果你不相信主耶穌基督之道與《十誡》，那你什麼道德方向與真理價值也不可能明白，那你只能在永恆的黑暗與混亂中摸索。”
老子的幽靈說道，“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”；小民哥不同意地說，“唯有虔誠、敬畏、感恩地面對造物主，唯有虔誠、敬畏、感恩地順服主耶穌基督之道，唯有虔誠、敬畏、感恩地遵從《十誡》，那才是人類存在的真實價值與義意。”
老子的幽靈說道，“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。”；小民哥不同意地說，“唯有虔誠、敬畏、感恩地面對造物主，唯有虔誠、敬畏、感恩地順服主耶穌基督之道，唯有虔誠、敬畏、感恩地遵從《十誡》，那才是人民的僕人應該做的事情。”
老子的幽靈說道，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸， 少私寡欲，絕學無憂。”；小民哥不同意地說，“‘大道廢’與‘有仁義’無必然關係，‘智慧出’與‘有大偽’無必然關係，‘六親不和’與‘有孝慈’無必然關係，，‘國家昏亂’與‘有忠臣’無必然關係。‘絕聖棄智’與‘民利百倍’無必然關係，‘絕仁棄義’與‘民復孝慈’無必然關係，‘絕巧棄利’與‘盜賊無有’無必然關係，‘見素抱樸’與‘少私寡欲’無必然關係，‘絕學’與‘無憂’無必然關係。你不談絕對的道德，而只談似是而非與事物可能的因果關係，這不就是典型的無道德者的思維方式嗎？”
老子的幽靈說道，“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸！眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。”；小民哥不同意地說，“唯有虔誠、敬畏、感恩地面對造物主，唯有虔誠、敬畏、感恩地順服主耶穌基督之道，唯有虔誠、敬畏、感恩地遵從《十誡》，人才可以避免儡儡、沌沌、昏昏、悶悶、頑鄙等病態的性格，人才可以獲得真正靈魂的愛、自由、喜樂、幸福與和平！”
老子的幽靈說道，“孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！”；小民哥不同意地說，“你根本不知何謂‘道’？真正的‘道’，就是主耶穌基督之道，就是主耶穌基督所說的，‘我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。’(約翰福音14：6)”
老子的幽靈說道，“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”；小民哥不同意地說，“曲未必能全，枉未必能直，窪未必能盈，敝未必能新，少未必能得，多未必能惑。‘抱一’未必能‘為天下式’，‘不自見’未必能‘明’，‘不自是’未必能‘彰’，‘不自伐’未必能‘有功’，‘不自矜’未必能‘長’。”
老子的幽靈說道，“「希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自誇者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然！重為輕根，靜為躁君；是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。 奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”；小民哥不同意地說，“希言未必自然！飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？造物主也！人應當順服造物主的意志與道德，那麼造物主的意志與道德是什麼？那就是主耶穌基督之道，就是愛與正義！”
老子的幽靈說道，“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師； 不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資； 雖智大迷，是謂要妙。”；小民哥不同意地說，“你根本不知何謂‘善’？真正的‘善’，就是主耶穌基督之道，就是主耶穌基督所說的遵守《十誡》，就是‘你要盡心、盡性，盡意，盡力愛主你的God’ (太22:37-38)，就是‘愛人如己’ (太22: 39)！”
老子的幽靈說道，“知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。”；小民哥不同意地說，“試問，‘知其A，守其-A，為天下X；為天下X，Y不離，復歸於Z。知其B，守其-B，為天下O。為天下O，P不忒，復歸於Q。知其C，守其-C，為天下R。為天下R，S乃足，復歸於T。T散則為U，聖人用之，則為V。故W不割。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。”；小民哥不同意地說，“你還是不談絕對的道德，只談統治之術嗎？”
老子的幽靈說道，“以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。”；小民哥不同意地說，“你只談用兵之術，而不談‘捍衛人類自由與正義的價值’與‘承擔人類的道德責任’嗎？”
老子的幽靈說道，“道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。”；小民哥不同意地說，“你認為這是‘萬物自賓’、‘天地相合，以降甘露’與‘道之在天下，猶川谷之與江海’，你不相信這完全是造物主的精心創造與安排的嗎？”
老子的幽靈說道，“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！執大象，下下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡兮其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”；小民哥不同意地說，“你還是不願意用絕對的道德與《十誡》的理念來看待人世間的價值嗎？”
老子的幽靈說道，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。 柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人！道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。”；小民哥不同意地說，“你喜歡談‘權謀詭詐、坑矇拐騙、巧假大空之術’與‘無為而無不為之術’，而不喜歡談絕對的道德價值？”
老子的幽靈說道，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德，無為而無以為；下德，為之而有以為；上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”；小民哥不同意地說，“試問，‘上A不A，是以有A。下A不失A，是以無A。上A，無為而無以為；下A，為之而有以為；上B為之而無以為。上C為之而有以為。上D為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失W而後A，失A而後B，失B而後C，失C而後D；夫D者，EF之薄，而G之首。前識者，W之H，而I之始。是以大丈夫處其J，不居其K，處其L，不居其H，故去彼取此。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢， 神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。 故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。”；小民哥不同意地說，“試問，‘昔之得一者：A得一以B，C得一以D，E得一以F，G得一以H，I得一以J，K得一以為L。其致之也，謂A無以B將恐裂，C無以D將恐廢， E無以F將恐歇，G無以H將恐竭，I無以J將恐滅，K無以W將恐蹶。 故W以-W為本，X以-X為基，是以K自謂OP不Y，此非以-W為本邪？非乎！故致數R無R，不欲琭琭如S，珞珞如T。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“反者，道之動；弱者，道之用；天下萬物生於有，有生於無。”；小民哥不同意地說，“試問，‘A者，C之動；B者，C之用；天下X生於Y，Y生於Z。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若窬，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 。道隱無名，夫唯道善貸且成。”；小民哥不同意地說，“沒有絕對道德價值的道，多談何用？”
老子的幽靈說道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。”；小民哥不同意地說，“試問，‘A生B，B生C，C生D，D生F；F負G而抱H，沖I以為J。人之所惡，唯XYZ，而王公以為稱；故物或-W之而W，或W之而-W；人之所教，我亦教之。O不得其死，吾將以為P。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
突然之間，小民哥手上高舉起《聖經》，並且對著被揭穿謊言而臉色變黑的老子幽靈說道，“對於這種超級惡臭的垃圾與害人的毒品，你我還需要繼續討論下去嗎？……天國近了，你應當悔改！”
2009-4-7（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
此時，由於雙方互不同意對方的觀點，於是雙方開始進行了辯論。
老子的幽靈說道，“道可道，非常道，名可名，非常名！”；小民哥不同意地說，“道可道，才是道，名可名，才是名！A就是A，A就不是-A，你為什麼要刻意地混淆文字的基本定義呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“無名，天地之始，有名，萬物之母。”；小民哥不同意地說，“無名與天地之始無關，有名與萬物之母無關。A與C之始無關，B與D之母無關，你為什麼要刻意地連接兩種無關的概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”；小民哥不同意地說，“‘常無’與‘常有’，是‘異名’而非‘同出’；‘常無’與‘常有’，根本不‘玄’，更非‘玄之又玄’，更非‘眾妙之門’。 ‘Existence is existence’，‘Non-existence is non-existence’，你為什麼要刻意地混淆‘無’與‘有’的概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”；小民哥不同意地說，“美就是美，善就是善。A就是A，B就是B，你為什麼要刻意地混淆絕對的概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”；小民哥不同意地說，“有無並不相生，難易未必相成，長短未必相形，高下未必相傾，音聲未必相和，前後未必相隨； 人必須遵循絕對的道德(十誡)，人必須捍衛絕對的道德價值，人必須遵循主耶穌基督的話，人必須傳揚主耶穌基督的話，人必須認識造物主的旨意，人必須遵從造物主的無上命令；生而有《十誡》，為而恃《十誡》，功成而居主耶穌基督；夫唯居主耶穌基督，是以不去。”
老子的幽靈說道，“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”；小民哥不同意地說，“尚主耶穌基督之道，使民爭學主耶穌基督之道；不貴任何世俗貨物，使人認識道德與精神的價值；以《十誡》區分善欲與惡欲，使人心遵從《十誡》；是以人民與人民之僕人，以主耶穌基督之心為心、以《十誡》之志為志。常使人存智慧之心與善欲，使夫智者勇敢為善。為有為，則無不成。主耶穌基督的話與《十誡》就是絕對的道德，就是絕對的善，你為什麼要刻意地混淆絕對的道德概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”；小民哥不同意地說，“‘誰之子’與‘象帝之先’未必有關；你不先談主耶穌基督之道與《十誡》，不先談絕對的道德，只談這些‘臆測之語’與‘應和之道’，你如何能談出實質的道德價值與義意？你為什麼要刻意地避談絕對的善與絕對的道德概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。”；小民哥不同意地說，“‘天地’與‘仁’無關，造物主以愛與正義創造萬物；主耶穌基督說，愛人如己與愛你的敵人。‘虛’與‘屈’未必有關，‘動’與‘出’未必有關，‘多言’與‘窮’未必有關，‘守中’不等於堅守絕對的道德立場與原則。你為什麼要刻意地避談絕對的愛與絕對的道德概念呢？我知道你的目的！”
老子的幽靈說道，“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”；小民哥不同意地說，“試問，‘A不死，是謂B。B之門，是謂C。C綿綿若存，用之不勤。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“天長地久，天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”；小民哥不同意地說，“‘天長地久’，你並無明確的定義；‘天地所以長且久者’與‘以其不自生’無關，‘以其不自生’與‘能長生’無關。‘後其身’與‘身先’未必有關，‘外其身’與‘身存’未必有關，‘無私’與‘成其私’未必有關。試問，‘A長B久，AB所以長且久者，以其不自C，故能長C。是以聖人後其D而D先，外其D而D存。非以其無F邪？故能成其F。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。”；小民哥不同意地說，“‘水’是善流動、好往下流動與變形之物，‘水’永遠不等於《十誡》，‘水’永遠不等於主耶穌基督所說的‘盤石’，你想要為統治者建立什麼樣虛假的道德意識與邪惡的統御之術呢？”
老子的幽靈說道，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。”；小民哥不同意地說，“你不先談主耶穌基督之道與《十誡》，你不先談絕對的道德，你如何能談‘其已’、‘長保’、‘能守’、‘遺咎’、‘功成’、‘身退’與‘天道’？”
老子的幽靈說道，“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？ 愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”；小民哥不同意地說，“你為什麼只談人間的謀略之術、人際的機巧之術與統治者的統御之術，而不談人的絕對的道德意識與責任呢？”
老子的幽靈說道，“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿互牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”；小民哥不同意地說，“你為什麼只談虛空之道與虛空之術，而不談人應該承擔道德責任與捍衛道德價值呢？”
老子的幽靈說道，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不為目；故去彼取此。”；小民哥不同意地說，“造物主是偉大與高妙的，只要你用心地觀察造物主的所有創造工作，那麼你就會發現世界上有絕對的道德、絕對的真、絕對的善、絕對的美等價值，那麼你就會發現七色之美、七音之美、馳騁之美，那麼你就不會目盲、耳聾、心盲了，那麼你就會發現自由的價值(Spirit of Liberty)高於口腹之欲(吃飯權)，那麼你就會發現精神的價值(Spiritual Values、Sacred Values)高於物質的價值(Secular values、Material values)，那麼你就會發現道德的價值(Absolute Moral)高於道德虛無的價值(Moral nihilism)，那麼你就會發現精神的價值(Value of Love and Justice)大於虛無的價值(Value Nihilism)了？”
老子的幽靈說道，“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。”；小民哥不同意地說，“寵辱若驚，貴大患無絕對的道德。吾所以有大患者，為無絕對的道德。若有絕對的道德，吾有何患？故有絕對的道德，人可以愛人與助人；故有絕對的道德，人可以為人服務。”
老子的幽靈說道，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”；小民哥不同意地說，“如果你不認識造物主，那你什麼也看不見、聽不見、聞不見與感受不道；如果你不相信主耶穌基督之道與《十誡》，那你什麼道德方向與真理價值也不可能明白，那你只能在永恆的黑暗與混亂中摸索。”
老子的幽靈說道，“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”；小民哥不同意地說，“唯有虔誠、敬畏、感恩地面對造物主，唯有虔誠、敬畏、感恩地順服主耶穌基督之道，唯有虔誠、敬畏、感恩地遵從《十誡》，那才是人類存在的真實價值與義意。”
老子的幽靈說道，“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成、事遂，百姓皆謂：我自然。”；小民哥不同意地說，“唯有虔誠、敬畏、感恩地面對造物主，唯有虔誠、敬畏、感恩地順服主耶穌基督之道，唯有虔誠、敬畏、感恩地遵從《十誡》，那才是人民的僕人應該做的事情。”
老子的幽靈說道，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸， 少私寡欲，絕學無憂。”；小民哥不同意地說，“‘大道廢’與‘有仁義’無必然關係，‘智慧出’與‘有大偽’無必然關係，‘六親不和’與‘有孝慈’無必然關係，，‘國家昏亂’與‘有忠臣’無必然關係。‘絕聖棄智’與‘民利百倍’無必然關係，‘絕仁棄義’與‘民復孝慈’無必然關係，‘絕巧棄利’與‘盜賊無有’無必然關係，‘見素抱樸’與‘少私寡欲’無必然關係，‘絕學’與‘無憂’無必然關係。你不談絕對的道德，而只談似是而非與事物可能的因果關係，這不就是典型的無道德者的思維方式嗎？”
老子的幽靈說道，“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮若無所歸！眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。 我獨異於人，而貴食母。”；小民哥不同意地說，“唯有虔誠、敬畏、感恩地面對造物主，唯有虔誠、敬畏、感恩地順服主耶穌基督之道，唯有虔誠、敬畏、感恩地遵從《十誡》，人才可以避免儡儡、沌沌、昏昏、悶悶、頑鄙等病態的性格，人才可以獲得真正靈魂的愛、自由、喜樂、幸福與和平！”
老子的幽靈說道，“孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！”；小民哥不同意地說，“你根本不知何謂‘道’？真正的‘道’，就是主耶穌基督之道，就是主耶穌基督所說的，‘我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。’(約翰福音14：6)”
老子的幽靈說道，“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。”；小民哥不同意地說，“曲未必能全，枉未必能直，窪未必能盈，敝未必能新，少未必能得，多未必能惑。‘抱一’未必能‘為天下式’，‘不自見’未必能‘明’，‘不自是’未必能‘彰’，‘不自伐’未必能‘有功’，‘不自矜’未必能‘長’。”
老子的幽靈說道，“「希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自誇者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然！重為輕根，靜為躁君；是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。 奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”；小民哥不同意地說，“希言未必自然！飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？造物主也！人應當順服造物主的意志與道德，那麼造物主的意志與道德是什麼？那就是主耶穌基督之道，就是愛與正義！”
老子的幽靈說道，“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師； 不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資； 雖智大迷，是謂要妙。”；小民哥不同意地說，“你根本不知何謂‘善’？真正的‘善’，就是主耶穌基督之道，就是主耶穌基督所說的遵守《十誡》，就是‘你要盡心、盡性，盡意，盡力愛主你的God’ (太22:37-38)，就是‘愛人如己’ (太22: 39)！”
老子的幽靈說道，“知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。”；小民哥不同意地說，“試問，‘知其A，守其-A，為天下X；為天下X，Y不離，復歸於Z。知其B，守其-B，為天下O。為天下O，P不忒，復歸於Q。知其C，守其-C，為天下R。為天下R，S乃足，復歸於T。T散則為U，聖人用之，則為V。故W不割。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。”；小民哥不同意地說，“你還是不談絕對的道德，只談統治之術嗎？”
老子的幽靈說道，“以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志於天下。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。”；小民哥不同意地說，“你只談用兵之術，而不談‘捍衛人類自由與正義的價值’與‘承擔人類的道德責任’嗎？”
老子的幽靈說道，“道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。”；小民哥不同意地說，“你認為這是‘萬物自賓’、‘天地相合，以降甘露’與‘道之在天下，猶川谷之與江海’，你不相信這完全是造物主的精心創造與安排的嗎？”
老子的幽靈說道，“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！執大象，下下往；往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言，淡兮其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”；小民哥不同意地說，“你還是不願意用絕對的道德與《十誡》的理念來看待人世間的價值嗎？”
老子的幽靈說道，“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。 柔勝剛，弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人！道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。”；小民哥不同意地說，“你喜歡談‘權謀詭詐、坑矇拐騙、巧假大空之術’與‘無為而無不為之術’，而不喜歡談絕對的道德價值？”
老子的幽靈說道，“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德，無為而無以為；下德，為之而有以為；上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。”；小民哥不同意地說，“試問，‘上A不A，是以有A。下A不失A，是以無A。上A，無為而無以為；下A，為之而有以為；上B為之而無以為。上C為之而有以為。上D為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失W而後A，失A而後B，失B而後C，失C而後D；夫D者，EF之薄，而G之首。前識者，W之H，而I之始。是以大丈夫處其J，不居其K，處其L，不居其H，故去彼取此。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢， 神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。 故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。”；小民哥不同意地說，“試問，‘昔之得一者：A得一以B，C得一以D，E得一以F，G得一以H，I得一以J，K得一以為L。其致之也，謂A無以B將恐裂，C無以D將恐廢， E無以F將恐歇，G無以H將恐竭，I無以J將恐滅，K無以W將恐蹶。 故W以-W為本，X以-X為基，是以K自謂OP不Y，此非以-W為本邪？非乎！故致數R無R，不欲琭琭如S，珞珞如T。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“反者，道之動；弱者，道之用；天下萬物生於有，有生於無。”；小民哥不同意地說，“試問，‘A者，C之動；B者，C之用；天下X生於Y，Y生於Z。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
老子的幽靈說道，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若窬，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形 。道隱無名，夫唯道善貸且成。”；小民哥不同意地說，“沒有絕對道德價值的道，多談何用？”
老子的幽靈說道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。”；小民哥不同意地說，“試問，‘A生B，B生C，C生D，D生F；F負G而抱H，沖I以為J。人之所惡，唯XYZ，而王公以為稱；故物或-W之而W，或W之而-W；人之所教，我亦教之。O不得其死，吾將以為P。’，這是屬於有基本邏輯概念的句子嗎？”
突然之間，小民哥手上高舉起《聖經》，並且對著被揭穿謊言而臉色變黑的老子幽靈說道，“對於這種超級惡臭的垃圾與害人的毒品，你我還需要繼續討論下去嗎？……天國近了，你應當悔改！”
2009-4-7（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/08/2009
Hugo:帝國主義與人民自決
在臺灣中央山脈的山頂上，泰雅族的酋長對阿美族的酋長說，“那些假漢人與假中國人總是說，‘臺灣自古以來就屬於中國的領土’；他們還說，‘如果臺灣要獨立，不應該由臺灣2千3百萬的人投票決定，而應該由大陸13億多的人投票決定’，這有道理嗎？”
阿美族的酋長不同意地說，“我家的鍋煮什麼菜，由我家的人來決定，這與隔壁家的家人意見，有什麼關係？所謂的‘人民自決’，就是‘住民自決’；‘人民自決’，怎麼可能由非住民來決定呢？那不就是‘人民他決’了嗎？那不就是屬於帝國主義的干涉內政了嗎？如果加拿大的魁北克(Quebec)地區要獨立，那當然是由魁北克地區的住民來投票決定，‘人民自決’不就是這個道理嗎？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
阿美族的酋長不同意地說，“我家的鍋煮什麼菜，由我家的人來決定，這與隔壁家的家人意見，有什麼關係？所謂的‘人民自決’，就是‘住民自決’；‘人民自決’，怎麼可能由非住民來決定呢？那不就是‘人民他決’了嗎？那不就是屬於帝國主義的干涉內政了嗎？如果加拿大的魁北克(Quebec)地區要獨立，那當然是由魁北克地區的住民來投票決定，‘人民自決’不就是這個道理嗎？”
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Hugo: 中華帝國主義
在大陸共產黨大屠殺Tibetan的血腥現場，成吉思汗對赤松德贊說，“那些假漢人與假中國人總是說，‘西藏自古以來就屬於中國的領土’，這是真的嗎？”；赤松德贊不同意地說，“那麼為什麼Tibetan自古以來不說漢語？那麼為什麼那些假漢人與假中國人自古以來不說Tibetan？”
成吉思汗大笑地說，“我蒙古人曾經統治過歐亞大陸，那麼我是否可以說，‘歐亞大陸自古以來就屬於大蒙古國的領土’？西元763年，你赤松德贊曾經聯合南詔、黨項、吐谷渾、回紇等部族，由你Tibetan將領達扎路恭率20萬聯軍攻入與佔領長安。那麼你是否可以說，‘東亞大陸自古以來就屬於Tibetan的領土’呢？”
赤松德贊憤怒地說，“那些假借‘維護領土主權’而行‘帝國主義侵略’行為的假漢人與假中國人，他們的良心早被狗吃掉了，否則他們怎麼可能從1950年10月7日直到今天，在大陸共產黨經常性的大屠殺Tibetan時，永遠保持沈默呢？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
成吉思汗大笑地說，“我蒙古人曾經統治過歐亞大陸，那麼我是否可以說，‘歐亞大陸自古以來就屬於大蒙古國的領土’？西元763年，你赤松德贊曾經聯合南詔、黨項、吐谷渾、回紇等部族，由你Tibetan將領達扎路恭率20萬聯軍攻入與佔領長安。那麼你是否可以說，‘東亞大陸自古以來就屬於Tibetan的領土’呢？”
赤松德贊憤怒地說，“那些假借‘維護領土主權’而行‘帝國主義侵略’行為的假漢人與假中國人，他們的良心早被狗吃掉了，否則他們怎麼可能從1950年10月7日直到今天，在大陸共產黨經常性的大屠殺Tibetan時，永遠保持沈默呢？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 聆聽耶和華的警訊
在大淫婦高戴皇后冠的黑暗時代，獅子對白頭鷹說，“為什麼人類總是不肯以最虔誠、敬畏與感恩的心靈聆聽耶和華的聲音？你看！當人類在容忍殺人的共產黨政權屠殺Tibetan時，當人類在容忍吃人的共產黨政權不斷生產與販賣核武時，當人類在容忍邪惡的共產黨政權承辦奧運與褻瀆奧運的自由精神時，這些人類，他們在犯罪呀！你看！在2008年8月8日北京奧運的前88天，5月12日發生了四川汶川大地震，這是不是耶和華給全人類的警訊？”
白頭鷹對獅子說，“2009年4月2日，20國集團（G20）在倫敦召開會議，20個國的元首不談人權，不談捍衛自由的價值，不談Tibet流血事件，不談消滅邪惡的帝國，只談解決經濟問題；19國的元首昧著良心地與西特勒談笑，19國的元首快樂地與大淫婦行淫，這些人類，他們在犯罪呀！你看！4月6日與7日，義大利首府阿奎拉發生了大地震，政府大樓與古老的天主教堂被震毀，這些忙著與邪惡帝國談戀愛的政客與天主教掌權者，是否能夠理解這場大地震對人類的警訊呢？”
2009-4-7（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
白頭鷹對獅子說，“2009年4月2日，20國集團（G20）在倫敦召開會議，20個國的元首不談人權，不談捍衛自由的價值，不談Tibet流血事件，不談消滅邪惡的帝國，只談解決經濟問題；19國的元首昧著良心地與西特勒談笑，19國的元首快樂地與大淫婦行淫，這些人類，他們在犯罪呀！你看！4月6日與7日，義大利首府阿奎拉發生了大地震，政府大樓與古老的天主教堂被震毀，這些忙著與邪惡帝國談戀愛的政客與天主教掌權者，是否能夠理解這場大地震對人類的警訊呢？”
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4/07/2009
Hugo: 東亞大陸爆發民主革命的前夕
在東亞大陸爆發民主革命的前夕，來自Tibetan、Uighurs、Southern Mongolian、台灣高山族、滿族、苗族、瑤族、傣族、布依族、香港等地的基督徒齊聚在一起討論。
Tibetan基督徒首先站起來說，“那些假漢人最近發布了《舊金山共識》，他們還是用‘中國基督徒’來稱呼自己，那麼他們把我們當做什麼了？是中原外的邊陲人民、中原外的少數族人、中原外的四夷、中原外的蟲魚鳥獸，還是中原外的文明未開化族人？”
Uighurs基督徒提出了意見，“那些假漢人最近也發布了《零八憲章》，他們還是用‘中國人’來稱呼自己，他們還是用建立‘中華聯邦共和國’為目的，那麼他們把我們當做什麼了？是中原外的邊陲人民、中原外的少數族人、中原外的四夷、中原外的蟲魚鳥獸，還是中原外的文明未開化族人？”
台灣高山族基督徒提出了意見，“如果那些假漢人不放棄他們的大漢種族沙文主義與大一統主義，不放棄他們的‘中國’ 、‘中國人’、‘中華文化’、‘中華民族’等意識，那麼東亞大陸民主革命後，他們不就是我們的新的壓迫者嗎？”
Southern Mongolian基督徒提出了意見，“那些假漢人如果不能超越大漢種族意識來認同亞洲人的意識，那麼他們永遠是我們的敵人，那麼他們永遠是‘代表大漢種族沙文主義與大一統主義’的殺人與吃人魔鬼！”
來自香港的基督徒提出了意見，“除非他們有真正民主信仰的基礎，那就是他們真正地信仰《聖經》與《美國獨立宣言》；除非他們能真正地認同未來的‘亞洲各獨立國(All Independent States)’、‘亞洲合眾國(The United States of Asia， USA) ’、‘全盤英文化”( The English language shall be the official language of all Independent States and the United States of Asia)等理念 ，否則不論他們發明什麼新的名詞或新的共和國名稱，永遠都不要相信他們！”
滿族基督徒提出了意見，“請各位不要忘了笑蜀先生所編的《歷史的先聲》一書，這書把大陸共產黨1945年前後關於民主的言論彙編了成冊，理面的民主言論遠比現在東亞大陸民運人士的民主理論高明得多，如果他們的話都不可信，憑什麼我們要相信現在大陸民運人士的話？”
傣族基督徒提出了意見，“現在東亞大陸的‘假基督徒’與‘假民運人士’比騙子還要多，他們深受漢文化的毒，他們總是把‘Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Happiness、Peace’等價值，當作一種革命的口號與奪權的工具，我們應該如何辨識呢？”
布依族提出了意見，“請記得主耶穌基督的話，‘你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄 呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹 不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以 憑著他們的果子就可以認出他們來。’ (馬太福音7：15-20)，他們是真的信仰主耶穌基督，還是真的崇拜權力名位與升官發財的價值，用主耶穌基督的話，應該很好辨認的，不是嗎？”
瑤族基督徒提出了意見，“我堅定地認為，東亞大陸人如果不徹底地剷除‘漢文化、漢價值觀、漢文字、漢語言’等毒物，你如何能談真正的民主革命呢？”
苗族基督徒提出了意見，“東亞大陸人也必須同時認清一個事實，沒有主耶穌基督的民主革命，怎麼可能成功呢？”
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Tibetan基督徒首先站起來說，“那些假漢人最近發布了《舊金山共識》，他們還是用‘中國基督徒’來稱呼自己，那麼他們把我們當做什麼了？是中原外的邊陲人民、中原外的少數族人、中原外的四夷、中原外的蟲魚鳥獸，還是中原外的文明未開化族人？”
Uighurs基督徒提出了意見，“那些假漢人最近也發布了《零八憲章》，他們還是用‘中國人’來稱呼自己，他們還是用建立‘中華聯邦共和國’為目的，那麼他們把我們當做什麼了？是中原外的邊陲人民、中原外的少數族人、中原外的四夷、中原外的蟲魚鳥獸，還是中原外的文明未開化族人？”
台灣高山族基督徒提出了意見，“如果那些假漢人不放棄他們的大漢種族沙文主義與大一統主義，不放棄他們的‘中國’ 、‘中國人’、‘中華文化’、‘中華民族’等意識，那麼東亞大陸民主革命後，他們不就是我們的新的壓迫者嗎？”
Southern Mongolian基督徒提出了意見，“那些假漢人如果不能超越大漢種族意識來認同亞洲人的意識，那麼他們永遠是我們的敵人，那麼他們永遠是‘代表大漢種族沙文主義與大一統主義’的殺人與吃人魔鬼！”
來自香港的基督徒提出了意見，“除非他們有真正民主信仰的基礎，那就是他們真正地信仰《聖經》與《美國獨立宣言》；除非他們能真正地認同未來的‘亞洲各獨立國(All Independent States)’、‘亞洲合眾國(The United States of Asia， USA) ’、‘全盤英文化”( The English language shall be the official language of all Independent States and the United States of Asia)等理念 ，否則不論他們發明什麼新的名詞或新的共和國名稱，永遠都不要相信他們！”
滿族基督徒提出了意見，“請各位不要忘了笑蜀先生所編的《歷史的先聲》一書，這書把大陸共產黨1945年前後關於民主的言論彙編了成冊，理面的民主言論遠比現在東亞大陸民運人士的民主理論高明得多，如果他們的話都不可信，憑什麼我們要相信現在大陸民運人士的話？”
傣族基督徒提出了意見，“現在東亞大陸的‘假基督徒’與‘假民運人士’比騙子還要多，他們深受漢文化的毒，他們總是把‘Democracy、Freedom、All man have natural human rights、All man are created equal、Spirit of Liberty、The rule of law、Happiness、Peace’等價值，當作一種革命的口號與奪權的工具，我們應該如何辨識呢？”
布依族提出了意見，“請記得主耶穌基督的話，‘你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄 呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹 不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以 憑著他們的果子就可以認出他們來。’ (馬太福音7：15-20)，他們是真的信仰主耶穌基督，還是真的崇拜權力名位與升官發財的價值，用主耶穌基督的話，應該很好辨認的，不是嗎？”
瑤族基督徒提出了意見，“我堅定地認為，東亞大陸人如果不徹底地剷除‘漢文化、漢價值觀、漢文字、漢語言’等毒物，你如何能談真正的民主革命呢？”
苗族基督徒提出了意見，“東亞大陸人也必須同時認清一個事實，沒有主耶穌基督的民主革命，怎麼可能成功呢？”
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Hugo: 《Listen to your heart》與《My Way》
在個體主義合眾國裡，布魯諾（Giordano Bruno）神父正在聆聽他最喜歡的“Roxette樂隊”唱的《Listen to your heart》歌；聽完這首超級好聽的歌之後，布魯諾微笑地對哥白尼(Nicolaus Copernicus)說，“只要我與主耶穌基督常在，就算是火刑，它也只能燒死我的身體，它如何能燒死我的靈魂呢？”
聽完布魯諾神父的告白後，深有所感動的哥白尼也跟著“Frank Sinatra”美麗的歌聲，唱起了他最喜歡的的《My Way》歌；唱完這首超級好聽的歌之後，哥白尼也微笑地對布魯諾說，“我的路就是與主耶穌基督的路，就算全是界的人都不認同我同路，我還是會走自己的路，我怎麼會在乎人的意見呢？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
聽完布魯諾神父的告白後，深有所感動的哥白尼也跟著“Frank Sinatra”美麗的歌聲，唱起了他最喜歡的的《My Way》歌；唱完這首超級好聽的歌之後，哥白尼也微笑地對布魯諾說，“我的路就是與主耶穌基督的路，就算全是界的人都不認同我同路，我還是會走自己的路，我怎麼會在乎人的意見呢？”
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Hugo: 是誰謀殺了東亞大陸人的母親河？
在充滿毒物與毒水污染的東海裡，黃河魚憤怒地對長江魚說，“1952年10 月31 日，毛澤東參觀黃河後對王化雲與河南省的共幹說，‘你們一定要把黃河的事情辦好！’，1953 年毛澤東對黃河水利委員會的人說，‘歷代王朝都治理黃河，但都沒有治好，我們共產黨人，一定要把黃河治理好！’，結果馬屁工程就出現了，那就是那時規模最大的三門峽工程！”
“當時，曾獲得美國伊利諾伊大學香檳分校工程博士學位的水利專家黃萬里（1911年8月20日－2001年8月27日）說，‘三門峽水利樞紐工程是建立在一個錯誤設計思想基礎上的工程，因為它違背了水流必須按趨向挾帶一定泥沙的科學道理，三門峽修建攔河高壩，泥沙會在水庫上游淤積，會使上游的水位逐年增高，把黃河在河南的災難搬到上游陜西。’，結果三門峽工程真的成為謀殺黃河的兇手！在邪惡的大陸共產黨政權的眼裡，‘真理’只是個屁，不是嗎？”
長江魚憤怒地對黃河魚說，“1982年11月24日，針對興建三峽工程鄧小平說‘我贊成低壩方案，看準了就下決心，不要動搖！’，結果將來必危害好幾億人生命與財產安全的三峽工程就出現了！”
“當時，曾在1969年被下放江西鄱陽湖勞動與1974年被帶回清華大學批鬥的黃萬里說，‘從自然地理觀點，長江大壩攔截水沙流，阻礙江口蘇北每年十萬畝的造陸運動；淤塞重慶以上河槽，阻斷航道，壅塞將漫延到滬州、合川以上，勢必毀壞四川壩田。目前測量底水輸移率尚缺乏可靠的手段，河工模型動床試驗在長期內長段落中尚欠合理基礎，只可定性，不能定量，不足以推算長江長期堆積量。故此而論，長江三峽大壩永不可修。如果是為了發電，可在雲貴湘鄂贛各省非航道上建大中型電站，它們的單價低、工期短，經濟效應比三峽大壩發電要大四倍以上。就流域經濟規劃而言，也應先修四川盆地邊緣山區之壩，如烏江電站等為宜。’，他還說，‘三峽高壩若修建，終將被迫炸掉！’，結果三峽工程真的成為謀殺長江的兇手！在殺人的大陸共產黨政權的眼裡，‘真理’永遠是個屁，不是嗎？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
“當時，曾獲得美國伊利諾伊大學香檳分校工程博士學位的水利專家黃萬里（1911年8月20日－2001年8月27日）說，‘三門峽水利樞紐工程是建立在一個錯誤設計思想基礎上的工程，因為它違背了水流必須按趨向挾帶一定泥沙的科學道理，三門峽修建攔河高壩，泥沙會在水庫上游淤積，會使上游的水位逐年增高，把黃河在河南的災難搬到上游陜西。’，結果三門峽工程真的成為謀殺黃河的兇手！在邪惡的大陸共產黨政權的眼裡，‘真理’只是個屁，不是嗎？”
長江魚憤怒地對黃河魚說，“1982年11月24日，針對興建三峽工程鄧小平說‘我贊成低壩方案，看準了就下決心，不要動搖！’，結果將來必危害好幾億人生命與財產安全的三峽工程就出現了！”
“當時，曾在1969年被下放江西鄱陽湖勞動與1974年被帶回清華大學批鬥的黃萬里說，‘從自然地理觀點，長江大壩攔截水沙流，阻礙江口蘇北每年十萬畝的造陸運動；淤塞重慶以上河槽，阻斷航道，壅塞將漫延到滬州、合川以上，勢必毀壞四川壩田。目前測量底水輸移率尚缺乏可靠的手段，河工模型動床試驗在長期內長段落中尚欠合理基礎，只可定性，不能定量，不足以推算長江長期堆積量。故此而論，長江三峽大壩永不可修。如果是為了發電，可在雲貴湘鄂贛各省非航道上建大中型電站，它們的單價低、工期短，經濟效應比三峽大壩發電要大四倍以上。就流域經濟規劃而言，也應先修四川盆地邊緣山區之壩，如烏江電站等為宜。’，他還說，‘三峽高壩若修建，終將被迫炸掉！’，結果三峽工程真的成為謀殺長江的兇手！在殺人的大陸共產黨政權的眼裡，‘真理’永遠是個屁，不是嗎？”
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Hugo: 永恆的陀螺、醬缸、變色龍與軟骨頭的變形蟲
在西馬拉雅山的山頂上，白天鵝對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億個陀螺，它們每天都在那裡一直打轉，它們好像在原地轉了三千多年，它們怎麼永遠也轉不出一個正確的方向來？”；白頭鷹肯定說，“沒有《十誡》，陀螺怎麼可能轉得出一個正確的方向？”
隔了一段時間後，白天鵝又對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億個醬缸，它們每天都在那裡一直努力互相碰撞，它們好像努力碰撞了三千多年，它們怎麼永遠也撞不破醬缸呢？”；白頭鷹肯定說，“沒有耶和華的大棒，怎麼可能把13多億個醬缸全部打破呢？”
隔了一段時間後，白天鵝又對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億隻變色龍，它們每天都在那裡一直努力地將自己變成白色，它們好像努力變了三千多年，它們怎麼永遠也變不成白色的呢？”；白頭鷹肯定說，“沒有《聖經》，牠們如何能將自己變成白色的呢？”
隔了一段時間後，白天鵝又對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億隻軟骨頭的變形蟲，它們每天都在那裡一直努力地站立起來，它們好像努力站立了三千多年，它們怎麼永遠也站立不起來呢？”；白頭鷹肯定說，“沒有《十誡》，它們用什麼來支撐身體骨架與站立起來呢？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
隔了一段時間後，白天鵝又對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億個醬缸，它們每天都在那裡一直努力互相碰撞，它們好像努力碰撞了三千多年，它們怎麼永遠也撞不破醬缸呢？”；白頭鷹肯定說，“沒有耶和華的大棒，怎麼可能把13多億個醬缸全部打破呢？”
隔了一段時間後，白天鵝又對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億隻變色龍，它們每天都在那裡一直努力地將自己變成白色，它們好像努力變了三千多年，它們怎麼永遠也變不成白色的呢？”；白頭鷹肯定說，“沒有《聖經》，牠們如何能將自己變成白色的呢？”
隔了一段時間後，白天鵝又對白頭鷹說，“你看東邊！那裡好像有13多億隻軟骨頭的變形蟲，它們每天都在那裡一直努力地站立起來，它們好像努力站立了三千多年，它們怎麼永遠也站立不起來呢？”；白頭鷹肯定說，“沒有《十誡》，它們用什麼來支撐身體骨架與站立起來呢？”
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Hugo: 玩躲貓貓遊戲的《零八憲章》與《舊金山共識》
在永恆回歸黑暗與邪惡的無底洞裡，烏鴉對螢火蟲說，“你看！那裡有一群閹鼠，牠們竟然與那隻愛吃老鼠的貓，玩起了躲貓貓的遊戲，牠們還想用《零八憲章》與《舊金山共識》來掩護自己的存在，牠們不知道最終貓會吃了牠們嗎？”
螢火蟲憤怒地說，“光與黑暗永遠不可能同時存在，光與黑暗永遠不可能互相妥協，光與黑暗永遠不可能互相承認對方存在的合法性，光與黑暗永遠不可能不發生戰鬥，光與黑暗永遠不可能互相合作！那麼真正的民主憲政怎麼可能與‘本質是殺人與吃人的共產黨政權’同時存在？那麼真正的基督徒怎麼可能與‘代表邪惡與撒旦的共產黨政權’同時存在？”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
螢火蟲憤怒地說，“光與黑暗永遠不可能同時存在，光與黑暗永遠不可能互相妥協，光與黑暗永遠不可能互相承認對方存在的合法性，光與黑暗永遠不可能不發生戰鬥，光與黑暗永遠不可能互相合作！那麼真正的民主憲政怎麼可能與‘本質是殺人與吃人的共產黨政權’同時存在？那麼真正的基督徒怎麼可能與‘代表邪惡與撒旦的共產黨政權’同時存在？”
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Hugo: 來自黑暗地獄的幽靈人殺手
在永恆回歸黑暗與邪惡的無底洞裡，大陸某一糞青對小民哥說，“2009年4月3日，在紐約賓漢頓市，一位來自越南華裔的‘黃靈發’走進美國公民協會，開槍殺死了13人後自殺。據說他曾寫信給鄰近的電視臺，說他對他所知的英文不多感到遺憾，他感到自己被警察迫害，他無法接受他的貧苦生活，他打算做審判官的工作，他想結束他貧苦的生活，他一心想自殺和殺害至少另外二人。”
“他看起來似乎和所謂的‘楊大俠’遭遇類似，怎麼沒有人譴責萬惡的社會制度？怎麼沒有人為黃靈發同誌鼓與呼？怎麼沒有人為死去的人叫好？”
小民哥憤怒地說， “你不要混淆正義與邪惡的事情！‘楊大俠’是捍衛自己的尊嚴與人權，他殺的是為殺人的共產黨政權工作的警察；黃靈發是謀殺者，他殺的是美國社會的弱勢者與手上沒有武器的人！”
“主耶穌督督說，‘Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are those who mourn, for they will be comforted. ……Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven.’(Matthew 5:1-12)，對於那些中了華文化思想病毒的人，他如何能真正了解其義？不了解其義而又中了華文化思想病毒的人，他如何最終不毒發而死呢？那些害人靈魂的華文化應該死了！美國的自由與人權文化，也不應該再受這種殺人與吃人的華文化毒害了！”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
“他看起來似乎和所謂的‘楊大俠’遭遇類似，怎麼沒有人譴責萬惡的社會制度？怎麼沒有人為黃靈發同誌鼓與呼？怎麼沒有人為死去的人叫好？”
小民哥憤怒地說， “你不要混淆正義與邪惡的事情！‘楊大俠’是捍衛自己的尊嚴與人權，他殺的是為殺人的共產黨政權工作的警察；黃靈發是謀殺者，他殺的是美國社會的弱勢者與手上沒有武器的人！”
“主耶穌督督說，‘Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are those who mourn, for they will be comforted. ……Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven.’(Matthew 5:1-12)，對於那些中了華文化思想病毒的人，他如何能真正了解其義？不了解其義而又中了華文化思想病毒的人，他如何最終不毒發而死呢？那些害人靈魂的華文化應該死了！美國的自由與人權文化，也不應該再受這種殺人與吃人的華文化毒害了！”
2009-4-6（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/06/2009
Hugo: 黑金共和國、黑金教父與黨產守墓者
在台灣海峽的亂流裡，有一艘來自東亞大陸的木筏，木筏上有一群嚮往自由與民主的人，他們不想葬身魚腹，他們想尋找燈塔，他們想尋找希望；木筏上有一位沒腦子的基督徒對木筏上其他的人說，“我聽說只要往東航行，我們就可以看到台灣民主的燈塔了，它是我們未來的希望，我們快往那裏航行吧！”
此時，木筏裡有一位喜歡傾聽良心的聲音的年輕人懷疑地說，“聽說台灣已經獨立了，它們的新國名叫 ‘黑金共和國’；它們的總統又名黑金教父，第一任的黑金教父叫蔣介石，第二任的黑金教父叫李登輝，第三任的黑金教父叫陳水扁，現在的黑金教父又改名叫‘黨產的守墓者’，聽說這位‘黨產的守墓者’最喜歡舔共產黨頭子的痔瘡了，你確定台灣真有民主的燈塔與真是我們未來的希望嗎？”
突然之間，木筏裡有一位喜歡聆聽God的聲音的年輕人站了起來說，“我們好不容擺脫了共產黨集體主義的迫害，我們怎麼可以再投入台灣集體主義的牢籠？我們怎麼可以將這漢文化集體主義的廚餘之地，當成我們未來的民主燈塔與希望？”
“我們這艘木筏應該成為大陸的《五月花號船》(Mayflower)，我們應該大聲地宣讀《五月花號公約》（Mayflower Compact ，1620）與《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence，1776年7月4日），並且以‘美利堅合眾國’為我們東亞大陸未來的民主燈塔與希望，否則我們何必要推翻邪惡與專制的共產黨政權呢？”
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
此時，木筏裡有一位喜歡傾聽良心的聲音的年輕人懷疑地說，“聽說台灣已經獨立了，它們的新國名叫 ‘黑金共和國’；它們的總統又名黑金教父，第一任的黑金教父叫蔣介石，第二任的黑金教父叫李登輝，第三任的黑金教父叫陳水扁，現在的黑金教父又改名叫‘黨產的守墓者’，聽說這位‘黨產的守墓者’最喜歡舔共產黨頭子的痔瘡了，你確定台灣真有民主的燈塔與真是我們未來的希望嗎？”
突然之間，木筏裡有一位喜歡聆聽God的聲音的年輕人站了起來說，“我們好不容擺脫了共產黨集體主義的迫害，我們怎麼可以再投入台灣集體主義的牢籠？我們怎麼可以將這漢文化集體主義的廚餘之地，當成我們未來的民主燈塔與希望？”
“我們這艘木筏應該成為大陸的《五月花號船》(Mayflower)，我們應該大聲地宣讀《五月花號公約》（Mayflower Compact ，1620）與《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence，1776年7月4日），並且以‘美利堅合眾國’為我們東亞大陸未來的民主燈塔與希望，否則我們何必要推翻邪惡與專制的共產黨政權呢？”
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo:大青蛙與毒蜥蜴
在永恆黑暗與巫毒的無底洞裡，蚩尤問黃帝，“為什麼原來那麼少數的華夏人，可以從河南的一小塊地區，發展到現代大陸共產黨所統治的廣大土地？”
黃帝指著地上正在吃青蛙屍體的毒蜥蜴(Heloderma Suspectum)說，“你看那沒牙的大青蛙一口就將毒蜥蜴吃了，但是沒多久大青蛙便毒發身亡;然後，毒蜥蜴從大青蛙的口裡爬出，並且將大青蛙的屍體當作食物維生；‘小毒蜥蜴’會變成‘大毒蜥蜴’ ，‘小毒蜥蜴’就是‘古蛇’，‘大毒蜥蜴’就是‘龍’，你知道華夏人生存與擴張的方法了嗎？”
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
黃帝指著地上正在吃青蛙屍體的毒蜥蜴(Heloderma Suspectum)說，“你看那沒牙的大青蛙一口就將毒蜥蜴吃了，但是沒多久大青蛙便毒發身亡;然後，毒蜥蜴從大青蛙的口裡爬出，並且將大青蛙的屍體當作食物維生；‘小毒蜥蜴’會變成‘大毒蜥蜴’ ，‘小毒蜥蜴’就是‘古蛇’，‘大毒蜥蜴’就是‘龍’，你知道華夏人生存與擴張的方法了嗎？”
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Hugo:中華集體主義的吃人文化
在永恆黑暗與血腥的無底洞裡，正在吃活人屍體的蔣介石竊笑地對正在吃活人屍體的毛澤東說，“在‘華文化、華文字、華語言’與‘中華民國’等的文化結構下，必然會產生華孫文、華世凱、華曹錕、華中正、華經國、華登輝、華水扁、華英九等的變色龍，不是嗎？”
正在吃活人屍體的毛澤東也竊笑地對蔣介石說，“在‘華文化、華文字、華語言’與‘中華人民共和國’等的文化結構下，必然會產生華澤東、華恩來、華林彪、華少奇、華江青、華小平、華澤民、華錦濤等的大紅龍，不是嗎？”
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
正在吃活人屍體的毛澤東也竊笑地對蔣介石說，“在‘華文化、華文字、華語言’與‘中華人民共和國’等的文化結構下，必然會產生華澤東、華恩來、華林彪、華少奇、華江青、華小平、華澤民、華錦濤等的大紅龍，不是嗎？”
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo:《我有一個夢想》與《肯尼迪的就職演說》
馬丁•路德•金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），於1963年8月23日在華盛頓林肯紀念堂發表著名的《我有一個夢想》演講，他說，“朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想是深深紮根於美國的夢想中的。我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：“我們認為這些真理是不言而喻的，人人是被創造平等的。我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。我夢想有一天、我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度裏生活。”
(……I say to you, my friends, so even though we must face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed - we hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.I have a dream that one day on the red hills of Georgia, sons of former slaves and sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day, even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers; I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places shall be made plain, and the crooked places shall be made straight and the glory of the Lord will be revealed and all flesh shall see it together.This is our hope. This is the faith that I go back to the South with.)
美國第35屆總統肯尼迪（John Fitzgerald Kennedy，1917年5月29日－1963年11月22日），他43歲當選，是美國最年輕的總統，兩年後在德克薩斯共和國(Republic of Texas)的達拉斯(Dallas)被槍擊過世；1961年 1 月 20 日，他在華盛頓特區White House發表就職演(Inaugural Address)說，他說，“……我們所付出的精力、信仰和忠誠將照亮我們的國家及為國效勞的人民，而它所發出的光芒也能真正照亮全世界。因此，親愛的美國同胞：不要問國家能為你們做些什麼，要問你們能為國家做些什麼。親愛的美國同胞：不要問國家能為你們做些什麼，要問你們能為國家做些什麼。親愛的世界同胞：不要問美國能為你們做些什麼，而要問我們團結起來能為人類的自由做些什麼。最後，無論你們是美國公民或是世界公民，請各位用我們要求你們的高標準，同樣地要求我們展現力量、奉獻犧牲。我們唯一肯定的回報是無愧於心，我們的所作所為由歷史作最後的裁判，讓我們勇往直前領導這塊我們所愛的土地，祈求God的保佑與幫助，但我們也知道，God的任務必須由我們來完成。
(……The energy, the faith, the devotion which we bring to this endeavor will light our country and all who serve it -- and the glow from that fire can truly light the world. And so, my fellow Americans: ask not what your country can do for you -- ask what you can do for your country. My fellow citizens of the world: ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man. My fellow citizens of the world: ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man. Finally, whether you are citizens of America or citizens of the world, ask of us here the same high standards of strength and sacrifice which we ask of you. With a good conscience our only sure reward, with history the final judge of our deeds, let us go forth to lead the land we love, asking His blessing and His help, but knowing that here on earth God's work must truly be our own.)
肯尼迪在他的總統任期內，發生了一些重大的事件，例如，豬玀灣事件、古巴導彈危機、柏林墻的建立、越南戰爭的早期活動、美國民權運動等。如果讓肯尼迪的“集體主義”思想繼續不斷地擴張的話，那麼它最終必然會導致人類更多的災難，這是完全可以事先預料的事情。
馬丁•路德•金在《我有一個夢想》的演講裡，用了許多“我”字。我認為，當時馬丁•路德•金口中所說的“我”(I)字，正好明確地對應了三個月後被暗殺的肯尼迪口中經常說的“我們”(We)與“你們”(You)等字。
那麼馬丁•路德•金口中所說的“我”(I)字同肯尼迪口中所說的“我們”(We)與“你們”(You)字有什麼不同？當然不同了，這就是“個體主義”(Individualism)與“集體主義”(Collectivism)的不同，這就是“Individualistic thinking”與“Anti-individualistic thinking”(Institutional thinking)的不同，這就是“Individualistic cultures”與“Collectivisitc cultures”的不同，這就是“自由”(Spirit of Liberty)與“專制”的不同，這就是“不干預政治”(Positive non-interventionism)與“干預政治”的不同，這就是“自由經濟”(Laissez-faire market economy)與“計畫經濟”的不同，這就是“小政府” (Minarchism，Minimal Statism，Small Government，Limited-government Libertarianism)與“大政府”(Big Government)的不同，這就是“低稅制”(Low-tax rates and policy、Low-tax Regime、Flat Rate Tax)與“高稅制”的不同，這就是“Capitalism”與“Socialism”的不同，這就是“The Road to Freedom”與“The Road to Serfdom”的不同，這就是“God's invisible hand”與“Hitler's visible hand”的不同，這就是“Spirit of Liberty”與“Fascism”的不同，這就是“耶穌基督”精神與“希特勒”思想的不同。
有道德的“個體主義”存在基礎，就是“耶穌基督”所有的“言”與“行”所闡釋的“個體道德精神”，它不受“集體專制、集體利益、集體行動、集體目標、集體價值觀、集體意識、集體命令、集體傳統、集體禁忌、集體規範、集體法律”等的影響，它只聽從“個體人良心的聲音”；這個“個體人的良心”就是創物主所賦予每一位個體人的“Holy Spirit”，這個“個體人良心的聲音”就是“God的聲音”，就是“耶穌基督所說過的話”。
所謂的“集體主義”，永遠會以假借“集體目標”與“集體利益”的名義，來摧毀“個體人的獨立意志與意識”，來消滅“個體人良心的聲音”，來轉移“個體人服從良心的意志與意識”，來剝奪“個體人的自由與人權”，來踐踏“個體人的尊嚴與榮譽”，來強奪“個體人的利益與私有財產”。
所謂的“集體主義”，永遠會要求“個體人”無條件地服從“集體主義的意志”，無條件地放棄“個體人獨立存在的價值與意識”，無條件地為“集體主義的原則”而利他，無條件地為“集體主義的目標”而生活，無條件地為“集體主義的利益”而犧牲與奉獻，無條件地為“集體主義的價值觀”而存在，無條件地以“集體主義的價值觀”來定義自我存在的意義與價值。
在《肖申克的救贖》(The Shawshank Redemption，1994)電影裡，它提到了“Fear can hold you prisoner. Hope can set you free”、“Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright...”與“Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. ”，它也提到了“Institutionalized”（成為制度化的，成為習慣的，成為人無法擺脫的枷鎖；長期被監禁在監獄裡的人，他或她會習慣於監獄裡的生活，而無法適應離開監獄後的生活）、“Guilty”(罪)、“Freedom”（自由）、“Hope”（希望）、“Redemption”（救贖）等概念。
“Institutionalized” (體制化)是“集體主義意識”下的必然，它的本質就是“人類靈魂的監獄”。在此電影裡，它用兩句非常精采的話來闡釋“Institutionalized”的意義，那就是，“These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, get so you depend on them. That's institutionalized.”與“Prison life consists of routine, and then more routine. ”
“Fear can hold you prisoner. Hope can set you free”與“Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright...”與“Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. ”這三句話與“Guilty”(罪)、“Freedom”（自由）、“Hope”（希望）、“Redemption”（救贖）等概念的真正意義，它只能存在於“個體人”之中，它永遠不可能存在於“集體主義意識”與“Institutionalized”之中。
同樣的真理，《聖經》裡所有闡釋的真理，它只能存在於“個體人”之中，它永遠不可能存在於“集體主義意識”與“Institutionalized”之中，因為《聖經》是為每一位獨立“個體人”所寫的文字，它並不是特定為“某一個種族、團體人、地區人或國人”所寫的文字。
由《聖經》所發展出來的所有現代文明的普世價值與真理，例如，真正的“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Life、Truth、Faith、Spirit of Liberty、Freeman、Democracy、Human Rights、Self-respect、Self-dignity、Self-defense、Self-control、Self-government、Self-dependent、Self-responsibility、Self-joy、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace”等理念，它也只能存在於“個體人”之中，它也永遠不可能存在於“集體主義意識”與“Institutionalized”之中。
那麼誰將是“集體主義”的最終獲利者，那就是創造“集體主義”的人，他將自動成為群體的最高權利者與統治者，他將用“集體主義”的名義來搶奪所有“個體人”的利益與私有財產，他將用“集體主義”的名義來奴役所有的“個體人”，他將成為取代God的人的偶像，這不就是人類獨裁政治與專制文化的起源嗎？
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
(……I say to you, my friends, so even though we must face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed - we hold these truths to be self-evident, that all men are created equal.I have a dream that one day on the red hills of Georgia, sons of former slaves and sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day, even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification, one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers; I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places shall be made plain, and the crooked places shall be made straight and the glory of the Lord will be revealed and all flesh shall see it together.This is our hope. This is the faith that I go back to the South with.)
美國第35屆總統肯尼迪（John Fitzgerald Kennedy，1917年5月29日－1963年11月22日），他43歲當選，是美國最年輕的總統，兩年後在德克薩斯共和國(Republic of Texas)的達拉斯(Dallas)被槍擊過世；1961年 1 月 20 日，他在華盛頓特區White House發表就職演(Inaugural Address)說，他說，“……我們所付出的精力、信仰和忠誠將照亮我們的國家及為國效勞的人民，而它所發出的光芒也能真正照亮全世界。因此，親愛的美國同胞：不要問國家能為你們做些什麼，要問你們能為國家做些什麼。親愛的美國同胞：不要問國家能為你們做些什麼，要問你們能為國家做些什麼。親愛的世界同胞：不要問美國能為你們做些什麼，而要問我們團結起來能為人類的自由做些什麼。最後，無論你們是美國公民或是世界公民，請各位用我們要求你們的高標準，同樣地要求我們展現力量、奉獻犧牲。我們唯一肯定的回報是無愧於心，我們的所作所為由歷史作最後的裁判，讓我們勇往直前領導這塊我們所愛的土地，祈求God的保佑與幫助，但我們也知道，God的任務必須由我們來完成。
(……The energy, the faith, the devotion which we bring to this endeavor will light our country and all who serve it -- and the glow from that fire can truly light the world. And so, my fellow Americans: ask not what your country can do for you -- ask what you can do for your country. My fellow citizens of the world: ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man. My fellow citizens of the world: ask not what America will do for you, but what together we can do for the freedom of man. Finally, whether you are citizens of America or citizens of the world, ask of us here the same high standards of strength and sacrifice which we ask of you. With a good conscience our only sure reward, with history the final judge of our deeds, let us go forth to lead the land we love, asking His blessing and His help, but knowing that here on earth God's work must truly be our own.)
肯尼迪在他的總統任期內，發生了一些重大的事件，例如，豬玀灣事件、古巴導彈危機、柏林墻的建立、越南戰爭的早期活動、美國民權運動等。如果讓肯尼迪的“集體主義”思想繼續不斷地擴張的話，那麼它最終必然會導致人類更多的災難，這是完全可以事先預料的事情。
馬丁•路德•金在《我有一個夢想》的演講裡，用了許多“我”字。我認為，當時馬丁•路德•金口中所說的“我”(I)字，正好明確地對應了三個月後被暗殺的肯尼迪口中經常說的“我們”(We)與“你們”(You)等字。
那麼馬丁•路德•金口中所說的“我”(I)字同肯尼迪口中所說的“我們”(We)與“你們”(You)字有什麼不同？當然不同了，這就是“個體主義”(Individualism)與“集體主義”(Collectivism)的不同，這就是“Individualistic thinking”與“Anti-individualistic thinking”(Institutional thinking)的不同，這就是“Individualistic cultures”與“Collectivisitc cultures”的不同，這就是“自由”(Spirit of Liberty)與“專制”的不同，這就是“不干預政治”(Positive non-interventionism)與“干預政治”的不同，這就是“自由經濟”(Laissez-faire market economy)與“計畫經濟”的不同，這就是“小政府” (Minarchism，Minimal Statism，Small Government，Limited-government Libertarianism)與“大政府”(Big Government)的不同，這就是“低稅制”(Low-tax rates and policy、Low-tax Regime、Flat Rate Tax)與“高稅制”的不同，這就是“Capitalism”與“Socialism”的不同，這就是“The Road to Freedom”與“The Road to Serfdom”的不同，這就是“God's invisible hand”與“Hitler's visible hand”的不同，這就是“Spirit of Liberty”與“Fascism”的不同，這就是“耶穌基督”精神與“希特勒”思想的不同。
有道德的“個體主義”存在基礎，就是“耶穌基督”所有的“言”與“行”所闡釋的“個體道德精神”，它不受“集體專制、集體利益、集體行動、集體目標、集體價值觀、集體意識、集體命令、集體傳統、集體禁忌、集體規範、集體法律”等的影響，它只聽從“個體人良心的聲音”；這個“個體人的良心”就是創物主所賦予每一位個體人的“Holy Spirit”，這個“個體人良心的聲音”就是“God的聲音”，就是“耶穌基督所說過的話”。
所謂的“集體主義”，永遠會以假借“集體目標”與“集體利益”的名義，來摧毀“個體人的獨立意志與意識”，來消滅“個體人良心的聲音”，來轉移“個體人服從良心的意志與意識”，來剝奪“個體人的自由與人權”，來踐踏“個體人的尊嚴與榮譽”，來強奪“個體人的利益與私有財產”。
所謂的“集體主義”，永遠會要求“個體人”無條件地服從“集體主義的意志”，無條件地放棄“個體人獨立存在的價值與意識”，無條件地為“集體主義的原則”而利他，無條件地為“集體主義的目標”而生活，無條件地為“集體主義的利益”而犧牲與奉獻，無條件地為“集體主義的價值觀”而存在，無條件地以“集體主義的價值觀”來定義自我存在的意義與價值。
在《肖申克的救贖》(The Shawshank Redemption，1994)電影裡，它提到了“Fear can hold you prisoner. Hope can set you free”、“Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright...”與“Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. ”，它也提到了“Institutionalized”（成為制度化的，成為習慣的，成為人無法擺脫的枷鎖；長期被監禁在監獄裡的人，他或她會習慣於監獄裡的生活，而無法適應離開監獄後的生活）、“Guilty”(罪)、“Freedom”（自由）、“Hope”（希望）、“Redemption”（救贖）等概念。
“Institutionalized” (體制化)是“集體主義意識”下的必然，它的本質就是“人類靈魂的監獄”。在此電影裡，它用兩句非常精采的話來闡釋“Institutionalized”的意義，那就是，“These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, get so you depend on them. That's institutionalized.”與“Prison life consists of routine, and then more routine. ”
“Fear can hold you prisoner. Hope can set you free”與“Some birds aren't meant to be caged, that's all. Their feathers are just too bright...”與“Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies. ”這三句話與“Guilty”(罪)、“Freedom”（自由）、“Hope”（希望）、“Redemption”（救贖）等概念的真正意義，它只能存在於“個體人”之中，它永遠不可能存在於“集體主義意識”與“Institutionalized”之中。
同樣的真理，《聖經》裡所有闡釋的真理，它只能存在於“個體人”之中，它永遠不可能存在於“集體主義意識”與“Institutionalized”之中，因為《聖經》是為每一位獨立“個體人”所寫的文字，它並不是特定為“某一個種族、團體人、地區人或國人”所寫的文字。
由《聖經》所發展出來的所有現代文明的普世價值與真理，例如，真正的“Love、Righteousness、Justice、Individualism、Liberalism、Life、Truth、Faith、Spirit of Liberty、Freeman、Democracy、Human Rights、Self-respect、Self-dignity、Self-defense、Self-control、Self-government、Self-dependent、Self-responsibility、Self-joy、Self-directed morals、Self-enforced orientation、Happiness、Peace”等理念，它也只能存在於“個體人”之中，它也永遠不可能存在於“集體主義意識”與“Institutionalized”之中。
那麼誰將是“集體主義”的最終獲利者，那就是創造“集體主義”的人，他將自動成為群體的最高權利者與統治者，他將用“集體主義”的名義來搶奪所有“個體人”的利益與私有財產，他將用“集體主義”的名義來奴役所有的“個體人”，他將成為取代God的人的偶像，這不就是人類獨裁政治與專制文化的起源嗎？
2009-4-5（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
4/05/2009
Hugo甲骨文裡的暴力文化
某一天，在臺南孔廟旁的某小吃店裡，小民哥與一位自稱是齊孝公的後代又名叫 “孝教政” 的老師一同吃麻辣火鍋，那位老師在吃得滿頭大汗時對小民哥說，“臺灣就像是這滾燙辣人的麻辣鍋，到處充滿了暴力文化，有家庭暴力、學校暴力、政治暴力，到底這些暴力文化是從那裡來的呢？”
小民哥憤怒地說，“它們都是從甲骨文的‘孝、教、政’等暴力文化來的！甲骨文、漢文字、台灣文字不就是三位一體的文字？殷商專制文化、漢專制文化、台灣文化不就是三位一體的文化？”
“甲骨文的‘孝’從爻從子，指人必須完全無條件地服從統治者的爻(命令) ，所以‘孝’就是‘忠’的甲骨文本字，就是孔子所說的‘無違’，就是後來董仲舒的“三綱五常”的具體內容，就是後來的‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，這不就是那些假漢人家庭絕對家長制、絕對等級制、絕對專制與暴力文化的根源？”
“甲骨文的‘教’從孝從攴，‘攴’就是‘手執棍棒’，所以‘教’就是‘父母長輩手執棍棒教子學習’，就是‘教師手執棍棒教學子學習’，就是‘統治者手執棍棒教化人民’，這不就是那些假漢人家庭教育暴力、學校教育暴力、統治者教化暴力等文化的根源？”
“甲骨文的‘政’從止從攴，‘止’ 就是‘征’(征服對方)，‘攴’就是‘手執棍棒’，所以‘政’就是‘手執棍棒征服異己’，這不就是就是臺灣現在的政治型態與政治文化的本質，這不就是那些假漢人政治暴力文化的根源？”
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
小民哥憤怒地說，“它們都是從甲骨文的‘孝、教、政’等暴力文化來的！甲骨文、漢文字、台灣文字不就是三位一體的文字？殷商專制文化、漢專制文化、台灣文化不就是三位一體的文化？”
“甲骨文的‘孝’從爻從子，指人必須完全無條件地服從統治者的爻(命令) ，所以‘孝’就是‘忠’的甲骨文本字，就是孔子所說的‘無違’，就是後來董仲舒的“三綱五常”的具體內容，就是後來的‘君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡’，這不就是那些假漢人家庭絕對家長制、絕對等級制、絕對專制與暴力文化的根源？”
“甲骨文的‘教’從孝從攴，‘攴’就是‘手執棍棒’，所以‘教’就是‘父母長輩手執棍棒教子學習’，就是‘教師手執棍棒教學子學習’，就是‘統治者手執棍棒教化人民’，這不就是那些假漢人家庭教育暴力、學校教育暴力、統治者教化暴力等文化的根源？”
“甲骨文的‘政’從止從攴，‘止’ 就是‘征’(征服對方)，‘攴’就是‘手執棍棒’，所以‘政’就是‘手執棍棒征服異己’，這不就是就是臺灣現在的政治型態與政治文化的本質，這不就是那些假漢人政治暴力文化的根源？”
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 美國的月亮不圓？
某一天，小民哥牽著六歲女兒的手，在美國波士頓的某公園裡享受美麗溫暖的陽光與散步，有一位來自大陸的老人僵硬著臉地向小民哥打招呼，並且走了過來坐在小民哥旁邊的椅子，他對小民哥說，“我以前受中共的宣傳，以為美國的月亮不圓、美國人很土很笨、美國校園裡充滿了槍枝與暴力；現在來美國看兒子，住了一段時間後才知道，中國人永遠趕不上美國人，不論是道德、科學、教育、文化等，統統趕不上，身為中國人是不是很難高興呀？”
小民哥微笑地回答，“如果你不高興做中國人，那麼你為什麼不做美國人？”
突然之間，老人很不高興，老人立即將身體與頭朝往另外一邊，不再與小民哥講話了；此時，老人看見了小民哥的女兒快樂地在唸《聖經》的詩篇，“The LORD sat as King at the flood; Yes, the LORD sits as King forever. The LORD will give strength to His people; The LORD will bless His people with peace. ”(Psalm 29:10-11 )與“Cease striving and know that I am God; I will be exalted among the nations, I will be exalted in the earth.”(Psalm 46:10 )
老人好奇地問小女孩，“你乖不乖，你有沒有聽媽媽的話呢？” ；小女孩搖搖頭地回答，“我爸爸告訴我，要聽主耶穌基督的話，不要聽人的話！”
老人又好奇地問小女孩，“你學中文了嗎？” ；小女孩搖搖頭地回答，“我沒學中文，我爸爸告訴我，中文有毒，不能學！” ，聽完小女孩的話後，老人不高興地離開了公園。
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
小民哥微笑地回答，“如果你不高興做中國人，那麼你為什麼不做美國人？”
突然之間，老人很不高興，老人立即將身體與頭朝往另外一邊，不再與小民哥講話了；此時，老人看見了小民哥的女兒快樂地在唸《聖經》的詩篇，“The LORD sat as King at the flood; Yes, the LORD sits as King forever. The LORD will give strength to His people; The LORD will bless His people with peace. ”(Psalm 29:10-11 )與“Cease striving and know that I am God; I will be exalted among the nations, I will be exalted in the earth.”(Psalm 46:10 )
老人好奇地問小女孩，“你乖不乖，你有沒有聽媽媽的話呢？” ；小女孩搖搖頭地回答，“我爸爸告訴我，要聽主耶穌基督的話，不要聽人的話！”
老人又好奇地問小女孩，“你學中文了嗎？” ；小女孩搖搖頭地回答，“我沒學中文，我爸爸告訴我，中文有毒，不能學！” ，聽完小女孩的話後，老人不高興地離開了公園。
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 《中國可以說不》與《中國不高興》
在紅色骯髒、罪惡與混亂的豬圈裡，小閹豬對大閹豬說，“聽說十多年前大陸出版了一本《中國可以說不》的書，十分熱賣，這是什麼原因？”；正在吃餿水的大閹豬頭也不抬地回道，“被閹的豬，當然只能說不了！”
小閹豬繼續對大閹豬說，“聽說最近大陸出版了一本《中國不高興》的書，又十分熱賣，這是什麼原因？”；依舊在吃餿水的大閹豬頭也不抬地回道，“被閹的豬，當然不會高興了！”
小閹豬繼續對大閹豬說，“聽說這兩本書的內容，都充滿了民族主義，民族主義是什麼東西？”；依舊吃餿水的大閹豬頭也不抬地說，“漢文字的‘民’的本義就是‘被統治者’，那裡有什麼‘民族主義’？應該是‘種族主義’，應該是Racism，只有崇尚法西斯主義者(Fascist)與崇尚法西斯主義(Fascism)的社會，才會喜歡談Racism，你不知道嗎？”
突然之間，大閹豬頭抬起了頭望著天嘆氣地說，“自從2千多年前我們的祖先被閹了之後，我們閹豬一族，就不知道什麼叫作‘尊嚴、榮譽、自由、喜樂與幸福’了；我們閹豬一族，除了偶而會發憤發情亂叫之外，還會什麼呢？”
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
小閹豬繼續對大閹豬說，“聽說最近大陸出版了一本《中國不高興》的書，又十分熱賣，這是什麼原因？”；依舊在吃餿水的大閹豬頭也不抬地回道，“被閹的豬，當然不會高興了！”
小閹豬繼續對大閹豬說，“聽說這兩本書的內容，都充滿了民族主義，民族主義是什麼東西？”；依舊吃餿水的大閹豬頭也不抬地說，“漢文字的‘民’的本義就是‘被統治者’，那裡有什麼‘民族主義’？應該是‘種族主義’，應該是Racism，只有崇尚法西斯主義者(Fascist)與崇尚法西斯主義(Fascism)的社會，才會喜歡談Racism，你不知道嗎？”
突然之間，大閹豬頭抬起了頭望著天嘆氣地說，“自從2千多年前我們的祖先被閹了之後，我們閹豬一族，就不知道什麼叫作‘尊嚴、榮譽、自由、喜樂與幸福’了；我們閹豬一族，除了偶而會發憤發情亂叫之外，還會什麼呢？”
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 未來東亞大陸民主與自由革命的黃金律
未來的東亞大陸民主與自由革命，如果沒有“奠基在耶穌基督道德理念的個體主義(Individualism)與自由主義(Liberalism) ”的本質，如果沒有“奠基在《十誡》絕對道德理念的個體主義(Individualism)與自由主義(Liberalism) ”的內涵，那它將是東亞大陸一場“大規模邁向集體主義的新專制與奴隸文化活動”！”
基於“漢文化、漢價值觀、漢文字、漢語言”裡所包藏的“罪惡、謊言、暴力、專制、奴隸、仇恨、權謀詭詐、坑矇拐騙、假大空、等級、差序位格、崇古、追求權力名位價值、追求世俗化價值、明哲保身、逃避道德責任、相對主義、相對道德主義、功利主義、虛無主義、種族集體主義、種族沙文主義、種族統治中心主義、種族化主義、種族帝國主義、種族大一統主義、種族軍國主義”等病毒意識之巨大威力，未來的東亞大陸民主與自由革命，如果沒有“《聖經》、《美國獨立宣言》、美國自由精神(Spirit of Liberty)、聯合國人權宣言的相關文件”等的道德理念與“全盤用英文字與英語言思考”( The English language shall be the official language of all Independent States and the United States of Asia)為最高的指導原則，那它將是東亞大陸一場“大規模新的人的浩劫、災難與悲劇”！
所謂的《聖經》、《美國獨立宣言》、美國自由精神(Spirit of Liberty)等的道德理念，包含有《基督之愛的典範》(《A Model of Christian Charity》，1630年，John Winthrop，在The Arrabella號船）、《弗吉尼亞殖民地神聖政體和軍隊的條款、法律和規則》(1610年5月和1611年6月間訂立) 、《五月花號公約》(The Mayflower Compact，1620年11月11日)、《維吉尼亞權利法案》（The Virginia Bill of Rights，1776）、《The Plantation Agreement》(John Clarke)、《清教徒法典》(1636年普裏茅斯殖民地人民所製定的)、《康涅狄格基本法》(1639年)、《賓夕法尼亞施政大綱》、《樸次茅斯的神聖協約》(1638年）、《皮斯卡塔韋合約》（《Piscataqua Combination》，係1641年通過的）、《聖城普蘭泰申憲章》(1647年）、《賓夕法尼亞的基本權利憲章》(1707年）、《馬薩諸塞自由憲章》(1641年) 、《聖約的自由》（Federal Liberty）、《Puritan Federalism --Confederacies of Communities》、《南卡羅來納殖民地衆議院選舉體製和選舉方式確定法令》(1721年) 、《普里茅斯合約》（The Plymouth Combination）、《馬薩諸塞憲法》(1780年）、《聯邦黨人文集》、《美國聯邦條款》《邦聯和永久聯合條例》（通稱邦聯條例，1777年大陸會議通過並於1781年核準生效）、《美利堅合衆國憲法》、《美國權利法案》(美國國會於1789年 9月25日通過10條憲法修正案，作爲美國憲法的補充條款，並於1791年12月15日得到當時 9個States核準開始生效)、《美國憲法26條修正案》、《美國立法、行政、司法三權分立的政治》等的重要理念文件。
所謂的聯合國人權宣言的相關文件，包含有《防止及懲治滅絕種族罪公約》（1948年12月9日簽訂於巴黎）、《世界人權宣言》(聯合國大會1948年12月10日通過）、《關於修正1926年9月25日在日內瓦簽訂的禁奴公約的議定書》（聯合國大會1953年10月23日決議通過）、《關於人民與民族的自決權的決議》、《給予殖民地國家和人民獨立宣言》（聯合國大會1960年12月14日通過）、《國際法原則宣言》、《關於自然資源永久主權的決議》（聯合國大會1962年12月14日決議通過）、《消除一切形式種族歧視宣言》（聯合國大會1963年11月20日通過）、《消除一切形式種族歧視國際公約》（1966年3月簽訂於紐約）、《經濟、社會和文化權利國際公約》(聯合國大會1966年12月16日通過)、《公民權利和政治權利國際公約》(聯合國大會1966年12月16日通過）、《消除一切形式種族歧視宣言》（聯合國大會1963年11月20日通過）、《禁止並懲治種族隔離罪行國際公約》（聯合國大會1973年11月30日通過）、《消除對婦女一切形式歧視公約》（聯合國大會1979年12月18日通過）、《禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約》（聯合國大會1984年12月10日決議通過）等的重要理念文件。
《聖經》裡，耶穌基督所有的言與行充分地闡釋了“耶穌基督道德理念的個體主義(Individualism)與自由主義(Liberalism) ”的內涵與本質，它也是美國自由精神(Spirit of Liberty)的根源。
1630年，John Winthrop (1588-1649年)在《基督之愛的典範》(《A Model of Christian Charity》)書裡，也部分地闡釋了“耶穌基督道德理念的個體主義(Individualism)與自由主義(Liberalism) ”的概念。
他說，“我們行走在世上有2個很重要的原則-公平和仁慈，在行動和目的上，他們兩個大異其趣，但在每個層面，你卻又可以看到他們出現在相同對象上，在突然的災難中，你可以看到God施予了仁慈給有錢人，在特殊的契約上，你也可以看到God施予了公正給窮人。好像有著雙重的法則在約束我們的言語，也是我們之前談過的層面:自然的法則、恩典的法則、道德的法則、或基督教福音的法則，遺漏到公正的原則是因為他不屬於此類的目的，但在某些特殊的案例中，公正會被列入考量，這些法則的第一條，人要能愛他的鄰居如同愛他自己，道德上的戒律在這世上比比皆是尤其在人與人的交往上，要將這些戒律應用到慈悲上，道德的法則需要2件事，第一，每個人在看見別人遭遇缺乏或災難時，能及時伸出元援手，第二，他也是出於同樣的情感在實踐這個法則，根據我們的救世主馬太所說:『你對待別人的方式，他們也將以相同的方式對待你』，亞伯拉罕和拉特娛樂天使和基比亞的老人，就在實踐這個原則。恩典和基督教福音的法則又與前者有些出入，分別這下面己的層面: 第一，自然的法則給予人們無邪的資產，福音的法則給予人們再生的資產，第二，前者以考慮人為優先，每個人都是God的肉身和意像，基督教福音卻認為人是God的兄弟，共享了他的靈魂，教導我們基督教徒有別於其他人，對所有人好，特別是同一信仰的人，在這個基礎下，以色列人就知道同族的兄弟和非迦南人的陌生人是不一樣的，第三，自然的法則對敵人的對待沒有規範，在無邪的原則下，每個人都是朋友，基督教福音要求要愛你的敵人，馬太福音5.44:假使你的敵人餓了，就給他東西吃吧，愛你的敵人，就算他們恨你，你也要對他們好。基督教福音提出了理由和場合的不同，有一段時間基督教徒要賣出和給予窮人東西，就像耶穌12門徒所做的一樣，也有一段時間基督徒(雖然他們沒有給予所有)要竭盡所能的給予，像在馬其頓‧歌林多書2.8的他們一樣，當大眾遭遇危險時，需要心胸寬大，所以大眾必須為教堂做些特殊的服務，最後，我們的基督教兄弟陷於災難無法自拔，我們一定要盡我們所能幫助他，而非藉助上帝的神蹟。”
有關於《聖約的自由》（或稱聯邦式自由，Federal Liberty；1645年，John Winthrop）所闡釋的理念，就是美國自由精神(Spirit of Liberty)的本質，這是許多“人文的個體主義與自由主義學者”所不能完全理解的概念；1645年，John Winthrop演講(On Liberty)時曾說，“I suppose something may be expected from me, upon this charge that is befallen me which moves me to speak now to you; yet I intend not to intermeddle in the proceedings of the court or with any of the persons concerned therein. Only I bless God that I see an issue of this troublesome business. I also acknowledge the justice of the court, and, for mine own part, I am well satisfied, I was publicly charged, and I am publicly and legally acquitted, which is all I did expect or desire. And though this be sufficient for my justification before men, yet not so before the God, who hath seen so much amiss in my dispensations (and even in this affair) as calls me to be humble. For to be publicly and criminally charged in this court is matter of humiliation (and I desire to make a right use of it), notwithstanding I be thus acquitted. If her father had spit in her face (saith the Lord concerning Miriam), should she not have been ashamed seven days? Shame had lien upon her, whatever the occasion had been. I am unwilling to stay you from your urgent affairs, yet give me leave (upon this special occasion) to speak a little more to this assembly. It may be of some good use, to inform and rectify the judgments of some of the people, and may prevent such distempers as have arisen amongst us. The great questions that have troubled the country are about the authority of the magistrates and the liberty of the people. It is yourselves who have called us to this office, and, being called by you, we have our authority from God, in way of an ordinance, such as hath the image of God eminently stamped upon it, the contempt and violation whereof hath been vindicated with examples of divine vengeance. I entreat you to consider that, when you choose magistrates, you take them from among yourselves, men subject to like passions as you are. Therefore, when you see infirmities in us, you should reflect upon your own, and that would make you bear the more with us, and not be severe censurers of the failings of your magistrates, when you have continual experience of the like infirmities in yourselves and others. We account him a good servant who breaks not his covenant. The covenant between you and us is the oath you have taken of us, which is to this purpose: that we shall govern you and judge your causes by the rules of God's laws and our own, according to our best skill. When you agree with a workman to build you a ship or house, etc., he undertakes as well for his skill as for his faithfulness, for it is his profession, and you pay him for both. But when you call one to be a magistrate, he doth not profess nor undertake to have sufficient skill for that office, nor can you furnish him with gifts, etc., therefore you must run the hazard of his skill and ability. But if he fail in faithfulness, which by his oath he is bound unto, that he must answer for. If it fall out that the case be clear to common apprehension, and the rule clear also, if he transgress here, the error is not in the skill, but in the evil of the will: it must be required of him. But if the case be doubtful, or the rule doubtful, to men of such understanding and parts as your magistrates are, if your magistrates should err here, yourselves must bear it.
For the other point concerning liberty, I observe a great mistake in the country about that. There is a twofold liberty, natural (I mean as our nature is now corrupt) and civil or federal. The first is common to man with beasts and other creatures. By this, man, as he stands in relation to man simply, hath liberty to do what he lists; it is a liberty to evil as well as to good. This liberty is incompatible and inconsistent with authority and cannot endure the least restraint of the most just authority. The exercise and maintaining of this liberty makes men grow more evil and in time to be worse than brute beasts: omnes sumus licentia deteriores. This is that great enemy of truth and peace, that wild beast, which all of the ordinances of God are bent against, to restrain and subdue it. The other kind of liberty I call civil or federal; it may also be termed moral, in reference to the covenant between God and man, in the moral law, and the politic covenants and constitutions amongst men themselves. This liberty is the proper end and object of authority and cannot subsist without it; and it is a liberty to that only which is good, just, and honest. This liberty you are to stand for, with the hazard (not only of your goods, but) of your lives, if need be. Whatsoever crosseth this is not authority but a distemper thereof. This liberty is maintained and exercised in a way of subjection to authority; it is of the same kind of liberty wherewith Christ hath made us free. The women's own choice makes such a man her husband; yet, being so chosen, he is her lord, and she is to be subject to him, yet in a way of liberty, not of bondage; and a true wife accounts her subjection her honor and freedom and would not think her condition safe and free but in her subjection to her husband's authority. Such is the liberty of the church under the authority of Christ, her king and husband; his yoke is so easy and sweet to her as a bride's ornaments; and if through forwardness or wantonness, etc., she shake it off, at any time, she is at no rest in her spirit, until she take it up again; and whether her lord smiles upon her and embraceth her in his arms, or whether he frowns, or rebukes, or smites her, she apprehends the sweetness of his love in all, and is refreshed, supported, and instructed by every such dispensation of his authority over her. On the other side, ye know who they are that complain of this yoke and say, Let us break their bands, etc.; we will not have this man to rule over us. Even so, brethren, it will be between you and your magistrates. If you want to stand for your natural corrupt liberties, and will do what is good in your own eyes, you will not endure the least weight of authority, but will murmur, and oppose, and be always striving to shake off that yoke; but if you will be satisfied to enjoy such civil and lawful liberties, such as Christ allows you, then will you quietly and cheerfully submit unto that authority which is set over you, in all the administrations of it, for your good. Wherein, if we fail at any time, we hope we shall be willing (by God's assistance) to hearken to good advice from any of you, or in any other way of God; so shall your liberties be preserved in upholding the honor and power of authority amongst you. ”《……此乃一種雙重的自由――本性的自由（Natural Liberty，我意指我們人的自然本性在此時是墮落的）和法定的或聖約的自由。第一種自由乃人類與獸類及其他生物所共有。此刻，僅處於人之狀態下的人有隨心所欲的自由；它是一種既趨向惡亦趨向善的自由。此自由既不尊敬權威也不與其相容，並且絲毫不能忍受最公正權威的約束。固守並運用此自由會使人更加邪惡，最終人比野獸更加狠毒：（OMNES SUMUS LICENTIA DETERIORES）。此乃真理與和平的大敵，最爲野蠻，God的一切法令決意反對、約束並制服它。我稱另一種爲法定的或聖約的自由；它也可能被叫做道德的自由，道德律法中的God與人之間的聖約和人們間政治上的聖約及憲法與它相關。此自由是權威正確的指向與目標，沒有它權威就不能存在。它乃是一種只趨向善良、公正和誠實的自由。你們若堅守這種自由，將在必要時冒（不僅是你們的利益，而且是）你們的生命的風險。阻擋它的不是權威而是對權威的桀敖不馴。此自由乃以一種服從權威的方式來維持和運用；它與基督使我們解放的自由一樣…若你企圖固守你本性中墮落的自由並行那你看爲善的事，我們就絲毫不能承受權威的責任重擔，卻是抱怨、反抗並總圖盡力除去那轭；然而，若你滿意享有基督送予的法定的和合法的自由，那麽你將爲了你的善，平和又高興地在其一切統治中服從那置於你上的權威。》
詹姆士.威爾遜(James. Wilson)，也針對John Winthrop與1789年聯邦憲法建議案說，“在考慮…我們面前的這個制度時，有必要提及另一種自由，…聖約的自由（Federal Liberty）。當一個唯一的政府被創建時，組成它的個人將自己本有的獨立的一部分讓渡於它…當一個聯盟共和國被創建時，組成它的各社團將自身政治上自治的一部分讓渡給它…這些States交托給全國性政府並置於此政府中的那部分且是唯一的那部分政治自由，比它仍保留在這些States中將能對整體産生更多的益處。當它們讓與此部分政治自由時，在與聯盟將來預計的整體福利相容共存的範圍內，作爲States它們仍保留自己對其他所有權力自由又充分的行使。”
以上所提供的所有觀點與資料，都是對照於或屬於美國的成功經驗，希望它能夠具體地幫助東亞大陸人思考在後共產時代，如何有效地對抗與消滅“漢文化、漢價值觀、漢文字、漢語言”等的強大病毒？如何有效地建立真正的民主與自由憲政？如何有效地讓東亞大陸成為第二個美利堅合眾國（United States of America， USA）？
邪惡與罪惡的共產黨政權遲早會走進墳墓與滅亡的，任何世界存在過的共產黨政權都是人類歷史極短的篇章，很快就會被未來的人類所翻過；你我這一代人所要考慮的，不僅要堅定承擔人的道德責任“推翻它”，還必須考慮到你我下一代人最佳的選擇方案(全盤學習美利堅合眾國成功的經驗) 。
雖然，你我在有生之年未必能看得見未來的亞洲各獨立國(All Independent States)與亞洲合眾國(The United States of Asia， USA)，但是你我應該不存任何害人利己的私心，應該全心努力與勇敢地去工作；並且你我一定要確定你我站在主耶穌基督這一邊，讓主耶穌基督與你我的革命行動隨行，否則僅憑人類有限的智慧與力量，如何可能成功呢？
God bless Asia and Asian!
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
基於“漢文化、漢價值觀、漢文字、漢語言”裡所包藏的“罪惡、謊言、暴力、專制、奴隸、仇恨、權謀詭詐、坑矇拐騙、假大空、等級、差序位格、崇古、追求權力名位價值、追求世俗化價值、明哲保身、逃避道德責任、相對主義、相對道德主義、功利主義、虛無主義、種族集體主義、種族沙文主義、種族統治中心主義、種族化主義、種族帝國主義、種族大一統主義、種族軍國主義”等病毒意識之巨大威力，未來的東亞大陸民主與自由革命，如果沒有“《聖經》、《美國獨立宣言》、美國自由精神(Spirit of Liberty)、聯合國人權宣言的相關文件”等的道德理念與“全盤用英文字與英語言思考”( The English language shall be the official language of all Independent States and the United States of Asia)為最高的指導原則，那它將是東亞大陸一場“大規模新的人的浩劫、災難與悲劇”！
所謂的《聖經》、《美國獨立宣言》、美國自由精神(Spirit of Liberty)等的道德理念，包含有《基督之愛的典範》(《A Model of Christian Charity》，1630年，John Winthrop，在The Arrabella號船）、《弗吉尼亞殖民地神聖政體和軍隊的條款、法律和規則》(1610年5月和1611年6月間訂立) 、《五月花號公約》(The Mayflower Compact，1620年11月11日)、《維吉尼亞權利法案》（The Virginia Bill of Rights，1776）、《The Plantation Agreement》(John Clarke)、《清教徒法典》(1636年普裏茅斯殖民地人民所製定的)、《康涅狄格基本法》(1639年)、《賓夕法尼亞施政大綱》、《樸次茅斯的神聖協約》(1638年）、《皮斯卡塔韋合約》（《Piscataqua Combination》，係1641年通過的）、《聖城普蘭泰申憲章》(1647年）、《賓夕法尼亞的基本權利憲章》(1707年）、《馬薩諸塞自由憲章》(1641年) 、《聖約的自由》（Federal Liberty）、《Puritan Federalism --Confederacies of Communities》、《南卡羅來納殖民地衆議院選舉體製和選舉方式確定法令》(1721年) 、《普里茅斯合約》（The Plymouth Combination）、《馬薩諸塞憲法》(1780年）、《聯邦黨人文集》、《美國聯邦條款》《邦聯和永久聯合條例》（通稱邦聯條例，1777年大陸會議通過並於1781年核準生效）、《美利堅合衆國憲法》、《美國權利法案》(美國國會於1789年 9月25日通過10條憲法修正案，作爲美國憲法的補充條款，並於1791年12月15日得到當時 9個States核準開始生效)、《美國憲法26條修正案》、《美國立法、行政、司法三權分立的政治》等的重要理念文件。
所謂的聯合國人權宣言的相關文件，包含有《防止及懲治滅絕種族罪公約》（1948年12月9日簽訂於巴黎）、《世界人權宣言》(聯合國大會1948年12月10日通過）、《關於修正1926年9月25日在日內瓦簽訂的禁奴公約的議定書》（聯合國大會1953年10月23日決議通過）、《關於人民與民族的自決權的決議》、《給予殖民地國家和人民獨立宣言》（聯合國大會1960年12月14日通過）、《國際法原則宣言》、《關於自然資源永久主權的決議》（聯合國大會1962年12月14日決議通過）、《消除一切形式種族歧視宣言》（聯合國大會1963年11月20日通過）、《消除一切形式種族歧視國際公約》（1966年3月簽訂於紐約）、《經濟、社會和文化權利國際公約》(聯合國大會1966年12月16日通過)、《公民權利和政治權利國際公約》(聯合國大會1966年12月16日通過）、《消除一切形式種族歧視宣言》（聯合國大會1963年11月20日通過）、《禁止並懲治種族隔離罪行國際公約》（聯合國大會1973年11月30日通過）、《消除對婦女一切形式歧視公約》（聯合國大會1979年12月18日通過）、《禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約》（聯合國大會1984年12月10日決議通過）等的重要理念文件。
《聖經》裡，耶穌基督所有的言與行充分地闡釋了“耶穌基督道德理念的個體主義(Individualism)與自由主義(Liberalism) ”的內涵與本質，它也是美國自由精神(Spirit of Liberty)的根源。
1630年，John Winthrop (1588-1649年)在《基督之愛的典範》(《A Model of Christian Charity》)書裡，也部分地闡釋了“耶穌基督道德理念的個體主義(Individualism)與自由主義(Liberalism) ”的概念。
他說，“我們行走在世上有2個很重要的原則-公平和仁慈，在行動和目的上，他們兩個大異其趣，但在每個層面，你卻又可以看到他們出現在相同對象上，在突然的災難中，你可以看到God施予了仁慈給有錢人，在特殊的契約上，你也可以看到God施予了公正給窮人。好像有著雙重的法則在約束我們的言語，也是我們之前談過的層面:自然的法則、恩典的法則、道德的法則、或基督教福音的法則，遺漏到公正的原則是因為他不屬於此類的目的，但在某些特殊的案例中，公正會被列入考量，這些法則的第一條，人要能愛他的鄰居如同愛他自己，道德上的戒律在這世上比比皆是尤其在人與人的交往上，要將這些戒律應用到慈悲上，道德的法則需要2件事，第一，每個人在看見別人遭遇缺乏或災難時，能及時伸出元援手，第二，他也是出於同樣的情感在實踐這個法則，根據我們的救世主馬太所說:『你對待別人的方式，他們也將以相同的方式對待你』，亞伯拉罕和拉特娛樂天使和基比亞的老人，就在實踐這個原則。恩典和基督教福音的法則又與前者有些出入，分別這下面己的層面: 第一，自然的法則給予人們無邪的資產，福音的法則給予人們再生的資產，第二，前者以考慮人為優先，每個人都是God的肉身和意像，基督教福音卻認為人是God的兄弟，共享了他的靈魂，教導我們基督教徒有別於其他人，對所有人好，特別是同一信仰的人，在這個基礎下，以色列人就知道同族的兄弟和非迦南人的陌生人是不一樣的，第三，自然的法則對敵人的對待沒有規範，在無邪的原則下，每個人都是朋友，基督教福音要求要愛你的敵人，馬太福音5.44:假使你的敵人餓了，就給他東西吃吧，愛你的敵人，就算他們恨你，你也要對他們好。基督教福音提出了理由和場合的不同，有一段時間基督教徒要賣出和給予窮人東西，就像耶穌12門徒所做的一樣，也有一段時間基督徒(雖然他們沒有給予所有)要竭盡所能的給予，像在馬其頓‧歌林多書2.8的他們一樣，當大眾遭遇危險時，需要心胸寬大，所以大眾必須為教堂做些特殊的服務，最後，我們的基督教兄弟陷於災難無法自拔，我們一定要盡我們所能幫助他，而非藉助上帝的神蹟。”
有關於《聖約的自由》（或稱聯邦式自由，Federal Liberty；1645年，John Winthrop）所闡釋的理念，就是美國自由精神(Spirit of Liberty)的本質，這是許多“人文的個體主義與自由主義學者”所不能完全理解的概念；1645年，John Winthrop演講(On Liberty)時曾說，“I suppose something may be expected from me, upon this charge that is befallen me which moves me to speak now to you; yet I intend not to intermeddle in the proceedings of the court or with any of the persons concerned therein. Only I bless God that I see an issue of this troublesome business. I also acknowledge the justice of the court, and, for mine own part, I am well satisfied, I was publicly charged, and I am publicly and legally acquitted, which is all I did expect or desire. And though this be sufficient for my justification before men, yet not so before the God, who hath seen so much amiss in my dispensations (and even in this affair) as calls me to be humble. For to be publicly and criminally charged in this court is matter of humiliation (and I desire to make a right use of it), notwithstanding I be thus acquitted. If her father had spit in her face (saith the Lord concerning Miriam), should she not have been ashamed seven days? Shame had lien upon her, whatever the occasion had been. I am unwilling to stay you from your urgent affairs, yet give me leave (upon this special occasion) to speak a little more to this assembly. It may be of some good use, to inform and rectify the judgments of some of the people, and may prevent such distempers as have arisen amongst us. The great questions that have troubled the country are about the authority of the magistrates and the liberty of the people. It is yourselves who have called us to this office, and, being called by you, we have our authority from God, in way of an ordinance, such as hath the image of God eminently stamped upon it, the contempt and violation whereof hath been vindicated with examples of divine vengeance. I entreat you to consider that, when you choose magistrates, you take them from among yourselves, men subject to like passions as you are. Therefore, when you see infirmities in us, you should reflect upon your own, and that would make you bear the more with us, and not be severe censurers of the failings of your magistrates, when you have continual experience of the like infirmities in yourselves and others. We account him a good servant who breaks not his covenant. The covenant between you and us is the oath you have taken of us, which is to this purpose: that we shall govern you and judge your causes by the rules of God's laws and our own, according to our best skill. When you agree with a workman to build you a ship or house, etc., he undertakes as well for his skill as for his faithfulness, for it is his profession, and you pay him for both. But when you call one to be a magistrate, he doth not profess nor undertake to have sufficient skill for that office, nor can you furnish him with gifts, etc., therefore you must run the hazard of his skill and ability. But if he fail in faithfulness, which by his oath he is bound unto, that he must answer for. If it fall out that the case be clear to common apprehension, and the rule clear also, if he transgress here, the error is not in the skill, but in the evil of the will: it must be required of him. But if the case be doubtful, or the rule doubtful, to men of such understanding and parts as your magistrates are, if your magistrates should err here, yourselves must bear it.
For the other point concerning liberty, I observe a great mistake in the country about that. There is a twofold liberty, natural (I mean as our nature is now corrupt) and civil or federal. The first is common to man with beasts and other creatures. By this, man, as he stands in relation to man simply, hath liberty to do what he lists; it is a liberty to evil as well as to good. This liberty is incompatible and inconsistent with authority and cannot endure the least restraint of the most just authority. The exercise and maintaining of this liberty makes men grow more evil and in time to be worse than brute beasts: omnes sumus licentia deteriores. This is that great enemy of truth and peace, that wild beast, which all of the ordinances of God are bent against, to restrain and subdue it. The other kind of liberty I call civil or federal; it may also be termed moral, in reference to the covenant between God and man, in the moral law, and the politic covenants and constitutions amongst men themselves. This liberty is the proper end and object of authority and cannot subsist without it; and it is a liberty to that only which is good, just, and honest. This liberty you are to stand for, with the hazard (not only of your goods, but) of your lives, if need be. Whatsoever crosseth this is not authority but a distemper thereof. This liberty is maintained and exercised in a way of subjection to authority; it is of the same kind of liberty wherewith Christ hath made us free. The women's own choice makes such a man her husband; yet, being so chosen, he is her lord, and she is to be subject to him, yet in a way of liberty, not of bondage; and a true wife accounts her subjection her honor and freedom and would not think her condition safe and free but in her subjection to her husband's authority. Such is the liberty of the church under the authority of Christ, her king and husband; his yoke is so easy and sweet to her as a bride's ornaments; and if through forwardness or wantonness, etc., she shake it off, at any time, she is at no rest in her spirit, until she take it up again; and whether her lord smiles upon her and embraceth her in his arms, or whether he frowns, or rebukes, or smites her, she apprehends the sweetness of his love in all, and is refreshed, supported, and instructed by every such dispensation of his authority over her. On the other side, ye know who they are that complain of this yoke and say, Let us break their bands, etc.; we will not have this man to rule over us. Even so, brethren, it will be between you and your magistrates. If you want to stand for your natural corrupt liberties, and will do what is good in your own eyes, you will not endure the least weight of authority, but will murmur, and oppose, and be always striving to shake off that yoke; but if you will be satisfied to enjoy such civil and lawful liberties, such as Christ allows you, then will you quietly and cheerfully submit unto that authority which is set over you, in all the administrations of it, for your good. Wherein, if we fail at any time, we hope we shall be willing (by God's assistance) to hearken to good advice from any of you, or in any other way of God; so shall your liberties be preserved in upholding the honor and power of authority amongst you. ”《……此乃一種雙重的自由――本性的自由（Natural Liberty，我意指我們人的自然本性在此時是墮落的）和法定的或聖約的自由。第一種自由乃人類與獸類及其他生物所共有。此刻，僅處於人之狀態下的人有隨心所欲的自由；它是一種既趨向惡亦趨向善的自由。此自由既不尊敬權威也不與其相容，並且絲毫不能忍受最公正權威的約束。固守並運用此自由會使人更加邪惡，最終人比野獸更加狠毒：（OMNES SUMUS LICENTIA DETERIORES）。此乃真理與和平的大敵，最爲野蠻，God的一切法令決意反對、約束並制服它。我稱另一種爲法定的或聖約的自由；它也可能被叫做道德的自由，道德律法中的God與人之間的聖約和人們間政治上的聖約及憲法與它相關。此自由是權威正確的指向與目標，沒有它權威就不能存在。它乃是一種只趨向善良、公正和誠實的自由。你們若堅守這種自由，將在必要時冒（不僅是你們的利益，而且是）你們的生命的風險。阻擋它的不是權威而是對權威的桀敖不馴。此自由乃以一種服從權威的方式來維持和運用；它與基督使我們解放的自由一樣…若你企圖固守你本性中墮落的自由並行那你看爲善的事，我們就絲毫不能承受權威的責任重擔，卻是抱怨、反抗並總圖盡力除去那轭；然而，若你滿意享有基督送予的法定的和合法的自由，那麽你將爲了你的善，平和又高興地在其一切統治中服從那置於你上的權威。》
詹姆士.威爾遜(James. Wilson)，也針對John Winthrop與1789年聯邦憲法建議案說，“在考慮…我們面前的這個制度時，有必要提及另一種自由，…聖約的自由（Federal Liberty）。當一個唯一的政府被創建時，組成它的個人將自己本有的獨立的一部分讓渡於它…當一個聯盟共和國被創建時，組成它的各社團將自身政治上自治的一部分讓渡給它…這些States交托給全國性政府並置於此政府中的那部分且是唯一的那部分政治自由，比它仍保留在這些States中將能對整體産生更多的益處。當它們讓與此部分政治自由時，在與聯盟將來預計的整體福利相容共存的範圍內，作爲States它們仍保留自己對其他所有權力自由又充分的行使。”
以上所提供的所有觀點與資料，都是對照於或屬於美國的成功經驗，希望它能夠具體地幫助東亞大陸人思考在後共產時代，如何有效地對抗與消滅“漢文化、漢價值觀、漢文字、漢語言”等的強大病毒？如何有效地建立真正的民主與自由憲政？如何有效地讓東亞大陸成為第二個美利堅合眾國（United States of America， USA）？
邪惡與罪惡的共產黨政權遲早會走進墳墓與滅亡的，任何世界存在過的共產黨政權都是人類歷史極短的篇章，很快就會被未來的人類所翻過；你我這一代人所要考慮的，不僅要堅定承擔人的道德責任“推翻它”，還必須考慮到你我下一代人最佳的選擇方案(全盤學習美利堅合眾國成功的經驗) 。
雖然，你我在有生之年未必能看得見未來的亞洲各獨立國(All Independent States)與亞洲合眾國(The United States of Asia， USA)，但是你我應該不存任何害人利己的私心，應該全心努力與勇敢地去工作；並且你我一定要確定你我站在主耶穌基督這一邊，讓主耶穌基督與你我的革命行動隨行，否則僅憑人類有限的智慧與力量，如何可能成功呢？
God bless Asia and Asian!
2009-4-4（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
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