2000年時，被國民黨威權與貪腐政治統治了55年(1945-2000年)的台灣人，對專門「揭發國民黨政權弊案」與「攻擊國民黨貪腐政權」的英雄陳水扁自然特別青睞；在國民黨媒體的不斷的打壓與醜化下，當時的陳水扁儼然成為台灣本土人民眼中的「抓貪腐的包青天」與「打國民黨弊案老虎的武松」，因此2000年的台灣總統選舉，陳水扁自然順利地成為了總統，從此統治台灣55年的國民黨政權成為了武松腳底下戰敗的老虎。
這隻戰敗的惡魔老虎，它仍然有巨大氣力與爪牙，它的龐大黨產就是它的氣力，它的大多數媒體(佔台灣媒體約70%)就是它的爪牙；由於它擁有龐大的黨產，所以它有足夠的選舉經費與動員媒體造勢的絕對優勢，所以它可以成為國會裡的最大在野黨，所以它可以在國會裡興風作浪與大搞焦土政策，所以它可以讓執政黨毫無政績與讓社會不斷空轉，所以它可以讓執政黨放棄認真改革與作實事的意圖，所以它可以讓正常的執政黨發瘋與發狂。
在ROC本質混亂與本質獨裁性的憲政體制下，在國民黨媒體不停地對執政者醜化、爆料與剝光尊嚴下，那位抓貪腐的包青天與打老虎的武松當了總統之後，竟然變成了台灣人心中經常瘋狂發飆與貪財的劉姥姥。他在面對無理由與非理性的國民黨惡意杯葛時，他不想再與它談道理了；他在面對國民黨大魔鬼時，他想要用更強勢的態度來面對它，但是他並沒有真正的「民主、自由、人權」的絕對信仰(因為他也是受國民黨毒化教育出身的)，他選擇用國民黨的方式來對付國民黨，結果他被國民黨化了，也被魔鬼化了！
他不再相信認真做事與改革，會讓他政權連任與延續權力；他更相信只要擁有更多的政治獻金，他就有足夠的經費掌控權力與連任，於是他將「民主、自由、人權、獨立司法、三權分立政治、陽光法案、陽光政治」等理念，全都工具與功利化了！
這位劉姥姥用圖利財團的方式來換取大筆的政治獻金，他想用這些大筆的政治獻金來延續他的權力名位與榮華富貴，他或許認為過去國民黨都這麼作，那麼他為什麼不能？他或許認為，比起國民黨龐大的黨產，這些索賄或收取政治獻金的行為根本不算什麼？他忘記了「就是因為國民黨貪腐，所以選民才請他來改革！如果他不改革，如果他與國民黨一樣，那不就是辜負了選民的重託？」
從此，這位劉姥姥學習國民黨的貪腐模式，他大膽使用國民黨所設計的超級總統權，他將國家機器變成了貪腐與聚財的機器，他將國庫變成了家庫，而不是黨庫，甚至把許多所謂的政治獻金匯到了海外，如此那些殷切盼望他改革的台灣選民，怎麼可能原諒他呢？
在國民黨不斷的媒體爆料與宣染文化下，這位被國民黨媒體塑造出來的特大貪腐與洗錢總統劉姥姥，就被迫對上了被國民黨媒體塑造出來的清廉寶寶賈寶玉(馬英九)，從此國民黨媒體創造出了「扁馬對決」的假議題，在這種不對等的媒體揑造、扭曲、抹黑、誇大宣傳下，劉姥姥陣營與賈寶玉陣營，如何能進行平等的選舉與合理的競爭？
因此只要是「扁馬對決」的選舉，自然是賈寶玉陣營贏與劉姥姥陣營輸；從縣市長、民代、立委到總統選舉(謝與馬的總統選舉，被國民黨媒體刻意操縱成「扁馬對決」的選舉)，只要是被國民黨媒體綁上了劉姥姥與賈寶玉的選舉，那麼必然就是這個不合理的結果；於是「國民黨媒體所宣染的劉姥姥家族貪腐形象」，吃光了民進黨數十年來無數人所辛苦累積的道德誠信與正義形象，也耗盡了民進黨數十年來無數人所付出的血汗與貢獻成績。
在國民黨所金援與操控的媒體長期包裝下，清廉寶寶賈寶玉自然順利地當上了2008年的台灣總統，在非國民黨系的媒體不停揭發下，原來「原本具有敗家子與親共本質的賈寶玉」根本就不是「清廉的包青天」，而是「無能與無經濟專才的武大郎」與「虛偽、欺詐、貪心、偷雞摸狗、心靈腐朽、誠信破產、人格扭曲與道德墮落的賈璉」。
然而，被執政黨國民黨御用的媒體，還是每天用大肆報導、爆料與宣染「偵辦扁案」等卑鄙的方式，來企圖轉移與掩護「馬英九政府所有的施政無能、集團性貪腐、豆腐渣公共工程、通敵親共、操控司法、司法辦綠不辦藍、監察院監督綠不監督藍、操控警察暴力、操控媒體暴力、迫害人權、逃避人民監督、逃避責任政治、圖利財團、縱容國企貪腐、胡亂舉債、政策綁樁、掏空國庫、掏空台灣經濟、掏空台灣產業技術、掏空台灣主權等重大罪責」。
那位因貪腐與洗錢被收押監禁的卸任總統劉姥姥，並不懂得如何向耶穌基督認罪與悔改，也無法因為耶穌基督的愛而獲得光與救贖；他還想用綁民進黨的方式來解脫司法的罪責，還想用操弄政治議題的方式來解決司法的問題，還想用建國基金的名義來吸引更多的支持者。
不幸的事實，民進黨曾是劉姥姥執政時期的執政黨，民進黨曾是劉姥姥政權的貪腐共犯，民進黨曾與劉姥姥共同榮享權力的滋味，民進黨曾與劉姥姥共同榮享富貴的滋味，民進黨曾與劉姥姥共同犯罪(Sins)；如此民進黨如何可能與貪腐的劉姥姥完全切割？如何可能與被國民黨媒體操縱的「民進黨等於貪腐扁的假議題」切割？如何可能與被國民黨媒體設定的「扁馬對決的假議題」切割呢？
在台灣人與外來魔鬼國民黨的政治戰爭中，劉姥姥似乎陣亡了，民進黨也似乎重挫了；如果台灣人還不能徹底地覺悟台灣人真正的敵人是「國民黨的毒化與奴化教育」、「國民黨所帶來的反民主的ROC憲政與政權」、「受國民黨毒化與奴化教育的台灣人」、「缺乏真正的愛、正義、個體主義、道德自律、民主、自由、人人是被創造平等的、人權、獨立司法、三權分立政治、陽光法案、陽光政治、有限授權的政府、積極不干預的政治、完全開放的自由市場經濟、人權高於主權、主權在民、政府權力來自於人民、人民有追求自由與幸福的權利、人民有選擇的權利、人民有自決的權利、人民有推翻不好的政府的權利、小政府制、低稅制等理念」、「缺乏一部類似美國的憲法」等，那麼台灣人如何能走出「永恆回歸黑暗的政治」與「邁向光明與正義的憲政」？
民進黨如果想要延續台灣民主的聖火，民進黨如果想要浴火重生，民進黨如果想要重新出發，民進黨如果想擺脫國民黨媒體刻意「綁貪腐扁式的污名化」；最好的方式並不是設法與劉姥姥切割，也不是設法擺脫國民黨媒體所設定的「扁馬對決」框架，更不是等待劉姥姥的良心發現來施捨政治獻金，而是「解散民進黨」！
「解散民進黨」代表民主文化裡的犯錯道歉政治，代表民主文化裡的犯罪(Sins)懺悔政治，代表民主文化裡的道德責任政治；「解散民進黨」後，台灣人可以「全新的與代表正義的新的黨」來重建台灣的民主理念信仰，來重建台灣的民主理念教育，來重建台灣的民主理念文化，來重建台灣的道德責任政治，來重建台灣的民主理念政治，來重建台灣的美式道德憲政！
台灣人唯有以堅持道德與正義的價值理念信仰，才有可能真正建立實質的民主政治；唯有以真正實質的民主政治，才能徹底地終結國民黨的邪惡政權與ROC的吃人憲法，才能為台灣建立真正人的文明，這是不是台灣人與現在民進黨未來應該走的道路？
臺灣人，你如果不敢勇敢地掙脫被惡魔所污染的蛹，那麼你未來如何能蛻變成為美麗的蝴蝶呢？
2008-11-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/17/2008
從《歷史的先聲》到《新世紀臺灣人權宣言》
2007年12月11日世界人權日，馬英九在花蓮縣競選總部成立大會中提出《新世紀臺灣人權宣言》。他說，「1948年12月10日，聯合國大會通過《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights），這個天寒地凍的時節，卻是人權歷史上最光輝溫暖的一刻。當時張彭春先生代表中華民國出任聯合國人權委員會副主席，就曾參與宣言的起草。之後，聯合國在1966年通過《公民及政治權利國際公約》(International Covenant on Civil and Political Rights)以及《經濟、社會、文化權利國際公約》(International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights)，我國政府也在1967年簽署。這三份有關國際人權的重要文件亦稱為《國際人權憲章》（International Bill of Human Rights）。」
他又說，「今日臺灣的人權問題不能再歸咎於威權統治，不論是對人民隱私權侵害、政府置入性行銷、司法對人權保障不足、原住民族及新移民的生活與尊嚴陷入困境等，都是在民主臺灣發生的。換言之，建立民主制度只是人權保障的第一步，如果民選政府不受監督、不守法紀，照樣會違法濫權，制造歧視對立。所以我們要建立正常的民主社會，必須積極改善臺灣政治、經濟與社會人權，否則臺灣的民主僅是軀殼，政府的違法濫權與社會的不公不義，不會因為民主的美名，而消弭於無形。」
他的《新世紀臺灣人權宣言》，內容有九大項，包括：「一、人人有要求資訊透明、拒絕政府貪腐濫權的權利；二、人人有受尊嚴審判、出庭說母語的權利；三、人人有平等發展、拒絕歧視的權利；四、父母有快樂育兒的權利；五、學童有在地求學、享受優質教育的權利；六、原住民族有文化保存、經濟發展的自治權利；七、女性有自主發展、平等就業的權利；八、新移民有做正港臺灣人的權利；九、窮人有脫貧翻身的權利。」
他在「人人有要求資訊透明、拒絕政府貪腐濫權的權利」中指出，「修改現行政府資訊公開法規，讓政府擁有的資訊透明公開，攤在陽光下供人民檢視。全面禁止政治監聽、政治查帳。政府資料庫不得恣意聯結、濫用個人資料、侵害人民隱私。集會遊行改採報備制，把街頭還給人民。政府不得進行含有政治目的的置入性行銷；不得從事含有政治目的的政令宣導；政府廣告預算應建立公平合理的分配機制，不得偏好具有特定政治立場媒體，徹底落實黨政軍退出媒體。」
他在「人人有受尊嚴審判、出庭說母語的權利」中指出，「強化檢調機關人權保障觀念，提升司法機關裁判品質，以保障人民權益，發揮社會正義功能。並透過多元、專業且有人民參與的定期評鑑制度，淘汰濫權失職、辱罵民眾的司法官，並獎勵表現良好認真的司法官。加強法律扶助制度，讓每個人都能聘請律師，享有公平受審的權利。增設獨立鑑識機構，以確保鑑定報告的公正性，避免冤獄。設置各法院共用的翻譯人才庫，讓每個人都能在翻譯的協助下，以自己的母語出庭。法院應設置專業速記人員，以確保筆錄的正確性。」
然而，2008年馬英九就任總統不到半年，他卻讓臺灣「民主、自由、人權與法治」大倒退，他違背了他競選總統前的所有言論與承諾，這使我想起了「笑蜀」（原名陳敏）所編輯、汕頭大學出版社出版的《歷史的先聲──半個世紀前的 莊嚴承諾》一書，書封面上印的是毛澤東的老照片，書中收集中共奪取政權之前，毛澤東等人曾發表過的言論與承諾；我更加肯定地認定馬英九就是毛澤東的化身與還魂，國民黨與共產黨根本就是一體兩面的邪靈，他們都是將「民主、自由、人權與法治」理念作為奪取政權與權力的工具！
這本《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》書裡提到，「中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主」、「一切光榮歸於民主」、「民主的才是合法的」、「新聞自由──民主的基礎」、「人民文化水平低，就不能實行民選嗎？」、「一黨獨裁、遍是是災！」、「黨員犯法應加重治罪」、「結束一黨治國才有民主可言」、「政治需要統一，但是只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治」（毛澤東語）、「人民真有發言權的國家才是真民國」（周恩來語）、「我們並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它」（毛澤東語）、「結束一黨治國才有民主可言」等言論與承諾。
上述書裡的言論，同那些不信仰「耶穌基督愛的福音與《十誡》」與「曾經長期受國民黨毒化與奴化教育」的「台灣許多政客在競選公職前的言論」是不是很類似？同那些不信仰「耶穌基督愛的福音與《十誡》」與「曾經長期受共產黨毒化與奴化教育」的「大陸許多海外民運人士在未獲取政權與權力前的言論」是不是也很類似？
從美國兩百多年的基督文明可知，一個人如果不信仰「耶穌基督愛的福音」與《十誡》，那麼他如何能真正地信仰「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念？那麼即使他能夠寫出《新世紀臺灣人權宣言》或《歷史的先聲》書裡的美麗文字，那有什麼實質的意義呢？
當你「愛自己、愛權力名位、愛升官發財、愛榮華富貴」超過愛「耶穌基督愛的福音」與《十誡》，超過「愛人」、「愛敵人」與「敬畏God」時，你怎麼可能有真正的「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念？
「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念，是人類信仰「耶穌基督愛的福音」與《十誡》的必然文化，是人類接受「光」後的必然文化；「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念，絕對無法獨立於「耶穌基督愛的福音與《十誡》之光照」外存在，這是人類歷史文明裡永恆不變的真理！
那些曾經支持與擁護過共產黨的人，他們必須對共產黨所有殺人與奴役人的罪行負責任；那些曾經支持與擁護過國民黨的人，他們也必須對國民黨所有導致臺灣「民主、自由、平等、人權與法治」大倒退的罪行負責任，不是嗎？
茲摘錄《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》書裡的文字，希望苦難的兩岸的人民，能夠真正地理解與信仰奠基在「耶穌基督愛的福音」與《十誡》的「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念，能夠以真正地理解與信仰「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」的價值理念來分辨那些黑心政客的「美麗謊言與承諾」，也不要再被那些黑心政客的「美麗謊言與承諾」所欺騙了！
愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。——《解放日報》1942年4月23日
黨對政府的領導，在形式上不是直接的管轄。黨和政府是兩種不同的組織係統，黨不能對政府下命令。——《董必武選集》第54-55頁
共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的「一黨專政」，但並不要建立共產黨的「一黨專政」。——《劉少奇選集》上卷第172-177頁
是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。——《新華日報》1944年2月2日
一切力量來自人民！一切光榮歸於民主！——《解放日報》1945年7月2日
可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。——《新華日報》1944年4月19日
但是衹有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。（毛澤東答中外記者團）——《解放日報》1944年6月13日
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是「只許州官放火，不許百姓點燈。」政府所頒佈的法令，其是否為人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。——《新華日報》1946年2月1日
國際民主既然與國內民主不可分割，所以要想參加到世界民主國家家庭中去的人們，就無法違反國內民主的原則。——《新華日報》1944年1月19日
中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊!——《新華日報》1945年1月28日
他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾。——《新華日報》1939年2月25日
毛澤東，中國共產黨的最高政治家，曾經這樣表示出中國人民的希望：「我們並不需要、亦不實行無產階級專政。我們並不主張集體化，也不反對個人的活動——事實上，我們鼓勵競爭和私人企業。在互惠的條件下，我們允許並歡迎外國對我們的地區作工商業的投資……我們相信著，並且實行著民主政治」。他說得很對。——《新華日報》1945年4月19日
限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓喫過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。——《新華日報》1944年3月5日
他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國……原來，科學為求真理，而真理是不分國界的……現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學——自然科學的真理了。衹有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理……民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也衹能有在某國發展起來的民主，卻沒有只適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人衹能用陰曆一樣。——《新華日報》1944年5月17日
這些一切，衹有證明全國人民及各民主黨派對實施綱領的意見，首先是對人民自由的主張，是切實的，迫切需要實現的，萬萬「撤銷」不得的。——《新華日報》1946年1月18日
像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們不害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民.主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。——《新華日報》1944年11月15日
這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其他黨派，和他們所代表的意見和力量的……同時，（他們）也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡傚法的……全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和傚法的。——《新華日報》1942年8月29日
這正如前天座談會主席左舜生先生說的：「我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的」!——《新華日報》1944年5月16日
我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。——《中共黨史教學參考資料》
「現在是非變不可了!」「但如何變呢？」「我們衹要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。——《新華日報》1945年4月8日
曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種「民主」，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。——《新華日報》1945年7月3日
目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，衹是空有其名而已。——《解放日報》1941年10月28日
必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明瞭嗎?——《新華日報》1945年1月18日
英國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。 「平等」與「自由」為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢?這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義」。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義……假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起?……英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看來，民主政治的主要標幟是人民有自由平等的權利……民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的。——《新華日報》1944年3月30日
中國要實行民主政治，必須「取資歐美」，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。——《新華日報》1942年11月12日
民主頌——獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷……但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。——《新華日報》1943年7月4日七月四日
萬歲!民主的美國萬歲！中國的獨立戰爭和民主運動萬歲！打倒日本帝國主義！——《新華日報》1944年7月4日傑斐遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治，傑斐遜的民主精神也推進和教育了整個人類的歷史行進。——《新華日報》1945年4月13日
不論程度之深淺，美國是始終保有一種傳統精神的國家，那傳統就是民主。——《新華日報》1943年4月15日一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選舉行政官。這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。這也是不平凡的事：從不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。——《新華日報》1944年10月3日
我們尊重並且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。——《新華日報》1944年3月15日
如何使青年的思想和行動能有正當的發展……可分兩種，一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的。……另一種主張是思想自由。……衹有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦……這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。——《新華日報》1941年6月2日
統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國……言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福……新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。——《新華日報》1945年3月31日
作統治者的喉舌，看起來象自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的「自由」，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸——人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。——《新華日報》1946年9月1日
年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點，就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。——《新華日報》1945年7月4日
要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法，——《新華日報》1945年6月26日
為了國家利益和革命事業，我們應該貢獻出自己的一切。但這必須事先解決兩個問題，第一，我們那樣犧牲自己是真正為了國家和革命麼？第二，我們所有的一切是些什麼？……一面說青年「根本不能談民主」，一面是叫青年「必須犧牲個人的自由」，這就是在我們這個國度裏對青年所施行的「標準」的「民主自由」的教育…… 那不過是為著要裝裝門面而已。——《新華日報》1945年4月15日
「五四」運動以來三十年的中國史，就是學生愛國運動與人民自主運動密切結合的歷史，就是學生運動充作人動的先鋒和輔助軍的歷史。在一代的時間內，中國學生用自己的血、淚和汗寫下了中國民族民主運動史上光輝的史頁，也是世界革命史上特出的史頁。事實證明：中國學生將一本過去傳統的愛國精神，繼續為自己祖國的獨立自主和民主自由而努力，也就是為世界和平而努力。——《新華日報》1946年11月17日
由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在著多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權為人民所握有，為人民所運用，而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的政權必然尊重和保障人民的自.由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；沒有失掉自.由權利的充分享有自.由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。——《新華日報》1943年9月15日
社論反動者企圖以「共黨煽動」，輕輕把「一二•一」慘案的責任推得一幹二淨，但是七日的新民報說：「學生罷課反對內戰，當地軍警出動鎮壓……，在這情形中誰是誰非，幾乎不待判斷」，「看昆明學潮慘案，受害的卻是赤手空拳的學生，他們既無武器，更非軍隊，而竟受到武力的攻擊」；「這次慘案卻證明基本人權無保障……政府當局亟須反省」。——《新華日報》1945年12月11日
這件慘案的事理至為清楚，責任也很分明：一般青年學生只不過激於愛國熱忱，憑了赤手空拳，起來要求民主反對內戰，究有何罪?而國民黨反動派竟採取殘暴手段，慘加屠戮，並在屠戮之後，為了「嫁禍」起見，還不惜含血噴人，肆意誣衊，居心惡毒以至於此，真是史無前例。但是人民是不會受欺騙的，人民是最公正的裁判者，國民黨反動派要想一手掩盡天下耳目，徒見其日益心勞力拙而已。——《新華日報》1945年12月7日
中國青年在現階段中所從事的運動，應該是爭取民族獨立，經濟平等，和政治民主。為這三大目標而奮鬥的人，在歷史中就有他的地位。——《新華日報》1946年11月17日
而民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得到切實的保障，不做到這點，根本就談不到民主……保證一切抗日人民(地主、資本家、農民、工人等)的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷移之自由權……中國共產黨一向是忠實於它對人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它的綱領中的每一條文與每一句語，都是兌現的。我們決不空談保障人權，而是要尊重人類崇高的感情與向上發展的願望，——《解放日報》1941年5月26日
單說英美吧。英美是民主國家。這是人人公認的。英美人民有各種民主權利……為了國際的地位，必須從保障基本的民主權利開步走。恐懼是懦夫，疑慮是自私，反對便是倒行。我們再度呼籲：保障人民的基本民主權利。——《新華日報》社論1944年2月1日
本市消息內政部公開頒行一種限制人民遊行自由的法令，藉口是「恐稍有不慎，足以影響社會秩序與公共安寧」。據中央社訊，其要點如下：負責籌備遊行的人員，需於事前將姓名、年齡、職業、住址、遊行宗旨、集會地點、進行日期及時間經過路線等呈報當地「治安主管機關」。散發的印刷品和張貼的標語須事先送當地「治安主管機關」審查。上項法令，已由內政部發致全國各省市地方機關，本市市政府業已接到，且已分令警察局及各區公所「遵照辦理」。有了這個「法」的根據，今後各地當局更可以隨意於事先防止臨時禁止一切人民團體之遊行。人民遊行已無自由可言了。——《新華日報》1946年5月13日
立即釋放全國政治犯!嚴懲虐待犯人、毒殺犯人的凶手!未獲釋放的政治犯應切實保證他們的生命安全，不準再有虐待和私刑拷打犯人的非法行為。——《新華日報》1946年2月18日
維持一黨專政的政策是建立在制造飢餓和災荒上的，所以這些救災的治本辦法，衹有國民黨確定的和各黨派一道走上和平、民主的道路時，才能完滿解決。——《新華日報》社論1946年3月30日
一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，衹能算是變態，就不是民主國家……不結束黨治，不實行人民普選，如何能實現民主?把人民的權利交給人民!——《新華日報》1945年9月27日社論
而在重慶被打得頭破血流的青年學生們的組織與行動也被當局宣佈為「不合法組織……妨害治安」，而加以取締。反之，那些打人的暴徒，是合法的組織，是有益治安，而應力加保護。這就是合法政府的合法措施。讓我們在這個不合法的罪名下繼續奮鬥，一直到「人民的憲法」出現的一天吧！——《新華日報》1947年2月22日
昨天報載：慕尼黑在上週未暴動，「革命精神熾烈」，這是真的民意了，「納粹調集坦克出動鎮壓」。希特勒要有他自己的「民意」，就叫戈林去說話。真的民意出現了，希特勒就派坦克去說話了。——《新華日報》1944年3月15日
現在，假如我們承認戰後的世界是一個不可抗而又不可分的民主的世界，那麼要在這個世界裏生存，要在這個世界的國際機構裏當一個「優秀分子」，第一就是立刻在實踐中尊重「新聞自由」這種人民的「不可動搖的權利。」——《新華日報》1944年10月9日
法西斯的新聞「理論家」居然公開無恥地鼓吹「一個黨、一個領袖、一個報紙」的主張。它們對於「異己」的進步報紙，採取各色各樣的限制、吞併和消滅的辦法，如檢查稿件、任意刪削，威脅讀者、阻礙推銷，派遣特務打入報館、逐漸攘奪管理權，最後則強迫收買，勒令封閉。——《解放日報》1943年9月1日
現在，官方豢養的論客們更公然地企圖恐嚇人民，說國民黨是希望中國安定的，而共產黨卻希望天下大亂……中國共產黨，不但「要變不要亂」，而且正是要「以變止亂」……（國民黨反動派）也是希望某一種「安定」的，但那並不是全中國的安定，並不是全中國人民的安定，而僅僅是他們坐在壓迫人民的寶座上的「安定」。他們那個小集團可以統治全國、為所欲為的「安定」……他們的統治「安定」了，中國百分之九十五以上的老百姓就更會沒有飯吃、沒有衣穿、沒有事做、沒有書讀、沒有說話的自由、沒有走路的自由、沒有住家的自由……廢止國民黨的一黨專政！——《新華日報》1946年5月17日社論
2008-11-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
他又說，「今日臺灣的人權問題不能再歸咎於威權統治，不論是對人民隱私權侵害、政府置入性行銷、司法對人權保障不足、原住民族及新移民的生活與尊嚴陷入困境等，都是在民主臺灣發生的。換言之，建立民主制度只是人權保障的第一步，如果民選政府不受監督、不守法紀，照樣會違法濫權，制造歧視對立。所以我們要建立正常的民主社會，必須積極改善臺灣政治、經濟與社會人權，否則臺灣的民主僅是軀殼，政府的違法濫權與社會的不公不義，不會因為民主的美名，而消弭於無形。」
他的《新世紀臺灣人權宣言》，內容有九大項，包括：「一、人人有要求資訊透明、拒絕政府貪腐濫權的權利；二、人人有受尊嚴審判、出庭說母語的權利；三、人人有平等發展、拒絕歧視的權利；四、父母有快樂育兒的權利；五、學童有在地求學、享受優質教育的權利；六、原住民族有文化保存、經濟發展的自治權利；七、女性有自主發展、平等就業的權利；八、新移民有做正港臺灣人的權利；九、窮人有脫貧翻身的權利。」
他在「人人有要求資訊透明、拒絕政府貪腐濫權的權利」中指出，「修改現行政府資訊公開法規，讓政府擁有的資訊透明公開，攤在陽光下供人民檢視。全面禁止政治監聽、政治查帳。政府資料庫不得恣意聯結、濫用個人資料、侵害人民隱私。集會遊行改採報備制，把街頭還給人民。政府不得進行含有政治目的的置入性行銷；不得從事含有政治目的的政令宣導；政府廣告預算應建立公平合理的分配機制，不得偏好具有特定政治立場媒體，徹底落實黨政軍退出媒體。」
他在「人人有受尊嚴審判、出庭說母語的權利」中指出，「強化檢調機關人權保障觀念，提升司法機關裁判品質，以保障人民權益，發揮社會正義功能。並透過多元、專業且有人民參與的定期評鑑制度，淘汰濫權失職、辱罵民眾的司法官，並獎勵表現良好認真的司法官。加強法律扶助制度，讓每個人都能聘請律師，享有公平受審的權利。增設獨立鑑識機構，以確保鑑定報告的公正性，避免冤獄。設置各法院共用的翻譯人才庫，讓每個人都能在翻譯的協助下，以自己的母語出庭。法院應設置專業速記人員，以確保筆錄的正確性。」
然而，2008年馬英九就任總統不到半年，他卻讓臺灣「民主、自由、人權與法治」大倒退，他違背了他競選總統前的所有言論與承諾，這使我想起了「笑蜀」（原名陳敏）所編輯、汕頭大學出版社出版的《歷史的先聲──半個世紀前的 莊嚴承諾》一書，書封面上印的是毛澤東的老照片，書中收集中共奪取政權之前，毛澤東等人曾發表過的言論與承諾；我更加肯定地認定馬英九就是毛澤東的化身與還魂，國民黨與共產黨根本就是一體兩面的邪靈，他們都是將「民主、自由、人權與法治」理念作為奪取政權與權力的工具！
這本《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》書裡提到，「中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主」、「一切光榮歸於民主」、「民主的才是合法的」、「新聞自由──民主的基礎」、「人民文化水平低，就不能實行民選嗎？」、「一黨獨裁、遍是是災！」、「黨員犯法應加重治罪」、「結束一黨治國才有民主可言」、「政治需要統一，但是只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治」（毛澤東語）、「人民真有發言權的國家才是真民國」（周恩來語）、「我們並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它」（毛澤東語）、「結束一黨治國才有民主可言」等言論與承諾。
上述書裡的言論，同那些不信仰「耶穌基督愛的福音與《十誡》」與「曾經長期受國民黨毒化與奴化教育」的「台灣許多政客在競選公職前的言論」是不是很類似？同那些不信仰「耶穌基督愛的福音與《十誡》」與「曾經長期受共產黨毒化與奴化教育」的「大陸許多海外民運人士在未獲取政權與權力前的言論」是不是也很類似？
從美國兩百多年的基督文明可知，一個人如果不信仰「耶穌基督愛的福音」與《十誡》，那麼他如何能真正地信仰「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念？那麼即使他能夠寫出《新世紀臺灣人權宣言》或《歷史的先聲》書裡的美麗文字，那有什麼實質的意義呢？
當你「愛自己、愛權力名位、愛升官發財、愛榮華富貴」超過愛「耶穌基督愛的福音」與《十誡》，超過「愛人」、「愛敵人」與「敬畏God」時，你怎麼可能有真正的「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念？
「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念，是人類信仰「耶穌基督愛的福音」與《十誡》的必然文化，是人類接受「光」後的必然文化；「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念，絕對無法獨立於「耶穌基督愛的福音與《十誡》之光照」外存在，這是人類歷史文明裡永恆不變的真理！
那些曾經支持與擁護過共產黨的人，他們必須對共產黨所有殺人與奴役人的罪行負責任；那些曾經支持與擁護過國民黨的人，他們也必須對國民黨所有導致臺灣「民主、自由、平等、人權與法治」大倒退的罪行負責任，不是嗎？
茲摘錄《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》書裡的文字，希望苦難的兩岸的人民，能夠真正地理解與信仰奠基在「耶穌基督愛的福音」與《十誡》的「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」等價值理念，能夠以真正地理解與信仰「博愛、正義、民主、自由、平等、人權、法治、幸福與和平」的價值理念來分辨那些黑心政客的「美麗謊言與承諾」，也不要再被那些黑心政客的「美麗謊言與承諾」所欺騙了！
愚民政策雖然造成了沙漠，卻絕難征服民心。——《解放日報》1942年4月23日
黨對政府的領導，在形式上不是直接的管轄。黨和政府是兩種不同的組織係統，黨不能對政府下命令。——《董必武選集》第54-55頁
共產黨要奪取政權，要建立共產黨的「一黨專政」。這是一種惡意的造謠與誣衊。共產黨反對國民黨的「一黨專政」，但並不要建立共產黨的「一黨專政」。——《劉少奇選集》上卷第172-177頁
是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。——《新華日報》1944年2月2日
一切力量來自人民！一切光榮歸於民主！——《解放日報》1945年7月2日
可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。——《新華日報》1944年4月19日
但是衹有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。（毛澤東答中外記者團）——《解放日報》1944年6月13日
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是「只許州官放火，不許百姓點燈。」政府所頒佈的法令，其是否為人民著想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說？所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。——《新華日報》1946年2月1日
國際民主既然與國內民主不可分割，所以要想參加到世界民主國家家庭中去的人們，就無法違反國內民主的原則。——《新華日報》1944年1月19日
中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊!——《新華日報》1945年1月28日
他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾。——《新華日報》1939年2月25日
毛澤東，中國共產黨的最高政治家，曾經這樣表示出中國人民的希望：「我們並不需要、亦不實行無產階級專政。我們並不主張集體化，也不反對個人的活動——事實上，我們鼓勵競爭和私人企業。在互惠的條件下，我們允許並歡迎外國對我們的地區作工商業的投資……我們相信著，並且實行著民主政治」。他說得很對。——《新華日報》1945年4月19日
限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓喫過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。——《新華日報》1944年3月5日
他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國……原來，科學為求真理，而真理是不分國界的……現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學——自然科學的真理了。衹有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理……民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也衹能有在某國發展起來的民主，卻沒有只適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人衹能用陰曆一樣。——《新華日報》1944年5月17日
這些一切，衹有證明全國人民及各民主黨派對實施綱領的意見，首先是對人民自由的主張，是切實的，迫切需要實現的，萬萬「撤銷」不得的。——《新華日報》1946年1月18日
像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們不害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民.主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。——《新華日報》1944年11月15日
這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其他黨派，和他們所代表的意見和力量的……同時，（他們）也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡傚法的……全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和傚法的。——《新華日報》1942年8月29日
這正如前天座談會主席左舜生先生說的：「我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的」!——《新華日報》1944年5月16日
我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。——《中共黨史教學參考資料》
「現在是非變不可了!」「但如何變呢？」「我們衹要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。——《新華日報》1945年4月8日
曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種「民主」，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。——《新華日報》1945年7月3日
目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。……因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，衹是空有其名而已。——《解放日報》1941年10月28日
必須真正做到民主動員，必須有民主政府持行並保障一切民主的措施，這真理還不簡單明瞭嗎?——《新華日報》1945年1月18日
英國人民把言論、集會、身體等自由作為民主政治的基礎而加以無比重視，從美國方面也同樣表現出來。上引赫爾國務卿自稱一生為這目標奮鬥力爭的正是這個東西。 「平等」與「自由」為什麼被民主國家這樣重視，重視到認為沒有這就無從談民主政治呢?這是很簡單的。國父孫中山先生曾經說：「提倡人民權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下為公，人人的權利都是很平的；到了家天下，人人的權利便有不平，……所以對外族打不平，便要提倡民族主義。對於國內打不平，便要提倡民權主義」。英美民主政治所重視的平等，正是這一含義……假如至今英美仍不准人民有平等的權利，那末怎樣能夠談得到民主、怎樣能夠實現民治呢？說到「自由」也是一樣，如果連人民言論、集會、身體的自由都不允許，則民治從何談起?……英國沒有成文憲法，但是英國人民有平等有自由，所以雖沒有憲法也是民主國家。由此看來，民主政治的主要標幟是人民有自由平等的權利……民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的。——《新華日報》1944年3月30日
中國要實行民主政治，必須「取資歐美」，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。——《新華日報》1942年11月12日
民主頌——獻給美國的獨立紀念日：從年幼的時候起，我們就覺得美國是個特別可親的國家。我們相信，這該不單因為她沒有強佔過中國的土地，她也沒對中國發動過侵略性的戰爭；更基本地說，中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷……但是，在這一切之前，之上，美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜，使我們懂得了建立一個民主自由的中國需要大膽、公正、誠實。——《新華日報》1943年7月4日七月四日
萬歲!民主的美國萬歲！中國的獨立戰爭和民主運動萬歲！打倒日本帝國主義！——《新華日報》1944年7月4日傑斐遜的民主精神孕育了兩個世紀以來的美國民主政治，傑斐遜的民主精神也推進和教育了整個人類的歷史行進。——《新華日報》1945年4月13日
不論程度之深淺，美國是始終保有一種傳統精神的國家，那傳統就是民主。——《新華日報》1943年4月15日一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選舉行政官。這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。這也是不平凡的事：從不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。——《新華日報》1944年10月3日
我們尊重並且願意接受美國朋友善意的批評和建議，正如我們對孤立主義提出批評，應受到尊重一樣，這也是從彼此激勵互求進步以加強兩國人民的合作出發的。我們絲毫也不心存疑懼，認為美國朋友的批評是對中國內政的干涉。——《新華日報》1944年3月15日
如何使青年的思想和行動能有正當的發展……可分兩種，一種是主張思想統制。這就是說，把一定範圍以內的思想，灌輸給青年，對於這種思想是沒有懷疑和選擇的餘地的。……另一種主張是思想自由。……衹有自覺和自願，才能產生心悅誠服的信仰，和驚天動地的創造活動。一般民眾都是如此，青年尤其是這樣。如果走相反的道路，則結果都是十分可悲的。有許多事實說明在強迫注入的訓練之下，青年感到很大的痛苦……這種辦法是必須改正的。我們主張思想應當是自由的。——《新華日報》1941年6月2日
統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國……言論出版的自由，是民主政治的基本要件，沒有言論出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福……新聞自由，是民主的標幟；沒有新聞自由，便沒有真正的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，沒有政治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。——《新華日報》1945年3月31日
作統治者的喉舌，看起來象自由了，但那自由也只限於豪奴、惡僕應得的「自由」，超出範圍就是不行的。也就是說你盡可以有吆喝奴隸——人民大眾的自由，但對主子則必需奉命唯謹的，畢恭畢敬，半點也不敢自由。——《新華日報》1946年9月1日
年青的民主的美國，曾經產生過華盛頓、傑弗遜、林肯、威爾遜，也產生過在這一次世界大戰中領導反法西斯戰爭的民主領袖羅斯福。這些偉大的公民們有一個傳統的特點，就是民主，就是為多數的人民爭取自由和民主。美國現在是反法西斯戰爭中聯合國四大主要國之一，擔負了徹底消滅法西斯、消滅侵略、建立世界永久和平安全的重大責任，從美國的革命歷史，從美國人民愛好民主自由的傳統精神，從美國人民的真正利益，我們深信美國將繼續羅斯福的民主政策，不會忽視世界各處，尤其是中國人民的聲音，人民的要求。——《新華日報》1945年7月4日
要真正做到出版自由，必須徹底廢除現行檢查辦法，——《新華日報》1945年6月26日
為了國家利益和革命事業，我們應該貢獻出自己的一切。但這必須事先解決兩個問題，第一，我們那樣犧牲自己是真正為了國家和革命麼？第二，我們所有的一切是些什麼？……一面說青年「根本不能談民主」，一面是叫青年「必須犧牲個人的自由」，這就是在我們這個國度裏對青年所施行的「標準」的「民主自由」的教育…… 那不過是為著要裝裝門面而已。——《新華日報》1945年4月15日
「五四」運動以來三十年的中國史，就是學生愛國運動與人民自主運動密切結合的歷史，就是學生運動充作人動的先鋒和輔助軍的歷史。在一代的時間內，中國學生用自己的血、淚和汗寫下了中國民族民主運動史上光輝的史頁，也是世界革命史上特出的史頁。事實證明：中國學生將一本過去傳統的愛國精神，繼續為自己祖國的獨立自主和民主自由而努力，也就是為世界和平而努力。——《新華日報》1946年11月17日
由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在著多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權為人民所握有，為人民所運用，而且為著人民的幸福和利益而服務。這樣的政權必然尊重和保障人民的自.由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；沒有失掉自.由權利的充分享有自.由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。——《新華日報》1943年9月15日
社論反動者企圖以「共黨煽動」，輕輕把「一二•一」慘案的責任推得一幹二淨，但是七日的新民報說：「學生罷課反對內戰，當地軍警出動鎮壓……，在這情形中誰是誰非，幾乎不待判斷」，「看昆明學潮慘案，受害的卻是赤手空拳的學生，他們既無武器，更非軍隊，而竟受到武力的攻擊」；「這次慘案卻證明基本人權無保障……政府當局亟須反省」。——《新華日報》1945年12月11日
這件慘案的事理至為清楚，責任也很分明：一般青年學生只不過激於愛國熱忱，憑了赤手空拳，起來要求民主反對內戰，究有何罪?而國民黨反動派竟採取殘暴手段，慘加屠戮，並在屠戮之後，為了「嫁禍」起見，還不惜含血噴人，肆意誣衊，居心惡毒以至於此，真是史無前例。但是人民是不會受欺騙的，人民是最公正的裁判者，國民黨反動派要想一手掩盡天下耳目，徒見其日益心勞力拙而已。——《新華日報》1945年12月7日
中國青年在現階段中所從事的運動，應該是爭取民族獨立，經濟平等，和政治民主。為這三大目標而奮鬥的人，在歷史中就有他的地位。——《新華日報》1946年11月17日
而民主與不民主的尺度，主要地要看人民的人權、政權、財權及其他自由權利是不是得到切實的保障，不做到這點，根本就談不到民主……保證一切抗日人民(地主、資本家、農民、工人等)的人權、政權、財權及言論、出版、集會、結社、信仰、居住、遷移之自由權……中國共產黨一向是忠實於它對人民的諾言的，一向是言行一致的，因此它的綱領中的每一條文與每一句語，都是兌現的。我們決不空談保障人權，而是要尊重人類崇高的感情與向上發展的願望，——《解放日報》1941年5月26日
單說英美吧。英美是民主國家。這是人人公認的。英美人民有各種民主權利……為了國際的地位，必須從保障基本的民主權利開步走。恐懼是懦夫，疑慮是自私，反對便是倒行。我們再度呼籲：保障人民的基本民主權利。——《新華日報》社論1944年2月1日
本市消息內政部公開頒行一種限制人民遊行自由的法令，藉口是「恐稍有不慎，足以影響社會秩序與公共安寧」。據中央社訊，其要點如下：負責籌備遊行的人員，需於事前將姓名、年齡、職業、住址、遊行宗旨、集會地點、進行日期及時間經過路線等呈報當地「治安主管機關」。散發的印刷品和張貼的標語須事先送當地「治安主管機關」審查。上項法令，已由內政部發致全國各省市地方機關，本市市政府業已接到，且已分令警察局及各區公所「遵照辦理」。有了這個「法」的根據，今後各地當局更可以隨意於事先防止臨時禁止一切人民團體之遊行。人民遊行已無自由可言了。——《新華日報》1946年5月13日
立即釋放全國政治犯!嚴懲虐待犯人、毒殺犯人的凶手!未獲釋放的政治犯應切實保證他們的生命安全，不準再有虐待和私刑拷打犯人的非法行為。——《新華日報》1946年2月18日
維持一黨專政的政策是建立在制造飢餓和災荒上的，所以這些救災的治本辦法，衹有國民黨確定的和各黨派一道走上和平、民主的道路時，才能完滿解決。——《新華日報》社論1946年3月30日
一個民主國家，主權應該在人民手中，這是天經地義的事；如果一個號稱民主的國家，而主權不在人民手中，這決不是正軌，衹能算是變態，就不是民主國家……不結束黨治，不實行人民普選，如何能實現民主?把人民的權利交給人民!——《新華日報》1945年9月27日社論
而在重慶被打得頭破血流的青年學生們的組織與行動也被當局宣佈為「不合法組織……妨害治安」，而加以取締。反之，那些打人的暴徒，是合法的組織，是有益治安，而應力加保護。這就是合法政府的合法措施。讓我們在這個不合法的罪名下繼續奮鬥，一直到「人民的憲法」出現的一天吧！——《新華日報》1947年2月22日
昨天報載：慕尼黑在上週未暴動，「革命精神熾烈」，這是真的民意了，「納粹調集坦克出動鎮壓」。希特勒要有他自己的「民意」，就叫戈林去說話。真的民意出現了，希特勒就派坦克去說話了。——《新華日報》1944年3月15日
現在，假如我們承認戰後的世界是一個不可抗而又不可分的民主的世界，那麼要在這個世界裏生存，要在這個世界的國際機構裏當一個「優秀分子」，第一就是立刻在實踐中尊重「新聞自由」這種人民的「不可動搖的權利。」——《新華日報》1944年10月9日
法西斯的新聞「理論家」居然公開無恥地鼓吹「一個黨、一個領袖、一個報紙」的主張。它們對於「異己」的進步報紙，採取各色各樣的限制、吞併和消滅的辦法，如檢查稿件、任意刪削，威脅讀者、阻礙推銷，派遣特務打入報館、逐漸攘奪管理權，最後則強迫收買，勒令封閉。——《解放日報》1943年9月1日
現在，官方豢養的論客們更公然地企圖恐嚇人民，說國民黨是希望中國安定的，而共產黨卻希望天下大亂……中國共產黨，不但「要變不要亂」，而且正是要「以變止亂」……（國民黨反動派）也是希望某一種「安定」的，但那並不是全中國的安定，並不是全中國人民的安定，而僅僅是他們坐在壓迫人民的寶座上的「安定」。他們那個小集團可以統治全國、為所欲為的「安定」……他們的統治「安定」了，中國百分之九十五以上的老百姓就更會沒有飯吃、沒有衣穿、沒有事做、沒有書讀、沒有說話的自由、沒有走路的自由、沒有住家的自由……廢止國民黨的一黨專政！——《新華日報》1946年5月17日社論
2008-11-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
叢林裡七匹狼的笑聲
在叢林裡，有一群飢餓的狼，正在商議如何避開農場主人的探照燈，然後順利地溜進農場裡偷吃羊，經過仔細的商議後，它們開始往農場奔去；在途中，黑心的“九萬兆狼”私下對“連親共狼、宋親共狼、阿輝伯狼、王黑金狼、郝拉法葉狼、吳親共狼”等六隻狼說，「等一下，我們想辦法讓探照燈照阿扁狼，如此當農場主人忙著抓阿扁狼時，我們就可以順利地吃羊了，你們覺得這個方法好嗎？」
七匹惡狼一致同意這個方法，它們準備以犧牲一隻狼，來換取其它七匹狼的飽腹；到了農場後，它們故意在阿扁狼旁邊製造聲音，讓探照燈狠狠地照住了阿扁狼，震怒的主人花了好一段時間後，終於捉住了阿扁狼，並將它關在籠子裡；就在主人手忙腳亂地抓阿扁狼時，其它的七匹狼因此順利地偷吃了羊。
阿扁狼知道自己被七匹狼設計了之後，它憤怒地在籠子裡咆哮與絕食，那七匹吃飽的狼卻在籠子外大笑不已，並且天天在叢林裡唱歌、跳舞與大開慶功宴。
2008-11-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
七匹惡狼一致同意這個方法，它們準備以犧牲一隻狼，來換取其它七匹狼的飽腹；到了農場後，它們故意在阿扁狼旁邊製造聲音，讓探照燈狠狠地照住了阿扁狼，震怒的主人花了好一段時間後，終於捉住了阿扁狼，並將它關在籠子裡；就在主人手忙腳亂地抓阿扁狼時，其它的七匹狼因此順利地偷吃了羊。
阿扁狼知道自己被七匹狼設計了之後，它憤怒地在籠子裡咆哮與絕食，那七匹吃飽的狼卻在籠子外大笑不已，並且天天在叢林裡唱歌、跳舞與大開慶功宴。
2008-11-17（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/16/2008
Tibetan未來自由與幸福的自主道路
1951年5月23日，Tibetan在大陸共產黨武力逼迫下，Tibet代表團與大陸共產黨政權簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》，Tibetan被迫放棄了Tibet的主權，Tibetan被迫接受了共產黨的統治，這是Tibetan所犯的最大錯誤，因為Tibetan不知道共產黨根本就是殺人與吃人的惡魔。
你怎麼可以同殺人與吃人的惡魔簽《和平協議》？你怎麼可以期待殺人與吃人的惡魔，會信守和平的承諾？你怎麼可以期待殺人與吃人的惡魔，不會掠奪與侵占Tibetan的國土？那不就是Tibetan出賣Tibet主權的協議？
接著，西藏流亡政教領袖達賴喇嘛，一直倡導只謀求自治而非暴力的「中間道路」，但是這種與惡魔妥協的道路亦不能獲得大陸共產黨政權的認同；Tibetan還是不明白共產黨惡魔的本質，你怎麼可能用談判、勸說、說服、讓步、釋放善意、姑息或妥協等的方式，來感動或感化惡魔呢？
達賴喇嘛的「中間道路」失敗後，2008年11月16日，「西藏青年大會」中央執行委員會公共關係秘書兼德裏地區發言人在接受中央社訪談時表示，在追求西藏獨立過程中，他們不會使用暴力與中共政權對抗，但不排除以死亡絕食方式爭取世界關切西藏問題。
Tibetan還是不明白共產黨惡魔的本質，Tibetan還是不明白對付惡魔的方法，Tibetan還是不明白自己所應該承擔的道德責任，Tibetan還是不明白自己自衛的武器在那裡，Tibetan還是不明白自己所應該做的事情是什麼，不是嗎？
在民主與自由國家裡，你可以用死亡絕食的方式來進行抗爭；但是對於惡魔，你怎麼可以用死亡絕食的方式來進行抗爭呢？惡魔會大發慈心嗎？惡魔會理會你嗎？惡魔會轉變嗎？惡魔會改善嗎？惡魔會變成天使嗎？
再者，Tibetan已與大陸共產黨政權簽了《十七點和平協議》，Tibetan已經出賣了Tibet主權，你要世界各國關切什麼？你要世界各國同情你嗎？你要世界各國為你流淚嗎？在數百萬苦難的Tibetan死於惡魔之手後，你只想用各國人的廉價流淚來暫時卸責與自慰嗎？
對付惡魔，你不要妄想他會改過從善，你只能用武力消滅惡魔；你越晚消滅它，你人民的死難將越多，你人民的苦難將越長，你的傷害將越大，這就是Tibetan所必須面對的清楚與真實問題。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們徹底地認知「Tibet的土地意識」，讓他們徹底地認知「Tibet的主體意識」，讓他們徹底地認知「Tibet的主權意識」，讓他們徹底地認知「他們有選擇的權利」，讓他們徹底地認知「他們有自決的權利」，讓他們徹底地認知「他們有獨立建國與立憲的權利」。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們徹底地認知「他們才是土地的主人」，讓他們徹底地認知「這塊土地需要他們」，讓他們徹底地認知「只有他們才能決定這塊土地的未來命運」，讓他們徹底地認知「只有他們才能給後代子孫永久的自由與幸福」。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們為自由而戰，讓他們為自主而戰，讓他們為民主而戰，讓他們為正義而戰，讓他們為尊嚴而戰，讓他們為人權而戰，讓他們為主權而戰，讓他們為驅逐惡魔而戰，讓他們為獨立建國而戰，讓他們為後代子孫的永久自由與幸福而戰。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們知道「恐懼是靈魂的監獄」，讓他們知道他們的人數比共產黨在Tibet的爪牙還多，讓他們知道他們手上的武器比共產黨在Tibet爪牙的武器還多，讓他們知道他們可以隨時同所有自由國家建立軍事結盟與協防。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們知道「軟弱是靈魂的監獄」，讓他們知道他們可以用「全民無限期罷工、罷市、罷課」等方式來癱瘓與推翻不正義的外來政權，讓他們知道人民的意志可以擊敗外來的邪惡政權，讓他們知道人民的憤怒可以埋藏非法的邪惡政權，不是嗎？
2008-11-16（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
你怎麼可以同殺人與吃人的惡魔簽《和平協議》？你怎麼可以期待殺人與吃人的惡魔，會信守和平的承諾？你怎麼可以期待殺人與吃人的惡魔，不會掠奪與侵占Tibetan的國土？那不就是Tibetan出賣Tibet主權的協議？
接著，西藏流亡政教領袖達賴喇嘛，一直倡導只謀求自治而非暴力的「中間道路」，但是這種與惡魔妥協的道路亦不能獲得大陸共產黨政權的認同；Tibetan還是不明白共產黨惡魔的本質，你怎麼可能用談判、勸說、說服、讓步、釋放善意、姑息或妥協等的方式，來感動或感化惡魔呢？
達賴喇嘛的「中間道路」失敗後，2008年11月16日，「西藏青年大會」中央執行委員會公共關係秘書兼德裏地區發言人在接受中央社訪談時表示，在追求西藏獨立過程中，他們不會使用暴力與中共政權對抗，但不排除以死亡絕食方式爭取世界關切西藏問題。
Tibetan還是不明白共產黨惡魔的本質，Tibetan還是不明白對付惡魔的方法，Tibetan還是不明白自己所應該承擔的道德責任，Tibetan還是不明白自己自衛的武器在那裡，Tibetan還是不明白自己所應該做的事情是什麼，不是嗎？
在民主與自由國家裡，你可以用死亡絕食的方式來進行抗爭；但是對於惡魔，你怎麼可以用死亡絕食的方式來進行抗爭呢？惡魔會大發慈心嗎？惡魔會理會你嗎？惡魔會轉變嗎？惡魔會改善嗎？惡魔會變成天使嗎？
再者，Tibetan已與大陸共產黨政權簽了《十七點和平協議》，Tibetan已經出賣了Tibet主權，你要世界各國關切什麼？你要世界各國同情你嗎？你要世界各國為你流淚嗎？在數百萬苦難的Tibetan死於惡魔之手後，你只想用各國人的廉價流淚來暫時卸責與自慰嗎？
對付惡魔，你不要妄想他會改過從善，你只能用武力消滅惡魔；你越晚消滅它，你人民的死難將越多，你人民的苦難將越長，你的傷害將越大，這就是Tibetan所必須面對的清楚與真實問題。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們徹底地認知「Tibet的土地意識」，讓他們徹底地認知「Tibet的主體意識」，讓他們徹底地認知「Tibet的主權意識」，讓他們徹底地認知「他們有選擇的權利」，讓他們徹底地認知「他們有自決的權利」，讓他們徹底地認知「他們有獨立建國與立憲的權利」。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們徹底地認知「他們才是土地的主人」，讓他們徹底地認知「這塊土地需要他們」，讓他們徹底地認知「只有他們才能決定這塊土地的未來命運」，讓他們徹底地認知「只有他們才能給後代子孫永久的自由與幸福」。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們為自由而戰，讓他們為自主而戰，讓他們為民主而戰，讓他們為正義而戰，讓他們為尊嚴而戰，讓他們為人權而戰，讓他們為主權而戰，讓他們為驅逐惡魔而戰，讓他們為獨立建國而戰，讓他們為後代子孫的永久自由與幸福而戰。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們知道「恐懼是靈魂的監獄」，讓他們知道他們的人數比共產黨在Tibet的爪牙還多，讓他們知道他們手上的武器比共產黨在Tibet爪牙的武器還多，讓他們知道他們可以隨時同所有自由國家建立軍事結盟與協防。
Tibetan所應該做的事，就是應該努力地喚醒每一個Tibetan，讓他們知道「軟弱是靈魂的監獄」，讓他們知道他們可以用「全民無限期罷工、罷市、罷課」等方式來癱瘓與推翻不正義的外來政權，讓他們知道人民的意志可以擊敗外來的邪惡政權，讓他們知道人民的憤怒可以埋藏非法的邪惡政權，不是嗎？
2008-11-16（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
臺灣著名的鳥籠法案
地上的陀螺一直在原地打轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥一問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動『修改集會遊行法』，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動『修改集會遊行法』之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
地上的狗一直在玩狗咬尾巴團團轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥二問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動『補正公投法，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動『補正公投法』之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
地上的旋轉木馬一直在原地來回旋轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥三問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動『制訂公務人員財產來源不明罪』，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動『制訂公務人員財產來源不明罪』之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
地上的跑馬燈一直在原地來回旋轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥四問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動修改『貪污治罪條例、規範政黨組織與財務的政黨法、政治獻金法、公職人員利益衝突迴避法、公職人員財產申報法、公職人員選舉與罷免法、遊說法、限制黨產拚選舉法』等陽光法案，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動修改這些法之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
地上的狗一直在玩狗咬尾巴團團轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥二問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動『補正公投法，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動『補正公投法』之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
地上的旋轉木馬一直在原地來回旋轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥三問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動『制訂公務人員財產來源不明罪』，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動『制訂公務人員財產來源不明罪』之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
地上的跑馬燈一直在原地來回旋轉，鳥籠裡的啼血杜鵑鳥四問鳥籠外的主人，「聽說你考慮要推動修改『貪污治罪條例、規範政黨組織與財務的政黨法、政治獻金法、公職人員利益衝突迴避法、公職人員財產申報法、公職人員選舉與罷免法、遊說法、限制黨產拚選舉法』等陽光法案，是真的嗎？」；主人詭笑地說，「要推動修改這些法之前，一定要有相關的前提與配套措施！」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
強迫性重複愚民教育的漢人政治文化社會
僕人對主人實行恐怖統治，僕人每天用手鐐腳銬銬住主人，並且不斷地告訴主人，「你什麼都不行，一切都交給我來安排就行了！」
這位主人在這種長期的壓力與洗腦下，有一天他精神崩潰了，他對著鏡子裡的自己說，「我什麼都不行嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
這位主人在這種長期的壓力與洗腦下，有一天他精神崩潰了，他對著鏡子裡的自己說，「我什麼都不行嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 葉武台的真面目
冷血的抓耙子問後來不幸腦死的邱小妹妹，「為什麼『葉武台』曾經反對『台灣主體意識、台灣人選擇的權利、台灣主權意識、台灣人民自決、台灣國意識、台灣獨立、美麗島民主運動、國會全面改選、台北市長直選、老國代改選、讓萬年立委與萬年國代退職、廢除國民大會、取消戒嚴法(解嚴)、總統直選、廢除《刑法》一百條、公民投票、中選會《一階段投票》、《320和平公投》、郵件上蓋《入聯》戳記、領取公投票、歸還黨產於民、台灣入聯、人民的言論自由、人民的人權、公投法補正、修改集會遊行法』等？」
邱小妹妹回答，「因為『葉』就是漂流來台的『無根之葉』，『武台』就是『武力攻台』與『武力鎮壓台獨』，不是嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
邱小妹妹回答，「因為『葉』就是漂流來台的『無根之葉』，『武台』就是『武力攻台』與『武力鎮壓台獨』，不是嗎？」
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11/15/2008
Hugo: 龜兔賽跑的政治
只要臺灣人不推翻與唾棄ROC的憲政體制，那麼臺灣就永遠無法擺脫沒有選擇權利的命運，那麼臺灣就永遠無法擺脫沒有自決權利的命運，那麼臺灣就永遠無法擺脫被決定者的命運，那麼臺灣就永遠無法擺脫奴隸的命運，那麼臺灣就永遠無法擺脫苦難的命運，不是嗎？
ROC的憲政體制，代表威權時代的政治，代表崇尚權力意識的家長制，代表大政府與政府處處干預型的政治，代表反普世自由化的政經憲政，代表容忍國營企業的貪腐政治，代表容忍國民黨所創造的左派政治，代表容忍反三權分立與司法獨立的政治，代表容忍政府干預自由開放市場的經濟，代表容忍總統權過大制的政治，代表容忍行政權控制司法權的政治，代表容忍僕人可以決定主人命運的政治！
ROC的憲政體制，，代表容忍國民黨的非法擁有黨產，代表容忍國民黨的操控媒體，代表容忍國民黨所建構的大中國式的意識教育，代表容忍國民黨所建構的大中華結構的病毒文化，代表容忍ROC綁架臺灣主權，代表壓抑臺灣人的主體意識，代表壓抑臺灣人的自決意識，代表壓抑臺灣人的主權意識！
在ROC的憲政體制下，臺灣的當權者可以充分地使用政府機器，來「壓迫人權、侵犯言論自由、濫用司法、司法迫害反對者、濫用警察權、圖利財團、政策綁樁、阻礙陽光法案、阻礙司法獨立、掩護集團性貪腐、掏空國庫、掏空經濟、掏空主權」等；臺灣的當權者也可以透過上述13種方式，來謀取權力的連任與延續。由此可知，「ROC憲政體制的本質，根本就是吃人的怪獸」！
在ROC的憲政體制下，當權者為了建立官商勾結結構與獲得更多的政治獻金，不惜以政策或政治手段圖利財團；當權者為了獲得更多的政治獻金、賄絡與選票，不惜縱容國營企業的貪腐與坑錢，不惜進行各種的政策綁樁與坑錢政治，不惜以假的劫富濟貧名義來「劫富劫貧濟財團」，不惜以假的釋放利多政策來作「形象工程與掩護貪腐」，不惜以假的擴大內需經濟與補貼政策來作「面子工程與掩護貪腐」，不惜以舉債與築債台政策來掩飾政府無能，不惜以各種假的利民政策來愚民與搬空國庫，不惜以各種混亂的擾民政策來宣示權力！
在ROC的憲政體制下，當權者為了鞏固統治者地位，不惜縱容壓迫人權、侵犯言論自由、濫用司法、司法迫害反對者、濫用警察權、用錢收買媒體工具、阻礙陽光法案、阻礙司法獨立、政策掩護集團性貪腐等！
在ROC的憲政體制下，你如何能談推動「民主理念與信仰教育、廢除大政府制、廢除所有國營企業(拍賣所有國營企業，以其所得讓台灣免稅三年)、廢除全民健保制、縮小總統權限、三權分立制(Separation of the Three Powers)、司法獨立、實行陪審團制(解決法官貪腐與無公信力問題；須先進行全面教育與指導)、設立廉政公署、陽光法案、陽光政治、全面實行小政府制（政府裁員要比企業裁員好）、減少政府支出、制定防止賄賂條例法(如公務員財產來源不明罪)、實行單一稅(Flat Tax)、全面低稅制(Low-tax regime)、廢除遺產稅及贈與稅(取消此不合理地重複課稅制，避免企業逃避此稅而將資金與財產轉移國外）、減少所有將導致貪腐與坑錢的公共建設（積極推動以BOT方式讓民間參與公共建設）、Positive non-interventionism、Laissez-faire Economy、Laissez-faire education、Laissez-faire Expertism(僕人與人才無國界，用人唯德才能) 」等與「反共親美」的正義路線呢？
在ROC的憲政體制下，有層出不窮的政府僕人濫權與貪腐事件，例如，國營企業的貪腐與坑錢、全民健保機構的貪腐與吃錢、政府控制民生物資的貪腐與吃錢、政府控制大宗物資的貪腐與吃錢、政府向人民主人的大規模舉債等、政府以政策來建行綁樁政治；對於這些層出不窮的貪腐政治，作為土地主人的臺灣人，你還能夠繼續容忍下去嗎？
現在臺灣，不論是縣市長、民意代表、立法委員選舉，還是總統選舉，都是屬於花大錢的選舉方式，那些職業政客能夠擁有足夠的選舉經費，他們靠的是什麼呢？那些職業政客能夠靠足夠的政治獻金當選，他們會是什麼樣的人呢？如此，你如何能杜絕候選人當選後不大撈錢、貪腐與酬庸呢？還有那些選舉時，接受選舉招待、受禮與收賄的選民，他們也是臺灣貪腐政治的共犯份子，不是嗎？
因此所謂的「臺灣民主政治」，不就是「人情政治、買票政治、酬庸政治、利益交換政治、財團利益政治、官商勾結政治、撈錢政治、家長制威權政治、坑矇拐騙政治、權謀詭詐政治、假大空政治、追求權力名位政治、追求榮華富貴政治、追求升官發財政治、勝者為王政治」等的變態綜合體？
茲舉「龜兔賽跑」為例，烏龜在樹下睡了63年，兔子慢了兩年後才起跑，結果兔子還是比烏龜早了61年到達目的地。日本自1947年接受美國式的憲法，61年(2008年)後已成為人類的文明之國；臺灣自1945年接受ROC的憲法，63年(2008年)後竟然還在辛苦地舉行「野草莓運動、街頭運動、教授絕食靜坐」等「鳥籠抗爭」，竟然還在經常大規模發動人民向人民的僕人「乞討人權與自由」，這是臺灣人唯一的選擇嗎？
臺灣人，只要你願意徹底地思考台灣外來憲政的結構性問題，只要你能徹底地認知你是被ROC綁架的人，只要你能徹底地認知你是生活在ROC籠子裡的人，只要你能徹底地認知你才是土地的主人，只要你能徹底地認知這塊土地需要你，只要你能徹底地認知只有你才能拯救這塊土地，只要你能徹底地認知只有你才能決定這塊土地的未來命運，只要你願意徹底地覺醒與站起來，如此臺灣的未來才能有希望與光明，不是嗎？
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
ROC的憲政體制，代表威權時代的政治，代表崇尚權力意識的家長制，代表大政府與政府處處干預型的政治，代表反普世自由化的政經憲政，代表容忍國營企業的貪腐政治，代表容忍國民黨所創造的左派政治，代表容忍反三權分立與司法獨立的政治，代表容忍政府干預自由開放市場的經濟，代表容忍總統權過大制的政治，代表容忍行政權控制司法權的政治，代表容忍僕人可以決定主人命運的政治！
ROC的憲政體制，，代表容忍國民黨的非法擁有黨產，代表容忍國民黨的操控媒體，代表容忍國民黨所建構的大中國式的意識教育，代表容忍國民黨所建構的大中華結構的病毒文化，代表容忍ROC綁架臺灣主權，代表壓抑臺灣人的主體意識，代表壓抑臺灣人的自決意識，代表壓抑臺灣人的主權意識！
在ROC的憲政體制下，臺灣的當權者可以充分地使用政府機器，來「壓迫人權、侵犯言論自由、濫用司法、司法迫害反對者、濫用警察權、圖利財團、政策綁樁、阻礙陽光法案、阻礙司法獨立、掩護集團性貪腐、掏空國庫、掏空經濟、掏空主權」等；臺灣的當權者也可以透過上述13種方式，來謀取權力的連任與延續。由此可知，「ROC憲政體制的本質，根本就是吃人的怪獸」！
在ROC的憲政體制下，當權者為了建立官商勾結結構與獲得更多的政治獻金，不惜以政策或政治手段圖利財團；當權者為了獲得更多的政治獻金、賄絡與選票，不惜縱容國營企業的貪腐與坑錢，不惜進行各種的政策綁樁與坑錢政治，不惜以假的劫富濟貧名義來「劫富劫貧濟財團」，不惜以假的釋放利多政策來作「形象工程與掩護貪腐」，不惜以假的擴大內需經濟與補貼政策來作「面子工程與掩護貪腐」，不惜以舉債與築債台政策來掩飾政府無能，不惜以各種假的利民政策來愚民與搬空國庫，不惜以各種混亂的擾民政策來宣示權力！
在ROC的憲政體制下，當權者為了鞏固統治者地位，不惜縱容壓迫人權、侵犯言論自由、濫用司法、司法迫害反對者、濫用警察權、用錢收買媒體工具、阻礙陽光法案、阻礙司法獨立、政策掩護集團性貪腐等！
在ROC的憲政體制下，你如何能談推動「民主理念與信仰教育、廢除大政府制、廢除所有國營企業(拍賣所有國營企業，以其所得讓台灣免稅三年)、廢除全民健保制、縮小總統權限、三權分立制(Separation of the Three Powers)、司法獨立、實行陪審團制(解決法官貪腐與無公信力問題；須先進行全面教育與指導)、設立廉政公署、陽光法案、陽光政治、全面實行小政府制（政府裁員要比企業裁員好）、減少政府支出、制定防止賄賂條例法(如公務員財產來源不明罪)、實行單一稅(Flat Tax)、全面低稅制(Low-tax regime)、廢除遺產稅及贈與稅(取消此不合理地重複課稅制，避免企業逃避此稅而將資金與財產轉移國外）、減少所有將導致貪腐與坑錢的公共建設（積極推動以BOT方式讓民間參與公共建設）、Positive non-interventionism、Laissez-faire Economy、Laissez-faire education、Laissez-faire Expertism(僕人與人才無國界，用人唯德才能) 」等與「反共親美」的正義路線呢？
在ROC的憲政體制下，有層出不窮的政府僕人濫權與貪腐事件，例如，國營企業的貪腐與坑錢、全民健保機構的貪腐與吃錢、政府控制民生物資的貪腐與吃錢、政府控制大宗物資的貪腐與吃錢、政府向人民主人的大規模舉債等、政府以政策來建行綁樁政治；對於這些層出不窮的貪腐政治，作為土地主人的臺灣人，你還能夠繼續容忍下去嗎？
現在臺灣，不論是縣市長、民意代表、立法委員選舉，還是總統選舉，都是屬於花大錢的選舉方式，那些職業政客能夠擁有足夠的選舉經費，他們靠的是什麼呢？那些職業政客能夠靠足夠的政治獻金當選，他們會是什麼樣的人呢？如此，你如何能杜絕候選人當選後不大撈錢、貪腐與酬庸呢？還有那些選舉時，接受選舉招待、受禮與收賄的選民，他們也是臺灣貪腐政治的共犯份子，不是嗎？
因此所謂的「臺灣民主政治」，不就是「人情政治、買票政治、酬庸政治、利益交換政治、財團利益政治、官商勾結政治、撈錢政治、家長制威權政治、坑矇拐騙政治、權謀詭詐政治、假大空政治、追求權力名位政治、追求榮華富貴政治、追求升官發財政治、勝者為王政治」等的變態綜合體？
茲舉「龜兔賽跑」為例，烏龜在樹下睡了63年，兔子慢了兩年後才起跑，結果兔子還是比烏龜早了61年到達目的地。日本自1947年接受美國式的憲法，61年(2008年)後已成為人類的文明之國；臺灣自1945年接受ROC的憲法，63年(2008年)後竟然還在辛苦地舉行「野草莓運動、街頭運動、教授絕食靜坐」等「鳥籠抗爭」，竟然還在經常大規模發動人民向人民的僕人「乞討人權與自由」，這是臺灣人唯一的選擇嗎？
臺灣人，只要你願意徹底地思考台灣外來憲政的結構性問題，只要你能徹底地認知你是被ROC綁架的人，只要你能徹底地認知你是生活在ROC籠子裡的人，只要你能徹底地認知你才是土地的主人，只要你能徹底地認知這塊土地需要你，只要你能徹底地認知只有你才能拯救這塊土地，只要你能徹底地認知只有你才能決定這塊土地的未來命運，只要你願意徹底地覺醒與站起來，如此臺灣的未來才能有希望與光明，不是嗎？
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http:/ blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 權力者的傲慢
野草莓問九萬兆，「你聽到人民的聲音了嗎？」
九萬兆摀著耳朵說，「哪裡有人民的聲音？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
九萬兆摀著耳朵說，「哪裡有人民的聲音？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 走出撒旦教文化的詛咒
野草莓對野百合說，「我痛恨『漢人的官商勾結文化』，我痛恨由這『漢人的官商勾結文化』所產生出來的近年來『台灣三位總統的貪腐與黑金政治』，我痛恨由這『三位總統的貪腐與黑金政治』所產生出來的『政黨利益衝突與政黨惡鬥紛爭』，我痛恨由這『政黨利益衝突與政黨惡鬥紛爭』所產生出來的『族群仇恨與人民苦難文化』；普遍缺乏《十誡》理念與信仰的台灣人，如何能徹底地擺脫這種『漢人的官商勾結文化』呢？」
野百合對野草莓說，「我痛恨『漢人的人情與送禮文化』，我痛恨由這『漢人的人情與送禮文化』所產生出來的近年來『台灣三位總統的圖利財團與酬庸政治』，我痛恨由這『三位總統的圖利財團與酬庸政治』所產生出來的『政治獻金文化與權錢交易文化』，我痛恨由這『政治獻金文化與權錢交易文化』所產生出來的『賄選與買票文化』；普遍缺乏《十誡》理念與信仰的台灣人，如何能徹底地擺脫這種『漢人的人情與送禮文化』呢？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
野百合對野草莓說，「我痛恨『漢人的人情與送禮文化』，我痛恨由這『漢人的人情與送禮文化』所產生出來的近年來『台灣三位總統的圖利財團與酬庸政治』，我痛恨由這『三位總統的圖利財團與酬庸政治』所產生出來的『政治獻金文化與權錢交易文化』，我痛恨由這『政治獻金文化與權錢交易文化』所產生出來的『賄選與買票文化』；普遍缺乏《十誡》理念與信仰的台灣人，如何能徹底地擺脫這種『漢人的人情與送禮文化』呢？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 言論自由與統治者的暴力
野草莓問九萬兆，「你為什麼要壓制言論自由？」
九萬兆理直氣壯地回答，「關鍵不是言論自由，關鍵是暴力！『言論自由』就是『縱容暴力』，你不懂嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
九萬兆理直氣壯地回答，「關鍵不是言論自由，關鍵是暴力！『言論自由』就是『縱容暴力』，你不懂嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
強迫性重複威脅與洗腦的漢人家長制文化社會(Repetition Compulsion)
僕人每天在家裡實行恐怖統治，被淩虐與壓迫的主人有時受不了了，做了幾次自衛性的反擊；僕人並沒有因此稍為收斂些，他反而越來越霸道、傲慢、跋扈、蠻橫、無理、殘忍與暴力，僕人不斷地拿武器威脅主人，並且不斷地對主人重複說，「你是暴民？」
這位主人在這種長期恐怖統治、威脅與洗腦下，有一天他精神崩潰了，他對著鏡子裡的自己說，「我是暴民嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
這位主人在這種長期恐怖統治、威脅與洗腦下，有一天他精神崩潰了，他對著鏡子裡的自己說，「我是暴民嗎？」
2008-11-15（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 野草莓學運與六四學運
黑熊對熊貓說，「『野草莓學運』與『六四學運』有一個共同點，那就是它們都面對著一個『完全霸道、傲慢、跋扈、蠻橫、狂妄、虛偽、無理、自大、囂張、兇暴、愚蠢、驕縱、冷酷、殘忍、專權、猙獰、無德、無能』與『不肯接受普世價值』的非法邪惡政權，不是嗎？」
熊貓氣憤地問道，「你認為『野草莓學運』最後會不會演變成另外一個『六四流血事件』？『野草莓學運』與『六四學運』是不是缺乏基督化之漢文化的『永恆黑暗命運的回歸』？」
2008-11-14（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
熊貓氣憤地問道，「你認為『野草莓學運』最後會不會演變成另外一個『六四流血事件』？『野草莓學運』與『六四學運』是不是缺乏基督化之漢文化的『永恆黑暗命運的回歸』？」
2008-11-14（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 孔子與蔣介石的殺人本質
在地獄裡，孔子對蔣介石說，「我主張禮治，少正卯主張變法革新與法家法治；我講學，少正卯也講學，我的學生越來越少，少正卯的學生越來越多，最後我門出現了『三盈三虛』，我能不以『心達而險、行僻而堅、言僞而辨、記醜而博、順非而澤』的莫許有罪名將他殺死嗎？」
蔣介石對孔子說，「陶成章公布了孫文的貪污罪狀，我如果不主動暗殺陶成章，我怎麼可能取得孫文的信任？我怎麼可能從一個廣東陳炯明部隊中的一個參謀長，在短短10年之內，超越許崇智、陳炯明、胡漢民、汪精衛等人之上，成為國民黨最高領袖與軍事統帥？」
2008-11-14（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
蔣介石對孔子說，「陶成章公布了孫文的貪污罪狀，我如果不主動暗殺陶成章，我怎麼可能取得孫文的信任？我怎麼可能從一個廣東陳炯明部隊中的一個參謀長，在短短10年之內，超越許崇智、陳炯明、胡漢民、汪精衛等人之上，成為國民黨最高領袖與軍事統帥？」
2008-11-14（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/14/2008
Hugo:毛的廚房”餐廳的省思
真是令人難以容忍與接受，洛杉矶竟然有來自北京的中文教師(He was born in 1964 in Beijing during the Cultural Revolution, taught Chinese at the University of Beijing and emigrated to the United States in 1989 during a student movement striving for cultural freedom.)開設“毛的廚房”，而餐廳內更佈滿了文革時代的各種海報，例如，“全世界無產階級聯合起來打倒美帝國主義”、“熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨” 、“毛澤東畫像”等。
文革代表“仇恨、暴力與殺戮，文革代表“仇恨、暴力與殺戮的邪惡時代”，代表共產黨所發動的“高度煽動仇恨、暴力與殺戮的運動”，代表共產黨所完全掌控的“仇恨、暴力與殺戮的非人時代”；我試問，在美國這塊自由的土地上，難道有人想藉著對文革時代的懷舊來做為經營餐廳的賣點？難道有人想藉著對文革時代的傷痛來做為經營餐廳的賣點？難道有人想藉著對文革時代的死難來做為經營餐廳的賣點？
我再試問，在這個地球上，難道有人已經遺忘了毛對大陸人尊嚴的踐踏？難道有人已經遺忘了毛對大陸人人權的殘害？難道有人已經遺忘了毛對大陸人大屠殺與大迫害的罪行？難道有人已經遺忘了毛導致超過8千萬人死難的罪行？難道有人已經遺忘了毛的邪惡與害人罪行？難道有人已經遺忘了大陸仍然還有無數的苦難人民嗎？我希望以上都不是這位來自北京的教師使用這餐廳名字的原始動機。
當一個人分不清楚光明與黑暗，分不清楚正義與邪惡，分不清楚道德與是非，分不清楚奴役與自由，分不清楚仇恨與愛，分不清楚暴力與和平，分不清楚殺戮與反殺戮，分不清楚階級不平等與人人平等，分不清楚迫害與無權迫害，分不清楚踐踏人的尊嚴與人的尊嚴，分不清楚反人權與人權等時，那麼他怎麼可能有發自靈魂的對毛的痛恨與反對意識呢？那麼他怎麼可能知道容忍毛就是代表“反自由與反人權”的價值呢？
普遍被共產黨綁架的東亞大陸人已經被共產黨所洗腦，他們無法理解“Freeman” 與“Moral Man”的必然關係，他們無法理解“Freeman”絕對不可以接受與容忍“Immoral Society”的內涵，他們無法理解只有“Freeman” 才能真正擁有“愛、正義、道德、良心、人的尊嚴、自由、平等、、民主、人權、法治、平安、 喜樂、和平與幸福”等的價值理念。
那位開設“毛的廚房”的北京人，是否能夠明白在美國這塊自由的土地上，你怎麼可以使用代表反美國自由精神(Spirit of Liberty)的“毛的廚房”的名字呢？是否能夠明白在美國這塊自由的土地上，你沒有權利在道德上從事任何反美國自由精神的活動？是否能夠明白“毛的廚房”的名字，根本就是代表對人類“愛、正義、道德、良心、人的尊嚴、自由、平等、民主、人權、法治、平安、 喜樂、和平與幸福”等價值理念的污辱與踐踏呢？
如果那位開設“毛的廚房”的北京人，能夠將“毛的廚房”改名為“文革受難者記念餐廳”，那麼它的意義將會是符合美國自由精神的，那麼它的意義將會是符合普世的人道精神的，那麼它的意義將會是正面的，那麼它的意義將會是不平凡的，不是嗎？
2008-11-14（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
文革代表“仇恨、暴力與殺戮，文革代表“仇恨、暴力與殺戮的邪惡時代”，代表共產黨所發動的“高度煽動仇恨、暴力與殺戮的運動”，代表共產黨所完全掌控的“仇恨、暴力與殺戮的非人時代”；我試問，在美國這塊自由的土地上，難道有人想藉著對文革時代的懷舊來做為經營餐廳的賣點？難道有人想藉著對文革時代的傷痛來做為經營餐廳的賣點？難道有人想藉著對文革時代的死難來做為經營餐廳的賣點？
我再試問，在這個地球上，難道有人已經遺忘了毛對大陸人尊嚴的踐踏？難道有人已經遺忘了毛對大陸人人權的殘害？難道有人已經遺忘了毛對大陸人大屠殺與大迫害的罪行？難道有人已經遺忘了毛導致超過8千萬人死難的罪行？難道有人已經遺忘了毛的邪惡與害人罪行？難道有人已經遺忘了大陸仍然還有無數的苦難人民嗎？我希望以上都不是這位來自北京的教師使用這餐廳名字的原始動機。
當一個人分不清楚光明與黑暗，分不清楚正義與邪惡，分不清楚道德與是非，分不清楚奴役與自由，分不清楚仇恨與愛，分不清楚暴力與和平，分不清楚殺戮與反殺戮，分不清楚階級不平等與人人平等，分不清楚迫害與無權迫害，分不清楚踐踏人的尊嚴與人的尊嚴，分不清楚反人權與人權等時，那麼他怎麼可能有發自靈魂的對毛的痛恨與反對意識呢？那麼他怎麼可能知道容忍毛就是代表“反自由與反人權”的價值呢？
普遍被共產黨綁架的東亞大陸人已經被共產黨所洗腦，他們無法理解“Freeman” 與“Moral Man”的必然關係，他們無法理解“Freeman”絕對不可以接受與容忍“Immoral Society”的內涵，他們無法理解只有“Freeman” 才能真正擁有“愛、正義、道德、良心、人的尊嚴、自由、平等、、民主、人權、法治、平安、 喜樂、和平與幸福”等的價值理念。
那位開設“毛的廚房”的北京人，是否能夠明白在美國這塊自由的土地上，你怎麼可以使用代表反美國自由精神(Spirit of Liberty)的“毛的廚房”的名字呢？是否能夠明白在美國這塊自由的土地上，你沒有權利在道德上從事任何反美國自由精神的活動？是否能夠明白“毛的廚房”的名字，根本就是代表對人類“愛、正義、道德、良心、人的尊嚴、自由、平等、民主、人權、法治、平安、 喜樂、和平與幸福”等價值理念的污辱與踐踏呢？
如果那位開設“毛的廚房”的北京人，能夠將“毛的廚房”改名為“文革受難者記念餐廳”，那麼它的意義將會是符合美國自由精神的，那麼它的意義將會是符合普世的人道精神的，那麼它的意義將會是正面的，那麼它的意義將會是不平凡的，不是嗎？
2008-11-14（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/13/2008
Hugo: 甲骨文的魔咒與病毒
大巫師對殷商巫王說，「報告大王！我發明了一套『單音節圖像文字的甲骨文』，這一套文字可以阻絕人抽象、邏輯、創造力等思考能力，大王可以用這一套文字毒化人民，大王可以用這一套文字奴化人民，大王可以用這一套文字白癡化人民，大王可以用這一套文字保有千秋萬世的大一統王朝與江山！」
殷商巫王大笑地說，「哈哈哈！三千五百年後的東亞大陸人，將會知道我的智慧，將會知道我的權威，將會知道我的厲害，不是嗎？」
2008-11-13（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
殷商巫王大笑地說，「哈哈哈！三千五百年後的東亞大陸人，將會知道我的智慧，將會知道我的權威，將會知道我的厲害，不是嗎？」
2008-11-13（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: ROC體制下的怪獸
當阿扁被送進看守所的囚房時，“漢人的權謀詭詐與不擇手段文化”對“漢人所追求的容華富貴價值觀”說，「聽說現在要當台灣的總統，要花一百多億元的選舉經費！這一百多億元，台灣的職業政客大都以三種方式取得，即靠『貪腐聚歛』、『財團獻金』、『黨產』；總統連任也是靠這三種方式取得資金，如此台灣的總統怎麼可能不貪腐呢？」
“漢人所追求的容華富貴價值觀” 對“漢人的權謀詭詐與不擇手段文化”說，「聽說台灣的憲政體制，是一黨專制時代的邪惡產物！總統權力超大，他可以酬庸兩萬多個高俸祿官位，他可以酬庸所有的國營企業，他可以酬庸所有的特許行業，他可以賤賣國有財產與土地，他可以圖利財團，他可以操控司法與檢調人員，他可以國家機器貪污與洗錢，他可以國家機器打擊異己，他可以在總統卸任之前搬空國庫，他可以在總統卸任之後繼續擁有龐大的財產，他有可能在總統卸任之後進監獄，不是嗎？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“漢人所追求的容華富貴價值觀” 對“漢人的權謀詭詐與不擇手段文化”說，「聽說台灣的憲政體制，是一黨專制時代的邪惡產物！總統權力超大，他可以酬庸兩萬多個高俸祿官位，他可以酬庸所有的國營企業，他可以酬庸所有的特許行業，他可以賤賣國有財產與土地，他可以圖利財團，他可以操控司法與檢調人員，他可以國家機器貪污與洗錢，他可以國家機器打擊異己，他可以在總統卸任之前搬空國庫，他可以在總統卸任之後繼續擁有龐大的財產，他有可能在總統卸任之後進監獄，不是嗎？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 兩千多年來一脈傳承的孽種文化
黑熊對黑面琵鷺說，「我從台灣政治看見了後共產時代大陸各地區的假民主政治，如果台灣、港、澳與大陸各地區的人不接受『全盤耶穌基督化』、『全盤美國憲政化』、『全盤美國精神化』(Spirit of Liberty)、『全盤英文化』(English should be the Official Language of United States of Asia or Asian confederation.)，那麼他們的未來的命運仍然將是苦難的，不是嗎？」
黑面琵鷺提出了意見，「我從DDP看見了『閩南種族沙文主義』與『漢文化的邪惡性』，我從KTM與CCP看見了『大漢種族沙文主義』與『漢文化的邪惡性』，我從ROC、CSR(中華蘇維埃共和國，China Soviet Republic)、PRC看見了『大漢種族沙文主義』與『漢文化的邪惡性』！」
「ROC、CSR、PRC、DDP、KTM、CCP、『袁孫蔣汪毛周鄧趙江胡李扁馬』等，都是『漢種族沙文主義與邪惡漢文化』所交合生出來的罪惡孽種，都是『病毒、邪靈、謊言、騙子、變色龍、變形蟲、怪獸』等的同體蠱，不是嗎？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
黑面琵鷺提出了意見，「我從DDP看見了『閩南種族沙文主義』與『漢文化的邪惡性』，我從KTM與CCP看見了『大漢種族沙文主義』與『漢文化的邪惡性』，我從ROC、CSR(中華蘇維埃共和國，China Soviet Republic)、PRC看見了『大漢種族沙文主義』與『漢文化的邪惡性』！」
「ROC、CSR、PRC、DDP、KTM、CCP、『袁孫蔣汪毛周鄧趙江胡李扁馬』等，都是『漢種族沙文主義與邪惡漢文化』所交合生出來的罪惡孽種，都是『病毒、邪靈、謊言、騙子、變色龍、變形蟲、怪獸』等的同體蠱，不是嗎？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/12/2008
Hugo: 代表貪腐與暴力的國民黨
金翼白眉目鳥對啼血杜鵑鳥說，「2008年國民黨再次執政後，它以國家機器來掏空台灣的經濟，它以國家機器來掩護國民黨的黨產，它以『司法與媒體迫害異己』來掩護國民黨過去與現在的所有貪腐案；它以『行政暴力』、『立法院暴力』、『司法暴力』、『媒體暴力』等四權暴力來對待台灣人，不是嗎？」
啼血杜鵑鳥氣憤地說，「自1894國民黨創黨開始，它就是一個代表貪腐與暴力的政黨；1949年，國民黨因為貪腐與四權暴力被大陸人趕出了大陸；2008年後的今天，它又開始實行『白色恐怖』、『戒嚴』、『警察國家』、『獨裁政治』，一百年來它的貪腐與暴力本質有改變過嗎？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
啼血杜鵑鳥氣憤地說，「自1894國民黨創黨開始，它就是一個代表貪腐與暴力的政黨；1949年，國民黨因為貪腐與四權暴力被大陸人趕出了大陸；2008年後的今天，它又開始實行『白色恐怖』、『戒嚴』、『警察國家』、『獨裁政治』，一百年來它的貪腐與暴力本質有改變過嗎？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 漢人雙重標準文化與假道德主義的起源
阿扁對阿九說，「孔子講『己所不欲，勿施於人』，但是孔子又講『父為子隱，子為父隱，直在其中矣！』，孔子是不是道德雙重標準者？」
阿九對阿扁說，「孔子講『仁者愛人』，但是『孔子濫殺少正卯，暴尸三日于朝』，孔子是不是假道德主義者？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
阿九對阿扁說，「孔子講『仁者愛人』，但是『孔子濫殺少正卯，暴尸三日于朝』，孔子是不是假道德主義者？」
2008-11-12（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 鳥籠裡的野草莓運動
杜鵑花對櫻花說，「在台灣，有學生集體靜坐的『野草莓運動』，他們提出『集遊法違憲、人權變不見』等口號，要求修改『集會遊行法』，以捍衛台灣民主、自由與人權；有教授的『公投法補正絕食靜坐』；有本土社團要求立法院，儘快通過『公職人員財產來源不明罪』等『陽光法案』的立法。但是，就算執政黨與立法院同意推動這些法案，最後還不是修出一隻『符合執政黨與立法院利益團體利益的新怪獸法案』，不是嗎？」
櫻花感嘆地說，「在麥克阿瑟將美國憲法引進日本之前，日本也有類似台灣的『野草莓運動』，無數的人為了爭取男女平等而流血犧牲，但是論死多少的人，都無法改變男女不平等的社會現象；自從日本接受美國式的憲法後，男女就平等了，也不用抗爭與死人了！你們台灣還在辦『野草莓運動』嗎？」
2008-11-11（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
櫻花感嘆地說，「在麥克阿瑟將美國憲法引進日本之前，日本也有類似台灣的『野草莓運動』，無數的人為了爭取男女平等而流血犧牲，但是論死多少的人，都無法改變男女不平等的社會現象；自從日本接受美國式的憲法後，男女就平等了，也不用抗爭與死人了！你們台灣還在辦『野草莓運動』嗎？」
2008-11-11（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 鳥籠抗爭
在公園裡，馬公公自豪地對胡公公說，「你看我藍色籠子裡的鳥多可愛呀！它們只知道『遊行、自焚、絕食、靜坐』，它們從不敢拆掉鳥籠；只要它們不拆掉鳥籠，我怎麼會怕它們在籠子裡耍鳥戲呢？」
胡公公也自豪地對馬公公說，「你看我紅色籠子裡的鳥多可悲呀！它們只知道『要求平反、維權、絕食、靜坐』，它們從不敢拆掉鳥籠；只要它們不拆掉鳥籠，我就可以每天看它們耍鳥戲，不是嗎？」
2008-11-11（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
胡公公也自豪地對馬公公說，「你看我紅色籠子裡的鳥多可悲呀！它們只知道『要求平反、維權、絕食、靜坐』，它們從不敢拆掉鳥籠；只要它們不拆掉鳥籠，我就可以每天看它們耍鳥戲，不是嗎？」
2008-11-11（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/09/2008
Hugo: 武裝革命 vs.暴力革命
如果以「仇恨」來革命，那麼就會走向「暴力革命」，最終必然會走向新的專制政治，例如，「法國大革命」與「民國革命」(孫文標舉「驅逐韃虜，恢復中華」的「種族仇恨式革命」)。
如果以「愛土地與土地的主人」來革命，那麼就會走向正面性的「獨立革命」，例如，「美國獨立革命」(它是一種「自衛性的武裝戰爭，並非濫殺人式的暴力革命)。
1776年7月4日，美國獨立宣言（United States Declaration of Independence）明白揭示，「我等之見解為，下述真理不證自明：凡人都是被創造平等的(all men are created equal)，秉造物者之賜，擁諸無可轉讓之權利，包含生命權、自由權、與追尋幸福之權(that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。茲確保如此權力，立政府於人民之間，經受統治者之同意取得應有之權力；特此，無論何種政體於何時壞此標的，則人民有權改組或棄絕之，並另立新政府(it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government)，本此原則，以成此型式之政權，因其影響人民之安全幸福至鉅。深思熟慮後，當得此論，即建立長久之政府，不應以無足輕重之理由改組，而基於已知之過往，世人寧可容忍積重難返之邪僻。然當連串之濫權者與篡奪者執迷不悟，迫人民屈伏於絕對專制下時，推翻此政府，是其權利，是其義務，並為未來之安穩提供新保障(it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security)。」
從以上的美國獨立宣言可知，這是一種建立在「愛土地與土地的主人」的武裝革命，這絕對不是雅各賓派採行的專政、恐怖統治與大規模殘酷殺人式「法國大革命」，這也絕對不是孫文等漢人採行的恐怖主義、仇恨濫殺人與大漢沙文主義式「民國革命」。
除了「武裝革命」之外，還有一種「和平非武力式的革命」，即「全民的不合做運動」，例如，以「全民無限期罷工、罷市、罷課」的方式來推翻不正義的政權。
在民主國家裡，你或許可以採行「甘地」與「馬丁路德．金牧師」式的「和平非武力的革命」方式來推翻不正義的政權；但是，在高度專制與獨裁的國家裡，你只能採行「武裝革命」方式來推翻不正義的政權，台灣正重新走向「新戒嚴與警察的國家」，如此台灣人未來應該選擇什麼樣的革命呢？
2008-10-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
如果以「愛土地與土地的主人」來革命，那麼就會走向正面性的「獨立革命」，例如，「美國獨立革命」(它是一種「自衛性的武裝戰爭，並非濫殺人式的暴力革命)。
1776年7月4日，美國獨立宣言（United States Declaration of Independence）明白揭示，「我等之見解為，下述真理不證自明：凡人都是被創造平等的(all men are created equal)，秉造物者之賜，擁諸無可轉讓之權利，包含生命權、自由權、與追尋幸福之權(that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。茲確保如此權力，立政府於人民之間，經受統治者之同意取得應有之權力；特此，無論何種政體於何時壞此標的，則人民有權改組或棄絕之，並另立新政府(it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government)，本此原則，以成此型式之政權，因其影響人民之安全幸福至鉅。深思熟慮後，當得此論，即建立長久之政府，不應以無足輕重之理由改組，而基於已知之過往，世人寧可容忍積重難返之邪僻。然當連串之濫權者與篡奪者執迷不悟，迫人民屈伏於絕對專制下時，推翻此政府，是其權利，是其義務，並為未來之安穩提供新保障(it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security)。」
從以上的美國獨立宣言可知，這是一種建立在「愛土地與土地的主人」的武裝革命，這絕對不是雅各賓派採行的專政、恐怖統治與大規模殘酷殺人式「法國大革命」，這也絕對不是孫文等漢人採行的恐怖主義、仇恨濫殺人與大漢沙文主義式「民國革命」。
除了「武裝革命」之外，還有一種「和平非武力式的革命」，即「全民的不合做運動」，例如，以「全民無限期罷工、罷市、罷課」的方式來推翻不正義的政權。
在民主國家裡，你或許可以採行「甘地」與「馬丁路德．金牧師」式的「和平非武力的革命」方式來推翻不正義的政權；但是，在高度專制與獨裁的國家裡，你只能採行「武裝革命」方式來推翻不正義的政權，台灣正重新走向「新戒嚴與警察的國家」，如此台灣人未來應該選擇什麼樣的革命呢？
2008-10-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 台灣土地主人應該走的道路
根據歷史文獻資料記載，台北學運或野百合學運，發生自1990年3月16日起至1990年3月22日結束。在該次運動中，人數最多時曾經有將近6000名來自台灣南北各地的大學生，集結在中正紀念堂（今台灣民主紀念館）廣場上靜坐抗議，他們提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、以及「政經改革時間表」等四大訴求。這不但是中華民國政府遷台以來規模最大的一次學生抗議行動，同時也對台灣的民主政治有著相當程度的影響。在該次學生運動後，總統李登輝一方面依照其對學生的承諾，在不久後召開國是會議，另一方面也在1991年廢除《動員戡亂時期臨時條款》、並結束所謂「萬年國會」的運作，台灣的民主化工程從此進入另一嶄新紀元。
台北學運或野百合學運，完全是屬於ROC體制內的抗爭，那麼2008的台北學運或野百合學運的訴求可以是什麼呢？
我認為如果是以「台灣人繼續接受ROC的綁架」的奴隸式思維，那麼你可以繼續走體制內的抗爭，它可以是「司法獨立，設立獨立的廉政公署」、「陽光法案，制定『防止賄賂條例法』(如公務員財產來源不明罪)」、「實行美國式公投法」、「修改集會遊行法」、「國民黨非法黨產歸還於國」等訴求；這些訴求都是較為迫切與實質的政治問題，但是在現在ROC的新威權政治下，這似乎是不可能抗爭成功的事。
我認為如果是以「台灣土地主體意識」的主人思維，那麼你必須走體制外的抗爭，它可以是「台灣獨立建國」、「廢除中華民國憲法，制定美國式憲法」、「廢除漢文字與漢文教育，採行美國式英文與美國式教育」(English should be the Official Language，這一代台灣人已被漢文字與漢文教育所毒害奴化，讓下一代人文化健康發展)、「國民黨非法黨產歸還於台灣國」、「全盤美國化」、「全盤美國精神化」等訴求；這些訴求必須是建立在推翻ROC政權上，這才是台灣土地主人應該走的道路。
2008-10-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
台北學運或野百合學運，完全是屬於ROC體制內的抗爭，那麼2008的台北學運或野百合學運的訴求可以是什麼呢？
我認為如果是以「台灣人繼續接受ROC的綁架」的奴隸式思維，那麼你可以繼續走體制內的抗爭，它可以是「司法獨立，設立獨立的廉政公署」、「陽光法案，制定『防止賄賂條例法』(如公務員財產來源不明罪)」、「實行美國式公投法」、「修改集會遊行法」、「國民黨非法黨產歸還於國」等訴求；這些訴求都是較為迫切與實質的政治問題，但是在現在ROC的新威權政治下，這似乎是不可能抗爭成功的事。
我認為如果是以「台灣土地主體意識」的主人思維，那麼你必須走體制外的抗爭，它可以是「台灣獨立建國」、「廢除中華民國憲法，制定美國式憲法」、「廢除漢文字與漢文教育，採行美國式英文與美國式教育」(English should be the Official Language，這一代台灣人已被漢文字與漢文教育所毒害奴化，讓下一代人文化健康發展)、「國民黨非法黨產歸還於台灣國」、「全盤美國化」、「全盤美國精神化」等訴求；這些訴求必須是建立在推翻ROC政權上，這才是台灣土地主人應該走的道路。
2008-10-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/08/2008
Hugo: 『ROC怪獸』、『賄選怪獸』與『買票怪獸』
“台灣土地的主權意識”對“台灣土地的主人”說，「從『ROC怪獸』成立時，它就生出來了『賄選怪獸』與『買票怪獸』，為什麼如此邪惡的『ROC怪獸』、『賄選怪獸』與『買票怪獸』至今還沒有死亡或消失？」
“台灣土地的主人”氣憤地說，「『ROC怪獸』就是『一黨專制與獨裁怪獸』的兒子，『一黨專制與獨裁怪獸的兒子』所生出來了『賄選怪獸』與『買票怪獸』，能不吃人嗎？台灣土地的主人如果不消滅這些吃人的怪獸，台灣土地的主人如何能期待這些怪獸自動死亡或消失呢？」
2008-10-8（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“台灣土地的主人”氣憤地說，「『ROC怪獸』就是『一黨專制與獨裁怪獸』的兒子，『一黨專制與獨裁怪獸的兒子』所生出來了『賄選怪獸』與『買票怪獸』，能不吃人嗎？台灣土地的主人如果不消滅這些吃人的怪獸，台灣土地的主人如何能期待這些怪獸自動死亡或消失呢？」
2008-10-8（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 籠子外的總統怪獸
2006年臺灣有『812百萬人倒扁運動』、『909反貪倒扁行動靜坐』、『915螢光圍城』、『929環島遍地開花行動』、『1010天下圍攻』，但是臺灣人卻無法把『涉及貪污與洗錢的總統』送進應有的憲政的籠子裡。
2008年臺灣有『830百日怒吼嗆馬大遊行』、『1025反黑心顧臺灣大遊行』、『1103再上街頭嗆陳雲林嗆馬活動』、『1106野草莓學運』(反集會遊行法和平靜坐)、『1106圍城圍陳遊行』，但是臺灣人也無法將涉及『通敵、賣國、政策貪腐、搞戒嚴與恐怖統治的總統』送進應有的憲政的籠子裡。
『ROC』是半世紀前一黨專制時代的產物，當時的『ROC憲法、ROC政治體制、ROC的一黨專制獨裁者』怎麼可能將『總統怪獸』關起來？『ROC憲法』，早已將『獨立司法』的牢籠拆了，早已將『正義』的鋼架打斷了，早已將『司法』放在『總統怪獸』直屬的『行政權』之下了；當『ROC的總統怪獸』出來咬人時，你如何能把它關起來？
同樣是曾經受美國援助、託管或統治的國家，臺灣人可以選擇繼續走菲律賓憲政路線，繼續與貪腐總統與政權抗爭；臺灣人也可以選擇走日本憲政路線，成為類似美國的文明富裕國家。
菲律賓採行的是『在傳統威權文化下的自我制憲』( 現在的阿富汗與伊拉克亦是)，結果菲律賓永遠無法杜絕傳統的貪腐文化與政治，結果社會正義與經濟文明持續落後；日本採行的是『直接借用美國的憲法』(直接繼承美國憲政文明的碩果)，結果日本成為二戰後人類憲政成功的國家，日本從此不需要再用類似『美麗島流血事件』、『野草莓學運』與『人民大遊行與流血衝突事件』等悲慘的方式來進行憲政抗爭了，臺灣人是否可以明白其中巨大的差別呢？
2008-11-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
2008年臺灣有『830百日怒吼嗆馬大遊行』、『1025反黑心顧臺灣大遊行』、『1103再上街頭嗆陳雲林嗆馬活動』、『1106野草莓學運』(反集會遊行法和平靜坐)、『1106圍城圍陳遊行』，但是臺灣人也無法將涉及『通敵、賣國、政策貪腐、搞戒嚴與恐怖統治的總統』送進應有的憲政的籠子裡。
『ROC』是半世紀前一黨專制時代的產物，當時的『ROC憲法、ROC政治體制、ROC的一黨專制獨裁者』怎麼可能將『總統怪獸』關起來？『ROC憲法』，早已將『獨立司法』的牢籠拆了，早已將『正義』的鋼架打斷了，早已將『司法』放在『總統怪獸』直屬的『行政權』之下了；當『ROC的總統怪獸』出來咬人時，你如何能把它關起來？
同樣是曾經受美國援助、託管或統治的國家，臺灣人可以選擇繼續走菲律賓憲政路線，繼續與貪腐總統與政權抗爭；臺灣人也可以選擇走日本憲政路線，成為類似美國的文明富裕國家。
菲律賓採行的是『在傳統威權文化下的自我制憲』( 現在的阿富汗與伊拉克亦是)，結果菲律賓永遠無法杜絕傳統的貪腐文化與政治，結果社會正義與經濟文明持續落後；日本採行的是『直接借用美國的憲法』(直接繼承美國憲政文明的碩果)，結果日本成為二戰後人類憲政成功的國家，日本從此不需要再用類似『美麗島流血事件』、『野草莓學運』與『人民大遊行與流血衝突事件』等悲慘的方式來進行憲政抗爭了，臺灣人是否可以明白其中巨大的差別呢？
2008-11-9（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 人類普世文明的核心價值理念
人類普世文明的核心價值理念，例如，「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，都是源於「耶穌基督的精神與道德理念」，都是建立在「耶穌基督精神與道德理念」上，也都是在「耶穌基督精神與道德理念」上不斷地開花與結果。
在缺乏耶穌基督的精神與道德理念的東亞大陸，「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，經常成為統治者愚民的工具，因為統治者會將其所有的意涵曲解或亂解，以此來作為統治者的有效愚民與鞏固政權工具。
在缺乏耶穌基督的精神與道德理念的台灣，「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，經常成為政客騙取選票的工具，因為政客會以它來化妝自己，等政客獲得選票的支持與權力後，會將這些價值理念完全拋棄，然後盡情地享受「權力名位」與「榮華富貴」的滋味。
如果東方社會不徹底地擺脫漢文化的「權力名位」與「榮華富貴」等價值觀，如果東方社會不徹底地接受「耶穌基督的精神與道德理念」與源於「耶穌基督的精神與道德理念」的「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，那麼它將如何真正地走進21世紀人類的文明歷史呢？
2008-10-7（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
在缺乏耶穌基督的精神與道德理念的東亞大陸，「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，經常成為統治者愚民的工具，因為統治者會將其所有的意涵曲解或亂解，以此來作為統治者的有效愚民與鞏固政權工具。
在缺乏耶穌基督的精神與道德理念的台灣，「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，經常成為政客騙取選票的工具，因為政客會以它來化妝自己，等政客獲得選票的支持與權力後，會將這些價值理念完全拋棄，然後盡情地享受「權力名位」與「榮華富貴」的滋味。
如果東方社會不徹底地擺脫漢文化的「權力名位」與「榮華富貴」等價值觀，如果東方社會不徹底地接受「耶穌基督的精神與道德理念」與源於「耶穌基督的精神與道德理念」的「博愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平」等價值理念，那麼它將如何真正地走進21世紀人類的文明歷史呢？
2008-10-7（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: ROC怪獸
“台灣主權的意識”對“台灣土地的主人”說，「台灣自1994年住民選總統後，為什麼直至2008年11月，竟然還會有『數百名學生在行政院靜坐，抗議警方於大陸海峽兩岸關係協會會長在台期間，維安過當，並且要求修正集會遊行法』、『台教會會長蔡丁貴在立法院門口絕食抗議鳥籠公投法，並且要求補正公投法』等『類殖民地人民的抗爭活動』？竟然還會有『增訂公務員違反財產來源不明說明義務罪案，在立法院仍然不能通過』、『廉政公署仍然不能設立』、『司法仍然不能獨立』等『嚴重反民主的現象』？」
“台灣土地的主人”氣憤地說，「當你一旦進入『ROC』的權力體制內後，你就會被異化成為『ROC怪獸』，你就成為『台灣土地主人的吸血鬼與壓迫者』，你就成為『台灣土地主人的敵人』，不是嗎？」
2008-10-7（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“台灣土地的主人”氣憤地說，「當你一旦進入『ROC』的權力體制內後，你就會被異化成為『ROC怪獸』，你就成為『台灣土地主人的吸血鬼與壓迫者』，你就成為『台灣土地主人的敵人』，不是嗎？」
2008-10-7（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/07/2008
Hugo: 台灣通往滅亡的兩種列車
“化獨漸統是最高的道德”對“台灣土地的主人”說，「我搞統一有啥錯誤，統一不是對台灣更有利？」；“台灣土地的主人”氣憤地說，「你要統一你自己去同共產黨政權談統一，你無權要求其他的台灣人跟你去同共產黨政權談統一，你明白嗎？」
“維持本土政權是最高的道德” 對“台灣土地的主人”說，「為了對抗國民黨『非法黨產的選舉強勢』與『非法黨產所養的媒體獨霸強勢』，為了捍衛與維持本土政權，民進黨執政時『進行貪污』與『以此累積未來選舉資產』是必要之惡，不是嗎？」；“台灣土地的主人”氣憤地說，「如果你不能代表台灣絕對的道德與正義，那麼我怎麼敢把台灣未來的命運交給你呢？」
2008-10-7（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“維持本土政權是最高的道德” 對“台灣土地的主人”說，「為了對抗國民黨『非法黨產的選舉強勢』與『非法黨產所養的媒體獨霸強勢』，為了捍衛與維持本土政權，民進黨執政時『進行貪污』與『以此累積未來選舉資產』是必要之惡，不是嗎？」；“台灣土地的主人”氣憤地說，「如果你不能代表台灣絕對的道德與正義，那麼我怎麼敢把台灣未來的命運交給你呢？」
2008-10-7（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/06/2008
Hugo: 統一、邦聯與聯邦
“台灣土地意識”對“台灣土地的主人”說“，「PRC所謂的統一，就是Taiwanan接受共產黨的一黨專制，就是Taiwanan接受共產黨的中央集權政治，就是Taiwanan接受共產黨的一國兩制，就是Taiwanan放棄總統選舉，就是Taiwanan接受共產黨的安排特首，就是Taiwanan接受共產黨的統治， Taiwanan如何能接受呢？」
“台灣土地的主人”提出了意見，「如果PRC、CCP、ROC、KMT與DPP不存在，如果東亞大陸各地區人成為土地的主人，那麼Taiwanan可以選擇與所有亞洲人合併為『亞洲邦聯』或『亞洲聯邦』，不是嗎？！」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“台灣土地的主人”提出了意見，「如果PRC、CCP、ROC、KMT與DPP不存在，如果東亞大陸各地區人成為土地的主人，那麼Taiwanan可以選擇與所有亞洲人合併為『亞洲邦聯』或『亞洲聯邦』，不是嗎？！」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 台灣獨立建國是台灣主人的唯一選擇
“台灣土地意識”對“台灣土地的主人”說“，「你如何才能活在真實之中呢？」
“台灣土地的主人”氣憤地說，「我要摧毀ROC、KMT與DPP的謊言，我要台灣獨立建國與立憲！」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“台灣土地的主人”氣憤地說，「我要摧毀ROC、KMT與DPP的謊言，我要台灣獨立建國與立憲！」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:奴役人民的政權必將被人民所推翻
“台灣土地意識”對“台灣土地的主人”說“，「用人民的稅金所養的狗，專門咬主人，這樣的狗你該如何處理呢？」
“台灣土地的主人”氣憤地說，「這樣的狗你還要它嗎？」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“台灣土地的主人”氣憤地說，「這樣的狗你還要它嗎？」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 兩岸互不否認vs. PRC否認ROC
2008年11月6日，在數千民抗議活動時，馬陳在台北賓館會面，馬說，「陳會長，不可否認的，兩岸之間仍然存在著，分歧與挑戰，尤其是在台灣安全與國際空間這些問題，更是如此。『我』希望將來兩岸能在『正視現實、互不否認、為民興利、兩岸和平』基礎上，積極處理這些分歧，並且擴大雙方合作。」
陳贈馬一幅駿馬畫時說，「我把這幅畫送給『您』！」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
陳贈馬一幅駿馬畫時說，「我把這幅畫送給『您』！」
2008-10-6（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/05/2008
Hugo: 台灣民主的三座大山
台灣民主有三座大山阻擋，這造成了台灣民主永遠無法走向健康化，這造成了台灣民主永遠無法走向正常化，這造成了台灣民主永遠在原地打轉不前，這造成了台灣民主永遠沒有絕對道德與正義可言。
台灣民主的第一座大山，就是「漢文化、漢文字、漢語言」與「漢文化的價值觀」；所謂的「漢文化」，包括「專制、奴隸、等級、差序位格、親疏遠近意識、集體主義、種族意識、家長意識、權威意識、人情、送禮、賄賂、種族與家族中心主義、特權主義、虛無主義、崇古主義、人治主義、種族排外主義、種族沙文主義、人性本善(缺乏原罪觀，因此反三權分立與司法獨立)、黑金、黑道、反民主、反自由化、反人權、反法治」等文化；所謂的「漢文化的價值觀」，包括「相對道德、相對意識、功利主義、追求權力名位主義、追求榮華富貴主義、追求升官發財主義、追求福祿壽喜主義、虛無主義、權謀詭詐主義、坑矇拐騙主義、假大空主義、勝者為王、明哲保身、追求成龍成鳳意識」等文化；所謂的「漢文字與漢語言」，是指漢文字屬於「單音節的圖像文字」，漢語言屬於「單音節的語言體系」，使用這種「單音節圖像文字與單音節語言體系」的人，必定缺乏「高等的邏輯、抽象思考與原創造性的能力」，例如，日本、韓國、越南等國，都不曾發明過任何的科學公式與定理，能成為人類教科書裡的教材。
除非台灣能全面美國化(耶穌基督化)與全面英文化，否則台灣人很難全面接受普世的文化與價值觀，也很難有「高等的邏輯、抽象思考與原創造性的能力」。
台灣民主的第二座大山，就是外來與非法的「ROC政權」與「ROC憲法」；「ROC政權」並非建立在「尊重台灣土地主人的選擇權利與自決權利」上，「ROC憲法」根本不符合「台灣土地主人的需求」；代表西方左派思想的「ROC政權」與「ROC憲法」，並沒有基本的正義性與正當性可言！
「ROC政權」與「ROC憲法」，代表「社會主義與計畫經濟的墳墓」，除非台灣走向美國右派道路，例如，全面『推動真正的民主教育、廢除大政府制、廢除所有國營企業、廢除在留子孫與腐敗的全民健保制、縮小總統權限、實行三權分立制(Separation of the Three Powers)、司法獨立、實行陪審團制(解決法官貪腐與無公信力問題；須進行全面教育與指導)、設立廉政公署、陽光法案、陽光政治、全面實行小政府制(Minarchism，Minimal statism, or Small government)、制定防止賄賂條例法(如公務員財產來源不明罪)、減少政府花費與支出、實行單一稅(Flat Tax)、低稅制(Low-tax regime)、廢除遺產稅及贈與稅(取消此不合裡地重複課稅制；避免企業逃避此稅而將資金與財產轉移國外)、讓台灣走向瑞士楚格(德語：Zug；低稅制地區)化、Positive non-interventionism、Laissez-faire Economy、Laissez-faire education、Laissez-faire Expertism等』，否則台灣如何能有基本的社會正義與正常化？
台灣民主的第三座大山，就是「國民黨的非法黨產」與「國民黨的多數媒體工具」(台灣媒體暴力文化的根源)；「國民黨的非法黨產」與「國民黨的多數媒體工具」是「國民黨一黨專制時代的非法產物」，這使得任何「非國民黨的政黨」很難有平等的選舉競爭條件，這使得「非國民黨的政黨」有時會被迫失足走向「黑金或貪腐」與「激烈衝突抗爭」等的政治路線，他們會以相對道德與價值觀來質疑，為什麼「國民黨可以擁有非法黨產」？為什麼「非國民黨的政黨」不可以透過「黑金或貪腐政治」方式，取得與「國民黨龐大非法黨產」同等性的政治競爭條件？如此，台灣的政黨政治將永遠陷入相對道德與價值觀的循環與漩渦之中，將永遠無法有任何的絕對道德與正義可言！
台灣人長期受「國民黨威權時代」的「毒化奴化專制化」與「反民主與反自由文化」的影響(至今依然如此) ，他們如何能在這樣不健康與奴化的政治結構中走向正常化？我認為，他們除了採取推翻「ROC政權」、廢除「ROC憲法」、去「漢文化、漢文字、漢語言」化與「台灣獨立建國與制憲」等方式外，我看不出他們有其它更好的方法推倒這三座民主大山，不是嗎？
2008-11-5（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
台灣民主的第一座大山，就是「漢文化、漢文字、漢語言」與「漢文化的價值觀」；所謂的「漢文化」，包括「專制、奴隸、等級、差序位格、親疏遠近意識、集體主義、種族意識、家長意識、權威意識、人情、送禮、賄賂、種族與家族中心主義、特權主義、虛無主義、崇古主義、人治主義、種族排外主義、種族沙文主義、人性本善(缺乏原罪觀，因此反三權分立與司法獨立)、黑金、黑道、反民主、反自由化、反人權、反法治」等文化；所謂的「漢文化的價值觀」，包括「相對道德、相對意識、功利主義、追求權力名位主義、追求榮華富貴主義、追求升官發財主義、追求福祿壽喜主義、虛無主義、權謀詭詐主義、坑矇拐騙主義、假大空主義、勝者為王、明哲保身、追求成龍成鳳意識」等文化；所謂的「漢文字與漢語言」，是指漢文字屬於「單音節的圖像文字」，漢語言屬於「單音節的語言體系」，使用這種「單音節圖像文字與單音節語言體系」的人，必定缺乏「高等的邏輯、抽象思考與原創造性的能力」，例如，日本、韓國、越南等國，都不曾發明過任何的科學公式與定理，能成為人類教科書裡的教材。
除非台灣能全面美國化(耶穌基督化)與全面英文化，否則台灣人很難全面接受普世的文化與價值觀，也很難有「高等的邏輯、抽象思考與原創造性的能力」。
台灣民主的第二座大山，就是外來與非法的「ROC政權」與「ROC憲法」；「ROC政權」並非建立在「尊重台灣土地主人的選擇權利與自決權利」上，「ROC憲法」根本不符合「台灣土地主人的需求」；代表西方左派思想的「ROC政權」與「ROC憲法」，並沒有基本的正義性與正當性可言！
「ROC政權」與「ROC憲法」，代表「社會主義與計畫經濟的墳墓」，除非台灣走向美國右派道路，例如，全面『推動真正的民主教育、廢除大政府制、廢除所有國營企業、廢除在留子孫與腐敗的全民健保制、縮小總統權限、實行三權分立制(Separation of the Three Powers)、司法獨立、實行陪審團制(解決法官貪腐與無公信力問題；須進行全面教育與指導)、設立廉政公署、陽光法案、陽光政治、全面實行小政府制(Minarchism，Minimal statism, or Small government)、制定防止賄賂條例法(如公務員財產來源不明罪)、減少政府花費與支出、實行單一稅(Flat Tax)、低稅制(Low-tax regime)、廢除遺產稅及贈與稅(取消此不合裡地重複課稅制；避免企業逃避此稅而將資金與財產轉移國外)、讓台灣走向瑞士楚格(德語：Zug；低稅制地區)化、Positive non-interventionism、Laissez-faire Economy、Laissez-faire education、Laissez-faire Expertism等』，否則台灣如何能有基本的社會正義與正常化？
台灣民主的第三座大山，就是「國民黨的非法黨產」與「國民黨的多數媒體工具」(台灣媒體暴力文化的根源)；「國民黨的非法黨產」與「國民黨的多數媒體工具」是「國民黨一黨專制時代的非法產物」，這使得任何「非國民黨的政黨」很難有平等的選舉競爭條件，這使得「非國民黨的政黨」有時會被迫失足走向「黑金或貪腐」與「激烈衝突抗爭」等的政治路線，他們會以相對道德與價值觀來質疑，為什麼「國民黨可以擁有非法黨產」？為什麼「非國民黨的政黨」不可以透過「黑金或貪腐政治」方式，取得與「國民黨龐大非法黨產」同等性的政治競爭條件？如此，台灣的政黨政治將永遠陷入相對道德與價值觀的循環與漩渦之中，將永遠無法有任何的絕對道德與正義可言！
台灣人長期受「國民黨威權時代」的「毒化奴化專制化」與「反民主與反自由文化」的影響(至今依然如此) ，他們如何能在這樣不健康與奴化的政治結構中走向正常化？我認為，他們除了採取推翻「ROC政權」、廢除「ROC憲法」、去「漢文化、漢文字、漢語言」化與「台灣獨立建國與制憲」等方式外，我看不出他們有其它更好的方法推倒這三座民主大山，不是嗎？
2008-11-5（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 打擊魔鬼救台灣
黃鶯對烏鴉說，「台灣人應該團結，台灣人應該多包容，KMT與DPP也應該放棄過去成見攜手合作，不是嗎？」
烏鴉氣憤地說，「當KMT以『外來憲法、總統權過大、大政府、媒體、司法、警察、立法、教育、行政、制度、政策、文宣、特權』等暴力，強加在台灣人的身上時；當KMT以『新戒嚴、白色恐怖、警察國家、威權政治』等枷鎖與鐐銬，套在台灣人的身上時，你想透過同KMT妥協的方式，來談團結、包容與攜手合作？」
2008-11-5（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
烏鴉氣憤地說，「當KMT以『外來憲法、總統權過大、大政府、媒體、司法、警察、立法、教育、行政、制度、政策、文宣、特權』等暴力，強加在台灣人的身上時；當KMT以『新戒嚴、白色恐怖、警察國家、威權政治』等枷鎖與鐐銬，套在台灣人的身上時，你想透過同KMT妥協的方式，來談團結、包容與攜手合作？」
2008-11-5（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: ROC與PRC都是C
ROC與PRC的最一個英文字都是C，C就是「China」，C就是「One China」，C就是「定位一中」，C就是「承認一中」；ROC與PRC的憲法裡，都明確地表述擁有大陸國土的內涵，因此承認ROC與PRC就是「承認ROC與PRC的憲法一中」，就是「承認一中」。
「中華民國」的首尾漢字與「中華人民共和國」的首尾漢字，連起來後都是「中國」，都是定位一個「中國」，都是承認一個「中國」；「中華民國」裡有「華民」，「中華人民共和國」裡也有「華民」，都是表述一「華」，都是定位一個「華」，都是承認一個「華」。
這次台灣1003的嗆馬圍陳活動，許多人以持「ROC國旗」或「PRC國旗」來向「國共」表達「反一中」的意見；然而，「國共」雖然表面反對他們持旗「反一中」的意見，但是其內心實為暗喜與嘲笑，因為承認「ROC國旗」地位就是承認「ROC憲法」，承認「ROC憲法」就是承認「憲法一中」與「一中」；同樣的道裡，承認「PRC國旗」地位就是承認「PRC憲法」，承認「PRC憲法」就是承認「憲法一中」與「一中」。
如果台灣土地的主人，要宣示「台灣土地主權」與「台灣主權國」的理念，那麼怎麼可以拿「ROC國旗」或「PRC國旗」呢？
如果台灣土地的主人要宣示「台灣土地主權」與「台灣主權國」的理念，台灣土地的主人只能拿「台灣國國旗」，並且以「台灣國國旗」宣示「台灣土地主權」與「台灣國主權」(Republic of Formosa or Republic of Taiwan) ，不是嗎？
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
「中華民國」的首尾漢字與「中華人民共和國」的首尾漢字，連起來後都是「中國」，都是定位一個「中國」，都是承認一個「中國」；「中華民國」裡有「華民」，「中華人民共和國」裡也有「華民」，都是表述一「華」，都是定位一個「華」，都是承認一個「華」。
這次台灣1003的嗆馬圍陳活動，許多人以持「ROC國旗」或「PRC國旗」來向「國共」表達「反一中」的意見；然而，「國共」雖然表面反對他們持旗「反一中」的意見，但是其內心實為暗喜與嘲笑，因為承認「ROC國旗」地位就是承認「ROC憲法」，承認「ROC憲法」就是承認「憲法一中」與「一中」；同樣的道裡，承認「PRC國旗」地位就是承認「PRC憲法」，承認「PRC憲法」就是承認「憲法一中」與「一中」。
如果台灣土地的主人，要宣示「台灣土地主權」與「台灣主權國」的理念，那麼怎麼可以拿「ROC國旗」或「PRC國旗」呢？
如果台灣土地的主人要宣示「台灣土地主權」與「台灣主權國」的理念，台灣土地的主人只能拿「台灣國國旗」，並且以「台灣國國旗」宣示「台灣土地主權」與「台灣國主權」(Republic of Formosa or Republic of Taiwan) ，不是嗎？
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/04/2008
Hugo: 哈米吉頓大戰的序幕
2008年11月4日，在亞洲，有國共在台北圓山飯店的會談，國共共同簽署了『海運』、『空運』、『郵政』及『食品安全』等四項代表『國共接受一中』與『國共合議出賣台灣主權』的協議。
邪惡的大陸共產黨政權已將殺人的魔爪伸進了台灣的土地，邪惡的大陸共產黨政權所主導的毒食品與毒商品將會繼續毒害全世界與全人類，邪惡的大陸共產黨政權將會繼續暗中輸出核子與導彈技術給許多專制與恐怖國家(或組織) ，邪惡的大陸共產黨政權將繼會續暗中出賣核子與導彈給許多伺機攻擊自由國家的專制與恐怖國家(或組織)，邪惡的大陸共產黨政權將會隨著奧運的剩餘光環繼續壓迫與奴役可憐的東亞大陸人，邪惡的大陸共產黨政權根本就是全人類災難的代名詞。
2008年11月4日，在美國，有歐巴馬當選總統，這位『主張親中共政策』、『支持墮胎』、『支持同性戀婚姻』、『主張大政府、處處干預主義、高稅收(將會對所有納稅人多加稅)、政府計畫性的高開支政策、社會主義、反完全性的自由化市場競爭、高福利等政策』、『主張對專制與恐怖國家採取妥協主義』、『張伯倫綏靖主義』與『主張中東裁軍政策』者，將會帶給美國與全世界人的重大災難，歐巴馬原本就是美國黑暗時代的同義詞。
這也許是Satan的暫時勝利，這也許是God發動正義戰爭的號角，這也許是哈米吉頓大戰的序幕，這也許是耶穌基督最後審判的前奏；做為這個時代一個耶穌基督的卑微僕人，此刻你我應該好好地構思與準備參加這場即將開始的『哈米吉頓大戰』了！
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
邪惡的大陸共產黨政權已將殺人的魔爪伸進了台灣的土地，邪惡的大陸共產黨政權所主導的毒食品與毒商品將會繼續毒害全世界與全人類，邪惡的大陸共產黨政權將會繼續暗中輸出核子與導彈技術給許多專制與恐怖國家(或組織) ，邪惡的大陸共產黨政權將繼會續暗中出賣核子與導彈給許多伺機攻擊自由國家的專制與恐怖國家(或組織)，邪惡的大陸共產黨政權將會隨著奧運的剩餘光環繼續壓迫與奴役可憐的東亞大陸人，邪惡的大陸共產黨政權根本就是全人類災難的代名詞。
2008年11月4日，在美國，有歐巴馬當選總統，這位『主張親中共政策』、『支持墮胎』、『支持同性戀婚姻』、『主張大政府、處處干預主義、高稅收(將會對所有納稅人多加稅)、政府計畫性的高開支政策、社會主義、反完全性的自由化市場競爭、高福利等政策』、『主張對專制與恐怖國家採取妥協主義』、『張伯倫綏靖主義』與『主張中東裁軍政策』者，將會帶給美國與全世界人的重大災難，歐巴馬原本就是美國黑暗時代的同義詞。
這也許是Satan的暫時勝利，這也許是God發動正義戰爭的號角，這也許是哈米吉頓大戰的序幕，這也許是耶穌基督最後審判的前奏；做為這個時代一個耶穌基督的卑微僕人，此刻你我應該好好地構思與準備參加這場即將開始的『哈米吉頓大戰』了！
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 台灣獨立vs. ROC、KMT與DPP
“不願面對事實的鳥”對黑面琵鷺說，「台灣應該獨立，都是PRC打壓，要不然台灣早就獨立了！」；黑面琵鷺不同意地說，「所謂的台灣獨立，是台灣土地的主人從ROC獨立出來，而不是台灣土地的主人從PRC獨立出來，不是嗎？」
“不願面對真相的鳥”對黑面琵鷺說，「台灣應該獨立，都是DPP太軟弱，要不然台灣早就獨立了！」；黑面琵鷺不同意地說，「台灣要獨立，台灣土地的主人必須先消滅ROC，，必須先消滅KMT與DPP，不是嗎？」
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“不願面對真相的鳥”對黑面琵鷺說，「台灣應該獨立，都是DPP太軟弱，要不然台灣早就獨立了！」；黑面琵鷺不同意地說，「台灣要獨立，台灣土地的主人必須先消滅ROC，，必須先消滅KMT與DPP，不是嗎？」
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 台灣的新戒嚴、白色恐怖、警察國家
黑熊對黑面琵鷺說，「2008年11月4日，國共兩會會談在台北圓山飯店舉行，ROC海基會董事長與PRC海協會長共同簽署『海運』、『空運』、『郵政』及『食品安全』四項協議。這個國民黨所簽的不就是『通敵判國的賣台協議』？」
黑面琵鷺氣憤地說，「馬政府以『接受一中，臺灣不表』與『拆掉國旗，拿掉國號，不堅持使用總統名稱，不許民眾拿國旗』等向全世界宣布ROC放棄主權的方式，以『新戒嚴、白色恐怖、警察國家、粗暴對待拿國旗的人』等反民主的方式，以『漠視PRC與ROC的敵對關係』與『違反ROC刑罰第104條』等叛國的方式，公然在台灣與PRC海協會長聯合簽署四項協議，這個國民黨所簽的當然是『通敵判國的賣台協議』！」
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
黑面琵鷺氣憤地說，「馬政府以『接受一中，臺灣不表』與『拆掉國旗，拿掉國號，不堅持使用總統名稱，不許民眾拿國旗』等向全世界宣布ROC放棄主權的方式，以『新戒嚴、白色恐怖、警察國家、粗暴對待拿國旗的人』等反民主的方式，以『漠視PRC與ROC的敵對關係』與『違反ROC刑罰第104條』等叛國的方式，公然在台灣與PRC海協會長聯合簽署四項協議，這個國民黨所簽的當然是『通敵判國的賣台協議』！」
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 台灣殖民地抗爭的歷史
台灣只要是由國民黨執政，台灣就恢復了殖民地的地位，從1947年2月至5月間的「228國民黨軍隊大屠殺事件」、1979年12月10日的「國民黨鎮暴警察在遊行現場噴射催淚氣體的美麗島事件」、2008年10月25日的「台教會成員在立法院門口的公投法補正絕食靜坐」，到2008年11月3日與4日的「國民黨的台北市戒嚴與警察粗暴逮捕抗議者事件」等，都充分體現了台灣是殖民地的地位，不是嗎？
現在馬政府正在全速「掏空台灣的經濟」、「掏空台灣人的主權意識」、「掏空台灣的主權」、「掏空台灣的產業研發技術」，正在全速「推動投共」、「推動一中」、「推動賣台」、「推動兩岸統一」，正在全速讓台灣成為PRC的殖民地；台灣土地的主人還能夠再繼續容忍下去嗎？台灣土地的主人還能夠不站起來進行「獨立革命建國與制憲」嗎？
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
現在馬政府正在全速「掏空台灣的經濟」、「掏空台灣人的主權意識」、「掏空台灣的主權」、「掏空台灣的產業研發技術」，正在全速「推動投共」、「推動一中」、「推動賣台」、「推動兩岸統一」，正在全速讓台灣成為PRC的殖民地；台灣土地的主人還能夠再繼續容忍下去嗎？台灣土地的主人還能夠不站起來進行「獨立革命建國與制憲」嗎？
2008-11-4（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 福爾摩沙的陽光
在美國最高法院(the U.S Supreme Court)的建築物前，“被文化殖民的福爾摩沙鳥”問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼台灣的『司法不能獨立』、『司法無法代表絕對的正義』、『法院裡沒有絕對的道德』？」
“福爾摩沙的陽光”指著在美國最高法院建築物頂部的“摩西像與摩西像手上的《十誡》”說，「因為台灣的『司法』與『法院』裡沒有《十誡》，不是嗎？」
當他們進入最高法院裡的法庭(The Supreme Court courtroom)時，“被文化殖民的福爾摩沙鳥”又問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼直到現在，台灣還無法實行真正的民主？」
“福爾摩沙的陽光”指著“法庭兩扇橡木門的《十誡》雕刻圖案”說，「因為台灣人缺乏信仰《十誡》與『耶穌基督的福音』！美國憲法之父James Madison曾說，『We've staked the whole future of American civilization not on the power of government, far from it. We have staked the future of all our political institutions upon the capacity of each and all of us . . . to Govern ourselves according to the commandments of God. The future and success of America is not in this Constitution, but in the laws of God upon which this Constitution is founded.』；美國建國者Patrick Henry曾說，『It can not be emphasized too strongly or too often that this great nation was founded, not by religionists, but by Christians, not on religions, but on the gospel of Jesus Christ！ 』，台灣現在的教育裡有這些理念嗎？」
在華盛頓D.C（Washington , D.C）的聯邦大樓前，“逐漸失去歷史記憶的福爾摩沙鳥”問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼直到現在，台灣還無法出現一部好的憲法？」
“福爾摩沙的陽光”指著“聯邦大樓的《聖經》刻文（Bible verses）”說，「因為台灣人缺乏信仰《十誡》與『耶穌基督的福音』，他們怎麼可能制定出一部好的憲法呢？ 美國憲法是由一群信仰《十誡》與『耶穌基督的福音』的人所制定的（Fifty-two of the 55 founders of the Constitution were members of the established Orthodox churches in the colonies.），台灣人可以學日本人的經驗，直接採用美國的憲法，不是嗎？」
“逐漸失去歷史記憶的福爾摩沙鳥”又問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼直到現在，台灣還無法出現一位偉大的總統？」
“福爾摩沙的陽光”指著“華盛頓D.C某紀念碑的《聖經》刻文（Bible verses）”說，「因為台灣至今還沒有出現過一位真基督徒的總統（嚴家淦是基督徒，但是只是擔任3年的虛位總統）；美國第一任最高法院大法官（The first Supreme Court Justice ）John Jay曾說，『Americans should select and prefer Christians as their rulers.』，台灣何時才能出現一位真基督徒總統？」
2008-11-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“福爾摩沙的陽光”指著在美國最高法院建築物頂部的“摩西像與摩西像手上的《十誡》”說，「因為台灣的『司法』與『法院』裡沒有《十誡》，不是嗎？」
當他們進入最高法院裡的法庭(The Supreme Court courtroom)時，“被文化殖民的福爾摩沙鳥”又問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼直到現在，台灣還無法實行真正的民主？」
“福爾摩沙的陽光”指著“法庭兩扇橡木門的《十誡》雕刻圖案”說，「因為台灣人缺乏信仰《十誡》與『耶穌基督的福音』！美國憲法之父James Madison曾說，『We've staked the whole future of American civilization not on the power of government, far from it. We have staked the future of all our political institutions upon the capacity of each and all of us . . . to Govern ourselves according to the commandments of God. The future and success of America is not in this Constitution, but in the laws of God upon which this Constitution is founded.』；美國建國者Patrick Henry曾說，『It can not be emphasized too strongly or too often that this great nation was founded, not by religionists, but by Christians, not on religions, but on the gospel of Jesus Christ！ 』，台灣現在的教育裡有這些理念嗎？」
在華盛頓D.C（Washington , D.C）的聯邦大樓前，“逐漸失去歷史記憶的福爾摩沙鳥”問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼直到現在，台灣還無法出現一部好的憲法？」
“福爾摩沙的陽光”指著“聯邦大樓的《聖經》刻文（Bible verses）”說，「因為台灣人缺乏信仰《十誡》與『耶穌基督的福音』，他們怎麼可能制定出一部好的憲法呢？ 美國憲法是由一群信仰《十誡》與『耶穌基督的福音』的人所制定的（Fifty-two of the 55 founders of the Constitution were members of the established Orthodox churches in the colonies.），台灣人可以學日本人的經驗，直接採用美國的憲法，不是嗎？」
“逐漸失去歷史記憶的福爾摩沙鳥”又問“福爾摩沙的陽光”，「為什麼直到現在，台灣還無法出現一位偉大的總統？」
“福爾摩沙的陽光”指著“華盛頓D.C某紀念碑的《聖經》刻文（Bible verses）”說，「因為台灣至今還沒有出現過一位真基督徒的總統（嚴家淦是基督徒，但是只是擔任3年的虛位總統）；美國第一任最高法院大法官（The first Supreme Court Justice ）John Jay曾說，『Americans should select and prefer Christians as their rulers.』，台灣何時才能出現一位真基督徒總統？」
2008-11-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 福爾摩沙的月光
“消失的台灣”對“福爾摩沙的月光”說，「為什麼『馬賣台』要處處討好『邪惡的共產黨』？為什麼『馬賣台』看不見『共產黨綁架東亞大陸人的罪行』？為什麼『馬賣台』看不見『共產黨屠殺與奴役東亞大陸人的罪行』？為什麼『馬賣台』要處心積慮地『將台灣賣給共產黨』？」
“福爾摩沙的月光”氣憤地說，「心中沒有《十誡》信仰的人，就像夜海上沒有導航器的船一樣，他如何能『辨識邪惡』與『捍衛正義』呢？」
2008-11-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
“福爾摩沙的月光”氣憤地說，「心中沒有《十誡》信仰的人，就像夜海上沒有導航器的船一樣，他如何能『辨識邪惡』與『捍衛正義』呢？」
2008-11-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 『貓空纜車』下的臺灣命運
2008年11月3日新聞報導，『貓空纜車因薔蜜颱風來襲，造成第十六號塔柱基座淘空及文山區一處社區後方邊坡崩坍。臺北市長表示，貓纜原設計單位已針對塔柱提出復舊改善計畫，復建工程經費約新臺幣一億三千萬元。』
貓空纜車是新任總統過去擔任台北市長的得意政績，也是第一座著名的公營纜車；然而，貓空纜車卻是『官商勾結』與『違章違法』的貪腐工程，貓空纜車卻是『違反環境水土保持』與『違反環保評估』的人禍工程，貓空纜車卻是『無安全驗收』與『無安全保障』的弊案工程，貓空纜車卻是『不受監督』與『拒絕監督』的吃銀子工程，貓空纜車卻是『無視於人生命與安全』與『沒人性』的豆腐渣工程，貓空纜車卻是『透過政客美化』與『危害人民』的形象工程。
從貓空纜車的塔柱基座淘空事件，難道還不能清楚地看出來『國民黨政權的所有類似貓纜法案、政策、工程與對共協議』嗎？難道還不能清楚地看出來『未來臺灣的主權與經濟將被新任總統完全掏空，未來臺灣的民主與幸福等價值必然崩坍的悲慘命運』嗎？難道還不能讓台灣人徹底地覺悟『只有將國民黨政權完全趕出台灣，台灣人才有獲得自由與幸福的可能』嗎？
2008-11-3（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
貓空纜車是新任總統過去擔任台北市長的得意政績，也是第一座著名的公營纜車；然而，貓空纜車卻是『官商勾結』與『違章違法』的貪腐工程，貓空纜車卻是『違反環境水土保持』與『違反環保評估』的人禍工程，貓空纜車卻是『無安全驗收』與『無安全保障』的弊案工程，貓空纜車卻是『不受監督』與『拒絕監督』的吃銀子工程，貓空纜車卻是『無視於人生命與安全』與『沒人性』的豆腐渣工程，貓空纜車卻是『透過政客美化』與『危害人民』的形象工程。
從貓空纜車的塔柱基座淘空事件，難道還不能清楚地看出來『國民黨政權的所有類似貓纜法案、政策、工程與對共協議』嗎？難道還不能清楚地看出來『未來臺灣的主權與經濟將被新任總統完全掏空，未來臺灣的民主與幸福等價值必然崩坍的悲慘命運』嗎？難道還不能讓台灣人徹底地覺悟『只有將國民黨政權完全趕出台灣，台灣人才有獲得自由與幸福的可能』嗎？
2008-11-3（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
11/03/2008
「兩國論」、「一邊一國論」、「一中論」等的假論題
從現代人類普世的價值觀來論，「國」(State、Country)的核心價值，就是「『國』是由土地主人的共同意志所組成的實體」，例如，瑞士，它屬於多種族、多語言與多語言的國家，其中使用德語的人口約65%、法語約18%、義大利語占10%，羅曼語約1%(前四種為Official Language) ，另外在遊客區，使用英語亦十分普遍。
基於上述現代人類「國」的概念，自然可以得出下列的結論，「凡是非經由所有土地主人共同意志所建立的實體，不得稱之為國」、「凡是非經由所有土地主人選擇所建立的實體，不得稱之為國」、「凡是非經由所有土地主人自主行為所建立的實體，不得稱之為國」、「凡是非經由所有土地主人自決行為所建立的實體，不得稱之為國」。
基於上述「國」的結論觀點，「中華人民共和國」不是「國」，只是「非法政權」；「中華民國」不是「國」，只是「非法政權」。
既然，「中華人民共和國」與「中華民國」都不是「國」，那麼「中華人民共和國」與「中華民國」之間，怎麼可能合法地出現「兩國論」、「一邊一國論」、「一中論」呢？
所謂的「中國」、「中國人」、「中國文化」、「中國歷史」、「中華」、「中華民族」（即「中華種族」）、「中華文化」、「中華歷史」、「漢」、「漢人」、「漢人文化」、「漢人歷史」、「華夏」等，都是近百年來那些受所謂的「漢種族沙文主義、大一統主義(即中央集權與完全專制主義)、漢文化、漢文字、漢語言」等毒化奴化專制化的人，所設定出來的「假概念」與「謊言」，所設定出來延續「漢種族沙文主義與大一統政權」的統治工具，所設定出來延續「毒化奴化專制化文化」的洗腦工具，所設定出來延續「專制政治與奴化教育」的愚民工具，不是嗎？
東亞大陸不等於中國；東亞大陸各地區的人不等於中國人；東亞大陸各地區的文化不等於中國文化；東亞大陸各地區的歷史不等於中國歷史，不是嗎？
「Formosa」（福爾摩沙；1590年，葡萄牙人乘船經過臺灣海峽時，望着景色秀麗的寶島，情不自禁地叫起「Iiha Formosa」；為了去漢文化，我寧可使用“Formosa”而不使用“臺灣”）不等於漢人所稱呼的「島夷（《尚書•禹貢篇》）、瀛洲（《史紀•秦始皇本紀》）、東鯷(《前漢書•地理誌》稱謂；《後漢書•東夷列傳》中，將臺灣分爲三部分，“東鯷”即爲北臺灣，“夷州”爲中臺灣，“澶州”爲南臺灣)、夷洲（《三國誌》、《臨海水土誌》、《太平禦覽》）、琉求（《隋書•東夷傳》）、埋冤（《臺灣通史》中說，“臺灣”原名“埋冤”，爲漳泉人所號）、臺員、大員、大圓、大灣、大冤、臺灣、琉求、琉求、臺灣（在明代閩人周嬰所著《遠遊篇•東蕃記》中，以“臺員”稱臺灣。在明代萬曆年間，即1573至1619年，在朝廷公文中出現“臺灣”）與中國」；「Formosan」不等於漢人所稱呼的「臺灣人、漢人、華人、中華民族與中國人」；「Formosan文化」不等於漢人所稱呼的「臺灣文化、漢文化、中華文化、中華民族文化與中國文化」；「Formosan歷史」不等於漢人所稱呼的「臺灣歷史、漢歷史、中華歷史、中華民族歷史與中國歷史」，不是嗎？
我認為除非「Formosan土地的主人」站起來「獨立革命建國與制憲」，否則「Formosan」就永遠是外來政權的奴隸與被統治者，永遠是被殖民者的身份與地位，就永遠沒有資格談「Formosan土地主人」的「主體尊嚴、主體意識、自主意識、自決意識、主體意志、選擇的權利、主權意識、土地主權」，不是嗎？
我認為除非「東亞大陸各地區土地的主人」站起來「獨立革命建國與制憲」，否則「東亞大陸各地區的人」就永遠是外來政權的奴隸與被統治者，永遠是被殖民者的身份與地位，就永遠沒有資格談「東亞大陸各地區土地主人」的「主體尊嚴、主體意識、自主意識、自決意識、主體意志、選擇的權利、主權意識、土地主權」，不是嗎？
「東亞大陸各地區土地的主人」與「Formosan土地的主人」，如果不徹底地擺脫「漢種族沙文主義、大一統主義、漢文化、漢文字、漢語言」等「毒化奴化專制化」人的毒物，那麼他們就無法徹底地擺脫「國家、統治、統治者、總統、總理、政治、政府、政策、政令、官員、法官、政務官、老百姓、人民、民意、陳情、朝野、施政、執政黨、在野黨、執法人員、法律、法令、刑罰」等「毒化奴化專制化」人的概念與意識，那麼他們如何能徹底地認知自己是土地的主人？那麼他們如何有站起來「獨立革命建國與制憲」的意識與決心？
2008-11-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
基於上述現代人類「國」的概念，自然可以得出下列的結論，「凡是非經由所有土地主人共同意志所建立的實體，不得稱之為國」、「凡是非經由所有土地主人選擇所建立的實體，不得稱之為國」、「凡是非經由所有土地主人自主行為所建立的實體，不得稱之為國」、「凡是非經由所有土地主人自決行為所建立的實體，不得稱之為國」。
基於上述「國」的結論觀點，「中華人民共和國」不是「國」，只是「非法政權」；「中華民國」不是「國」，只是「非法政權」。
既然，「中華人民共和國」與「中華民國」都不是「國」，那麼「中華人民共和國」與「中華民國」之間，怎麼可能合法地出現「兩國論」、「一邊一國論」、「一中論」呢？
所謂的「中國」、「中國人」、「中國文化」、「中國歷史」、「中華」、「中華民族」（即「中華種族」）、「中華文化」、「中華歷史」、「漢」、「漢人」、「漢人文化」、「漢人歷史」、「華夏」等，都是近百年來那些受所謂的「漢種族沙文主義、大一統主義(即中央集權與完全專制主義)、漢文化、漢文字、漢語言」等毒化奴化專制化的人，所設定出來的「假概念」與「謊言」，所設定出來延續「漢種族沙文主義與大一統政權」的統治工具，所設定出來延續「毒化奴化專制化文化」的洗腦工具，所設定出來延續「專制政治與奴化教育」的愚民工具，不是嗎？
東亞大陸不等於中國；東亞大陸各地區的人不等於中國人；東亞大陸各地區的文化不等於中國文化；東亞大陸各地區的歷史不等於中國歷史，不是嗎？
「Formosa」（福爾摩沙；1590年，葡萄牙人乘船經過臺灣海峽時，望着景色秀麗的寶島，情不自禁地叫起「Iiha Formosa」；為了去漢文化，我寧可使用“Formosa”而不使用“臺灣”）不等於漢人所稱呼的「島夷（《尚書•禹貢篇》）、瀛洲（《史紀•秦始皇本紀》）、東鯷(《前漢書•地理誌》稱謂；《後漢書•東夷列傳》中，將臺灣分爲三部分，“東鯷”即爲北臺灣，“夷州”爲中臺灣，“澶州”爲南臺灣)、夷洲（《三國誌》、《臨海水土誌》、《太平禦覽》）、琉求（《隋書•東夷傳》）、埋冤（《臺灣通史》中說，“臺灣”原名“埋冤”，爲漳泉人所號）、臺員、大員、大圓、大灣、大冤、臺灣、琉求、琉求、臺灣（在明代閩人周嬰所著《遠遊篇•東蕃記》中，以“臺員”稱臺灣。在明代萬曆年間，即1573至1619年，在朝廷公文中出現“臺灣”）與中國」；「Formosan」不等於漢人所稱呼的「臺灣人、漢人、華人、中華民族與中國人」；「Formosan文化」不等於漢人所稱呼的「臺灣文化、漢文化、中華文化、中華民族文化與中國文化」；「Formosan歷史」不等於漢人所稱呼的「臺灣歷史、漢歷史、中華歷史、中華民族歷史與中國歷史」，不是嗎？
我認為除非「Formosan土地的主人」站起來「獨立革命建國與制憲」，否則「Formosan」就永遠是外來政權的奴隸與被統治者，永遠是被殖民者的身份與地位，就永遠沒有資格談「Formosan土地主人」的「主體尊嚴、主體意識、自主意識、自決意識、主體意志、選擇的權利、主權意識、土地主權」，不是嗎？
我認為除非「東亞大陸各地區土地的主人」站起來「獨立革命建國與制憲」，否則「東亞大陸各地區的人」就永遠是外來政權的奴隸與被統治者，永遠是被殖民者的身份與地位，就永遠沒有資格談「東亞大陸各地區土地主人」的「主體尊嚴、主體意識、自主意識、自決意識、主體意志、選擇的權利、主權意識、土地主權」，不是嗎？
「東亞大陸各地區土地的主人」與「Formosan土地的主人」，如果不徹底地擺脫「漢種族沙文主義、大一統主義、漢文化、漢文字、漢語言」等「毒化奴化專制化」人的毒物，那麼他們就無法徹底地擺脫「國家、統治、統治者、總統、總理、政治、政府、政策、政令、官員、法官、政務官、老百姓、人民、民意、陳情、朝野、施政、執政黨、在野黨、執法人員、法律、法令、刑罰」等「毒化奴化專制化」人的概念與意識，那麼他們如何能徹底地認知自己是土地的主人？那麼他們如何有站起來「獨立革命建國與制憲」的意識與決心？
2008-11-3（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/02/2008
Hugo: 台灣土地主人的主體意志與意識
1103大遊行前夕，奴隸鳥對主子鳥說，「台灣總統的權力過大，所以台灣總統的身旁一定要有類似『皋陶、箕子、微子、比干、伊尹、管仲、商鞅、介子推、孫臏、 諸葛亮、魏徵、王珪、馬周、劉洎、岑文、陳子昂、房玄齡、杜如晦、竇禹鈞、包公、解縉、紀曉嵐』等正直與敢言的諫議大夫來輔助他；歷史上，諫議大夫王珪曾對唐太宗說，『我聽說木材經過墨繩的標量，才能鋸得正直﹔國君採納臣子的規諫，才會變得聖明。所以，古代聖明的國君，必定有敢於進諫的諍臣七人，如若諫言不被採用，則寧肯相繼諫諍，至死不渝。如今陛下勤勞地思考國家政務，採納下臣的建議，我處在這個無須忌諱的開明朝廷，真心願意隨時將我的愚見完全講出來。』，這不就是諫議大夫的重要功能嗎？」
主子鳥不同意地說，「那是專制時代奴隸的思維，你要讓台灣土地的主人跪在地上對統治者進行諫議嗎？不合格的僕人就應該讓他改正，否則就應該撤換他；不合格的政府就應該讓它改正，否則就應該撤換它，這才是台灣土地主人的主體意志與意識，這才是台灣土地主人的正確態度，不是嗎？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
主子鳥不同意地說，「那是專制時代奴隸的思維，你要讓台灣土地的主人跪在地上對統治者進行諫議嗎？不合格的僕人就應該讓他改正，否則就應該撤換他；不合格的政府就應該讓它改正，否則就應該撤換它，這才是台灣土地主人的主體意志與意識，這才是台灣土地主人的正確態度，不是嗎？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 《十七條和平協議》與《兩岸和平協議》
1103大遊行時，姑息鳥對妥協主義鳥說，「我們這次遊行，一定要『堅持和平、理性、冷靜、不衝突、不動武、不流血』的原則，不是嗎？」
妥協主義鳥氣憤地說，「1951年5月23日，PRC同Tibet簽訂《十七條和平協議》時，Tibetan多麼地『堅持和平、理性、冷靜、不衝突、不動武、不流血』等原則呀？當《十七條和平協議》後，西藏變成了PRC的殖民地，六百萬Tibetan民遭受PRC的殘酷與奴役統治，Tibet出現了流亡政府，Tibet被流血屠殺與鎮壓了半個多世紀，根據Tibet流亡政府的統計有數千萬Tibetan因此喪生。現在國共要簽同樣的《兩岸和平協議》時，你卻要我學過去Tibetan的『堅持和平、理性、冷靜、不動武、不流血』嗎？」
「1945年德國牧師馬丁．尼穆勒（Martin Niemoeller，1892－1984）曾說，『剛開始他們（納粹）來抓共産黨人，我沒有站出來說話，因爲我不是共産黨員；接着他們（納粹）又來抓社會黨人和工會會員，我沒有出來說話，因爲我兩者都不是；後來他們（納粹）來抓猶太人，我還是沒有出來說話，因爲我不是猶太人；最後當他們（納粹）來抓我的時候，已經沒人能站出來爲我說話了。』」，你要我當馬丁．尼穆勒，還是要我當數千萬被屠殺的臺灣人之一？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
妥協主義鳥氣憤地說，「1951年5月23日，PRC同Tibet簽訂《十七條和平協議》時，Tibetan多麼地『堅持和平、理性、冷靜、不衝突、不動武、不流血』等原則呀？當《十七條和平協議》後，西藏變成了PRC的殖民地，六百萬Tibetan民遭受PRC的殘酷與奴役統治，Tibet出現了流亡政府，Tibet被流血屠殺與鎮壓了半個多世紀，根據Tibet流亡政府的統計有數千萬Tibetan因此喪生。現在國共要簽同樣的《兩岸和平協議》時，你卻要我學過去Tibetan的『堅持和平、理性、冷靜、不動武、不流血』嗎？」
「1945年德國牧師馬丁．尼穆勒（Martin Niemoeller，1892－1984）曾說，『剛開始他們（納粹）來抓共産黨人，我沒有站出來說話，因爲我不是共産黨員；接着他們（納粹）又來抓社會黨人和工會會員，我沒有出來說話，因爲我兩者都不是；後來他們（納粹）來抓猶太人，我還是沒有出來說話，因爲我不是猶太人；最後當他們（納粹）來抓我的時候，已經沒人能站出來爲我說話了。』」，你要我當馬丁．尼穆勒，還是要我當數千萬被屠殺的臺灣人之一？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 宣示台灣土地主人的權利
1103大遊行時，在圓山大飯店的樓頂上，有兩位大商人正在窗前觀看遊行活動，買台雲對賣台九說，「你看這邊，有好多拿ROC國旗的人，怎麼辦呢？」；賣台九得意地說，「安啦！他們都是來支持我的！我是他們的主子，他們都是我的奴隸，他們都必須聽我的，這並不影響我們的買賣交易，不是嗎？」
突然之間，買台雲又對賣台九說，「你看那邊，有好多拿台灣國國旗的人在怒吼，怎麼辦呢？」；賣台九恐慌地說，「我們趕快落跑吧！他們是來抓我們的，他們說他們是土地的主人，我們能不趕快落跑嗎？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
突然之間，買台雲又對賣台九說，「你看那邊，有好多拿台灣國國旗的人在怒吼，怎麼辦呢？」；賣台九恐慌地說，「我們趕快落跑吧！他們是來抓我們的，他們說他們是土地的主人，我們能不趕快落跑嗎？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 兩位漁夫的故事
Hugo: 兩位漁夫的故事
在司法的大海上，有兩位漁夫在捕魚，Dahu'ali漁夫對白賊九漁夫說，「為什麼你漫天撒網捕魚，只抓綠色的魚？」；白賊九漁夫得意地說，「綠色的魚比較容易抓，我抓完後我會更有成就感，我更能對外顯示我的捕魚名聲；綠色的魚比較好吃，我吃完後我會更強壯，我更能大肆濫捕綠色的魚，不是嗎？」
Dahu'ali漁夫肯定地說，「你看，綠色的魚只有一點點，藍色的魚多如天上的星星，藍色的魚比綠色的魚大好幾百倍；你現在不抓藍色的魚，你不知道等下一位漁夫來時，他就會漫天撒網捕藍色的魚了，不是嗎？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
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Hugo: 『貓空纜車』裡的臺灣
2008年11月3日新聞報導，『貓空纜車因薔蜜颱風來襲，造成第十六號塔柱基座淘空及文山區一處社區後方邊坡崩坍。臺北市長表示，貓纜原設計單位已針對塔柱提出復舊改善計畫，復建工程經費約新臺幣一億三千萬元。』
貓空纜車是新任總統過去的得意政績，也是第一座著名的公營纜車；從貓空纜車的這種沒良心與沒人性的『貪腐與豆腐渣工程』裡，難道還不能清楚地看出來『未來臺灣將被新任總統完全掏空與必然崩坍的悲慘命運』嗎？
2008-11-3（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
在司法的大海上，有兩位漁夫在捕魚，Dahu'ali漁夫對白賊九漁夫說，「為什麼你漫天撒網捕魚，只抓綠色的魚？」；白賊九漁夫得意地說，「綠色的魚比較容易抓，我抓完後我會更有成就感，我更能對外顯示我的捕魚名聲；綠色的魚比較好吃，我吃完後我會更強壯，我更能大肆濫捕綠色的魚，不是嗎？」
Dahu'ali漁夫肯定地說，「你看，綠色的魚只有一點點，藍色的魚多如天上的星星，藍色的魚比綠色的魚大好幾百倍；你現在不抓藍色的魚，你不知道等下一位漁夫來時，他就會漫天撒網捕藍色的魚了，不是嗎？」
2008-11-2（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
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Hugo: 『貓空纜車』裡的臺灣
2008年11月3日新聞報導，『貓空纜車因薔蜜颱風來襲，造成第十六號塔柱基座淘空及文山區一處社區後方邊坡崩坍。臺北市長表示，貓纜原設計單位已針對塔柱提出復舊改善計畫，復建工程經費約新臺幣一億三千萬元。』
貓空纜車是新任總統過去的得意政績，也是第一座著名的公營纜車；從貓空纜車的這種沒良心與沒人性的『貪腐與豆腐渣工程』裡，難道還不能清楚地看出來『未來臺灣將被新任總統完全掏空與必然崩坍的悲慘命運』嗎？
2008-11-3（Hugo文集，http://hugoliu.blogspot.com/）
Hugo: 台灣流血革命不可免
台灣被『掏空台灣主權』與『掏空台灣經濟』的前夕，你認為執政的投共與吸血黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣喪失土地主權的前夕，你認為執政的賣台黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣被『一中市場化』與『PRC毒食品更大規模地毒化』的前夕，你認為執政的黑心黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣被『國民黨媒體暴力』與『國民黨司法暴力』完全蠶食的前夕，你認為執政的暴力黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣新戒嚴時代來臨的前夕，你認為執政的獨裁黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣新白色恐怖時代來臨的前夕，你認為執政的專制黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣被PRC共匪統一與赤化的前夕，你認為執政的叛國黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣人要成為真正土地的主人，你認為執政的外來黨會良心發現與給你機會嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來實現？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
台灣喪失土地主權的前夕，你認為執政的賣台黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣被『一中市場化』與『PRC毒食品更大規模地毒化』的前夕，你認為執政的黑心黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣被『國民黨媒體暴力』與『國民黨司法暴力』完全蠶食的前夕，你認為執政的暴力黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣新戒嚴時代來臨的前夕，你認為執政的獨裁黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣新白色恐怖時代來臨的前夕，你認為執政的專制黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣被PRC共匪統一與赤化的前夕，你認為執政的叛國黨會幡然悔悟與改過從良嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來救台灣？
台灣人要成為真正土地的主人，你認為執政的外來黨會良心發現與給你機會嗎？除了流血革命之外，台灣土地的主人，還有什麼更好的方式來實現？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
11/01/2008
Hugo: 台灣土地的主人有權以武力推翻ROC政權
1776年7月4日，美國獨立宣言（United States Declaration of Independence）明白揭示，「我等之見解為，下述真理不證自明：凡人都是被創造平等的(all men are created equal)，秉造物者之賜，擁諸無可轉讓之權利，包含生命權、自由權、與追尋幸福之權(that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)。茲確保如此權力，立政府於人民之間，經受統治者之同意取得應有之權力；特此，無論何種政體於何時壞此標的，則人民有權改組或棄絕之，並另立新政府(it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government)，本此原則，以成此型式之政權，因其影響人民之安全幸福至鉅。深思熟慮後，當得此論，即建立長久之政府，不應以無足輕重之理由改組，而基於已知之過往，世人寧可容忍積重難返之邪僻。然當連串之濫權者與篡奪者執迷不悟，迫人民屈伏於絕對專制下時，推翻此政府，是其權利，是其義務，並為未來之安穩提供新保障(it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security)。」
230後的台灣人，由於飽受外來政權的毒化、奴化與愚民教育，一直無法閱讀到這份文件，因此，他們無法深刻地認知他們才是「土地的主人」，他們無法深刻地認知ROC是外來與非法政權，他們無法深刻地認知他們有「追求生命權、自由權、與追尋幸福的權利」(that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)，他們無法深刻地認知他們有「推翻不好的政府的權利」(it is their right, it is their duty, to throw off such Government) ，他們無法深刻地認知他們有「建立台灣國與制憲的權利」(to provide new Guards for their future security) ，不是嗎？
台灣土地的主人應該覺醒了，台灣土地的主人應該以「美國獨立宣言」為藍本，制定「台灣國獨立宣言」；台灣土地的主人應該以「美國獨立革命」為經驗，推動「台灣國獨立革命」；台灣土地的主人應該以「美國獨立憲法」為範本，制定「台灣國獨立憲法」(日本成功的經驗，台灣人受漢文化毒化、奴化與愚民太深，不具備有自創類似「美國獨立憲法」的能力) ；台灣土地的主人，為了後代子孫不再當奴隸與愚民，為了後代子孫的自由與幸福，他應該選擇什麼樣的道路呢？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
230後的台灣人，由於飽受外來政權的毒化、奴化與愚民教育，一直無法閱讀到這份文件，因此，他們無法深刻地認知他們才是「土地的主人」，他們無法深刻地認知ROC是外來與非法政權，他們無法深刻地認知他們有「追求生命權、自由權、與追尋幸福的權利」(that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness)，他們無法深刻地認知他們有「推翻不好的政府的權利」(it is their right, it is their duty, to throw off such Government) ，他們無法深刻地認知他們有「建立台灣國與制憲的權利」(to provide new Guards for their future security) ，不是嗎？
台灣土地的主人應該覺醒了，台灣土地的主人應該以「美國獨立宣言」為藍本，制定「台灣國獨立宣言」；台灣土地的主人應該以「美國獨立革命」為經驗，推動「台灣國獨立革命」；台灣土地的主人應該以「美國獨立憲法」為範本，制定「台灣國獨立憲法」(日本成功的經驗，台灣人受漢文化毒化、奴化與愚民太深，不具備有自創類似「美國獨立憲法」的能力) ；台灣土地的主人，為了後代子孫不再當奴隸與愚民，為了後代子孫的自由與幸福，他應該選擇什麼樣的道路呢？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 馬英九，你賣台主權的明確事證
新聞報導，2008年11月1日，馬英九總統接受報社專訪時語氣強硬說，「反對黨批評也要講證據」。他說，政府推動兩岸和解兼顧尊嚴與國家安全，「哪有自我矮化或賣台，說出一件來看看」；他強調，他堅持主權與尊嚴，毫無一寸讓步，也願意接受檢驗。
馬英九，當你當選「中華民國總統」時，你就必須知道「中華民國」與「中華人民共和國」是憲法上的敵國關係，你就必須知道ROC憲法上「中華人民共和國政權是叛亂組織」，你就必須知道ROC憲法上「中華人民共和國政權是共匪組織」，你就必須知道ROC憲法上「陳雲林是中華人民共和國政權的特使」，你就必須知道ROC憲法上「陳雲林是共匪」，你就必須知道ROC憲法上「同陳雲林會談與簽協議，就是通匪叛國」，你就必須知道ROC憲法上「同陳雲林會談與簽協議，就是通敵叛國」，你就必須知道ROC憲法上「同陳雲林會談與簽協議，就是觸犯刑法第104條死刑罪的行為」(中華民國刑法第104條規定，「通謀外國或其派遣之人，意圖使中華民國領域屬於該國或他國者，處死刑或無期徒刑。前項之未遂犯罰之。預備或陰謀犯第一項之罪者，處三年以上十年以下有期徒刑。」) ，你不知道嗎？
2008年11月3日，陳雲林來台訪問，他來台的目的，就是要向全世界明確宣示「台灣是PRC的一個特區」、「台灣是PRC主權的一部分」、「台灣是PRC內政的對象」、「台灣是PRC反分裂國家法的對象」、「台灣是PRC1300顆導彈的對象」，你不知道嗎？
馬英九，當你以「接受一中，臺灣不表」與「不插國旗、不稱國號、不唱國歌、不堅持使用總統名稱」等方式，來歡迎與接待陳雲林時，你已經向全世界宣布「台灣承認一中、台灣接受一國兩制、台灣接受大陸統一台灣、台灣接受出讓台灣主權、台灣承認中華人民共和國的《反分裂國家法》」，你已經向全世界宣布這不是「ROC與PRC會談」，你已經向全世界宣布這是「PRC的國共會談」，你不知道嗎？
馬英九，當你以「接受一中，臺灣不表」與「不插國旗、不稱國號、不唱國歌、不堅持使用總統名稱」等方式，來歡迎與接待陳雲林時，你已經觸犯了「通匪叛國罪」與「通敵叛國罪」，你已經觸犯了『刑法第104條死刑罪」的行為，你已經在國際外交上矮化了「中華民國」，你已經在國際外交上出賣了「中華民國」，你已經在國際外交上出賣了被「中華民國政權」所綁架的「台灣主權」，你已經在國際外交上出賣了「台灣土地主人的權益」，你不知道嗎？
馬英九，當你在「台灣承認一中、台灣接受一國兩制、台灣接受大陸統一台灣、台灣接受出讓台灣主權、台灣承認中華人民共和國的《反分裂國家法》」的基礎上，與「中華人民共和國」簽「兩岸和平協議」或任何協議時，那麼你就是在文字上完全的出賣台灣主權了，那麼你未來就不可以在國際外交上反對「中華人民共和國」以統一台灣名義執行「反分裂國家法」與發射「1300顆導彈」了，那麼你未來就會讓台灣變成第二個被PRC血洗與大屠殺的圖博，那麼你未來就會讓台灣在被PRC血洗與大屠殺時沒有其他國家能夠合法地出兵救援台灣(屬於PRC內治問題)，你不知道嗎？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
馬英九，當你當選「中華民國總統」時，你就必須知道「中華民國」與「中華人民共和國」是憲法上的敵國關係，你就必須知道ROC憲法上「中華人民共和國政權是叛亂組織」，你就必須知道ROC憲法上「中華人民共和國政權是共匪組織」，你就必須知道ROC憲法上「陳雲林是中華人民共和國政權的特使」，你就必須知道ROC憲法上「陳雲林是共匪」，你就必須知道ROC憲法上「同陳雲林會談與簽協議，就是通匪叛國」，你就必須知道ROC憲法上「同陳雲林會談與簽協議，就是通敵叛國」，你就必須知道ROC憲法上「同陳雲林會談與簽協議，就是觸犯刑法第104條死刑罪的行為」(中華民國刑法第104條規定，「通謀外國或其派遣之人，意圖使中華民國領域屬於該國或他國者，處死刑或無期徒刑。前項之未遂犯罰之。預備或陰謀犯第一項之罪者，處三年以上十年以下有期徒刑。」) ，你不知道嗎？
2008年11月3日，陳雲林來台訪問，他來台的目的，就是要向全世界明確宣示「台灣是PRC的一個特區」、「台灣是PRC主權的一部分」、「台灣是PRC內政的對象」、「台灣是PRC反分裂國家法的對象」、「台灣是PRC1300顆導彈的對象」，你不知道嗎？
馬英九，當你以「接受一中，臺灣不表」與「不插國旗、不稱國號、不唱國歌、不堅持使用總統名稱」等方式，來歡迎與接待陳雲林時，你已經向全世界宣布「台灣承認一中、台灣接受一國兩制、台灣接受大陸統一台灣、台灣接受出讓台灣主權、台灣承認中華人民共和國的《反分裂國家法》」，你已經向全世界宣布這不是「ROC與PRC會談」，你已經向全世界宣布這是「PRC的國共會談」，你不知道嗎？
馬英九，當你以「接受一中，臺灣不表」與「不插國旗、不稱國號、不唱國歌、不堅持使用總統名稱」等方式，來歡迎與接待陳雲林時，你已經觸犯了「通匪叛國罪」與「通敵叛國罪」，你已經觸犯了『刑法第104條死刑罪」的行為，你已經在國際外交上矮化了「中華民國」，你已經在國際外交上出賣了「中華民國」，你已經在國際外交上出賣了被「中華民國政權」所綁架的「台灣主權」，你已經在國際外交上出賣了「台灣土地主人的權益」，你不知道嗎？
馬英九，當你在「台灣承認一中、台灣接受一國兩制、台灣接受大陸統一台灣、台灣接受出讓台灣主權、台灣承認中華人民共和國的《反分裂國家法》」的基礎上，與「中華人民共和國」簽「兩岸和平協議」或任何協議時，那麼你就是在文字上完全的出賣台灣主權了，那麼你未來就不可以在國際外交上反對「中華人民共和國」以統一台灣名義執行「反分裂國家法」與發射「1300顆導彈」了，那麼你未來就會讓台灣變成第二個被PRC血洗與大屠殺的圖博，那麼你未來就會讓台灣在被PRC血洗與大屠殺時沒有其他國家能夠合法地出兵救援台灣(屬於PRC內治問題)，你不知道嗎？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo:吳三桂與馬可仕統治下的台灣
馬三跪對馬可九說，「馬總統與馬政府正在『掏空台灣的主權』，所以馬總統是台灣的吳三桂，不是嗎？」
馬可九氣憤地說，「馬總統與馬政府正在『掏空台灣的經濟』，所以馬總統是台灣的馬可仕，不是嗎？」
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
馬可九氣憤地說，「馬總統與馬政府正在『掏空台灣的經濟』，所以馬總統是台灣的馬可仕，不是嗎？」
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 製毒、販毒、吸毒、食毒、染毒、傳毒、中毒的華人
『漢文化、漢文字、漢語言』就是毒糞池，就是毒醬缸，就是毒食品，就是安非他命，就是SARS，就是專制意識，就是等級意識，就是華種族沙文主義，就是華種族大一統主義，就是一種Spin-spin-think and Spin-spin-talk文化，就是變人為奴文化，就是變人為宦文化，就是變人為娼文化，就是變人為白癡文化，就是變人為腦殘文化，就是變人為虛無人文化，就是變人為空心人文化，就是變人為無靈魂文化，就是變人為無良心文化，就是變人為無道德文化，不是嗎？
『漢文化、漢文字、漢語言』就是一種反Individualism文化，就是一種反Liberalism文化，就是一種反Original Sin文化，就是一種反Ten Commandments文化，就是一種反Absolute Moral文化，就是一種反Absolute Truth文化，就是一種反Absolute Beauty文化，就是一種反Absolute good文化，就是一種反Liberal Spirit文化，就是一種反Human Integrity文化，就是一種反Human Dignity文化，就是一種反Independent Education文化，就是一種反Seeking the meaning of life文化，不是嗎？
『漢文化、漢文字、漢語言』就是一種反Christian faith and life文化，就是一種反Love your neighbor as yourself文化，就是一種反Love your enemy as yourself文化，就是一種反Individual freedom文化，就是一種反Freeman文化，就是一種反All man are created equal文化，就是一種反All man have natural human rights文化，就是一種反Only Truth can set us free文化，就是一種反Fight for justice文化，就是一種反Drive out evil spirits文化，就是一種反Abstract logical thinking文化，就是一種反Building a positive self-concept and self-identity文化，就是一種反Self-responsibility and Self-control and Self-government文化，不是嗎？
『漢文化、漢文字、漢語言』就是一種反All power from the people文化，就是一種反Limited power of the government文化，就是一種反Human rights transcend sovereignty文化，就是一種反Citizens are not subordinate to the government文化，就是一種反People have the right to establish a nation文化，就是一種反People have the right to autonomy文化，就是一種反People have the right to establish a Constitution文化，就是一種反Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)文化，就是一種反Judicial Independence文化，就是一種反Positive non-interventionism文化，就是一種反Laissez-faire Capitalism文化，就是一種反Minarchism文化，就是一種反Economic Liberalization and Political Liberalization文化，就是一種反People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness文化，不是嗎？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
『漢文化、漢文字、漢語言』就是一種反Individualism文化，就是一種反Liberalism文化，就是一種反Original Sin文化，就是一種反Ten Commandments文化，就是一種反Absolute Moral文化，就是一種反Absolute Truth文化，就是一種反Absolute Beauty文化，就是一種反Absolute good文化，就是一種反Liberal Spirit文化，就是一種反Human Integrity文化，就是一種反Human Dignity文化，就是一種反Independent Education文化，就是一種反Seeking the meaning of life文化，不是嗎？
『漢文化、漢文字、漢語言』就是一種反Christian faith and life文化，就是一種反Love your neighbor as yourself文化，就是一種反Love your enemy as yourself文化，就是一種反Individual freedom文化，就是一種反Freeman文化，就是一種反All man are created equal文化，就是一種反All man have natural human rights文化，就是一種反Only Truth can set us free文化，就是一種反Fight for justice文化，就是一種反Drive out evil spirits文化，就是一種反Abstract logical thinking文化，就是一種反Building a positive self-concept and self-identity文化，就是一種反Self-responsibility and Self-control and Self-government文化，不是嗎？
『漢文化、漢文字、漢語言』就是一種反All power from the people文化，就是一種反Limited power of the government文化，就是一種反Human rights transcend sovereignty文化，就是一種反Citizens are not subordinate to the government文化，就是一種反People have the right to establish a nation文化，就是一種反People have the right to autonomy文化，就是一種反People have the right to establish a Constitution文化，就是一種反Tripartite Separation of Powers (Separation of executive, legislative, and judicial powers)文化，就是一種反Judicial Independence文化，就是一種反Positive non-interventionism文化，就是一種反Laissez-faire Capitalism文化，就是一種反Minarchism文化，就是一種反Economic Liberalization and Political Liberalization文化，就是一種反People have the right to live, liberty, and the pursuit of happiness文化，不是嗎？
2008-11-1（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 歐巴馬當總統將是美國世紀災難的開始
看一個人，不要只聽他怎麼說，還要看他怎麼做；不要只看他的外表口才，還要徹底地認識他的道德靈魂！
如果美國人選『能言善道而缺乏道德靈魂的歐巴馬』當總統，那將是美國『世紀災難』的開始，不是嗎？
他的『大政府、處處干預主義、高稅收(將會對所有納稅人多加稅)、政府計畫性的高開支政策、社會主義、反完全性的自由化市場競爭、高福利等的經濟政策』，將會帶給『美國世紀性的經濟災難』！
他的『缺乏行管理經驗』與『親中共政策』，將會帶給『美國世紀性的政治災難』；他的『說謊與不能信守諾言的性格』，將會帶給『美國世紀性的誠信災難』！
他的『支持墮胎政策』，將會帶給『美國世紀性的殺嬰災難』；他的『支持同性戀婚姻政策』，將會帶給『美國世紀性的婚姻道德災難』！
他的『對專制與恐怖國家的妥協意識』與『盲目的裁軍計畫』，將會帶給『美國世紀性的國防與戰爭災難』，這樣缺乏自由化與道德靈魂的人，美國人怎麼能夠選他當總統呢？
2008-10-31（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
如果美國人選『能言善道而缺乏道德靈魂的歐巴馬』當總統，那將是美國『世紀災難』的開始，不是嗎？
他的『大政府、處處干預主義、高稅收(將會對所有納稅人多加稅)、政府計畫性的高開支政策、社會主義、反完全性的自由化市場競爭、高福利等的經濟政策』，將會帶給『美國世紀性的經濟災難』！
他的『缺乏行管理經驗』與『親中共政策』，將會帶給『美國世紀性的政治災難』；他的『說謊與不能信守諾言的性格』，將會帶給『美國世紀性的誠信災難』！
他的『支持墮胎政策』，將會帶給『美國世紀性的殺嬰災難』；他的『支持同性戀婚姻政策』，將會帶給『美國世紀性的婚姻道德災難』！
他的『對專制與恐怖國家的妥協意識』與『盲目的裁軍計畫』，將會帶給『美國世紀性的國防與戰爭災難』，這樣缺乏自由化與道德靈魂的人，美國人怎麼能夠選他當總統呢？
2008-10-31（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
Hugo: 蔣介石眼中的叛黨叛國者
世界反共聯盟理事會永久榮譽主席谷正綱對蔣介石說，「報告老總統！聽說馬政府與執政黨國民黨又恢復了10月31日為『蔣公誕辰紀念日』，並且放假一日；這個馬政府與國民黨好像還挺知恩圖報的，不是嗎？」
蔣介石氣憤地說，「是可忍，孰不可忍？馬政府與國民黨人都叛黨叛國了！他們都投降敵人了，他們都投降共匪了，他們都通敵叛國了，他們都通匪叛黨了，他們都該被判刑與槍斃，不是嗎？」
2008-10-31（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
蔣介石氣憤地說，「是可忍，孰不可忍？馬政府與國民黨人都叛黨叛國了！他們都投降敵人了，他們都投降共匪了，他們都通敵叛國了，他們都通匪叛黨了，他們都該被判刑與槍斃，不是嗎？」
2008-10-31（Hugo Liberalitas：http://blog.roodo.com/hugoliu1）
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