Let Jehovah’s kingdom come.劉宗正文集: 04/2014

走真理與光的道路

1，擺脫惡龍附身

東亞大陸人要如何才能徹底擺脫三千多年來的交鬼文化與邪靈附體的詛咒？

首先，東亞大陸人要聽主耶穌基督得話，要接受基督的真理與光；然後，人要倚靠基督的真理與光來拒絕龍文化裡的邪靈，人要用聖靈的氣息來消滅身體裡積存的龍的邪靈。

人若日夜渴慕與默想神的話，就可以領受到聖靈的氣息；人在渴慕神與等待神的時候，聖靈的氣息會吹進人的生命裡，人可以聆聽聖靈的呼吸與指引，使人得著新生命，使人能摸著神的心、遵神的話與行出神的旨意。

人要離開龍文化裡的邪靈，最直接的方式，就是離開龍文化與龍文字，例如不要使用漢文字，使用漢文字就是交鬼的行為，因為漢文字是龍文化的宿主，漢文字裡充滿了邪靈，漢文字是污鬼，漢文字會異化人的靈。

龍文化與龍文字裡的靈讓人不認識God，讓人不知道God是愛；當人不認識God與不知道God是愛時，人就與God隔絕了，人就會走向黑暗與滅亡了。

人若想擺脫龍文化與龍文字的掌控，光是倚靠謾罵與拒絕「龍文化與龍文字」是不夠的，因為隔一段時間後，龍文化與龍文字裡的靈還是會再度回來掌控人的靈；你必須讓聖靈來充滿與引領你的靈，如此你才能將龍文化與龍文字裡的靈驅逐乾淨。

人若想擺脫龍文化與龍文字的掌控，必須倚靠基督的聖靈才有可能，也就是憑信心來倚靠基督；然後學習與使用英文，以此來取代使用漢文字與拒絕龍文化裡的靈。

以下這一經文，可以幫助漢文字使用者，了解自我如何被文字裡的群污鬼所附身；人心中若無聖靈保守，那麼這些污鬼還會不斷地帶更多的污鬼來住在漢文字使用者的身上。

被污鬼附身的漢文字使用者，可以詳細檢驗自己的心靈，是否平安與喜樂的靈已被污鬼所奪走？是否充滿了來自污鬼的暴力與說謊的靈？

路加福音11:24-26

污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。

2，交鬼者必成為鬼的俘虜

對於人死後的去處，聖經有非常清楚的指示。那些神的外邦人，都必歸到陰間；那些敬畏神與愛神者，會與基督一起在樂園裡。

詩篇 9:17

惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。

傳道書：9:5-6

 活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。

傳道書：9:10

凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。

詩篇146:4

他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的當日就消滅了。

傳道書12:7

塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。

路加福音23:43

耶穌對他說：「我確實地告訴你：今天你要與我一起在樂園裡了。」

何西阿書 13:14

我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。

詩篇 86:13

因為你向我發的慈愛是大的，你救了我的靈魂免入極深的陰間。

約翰福音5:25-29

我確確實實地告訴你們：時候就要到了，現在就是了！當死人聽見神兒子的聲音時，聽到的人就將活了。原來，父怎樣在自己裡面有生命，也照樣使子在自己裡面有生命；並且把審判的權柄交給了他，因為他是人子。你們不要為此感到驚奇：時候就要到了！那時所有在墳墓裡的人，都會聽到他的聲音，並且要出來——行善的人復活得生命，作惡的人復活被定罪。

啟示錄 21:8

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

商周不明白上列經文裡的真理；商周交鬼者將先祖當作神來祭拜，他們想透過先祖的鬼魂向上帝求事情，這等於是將靈魂賣給鬼；商周交鬼者，就是鬼的差使，就是鬼用來危害人類的鬼手。

3，邪靈的謊言

以下是群交鬼者寫出來的訊息，這些訊息都是源於撒但的謊言，都不是真理；這些謊言嚴重地誤導與危害了2千多年來生活在龍文化圈裡的人，這些謊言是龍文化圈裡的人長期承受各種非人的苦難與詛咒根源，因為撒但會用謊言來迷惑人、轄制人、奴役人、壓迫人與不讓人獲得自由。

《禮記·表記》子言之：「昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私，褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時日；小事無時日，有筮。外事用剛日，內事用柔日。不違龜筮。」

《龜策列傳》太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據禎祥。涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。

《呂氏春秋·季秋紀·順民》昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：「余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」於是翦其髮，磨其手，以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化，人事之傳也。

《尚書·洪範》七、稽疑：擇建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，佔用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。

《周禮·春官宗伯·大宗伯》：「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五嶽，以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀凶札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。以賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷覜曰視。

《周禮·春官宗伯·司巫》：「司巫掌群巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞雩；國有大災，則帥巫而造巫恆；祭祀，則共主，及道布，及蒩館。凡祭事，守瘞。凡喪事，掌巫降之禮。男巫掌望祀、望衍、授號，旁招以茅。冬堂贈，無方無算；春招弭，以除疾病。王吊，則與祝前。女巫掌歲時祓除、釁浴、旱暵，則舞雩。若王后吊，則與祝前。凡邦之大災，歌哭而請。」

《禮記·王制》：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。」

《禮記·表記》子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊；其民之敝：蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慚，賊而蔽。」

《尚書·湯誓》王曰：「格爾眾庶，悉聽朕言，非台小子敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：『我後不恤我眾，捨我穡事而割正夏？』予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台?』夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：『時日曷喪?予及汝皆亡。』夏德若茲，今朕必往。」

《史記·殷本紀》「湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。」

《史記·殷本紀》帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：『王勿憂，先修政事。』祖己乃訓王曰：『唯天監下典厥義，降年有永有不永，非天夭民，中絕其命。民有不若德，不聽罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鳴呼！王嗣敬民，罔非天繼，常祀毋禮於棄道。』武丁修政行德，天下咸驩，殷道復興。

《逸周書·商誓》：「今在商紂，昏憂天下，弗顯上帝，昏虐百姓，奉天之命，上帝弗顯，乃命朕文考，曰殪商之多罪。紂肆予小在發弗敢往天命。」

《史記·太史公自序》：「昔西伯拘羑里，演周易。」

周王在岐山祭祀，周人的西山即岐山。

《随卦》上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

《升卦》六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

《逸周書·世俘》辛亥，薦俘殷王鼎。武王乃翼矢珪、矢憲，告天宗上帝。

《周頌·我將》我將我享，維羊維牛，維天其右之！儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。

《尚書·太誓》：「今商王受弗敬上天，降災下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。」

《尚書·金滕》既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：「我其為王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王?」公乃自以為功，為三壇同墠。為壇於南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。」

《尚書·金滕》史乃冊，祝曰：「惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。」

《論語·八佾》：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭。』」

《論語·泰伯》子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」

《論語·為政》孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

《中庸·第16章》子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』夫微之顯，誠之不可揜如此夫！」

《論語·先進》季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」

《論語·述而》子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：‘禱爾於上下神祇。’」子曰：「丘之禱久矣。」

《孟子· 盡心下篇》孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢(zi)盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。」

李耳《道德經·第6章》：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」

李耳說鬼話；「牝」(pìn)是雌性的鳥或獸，那一種「牝」能成為「天地根」？那一種「牝」能生出「天地」？

李耳《道德經·第39章》：「昔之得一者：天得一以清：地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶(jué)。」

李耳所說「谷神、玄牝、玄牝之門、天地根、神得一以靈、神靈」等，都是他所創造的鬼話，說鬼話者如同拜鬼者。

李耳《道德經·第42章》：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」

李耳《道德經·第5章》：「天地不仁，以萬物為芻狗。」

李耳《道德經·第25章》：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

李耳所說的「道、天、地、人、自然」等，這五者之間毫無關係，這五者都是受造物，這五者都不是造物主與真理。

《莊子·天運》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，屍祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」

《莊子·大宗師》：「夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」

莊周說的「神鬼神帝，生天生地」與李耳說的「道生一，一生二，二生三，三生万物」，這些都是鬼的謊言；耶和華不是神鬼神帝，耶和華是造物主，耶和華為人「創造」了天地萬物，天地萬物不是「生」出來的。

《墨子·眀鬼下》：「古者聖王必以鬼神為，其務鬼神厚矣，又恐後世子孫不能知也，故書之竹帛，傳遺後世子孫。」

《墨子·眀鬼下》：「非惟武王之事為然也，故聖王其賞也必於祖，其僇也必於社。賞於祖者何也？告分之均也；僇於社者何也？告聽之中也。非惟若書之說為然也，且惟昔者虞夏、商、周三代之聖王，其始建國營都日，必擇國之正壇，置以為宗廟；必擇木之脩茂者，立以為菆(zōu)位；必擇國之父兄慈孝貞良者，以為祝宗；必擇六畜之勝腯肥倅，毛以為犧牲；珪璧琮璜，稱財為度；必擇五穀之芳黃，以為酒醴粢盛，故酒醴粢盛，與歲上下也。故古聖王治天下也，故必先鬼神而後人者此也。故曰官府選效，必先祭器祭服，畢藏於府，祝宗有司，畢立於朝，犧牲不與昔聚群。故古者聖王之為政若此。」

《墨子·眀鬼下》：「為君者以教其臣，為父者以䜘其子，曰：『戒之慎之！凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此之憯遫！以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？」

《墨子·天志中》：「觀其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利無所不利，是謂天德。聚斂天下之美名而加之焉，曰：此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。」

《墨子·公孟》公孟子謂子墨子曰：「昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿、大夫，今孔子博於詩、書，察於禮樂，詳於萬物，若使孔子當聖王，則豈不以孔子為天子哉？」子墨子曰：「夫知者，必尊天事鬼，愛人節用，合焉為知矣。今子曰：『孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物』，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。」

《荀子·天論》：「天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之凶。」

荀子的「天論」裡，將「天行、吉、凶」連在一起談論，這是迴避「God」與「鬼」的概念；「吉、凶」是殷商拜鬼與祭鬼的概念，「天行」與「吉、凶」毫無關係。

詩篇 112:1

你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。

申命記 28:1-2

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。

申命記 28:15

你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

《荀子·王制》：「夫是之謂天德，是王者之政也。聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。」

《荀子·王制》：「天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之摠也，民之父母也。無君子，則天地不理，禮義無統，上無君師，下無父子，夫是之謂至亂。君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。故喪祭、朝聘、師旅一也；貴賤、殺生、與奪一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；農農、士士、工工、商商一也。」

商湯、商武丁、周文王、周武王、周公、孔丘、墨翟等所拜的鬼、神、上帝、天等都是鬼，不是耶和華；他們將儒教圈裡的人引向了拜鬼之路，使儒教圈裡的人永遠逃不出黑暗、邪惡、詛咒、災難等命運。

商湯、商武丁、周文王、周武王、周公、孔丘、墨翟等都是拜鬼者，都是向鬼出賣靈魂者，鬼因此給他人間的政權或榮耀，從以下經文可得知：

馬太福音4:8-10

接著，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀，對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」耶穌對他說：「撒旦，退去！因為經上記著：『要敬拜主——你的神，唯獨事奉他。』 」

那些交鬼者，最終得到的名利權位與榮華富貴，其本質只是「虛空之虛空」，最後他們將死在罪與虛空的世界裡；他們永遠無法得著真理與走向永生之路。

傳道書1:1-11

傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代無人記念，將來的世代後來的人也不記念。

 傳道書1:12-18

我傳道者，在耶路撒冷做過以色列的王。我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的，是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事都是虛空，都是捕風。彎曲的不能變直，缺少的不能足數。我心裡議論說：「我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。」我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧就多有愁煩，加增知識的就加增憂傷。

4，交鬼的符咒

交鬼者不會敬畏God，會自以爲God，行事與講話如同God；交鬼者會凡事以自我為中心，最終他將成為鬼的俘虜，然後自我將走向滅亡。

漢文字源自李斯的小篆，小篆源於秦之大篆，秦之大篆源於金文，金文源於甲骨文，那麼漢文字所祖傳承的甲骨文是什麼？

秦的大篆，包括金文、籀文(金文之繁化)、甲骨文、石刻石鼓文等。金文，即銘文或鐘鼎文，是鑄或刻於青銅器上的文字，商朝中期開始出現，西周盛行，東周時期繼續使用；周人不立文字，因此周人承襲使用商人的甲骨文字體，以甲骨文字體修改而成為金文。

甲骨文是殷商巫師在祭祀與卜卦時，專門用來交鬼與問鬼的符咒，甲骨文是巫人統治集團的內部工具；甲骨文不是殷商統治者用來普及教育或傳達公共訊息的工具，因此甲骨文不是開放給民間使用的文字。

龍的邪靈透過甲骨文、金文、小篆、漢隸、漢文字等宿主，將龍的邪靈注入到使用者的靈裡，使他們不敬畏神、悖逆神、不順服神與自以為是神；然後控制他們的靈，使他們成為污鬼的附體。

甲骨文、金文、小篆、漢隸、漢文字等就是龍迷惑人心的符咒；這符咒就是污鬼的控心術，使人成為「聽從鬼與為鬼所使用的喪屍」。

5，污鬼的氣息

哥林多前書 10:14-16

所以，我親愛的各位，你們要逃避拜偶像的事。我就像對聰明人在說話；我所說的，你們應當自己判斷。我們所祝謝的福杯，難道不是在基督之血裡的一種契合嗎？我們所掰的餅，難道不是在基督身體裡的一種契合嗎？

哥林多前書 10:21

你們不能既喝主的杯，又喝鬼魔的杯；不能既吃主的筵席，又吃鬼魔的筵席。

龍文字就是鬼文字，龍文字裡有鬼的氣息，龍文字裡有鬼的靈；凡崇尚使用龍文字者就是交鬼，凡崇尚使用龍文字者就是吸納鬼的氣息，凡崇尚使用龍文字者就是吃鬼魔的筵席。

大紅龍的靈是巫文化，大紅龍的屍體就是甲骨文；甲骨文是符咒，這符咒來自鬼的氣息與默示，這符咒會傳達鬼的意念與意志。

例如，甲骨文「愛」從巨手的虎口從人從心，象「巨手扣住小人的脖子，下是心」，就是「巨手扣抓住小人的脖子，剖其心，獻祭給鬼」；「巨手」象徵權力，「小人」象徵卑微的人牲，如同長頸的小鳥。甲骨文「愛」溝通的對象是鬼，不是人。

篆文「愛」象「兩人的手抓著一人，剖其心，獻祭給鬼」；篆文「愛」象徵有人抓著人牲脖子，有人抓著人牲的腳，以便取其心獻祭，獻祭的對象是鬼。

甲骨文「正」就是「以武力搶奪他人的土地」；甲骨文「義」就是「拿戈殺死羌人」；甲骨文「我」就是「專門砍人腳人手的鋸齒長戈，代表我商」。

甲骨文「人」就是「專門用來獻祭給鬼的人牲」；甲骨文「民」就是「以利刀刺瞎人的ㄧ眼，以為奴隸」；甲骨文的「孝」就是「人要絕對服從大巫王」；甲骨文「教」就是「用棍棒要求人要聽大巫王的命令」。

甲骨文「國」就是「用武力佔領的土地」；甲骨文「家」就是「養豬的草棚」；甲骨文「公」就是「專門分鼎裡煮的人肉者，如商朝的三公」；甲骨文「司」就是「在鼎裡煮人肉時，拿著長柄叉取肉者」。

甲骨文「卯」就是「將人或牲畜的內臟先掏空後，然後將身體對半剖開懸掛於木上」；金文「剖」從辛人從口從刀，象「以刀剖罪人的心，獻祭鼎，即剖祭」；甲骨文「冊」就是「將人切成一段一段，然後放入鼎裡煮，即冊刑」；甲骨文「胣」(chǐ)，就是「剖腹抽腸之刑罰」。

上列的每一甲骨文符咒都是「群」，每一甲骨文符咒都裡都住著千萬個污鬼；每一個污鬼都是戴著犀牛皮面具的說謊者，每一個污鬼都是永恆吸食活人牲血的厲鬼。

你絕對無法想像在人類文明裡，竟然能產生如此充滿邪惡意識的符咒？這些符咒裡的邪惡意識竟然能透過漢文字的載體，繼續存在於世界，若不是龍的邪靈在做工，這如何可能？

這些符咒裡有群污鬼在進行對神的藐視、對人的輕蔑、對人的惡意、對人的仇恨、對人的威嚇、對人的虐待、對人的詛咒。

這些符咒裡有群污鬼在唱「死亡之歌」；這歌詞裡充滿了謊言、暴力、仇恨、混亂、毀滅、殺戮、詛咒等意識。

馬可福音 5:9

耶穌問他：「你叫什麼名字？」他回答說：「我名叫『群』(Legion)，因為我們眾多。」

你同意上列這些符咒與文字所表述的作法與觀點嗎？如果你不同意，那麼你為什麼會同意使用漢文字？

你願意你的後代子孫接受漢文字教育嗎？那不是等於同意孩子吃有毒食品嗎？那不是等於同意孩子讓蛇咬嗎？

龍文化裡有千萬個污鬼在各地狂舞與飛翔；龍文化就是要人不敬畏神，就是要人狂傲，就是要人取代神，就是要人變成神，就是要人走向自我毀滅。

你在面對龍文化的謊言與邪惡時，是否有勇氣選擇離開「謊言與邪惡」而接受「真理與光」？

以賽亞書 14:14

我要升到高雲之上，我要與至上者同等。

一個能夠容忍無數污鬼存在的社會，才有可能容忍無數的造假文化與有毒食品存在；只有邪惡者才能容忍邪惡的存在，只有鬼才願意與鬼合跳探戈。

這樣的社會普遍存在著人心、人性、道德、良心沈淪與崩潰的危機；這樣的社會只能存在於鬼在狂吼、狂舞、狂歡與掌權的黑暗世代。

這些符咒裡的靈就是龍，這些符咒所建構的文化就是龍文化。這些符咒不尊重人的尊嚴，這些符咒將人畜牲化，這些符咒對人沒有愛與關懷；這些符咒裡的靈已經附著在漢文字裡，因此凡是崇尚使用漢文字者就是交鬼者。

人不可以在全心全意全靈愛耶和華時，同時又用筆畫出各種「拜鬼與交鬼」的符咒或文字；例如，凡是帶有「示」旁的「神、祝、福、祿、祥、崇、禘、祈、禱、稟、禜、祖、祏、祠、祭、祀、祐、礿、禪、社、祓、祇、禳、禎、祜、祉、禍、禁、禛、祚」等甲骨文與漢文字，就是拜鬼與交鬼的文字。

啟示錄14:18

又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了！

鬼會模仿神的祭壇，鬼會用祭壇來控制人。甲骨文「示」是「祭鬼的台」或「祖先的鬼牌位」；甲骨文「示」是鬼居住的地方，是殷商人用鼎煮活人牲祭鬼的地方，是殷商人獻活人牲祭鬼的對象。

人若寫這些字就代表人在拜鬼與交鬼；然而，人若使用漢文字寫作時，不可能不用這些字，就如同本文，這是人在使用漢文字前必須先清楚意識到的問題。

6，污鬼的控心術

每一個漢文字符咒都會不斷地釋放與傳達來自污鬼的訊息，這些訊息就是龍的上乘控心術；這套控心術裡有污鬼精心設計的完整計畫，污鬼要將各種極為邪惡與扭曲的意識有效地植入在人的靈魂裡，使人道德完全墮落與滅亡，而成為污鬼的奴隸。

這些意識，包括奠基在污鬼各種謊言的「生死觀、人生觀、是非觀、善惡觀、道德觀、價值觀、世界觀」等；這就是污鬼「邪惡化、虛無化、畜牲化、魔鬼化、喪屍化」人的全套控心術發展過程。

基督的真理與光，正好與污鬼設計的世界，走相反的道路；污鬼的世界與基督的天國道路有著巨大的分別，代表了人類生命歷程的兩種選擇道路。

漢文字裡的靈會附著在崇尚使用者的身上，使人成為邪靈的工具，使人成為充滿暴力與謊言的鬼；漢文字裡的靈會讓人將鬼誤以為是God，讓人與God隔絕，讓人無法得到God的拯救、保守、安慰與祝福。

不論世界與人心多麼地黑暗、邪惡、虛假、暴力、殘忍、腐敗、沈淪，God從來沒有改變過，God一直在等待人尋求他、渴慕他、倚靠他、敬拜他；然而，漢文字裡的靈卻不斷在阻止人認識God。

希伯來書 13:8

耶穌基督昨天、今天、直到永遠，都是一樣的。

以賽亞書 44:6

耶和華以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說：「我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。」

詩篇 103:17-22

但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫，就是那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人。耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！你們做他的諸軍、做他的僕役、行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！你們一切被他造的，在他所治理的各處都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！

7，龍文化裡的邪靈

龍文化裡的邪靈就是人類貪婪、嫉妒、慾望、仇恨、憤怒、說謊、暴力、殺人、人轄制人等文化的根源，龍文化與天使文化彼此為敵。

人必須遵守God的話，人要對鄰人有愛與關懷，這是人類文明存在的基礎，這也是神創造世界的目的；龍文化就是要誘導人拒絕God的話，讓人走毀滅的道路，最後往火坑裡跳。

龍文化就是吃「分別善惡知識樹的果子」，就是「以自我為中心的生命觀」，就是「不敬畏God，人代替神來分別善惡，自己變成了God」，就是吃「邪靈的果子」，就是屬該隱的文化，即追求屬地與世界慾望的文化，即屬肉體慾望的文化。

「分別善惡知識樹」就是魔鬼，魔鬼就是說謊者，魔鬼要讓人永遠活在黑暗與謊言裡。

以下三經文就是龍文化的全部內容，凡是崇尚使用漢文字者，就可能成為龍文化的俘虜，並成為龍文化危害世界的邪靈。

加拉太書5:19-21

肉體的行為是清清楚楚的，它們就是：通姦、淫亂、汙穢、好色、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、嫉恨、暴怒、爭競、分裂、結派、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴以及類似這樣的事。

羅馬書1:28-32

既然人不願意真正認識God，神就任憑他們存敗壞的理性，去做那些不該做的事。他們充滿了各種不義、邪惡、貪心、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、紛爭、欺詐、狠毒；他們搬弄是非、誹謗人、憎恨神、侮慢人、驕傲、自誇、製造惡行、悖逆父母、愚昧無知、不守信用、沒有親情、毫無憐憫。人雖然知道God的公義規定是：行這樣事的人是該死的；然而他們不僅自己去做，還贊同做這些事的人。

約翰一書 2:16

原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。

結論

唯有主耶穌基督是人類唯一的道路、真理與生命；人也唯有全心全靈地倚靠與跟隨主耶穌基督，他才能完全地擺脫邪靈的攪擾，他才能走出真理與光明的道路。

這真理與光明的道路，是什麼樣的道路呢。人走這真理與光明的道路，就是走天國與永生的道路。