佛教是撒旦教，是蛇教，是龍文化，是魔鬼的謊言，是邪靈的載體；佛教是阻擋人認識真理與接受光，也是阻擋人追求天國與永生道路的邪教。
佛教是印度教的改革宗，佛教的創始人釋迦牟尼(原名喬達摩·悉達多，即佛陀)在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者；佛教繼承了許多印度教裡的邪靈概念與思想。
印度教是拜蛇教，佛教也是拜蛇教；佛教拜蛇，佛經記載，釋迦太子出生時有兩條龍躍上空中，向下噴水，一冷一熱，為太子沐浴。這裡的龍就是蛇。
《阿含經·南傳小部》記載佛陀在菩提樹下靜坐七天七夜的故事，其中第六日，有龍王為釋尊遮雨；當時天降大雨，冷風颯颯，為防寒雨，有一文磷陀龍王盤於釋尊身後，以身為佛遮風擋雨。這裡的龍也是蛇。
印度教與佛教都是拜蛇教，它們都是屬撒旦教，它們都是屬魔鬼教，它們都是魔鬼(蛇)精心編造出來的謊言。
印度教與佛教都非常擅長於創造各種繁瑣的概念與名稱；它們利用這些繁瑣的概念與名稱建構出許多類似金字塔模型的理論，使人容易陷入各種迷惑的情境，如此它們就可以忽悠人與使真理暗昧不明，如此它們就可以誤導人不走天國與永生的道路了。
佛教的理論是謊言，這完全可以用基本邏輯來檢證，但請不要同任何佛教的信奉者辯論，因為你不需要同信奉謊言者爭論謊言的意義；你只需要告訴他真理，你不必理會與在意他是否同意？
你可以嚐試詢問任何一位資深的佛法學習者下列三個主題問題；
其一，「何謂空？」
不論他說什麼，你就再問「為什麼如此呢？」；每次他回答完後，你再問「為什麼如此呢？」，連續問5-10次；等他全部回答完後，你再問他，「是什麼原因，使你連續講了如此多的話呢？」。
其二，「何謂無我？」
不論他說什麼，你就再問「為什麼如此呢？」；每次他回答完後，你再問「為什麼如此呢？」，連續問5-10次；等他全部回答完後，你再問他，「是誰針對了這些問題，回覆了如此多的意見呢？」。
其三，「何謂涅槃？」
不論他說什麼，你就再問「為什麼如此呢？」；每次他回答完後，你再問「為什麼如此呢？」，連續問5-10次；等他全部回答完後，你再問他，「是誰親身經歷過涅槃後，告訴你這麼多的意見呢？」。
在上述三個主題的問題裡，其最後的那個問題，它在邏輯上完全可以否定他剛才所有的陳述。
如果你問完這三個主題問題後，對方沒有震怒或國罵你；你可以再問，「你聽過一位曾經讓自己死去，又讓自己復活了的人，講述有關天國與永生的道理嗎？」
我為什麼能提出上述的問題？因為我曾花了很多時間研讀佛經，因此十分熟悉佛教裡的專有名詞與詭辯術；從大一進入輔仁大學讀書後，就開始長期研讀「西方哲學」與「哲學、史學與社會學等方法論」，又研讀《大藏經》(全藏共收經1669部，7168卷)、《瑜伽師地論》、《金剛經》、《六祖壇經》、《心經》、《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《唯識三十頌》等書。
我當時非常熱衷於追求知識，直到45歲開始讀《聖經》後，才發現我所學習的這些知識是人文垃圾，我浪費了許多寶貴的生命時光；這些知識同真理與行出神的話語毫無關係。
人的靈性生命生於真理，死於謊言；凡是選擇接受魔鬼的謊言與信奉屬魔鬼教者，他們都是自取滅亡者，他們最終都將要面對神審判與被神拋入燒著硫磺的火湖裡。
人類的「七大古文明與十二大宗教」都是源於「分別善惡知識樹的果子」，它們都是屬蛇詭辯術的思想體系，它們都是「以人的自我為中心」的思想產物；撒旦就是分別善惡知識樹。
唯有「基督的真理與福音」才是源於「生命樹的果子」，它是屬神的話語，基督的真理與福音是「以神為中心」的信仰；主耶穌基督就是生命樹。
佛教源於印度，佛教傳入東亞大陸後，它就內化成為東亞大陸龍文化的一部分；它的思想內涵同「儒道墨法與後來的共產主義」雖有不同，但卻有極高的相容性。
為什麼它們具有極高的相容性呢？因為佛教同「儒道墨法與後來的共產主義」都是源於同一種的邪靈，都是「以人的自我為中心」的思想產物。
早期的佛教是無神論，後期的佛教已同印度教融合而理論上無太大差異；例如，佛教大量地使用了「屬印度教的涅槃、梵、六道輪回、人生輪迴、因果報應、天堂、地獄、觀音、慈悲、阿羅漢(Arahant)、修習、因明、禪定、瑜伽、閻羅王、業(karma)、苦行、覺悟、解脫、素食、戒律」等名稱；佛教與印度教也有許多共同神靈的名稱，如辯才天女、大黑天、因陀羅、甘尼許、毗濕奴和梵天等。
「儒道墨法」室商周巫教的產物；法家出於儒家，法家的代表韓非與李斯是荀子弟子，他們將荀子的「禮」思想推進為「法」思想；墨家倡導「天志與明鬼」思想；共產主義是無神論。
所有的無神論思想都是屬拜人的偶像，拜偶像者的其本質是屬撒旦教；例如，它們拜悉達多、馬列與毛等偶像；它們都是屬「以人的自我為中心」的思想產物。
約翰一書 2:15-17
如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。世界和屬世的欲望正在消逝；但那遵行神旨意的，卻永遠長存。
歌羅西書 2:8
你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。
約翰一書 4:1
各位蒙愛的人哪，你們不要每一個靈都相信，而要分辨這些靈是否出於神，因為有許多假先知已經在世上出現了。
哥林多後書 11:13-15
因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。 這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使；所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。
人類所有的哲學與思想，若不是建立在基督真理與光上，那麼它很容易成為迎合世界的思想，完全迎合世界的思想就是敵基督思想；佛教的哲學與思想並不是建立在基督真理與光上，因此它必然是敵基督思想，這可以從其所結出來的果子得到完全的證明。
如果人所追求的人生觀、道德觀、價值觀、生命觀、自由觀、幸福觀、世界觀等，不是出於耶和華，則人將被世界所擄走、死在罪裡、成為魔鬼的奴僕與走向自我滅亡的道路。
佛教就是要人不認識基督真理，人會因為不認識基督真理而滅亡，這就是撒旦創立佛教的真實目的。
人如果不明白基督真理，人如何能得著基督真理？人如果不能得著基督真理，人如何能活在基督真理裡？人如果不能活在基督真理裡，人如何能敬畏神與遵神的話？人如果不能敬畏神與遵神的話，人如何能事奉神與榮耀人？人如果不能事奉神與榮耀人，人如何能在末日神的審判時不被定罪與不遭火湖之刑？
如果人不認識基督真理與光，而去信仰人造的宗教，那麼人將由於敬拜假神而活在錯誤的謊言與盼望之中，最終人將走入永恆的虛無與毀滅，而斷送了追求天國與永生道路的寶貴機會，這是人多麼悲慘的結局？
佛教是宗教，基督真理不是宗教；宗教只有不斷的要求，沒有不斷地供應；唯有基督真理有不斷的要求，也有不斷地供應。
唯有基督是先供應，才開始要求；世人總是忘記神的愛與恩典，世人總是忘記神一直在供應人陽光、空氣、水、土地等生命資源。
佛的甲骨文是「弗」，「弗」象「大蛇盤繞在樹上」；甲骨文裡的「弗」，有兩義：
第一，「拂」，即「觸摸」-可以觸摸禁果，空與無我=摧毀「人的原罪(Original Sin)」概念的存在基礎。
第二，「弗」，即「勿」，不必聽從God的命令，人可以完全追求「人本主義」，即「以人為自我中心所構建出來的思想」或「由人的自我中心意識所建造出來的知識」。
印度教是蛇教(印度教宣揚神蛇合一)，佛教也是蛇教，佛教是起緣於反印度教而後來又印度教化的宗教，因此沒有印度教就沒有佛教，佛教只是印度教的分身，佛教的本質只能算是印度的一個分枝流派。
佛教記載，悉達多出生時，一手指天，一手指地，曰：「天上地下，唯我獨尊」；當時，有兩蛇向悉達多吐水，一蛇吐溫水，一蛇吐涼水，給他洗浴，這類似彌賽亞的受洗儀式，象徵悉達多是撒旦派來的假救世主，這正是「浴佛節」的來源，這表述了悉達多是受蛇的水膏的使者。
「唯我獨尊」思想屬該隱文化，是以人作為中心的生命觀，代表「人」想取代「God」的地位，如同儒教想用「聖人」與「人定勝天」來取代「God」。
佛教與儒教都想用「被造者」來取代「造物主」的地位；聖經記載，撒但欲取代耶和華的掌權地位，這「唯我獨尊」者預表了佛教所新造的「God」與人崇拜的偶像。
佛教「唯我為尊」思想相關出處
《過去現在因果經卷第一》(宋天竺三藏求那跋陀羅譯)：「爾時夫人，既入園已，諸根寂靜；十月滿足，於二月八日日初出時，夫人見彼園中，有一大樹，名曰無憂，花色香鮮，枝葉分布，極為茂盛；即舉右手，欲牽摘之；菩薩漸漸從右脇出。于時樹下，亦生七寶七莖蓮花，大如車輪；菩薩即便墮蓮花上，無扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：『我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。』說是言已，時四天王，即以天繒接太子身，置寶机上；釋提桓因手執寶蓋，大梵天王又持白拂，侍立左右；難陀龍王、優波難陀龍王，於虛空中，吐清淨水，一溫一涼，灌太子身——身黃金色有三十二相，放大光明，普照三千大千世界——天龍八部亦於空中作天伎樂，歌唄讚頌，燒眾名香，散諸妙花，又雨天衣及以瓔珞，繽紛亂墜不可稱數。」
《修行本起经》於是粟散諸小國王。聞大王夫人有娠。皆來朝賀。各以金銀珍寶衣被花香。敬心 奉貢稱吉。無量夫人。舉手攘之。不欲勞煩。自夫人懷妊。天獻眾味。補益精氣。自 然飽滿。不復饗王厨。十月已滿。太子身成。到四月七日。夫人出遊。過流民樹下。 眾花開化。明星出時。夫人攀樹枝。便從右脇生墮地。行七步。舉手而言。『天上天下 。唯我為尊。三界皆苦。吾當安之。』應時天地大動。三千大千剎土。莫不大明。釋梵四王。與其官屬諸龍鬼神閱叉揵陀羅阿須倫。皆來侍衛。有龍王兄弟。一名迦羅。二名欝迦羅。左雨溫水。右雨冷泉。釋梵摩持天衣裹之。天雨花香。彈琴鼓樂。熏香燒 香。擣香澤香。虛空側塞。夫人抱太子。乘交龍車。幢幡伎樂。導從還宮。王聞太子 生。心懷喜躍。即與大眾百官群臣梵志居士長者相師。俱出往迎。王馬足觸地。五百 伏藏。一時發出。海行興利。於時集至梵志相師。普稱萬歲。即名太子。號為悉達(漢 言財吉)。王見釋梵四王諸天龍神彌滿空中。敬心肅然。不識下馬禮太子。時未至城門 。路側神廟一國所宗。梵志相師咸言。宜將太子禮拜神像。即抱入廟。諸神形像。皆 悉顛覆。梵志相師。一切大眾。皆言。太子實神實妙。威德感化。天神歸命。咸稱太子。號天中天。
北宋孟元老《東京夢華錄》：「四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。」
啟示錄 12:15
蛇就在那婦人後面，從口裡吐出水來，像江河一樣，要把她沖走。
啟示錄 17:15
天使又對我說：「你所看見的眾水，那淫婦所坐的地方，就是許多民族、人群、國家和語言群體。」
《法華經》：「諸佛世尊，唯以 一大事因緣故，出現於世。 ... 手指天，一手指地， 做獅子吼：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。
《大般涅槃經·第一卷·壽命品第一》爾時，彼佛即告第一大弟子言：「善男子，汝今宜往西方娑婆世界。彼土有佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼佛不久當般涅槃。善男子，汝可持此世界香飯，其飯香美，食之安隱，可以此食奉獻彼佛世尊。世尊食已，入般涅槃。善男子，並可禮敬請決所疑。」
以上指出佛陀有十號：即如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。佛陀十號，又稱佛十號、如來十號、十種通號等。
《妙法蓮華經·序品第一》(後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯)：「舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。」
《雲門匡真禪師廣錄· 卷二》：「舉世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯我獨尊。』師(雲門祖師) 云：我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。」
宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》:世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：「天上天下，唯吾獨尊。」
《五燈會元· 卷四》：「問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。」
《五燈會元》是東亞佛教禪宗的史書；南宋淳祐十二年(1252年)，杭州靈隱寺普濟編集，共20卷。
《聯燈會要》世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，唯我獨尊。
《大唐西域記》：為釋尊誕生時，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句：「天上天下唯我獨尊，今茲而往生分已盡」。
《普曜經》：「天帝釋梵，忽然來下，雜名香水，洗浴菩薩；九龍在上，而下香水，洗浴聖尊。」
《瑞應經》：「到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？」
《瑞應經》即《太子本起瑞應經》、《瑞應本起經》，共二卷；吳·支謙譯；《瑞應經》收於大正藏第三冊。
《智度論·三十八》：「佛自說菩薩本起。菩薩初生時，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時未能行語，漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語，後便不能語，當知是方便力故。」
北涼天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經》：「善男子，此閻浮提林微尼園，示現從母 摩耶而生，生已即能東行七步唱如是言，我於人天阿修羅中最尊最上，父母 人天見已驚喜生希有心。而諸人等謂是 嬰兒，而我此身無量劫來久離是法，如來身者即是法身，非是肉血筋脈骨髓之 所成立，隨順世間眾生法故示為嬰兒。南行七步示現欲為無量眾生作上福田，西行七步示現生盡永斷老死是最後身，北行七步示現已度諸有生死，東行七步 示為眾生而作導首，四維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性，成於如來應正遍知。上行七步示現不為不淨之物之 所染污猶如虛空，下行七步示現法雨滅地獄火，令彼眾生受安隱樂。」
《浴佛讚》：「九龍吐水，沐浴金身，天上天下獨 為尊，七步寶蓮生，威德光明，法界永沾恩。」
宋朝志磬大師《佛祖統紀》：夫人見無憂樹花葉茂盛，即舉右手欲牽摘之，菩薩漸漸從右脇出，時樹下生七寶蓮花，大如車輪，身墮花上自行七步，舉右手作獅子吼云，我於天 人之中最尊最勝。
《傳燈錄》載:「釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅子吼，云:『天上天下，唯我獨尊！』」
《因果經》：「菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而師子吼，我於一切天人之中最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。」無量壽經上曰：「捨彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。」
彼得前書 5:8
你們要謹慎，要警醒。你們的仇敵魔鬼就像咆哮的獅子走來走去，尋找可吞吃的人。
佛教「唯我獨尊」思想的早期出處
《佛說長阿含經卷第一》(後秦弘始年佛陀耶捨共竺佛念譯)
佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。其身清凈。不為穢惡之所汙染。猶如有目之士。以凈明珠投白繒上。兩不相汙。二俱凈故。菩薩出胎亦復如是。此是常法。爾時。世尊而說偈言：「猶如凈明珠投繒不染汙，菩薩出胎時清凈無染汙」佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下，唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。爾時。世尊而說偈言。猶如師子步遍觀於四方，墮地行七步人師子亦然，又如大龍行遍觀於四方，墮地行七步人龍亦復然，兩足尊生時安行於七步，觀四方舉聲當盡生死苦，當其初生時無等等與等，自觀生死本此身最後邊，佛告比丘。諸佛常法。毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。此是常法。爾時。世尊而說偈言：「兩足尊生時二泉自湧出，以供菩薩用遍眼浴清凈，二泉自湧出其水甚清凈，一溫二清冷以浴一切智」太子初生。父王槃頭召集相師及諸道術。令觀太子。知其吉兇。時。諸相師受命而觀。即前披衣。見有具相。占曰。有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足。
在上文中提到「毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。從右脅出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。天上天下，唯我為尊。」、「毗婆屍菩薩當其生時。從右脅出。專念不亂。二泉湧出一溫一冷。以供澡浴。」
上文記載，佛告比丘，毗婆屍菩薩出生時，墮地行七步，無人扶侍，遍觀四方，舉手而言：「天上天下，唯我為尊。」
上文記載，毗婆屍菩薩出生時，二泉湧出一溫一冷，以供澡浴，以浴一切智，這是受魔鬼浸之禮，是浴佛節的來源。
上文記載了「占曰」，這是交鬼的行為，為耶和華所禁止與憎惡；佛教出於魔鬼之教，由上列的記載可知。
這些記載事情有兩種可能，即是佛祖說謊偽造的故事，以此來傳達撒旦的氣息與意志；或毗婆屍菩薩是真實的邪靈，它展現了如此靈異，以迷惑人，並傳達撒旦的氣息與意志；撒旦的氣息與意志即「天上天下，唯我為尊。」，撒旦曾說「我要與至上者同等」。
以賽亞書 14:13-14
明亮之星，早晨之子啊，你怎麼從天墜落？你這傾覆列國的，怎麼被砍倒在地上？ 你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」
佛教龍文化
佛教有天龍八部，又名八部鬼神、龍神八部、天龍八將、八部眾、八部神將等，包含天眾(天神)、龍眾(神龍，蛇神)、夜叉(醜陋的惡鬼)、乾闥婆(音樂神)、阿修羅(欲界天的大力神)、迦樓羅(大鵬金翅鳥，巨鳥)、緊那羅(半人半馬神)、摩睺羅迦(大蟒蛇之神。人身蛇頭)。這些都是佛教裡的鬼、神、龍、蛇等概念，都代表屬魔鬼的蛇文化。
那伽(nāga)是印度神話與佛教中的蛇神；那伽在漢傳佛教裡是龍，翻譯為神龍；在藏傳佛教裡是魯龍。那伽是有一個頭或七個頭的巨大蛇，它是婆羅門教、印度教與佛教經典中特別崇奉的蛇，這三教都是拜蛇教。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事法·卷第五》(大唐三藏法師義淨奉制譯)：爾時世尊。便受服之所患尋愈。爾時世尊所患既差。從菩提樹下起。往牟枝磷陀 龍王池邊。坐一樹下念三摩地。時此池中合有七日雨下。牟枝磷陀龍王。知七日雨下 不絕。從池而出。以身繞佛七匝。引頭覆佛頭上。何以故。恐佛世尊冷熱不調。諸蜂 蠅等虫惱亂世尊。時此龍王。過七日中見雨止已。方解其身變作天身。頂禮世尊足白 佛言。世尊。於此七日之中。頗安隱不。我身麁弊應無亂惱。願見歡喜。
《妙法蓮華經·卷一·序品》：有難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德義迦、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅等八大龍王來會聽法。
《佛母大孔雀明王經· 卷上》：龍王或行
地上，常居空中，恒依妙高山或水中。或有一首、二頭，乃至多頭之龍王，或有無足、二足、四足，乃至多足之龍王。
《瑜伽師地論·卷二》：七金山八支德水中之龍宮住有持地、歡喜近喜、馬騾、目支鄰陀、意猛、持國、大黑、黳羅葉等八大龍王。
佛教裡的鬼文化
佛教的神、龍、蛇、鬼等都無差別，都是鬼；佛教有各種的咒語，佛教認為它們有鎮邪驅魔的作用，這不就是交鬼嗎？
《大悲咒》，全名千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒，又稱大悲心陀羅尼、千手千眼觀音大悲咒、千手千眼無礙大悲心陀羅尼、無礙大悲陀羅尼、廣大圓滿陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅尼、破惡業障陀羅尼、速超十地陀羅尼、青頸觀音大悲咒等，唸這咒語者就是呼喊鬼，唸這咒語者就是交鬼者，唸這咒語者必為耶和華所憎惡，因為它不是來自於耶和華，而是來自於污鬼的氣息。
《地藏菩薩本願經·卷上》：「一切天眾龍眾鬼眾等眾，悉來集會。復有他方國土及娑婆世界、海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集合。」
《正法念處經卷·第十六· 餓鬼品第四之一》：「復次比丘。知業果報。觀諸餓鬼有無量種。彼以聞慧。略觀餓鬼三十六種。一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣。生於彼處。以種種心。造種種業。行種種行。種種住處。種種飢渴。自燒其身。如是略說三十六種。何等為三十六種。一者迦婆離。鑊身餓鬼。二者蘇支目佉。針口餓鬼。三者盤多婆叉。食吐餓鬼。四者毗師咃。食糞餓鬼。五者阿婆叉。無食餓鬼。六者揵陀。食氣餓鬼。七者達摩婆叉。食吐餓鬼。八者婆利藍。食水餓鬼。九者阿賒迦。悕望餓鬼。十者㖉吒。食唾餓鬼。十一者摩羅婆叉。食鬘餓鬼。十二者囉訖吒。食血餓鬼。十三者瞢娑婆叉。食肉餓鬼。十四者蘇揵陀。食香煙餓鬼。十五者阿毗遮羅。疾行餓鬼。十六者蚩陀邏。伺便餓鬼。十七者波多羅。地下餓鬼。十八者矣利提。神通餓鬼。十九者闍婆隸。熾燃餓鬼。二十者蚩陀羅。伺嬰兒便餓鬼。二十一者迦摩。欲色餓鬼。二十二者三牟陀羅提波。海渚餓鬼。二十三者閻羅王使。執杖餓鬼。二十四者婆羅婆叉。食小兒餓鬼。二十五者烏殊婆叉。食人精氣餓鬼。二十六者婆羅門羅剎餓鬼。二十七者君茶火爐。燒食餓鬼。二十八者阿輸婆囉他。不淨巷陌餓鬼。二十九者婆移婆叉。食風餓鬼。三十者鴦伽囉婆叉。食火炭餓鬼。三十一者毗沙婆叉。食毒餓鬼。三十二者阿吒毗。曠野餓鬼。三十三者賒摩捨羅。冢間住食熱灰土餓鬼。三十四者毗利差樹中住餓鬼。三十五者遮多波他。四交道餓鬼。三十六者魔羅迦耶。殺身餓鬼。是為略說三十六種餓鬼。」
《正法念處經· 餓鬼品》為元魏婆羅門瞿曇般若流支譯)；《正法念處經· 餓鬼品》將餓鬼分成36種。
《大佛頂首楞嚴經·卷第九》：「復次阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸余雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因，貪物為罪 ，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。貪恨為罪 ，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為癘鬼。貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪 ，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。貪黨為罪 ，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明 ，本無所有。」
《楞嚴經·卷八》為唐代中天竺沙門般剌密諦譯；《楞嚴經·卷八》將鬼類分為十種：怪鬼、魃鬼、魅鬼、蠱毒鬼、癘鬼、餓鬼、魘鬼、魍魎鬼、役使鬼、傳送鬼。
《長阿含經· 卷二十》佛告比丘言：「一切人民所居捨宅，皆有鬼神，無空過者。一切街巷四衢道中，屠兒市井及丘冢間，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神，皆隨所依即以為名，依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河……一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無有空者。一切男子女人初始生時，皆有鬼神隨逐擁護，若其死時，彼守護鬼攝其精氣，其人則死。」
《大智度論·第六十八卷·釋魔事品·第四十六》：「如是諸難事，佛總名為魔。魔有四種：煩惱魔，五眾魔，死魔，天子魔。煩惱魔者，所謂百八煩惱等，分別八萬四千諸煩惱。五眾魔者，是煩惱業和合因緣，得是身：四大及四大造色眼根等色，是名色眾；百八煩惱等諸受和合，名為受眾；小、大、無量、無所有想，分別和合，名為想眾；因好醜心，發能起貪欲、瞋恚等心，相應、不相應法，名為行眾；六情、六塵和合，故生六識，是六識分別，和合無量無邊心，是名識眾。死魔者，無常因緣故，破相續五眾壽命，盡離三法，識斷壽故，名為死魔。天子魔者，欲界主，深著世間樂，用有所得故生邪見，憎嫉一切賢聖涅槃道法，是名天子魔。魔，秦言能奪命者。唯死魔實能奪命，余者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者。」
《大般涅槃經· 卷二十三》：「譬如有王，以四毒蛇，盛之一篋，令人贍養餵飼。臥起摩跣其身，若令一蛇生瞋恚者，我當準法戮之都市。」
《大般涅槃經· 卷二十三》：「觀身如篋，地、水、火、風如四毒蛇。見毒、觸毒、氣毒、齧毒，一切眾生遇是四毒，故喪其命。眾生四大，亦復如是，或見為惡，或觸為惡，或氣為惡，或齧為惡。以是因緣，遠離眾善。」
《金光明最勝王經·卷一》：「人身之四大，如四毒蛇居於一篋，此四大蛇之性各異，地、水二蛇之性多沈下，風、火二蛇之性輕舉，四蛇若相互乖違，則眾病生。」
《大智度論· 卷二十二》：「身中之四大彼此相害，猶如人持毒蛇之篋。」
《達磨多羅禪經·卷下》：「身中諸界種，還自生苦惱。譬如養毒蛇，終為彼所害。四大生造色，即共造色住，和合相間錯，還為四大壞。」
《四卷金光明經》：「地水火風，合集成立，隨時增減，共相殘害，猶如四蛇，同處一篋，四大蚖蛇，其性各異。」
《楞嚴經》：「若諸世界六道眾生其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。」
《楞嚴經》說的是魔鬼的謊言，六道是謊言、六道輪迴是謊言、修三昧不是追求真理、禪定是交鬼、神的誡律不只誡淫亂、魔鬼就是魔鬼、魔鬼不分上中下品。
人唯有認識基督真理與福音、認識人自己的罪、下決心離開罪、決志歸向基督、與基督合一、與神同行、走天國與永生的道路，如此人才能真正得救。
悉達多是鬼王
悉達多是交鬼者，悉達多是鬼王，悉達多是撒旦派來世界的鬼差，悉達多假扮光明天使，悉達多講世界的哲學，悉達多專門混淆真理與光，悉達多專門用謊言來阻絕人認識真正的罪，悉達多專門用謊言來阻絕人歸向神，悉達多專門用謊言來阻絕人走天國與永生的道路。
佛教傳說，悉達多在大樹下悟道，他如蛇盤坐在蛇上，頭上有七蛇出現，這些呈現現象完全符合甲骨文的「弗」字，這絕非偶然發生的事情，這正是撒但所構建的「讓人膜拜的圖騰」與「潛傳向人強力洗腦的符號與密碼」。
佛教的教義，非常混淆人心，它一方面在反對印度教的所有教義，但它另一方面又在宣揚印度教的各種教義；佛教完全用印度教的概念與名稱來傳揚其教義，佛教的每一教派其實就是印度教生出來的ㄧ支派。
佛教的這種兩種對立方式發展教義，使佛教發展出一種徹底反邏輯與無基本邏輯概念（聖經說，蛇會混淆人心）的宗教，嚴重地造成了人的基本邏輯思考能力退化與腦殘。
茲論「佛教的三大主體教義」的邏輯矛盾與混亂性，即「空」、「無我」、「涅槃」：
佛教講「空」，那又何必要寫佛經（經、律、論）、講經、解經與說法？那又何必要寫出那麼多的鬼話連篇文字？怎麼還會談論「三界輪迴、慈悲、佛法、正道、正見、智慧、光明、妙法、真空、真善知識、因緣、色、惡、三世佛、千佛、十種得號、誡律、一念三千、三千諸法、起心動念、觀心、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛為十法界、百法界、諸彼岸法、無上菩提佛果、三界六道、無量、佛的功德、天堂、地獄、極樂世界」等概念？空就是空，不應該再有任何的概念了，不是嗎？
佛教講「無我」，「無我」怎麼可以同「慈悲」與「苦」等概念並存？佛教講「無我」，怎麼還會使用「如我是聞」、「真正圓滿覺悟的聖者」、「無上智慧與圓滿悟者」、「成就無上等正覺」、「大智」、「四智圓明」、「四無礙智」、「四無所畏」、「布施」、「供養」、「持戒」、「勤修」、「忍」、「貪」、「受」、「煩惱」、「悟道」、「成佛」、「唯識」、「諸佛感應」、「佛性」、「佛有三十二大人相」、「心」與「佛的功德」等概念？
「涅槃」是源於印度教的術語，其本義是指「通過肉體的解脫而與高級生命的結合，達到梵我合一的境界」。
佛教所說的「涅槃」，實際就是用「不生不滅」的謊言來美化「死亡」，來構建「永恆」與「不死」的騙人概念；其本質就是「編造一些高級概念來美化修行者的肉體死亡」，就是「撒但用謊言美化死亡，鼓勵人追求死亡」。
佛教各派借用這個「涅槃」術語，繼續編造各種不同種類的美化性概念，例如，將「涅槃(死亡)」說成「悟道者死亡時會證悟涅槃，解脫生死輪迴」、「如來常住」、「長樂我淨」、「諸佛法界」、「諸佛甚深的禪定」、「究竟圓滿一切智慧」等，既然佛教講「空」與「無我」，怎麼還會有「梵我合一」、「樂」、「證悟」、「智慧」與「輪迴」等概念？
「涅槃」就是被造者的死亡，被造者死亡後，除非造物者改變其死亡結構，否則被造者如何能改變死亡結構，而有超越死亡外的「梵我合一」、「樂」、「證悟」、「智慧」與「輪迴」等現象？
「空」、「無我」、「涅槃」等概念，如何可能在邏輯上與「西方極樂世界」概念同時存在？那麼「接受佛教所追求的終極目標，就等於接受「謊言」，其本質就是「自我欺騙」。
「空」、「無我」、「涅槃」等概念，是撒但用來毀滅人肉體與靈魂的工具，其本質就是「撒但要鼓勵人追求自我肉體、思想、意識、靈魂、意志等的全面死亡」，其目的就是用「佛教」來包裝「撒但教」，讓學佛者遺忘造物主的恩典與走向「虛無」（Ecc. 1:1-18)，讓學佛者成為撒但的奴隸。
佛教講「眾生平等」，然而佛經裡竟然有「尊者」、「聖者」、「世尊」、「大人」、「上人」、「高僧」、「大德」、「大師」、「天人師」等概念？然而佛教竟然可以用「唯我獨尊」來美化其教主？
佛教又在「眾生平等」基礎上，講「殺身飼虎，捨身喂鷹」；那麼同理可證，他也可以講「殺身飼螞蟻，捨身喂細菌」，他可以選擇「自殺」來結束其「臭皮囊」的存在與延續其它眾生的生命。
Bible說，人具有"Image of God"，人是"God's child"，人何等尊貴？人被God授權掌管動物與植物，人應該愛護God所創造的動物與植物，然而God並沒有意圖設計「讓人同其它生物是平等地位的」；耶和華的十誡，不允許人謀殺，這包括了不允許個體人的自虐、自殘、自殺與自焚。
上述所列事實，說明了佛教教義的邏輯混亂與自證矛盾，它具有嚴重的自我美化與欺騙性！
為什麼這種無邏輯與反邏輯性的佛教教義能夠長期在東亞生根發展？
在一個講究基本邏輯思想的英美人而言，他們很難接受佛教教義的反邏輯性，因此佛教無法在英美生存；但是，對長期生活在儒家專制文化下的東亞人而言，他們的邏輯能力早被「儒教的一言堂文化」殺死了，因此佛教才能輕易地在東亞生根發展。
有人提到，佛陀探索「離苦」之道，提供給了後世的人一種救贖之道。
然而，佛陀探索「離苦」之道，只是在被造者與被造者之間尋找答案，而不是在造物主與被造者之間尋找答案，因此他必須造「佛」，用「佛」來取代「造物主」。
人是被創造平等的，人的有限性根本是無法創造出永恆性的存有與價值，唯有造物者才能真正創造出永恆性的存有與價值(復活與永生)。
人喜歡造God，人不斷地創造與設計各種God，人喜歡膜拜這些人所創造與設計的God，這種人向人所造的偶像的膜拜行為的本質，實際上是「人在膜拜人以人為自我中心意識所造的偶像」，也就是人在拜自己與騙自己；那些人所創造與設計的God，經常是受造者與已死去的受造者，受造者與死去的受造者永遠不等於造物者，唯有造物者才能提供「復活與永生」的應許。
用「空」、「無我」、「涅槃」等逃避直接面對問題的概念，來建構「離苦」之道，這根本沒有解決人的Original Sin與Everything is meaningless(Ecc. 1:1-18)的問題，這就是佛陀教義自欺欺人的本質，這種自欺欺人的教義，如何能帶給人真正的救贖？
用「空」、「無我」、「涅槃」等概念，來建構「離苦」之道，絕對無法帶給人真正的救贖，只能引導「個體人(Individual)走向自我肉體、思想、意識、靈魂、意志等的全面死亡」；那正是撒但要毀滅人的方式與目的，佛陀的本質就是蛇(Gen. 3:1)，就是毀滅人的撒但。
佛教密宗，是承傳印度教(蛇教)的性力派的生殖崇拜，以男女雙修為即身成佛之法，這就是撒旦教的特徵；印度教性力派的聖女就是蘇美人廟妓，這就是撒旦教的承傳印記。
再如，以研究瑜伽為重點的瑜伽派，也是源於印度教與印度哲學；印度教是拜蛇教，瑜伽派也是拜蛇教。瑜伽背後的靈就是蛇，因此瑜伽有蛇式、蛇王式、蛇擊式、蛇形伸展式、眼鏡蛇式、反手眼鏡蛇式、半蓮花眼鏡蛇式、眼鏡蛇扭動式、蛇舞式，還有其它各種蟲魚鳥獸式等。
學瑜伽就是要拜「濕婆(Shiva)」，濕婆與梵天、毗濕奴為印度教三大主神，濕婆在印度教裡是宇宙世界的創造者、世界最高位的神、光明之神；濕婆的圖像裡有一條蛇纏繞在它的頸部或頭上；事實上，濕婆是撒旦假扮的光明之神。學習瑜伽的目的就是要與婆羅門合一，就是與蛇合一，就是與撒旦合一，就是與邪靈合一。
對佛教徒而言，耶穌選擇上苦行柱，這叫自討苦吃，英美效法這種背苦行柱的精神，才能推翻專制與建立正義的社會，如果普遍的東亞人能具有這種精神，可能「儒教腐敗文化」與「佛教反邏輯文化」就難存活了！
聖經說，唯有真理才能使人獲得自由(John 8:32)！漢文化所販賣的儒道佛文化，正是奴役東亞人的工具！光來了，光必摧毀這些害人的文化，光就是主耶穌基督！
God創造了生命、陽光、空氣、水、食物，這些都不是憑空蹦出而給人的生命資源，而全是高智能的設計存有，是有明確目的的設計；人每一天都在經歷與享受這些偉大的恩典，被造者應該對造物者懷抱十分感恩與渴慕的思維，否則受惠者人就是惡意遺忘了主人恩典的行為。
每一個人都需要去尋找真正的造物主，這是每一個人的功課，無人可以取代，自己的責任應該由自己去承擔；一個人若無法找到創造自己的造物者，那麼他如何能與造物者建立正常的關係？他將永遠只是一位無知者，他在真理面前是完全的缺席者，大部分的人都是如此。
除了Bible外，沒有一本書能夠明確記載：God自己說他是全能的神(God Almighty, Exo.6:3)，God自己說他如何創造宇宙萬物(Gen.1:1-31)，God自己說他如何造人，God自己對人介紹自己(Exo.3:14-17)，God自己對人預告顯示神蹟(Exo.6:1)，God自己對人預告應許(Gen.22:17-18)，God自己對人預告救贖人(Exo. 6:6)，God自己對人預言選民必被毀滅與復興(Amos 9:1-15)，God的話與神蹟能在考古上得到完全的證據，唯有這樣的God才是真正的造物主，才具有救贖人的真正能力。
是否是真的God，要自己去檢證，不是聽人說，也不是盲目地信；不要輕信神蹟，魔鬼也會行神蹟的，這就是拜偶像與鬼的廟總是眾多的原因，總要檢證神蹟是否來自於造物主的聖靈，真正的造物主可以使死人復活與使無變為有(Ro.4:17)，也可以賜人得永生(Ro. 5:21)。
Bible裡說，聖靈所結的果子，就是「愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，有這種聖靈帶領的人與社會，才能活出耶穌基督的樣式，才能蒙God喜悅。
-A反對A，結果-A又變回了A！佛教用「空」與「無我」來反對印度教裡的「梵、梵天、造物主、保護神、降伏魔鬼神、天堂、地獄、涅槃、我、膜拜、祭祀、禮儀、獻祭儀式、燃火祀天、閻摩(閻羅王)、司祭者、觀音、護法、金剛、神靈、偶像、慈悲、因果報應、輪迴、靈魂轉世、轉世輪迴、生死輪迴、奉行戒律、修行、禁慾、苦行、吃素、四種姓分立(人的等級制度)、現象存有(用「色即是空」來否定「色」)、個體存有(用「無我」來否定個體「我」)」等概念，後來這些概念又成為佛教所經常使用的概念與教義，如此佛教又印度教化了！
這就是佛教的本質，佛教就是蛇教，佛教就是撒但教，佛教如狡猾的蛇一樣，「可隨環境或狀況變身」（如蛇變龍）與「專門混淆人心與真理」(Genesis 3:1-4, Babylon, Babel, Confused；John 8:44)！
結論：真理之路
利未記 20:6
人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。
以西結書11:19-21
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。
詩篇27:1
耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我生命的保障，我還懼誰呢？
詩篇27:11-14
耶和華啊，求你將你的道指教我， 因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。求你不要把我交給敵人，遂其所願； 因為妄作見證的和口吐凶言的都起來攻擊我。我深信在活人之地 必得見耶和華的恩惠。要等候耶和華， 當壯膽，堅固你的心， 要等候耶和華！
箴言 3:5-8
神 你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他， 他必指引你的路。不要自以為有智慧； 要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍， 滋潤你的百骨。
詩篇34:8
你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。
人要敬畏耶和華，並專心仰賴耶和華，這樣人才能與聖靈同行；人要與聖靈同行，人才能得著聖靈的光照與嚐到主恩的滋味。
人若心中沒有聖靈，那麼他不可能看得出「甲骨文、漢文字、儒教、龍文化」裡的邪靈與污鬼；當這邪靈與污鬼透過漢文字、儒教、龍文化的載體，進入到人的靈之後，它會發生什麼樣的作用呢？
它會使人不敬畏神，它會抬高與擴張自我的意識，它會使人以自我為中心來分別善惡，它會使人自以為可以取代神，它會使人遠離了基督的真理與光，它會使人活在謊言裡，它會使人死在世界與罪裡。
有一位富裕的女士，她經常捐很多錢給慈善機構，取得很好的社會名聲，但是她回家時卻經常虐待三位媳婦，這樣的行為能蒙耶和華喜悅嗎？
人在世界所行的自以爲義的善行，經常是神所憎惡的，因為「人的自以爲義，會帶來驕傲，會讓人不敬畏神與不按基督的真理來事奉神」。
走向滅亡的龍文化
創世記 19:15
天明了，天使催逼羅得說：「起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」
龍文化就是所多瑪與蛾摩拉；在這末後的日子，人怎麼可以選擇住在這所多瑪與蛾摩拉？人應該盡快逃出所多瑪與蛾摩拉，不能有任何的留戀與遲疑，否則他就要遭受硫磺火的毀滅了。
所多瑪與蛾摩拉就是世界與世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、今生的驕傲，就是世界的財寶、利益、名聲、地位、權勢；人若沒有一個願意離開世界、肉體、慾望、安逸、舒適、罪的心，人若沒有決心離開罪與追隨基督的心，那麼人如何能逃離這所多瑪與蛾摩拉的罪的懲罰？
龍文化就是邁向死亡的文化，龍文化最終將難逃火湖的刑罰；人唯有離開龍文化與歸向基督，這才是人獲得救贖與永生的唯一道路。
人要專心地敬畏神、親近神、渴慕神、順服神、倚靠神、等候神、跟隨神、遵神的話、對神有信心、對神有盼望；人還要專心尋求聽從主的聲音、不愛世界、不隨從今世的風俗、不接受世界的聲音與接受主的火的熬煉。
如此人才能離開龍文化的攪擾，即興起仇恨、嫉妒、恐懼、焦慮、憂愁、不安、委屈、自卑、詛咒等虛假意識；如此人才能在基督裡得著平安，他才能在主裡得著恩典、祝福、平安、喜樂、滿足。
約翰福音 8:12
耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
提摩太前書 4:1
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
馬太福音 7:15
你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
約翰一書 4:1
親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。
馬太福音 24:24
因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
歌羅西書 2:8
你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
羅馬書 3:25-26
神預先定下耶穌為平息祭，是用耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神自己的義；因為他用忍耐的心，寬容人過去所犯的罪，為了在現今的時刻顯明他的義，好表明他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
撒迦利亞書 13:9
我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」
詩篇139:23-24
神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。
以弗所書 6:10-11
最後，你們要在主裡藉著他力量的權能得以剛強。 你們要配上神的全副武裝，使你們得以站立，對付魔鬼的騙局，
以弗所書 6: 12
因為我們不是與血肉之體搏鬥，而是與那些統治的、掌權的、管轄這黑暗世界的，以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。
以弗所書 6: 13
為此，要拿起神的全副武裝，好使你們在邪惡的日子能夠抵擋，並且在完成一切以後，還站立得住。
以弗所書 6: 14-17
所以，你們要站立得住： 用真理束上腰，穿上公義的護胸甲；把所預備好的和平 f福音，穿在腳上；在任何情況下，要拿起信仰的盾牌； 你們藉著它就能消滅那惡者一切燃燒的飛箭；並且要接受救恩的頭盔和聖靈的寶劍——就是神的話語。
從這些經文可知，主耶穌基督是世界唯一的光；主耶穌基督是人唯一的道路、真理、生命。
主耶穌基督可以幫助人認識撒旦的謊言，使人避免被撒旦的謊言所擄去；主耶穌基督可以幫助人認識龍文化的邪惡，使人避免被龍文化的邪另所掌控。
那麼人要倚靠什麼樣的聖靈寶劍來除滅龍文化與龍文化裡的邪靈；聖靈的寶劍就是神的話語，唯有聖靈的寶劍可以除滅龍文化與龍文化裡的邪靈。
當人敬畏神與遵神的話語時，他就會看見主耶穌基督的顯現；主耶穌基督就是那唯一可以除滅龍文化與龍文化裡的邪靈的光。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
