在黑暗的龍文化門(華文化門)內，龍之奴在唱《選賢與能》歌，“所謂的‘大道之行也，天下為公’是啥意思？所謂的‘大道’就是‘先王之道’，‘先王之道’首在‘正君臣’；所謂的‘天下為公’就是‘天下’都是‘王的私有財產’，‘公’就是‘王的私有財產’；所謂的‘選賢與能’就是‘王來選秀女(王妓)與選奴才(宦奴)’，‘選賢與能’怎麼可能讓‘王之奴’來選呢？”
黎明時，天空中的飛鳥唱著《Jesus said to him: I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me. If YOU men had known me, YOU would have known my Father also; from this moment on YOU know him and have seen him.》(John 14:6-7)與《Jesus said to him: I am the light of the world. He that follows me will by no means walk in darkness, but will possess the light of life.》(John 8:12)歌。
2012-3-28(Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/)
Ps 1, 《禮記:禮運(首段為禮運大同篇)》:
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」
言偃復問曰：「如此乎禮之急也？」孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《詩》曰：『相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死！』是故夫禮必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。」
Ps 2,由上列的《禮記:禮運(首段為禮運大同篇)》兩段文字可知，孔丘的“大同思想”是建立在“正君臣”與“先王之道”上，也就是“專制”文化死屍的化妝品，因此孔丘的“大同思想”本質即是“完美的專制”的謊言，此謊言是孔丘專門用來忽悠腦殘者的文字術。
