所羅巴伯的救贖 ἀπολύτρωσις(redemption) 以弗所書 1:7 刘宗正 11/25/2020
所羅巴伯的名字意思是「巴比倫的一粒種子」與「巴比倫的子孫」，他是猶大支派的一首領；在波斯國王居魯士大帝為王的第一年時，所羅巴伯帶領第一批數目為42,360人猶太人，從巴比倫返回耶路撒冷建耶和華的聖殿。
第一章，基督救贖的對象
1，所羅巴伯的代表意義
所羅巴伯等人代表了未接受主耶穌為救主的以色列人與猶太人，他們也代表那些屬神的兒女卻還未接受主耶穌為救主者；他們需要認識主耶穌基督的愛，否則他們如何能得到主耶穌基督的救贖？
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」
如果所羅巴伯等人不能得到就大衛寶血的救贖，他們如何能讓同為亞伯拉罕後裔的兄弟阿拉伯人，在亞伯拉罕所信靠的主裡合一成為一家人？
2，神隱密的事
申命記 29:29
隱祕的事是屬耶和華我們神的，唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。
主耶穌基督要如何幫助所羅巴伯等人得到救贖，這是屬於主耶穌基督的心意、大能、權柄與大奧秘。
以弗所書 1:7
我們藉這愛子的血得蒙救贖(G 629, ἀπολύτρωσιν-apolytrōsin，redemption)，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
註：G629, ἀπολύτρωσις-apolytrōsis，發音 ä-po-lü'-tro-ses，阿帕陸措賽斯，意思redemption，救贖。
希伯來書 9:15
為此，基督做了新約的中保，藉著死贖清了人在第一個約之下的過犯，好使那些蒙召的人可以得到所應許的永恆繼業。
這經文非常奧秘、隱蔽、超越性與重要，它清楚地指出基督的死贖清了舊約裡所有蒙召者的過犯，因為基督活在過去、現在與未來，基督存在於世界之始，也存在於世界末了；他的血能救贖舊約時代的蒙召者，也能救贖現在與未來的蒙召者，他是跨越過去、現在與未來時間的全救贖者。
啟示錄 22:13
我是『阿爾法』(Alpha)，也是『歐米伽』(Omega)；是首先的，也是末後的；是開始，也是終結。
主耶穌基督遵天父的旨意死在十字架上，他用自己無罪者的血代贖了人的罪；這代贖的對象包括了主後基督的門徒的罪，也包括了主前蒙神呼召者的罪。
經文中的「基督做了新約的中保，藉著死贖清了人在第一個約之下的過犯」，是指舊約時代的蒙召者能透過倚靠羔羊的血贖清其過犯，但不是羔羊的血贖清了人的所有過犯；人必須倚靠基督才能贖清人的罪，人不可不倚靠基督而認為基督已經贖清了人的所有的罪。
主耶穌基督救贖了新約與舊約時代裡所有蒙神呼召者的罪；這說明了為何「在大洪水後至主耶穌上十字架之前的這段時間裡，神竟然沒有對人類悖逆神所犯的總體罪，施行類似大洪水災難式的擊殺與大毀滅人類」的原因。
主耶穌基督的死救贖了舊約時代的蒙神呼召者，這當然包括主耶穌的血代贖了亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、大衛、所羅門、所羅巴伯等人所犯的罪；這概念若非有聖靈的啟示與導引，人是不可能完全明白的。
3，主耶穌也活在舊約裡
約伯記19:25-27
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。 我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。
約伯竟然知道救贖主-耶穌基督活著，其中必有聖靈告訴他此事；約伯雖未見救贖主，但他已經知道救贖主活著。
約翰福音 8:56
你們的先祖亞伯拉罕因為將要看到我的日子就快樂。他看到了，就歡喜。
亞伯拉罕曾見過主基督。
創世記 18:1
耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳篷門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳篷門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
這經文裡的三個人，應該是三為一的神，其中有一位是聖子耶穌，亞伯拉罕應該看見了耶穌。
但以理書3:24-25
那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙站起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是的。」王說：「看哪，我看見有四個人，並沒有捆綁，在火中行走，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神明的兒子。」
在此烈火窰中有四人，其中有一位應該就是是救贖主耶穌。
創世記 2:9
耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好做食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
生命樹就是主耶穌基督。
出埃及記17:5-6
耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石里必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
主耶穌基督就是磐石，活水從主耶穌基督那裡流出來。
出埃及記16:4-5
耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的份，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
約翰福音 6:35
耶穌對他們說：「我就是生命的糧。到我這裡來的人，絕不飢餓；信我的人，永不乾渴。」
主耶穌基督就是天降下來的嗎哪，即生命的糧。
第二章，舊約時代的等待救贖者
1，舊約時代的福音
創世紀22:15-18
耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
這經文裡的「地上萬國都必因你的後裔得福」，就是舊約中的福音；這福音的存在與建立基礎就是「因為你聽從了我的話」，因此傳揚「聽神的話蒙神祝福」，這就是在舊約中傳福音的方式，這與基督的話是相呼應的。
加拉太書 3:8
既然經文預先看見神要使外邦人因信稱義，就預先把福音傳給了亞伯拉罕，說：「萬國都要藉著你蒙祝福。」
約翰福音 14:21
那有(having)我命令(commandments)並持守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。
註：有，G 2192, ἔχων-echōn，having；命令，G 1785, ἐντολάς-entolas，commandments；持守，G 5083, τηρῶν-tērōn，keeping；顯明，G 1718, ἐμφανίσω-emphanisō，will show.
申命記 28:1-6
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。 你出也蒙福，入也蒙福。
2，舊約中不傳福音的罪
主耶穌基督的寶血代贖了所羅巴伯等人不傳福音給敵對外邦人之罪。
哥林多前書 9:16
原來，就算我傳福音，也沒有可誇耀的，因為傳福音的需要催逼著我；我如果不傳福音，我就有禍了
在舊約時代，神讓亞伯拉罕與其後裔蒙神的祝福，他們中的許多人並沒有將這神的慈愛與恩典同外邦人分享，這是凡是蒙神恩典者應該事奉神與榮耀神的基本職分，這就是他們不傳福音的罪，他們似乎並不意識到這是一種罪。
事實上，他們還有更多的罪，值得人認真逐一思考與探討，例如主耶穌所教導的愛鄰人如己、彼此相愛與愛敵人等命令；主耶穌的這些教導在舊約的經文裡都有，只是很多舊約時代的人不去注意、重視、實行或實行不夠徹底。
3，人隱而未現的罪
詩篇 19:12
誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
詩篇 90:8
你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
以賽亞書 64:6
我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。
哥林多前書 4:4
我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。
人有時候並不知道自己在硬著頸項悖逆神，人有時候也不能意識到自己犯了罪，這些都是人性的不完全部分；我們需要時刻求神保守其心，並求神指引與帶領我們。
例如，亞伯拉罕為了保護自己撒謊而陷妻子撒拉於危險情境、以撒欺騙基拉耳人說他的妻子是他的妹妹而陷妻子於危險情境、利百加與雅各合謀欺騙以撒以奪長子名份、拉結偷了父親拉班神像而導致難產死亡等，這些都是人倚靠其聰明而不倚靠神的行為，其本質都是罪。
創世紀20:2
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
創世紀26:6-7
以撒就住在基拉耳。那地方的人問到他的妻子，他便說：「那是我的妹子。」原來他怕說「是我的妻子」。他心裡想：「恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。」
創世紀27:11-13
雅各對他母親利百加說，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的。倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。他母親對他說，我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。
創世紀31:19
當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。
創世紀31:30-32
現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。
創世紀35:16-19
他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。
4，神紀念那些愛神的外邦人
在舊約時代，神並非只愛其選民；神從來沒有遺棄外邦人，神紀念那些愛神的外邦人，並拯救與救贖他們。
申命記 23:3-4
亞捫人或摩押人不可進耶和華的會；他們的後代直到第十代，也永遠不可進耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因為他們從兩河之間的亞蘭的毘奪雇了比珥的兒子巴蘭，來攻擊你，咒詛你。
耶和華恨惡摩押(Moab)人，摩押人信奉多神教，他們會用獻人祭來敬拜他們的主神是基抹(Chemosh)，即他們的太陽神(耶利米書48：46)；但耶和華並沒有因此忘記救贖摩押人路得，因為她以耶和華為她的神，神讓他成為大衛與耶穌的先祖。
路得記 1:16
路得說：「不要催我回去不跟隨你！你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。」
神恨惡耶利哥城(Jericho，意為月亮之城)裡的人，決意用火焚燒了那城和其中所有的；城裡的一名妓女喇合(Rahab)幫助了以色列的探子；她信耶和華為獨一的神，她信耶和華所作成的奇事，她信耶和華所說的話。她的這三信心蒙神喜悅，神紀念她與救贖她，後來她嫁給以色列人撒門，成為大衛王與耶穌的先祖。
希伯來書 11:31
妓女喇合因著信，在平安中接納了偵察的人，沒有和那些不肯信從的人一同滅亡。
約書亞記 2:9-13
對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣，耶和華你們的神本是上天下地的神。現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」
感謝主，讚美主，主耶穌的死已經代贖了舊約時代許多蒙神呼召者的罪。
第三章，基督的愛可以救贖人
相關的基督的愛的經文
馬太福音22:36-40
夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要全心、全靈、全意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛鄰人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。
約翰福音13:34-35
我給你們一條新的命令：就是要你們彼此相愛，就如我愛你們，為要使你們也彼此相愛。如果你們彼此之間有了愛，眾人從這一點就會知道你們是我的門徒了。
「你們彼此相愛，就如我愛你們」，基督如何愛人？
希伯來書9:13-14
實際上，如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在那些汙穢的人身上，能使他們分別為聖、肉身潔淨，更何況基督的血呢！基督藉著永恆的聖靈，將自己毫無瑕疵地獻給神，他的血難道不能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們事奉永生的神嗎？
這段經文何等清楚？這不就是主耶穌基督救贖人的本質？
路加福音 23:34
那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。
這段話就是敲醒我靈魂的經文，如果我不能蒙神的慈愛與恩典，有機會看到《耶穌受難記》(The Passion of the Christ)電影，我怎麼可能會在第一次聽到此話時就領受到了這經文裡的偉大震撼性，而因此稱主耶穌基督為救主？
馬太福音5:43-44
你們聽見有話說：「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」只是我告訴你們：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
馬太福音5:45
好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。
如果所羅巴伯(Zerubbabel)、所有的以色列人與猶太人知道「基督如何愛人與愛敵人」的方式，並且願意接受基督為救主，那麼怎麼可能發生希特勒屠殺6百萬猶太人？
希特勒屠殺6百萬猶太人的原因：希特勒自稱是虔誠的基督徒，他認為猶太人殺死了主耶穌且不懺悔，他們應該被屠殺。
再者，居住在德國的猶太人很富裕，他們沒有基督的愛，即愛鄰人如己的胸懷；他們並未對當時德國處於經濟危機(1929年到1933年爆發了世界經濟危機)時主動伸出援手，這讓德國人有機會將它設定為假想的敵人，因此透過大屠殺來搶奪他們的財富。
如果猶太人願意向基督悔罪、接受基督、遵基督的話、歸向基督，並且願意遵循基督的愛鄰人如己的命令主動出手去幫助德國振興經濟，那麼他們怎麼可能被納粹設計成為目標敵人而遭受其大屠殺？
所羅巴伯(Zerubbabel)、所有的以色列人與猶太人需要主耶穌的寶血來得到救贖；全人類的非基督的門徒也需要主耶穌的寶血來得到救贖，否則他們最終的命運就是要接受末日基督的大審判與被神拋入硫磺火湖裡遭受永死的刑罰。
第四章，我的救贖小故事
1，閩南沙文主義的毒
1965年，我6歲時，我住在台灣中和鄉圓通禪寺附近的鄉下，那裡的人只會說台語，即閩南語；閩南語是我的母語，因為我媽媽不太會說北京話，只說閩南語，因此我當時只會說閩南語；我父親雖然來自貴州，但他定意要我學台語。
有一天，有一群都比我年紀大的孩子找我玩，他們稱我為「外省囝仔」(台語ɡin`-na`，意思：小孩子)；當時，我什麼都不懂，他們強迫我同他們玩剪刀石頭布的遊戲，輸者要被「幹條仔」(台語：撞樹幹)，我當時還小，不懂什麼是「幹條仔」，也不會猜拳。
他們教我可以握拳代表石頭，於是我就出了握拳；其中一位約十幾歲年紀較大的孩子，在我頭上比了一掌代表布，示意要其他的孩子也出布，他們集體作弊，我就這樣輸了；他們聯合將我身子舉起來，並且讓我雙腿張開去撞大樹幹，一直撞到我下體流血為止，這造成了我流血不止，然後全部小孩都驚慌地跑離開了。
家人送我去醫院，我看見父親忙著四處借錢，事後付了一大疊的鈔票給護士，當時我家的經濟情況很不好；我的生殖器包了紗布，有很長的一段時間，每次小號時特別麻煩，要拆很久的紗布才能小號。感謝主，後來我傷勢復原後，沒有任何的後遺症。
神真的很奇妙，竟然用這種方式幫助我作了割禮，這讓我非常感謝神的恩典；在我的家族歷史裡，並沒有人做過割禮，我特別有神的恩賜。
我後來才明白，這些說台語的孩子是出於對外省的人恨才會如此作惡，我的父親是外省人，這就成為了我的原罪；事實上他們也都知道我母親是本省人，他們被族群仇恨蒙蔽了心，竟然無視於這個事實。
儒教龍文化宣揚種族仇恨，儒教龍文化與種族仇恨一直存在於台灣，從1723年至1883年，閩南人與客家人頻繁互相械鬥與殺戮，這種械鬥在日本人統治台灣時才被禁止；我在初中時住在台灣土城市的大墓公旁，那就是埋葬閩粵械鬥後萬人屍體的地方。
1945年10月國民黨軍非法佔領台灣後，本省人與外省人的仇恨一直延續到今天，即大中國沙文主義與閩南沙文主義的仇恨對立，其中有1947年228屠殺事件，即外省人與本省人之間的互殺事件。
如果沒有基督的寶血救贖，台灣人如何可能走出這「儒教龍文化所宣揚的種族仇恨」怪圈？
2，大中國沙文主義的毒
經過上述事件後，我父親決定搬家；我們搬到了中和鄉(後來改為市)的飛駝二村，那是屬於軍人家庭聚集居住的眷村。
我當時6歲，不會說北京話；我記得住進村子裡的第一次講話的經歷，我主動用台語並善意地對著一群裹著小腳而慢步行走的老太太們說「你好！」；結果換來的是他們的大聲嘲笑，這種嘲笑立即傳遍了全村子裡的上百戶人家。
從此全村的大人與小孩都不斷地用各種方式來羞辱我與欺負我，如同不斷重複而會令人滅頂的大海潮水攻擊。例如，有一小孩用石頭打了我的頭而流血；他們甚至編了各種羞辱我的長串口訣，他們罵我是「台灣郎」，這成為了我當時的恥辱印記。
神真是奇妙，神讓我在6歲時經歷了全村人長期與我對立的經驗，這幫助我信主後，知道如何與眾多對立者相處之道；以前不信主前靠的是自己的意志，信主後靠的是主的保守與帶領。
住進村子後，我開始學習北京話，直到我講了流利的北京話後，他們才開始不再那麼地用言詞羞辱我了，但他們內心對我的歧視一直存在著很多年；他們都知道我父親是外省的軍人，只因我只會說台語而敵視我與羞辱我，這是什麼樣奇怪的仇恨基因？
我後來才明白這些羞辱我與欺負我的人都是儒教龍文化的病毒帶原者。他們不論是所謂的台灣人還是外省人，其血液裡都有種族仇恨的基因，這些基因來自於邪靈；他們都是被邪靈綁架者，他們都需要用基督的寶血來救贖他們。
3，絕對父權與專制文化的邪惡
我在三峽讀辭修高中時參加了社團，社團名稱為辯論社；我當時十分渴慕追求知識與真理，我以為「真理越辯越明」，因此參加該社團；我後來才明白「一群猴子在一起辯論，再怎麼辯論也不可能產生真理；主耶穌基督才是唯一的真理」。
我剛參加了辯論社時，它就為我帶來了災難。有一天，我與父親討論一個概念，我為一個概念與父親進行辯論，結果我父親非常生氣地對我說「你竟然敢教訓我」；他命令我下跪，並且抽出身上的皮帶，連打了我一個小時，我當時並沒有發出任何痛苦聲音與求饒，他因此越打越凶猛而不能停手，他想要我屈服我的意志，但並沒有成功。
我父親曾是軍人，上過戰場也殺過日本人，這個罪折磨了他一生；他在打我時，如同是在戰場上殺敵人，他當時已經變成惡魔了，因為這是他身上戰爭症候群的爆發與洩恨；他不接受基督，因此他終生受戰爭症候群的折磨，沒有心靈的平安喜樂；他用父親的絕對權威來保護他的虛無與不安的心靈，他得不到基督的救贖，這樣的一生真的很悲慘，他被儒教龍文化所毀了。
4，儒教轄制人的毒文化
我父親曾經對我說過一個故事，他小時候住在貴州清鎮縣(後來改為市)的鄉下，當地有一老人因爲兒子犯錯而用粗棍子打他，兒子的身材與力氣比父親高大，由於老人打得太猛了，兒子自然反應地用手將棍子推開；父親因此四處不斷地謊稱與大喊「兒子打老子囉」，於是村子裡招開了祠堂會議，他們將其兒子用繩子綁著吊在樹上活活打死，其父親卻對在場的人連連稱好。
我父親吃這種毒文化長大，他與他的先祖們都染上了這種源於儒教的病毒，他們都是毒泥土長出來的毒草，我也是他們養大的毒草；我父親用類似的方式對待其子女，他將粗棍子改成了皮帶；他用這病毒打在我的靈魂裡時，這病毒也因此傳染給我了，它會催逼我用同樣的方式來對待我的孩子。
這就是儒教龍文化的病毒，即「孔丘所說的孝就是無違」，它是源於魔鬼的謊言，它是劇毒，它是邪靈；這病毒已滲透並進入到了東亞大陸各地，連當時如此偏遠的鄉下都被它所統治。
5，人的苦難與其屬靈的意義
感謝主，讚美主！透過上列的故事與主給我的經歷，讓我清楚看見儒教龍文化的真面目；這真面目就是魔鬼吃人靈魂的伎倆，人唯有倚靠主才能得救，因為主的靈與真理會幫助人不會成為龍的傳人、不會成為魔鬼的子孫、不會變成獸去吃人、也不會將這些病毒傳給世界與下一代子孫。
主讓我經歷了這些不好的事情，主也讓我學習了基督愛人的胸懷，如此人才能在心裡放下苦毒與怨恨，人才不會中了魔鬼的詭計，用同樣的魔鬼方式去對待他人。
如果我選擇接受與屈服於儒教龍文化的靈，那麼我的靈必然被其暴力與仇恨的意識所轄制。
例如，我若放任對「幹條仔」的記恨，最終我會成為類似228事件中外省軍人屠殺台灣人的槍桿子；我若放任對「台灣郎的恥辱稱號」的記恨，最終我會成為類似228事件中本省人打死外省人的棍子；我若放任對父親曾虐待我的記恨，我最終會在我父親晚年時用各種的方式來虐待他；我若放任對祠堂弔打死人事件的記恨，我會走魯迅的道路，只發表仇恨儒教龍文化的言論，而不會去指出「人必須要用基督的真理與光，去拯救那些被儒教龍文化所綁架者」。
台灣的藍軍與綠軍就是被這兩種種族仇恨與仇視所養成的，藍軍的基因就是恨本省人及其後代、不要本省人執政、要外省人及其後代執政；綠軍的基因就是恨外省人及其後代、不要外省人及其後代執政、要本省人執政；台灣的畸形台獨，就是要講臺語(閩南語)者執政，台灣的台獨已不是奠基在「住民自決與三權分立憲政」的價值理念，而是種族仇恨生出來的異形。
許多的台灣人已被這種儒教龍文化所綁架，他們的靈魂裡充滿了種族仇恨與不安意識；這種種族仇恨與不安意識就是烈火之湖，專門燃燒人的靈魂、理智、愛心、關懷與對人的善意。
感謝主，讚美主！主用其真理與光，將我從儒道佛的邪靈牢籠中釋放出來，使我能成為a Freeman，使我能透過完全倚靠基督來走天國與永生的道路。
感謝主，讚美主！主用其真理與光，將我從龍的傳人的家族中移除，並改入神的家族；龍的傳人就是魔鬼的兒女，就是敵基督的子孫，就是說謊者的後裔，就是邪靈。
感謝主，讚美主！主用其真理與光，將我與我的後代子孫從該隱的血統家譜中移除，並改入亞伯的血統家譜，如此我與我的後代子孫能有機會認識基督的真理與光，能有機會因此走天國與永生的道路。
該隱家族吃的是分別善惡知識樹的果子，即邪靈的果子，是以自我為世界中心的生命觀，大龍、古蛇、魔鬼、撒旦、惡者、說謊者、世界的王等就是分別善惡的知識樹；亞伯家族吃的是生命樹的果子，即聖靈的果子，是以基督為世界中心的生命觀，基督就是生命樹。
主是很奇妙的，人的一生經常會經歷許多不好的事情，人若倚靠基督，那麼這些不好的經歷就會變成祝福；人若不倚靠基督，那麼這些不好的經歷就會變成詛咒，讓人永遠活在靈魂苦毒與怨恨的折磨裡。
在舊約裡，神就是一直用這種奇妙的方式來教導人，神的意念與道路永遠高於人；從神的這些奇妙作為，人完全可以知道與領受。
每個人的一生都會有各種不好與慘痛的經歷，但這些經歷比起主耶穌基督受鞭刑與上十字架的死刑，實在是太微小了；主耶穌都能原諒那些害死他的人，並且在天父前代求赦免他們的罪，那麼我們這些蒙神呼召者也當然應該認真接受基督愛敵人的命令了。
這些故事與經歷，讓我知道人是不可靠的，人若想倚靠人，則他必沒有辦法得著其生命的出路；世界也是不可靠的，人若想倚靠世界，那麼他必會被世界的陷阱所捕獲，也會被世界的怪手所擊傷，因為世界裡充滿了人的罪性；人的罪性是魔鬼居住的地方。人若愛世界，神的靈就不會居住在他心中的殿了。
人唯有走基督的道路，才能與基督同在同行，才能在基督裡成為新造的人，才能認識真理與看見光，才能享有平安喜樂，才能獲得天國與永生的祝福。
幹條仔、石頭打人、用皮鞭打人、被吊在樹上打死等都是儒教龍文化摧殘人身體與吃人靈魂的工具；那些使用這些工具者都是邪靈的附體，都是毒蛇的子孫，都是這病毒的傳播者，都是散播撒旦暴力與仇恨意識者，如果沒有基督的寶血救贖，他們如何可能在未來逃避硫磺火湖的懲罰？
馬太福音 23:33
你們這些蛇類，這些毒蛇的子孫！你們怎麼能逃避欣嫩谷(G1067, γεέννῃ-geennē，發音ge'-en-nä，gehenna)的懲罰呢？
感謝主，讚美主！我由於認識了主耶穌基督，因此接受了真理與光；光幫助了我得到救贖，幫助我逐漸清除了靈魂裡的病毒，使我不再被種族、血緣、父權權威、人的等級意識、極權、專制、仇恨、謊言與暴力等病毒所轄制，使我離開了這儒教邪靈的詛咒圈，使我不至於用這種病毒繼續打在我的孩子身上。
儒教圈稱這種病毒帶原者為虎爸、虎媽，其實他們是附魔者；他們用權威殺死子女的個體尊嚴與靈魂，他們是魔鬼差遣來殺人靈魂者。
感謝主，讚美主，主耶穌基督給了我這麼大的恩典，我只能不斷地跪下來與禱告感謝主。
第五章，所羅巴伯的救贖
所羅巴伯(Zerubbabel)，如同以色列人與猶太人一樣，都需要主耶穌基督的寶血的救贖，否則他們不可能透過「全心、全靈、全意愛主—你的神」來「愛鄰人如己 」(Love your neighbor as yourself)與「愛敵人」。
1，所羅巴伯的故事背景
以斯拉記4:1-2
猶大和便雅憫的敵人(The enemies of Judah and Benjamin)聽說「被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇」，就去見所羅巴伯(Zerubbabel)和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。」
以斯拉記4:3
但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王居魯士所吩咐的。」
以斯拉記4:4-6
那地的民就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們。 從波斯王居魯士年間直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
2，猶大和便雅憫的敵人
列王紀下 19:35-37
當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛廟里叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他做王。
列王紀下 17:24
亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人。他們就得了撒馬利亞，住在其中。
列王紀下 17:26
有人告訴亞述王說：「你所遷移安置在撒馬利亞各城的那些民不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。」
列王紀下 17:27-28
亞述王就吩咐說：「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。」於是有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。
列王紀下 17:29
然而各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有丘壇的殿中。
列王紀下 17:30-31
巴比倫人造疏割比訥像，古他人造匿甲像，哈馬人造亞示瑪像，亞瓦人造匿哈和他珥他像，西法瓦音人用火焚燒兒女獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。
列王紀下 17:32-33
他們懼怕耶和華，也從他們中間立丘壇的祭司，為他們在有丘壇的殿中獻祭。他們又懼怕耶和華，又侍奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。
列王紀下 17:40-41
他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行。如此，這些民又懼怕耶和華，又侍奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。
從《以斯拉記4:1》可知，這些猶大和便雅憫的敵人是外邦人，這些外邦人應該同猶大和便雅憫人曾經發生過衝突，因此經文才會用敵人來描述其關係；敬拜耶和華者與拜偶像者在屬靈上是敵對的關係，因此彼此成為敵人是必然的。
3，所羅巴伯對外邦人的態度
從《列王紀下 17:24-41》可知，這些猶大和便雅憫的敵人是外邦人，他們的本質是拜偶像者，他們因懼怕被獅子咬死而才在丘壇獻祭耶和華，他們對神的信仰並不純正，他們並不是真心敬拜神與敬畏神；神不會讓這些拜偶像者去參與建聖殿的工作，就如同神不會允許手上沾滿人血的大衛去建聖殿一樣。
因此所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長等拒絕這些外邦人參與建聖殿工作，應該是合神心意的；從《以斯拉記4:4-6》可知這些外邦人本無敬虔的心參與建聖殿，否則後來他們豈敢處處要阻止以色列人建聖殿？
這些外邦人的行為代表了撒旦要阻止神的子民建聖殿的工作，撒旦不要人敬拜神；這些外邦人的行為如同波提乏(Potiphar)之妻子的行為，都可從其事後的行為來證明其最開始的動機是惡的，都是來自於撒旦要伺機攻擊愛神者，撒旦要讓愛神者跌倒與失去神的救恩。
在《創世紀39章》記載波提乏(Potiphar)之妻子對約瑟(Joseph)說「Come to bed with me」時，她並不愛約瑟，否則她就不會在事後誣告與陷害約瑟入獄了。
然而，這裏也體現一個重大的問題，羅巴伯等人對外邦人的回答方式，並不能體現神的愛，他們也沒有與敵人分享「神的慈愛與恩典」的意願。
所羅巴伯等人對外邦人說了兩句話，第一句是「我們建造神的殿與你們無干」，這代表所羅巴伯等人並不想同外邦人分享「神的慈愛與恩典」；他們將外邦人推出了耶和華救恩的大門之外。
第二句話是「我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王居魯士所吩咐的。」，他們並沒有清楚地表達出他們內心要為神建造聖殿的強烈渴望與敬虔之心，他們竟然說「是照波斯王居魯士所吩咐的」，這顯然是將人間的王視為高於神的表述方式。
以色列人的這種自私與狹隘的意識，自古代至今都如此；例如，猶太人在二戰後持續追捕納粹的殘餘人士，他們對敵人的恨不會停止，他們至今仍然不肯接受「基督要求人要愛敵人」的命令，他們因此得不到基督的救贖。
所羅巴伯等人需要得到基督福音的救贖，因為即使他們拒絕了拜偶像的外邦人參與聖殿，但這並不能阻止以色列人最終被外邦與迦南人拜偶像文化所滲透；最終他們還是死在拜偶像的文化裡，成為被神憤怒之手擊打的亡國者，並在在世界各地流浪超過了2500年。
所羅巴伯等人需要時刻定睛在神，他們需要基督的福音的救贖，他們需要住在主耶穌基督裡，他們需要在主耶穌基督裡成為新造的人；這種來自主耶穌的福音與救贖，才能幫助他們專心走天國與永生的道路，否則以色列人如何能真正走出埃及而不被世界所擄去？
以色列與阿拉伯人的永恆仇恨與對立關係，唯有主耶穌基督的福音才是唯一的解決方法；如果以色列與阿拉伯人繼續硬著頸項悖逆主耶穌，那麼他們如何可能彼此相愛？他們如何可能如同主耶穌的方式去愛鄰人如己、愛敵人？如此亞伯拉罕的子孫如何可能在亞伯拉罕所信靠的主裡成為一家人？
4，所羅巴伯的救贖
不僅以色列人與猶太人如此，凡是那些沒有接受耶穌為救主者都如此，他們不可能有超越種族的愛與對敵人的愛，如此世界如何可能有真正的「愛鄰人如己」、「彼此相愛」與「愛敵人」等文化？
唯有主耶穌才有對不同種族與敵人的真正的愛，才會為不同種族與敵人得神的救贖而犧牲自己生命；人需要謙卑地遵從基督的話與命令，否則他最終的命運必將死在硫磺火湖裡。
羅巴伯等人並沒有機會得到主耶穌基督的教導與救贖，因此他們不可能會真心地去愛敵對的外邦人，也不可能去幫助敵對的外邦人認識耶和華，更不會主動去向外邦人傳揚「耶和華的慈愛與恩典」等訊息。
由此可知，基督所傳揚的真理與在十字架流血的救贖，對全人類是何等地重要？基於此，Each individuals都應該敬虔地跪下來，感謝主耶穌基督這莫大的慈愛與恩典。
第六章，榮耀輝煌的無形聖殿
所羅巴伯被神揀選建聖殿，主耶穌基督被神差遣來為每一位神的兒女在其心裏建造聖殿。
哈該書 2:23
萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。
撒迦利亞書 4:6
他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
神對所羅巴伯宣告「我必以你為印」，神揀選所羅巴伯為其執行神的計劃來興建聖殿；興建聖殿是為神工作，一切必須要倚靠神才能成功。
所羅巴伯得到了哈該和撒迦利亞兩位先知的鼓勵，他為建聖殿堅持不懈，聖殿最後於主前515年完工，這是蒙神喜悅的工作。
主前37年，大希律王對聖殿進行了擴建；主後70年時，猶太人反抗羅馬帝國政權，羅馬將軍提多(Titus)率軍圍攻耶路撒冷，於是焚毀了聖殿，只留下西邊一道圍牆，被稱為為哭牆。
基督的門徒要在心裡建造聖殿，也是要完全倚靠聖靈才能成功，那些不倚靠神而想要透過自己力量與聰明建聖殿者，如何可能成功？
那些認識主卻又後來又悖逆主者，如同自己親手摧毀自己心中的聖殿，他們罪何其大？
為什麼所羅巴伯努力建聖殿，但以色列人卻悖逆神不願意接受主耶穌基督的救贖？他們為什麼看得見有形的聖殿，而看不見主耶穌為每一位神的兒女在心裡建造的聖殿？
第七章，基督救贖世人
約翰福音 3:16
神愛世界，甚至賜下他唯一生成的兒子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，持續得到永恆的生命。
希臘文的原意：神愛世界(G2889, κόσμον-kosmon，world)，甚至賜下他唯一生成生子(G3439, μονογενῆ-monogenē ，only begotten)，凡持續相信(G4100, πιστεύων-pisteuōn，believing)(G1519, εἰς-eis，into)他的人，會持續不致滅亡(No should be-being-destroy, No should be perishing)，持續得到永生(May-be-having life eonia)。
重要字：持續相信(G4100, πιστεύων-pisteuōn，發音批斯朵，意思believing；G1519, εἰς-eis, into，發音艾斯，意思「into」；「into」就是進入，就是「人要進入基督裡，並且人要住在基督裡面」。πιστεύων εἰς，believing into，相信基督而進入基督裡。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
