終結邪靈帝國：龍文化與甲骨文(3)

🌹🌹終結邪靈帝國：龍文化與甲骨文(3)

第三十一章，龍之死靈

1，甲骨文是邪靈的證據

胡厚宣在《中國奴隸社會的人殉和人祭》文裡統計了甲骨文卜辭裡的資料：

殷商時代人殉、人祭，有確數的為3684人，若再加上一些殘骸則近四千人。甲骨文記錄人祭的卜辭是1350片，卜辭1992條。殷商武丁時的人祭有甲骨673片，卜辭1006條，祭用9021人，有531條卜辭未記人數，曾有一次用五百人作祭祀。

這些只是一部分的紀錄，真實死亡的數目必大於這些甲骨文的紀錄；甲骨文紀錄了殷商人的殺人獻祭與食人的歷史，這是邪惡的殺人族與食人族；甲骨文就是未來神的最後審判時，殷商人殺人罪的部分法庭證物。

2，甲骨文生出漢文字

甲骨文是殷商巫師統治階層交鬼用問鬼的符咒，甲骨文的本質是符咒；甲骨文的每一符咒，都是魔鬼透過邪靈附體巫師所設計出來的鬼符。

漢文字在甲骨文、金文、篆文的基礎上，隨著時代的發展增加了許多字；因此漢文字是甲骨文的兒子，漢文字也繼承了甲骨文符咒裡的邪靈。

例如，西漢揚雄《訓纂篇》裡有5340字；東漢許慎《說文解字》裡有9353字。

唐代孫強增字本《玉篇》有22561字；宋朝《集韻》裡有53525字；清代《康熙字典》裡有47000多字；台灣《異體字字典》(第五版)裡有106230字。

一般人如果明白1000個常用字，即可閱讀92%的文字資料；明白2000字即可閱讀98% 文字資料。

3，甲骨文符咒與附魔者

甲骨文的每一個符咒的位格都是邪靈(evil spirit)，它的每一個符咒都在永恆釋放著來自撒旦的靈(evil spirit) ，它的每一個符咒都在擄人成為撒旦的附體，成為附魔者，成為邪靈。

甲骨文透過漢文字傳承其邪靈(evil spirit)的位格，其邪靈位的格透過每一漢文字至今還在影響崇尚使用者的靈魂、思想、心智與意識。

甲骨文的存在目的是交鬼與通邪靈，甲骨文不是作為普及人民教育的文字，這個基本的概念，世人必須清楚明白。

神不會容許甲骨文裡的邪靈的存在；神的聖靈與甲骨文裡的邪靈，如何能共存與共生呢？

4，甲骨文裡的吃人邪靈

漢文字裡的邪靈，就是亞瑟·史密斯在《Chinese Characteristics》裡所敘述的東亞大陸人的靈的本質。

亞瑟·史密斯(Arthur Henderson Smith，1845-1932年)，漢文名明恩溥，美國傳教士；1872年至1926年先後在天津、山東、河北等地進行傳教。

亞瑟·史密斯自1890年開始，在上海的英文報紙《字林西報》(North-China Daily News)上發表了一系列以《Chinese Characteristics》為標題的文章。

亞瑟·史密斯的《Chinese Characteristics》書，1890年在上海出版；日文版翻譯為《支那人氣質》，1896年出版，魯迅讀的正是此日文版；此書的日文版，翻譯成中文為《支那人之氣質》，1903年在上海出版。

《Chinese Characteristics》將漢文字圈裡的人的性格描述得非常清楚；魯迅的創作深受其影響，然而魯迅並不能了解亞瑟·史密斯的核心觀點，因此只能批評東亞大陸人的道德惡習而不能提出根本的解決方法。

魯迅用充滿恨之刀解剖了漢文化圈裡的人身上的毒瘤，但是他沒有能力將這毒瘤割除，也沒有能力將傷口縫合，因為他不倚靠基督的刀與光；唯有基督的刀才能割除毒瘤，唯有基督的光才能縫合傷口。

魯迅心中無聖靈，所以他不知道他自己與他所批評的人都是被邪靈所綁架者，即附魔者；他也不知道唯有聖靈才能幫助附魔者恢復自由。

此書最重要部分是其結論，大致內容：「中國有不斷革命，但社會卻沒有改變與進步，其主要原因是沒有來自上面的力量。」

1936年，魯迅在上海死前，有如下遺言： 「一， 不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二， 趕快收斂，埋掉，拉倒。三， 不要做任何關於紀念的事。四， 忘掉我，管自己的生活。倘不，那就是真糊塗。五， 孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六， 別人應許給你的事物，不可當真。七， 損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿與他接近。」

魯迅說，「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。」

龍文化的本質是以自我為中心，凡是不符合自我觀點者就是敵人，凡是符合自我觀點者就不是敵人。

魯迅以「以自我為中心的恨」來看世界，以「以自我為中心的恨」來否定自己，這正是龍文化的本質，這種思想與意識是有毒的；用「恨」來反對龍文化，實際上是在宣揚龍文化，這一點魯迅至死都不可能知道。

魯迅不相信基督真理與福音，他因此無法得到基督寶血的救贖，他也無法幫助東亞大陸人得到救贖。

唯有主耶穌基督才能幫助人得到救贖；魯迅的作品裡沒有基督的真理與福音，魯迅需要接受過基督的真理與光，否則他如何能幫助自己與東亞大陸人走出龍文化的鐵籠與獲得基督的救贖呢？

第三十二章，龍之凶惡

約翰福音 8:44 

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

約翰一書 5:19 

我們知道：我們屬於神，但整個世界都伏在那惡者之下。

啟示錄 12:9 

於是那巨龍被摔了下來。牠就是那古蛇，被稱為魔鬼和撒旦，那迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者們也與牠一起被摔了下來。

啟示錄 19:20 

那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。

使徒行傳 26:18 

我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。

約翰福音 1:3-5

萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

約翰福音 3:18 

信他的人，不被定罪；不信的人，已經被定罪了，因為他不信神獨生子的名。

從這些經文可知，龍就是那古蛇、撒旦、說謊者，人唯有倚靠基督真理與光，人才能抵擋這有權勢的惡者，人才能得著救贖與走向永生之路。

3千多年來，東亞大陸龍文化圈，各時期的王朝都是被邪靈所轄制與掌控的政權；龍文化圈裡只有改朝換代，並沒有改變其專制與奴文化的結構，邪靈一直在利用「專制與仇恨」來掌權。

龍文化圈裡的改朝換代並沒有帶來真理與光，因為它還未擺脫邪靈的控制，也還未接受聖靈與被聖靈掌權。

1，龍專制

專制的靈一直存在於漢文字圈的社會裡；當人讀漢字書籍時，文字與文化的靈就會將人異化成為專制的擁護者。

東亞大陸龍文化圈，兩千多年來都是採行「秦制」，「秦制」就是「專制」；「專制」的本質就是「暴力」與「謊言」；專制的擁護者就是邪靈。所有崇尚使用漢文字與認同漢文化者，就是「秦制」的締造者，他們就是吃人邪靈的後裔。

如果普遍的人已經被撒旦給邪靈化，那麼他們有再多的流血革命與改革，其結果絕不能離開被龍文化裡的邪靈所掌控的範疇，這就是「漢文字文化圈裡的人必須要得到來自聖靈救贖」的根本問題。

2，龍的謊言與暴力

因為盤據東亞大陸上空的邪靈，一直隱藏在漢文字裡；漢文字裡的邪靈，讓漢文字裡充滿了「謊言」與「暴力」。

這「謊言」就是「人不是神的兒女，也不是榮耀尊貴的」；這「暴力」就是有權有勢者，可以任意踐踏他人的「individual dignity and Rights」。

3，龍之唯我獨尊

在漢文字文化圈裡，有「唯我獨尊」、「人不為己，天誅地滅」、「為了成功，不擇手段」、「權謀詭詐」、「勝者為王」、「寧教我負天下人，莫教天下人負我」、「槍桿子裡出政權」等邪惡概念。

在漢文字文化圈裡，有「孔丘殺少正卯、秦始皇屠殺六國人民、曾國藩發動南京大屠殺、蔣介石暗殺陶成章、蔣介石發動大一統北伐侵略戰爭、周恩來下令滅門顧順章、東亞大陸共產黨人屠殺東亞大陸人」等邪惡事件；儒教所尊的聖人，就是殺人魔王。

這「謊言與暴力」就是「專制與一言堂」的聯合體病毒體；這兩病毒體一直存在於那些崇尚使用漢文字者的靈魂與血液裡，因此「專制」是這些每一個漢文字使用者親手搬磚建立起來的大型監獄。

漢文字裡的「謊言與暴力」病毒裡隱藏有來自甲骨文的邪靈，這邪靈就是3千多年來東亞大陸漢人專制王朝的真正掌權者。

4，邪靈之子

邪靈生出虎爸虎媽

那些長期使用漢文字者，若不意識這邪靈的存在，即使在英美取得博士學位，他們在家裡還是有可能成為虎爸虎媽。

虎爸虎媽就是專門踐踏子女的「individual dignity and Rights」者；當「individual dignity and Rights」被踐踏後，那麼他未來的生命價值與成就還有什麼意義可言？

虎爸虎媽就是龍的鬼使，牠們就是傳播龍文化「以自我為中心、唯我獨尊、自尊自大、視自己大於神、視自己等於神」等意識者，牠們就是專門建構「專制與一言堂」文化的邪靈。

5，龍之不悔

馬太福音 3:2 

耶穌說：「你們應當回轉(Μετανοεῖτε, metanoeite, be-ye-after-minding, be-ye-repenting)，因為天國近了。」

馬可福音 1:15 

耶穌說：「日期滿了，神的國近了！你們應當回頭(Μετανοεῖτε, metanoeite, be-Ye-after-minding, be-ye-repenting)，相信福音！」

馬太福音 3:2

施洗的約翰說：「你們應當回頭(Μετανοεῖτε, metanoeite, be-Ye-after-minding, be-ye-repenting)，因為天國近了。」

在上列3經文裡，都共同用了希臘字的Μετανοεῖτε(metanoeite)，這字是Μετα(meta) 與νοεῖτε(noeite) 的組合字。 Μετα(meta)是after, beyond, outside of意思；νοεῖτε(noeite)是mind, thought, understand意思。

6，解構龍的基因

歷代人解釋甲骨文時，都經常會犯一些錯誤，例如，他們將甲骨文視為「古人造字的智慧」、「字型很美麗」、「字裡富含哲學與美意」、「是人與人交流的文字」、「表達人文思想的文字」等。

上述五觀點都是錯誤的；更離譜的是一些基督徒，想要在甲骨文裡找到一些字，來證明上古時代，神已經在甲骨文裡埋藏著神的旨意訊息，這些都是鬼扯。

解釋甲骨文，不能用「人」的角度去理解它，而是要用「鬼」的角度來理解它，因為甲骨文是給「鬼的祭品」。

甲骨文是巫人造的符咒，甲骨文是巫人與鬼交流的符咒，它是巫人事奉鬼的符咒，它只有邪惡的意涵，它是邪靈，它不是文字。

甲骨文不是作為人與人交流的文字，它不是人作為人文哲學探討的工具，它沒有對人的任何善意與美意，它絕不會承載來自耶和華的任何真理訊息。

例如，甲骨文的「人」，不是「individual」或「human being」；甲骨文的「人」，是「人牲」與「畜民」。

甲骨文的「愛」，其「愛」的對象不是「人」而是「鬼」；甲骨文的「愛」，就是「拿刀將人的心割下來祭祀鬼」。為什麼沒有人會作這樣解釋，因為他們不瞭解甲骨文的對應位格是鬼。

甲骨文的「佛」，從弗，象「蛇盤繞在樹上」；甲骨文的「弗」有兩義，即「不要」(弗)、「觸碰」(拂)。

從屬邪靈的觀點來解釋「不要」、「觸碰」，即「不要聽耶和華的話」與「要觸碰禁果」。

撒旦非常熟悉《聖經》經文，否則撒旦就不會在曠野用《聖經》經文來試探主耶穌了。

7，福音必須奠基在真理上

甲骨文的「船」，從舟從公，不是從舟從八口；甲骨文的「船」是「公舟」，即「官船」；「官舟」比「舟」大，可以承載較多的人。

金文「禁」，從雙木從示，即在林中的祭台，即社祭台，在商湯時是「桑林社」；社祭台是掌祭祀與刑法的嚴肅重地。

從《周禮·秋官司寇》說「使帥其屬而掌邦禁」、《淮南子主術訓》說「湯之時七年旱，以身禱於桑林之祭。」與《吕氏春秋·順民篇》說「湯... 於是翦其發、櫪其手以身為犧牲，用祈福於上帝。」等三文可知，金文「禁」包含有「祭祀與刑法」的雙重意義。

某些基督徒認為甲骨文「禁」是亞當與夏娃犯罪，被逐出伊甸園，神禁止他們再入園吃生命樹果子；這種說法是錯誤的。

甲骨文「示」是「祖先牌位」與「祭撒旦台」，代表祭鬼，耶和華豈會與「示」同在？

甲骨文「好」從女從子，表示「女子生兒子是好的」，並沒有「神創造一男一女是好」的意思；此甲骨文「好」可以從「婦好」墓出土的「好」得印證。

東漢許慎與上述基督徒都犯了同樣的錯誤，他們用漢字直觀法與人的善意來討論文字的本義，而不是查考甲骨文去了解其屬邪靈的本義。

甲骨文是邪靈，它對人絕無善意，這點必須明白；有人將臨摹甲骨文與漢文字，當作書法藝術來欣賞，這等於是交鬼與拜鬼的行為。

金文「禁」的相關資料

桑林位於河南省商丘市夏邑縣桑堌鄉。桑堌即古代的「桑林社」，桑林社即稱商王成湯「禱雨處」；周朝宋國都於商丘城東門，即為桑林門，東有桑林。

《周禮·秋官司寇》：「惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國。刑官之屬：大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士師，下大夫四人。鄉士，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人；府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。」

《淮南子主術訓》：「湯之時七年旱，以身禱於桑林之祭。」

《吕氏春秋·順民篇》：「昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：「余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」於是翦其發、櫪其手以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。」

《竹書紀年· 殷商成湯》 ：「十八年癸亥，王即位，居亳。始屋夏社。十九年，大旱。氏、羗來賓。二十年，大旱。夏桀卒於亭山。禁弦歌舞。二十一年，大旱。鑄金幣。二十二年，大旱。二十三年，大旱。二十四年，大旱。王禱於桑林，雨。」

《荀子·大略篇》湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯之極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」

《呂氏春秋·慎大覽》：「武王勝殷，未下輿，命封黃帝之後於鑄，封帝堯之後於黎，封帝舜之後於陳；下輿，命封夏後氏之後於杞，立成湯之後於宋，以奉桑林。」

《呂氏春秋·慎大覽》：「武王勝殷，未下輿，命封黃帝之後於鑄，封帝堯之後於黎，封帝舜之後於陳；下輿，命封夏後氏之後於杞，立成湯之後於宋，以奉桑林。」

第三十三章，龍之屍解

Μετανοεῖτε方法論

研究甲骨文，我採用Μετανοεῖτε方法論，也就是「倚靠聖靈來檢視甲骨文裡的邪靈法」。

Μετανοεῖτε(metanoeite) 是Μετα(meta)與νοεῖτε(noeite) 的組合字。

Μετα(meta)是after, beyond, outside of意思；νοεῖτε(noeite)是mind, thought, understand意思。

英語的Metaphysics，代表超越物理學的思維，漢語翻譯成「形上學」；Metanoeite等於英語的Meta mind，代表超越人心靈的思維，那就是「真理、聖靈、神的話與神的氣息」。

Μετανοεῖτε方法論，包含5檢視方法：

甲骨文是殷商巫師統治階層交鬼問鬼的符咒，要研究甲骨文必需要用「聖靈」才能充分觀照出「甲骨文裡的邪靈」。

人要研究甲骨文，有兩種方法，第一種方法是自找死路的方法，即進入巫人的靈裡，然後以巫靈來了解甲骨文；第二種方法是與聖靈合一法，即倚靠聖靈來了解甲骨文裡的邪靈，如同光照進黑暗裡，光可以看見黑暗裡所藏的存有。

我根據Μετανοεῖτε方法論，提出五個檢視方法，也就是先「明確定義甲骨文本質」的方法，這有助於了解甲骨文。

這五個檢視方法，即「甲骨文是交鬼的符咒」、「甲骨文是巫人作品」、「甲骨文是邪靈」、「追溯法與對觀法」、「甲骨文符合撒旦的終極目標」。

1，甲骨文是交鬼的符咒

巫師設計甲骨文符咒的目的，是要給鬼看的，不是要給一般人看的，因此巫師設計符咒時必須確定符合鬼的認知與接受方式。

甲骨文是巫符、符咒、發咒、咒語、迷魂符、降頭符、詛咒，具有魔法，是殷商巫人拜鬼與交鬼的工具；每一符咒裡住著千萬條污鬼，每一符咒都具有改變人思想與意識的靈氣，每一符咒都具有控制與腐蝕人靈魂的功能，每一符咒都具有永恆詛咒人與帶給人深重災難的邪力。

漢文字一脈傳承了甲骨文裡的內在邪靈，因此漢文字也與甲骨文一樣，具有腐蝕與邪靈化人的功能；凡使用漢文字者，其靈魂大都會被邪靈所腐化與轄制，唯有心中有基督之靈者，才能在使用漢文字時擺脫被邪靈所腐化與轄制的命運。

甲骨文與漢文字就是魔鬼精心設計出來的程序，這個程序會不斷地暗示、迷惑、欺騙、引導與控制使用者的所有思想與意識，這個程序設計的目的就是魔鬼要用其思想來替代人的思考，這個程序會讓人不需要花時間思考，這個程序會讓人自然順服於魔鬼設定的思想內容，這個程序會讓使用者走入一個必然性的結果，就是人被謊言化與暴力化，使人因此被異化成為魔鬼，並成為撒旦危害人類的同夥。

人應該認識真理與光，從認識真理與光，認知人應該離開罪與歸向神；撒旦卻設計了一套符號詭計與迷惑程序來讓人不必「離開罪與歸向神」。

這套程序，就是利用「巫」、「甲骨符咒」、「占卜」、「祭祀」、「人牲」、「人殉」、「求趨吉避凶」等謊言，來建立「人交鬼」與「人求鬼」的文化。

撒旦就是要人吃這「巫毒文化」，吃這「巫毒文化」與交鬼者，必成為鬼的奴隸。

撒旦利用各種甲骨文符咒的謊言來擴大「人的自我意識」，讓「人的自我意識」生出「私欲」來，讓「人的私欲不斷懷胎生出罪」來，讓所有的人死在罪裡，如此撒旦就可以透過「人的罪」在世界掌權。

殷商人是鬼的奴隸，這些鬼的奴隸會殺人也會食人；撒旦用下列甲骨文符咒來讓人變成鬼的奴隸。

例如，甲骨文的「真」、「貞」、「巫」、「覡」(xí)、「祝」、「祀」、「祖」、「祥」、「禍」、「頁」、「靈」、「熯」、「帝」與「神」等。

甲骨文的「帝」，出現次數很多，我曾查閱過甲骨文裡有30多種不同的字型，總結後得知其意義，如下：

甲骨文的「帝」是「高台」，是由木架起的高台，最上是祭祀帝的高台，中間有站台，人可以從中間站台將祭牲放在高台上；高台是為祭祀「帝」架設的。

有的甲骨文的「帝」，上面有「示」，「示」就是祭台；金文的「帝」大多有「示」；篆文的「帝」象金文，也有「示」。

撒旦為什麼要用最高的台來表述甲骨文「帝」？

因為撒旦要混淆人的視聽，讓撒旦的祭台成為至高地位的象徵；人吃了禁果後，人就以自我來取代神，人就認為自我等同於神。

以賽亞書14:12-14

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？ 你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」

創世記 3:5 

因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。

帖撒羅尼迦後書 2:4 

他是抵擋主，高抬自己超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。

以西結書 28:2 

人子啊，你對推羅君王說：主耶和華如此說：因你心裡高傲，說「我是神，我在海中坐神之位」，你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。」

以西結書 31:10-11

所以主耶和華如此說：因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，我就必將它交給列國中大有威勢的人，他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。

甲骨文的「神」象「閃電」；金文的「神」從示從申，表示「在祭祀台旁的閃電」，即「祖靈發出來的東方閃電」。

從以上經文可知，撒旦會迷惑人，會讓人以為祖靈就是神；事實上，祖靈不是耶和華，祖靈是撒旦。

撒旦為什麼要用在「示」旁閃電來表述甲骨文「神」？

因為撒旦要混淆人的視聽，刻意將「閃電」與「示」連在一起，並且將閃電放在「示」的東方位置；「示」是拜撒旦的祭台，神不會在撒旦祭台旁閃電。

從以下的經文可知，撒旦要用意象來混淆人對God的認知，讓人認為撒旦就是神，由此可知，甲骨文符咒是直接來自撒旦的氣息與啟示。

撒母耳記下 22:14

耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。

詩篇 97:4 

他的閃電光照世界，大地看見便震動。

約伯記 37:3 

他發響聲震遍天下，發電光閃到地極。

馬太福音 24:27

因為就像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子的來臨也將要這樣。

出埃及記 19:16 

到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。

耶和華不許人拜偶像，也包括不許拜「帝」、「王」、「神」、「巫」、「祖先牌位」、「閃電」或任何受造物；當人拜偶像時，就不知道誰是真正的天父了。

甲骨文的「熯」，象「火燒張口被綁的人」，即「火燒被綁的巫師」；「張口者」就是巫師，因為巫師經常張口向鬼求雨或求各種的事。

在殷商文化裡，大巫王若對巫師不滿意，大巫王可以藉口燒死巫師，例如，巫師求雨不成，大巫王可以燒死巫師來祭祀求雨。

甲骨文的「祝」，象「巫師向示下跪並張口祈禱」；「示」代表「祭祀台」或「祖先牌位」。「祝」就是巫師下跪求問鬼，是耶和華所禁止的行為。

甲骨文的「真」同「貞」，甲骨文的「貞」從卜從鼎，表示「卜鼎」，就是「求問鬼的旨意」，這是「真理」與「正理」的本意。

甲骨文「祀」從示從小兒，象「以小孩為活人牲獻祭鬼」，即孩童祭。

甲骨文「祖」從且，象「男性生殖器」，這是一種physical concept，是將人異化成獸，以獸的方式來理解祖先。

甲骨文「祥」從羊從目，表示「鬼看到用羌人獻祭，會高興的」；金文「祥」從羊從示，表示「鬼看到用羌人獻祭，會高興的」。「祥」的對象是鬼，不是人，應該以鬼的感受來談甲骨文的意涵。

甲骨文「禍」從冎從張口巫人，表示「要舉行獻祭，用剮巫人的肉來不讓鬼降禍」，即禍祭。

甲骨文「頁」象「大頭大眼跪人」，這可能是「夏」的本字；「夏」是大眼大鼻者，應該是蘇美人。

甲骨文的「靈」從雨從落水從兩口，表示「巫師不斷張口求雨」；金文從雨從三口；篆文從雨從三口從巫。雨是神賜給人與生物的維持生命元素，但此字卻用「巫向鬼求雨」來取代「耶和華降雨」概念。

金文的「覡」從巫從目從人，即「在大巫王旁，大目下跪的巫人」，意指「幫大巫王看兆的巫人」；「大目」是指「睜大眼看兆的巫人」。

甲骨文的「巫」象「兩玉重疊」，表示「大巫王執兩玉卜問鬼」，即「玉卜」，應該類似台灣道教的「擲筊」(jiǎo)，但具體卜的方式已無記載；殷商人以玉為通邪靈的物，認為玉能問鬼與測凶吉。

籀文的「巫」從工、工的左右各一人、工的下方有口，代表「在天地的陰間與陽間之間，巫人的口與鬼的口對話」；小篆的「巫」與漢字類似，都取消了籀文的「巫」下的「口」。

2，甲骨文的「祝」與「福」

甲骨文的「祝」與「福」呈現拜鬼與賄賂文化。

甲骨文的「祝」象「巫人張口跪於示前」，即巫人在祭台前不斷地求鬼，這像不像台灣政客到處拜廟求鬼幫助當選的方式？

甲骨文「福」有「從示從酒罈子」、「從灑酒於示」、「從示從雙手捧著酒罈子」等圖形，象「人以酒賄賂鬼來求福」，這像不像台灣政客到處發免費便當賄賂求鬼選民支持當選的方式？

聖經裡的經文有「Blessings 」的概念；但是這漢字的「福」並不能真實詮釋聖經的意涵；漢字的「福」意涵完全來自甲骨文的概念。

甲骨文的「福」並沒有聖經裡的「God’s blessing」內涵；甲骨文的「福」表示「用酒來拜祭鬼才能得福」，這種拜鬼文化的本質是「賄賂鬼得福」，如同台灣的買票與官商錢權交易文化，它的本質絕不是以「認罪悔改」來敬拜神。

漢文字與拜偶像文化，都是源於商周時代的巫毒文化，台灣人很不幸地繼承了這種巫毒文化，台灣人正在與持續地用這種巫毒文化殘害下一代；臺灣人唯有倚靠主耶穌基督，未來才會有得救與重生的機會。

3，有關於「玉卜」的資料：

距今5300年的安徽含山凌家灘墓地考古，其中出土了「八方圖形的玉版」與「玉龜」，八方圖形的玉版夾在玉龜腹甲和背甲之間，這是古代玉器占卜文化存在的證據。

《周禮•春官宗伯·天府》：「季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。若遷寶，則奉之。若祭天之司民、司祿而獻民數、谷數，則受而藏之。 」

唐代賈公彥《周禮義疏》：「將卜筮之時，先陣玉以禮神，然後卜筮也。」

《史記•龜策列傳》：「決疑之卜或以金石，或以草木，國不同俗。」；此處的「石」是玉。

《周禮•太卜》記：「太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。」

台灣道教有「擲筊」問卜的儀式；擲筊(jiǎo)即擲筶、擲杯、博杯，就是擲筊杯於地來占卜求問鬼的旨意，占卜結果分聖筊(鬼同意)、陰筊(鬼不同意)、笑筊(鬼暫時不裁示)、立筊(表示鬼有要事要傳達，廟祝要召集居民開會問鬼)、同心筊(好兆頭)等。

商代祭祀、喪葬、求神與問卜時，巫會為鬼跳巫舞，有求雨的「厓舞」、「雩舞」，有頭戴鬼面具去邪的「盌舞」，有隨者樂器音舞蹈的「奏舞」等；巫覡能歌善舞，巫舞是祭祀時事奉與愉悅鬼的活動，這巫舞成為東亞大陸後代各種舞蹈型態的根源。

殷商的貞人與卜人都是從事占卜工作者。殷商有占卜，有「骨卜、龜卜(卜甲)、玉卜、鼎卜(卜鼎)、蓍(shī)占」等方式。卜骨常用牛、馬、羊、豬、狗、鹿、虎與人骨。

商朝卜官包括卜人、貞人、占人；周代占卜官有大卜、卜師、貞人。

《周禮·春官·宗伯下》：「占卜官有五職：大卜、卜師、 龜人、箠人、占人。」

《周禮·春官·序官》：「太卜下大夫二人，卜師上士四人，卜人中士八人。」

《周禮·春官宗伯第三》：「卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓光。凡卜事，眡高，揚火以作龜，致其墨。凡卜，辨龜之上下、左右、陰陽，以授命龜者而詔相之。」

《禮記·玉藻》：「卜人定龜，史定墨，君定體。」

《說文解字來》：「能齋肅事神明者，在男曰覡(xí )，在女曰巫」

《周禮·春宮·司巫》:「司巫掌群巫之政令。」

《尚書·伊訓》；「恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風」。

《禮記·表記》說:「殷人尊神，先鬼而後禮，率民而事神。」

4，甲骨文是巫人作品

甲骨文是巫人造給鬼的符咒；巫人必須迎合邪靈的意識，才能造出這符咒。

巫師設計出來的甲骨文符咒，必須必須符合邪靈意識，才能作為交鬼的工具；若不了解這基本概念，則解釋甲骨文時會經常犯錯。

例如，甲骨文「人」、「民」、「臣」、「女」、「母」、「奴」、「妻」、「好」、「家」、「美」、「善」、「品」、「權」、「聖」、「上」、「下」、「尊」、「舞」、「畏」、「吏」等。

甲骨文「臣」從「下垂的眼」，象「人作90度鞠躬時，眼下垂狀」，表示「人要完全臣服於大巫王」；篆文的「人」也是「人作90度鞠躬狀」，也代表「人要完全臣服於王」，這是屬於拜人、拜偶像、拜鬼文化的儀式。

甲骨文「女」象「下跪的女人」；甲骨文「母」象「露雙乳頭的下跪女人」，用這種表述方式，是多麼輕視女人的尊嚴。

甲骨文「奴」象「抓下跪的女人為奴」。殷商人對女人非常歧視。

甲骨文「妻」 象「以手抓長髮的跪女」，表示「你可以用抓女人頭髮方式來對待妻子」，即「妻子就是你可以隨意虐待的女人」的意思。

傳統解釋漢文字的「好」有三義，即「女人為好」、「女與子為好，即女子與男子為好」、「女與其孩子為好」，但這些都不是甲骨文的意思。

甲骨文「好」是指「女人生出兒子是好的意思」，表示「女子若沒生兒子是不好的」、「女子若沒生兒子有罪」；殷商好戰如強盜，他們經常發動戰爭來擄人為奴與搶奪財物，他們需要生出更多男子來當強盜與參加戰爭。

甲骨文的「美」從羊從大，羊是羌人，大是大人、大巫、大巫王，表示「羌人的大巫身上的肉很美味」，表示「擒獲羌人的大巫是美事，肉好食」。

有人認為甲骨文的「美」是「大巫王頭上戴著大羊角與羽毛很美」，這是錯誤的解讀；殷商人崇拜鳥，殷商大巫王會穿鳥服與跳鳥舞，絕不會戴大羊角，因為殷商人吃戴大羊角的羌人。

至今還有人會說，「你是什麼鳥？」、「你是什麼鳥人？」、「你跳什麼鳥舞？」、「你唱什麼鳥歌？」等話。

東漢許慎《說文解字》 ： 「美，甘也。從羊，從大。」；這是錯誤的解讀，甲骨文的「大」是指大巫王。

甲骨文的「善」從羊從目，表示「看見羊」；金文的「善」從羊從雙辛從雙口，表示「將很多有罪的羌人放入鼎裡烹煮」，表是「煮羌人肉是膳口的，是好事」；篆文的「善」從羊從辛從口，類似金文。

金文的「善」的從「羊」代表「羌人」；從「辛」代表有罪的人；從「口」代表「鼎」。

甲骨文「品」從三口，表示「有三口鼎，鼎裡的人肉，你可以品嚐其味道」；殷商的鼎是專門用來煮人肉的祭器。

甲骨文「上」從一從地，指「地上」；甲骨文「下」從地從一，指「地底下」。殷商人滿腦子拜鬼，因此其世界觀是區分地上的世界與地下的世界，他們的上下觀念，竟然是以地來區分，真是完全脫離了真實世界。

甲骨文「尊」從阜從雙手舉起酒罈子；「阜」代表祭台的階梯。在祭台的階梯旁，雙手舉起酒罈子，這表示祭鬼，以鬼為尊，因此尊的對象為鬼。

甲骨文「舞」有「從口從大從雙手有羽毛」與「從大從雙手有羽毛」，即「祭祀時，巫人穿著華麗的羽服邊跳舞邊唱歌，表演給鬼看」與「祭祀時，巫人穿著華麗的羽服跳舞，表演給鬼看」；甲骨文「舞」的對象是鬼，是拜鬼活動。

甲骨文「畏」有「從卜從田人」與「從田人從刀」，即「以卜來請鬼出來，心存畏懼」與「鬼持刀，令人畏懼」；「田人」即是鬼頭人，代表鬼。

甲骨文「吏」從口從手執長柄干，表示「鼎在煮人肉時，手執長柄干官，去鼎裡攪拌一下肉，使所有肉能均衡受熱」；商代鼎用於「煮人牲與畜牲」，重要祭祀必須用人牲祭，參與祭祀者事後可以分食鼎裡的肉。

註，干與戈都是兵器，干是長柄雙叉，在作戰時，是專門用來叉敵人頸部的武器；干有時也被人稱為盾牌。

5，大型的人牲鼎

司母戊(Wù)鼎，高133釐米、口長110釐米、寬79釐米、重832.84公斤，足高46釐米，壁厚6釐米；這鼎是武丁時期的大型祭祀人牲器。

司母戊鼎，有人認為應該是「后母戊鼎」，我認為從鼎上符號應該解讀為「女司鉞(yuè)」；鼎上符號是「司女鉞」，現代語法應為「女司鉞」，代表最高女祭司以王鉞鼎主持祭祀，武丁時的這位最高的女祭司可能是婦好，婦好屢次有戰功。

鼎上的「司女鉞」，此甲骨文「女」上有一橫，表示「女官」；甲骨文「司」是煮人牲官，即祭鼎官；甲骨文「戊」是「鉞」，代表王的斧鉞；甲骨文的「司」是守鼎官，甲骨文「后」是「王」，即大巫王；甲骨文「司」與「后」是不同的職務，兩者等級不同。

「女司鉞鼎」是武丁時期製造，武丁好戰，俘虜各方國的人甚多，是商代實行大規模人牲人殉者，這鼎是大型煮羌人牲祭器。

6，鳥與羊的戰爭

崇拜鳥的商族滅了羌人夏桀，商祭祀時以羌人為人牲人殉，這是是在抑制羌人的發展，以免未來羌人報復或威脅商。

《尚書·序》：商湯「與桀戰於鳴條之野，作湯誓」。

商頌：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。」

《史記· 六國年表》： 「夫作事者必於東南，收功實者常於西北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也以豐、鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢興自蜀漢。」

從上文可知，「禹興於西羌」，夏是古羌人。東亞大陸的地理是「西北高，東南低」；上古時代，西北高地強悍人不如東南人富裕，西北高地人與東南人經常形成對抗形式。

甲骨文的「聖」從耳從口從人，代表「人要聽先王之言、要口傳先王之道」，即「人要聽鬼的話與說鬼的話」，這完全符合儒教的教導。

金文的「權」從木從雙目從隹，表示「站在樹上的貓頭鷹」。篆文與漢文的「權」是從金文演化出來的。

漢文的「權」有多種意義，若不是來自撒旦的啟示，漢文字不可能創造出有如此相互矛盾與混淆性的文字組合意涵。

貓頭鷹是很有特色的鳥，但是殷商人卻用邪惡的角度來理解這鳥，將這鳥給異化了。

殷商人稱貓頭鷹為鴞或梟，是凶鳥，代表戰神；殷商人認為貓頭鷹長相猙獰，叫聲恐怖，聽覺神經很發達，具有很強的夜視功能眼睛，是夜行性肉食性動物，擅長在夜間活動與捕食，如同殷商所理解的交鬼巫人。

「婦好鴞尊」出土於河南省安陽市殷墟婦好墓，共兩件，屬於商代後期的青銅器；殷商崇拜鳥，鴞代表戰神，婦好曾多次參與侵略異族戰爭，鴞紋形象器物只出現在商代的後期。

唯有從鬼的觀點來理解漢文字的「權」，你才會明白唯有鬼才有可能會鬼扯出這麼多充滿各種悖論(paradox)的「權」意涵，因為鬼本是說謊者與混淆(Babel,βαβὲλ)者。

漢文的「權」，代表「權力」(power)，貓頭鷹有利爪可以在夜間抓小動物吃。

漢文的「權」，代表「權利」(right)，貓頭鷹有爪可以在夜間抓小動物。

在英文裡，不可能將「power」與「rights」等同使用，因為「government power and individual rights」經常是對立的。

漢文的「權」，代表「權位」(position of power)，貓頭鷹在樹上可以居高審視小動物。

漢文的「權」，代表「權威」(authority)，貓頭鷹是凶鳥，令小動物恐懼。

漢文的「權」，代表「權術」(Trickery)，貓頭鷹在樹上可以思考如何抓小動物的詭計。

漢文的「權」，代表「權衡」(trade-off)，貓頭鷹在樹上可以居高觀察，權衡情況，決定何時攻擊小動物。

漢文的「權」，代表「權變」(to deal with all possible contingencies)，貓頭鷹在樹上可以觀察情況作必要的權變。

殷商人好戰，如同凶鳥食獸，因此會有「婦好鴞尊」，這「鴞尊」代表殷商流人血的印記。

7，甲骨文是邪靈

甲骨文是邪靈，甲骨文必須符合邪靈的意識才能存在；人必須用最邪惡的巫人觀點來理解甲骨文，否則無法瞭解甲骨文的本義。

漢儒經常用「善」的意念來解釋甲骨文的兒子篆文與漢文字，這就無法看見其邪靈的真面目了。

例如，甲骨文「愛」、「正」、「義」、「我」、「刖」、「政」、「學」、「體」、「國」、「進」、「道」、「德」、「服」、「改」、「過」、「俘」、「河」、「武」等。

甲骨文的對應位格是「大巫王」與「鬼」，不是人與人；若不明確這種對應位格，則無法解讀甲骨文的意涵。

一般人解讀甲骨文的「愛」時，總是美化其意義，這是因為不能明確其對應位格所產生的錯誤；甲骨文是交鬼的符咒，其目的是事奉鬼。

甲骨文的「愛」從手從刀從心，象「人手握著刀，取出了人的心」，即「取人心祭鬼」

金文的「愛」有兩種符號，從手從刀從心，象「人手握著刀，取出了人的心」；從手從人從心，象「手抓著人的脖子，要割取人心」。

篆文的「愛」從上手從人從心從下手，即「上手抓著人的脖子，下手取人的心」，象「一群人抓著某人，要割取其心」。

甲骨文、金文與篆文的「愛」，都代表「愛刑」，即「割取人的心獻祭鬼」。

甲骨文的「正」，從「止」(足)從「口」(城邑)，指「以軍隊攻佔城邑」，同「征」字。

甲骨文的「政」象「人執刀來正」，表示「以刀的暴力來處理被征伐者」。

甲骨文的「正」、「征」、「政」通用，均指「征伐」與「殺人戰爭」之義。

甲骨文「學」象雙手捧著爻到房屋，指「拿大巫王的爻供廟堂裡的群巫學習」；金文「學」象「雙手捧著爻到房屋，房屋內有子」，金文與甲骨文「學」的意義相同，就是巫人統治集團學習爻，爻即是鬼話。

甲骨文「刖」(yuè)從人斷一腳從我，即「用有鋸齒的長柄戈，砍人一腳」；甲骨文「我」象「有鋸齒的長柄戈」。

由甲骨文「刖」可知，甲骨文「我」是砍人腳的刑器，代表部族的威嚴，也代表「我商族」。

金文的「義」從羊從我，代表「我族發動戰爭去殺羌人就是義」；羊是羌人；「我」象「有鋸齒的長柄戈」，代表我商、我商族、我大邑商、我商朝。

小篆從羊從我，是從金文取象，也代表「我族征伐去殺羌人是義」。

《周逸書•世俘》：「癸丑，薦殷俘王士百人。籥人造王矢琰、秉黃鉞、執戈王奏庸，大享一終，王拜手，稽首。王定奏庸，大享三終。」

從上問可知，商周祭祀時，「王執鉞、王執戈」是祭祀時的禮儀，代表王與部族的權威。

甲骨文的「我」象「長戈上有鋸齒」即「部族刑罰的武器」，象「我族的威嚴」，代表「我族」。

甲骨文的「我」是一種專門鋸人足、人手、人腳的利器；甲骨文的「我」代表商王的司法與刑罰，代表「大巫王的絕對權威」、「大邑商的權威」、「商王朝的權威」、「商的權威」等。

註：周人稱商人為「殷」，商人不自稱自稱「殷」；在甲骨文裡，商人稱自己為「商、大邑商、天邑商」。

甲骨文、金文、篆文、早期漢文的「我」都代表「複數的我」，即「我族、我朝、我國」等；近代漢文字裡的「我」，也有「複數的我」的意思。如下：

《左傳·成公十三年》：「無祿，文公即世。穆不為吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。」

《管子·立政九敗解》：「我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。」

東漢班固《漢書》：「明犯(我)強漢者，雖遠必誅。」

再如，「犯我天威者，雖遠必誅」、「犯我中華者，雖遠必誅」、「還我河山」、「敵軍攻我」與「愛我中華」等，其中的「我」都代表「我王朝」。

甲骨文的「體」，從冎(剮)從肉從豐，即「人骨與禮器」，表示「以人骨作為禮祭」，這是非常邪惡的符號，代表是「取悅撒旦的人牲祭」。

甲骨文的「骨」是「剮肉為骨」，「豐」是「禮器」，「體」代表「以人骨祭祀鬼」。

甲骨文的「國」從戈從口，表示以武力所強佔的土地；武力強佔他人的土地，也包括擄人與擄財物。

甲骨文「進」從鳥從止；「鳥」代表商族崇拜的圖騰。甲骨文「進」表示「商部族要服從鳥神的旨意前進；鳥神的旨意就是鬼的旨意，殷商人透過交鬼來尋求祖靈的指示，人從交鬼所得到的回覆就是鬼話。

約翰福音5:28-29

你們不要為此感到驚奇：時候就要到了！那時所有在墳墓裡的人，都會聽到他的聲音，並且要出來，行善的人復活得生命，作惡的人復活被定罪。

按照聖經的教導，人死後是在等待未來基督的聲音到來時才會復活；人在復活前，人的靈是不會與任何人溝通的。那些交鬼者所聽到的去世者的聲音或回覆，都是鬼假扮的，通靈就是在與鬼交流，不是與祖先的靈交流。

甲骨文「道」從人從行，象「人在十字路口時，選擇要走的道路」，這表示「人要以自我為中心來選擇要走的路，這表示「人不用聽從神的話與走神的道路」。

甲骨文「德」從彳從|從眼，象「人在道路行走時，人的眼睛要直視著前方，堅定地往前走」，表示「人要按照大巫王的命令的方向，堅定地往前走」，這是要人走王的路而不是God的路。

甲骨文「服」從跪人從手，象「人以手壓迫人下跪」，這就是撒旦的行為，撒旦要以自己的意志強加在他人的身上，所有甲骨文裡都充滿類似這種暴力的靈。

甲骨文「俘」從彳從刀從子，象「人持刀在路上虜人」，這是多麼邪惡的事情，人竟然會用暴力持刀擄人。

甲骨文「改」從手持棍棒從幼兒哭，象「人用棍棒打小孩，小孩在哭，以此來改正小孩思想與行為」，一個被巫文化異化者拿著棍棒，他只能強迫孩子接受邪惡，他能帶給孩子真理與光嗎？

甲骨文「过」從ㄔ從戈從止，表示「在道路上，用戈砍斷行人的腳，以為奴隸」，這是殷商人殘忍擄人為奴的方式，真是邪惡。

金文「過」從ㄔ從冎從止，象「在道路上，用刀剮行人的腳，以為奴隸」；金文「過」與甲骨文「过」意思相同，但圖形中砍腳的用具不同。

甲骨文「河」從水從人戴著木枷，象「人戴著木枷被拋入河水淹死，作為祭祀河神」，即河祭，甲骨文竟然能祭「河」異化成「殺人的河祭」，真是邪惡。

甲骨文的「武」從止從戈，「止」是「趾」，代表軍隊；「戈」代表「戰爭」；「武」代表「軍隊以武力進行戰爭」，就是「殺人戰爭」。

許慎《說文解字》曰：「武，楚莊王曰：『夫武，定功戢兵。故止戈爲武。』」；許慎沒看過甲骨文，又不了解巫文化的邪惡，所以才會有此錯誤解讀。

商唐(商湯)自稱是「武王」，周的姬發也自稱「武王」，這兩「武王」意思就是「戰無不勝的戰爭王」，就是「戰爭殺人王」；「湯武」與「周武王」，就是孔丘所歌頌的聖人。

甲骨文的「武」代表商唐(商湯)暴力征伐的勝利與光榮，這符號裡並沒有「對自我武力侵略他人的歉意與懺悔」意思，這就是儒教法西斯戰爭文化與大一統大屠殺意識的本體，東亞大陸各朝代的大一統侵略戰爭如此，受漢化影響的日本侵略亞洲的戰爭也如此。

8，追溯法與對觀法：

追溯法就是從漢文字的隸書，一直追溯至篆文、金文、甲骨文的本義，並且考察其不同時代的文化、思想與意識背景，從而明白各歷史階段人造字與選字的情況，以此來追蹤邪靈的真面目。

研究甲骨文要經常用「對觀法」，例如，研究甲骨文的「我」，必須對照甲骨文「刖」，如此才能知道甲骨文「我」是「砍人腳的刑器」，同時還代表「部族的威嚴」與「我商族」。

追溯法：觀察符咒轉文字的文化脈絡

甲骨文的「陽」、「陰」、「阜」、「命」、「叩」、「湯」、「易」、「蜀」、「夏」、「冊」、「仁」、「烄」、「罪」等字，必須用追溯法來了解其不同時期的意義。

周文王在《周易》未曾提陰陽與太極等名稱，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。

甲骨文「陽」、「陰」、「昜」、「易」、「湯」等必須用對觀法分析；

甲骨文的「陽」從阜從日從示，表示「太陽出現在祭壇的祭台上」。

甲骨文的「阜」象「山的石階」，此處應該是指「祭壇的石階」，因為殷商早期是在山上設祭台祭祀，後來殷商人在平地建高祭壇台祭祀，這是「阜」從「山的石階」轉變成「祭壇的石階」的原因。

研究西周文化，應該以「金文」為主，不是「甲骨文」，原因是西周盛行金文；金文始於商朝中期，盛行於西周。金文，即銘文、鐘鼎文，是鑄刻在青銅器上的文字。

金文的「陽」從阜從鳥頭從ㄧ從勿，表示「在祭壇的祭台旁，以刀切鳥頭剔鳥肉」；金文的「陽」與「湯」都從「昜」，「昜」象「以刀切鳥頭剔鳥肉」；篆文的「陽」是從金文演化而成。

金文的「陽」是「在祭壇的祭台旁，以刀切鳥頭剔鳥肉」；金文的「湯」是「在河旁，以刀切鳥頭剔鳥肉，用以祭河神」。

兩者都是「鳥祭」，即「陽祭」與「湯祭」；兩者「鳥祭」的地點不同，即「在祭壇台祭」與「在河水祭」。

因此，甲骨文的「陽」與金文的「陽」，兩者圖像與意義都不同。

甲骨文的「易」(yì)從刀從肉塊從血，象「剔人肉時，血濺出來」；甲骨文的「昜」(yáng)從日從示，象「太陽出現在祭壇台上」。

金文的「易」同「昜」，都是「以刀剔鳥肉」。金文的「昜」特別標示「刀砍鳥頭」；金文的「易」不特別標示「刀砍鳥頭」。

因此，甲骨文的「易」(yì)與金文的「易」，兩者圖像與意義並不相同；甲骨文的「昜」(yáng)與金文的「昜」，兩者圖像與意義並不相同。

殷商人常用羌人作人牲，商人食羌人的肉；殷紂王又烹周文王之子伯邑考，這有可能出於周人恨殷商人，因此周人採用金文的「易」、「湯」與「陽」等字來宣洩「殺鳥」的恨意。

金文「易」與「蜴」

蘇美人的阿努納奇(Anunnaki, SIR, 蜥蜴，巨蟒)、猶太人的路西法(Lucifer)與大紅龍(The Great Red Dragon)、馬雅人的羽蛇神(Quetzalcoatl)、埃及人的瓦吉特(Wadjet, 眼鏡蛇，蛇首人身女神，瓦吉特是法老王冠上的眼镜蛇)與荷魯斯(Horus, 鷹頭人身，古埃及法老的守護神，古埃及法老王常自稱為荷魯斯的化身，太陽神，鹰神，月神，戰神)、古希臘人的艾奇德娜(Echidna，蛇神，人首蛇身的女神)、古羅馬人的阿伽特(agathos daemon，善靈神，蛇神)、東亞大陸人的女媧蛇、伏羲蛇、共工蛇、龍等。

蛇、古蛇、龍(四腳蛇）、大紅龍、蜥蜴(四腳蛇，變色龍)、鳥神、撒旦等都是魔鬼，巫人是魔鬼的使者。

李斯篆文「易」是從西周早期金文，即《宣侯矢簋》裡的「易」變化而來；《宣侯矢簋》裡的「易」從鳥從羽，像鳥換羽毛，意為「換羽」，有「更易」的意思。

金文「蜴」從虫(即蛇)從易，代表「蜥蜴」，西伯侯姬昌(周文王)主編《易》，可能取義「蜥蜴」，因為「蜥蜴」即四腳蛇，變色龍，符合該書的概念；在商周時期，東亞已同中亞、西亞、埃及等地有頻繁的商業貿易與文化往來。

殷商人透過同中亞、西亞、埃及等地的商業貿易，接受了古蘇美人、古亞述人、古巴比倫人、古猶太人、古埃及人等地的文明技術，其中包括象形文字、青銅器、石刻印章、泥磚、城市建築、棋盤式街道、戰車、馬車、祭祀、祭司、神廟占卜、守護神廟、巫術、太陽神鳥、天文學、曆法、運河、堤壩、水庫、水利、醫學等。

古蘇美人的蜥蜴人就是巫人，專職占卜；《易》是巫書，是巫人用來占卜之書。古蘇美人的蜥蜴人與《易》應該有某種傳承的關係。

四川的三星堆遺址裡有著名的青銅樹，非常類似於蘇美人雕像裡的生命樹，該雕像裡有吉爾伽美什國王與生命樹；四川的金沙遺址裡有太陽神鳥，非常類似於蘇美人的太陽神烏圖(Utu)概念；蘇美人崇拜的恩基(Enki，水神)，類似共工(人臉、蛇身、紅髮，駕黑龍)；伏羲與女媧的雙蛇圖，非常類似於蘇美文化的雙蛇圖。這些證明了東亞與中亞文明在上古時代有頻繁交流的現象。

商人學習了中亞打敗了製造青銅武器技術，打敗了夏王朝；周人學習了中亞打敗了的戰車與武器技術，打敗了商王朝；秦人學習了中亞與西亞打敗了的高超冶金與兵器製造技術，打敗了其它六國。

戰國時代盛行鐵製兵器，鐵製兵器比青銅兵器質地堅硬；秦國缺乏鐵礦，秦國只能製造青銅兵器，秦國能批量生產青銅兵器，且劍較長，秦國的青銅劍兵器含鉛量低，且其銅錫比例讓秦國劍身外硬內韌，形成其獨特性，由於其冶金技術高超又能批量生產，因此能打敗各國。

周武王姬發領軍會盟軍於孟津(河南孟津)，於主曆前11世紀，率戎車三百，虎賁三千，甲士四萬五千與商朝十七萬軍隊大戰於牧野(河南汲縣)，ㄧ戰而勝。

《史記·周本紀》 居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比乾，囚箕子。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐。」乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。曰：「孳孳無怠！」武王乃作太誓，告於眾庶：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逖其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！」

夏末時，商部族的第七任首領王亥善於製造服牛運輸工具與馴養牛群；王亥曾帶領商人從事商業貿易，商部族擅長商業活動；在夏芒三十三年，王亥帶領族人遷居於殷。

主曆前129年，張騫到達大夏，即今阿富汗。他發現了大夏有販賣蜀布、邛杖。

《史記·大宛列傳》騫曰：「臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問曰：『安得此？』大夏國人曰：『吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數千里，其俗土著，大與大夏同，而卑濕暑熱雲。其人民乘象以戰，其國臨大水焉。』以騫度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之。少北，則為匈奴所得，從蜀宜徑，又無寇。」

1993年，奧地利考古學家在一具古埃及女性木乃伊頭髮中發現了一塊來自古蜀國的絲綢。這塊古蜀絲綢與木乃伊屬於古埃及21王朝(主曆前1085一前945年)，即周朝(主曆前1046一前771年)。

1993年3月4日，Gubec，J.Holaubek，E.Feldi，B.Lubee，E. strouh等考古學家在《自然》雜誌發文《古埃及的絲綢》提到：「透過顯微鏡，在木乃伊的頭髮樣本中，我們在毛髮之間的一片組織中發現了絲綢的痕跡。...我們的研究顯示，早在公元前1000年，古埃及已經使用絲綢，這對古代商業往來的研究提供了依據。」

《山海經·大荒東經》「有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易，河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛。河念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。」

《竹書紀年》殷王子亥賓於有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷主甲微假師於河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣也。」

《今本竹書紀年·夏紀·帝芒》:「三十三年，商侯遷於殷。」 

 《今本竹書紀年·夏紀·帝洩》:「十二年，殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之。」

甲骨文的「陰」

甲骨文的「陰」從山從鳥，表示「鳳鳥在背陽的山南坡下為祖靈跳舞」或「太陽下山後，山南的鳥正在飛回巢」；金文的「陰」從阜從山從雲，表示「從祭壇台階上看見背陽的山坡下，河上漂浮著雲層氣」。

因此，甲骨文的「陰」與金文的「陰」，兩者圖像與意義都不同；篆文的「陰」是由金文轉化而成。

篆文的「易」、「湯」、「陽」與「陰」都是由金文演化而成。

殷墟宮殿與祭壇面向「洹河」，洹河即今安陽河，注入衛河；殷人宮殿與殷人先王先公墓葬區隔洹河相望，洹河在此呈現S形，正好形成太極圖，S形的東南平地是殷王宮殿與宗廟處，S形西北山區是殷先王地下宮殿，即王陵區。

洹河北是墓葬群，等級高的王葬左區，等級稍低的貴族葬靠王陵的東區，等級最低的更往東區下葬。如武官村與侯家莊是王陵墓葬區，大司空村是底層平民與奴隸的墓葬群。

殷商的王陵區位於安陽武官村與侯家莊北的「西北崗」，發掘出來的大墓有14座，小墓與祭祀坑有1500多座；王陵區分東西兩區，西區以大墓為主，東區以小墓與祭祀坑為主，由此可知殷商人以左為大為尊，殷商人尚左。

「陰陽家」提倡陰陽、五行學說，屬道家支派，為齊國人鄒衍(騶衍)、騶奭所創，始於戰國中期；《周易》無陰陽與太極等概念，《易傳》裡有陰陽與太極的概念，因為《易傳》受道家與陰陽家影響。陰陽、五行學說、《周易》、《易傳》等都是鬼話。

甲骨文的「陽」與「陰」，應該是當時巫人造此符號時，從祭壇高處看到「洹河」與山之間發生的景象。

9，甲骨文「命」與「叩」的對觀分析：

甲骨文「命」從山從跪人，代表人殉的命將陪葬先王；金文「命」從山從口從跪人，代表人殉叩拜鼎後將陪葬先王。

甲骨文與金文「命」裡的「山」，代表先王墓葬的高地；甲骨文與金文「命」都代表「人殉先王」。

甲骨文「叩」從口從跪人，代表人殉叩拜鼎，準備殉葬。

甲骨文「山」具有特別意義；例如，甲骨文「陰」也從山，代表巫王從祭台階上隔著洹河看著先王的墓葬高地。

殷商的王陵遺址位在洹河北岸的侯家莊與武官村北高地，其東西長約450米，南北寬約250米，總面積約11.3公頃；洹河南岸為小屯村的殷商宮殿宗廟遺址。

遠古無墓葬，依山為陵，舜埋葬在九嶷山的舜源峰，因此被稱為舜帝陵；商周時期的許多墓葬不封不樹，但在侯家莊與武官村北的殷商的王陵是屬於高地。

《史記·五帝本紀》：「(舜)踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵 。」

《帝王世紀》：「有苗氏叛，舜南徵，崩於鳴條，年百歲，殯以瓦棺，葬蒼梧九嶷山之陽，是為零陵。下有群象為之耕。」

10，墓、墳、冢、陵的分別：

穴地為墓，築土為墳：墓是挖坑為葬，然後墓與地齊平，上不植樹不堆高土，例如殷商時代，商王的葬處都稱為墓；墳是高出地面的小土堆；冢是高墳，即比較高大的墳。

陵是高的土山，帝王或諸侯依山而葬稱陵，例如，舜葬於江南九疑山，是為零陵；陵也可以是有高大封土與地面建築式的帝王陵，例如，大禹陵是大禹埋葬地，在紹興市東南郊會稽山麓。

《禮記· 檀弓上》：「古也墓而不坟。」

《周禮·春官》：「以爵為封丘之度。」

《管子·九變》：「大者，親戚墳墓之所在也。」

《楚辭·九章·哀郢》：「登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。」

《史記·趙世家》：「趙肅侯十五年經營壽陵。」

《史記·秦始皇本紀》：「秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵。」

《漢書·楚元王列傳》：「秦始皇 帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十 余丈，周回五里有餘。」

甲骨文「夏」與甲骨文「蜀」需要對觀分析：

甲骨文「夏」從日從大眼跪人，象「拜太陽的大眼人」，羌人拜太陽可從金沙遺址出土的太陽神鳥金飾，又稱「四鳥繞日」金飾；金文「夏」象「一群人捉住大鼻子人，砍其手腳」。

大眼大鼻子人應該是蘇美人，夏人應該有蘇美人的血緣，例如，大禹應該是蘇美人，因為他掌握了埃及與蘇美人高超的水利技術，也將蘇美人的祭鬼、拜蛇、占卜、經火等巫術帶進了羌文化。

甲骨文「蜀」從大眼從蛇，表示「蜀人是大眼之蛇」，三星堆與金沙遺址出土的巫人像都是大鼻大眼者；殷商時代，蜀人是羌人，商湯滅夏桀，夏禹是羌人，因此商人仇視羌人，經常以羌人為人牲人殉。

甲骨文「夏」代表殷商人對夏的統治者面部特徵的表述；金文「夏」代表殷商人對夏人的仇恨，甲骨文「蜀」代表商人對羌人的厭惡；如同金文「湯」(剔鳥肉祭河神)代表周人對殷商人的仇恨。

甲骨文「夏」與「蜀」都是大眼者，古蜀人、羌人、夏人的統治者應該有蘇美人血緣，具有大眼大鼻特質，這不同於殷商人的小眼小鼻特質；古蜀人有三星堆文明，三星堆文明有亞洲鑄造青銅器的最高技術，三星堆應該與蘇美文明有關。

11，甲骨文「冊」與「仁」的對觀分析：

甲骨文「冊」從冊從口，象「將人切成一段一段後放入鼎裡煮」，這是冊刑。

甲骨文「仁」從人從二，二對應人的頭與腿，象「將人牲砍兩刀，砍成三段；一刀砍頭，一刀砍腿」，這是比冊刑較輕的刑罰，即仁刑。

甲骨文的「烄」有兩種圖像，即「從大從火」、「從大從火從雨水」，兩圖像都是「大人在火上」，指「火燒大巫求雨」；如果大巫求雨不成，大巫王會以火燒大巫來求雨。

金文的「烄」從人從火，是「人在火右邊」。甲骨文與金文的「烄」的意思，就是「用火燒大巫來求雨」。

殷商盛產龜，代表水源充足；盛產牛羊，代表牧草豐沛，本來不會有大旱。殷商好戰，殺人無數，又用人牲祭祀，神降大旱懲罰；殷商人信鬼與交鬼，鬼會迷惑人，讓人聽從鬼的指示，例如讓人以殺更多人來求雨，讓人更恐懼與痛苦。

殷墟出土的甲骨文裡有「戊子貞，其烄於洹泉」，由此可知，「烄」祭是在洹河，不是在其它的平地區；殷商人常用火燒活人牲來祭洹河，洹河是殷商人的母親河。

12，甲骨文的「辠」

甲骨文「罪」的本字為「辠」，「辠」從自從辛，表示被割去鼻子的罪人；此「辠」很像「皇」，為避免冒犯「始皇帝」的尊號，李斯取金文的「罪」圖像來創作篆文的「罪」。

金文的「罪」從网從非，「网」即「捕鳥獸的網」，「非」即「飛」，表示「鳥誤人羅網是有罪的」，代表「法律就是網鳥的工具」的意涵。

許慎《說文解字》 說 ： 「罪，捕魚竹網。」；許慎沒有看過金文的「罪」，不知道「非」在甲骨文與金文都是「兩相背的羽毛」，他只從篆文字形判斷是「捕魚竹網」，因此解讀是錯誤的。

從符咒轉文字的文化脈絡裡，人可以審視從甲骨文、金文、篆文、隸書等的轉化過程，這其中包括各時期的文化與環境因素等問題。

13，甲骨文須符合撒旦的終極目標

甲骨文「王」、「理」、「龍」、「鳳」孝」、「教」、「旨」、「鬼」等。

甲骨文的「王」有多種符號，例如：

「從干從一」，「干」與「一」為「王」；「一」如「斧」。表示「王如斧，有權殺人」

「從大從一」，「大」代表「大人」，即大巫王；「一」代表「斧」。表示「大人有權殺人」

「從一從大從一」，「一」指「天」，即大巫王頂著天；「大」指「大人」，即大巫王；「一」指「斧」。代表「大巫王是天王授權，有權殺人」。

這些「王」裡都有「斧」，都象徵「人間最高的暴力王權」，其中毫無關懷奴臣與奴民的意涵。

「王」執「斧」，就是代表「赤裸裸的暴力與殺戮」，就是最高權威與最大暴力，就是可以隨意殺人，就是斧頭幫主 ，就類似漢共所說的「槍桿子裡面出政權」。

甲骨文的「辛」象「王」的倒立形態，代表「悖逆王」的罪犯、罪刑。甲骨文的「龍」、「鳳」與「帝」的字頭上都從「辛」，此處的「辛」象「高帽」，代表「來至天上的最高的刑罰權柄」。

甲骨文的王，就是大巫王，就是最高的統治者；其他的巫與覡，都是小巫，小巫必須聽從大巫王的話，小巫與大巫王共同導演這場「祭祀、祭帝、祭先王、祭先公、用牲、祭禮、卜筮、問鬼、人牲、人殉、煮鼎、巫舞、詮釋卜筮與宣教於民」等的假戯，其目的就在於鞏固其絕對的王權與統治人民。 

甲骨文的「孝」從爻從子，表示「人要絕對服從卦爻」，即「人要絕對服從王的解釋」、「人要絕對服從王」、「人要絕對服從鬼的旨意」、「人要聽鬼話」。

殷商的甲骨文裡，經常有「王占曰」與「王卜曰」。在殷商占卜後，唯有大巫王才有權對占卜的兆作最後的結論；「王占曰」與「王卜曰」代表占卜後大巫王的結論。

這「王占曰」與「王卜曰」就是謊言，就是大巫王從占卜與交鬼後得出的謊言，就是鬼的旨意，就是鬼話連篇。

因此占卜的「卦爻」就代表「王的旨意與命令」，所有人都必須服從「王的旨意與命令」，這就是「孝」的本意。

《禮記·紀統》祭者，所以追養繼孝也。孝者，畜也。順於道、不逆於倫，是之謂畜。

漢文字的「孝」的意思，後來竟然演化成「畜」，將人畜化，如「孝子」即「畜子」。

甲骨文裡沒有「忠」，因為甲骨文的「孝」有「絕對無違、聽從、順從、服從、遵守」等意義，這已包含了「忠」的概念。例如，漢文字裡有「孝敬皇上」與「孝敬大人」等用語。

甲骨文的「教」從爻從子從文，表示「統治者拿著刀，要求人民服從爻」；「爻」即卜筮的卦爻，「子」即人，「文」象「手拿著刀或棍棒」。

14，「大巫王」與「鬼」

殷商的巫師與大巫王所祭拜的「上帝」是誰？從殷商經常性的活人祭可知，他們所祭拜的「上帝」是撒旦，不是耶和華。

甲骨文的對應位格是「大巫王」與「鬼」，不是「人與人」；因此甲骨文的「教」是「統治者拿著刀管奴」，不是「父親拿著棍棒教育孩子」。

所謂的「王教化」與「王牧民」，根本就是拜王、專制、奴人與政教合一的謊言。

甲骨文「旨」從人從口，象「將人牲放入鼎裡煮」，這是撒旦的旨意，撒旦要人恐懼與痛苦，如此人才會屈服於撒旦的意志，撒旦才能在世界掌權為王。

金文的「理」從王從田從土，表示「天下所有的田與土，都是王的，這就是理」；篆文與漢文都象金文，字型類似。

《詩經·小雅·北山》：「溥(pǔ)，通「普」)天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」；這首詩的內容，是「理」的最好註解。

撒旦的終極目標，就是要王天下，就是要人不要離開罪與歸向真神。真神是耶和華，耶和華是是愛。

撒旦要人不斷用甲骨文符咒與漢文字裡的邪靈建立「暴力、仇恨、殺戮、刑法、專制、奴役人、祭祀、人牲、人殉」等文化。

如此「人就不會去愛人」、「人就不會離開罪」、「人就不會認識神」、「人就不會歸向神」、「撒旦就可以永遠在空中掌權與成為世界的王」。

第三十四章，龍之司鼎

1，撒旦的終極目標

撒旦的終極目標，就是要人死在鼎裏，就是要人間永遠延續巫文化，就是要在世界永遠掌權。

這巫文化包括人(人牲人殉祭祀)文化、羌(兩腳羊人牲)、孝(專制，絕對服從爻與大巫王)文化、司(持叉煮人肉於鼎)文化、公(將鼎裡煮的人肉分給巫師統治階層吃)文化、用(絕對執行卦爻的旨意)、有(取人肉祭祀)文化、易(仇恨敵人，巫師剔人肉給巫師統治階層分吃)文化、骨(剮肉)文化、勿(割肉)文化、埋(將人活埋在土裡)、沉(將人沉於河裡祭祀)、醢(剁成肉醬)文化、汝(以女祭河神)等。

2，龍文化的病毒

這巫文化就是建構「專制、一言堂、人的等級制、奴役人、踐踏Individual dignity and Rights、暴力、謊言」等文化的病毒元素。

甲骨文的「司」從雙刀叉從口；甲骨文的「叉」從雙刀叉從血；甲骨文的「易」從倒雙刀叉從血。「司」、「叉」、「易」裡都有「雙刀的叉」。

甲骨文的「司」有兩種字形，即「從右叉從口」、「從右叉從女從口」，意思都是「將人割肉後叉入鼎內烹煮」，或「將煮好的人肉叉出分食於人」。

甲骨文的「司」裡的「叉」是「長柄雙叉」，即「長柄鉤肉叉」與「長柄撈肉叉」。

「司」是「專職煮人肉的巫師」，因此稱「司」，即「守鼎官」，或稱「有司」；「司」即「飼」的本字。

例如，閩南語裡有「飼嫫飼子」(養妻養子)、「飼豬」、「飼雞」、「飼貓」、「飼狗」、「飼魚」、「飼鳥」等；「飼」即「餵養」。

註：閩南語的「侘嫫」與「侘甫」，今常寫成「查某」與「查甫」；《說文》:「甫，男子美稱」；《爾雅· 釋詁上》:「甫，大也。」。

《儀禮·士冠禮》：「宜之於假，永受保之，曰：伯某甫仲叔季，唯其所當。」

鄭玄注：「甫是丈夫之美稱。 孔子為尼甫， 周大夫有嘉甫， 宋大夫有孔甫 ，是其類。甫字或作父。」

漢王子淵《四子講德論》中云：「嫫母倭傀，善譽者不能掩其醜。」。

屈原《九章·惜往日》：「妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。」

《呂氏春秋·遇合篇》：「嫫母執乎黃帝。黃帝曰：厲汝德而弗忘，與汝正而弗衰，雖惡何傷」

甲骨文與金文的「有」象「以手抓肉」，就是「拿肉去祭祀」與「取祭祀肉」的行為，因此「有」與「司」可以結合成「有司」的職稱；「有司」是「官吏」的意思。

甲骨文的「后」，「從左叉從口」，表示「王」。例如「后稷」的「后」即「王」；甲骨文裡的「先后」即「先王」。

甲骨文裡「后」與「司」類似，但不相同，「后」是「左叉」，商人尚左，以左為尊，故「后」為「王」即「大巫王」。

金文的「祖、神、祀、祐、祝、祈、禱、社、祇、祥、福、禍、禛、祚」等，都從「示」在左邊，殷商人與周人都尚左；漢人尚右。

3，商周人尚左

《禮記·雜記》：「左為陽，陽，吉也；右為陰，陰，喪所尚也。」；《逸周書.武順》：「天道尚左，日月西移。」

《道德經·31章》：「子居則貴左，用兵則貴右。」

《左傳.桓公八年》：「楚人上左。」

《信陵君竊符救趙》，(信陵君禮賢下土)「從車騎，虛左、自迎趙夷門候生，」

《史記》記載：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」

宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。」

《史記.陳丞相世家》：「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」

《漢書.田叔傳》：「上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。 」

4，先公

甲骨文的「公」從八從口，這是「專職分配鼎裡煮好的人肉的巫師」，唯有高級巫師才有權分配人肉給統治階層的眾巫師食用，因此稱「公」。例如，「先公」與「三公」。

商人稱湯之前的商王為「先公」，稱湯之後的商王為「先王」。

商朝初期，商王之下的最高輔政為輔相，僅有一人；武丁時期增為三人，稱三公。「公」是商王之下的最高權力者，也是人牲祭鼎時的分肉者。

第三十五章，龍之七首

哥林多後書 10:5 

將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。

提摩太前書 6:20 

提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問

1，龍的七首

漢文字七書

《周禮·地官》：「掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……，五曰六書，六曰九數。」，這是古文裡首次提到「六書」，但無具體內容。

西漢劉歆《七略》：「古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」，這是古文裡首次敘述「六書」內容。

東漢鄭玄注引鄭眾說：「六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也」

東漢許慎《說文解字》提出：「周禮八歲入小學，保氏教國子先以六書：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。」

根據劉歆、鄭玄、許慎的意見，應該總結為七書，即「象形、象意(指意)、指事、會意、形聲、轉注、假借」。

其中應該增加「象意」，或可以稱為「指意」，例如，甲骨文的「王」、「父」、「我」皆是以象形符號來象意。

甲骨文的「王」象「斧頭」，這是「象意」。

甲骨文的「我」象「三連戈」即「部族的旌旗」，代表「我族」，這是「象意」。

甲骨文與金文的「父」即「手執石斧」，這是「象意」。

甲骨文是交鬼的符咒，甲骨文的對應位格是大巫王與鬼，不是父與子，因此甲骨文裡的「父」是「大巫王要人持石斧勞動與爭戰，不是要父執木杖管教孩子」。

許慎《説文解字》：「父，矩也。家長率教者。从又舉杖。」；這是錯誤的解釋，許慎沒看過甲骨文與金文，不認識殷商巫文化的邪惡本質，因此無法準確解釋字義。

這七書是漢代人對漢文字的創造方法的總結，並不是創造漢文字者用這些規律去創造字。

2，龍食人腦

圖像文字使人左腦缺席

漢文字的「象」，屬圖像文字，只要一看，右腦立即可以辨識，辨識非常容易且速度快，但缺乏左腦參與，且無法判別是多數或單數的象；長久如此，會使人缺乏磨練左腦的邏輯與抽象思考過程。

人若長久使用這種圖像文字，會形成左腦遲鈍與退化的情況，這正可以達成專制文化奴化與洗腦人思想的功能，因為專制文化無法奴役有左腦與有「邏輯、數學、科學、醫學、工程、法律、憲政」等思想意識的人。

3，龍生鬼火

漢文字傳達邪惡意識

這就是殷商人要用錐刀將奴隸左目刺瞎(甲骨文「民」的本義)與用鉅刀鋸掉奴隸的右足或左足(甲骨文「刖」的本義)的原因，這樣可以使身體器官或肢體殘缺，使其無法左右腦順利並用，因而可以避免其逃亡。

漢文字是邪靈的載體，漢文字也有效地將這邪靈傳播在漢文化與漢語言裡，因此在漢文化圈裡漢文化、漢文字、漢語言已成為三一體，即三一邪靈，並且很難分割了；如果一個人吃了這三一體而想要擺脫這三一邪靈，必須完全倚靠基督的聖靈才有可能。

4，龍生卵

「圖像文字」生產邪靈的子孫

商湯、商紂、周文王姬昌、周武王姬發、箕子、李耳、墨翟、孔丘、孟軻、荀況、嬴政、李斯(大一統實踐者)、白起、劉邦、朱元璋、王陽明、曾國藩、曾國荃、蔣介石、毛澤東、王震等，都是食用撒旦創的「圖像文字」(甲骨文、金文、篆文、漢文字)者，都是漢文字使用者的偶像，都是專制文化的擁護者，都是東亞邪靈大戲裡的魔鬼子孫。

第三十六章，龍之腳印

馬太福音 4:8-9  

魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀，對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」

交鬼與論鬼的文獻資料

商周都靠占卜與求鬼取得政權，湯武王有《湯誓》，周武王有《泰誓》；《湯誓》與《泰誓》就是向鬼宣誓效忠，如此鬼才會幫助他們取得政權，成為事奉鬼的政權。

《湯誓》: 王曰，「格爾眾庶，悉聽朕言......有夏多罪，天命殛之......夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正......爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。」；商湯好戰，商湯是殺人魔王，商湯自稱武王。

《尚書·泰誓》，「今商王受弗敬上天，降災下民，沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宮室、台榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。」；周武王姬發滅商建國後，次年觀兵於盟津，作《太誓》。

《尚書· 周書·武成》，「惟有道曾孫周王發，將有大正於商。今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢只承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命......甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。」

《尚書· 周書·武成》，「一戎衣，天下大定。乃反商政，政由舊。釋箕子囚，封比乾墓，式商容閭。散鹿台之財，發鉅橋之粟，大賚於四海，而萬姓悅服。」

周武王姬發所說的「上帝」是撒旦，不是耶和華。只有撒旦會經常要求人用活人牲祭祀，殷商人所祭祀的「上帝」、「帝」等，都必須用活人牲祭祀，因此它們都是撒旦。

周武王姬發的「罔有敵於我師...血流漂杵」與「大賚於四海，而萬姓悅服」，這是典型的巫人理論。

巫人理論就是後來的儒教理論，儒教理論就是「將黑的說成白的」，即「用萬姓悅服來掩飾侵略戰爭」；這與孔丘殺少正卯的說法一樣，孔丘「用人有惡者五來掩飾殺人罪行」。

《尚書· 周書·洪範》：武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。作《洪範》。

箕子傳述《洪範》給周武王，將殷商的巫毒文化與邪靈思想傳給了周，其中包括交鬼的「稽疑」(擇建立卜筮人)與追逐名利的「五福」(壽、富、康寧、攸好德、考終命)；這些思想就是後來的儒術(巫術：權謀詭詐與《周易》)與儒教(崇尚名利權位)思想根源。

墨翟創立墨家學說，在先秦時期，墨家與儒家並稱「顯學」。墨翟主張「兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用」等思想。

墨翟的「明鬼」就是「交鬼」思想；「交鬼」思想，就是接受邪靈，就是成為邪靈，就是撒旦能在人身上建立謊言、暴力、專制、王權等文化的基礎。

《墨子·明鬼》：「今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉！」。墨翟不知，魔鬼才是製造世界亂象的根源；人若拜鬼，魔鬼越會透過拜鬼者來禍亂世界。

《道德經·第三十九章》:「昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。」

《道德經·第60章》:「治大國如烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」

李耳的「神得一以靈」與「其鬼不神」言論，代表李耳可以隨意論斷「鬼神」，他將自己當作神了。

《莊子·大宗師》：「道自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。」

莊周的「神鬼神帝」論述，與李耳一樣，可以隨意論斷「鬼神」，他將自己也當作神了。

《論語·八佾》祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

《論語·為政》子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

《孟子·滕文公下》孟子曰：「《禮》曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？」

商湯、周文王、周武王、周公、李耳、莊周、孔丘、孟軻、荀況、墨翟所說的「神」，都是邪靈，不是耶和華；其拜神的本質，就是交鬼，因此他們都是專制文化的守墓人。

第三十七章，龍之詭雲

1、漢文字裡藏著殺人的靈

為什麼使用漢文字者，經常是滿口仁義道德，而實質卻是殺人魔王？

漢文字裡的邪靈會偽裝自己，漢文字已成為撒旦的靈玩弄文字遊戲的工具，讓人誤以為它是「光明天使」，實則是吃人的邪靈。

例如，孔丘殺少正卯。孔丘殺少正卯，是因為少正卯行使了言論自由權；孔丘殺少正卯，代表孔丘的「仁愛」思想只是殺人的遮羞布。

在漢文字文化圈裡，當殺人犯不被司法審判與服刑時，當殺人犯被封為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「大成至聖先師」、「萬世師表」時，當人為殺人犯蓋廟時，當殺人犯成為被人膜拜的神時，那就代表這文化圈是撒旦在掌權，那些漢文字的使用者就自然成為撒旦的兒女了。

《論語·顏淵》 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」

孔丘所說的「草上風」，原來是「殺人風」；孔丘在這裡傳遞清楚的「儒術」訊息：「大人可以隨時殺草民」、「人要干祿，才能成為大人」、「沽美玉，不要作草民」、「說一套，做一套」。

《荀子·宥坐》  孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：「夫少正卯魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎，」孔子曰：「居，吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰：心達而險；二曰：行辟而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正卯兼有之。」

2，孔家店真面目

歷史上，孔家是著名的「七十七代家奴，二十五朝貳臣」。孔家的文宣公稱號，自宋代仁宗起改為衍聖公，此後世代承襲，直到第七十七代最後一位衍聖公孔德成為止；1935年1月18日，蔣介石將衍聖公的爵號改為大成至聖先師奉祀官，因此孔德成為蔣家政權的家奴，得以享受特任官待遇，他的後代也延續此一稱號。

1935年初，東京湯島聖堂孔廟的落成典禮，孔家派孔昭潤全程參與儒教大会與祭孔儀式。1938年，日本佔領曲阜，孔丘第七十六代孫孔令煜，為表達中日友好，立即宴請了日軍目田嵨、久保添、衝田、鮎川、漆谷、奈良等人，並與其歡笑合影留念。

孔丘的第七十七代嫡孫孔德成，他曾寫詩「余病未能延國賓，雲濤萬里聚風萍。江川洙泗源流合，況是同洲豈異人」，他在此詩裡並沒有「華夷之辨」思想。

日軍佔領東亞大陸時期，孔家店子孫與眾門徒，專門對日本人鞠躬哈腰，稱日本軍為皇軍，稱日本軍官為太君，這是孔家典型的宦奴娼优妓伶皂等賣身性格。

孔丘專講「華夷之辨」，孔丘的後裔卻是著名的「牆頭草，兩面倒」，即投夷獻媚第一名，如投金、投元、投清、投日，總是跑步第一名；孔家店正是「說一套，做一套」的典範。

原來孔家店懸掛的「萬世師表」是指孔家後裔是人類投機投夷的大師表；孔家店所販賣的華夷謊言早已被自己後裔的反面行為給拆穿了。

3，種族仇恨

在東亞大陸的龍文化裡，其最大特質是「種族仇恨」；撒旦用種族鄙視與對立，來建立對異族的仇恨意識。

《論語·八佾篇》子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」

《論語·憲問》子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。」

《春秋左傳正義·定公十年》：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華」。

《公羊傳·成公15年》：「《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。」

《禮記·王制》凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。脩其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同。達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民居，必參相得也。無曠土，無遊民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

《左傳·閔公元年》：狄人伐邢。管敬仲言於齊侯曰：「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。《詩》云：『豈不懷歸，畏此簡書。』簡書，同惡相恤之謂也。請救邢以從簡書。」齊人救邢。

《春秋公羊傳·僖公九年》九年春，王三月丁丑，宋公禦說卒。何以不書葬？為襄公諱也。夏，公會宰周公、齊侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。宰周公者何？天子之為政者也。

 《春秋左傳·僖公九年》九年，春，宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子，凡在喪，王曰小童，公侯曰子。夏，會於葵丘，尋盟，且修好，禮也。王使宰孔賜齊侯胙，曰，天子有事於文武，使孔賜伯舅胙，齊侯將下拜，孔曰，且有後命，天子使孔曰，以伯舅耋老，加勞賜一級，無下拜，對曰，天威不違顏咫尺，小白，余敢貪天子之命，無下拜，恐隕越於下，以遺天子羞，敢不下拜，下拜登受。秋，齊侯盟諸侯於葵丘，曰，凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好，宰孔先歸，遇晉侯曰，可無會也，齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也，東略之不知，西則否矣，其在亂乎，君務靖亂，無勤於行，晉侯乃還。

魯僖公九年(主曆前651年)，齊桓公召集各諸侯召開葵丘之盟，提出「尊周室，攘夷狄，禁篡弒，抑兼並」，此即為「尊王攘夷」思想。

《漢書·匈奴傳下》：「夫規事建議，不圖萬世之固，而媮恃一時之事者，未必以經遠也。若乃征伐之功，秦漢行事，嚴尤論之當矣。故先王度土，中立封畿，分九州，列五服，物土貢，制外內，或脩刑政，或詔文德，遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利，被髮左衽，人面獸心。其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐；約之則費賂而見欺，攻之則勞師而詔寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不內，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其國；來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈靡不絕，使曲在彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。」

西晉江統《徙戎論》：「夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之義，內諸夏而外夷狄。以其言語不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之效也。故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可，單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，御之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲不加遠徵，期令境內獲安，疆埸不侵而已。及至周室失統，諸侯專徵，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申、繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當春秋時，義渠、大荔居秦、晉之域，陸渾、陰戎處伊、洛之間，鄋瞞之屬害及濟東，侵入齊、宋，陵虐邢、衛，南夷與北狄交侵中國，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，戰國方盛，楚吞蠻氏，晉翦陸渾，趙武胡服，開榆中之地，秦雄咸陽，滅義渠之等。始皇之並天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無復四夷也。」

4，撒旦用等級化人來建立禮教與專制

孔丘將人分成天子、大人、聖人、君子、賢人、小人、小民、草民等不同等級，他用這種等級化人的意識來建立禮教；禮教就是等級對立化人與等級轄制人，禮教就是奠定儒家專制文化的基礎，禮教就是魔鬼用來吃人的工具；這種等級化人的意識，是邪惡的，是屬魔鬼的，是魔鬼的謊言，是完全違背「神創造所有人是平等」的真理。

儒家所設定的禮教騙局，就是用「天尊地卑」的自然概念來引申與類比出「尊尊卑卑、尊卑有等、貴賤有別、長幼有序、上下有差、位分高下、親疏有分、君尊臣卑、父尊子卑、兄尊弟卑、男尊女卑、夫尊婦卑、陽尊陰卑、陽貴陰賤」等扭曲與變態的思想。

《左傳·昭公七年》：「故詩曰，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台，馬有圉，牛有牧，以待百事。」

《大戴禮記·朝事》：「是故古者天子之官有典命官，掌諸侯之儀。大行人，掌諸侯之儀，以等其爵。故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。典命諸侯之五儀，諸臣之五等，以定其爵，故貴賤有別，尊卑有序，上下有差也。」

《禮記·大傳第十六》：「牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣，親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。」

《禮記·樂記》：「所以官序貴賤各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。」

《史記·商君列傳》：「明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。」

《論語季氏篇》孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」

《論語·八佾》子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

《論語·子路》樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃。曰：「吾不如老圃。」樊遲出。子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」

《論語· 雍也》子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」  

《論語·陽貨》子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而 無義為盜。」

《論語·憲問》子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」

《論語·里仁》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

《論語·里仁》子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

《論語·顏淵》季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」

《論語·述而》子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！」

《論語·陽貨篇》子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」

《論語·陽貨》子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」

《論語·季氏》孔子曰：「君子有三畏：畏天命 ，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

《禮記·中庸》子曰：「仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。」

《千字文》樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。

《易經繫辭上》： 「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。」

《禮記》：「子云：夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。」

《荀子·君子》：「故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。故尚賢使能，等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也。故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休。」

《墨子·節喪》： 「周天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」

董仲舒《春秋繁露·卷九·奉本》：「禮者，繼天地，體陰陽，而慎主客，序尊卑、貴賤、大小之位，而差外內、遠近、新故之級者也，以德多為象。......人之得天得眾者，莫如受命之天子。下至公、侯、伯、子、男，海內之心懸於天子，疆內之民統於諸侯。」

《隋書·音樂志上》：「禮逾其制，則尊卑乖；樂失其序，則親疏亂。」 

南宋呂東萊說：「夫禮也者，所以定尊卑、明貴賤、辨等列、序少長、習威儀。人所不能外其規矩者也。而況朝廟祭獻，非禮不能昭其誠；冠婚喪祭，非禮不能盡其情；賓朋酬酢，非禮不能表其敬。」

清代李毓秀《入則孝出則悌·弟子規》：「入則孝；父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業無變。 事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹為去。身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。 親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。出則悌； 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。 財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫，人不在，己即到。稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。 尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。」 

從這些文字訊息可得知，那些支持禮教文化者，他們就是構建專制社會的舵手；他們的愚昧與無知，使得東亞大陸人深陷3千多年了的王權政治與奴役文化，這不就是不認識基督真理的必然代價嗎？

5，龍文化裡的說謊基因

毛澤東崇拜厚黑教主

孔丘是說謊者，凡崇拜孔丘者也必是說謊者；孔丘殺少正卯，這證明孔丘是穿著仁義外衣的殺人魔王，孔丘是厚黑教主；凡崇拜孔丘者也必有其厚黑與殺人魔王的基因。

1953年，毛澤東說：「關於孔夫子的缺點，我認為就是不民主，沒有自我批評精神。『吾自得子路而惡聲不入於耳』 、『三盈三虛』 、『三月而誅少正卯』 ，很有些惡霸作風，法西斯氣味。」。

1954年，毛澤東説，「孔夫子是革命黨，此人不可一筆抹殺，不能簡單地就是打倒孔家店。」；1964年，毛澤東說：「孔夫子的傳統不要丟。」

由此可知，毛澤東經常宣傳孔丘思想，也很熟悉孔丘殺少正卯的事，「孔丘殺少正卯」是學習儒術者的入門教案；毛澤東還說，「孔夫子是封建社會的聖人」、「我們要學習孔夫子」、「我們應當繼承孔夫子這一份珍貴的遺產」。

毛澤東依據孔丘在《論語·里仁》説的「君子欲訥於言而敏於行。」，為其女兒取名為李敏、李訥，這代表他的內心是尊孔的；孔丘是厚黑與儒術教主，毛澤東是孔丘的傳承者。

湖南共和國 

1920年9月3日，毛澤東在長沙《大公報》發表了《湖南建設問題的根本問題──湖南共和國》的文章，他說，「中國呢？也醒覺了(除開政客官僚軍閥)。九年假共和大戰亂的經驗，迫人不得不醒覺，知道全國的總建設在一個期內完全無望。最好辦法，是索性不謀總建設，索性分裂，去謀各省的分建設，實行各省人民自決主義。二十二行省三特區兩藩地，合共二十七個地方，最好分為二十七國。」這不就是龍文化所定義的分裂祖國論嗎？

中華蘇維埃共和國 

1931年11月7日－1937年9月6日期間，儒粹共產黨成立「中華蘇維埃共和國」(Chinese Soviet Republic)；它以「蘇維埃」為國號，又印製有列寧頭像的紙幣，這不就是龍文化所定義的賣國賊與漢奸嗎？

儒粹共產黨是共產國際的一個部分，儒粹共產黨人在為共產國際工作；共產國際受莫斯科控制，儒粹共產黨因此是莫斯科在東亞大陸的代理人。如此儒粹共產黨不就是龍文化所定義的賣國賊與漢奸嗎？

在1931年11月7日，《中華蘇維埃共和國臨時政府對外宣言》說：「中華蘇維埃共和國臨時政府於一九三一年十一月七日俄國十月革命紀念節於江西正式成立了……。它正式宣佈它是世界上唯一的無產階級的祖國——蘇聯的最好的朋友與同盟者。……」

兩國論

1931年12月1日，毛澤東、項英、張國燾聯名於《中華蘇維埃共和國中央執行委員會布告》說：「從現在起，中國疆域內有不同的兩國。一個是中華民國，是帝國主義的工具。另一是中華蘇維埃共和國……。」這不就是儒粹共產黨的兩國論嗎？

七二一方針 

1937年8月22日至8月25日，儒共召開洛川會議，毛澤東提出了「一分抗日、二分應付、七分發展」的抗日方針，即七二一方針。

蘇聯記者彼得.弗拉基米洛夫(又名孫平或宋平

)在《延安日記》記載了毛澤東在洛川會議上對高層幹部的講話，毛澤東說，「有的人認為我們應該多抗日，才愛國，但那愛的是蔣介石的國，我們中國共產黨人的祖國是全世界共產黨人共同的祖國即蘇維埃(蘇聯)，我們共產黨人的方針是：要讓日本軍隊多佔地,形成蔣、日、我，三國志，這樣的形勢對我們才有利，最糟糕的情況不過是日本人佔領了全中國，到時候我們也還可以藉助蘇聯的力量打回來嘛！」、「為了發展壯大我黨的武裝力量，在戰後奪取全國政權，我們黨必須嚴格遵循的總方針是『一分抗日，二分應付，七分發展』」、「任何人，任何組織都不得違背這個總體方針。」

1947年9月19日，魏德邁(Albert Coady Wedemeyer)率團訪華返美後，向國務卿馬歇爾呈交了《魏德邁報告》，文中指出：「1937年10月，毛澤東給部下傳達指示： 『中日戰爭為我黨提供了一個絕佳的擴張機會。我們的固定政策應該是百分之七十的擴張，百分之二十應付國民黨，百分之十抵制日本。執行這一固定政策有三個階段：第一個是妥協階段，在這一階段，應作出自我犧牲，以顯示我們在表面上服從中央政府，堅持三民主義，但實際上這將成為我們黨存在和發展的偽裝。第二是競爭階段，在這個階段中，應該用兩三年的時間來奠定我黨的政治和軍事力量的基礎，併發展這些力量，直到我們能夠與國民黨相抗衡，並打破國民黨，消除後者在黃河以北的影響。在等待事態發展的同時，我們應該給日本侵略者以某些讓步。第三是進攻階段，我們的部隊應深入華中，切斷中央政府部隊在各個地區的通訊，孤立和驅散他們，直到我們準備好反攻，從國民黨手中奪取領導權。』」

感恩日本軍國主義者

1964年7月9日，毛澤東在亞洲經濟討論會時説：「我們解放後，有一位日本資本家叫南鄉三郎，和我談過一次話，他說：『很對不起你們，日本侵略了你們。』我說：『不，如果沒有日本帝國主義發動大規模侵略，霸占了大半個中國，全中國人民就不可能團結起來反對帝國主義，中國共產黨也就不可能勝利。』事實上，日本帝國主義當了我們的好教員。第一，它削弱了蔣介石；第二，我們發展了共產黨領導的根據地和軍隊。在抗戰前，我們的軍隊曾達到過三十萬，由於我們自己犯了錯誤，減少到兩萬多。在八年抗戰中間，我們軍隊發展到了一百二十萬人。你看，日本不是幫了我們的大忙？這個忙不是日本共產黨幫的，是日本軍國主義幫的。因為日本共產黨沒有侵略我們，而是日本壟斷資本和它的軍國主義政府侵略我們。」這不就是龍文化所定義的叛國罪嗎？

在龍文化圈裡，無權者說謊是屬於罪，有權者說謊不算有罪；無權者若有賣國賊與漢奸的行為是屬於罪，有權者若有賣國賊與漢奸的行為不必論罪；無權者有分裂祖國的言論是屬於罪，有權者有分裂祖國的言論不必論罪。

在龍文化圈裡，儒粹共產黨早期可以主張兩國論，毛澤東早期可以主張湖南共和國；但是現在的滿洲人、南蒙古人、東突闕斯坦人、圖博人、雲貴人、齊魯人、上海人、香港人、台灣人等不可以主張兩國論，也不可以建立自己的獨立國。

毛澤東與儒粹共產黨可以用「七二一方針」來假抗日之名與行打江山之實；但是現在的滿洲人、南蒙古人、東突闕斯坦人、圖博人、雲貴人、齊魯人、上海人、香港人、台灣人等卻不可以有自己的獨立國。

箴言 6:16-19

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。

6，毒蛇對智障者的騙術

《南方周末》前評論員笑蜀在1999年出版的《歷史的先聲──半個世紀前的莊嚴承諾》(後來改名為《歷史的先聲──中國共產黨曾經的承諾》)，其中收錄了儒粹共產黨在1941年至1946年期間在報刊中所曾發表過的文章，如下：

1940年，劉少奇說，「有人說：共產黨要奪取政權，要建立新的『一黨專制』，這是一種惡意的造謠和污蔑。共產黨作為民主的勢力，願意為大多數人民、為老百姓服務，為抗日各階級聯合的民主政權而奮鬥……只要一有可能，當人民的組織已有相當的程度，人民能否選舉自己所願意的人來管理自己事情的時候，共產黨就毫無保留地還政於民，將政權全部交給人民所選舉的政府管理。共產黨並不願意包辦政府，也是包辦不了的。……共產黨除了人民的利益與目的外，沒有其它的利益與目的。」

1941年10月28日，《解放日報》刊登文章指出，「目前推行民主政治，主要關鍵在於結束一黨治國。…………因為此問題一日不解決，則國事勢必包攬於一黨之手；才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。」

1944年，毛澤東說，「中國的缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。……政治需要統一，但是只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。」

 

1944年，周恩來說，「實行憲政……我們認為最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。」

1944年2月2日，《新華日報》刊登文章指出，「是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有『普通』、『平等』的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，『保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。』也就是 『確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。』否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。」

1944年11月15日，《新華日報》刊登文章指出，「像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲洩，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。」

1945年1月28日，《新華日報》刊登文章指出，「中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！」

從這些言論可知，儒粹共產黨是毒蛇，毒蛇所說的話，絕對不是「對人民的莊嚴承諾」，而是「對智障者的騙術」。

哥林多前書 2: 9 

如經上所記：  「神為愛他的人所預備的 是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見， 人心也未曾想到的。」 只有　神藉着聖靈把這事向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了。 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 我們所領受的並不是世上的靈，而是從神來的靈，為使我們知道神把恩賜賞給我們的事。 我們也講說這些事，不是用人的智慧所教的言語，而是用聖靈所教的言語，用屬靈的話解釋屬靈的事。

哥林多前書 2: 14-15

然而，屬血氣的人不接受　神的靈的事，他反倒以這為愚拙，並且他不能了解，因為這些事惟有屬靈的人才能領悟。 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。

7，龍文化裡的反人類思想的基因

1991年，歷史研究學者丁抒在其出版的《人禍：「大躍進」與大飢荒》書指出「儒共國大飢荒餓死了3,500萬到4,000萬人。」

自1949年後自今，儒粹共產黨人持續性地大屠殺圖博人、維吾爾人、南蒙古人、國民黨家屬、異見者、反對者與它所認定的敵人等；儒粹共產黨人強摘超過2百萬人的活體器官，每年因此獲利約10億美元；儒粹共產黨的一胎化政策絞殺了超過四億未初生的嬰兒。末日時，神將要如何地審判與懲罰這群儒粹共產黨人的反人類罪行？

在龍文化裡存有反人類思想的基因，這是龍文化最終想要毀滅世界的意識；那些居住在龍文化裡的人，他們必須認識與消滅這種反人類思想的基因，否則他們如何能避免死在這種反人類思想未來將導致的災難裡呢？

1955年1月28日，毛澤東對芬蘭首任駐中國大使孫士教時說，「今天，世界戰爭的危險和對中國的威脅主要來自美國的好戰分子。他們侵佔中國的臺灣和臺灣海峽，還想發動原子戰爭。我們有兩條：第一，我們不要戰爭;第二，如果有人來侵略我們，我們就予以堅決回擊。……我國有六億人口，有九百六十萬平方公里的土地。美國那點原子彈，消滅不了中國人。……第一次世界大戰的結果，在俄國把沙皇、地主和資本家掃光了。第二次世界大戰的結果，在中國把蔣介石和地主推翻了，東歐國家和一些亞洲國家也解放了。美國如果發動第三次世界大戰，那末，算它要打八年或十年吧，其結果是美國和英國及其他幫兇國家的統治階級要被掃光，世界上大部分地方都要變成共產黨領導的國家。世界大戰的結果，不是有利於好戰分子，而是有利於共產黨和世界革命人民。」

1955年，毛澤東在會見蘇聯代表時説，「世界大戰並不可怕。第一次世界大戰打出來一個社會主義國家蘇聯，第二次世界大戰打出來一個社會主義陣營。第三次世界大戰如果爆發，就可以實現世界大同。……第三次世界大戰應該早打，大打，打核戰爭，在中國打。」

毛澤東在 1955年會見赫魯曉夫時說，「第三次世界大戰如果爆發，我建議蘇聯假裝坐觀，由我來帶領中國人民把美國軍隊吸引到中國戰場，我們同美國軍隊打常規戰。戰爭擴大滾雪球，然後我們假裝敗退，逐步把美國軍隊引入中國內地，使美國軍隊陷入人民戰爭的汪洋大海中，從而迫使美國向中國戰場投入主力軍隊。當美國將主力軍隊投入中國戰場後，請蘇聯向中國戰場突然投射原子彈，將美國主力軍隊一舉殲滅在中國的戰場上。這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界還是值得的。死掉四億人，還剩兩億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。」

2005年，遲浩田發表了《戰爭離我們不遠，它是中華世紀的產婆》的講話，他說，「所以六四暴亂使我們認識到，必須把國家的建設發展同準備打仗、帶領人民走出去緊密結合起來！所以從那時以後，我們的國防政策就來了一個一百八十度大轉彎，我們越來越強調『平戰(和平時期和戰爭時期)結合』，我們的一切建設發展都要為戰爭需要做準備！」

他接著說，「我們公開強調的仍舊是以經濟建設為中心，但是事實上經濟建設是以戰爭為中心！我們花大力建設了『長城工程』，在全中國的海防、邊防及大中城市附近，建設起能打核子戰爭的堅強地下長城，儲備好一切必需的戰爭物資。所以我們不惜打第三次世界大戰，也要帶領人民走出去，保證我們黨的領導地位。無論如何，我們中國共產黨是不會退出歷史舞臺的！我們寧肯要這整個世界甚至整個地球與我們黨共存亡也不會退出歷史舞臺！」

他接著說，「現在不是有什麼『核捆綁』理論嗎？就是說核武器把整個世界的安全捆綁在一起，要死大家死到一起。我看事實上還有另一種捆綁，就是我們黨的命運與整個世界的命運捆綁在一起，如果我們共產黨完了，中國就完了，世界就完了。」

他又說，「在解決美國問題上我們要跳出框框。歷史上一國打敗了另一國，或是佔領了另一個國家，但都不能把被征服國家的人民殺光，因為那時大刀長矛甚至步槍機槍的殺人效率太低，所以不可能只得到一片土地而不要那片土地上的人民。但是如果按照這種框框征服美國，我們也不可能往美國大批殖民。」

他接著說，「只有用非常手段把美國清場，才能把中國人民帶領過去。這是唯一的一條道路，而不是我們願意不願意的問題。用什麼非常手段才能把美國清場呢？飛機大炮導彈軍艦之類的常規武器不行，核武器之類的高破壞性武器也不行，我們不會傻得真要用核武器與美國同歸於盡，雖然我們高喊為了臺灣問題不惜一切代價。只有非破壞性的大規模殺人武器才能把美國完好地保留下來。現代生物科技發展突飛猛進，新的生物武器層出不窮。當然我們也沒有閑著，這些年來我們搶時間掌握了這類殺手鐧，我們已經有能力達到突然把美國清場的目的。」

他接著說，「從人道主義考慮，我們應該先向美國人民發出警告，勸他們離開美洲而把他們現在生活的土地讓給中國人民，或者至少把半個美國讓給中國殖民，因為美洲最早是中國人發現的麼。但這行得通嗎？如果這行不通，那就只有一條路可走：用果斷手段在美國清場，以迅雷不及掩耳之勢把美國這塊土地騰出來！我們的歷史經驗證明，只要我們造成了既成事實，世界上誰都不能把我們怎麼樣，何況美國這個為首的敵人被消滅了，其它敵人只好向我們低頭。 」

他接著說，「生物武器是無比殘酷的。但是不死美國人就死中國人，如果中國人民被困死在這現有國土上發生社會大崩潰，根據"黃禍"作者的計算，中國人要死掉一大半，八億多人口！我們這片黃土地在解放初時承載了近五億人口，現在的公開人口就超過十三億，這片黃土地的承載能力已經達到極限，說不定到哪一天，說崩潰就崩潰，人口死掉一大半。」

他接著說，「我們要有兩手準備。如果生物武器偷襲成功，中國人民將在對美鬥爭中付出最小犧牲代價。但是如果不成功或引發美國的核報復，中國恐怕就要遭受損失過半人口的災難，所以我們要做好大中城市的空防準備。但不管怎樣，為了黨和國家及民族的前途，我們只能大膽往前走！不管有多少艱難險阻，不管要作出多大犧牲！人口即使死了過半，還能再生出來，而共產黨一旦垮臺，就一切都完了！永遠完了！」

13579計劃

2017年10月5日，有人公佈布了儒共的「13579計劃」；據稱這是「遲浩田親自設計規劃，習近平簽字的第一絕密文件」，內容如下：

「製造一種生化武器；自2017年起三年內付諸實施；保證此種武器五年內有效；徹底癱瘓七個國(即英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、日本和印度)；九個月內出疫苗來要挾全世界。」

「13579計劃」要對美國進行生物武器攻擊，使美國人可以大面積死亡，讓美國政府徹底滅亡，儒粹共產黨可以因此統治世界。

這些訊息無法確認其真實性，但非常符合遲浩田在2005年發表《戰爭離我們不遠，它是中華世紀的產婆》講話的目標與計畫；儒共會放棄消滅美國與統治世界的目標嗎？

2005年7月14日，在一場由香港明天更好基金會主辦、北京政府協辦的記者會上，儒共國將領朱成虎回答有關中國如何應對美國介入台海衝突的問題時說：「……因為以常規武器進行的戰爭，中國沒有勝利的可能，中國不首先使用核武器的承諾，並不包括用於自衛的情況。我們已經做好犧牲西安以東所有城市的準備。當然，美國人將必須做好犧牲數以百計的城市的準備。」

儒粹共產黨政權不斷地釋放「武統台灣」的訊息，那麼以上惡魔的講話，難道不會影響儒粹共產黨政權的未來行動嗎？

在龍文化裡，有很多的人中了龍文化的毒而不自知；他們根本不意識到居住在龍文化的危險性，他們若不盡早離開龍文化，那麼他們如何能避免必然走向滅亡的命運？

約翰一書 3:15

凡是恨自己弟兄的，就是殺人的，而你們知道：凡是殺人的，就沒有永恆的生命住在他裡面。

啟示錄 21:8

唯有那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。

第三十八章，龍之殺戮

詩篇 5:6

說謊言的，你必滅絕；好流人血弄詭詐的，都為耶和華所憎惡。

創世紀9:5-6

流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。

約翰福音 8:44

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

啟示錄 21:8

但那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。

從這些經文可知，人若按自己的意念去殺人，這是神所不允許的，因為所有人的生命主權屬於神。

從殷商開始，龍文化裡就有殺戮的基因；這種以人的自我為中心的文化，它必為人的肉體與私欲所轄制；那麼它就必然會不斷地導致類似該隱殺亞伯的事件。

東亞大陸人若不接受基督的真理與福音，他們如何能擺脫自己身上的屬龍文化的殺戮基因？

1，王陽明毒蛇

在東亞大陸的龍文化圈裡，大紅龍在明代生出了一毒蛇，這毒蛇即王陽明(1472-1529年)，王陽明是儒教生出來殺人魔王。

1602年，王陽明的《傳習錄》傳入日本，並在1650年在日本出版；有人指出「日本人倚靠王陽明的《心學》，推翻了500多年的封建幕府統治與實現了明治維新」。

王陽明毒蛇生出了生出了明治維新與日本軍國主義；日本海軍大將東鄉平八郎曾說：「一生俯首拜陽明」。

王陽明毒蛇在日本生出了本居宣長(1730-1801年)、木村蒹葭堂(1820-1878年)、岡田貞吉(1861-1929年)、中江藤樹(1608-1648年)、熊澤蕃山(1619—1691年)、山縣有朋(1838-1922年)、澀澤榮一(1840—1931年)、福澤諭吉(1835-1901年，倡脫亞論)、伊藤博文(1841-1909年)、吉田松陰(1830-1859年，倡征韓論)、東鄉平八郎(1848-1934年)等。

王陽明毒蛇生出了發動最大規模南京大屠殺的曾國藩與曾國荃；這毒蛇生出了許多的崇拜者，例如，戴震(1737年-1801年)、曾國藩、左宗棠、康有為、梁啓超、陳寅恪、嚴復、孫文、蔣介石、毛澤東、韓國總統朴正熙(1917年-1979年)、廖仲愷(1889年-1971年)、李光耀、習近平等。

1908年，蔣介石在日本留學時日記中記載：

「不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明的《傳習錄》。讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」

毛澤東曾對黎錦熙說：「愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？」

王陽明認為人本著自己良知而行，便可合乎聖人之道，無須向外求索；他創立了「心即理」、「致良知」、「知行合一」等學說。

王陽明認為「心即理」的「理」與「知行合一」的「知」都是「良知」，因此「心即理」、「致良知」、「知行合一」都是講「良知」的學問。

王陽明所講的「良知」只不過是「他用來殺人立功的貞節牌坊」，真是「滿口仁義道德，滿肚嗜血殺人」；王陽明在大屠殺數萬苗人時，手上拿著正是這把屠殺良知的刀，這把刀又名「陽明式謊言」。

王陽明開啟了日本的明治維新與儒教殺人的軍國主義，日本軍國主義發動侵略東亞戰爭的背後導師是陽明學說；王陽明的「尊王攘夷」思想是日本發動侵略東亞戰爭的主要理論基礎。

陽明學是日本軍國主義的靈魂，陽明學是日本侵略亞洲的幕後推手；日本人吃下陽明丸，最終殘害了自己，使明治維新的百年成果化為血水。

1868年1月3日，明治天皇頒布「王政復古大號令」，廢除幕府，命令德川慶喜辭官納地，一切權力皆歸於天皇。

1868年明治天皇發表《五條御誓文》：「一，廣興會議，萬機決於公論。 二，上下一心，盛行經綸。三，官武一途以至庶民，各遂其志，使人心不倦。 四，破除舊有陋習，以天地之公道為依歸。 五，廣求知識於世界，大振皇國之基業。  我國即將進行前所未有之變革，故朕躬身先眾而行，向天地神明宣誓，定斯國是，立萬民保全之道。盼眾卿亦咸秉此念，同心戮力。」

2，孔家店裡的崇殺人魔王者

曾國藩、康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎、孫文、蔣介石、毛澤東、李光耀、習近平等都崇尚王陽明；然而，陽明學是儒教軍國主義的靈魂，這些事實可以從《王陽明全集》找到答案。

1527年，王陽明在天泉橋上對弟子說，「無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」；這是著名的王陽明「四句教」，我認為是屬典型的文字遊戲鬼話。

1528年，王陽明死於肺病，臨終時說：「此心光明，亦復何言！」；真是鬼話，王陽明大屠殺苗人時，心流出來的都是污血。

曾國藩說：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」

梁啟超說康有為:「獨好陸王，以為直接明誠，活潑有用。故其所以自修及教育後進者，皆以此為鵠焉。」

梁啟超在《論宗教家與哲學家之長短得失》說：「哲學亦有兩大派，曰唯物派，曰唯心派。唯物派只能造出學問，唯心派時亦能造出人物。......唯心哲學，亦宗教之類也，吾國之王學唯心派也。 苟學此而有得者，則其人必發強剛毅，而任事必加勇猛，觀明末儒者之風節可見也。本朝二百餘年，斯學銷沈，而其支流超渡東海，遂成日本維新之治，是心學之為用也。心學者，實宗教最上乘也。」

1920年，梁啟超著《王陽明知行合一之教》。章太炎說：「日本維新，王學為其先導。」

1908年，蔣介石在日記記載：「不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明的《傳習錄》。讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」

蔣介石說：「儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一『致良知』的哲學。日本竊取『致良知』哲學的唾餘，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。」

《王陽明全集》就是《儒教學習殺人魔王寶典》，其主體思想，就是「口說仁義，手殺萬人」，好讀此書者必成為殺人魔王。

3，孔丘殺少正卯的歷史鐵證

   

南宋朱熹在《晦庵集》說，「若少正卯之事，則予嘗竊疑之。蓋《論語》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏春秋》內外傳之誣且駁而猶不道也，乃獨荀況言之，是必齊魯陋儒，憤聖人之失職，故爲此說以誇其權耳。」；朱熹在《晦庵集》又說，「《舜典象刑說》中質疑道，『若少正卯之事，則予嘗竊疑之。蓋《論語》所不載，子思、孟子所不言，雖以《左氏春秋》內外傳之誣且駁，而猶不道也，乃獨荀況言之。吾又安敢輕信其言。』」

   

朱熹上述的觀點是有問題的，我認為那位假道學、偽君子、貪戀權力名位、喜歡以理壓人、崇古與崇禮制、心胸狹窄與容不下異己的孔丘，怎麼可能沒有殺少正卯？

王充《論衡·講瑞篇》記載，「少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛。」；《劉子·心隱》也記載，「少正卯在魯，與孔子同時，孔子門人三盈三虛，唯顔淵不去，獨知聖人之德也。夫門人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之聖，亦不知少正卯之佞。」，這不就是孔丘殺少正卯的主要原因？

   

孔丘爲魯攝相，朝七日，孔丘竟然擅自持刀殺了『反對禮治與主張法家學說』的少正卯，然後公然暴屍三日，以此宣示了主張「克己復禮」與「維護奴隸主政治文化」的「禮制」，並且開創了儒家『反對言論自由、同黨伐異、以強權殘殺異己、血腥統治與不依法而濫殺人』等『恐怖禮治』的惡例，不是嗎？

   

朱熹如何能夠完全否定漢初儒生陸賈的《輔政》、司馬遷的《史記·孔子世家》、《荀子.宥坐.第28篇》、《淮南子·滄論訓下》、劉向《說苑·指武》、王充《論衡·定賢》、《白虎通》、《尹文子·大道下》(尹文子與孟軻是同時代的人)、王肅《孔子家語·始誅》、《劉子·心隱》、《漢書·趙尹韓張兩王傳》、《後漢書·黨锢列傳第57》等所記載的「孔子殺少正卯」歷史？

   

荀況豈會無端誣陷孔丘？《荀子·王制篇》，「元惡不待教而誅。」；《荀子．富國》，「故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲」；《荀子·儒效》，「大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉；殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉：兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。」

荀況稱「周公殺管叔」是屬於大儒之行為，他的這三種的思想與「孔丘殺少正卯」的觀點豈不是相同的？

   

朱熹在《論語集注·序說》中說，「十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯。」，他又為什麼突然改口說「孔子誅少正卯」呢？

你如何能接受朱熹如此前後思想不一致與矛盾的觀點？這不就是連自己也不相信自己編的謊言，最終還是說出了心中所認知的實話？

   

雖然，《春秋》、《左傳》、《國語》、《論語》、《子思》、《孟子》等書，未曾說過孔丘殺少正卯；但是，《春秋》、《左傳》、《國語》、《論語》、《子思》、《孟子》等書，也未曾說過孔丘沒殺少正卯，不是嗎？

因此，人怎麼可以《春秋》、《左傳》、《國語》、《論語》、《子思》、《孟子》等書的未記載之事，來否定上述人所記載的『孔丘殺少正卯』的歷史事實呢？

註：漢文字的「誅」是指正義者殺罪惡者或掌權者殺下級者，此處應該是「殺」而非「誅」，孔丘是邪惡者。

孔丘是殺人者，不宜稱他為「孔子」，那些稱孔丘為「大成至聖先師」者，他們都是被儒教的毒所洗腦者。

第三十九章，龍之殺戮

陽明思想就是龍思想，陽明思想就是儒粹法西斯帝國主義；陽明思想裡的靈，就是龍與儒鬼要統治世界。

我認為近代儒粹法西斯帝國意識的奠基者，是鄒容(1885-1905年)與楊明學說；鄒容在日本留學，應該熟悉陽明與儒教思想，因此成為崇尚儒教種族主義的厲鬼。

1902年鄒容赴日本留學，在東京同文書院讀書，並開始參加革命運動；1903年返回上海，與章太炎、章士釗等革命者為友。

1903年鄒容出版了《革命軍》和《流血革命》，主張殺滿反清與建立「中華共和國」；「中華共和國」後來成為「中華民國」與「中華人民共和國」名稱標本。

「中華共和國」、「中華民國」與「中華人民共和國」都是崇尚儒粹法西斯意識的政權，都是崇尚儒粹大一統帝國意識的政權，都是殺人與吃人的龍政權。

凡是崇尚鄒容與陽明思想者，必是儒粹法西斯帝國主義者，必會成為龍殺人與吃人的工具；鄒容以下如同厲鬼怒吼的言論，其背後的靈是殺人的龍邪靈，不是基督之愛與光。

鄒容曾說：「嗚呼！革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！」、「嗟呼！嗟乎！革命！革命！得之則生，不得則死。」、「由斯三義，更生四種：一曰養成上天下地，惟我獨尊，獨立不羈之精神。一曰養成冒險進取，赴湯蹈火，樂死不辟之氣慨。一曰養成相親相愛。愛群敬己，盡瘁義務之公德。一曰養成個人自治，團體自治，以進人格之人群。」、「嗟夫！天清地白，霹靂一聲，驚數千年之睡獅而起舞，是在革命，是在獨立。」

鄒榮的思想是病態與邪惡的，他忘記了明末漢人政權的腐敗，他更迴避了漢文化本質邪惡與腐敗的問題；你可以反對滿清政權，但是你不能仇視滿人，你不可以用仇恨來對待人，你應該用愛來對待滿人，否則你永遠無法建立起一個充滿愛與光明的文明社會。

就如同現在的東亞大陸人，你可以反對共產黨政權的邪惡，但是你不可以用仇恨來對待沒有犯罪的共產黨員，因為他們跟你我一樣都是人；基督教導人要愛鄰人如己(love your neighbour as yourself)，要愛敵人，也要幫助所有的人離開罪與歸向基督。

鄒榮的思想生出了兩毒龍，這兩毒龍都名叫「殺」，這兩毒龍都是「儒教大一統帝國的刀」；這兩毒龍導致數千萬人的死亡，這兩毒龍即「儒粹法西斯國民黨政權」與「儒粹法西斯共產黨政權」。

王陽明曾說，「惟是爾等冥頑不化，然後不得已而興兵，此則非我殺之，乃天殺之也。」(順生錄之八，年譜ㄧ)

「王陽明的天殺論」正是「孔丘口説仁者愛人，手殺少正卯」的再版，它充分呈現了「儒教嗜殺」與「儒者說一套做一套的厚黑本質」。

《王陽明全集》共分「知行錄」、「靜心錄」、「悟真錄」、「順生錄」四部。

王陽明從「知行錄」、「靜心錄」、「悟真錄」開始談「存天理」、「去人欲」、「致良知」、「親民」、「聖人之學」、「仁義」、「孔丘」、「孟軻」、「知行合一」。

然後，接著在「順生錄」講「征剿稔惡瑤賊」、「擒斬首百名顆」、「擒斬千百名顆」、「俘獲數多」。

在「順生錄」的前七章都是王陽明對皇帝的上奏疏，他不斷地在奏疏裡報告自己的軍功，非常詳細地報告自己斬首多少名顆。

在「順生錄」裡的王陽明不斷再炫耀自己是千人斬、百人斬的殺人魔王；這「順生錄」的意思就是「順我者生，逆我者亡」，實為王陽明的「殺生錄」。

儒教嗜殺，因此東亞儒教文化圈不斷地出現殺人屠夫，包括：孔丘、嬴政、李斯、趙高、白起、王莽、劉邦、呂雉、衛青、霍去病、曹操、李世民、冉閔、黃巢、石勒、石虎、武則天、岳飛、朱元璋、朱棣、王守仁、崇禎、張獻忠、李自成、努爾哈赤、多爾袞、乾隆、雍正、洪秀全、曾國藩、曾國荃、左宗棠、岑毓英、孫文(主張大一統與北伐殺人)、蔣介石、毛澤東、周恩來、張宗昌、盛世才、馬步芳、徐樹錚、戴笠、鄧小平、江澤民、胡錦濤、王震、陳儀、彭孟緝等。

這些殺人屠夫們集體為儒教圈不斷地開創了「鬼帝國的大屠殺血腥統治」與擴張了「鬼殖民帝國的版圖」。

《王陽明全書，卷26，大學問》「是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。」

王陽明《傳習錄· 卷七》先生曰：「良知即是《易》，『其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。』此知如何捉摸得？見得透時便是聖人。」

王陽明《傳習錄·卷三十三》，「既知致良知，又何可講明？良知本是明白，實落用功便是。不肯用功，只是語言上轉說轉糊塗。」

《王陽明全集·傳習錄下》，「無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」

《王陽明全集·順生錄》正德十二年正月十八日等各分哨路，從(福建)長富村至闊竹洋、新洋、大豐、五雷、大小峰等處與賊交鋒。前後大戰數合，擒斬首從賊犯黃燁等，共計四百三十二名顆，俘獲賊屬一百四十六名口，燒毀房屋四百餘間，奪獲馬牛等項。

王陽明曾說，「非我族類，殺之何妨？」

王陽明的心學，有三要義，即「心即理」、「知行合一」與「致良知」。這三要義是《順生錄》最好的註解，這三要義就王陽明「砍人頭刀」上的裝飾品。

王陽明在 《傳習錄》說：「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物；意在於仁人愛物，即仁人愛物便是一物。」 ；王陽明的「仁人愛物」與「意在事君」就是「斬人頭事君」。

王陽明在 《傳習錄》說：「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」；王陽明所說的「純乎天理的聖人」就是「殺人魔王」。

《王陽明全集·順生錄》就是「王陽明的斬人頭錄」，就是王陽明紀錄斬人頭的炫耀錄；王陽明是殺人魔王，陽明學說是日本軍國主義最崇拜的思想根基；日本在南京大屠殺前的斬人頭比賽，就是陽明斬人頭文化的發揚。

百人斬比賽：1937年11月底至12月10日，日本軍官向井敏明少尉與野田毅少尉，從上海到南京的斬人頭競賽。野田毅殺了105人，向井敏明殺了106人；另外，日軍第6師團上尉田中軍吉曾一人砍殺300人事件。

曾國藩在臨終的遺囑，「一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。」

清人記載，湘軍入天京(南京)的暴行：「金陵之役，伏屍百萬，秦淮盡赤；號哭之聲，震動四野。」、「(湘軍)一破城，見人即殺，見屋即燒，子女玉帛掃數入於湘軍，而金陵遂永窮矣。至今，父老言之，猶深憤恨」、「沿街死屍十九皆老者，其幼孩未滿二、三歲者亦斫戮以為戲」。

曾國藩、曾國荃是南京大屠殺的主謀，是主耶穌最後審判的對象；他們是不可被饒恕的殺人犯，他們殺無辜的人民，他們擄人與擄財物，他們的思想裡有殷商人殺人的靈；曾國藩的「能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神」的話是他流人血的刀上的裝飾品。

第四十章，見龍在日

1，日本軍國主義的思想奠基者

王陽明思想是日本吉田松陰(主張征韓論)、坂本龍馬、高杉晉作、福澤諭吉(主張脫亞入歐)、大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、東鄉平八郎、山縣有朋、伊藤博文等擁護軍國主義者崇拜的對象。

2，日本文明化的悖論

1917年，孫文在《建國方略之一孫文學說》說：  「或曰：『日本維新之業，全得陽明學說之功，而東邦人士咸信為然，故推尊陽明極為隆重。』不知日本維新之前，猶是封建時代，其俗去古未遠，朝氣尚存；忽遇外患憑凌，幕府無措，有志之士激於義憤，於是倡尊王攘夷之說以鼓動國人。是猶義和團之倡扶清滅洋，同一步調也。所異者，則時勢有幸有不幸耳。及其攘夷不就，則轉而師夷，而維新之業乃全得師夷之功。是日本之維新，皆成於行之而不知其道者，與陽明『知行合一』之說實風馬牛之不相及也。倘『知行合一』之說果有功於日本之維新，則亦必能救中國之積弱，何以中國學者同是尊重陽明，而效果異趣也。」

我認為這些話，是「鬼論鬼」與「鬼說鬼話」；這些鬼話裡，沒有真理與光。

3，鬼生鬼

日本學者荻生茂博說：「明治二十至三十年(1890年)以後，為了批判政府的表皮式的歐化政策而由德富蘇峰、三宅雪嶺、陸羯南等人倡導的作為『國民道德』的陽明學，和那個前近代陽明學完全兩碼事，是所謂舊瓶裝新酒的近代思想。」

從上文可知，日本的儒鬼利用王陽明的「知行合一」和「致良知」 作為口號，來反對日本歐化，來「宣揚日本主義、維持國體、發揚國威、創造日本國民道德」。

「日本的陽明學」是儒教的殭屍還魂；「儒教的殭屍」是日本明治維新基督化的阻礙，是異化「日本明治維新」成為「儒教維新」的病毒。

4，鬼食儒毒

「日本的儒教維新」就是主張「尊王攘夷」、「富國強兵」、「王政復古」、「天皇萬機親裁」等思想；「日本明治維新」裡的儒教屍毒，如何能接受「迎夷西化」？

1842年，魏源在《海國圖志》的《原敘》裡說，「是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。」；他說，「夷之長技三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。」

日本人崇尚魏源思想，用魏源思想解決了儒教「尊王攘夷」與「天皇西化與迎夷西化」的矛盾，也就是「用夷長技而不接受基督化思想」，如此就與儒教的「富國強兵」政策就不牴觸了。

「日本明治維新」堅持儒教「尊王攘夷」思想而拒絕了思想上的基督化，它最終被鬼抓走了，成為日本侵略東亞與儒鬼吃人的刀叉。

5，龍生ㄧ子

福澤諭吉被日本人譽為啓蒙思想家、教育家，日本人稱他為「日本近代教育之父」；福澤諭吉靈魂裡養的是龍文化的靈，他心中的靈將日本推向了毀滅之路。

福澤諭吉的言論可以幫助漢文字使用者明白儒教文化多麼邪惡，儒教文化多麼毒害日本人，日本人成為儒鬼後多麼危害世界。

儒文化就是龍文化，龍文化要統治世界，由日本的儒粹帝國主義文化可知；誰若吃了儒文化，誰就將成為龍的鬼差，龍的鬼差必與龍一同陪葬，如同二戰時的日本。

福澤諭吉(1835-1901年)，出生於武士與儒教家庭，父親是儒學家。他14-15開始學習漢文字書籍；19歲時前往長崎學習蘭學；21歲(1856年)前往大阪求學；22歲(1857年諭吉成為適塾的塾長，他研讀抄寫荷蘭語的原著；24歲(1859年)諭吉前往橫濱，橫濱盛行英語，他通過字典等自學英語。

1860年，他隨日本使團訪美；1862年，他隨日本使節團訪問歐洲各國。他遊歷歐美後，深受歐美思想影響，開始傳播自由、平等、民主、民權、科學等思想，希望日本能文明開化。

6，包著糖衣的毒藥

福澤諭吉說：「一個國家所以能夠獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛。」

1875年，福澤諭吉在《文明論概略》裡說，「文明有兩個方面，即外在的事物與內在的精神。外在的文明易取，內在的文明難求。」、「就好像日本全國幾千萬人民，被分別關閉在幾千萬個籠子裡，或被幾千萬道牆壁隔絕開一樣，簡直寸步難移。……這種界限，簡直象銅牆鐵壁，任何力量也無法摧毀。」

1899年，福澤諭吉在《自傳》裡說：「將西方文明的新風吹入日本，從根本上扭轉全國人心，在遙遠的東方創建一個新的文明國家，造就東有日本，西有英國，彼此相對互不落後的局面。」

福澤諭吉在《自傳》裡說：「縱觀今日中國的情勢，我認為只要滿清政府存在一天，中國就無法邁向文明開化的大道。換言之，必須徹夜推翻這個老朽的政府，重新建立新的國家，人心才能煥然一新。不管滿清政府出現多少偉大的人才，或是出現一百個李鴻章，都無法進入文明開化之國。」

1880年，福澤諭吉在《勸學》裡說：「中國自古周朝以來，頻頻為實現這種想像中的理想政治而費盡心力，但至今卻還不曾實現這種理想政治。如今竟還被他們視為夷狄的西洋人壓迫下受苦受難。危在臨頭卻還不覺悟，如同再三服用無效的藥一樣，那些並非神明卻自稱聖主、賢相的人，自誇施行仁政，把仁政的良藥混合專制的毒素，當做皇恩硬塞給人民。但對人民來說，皇恩卻變成麻煩，仁政反而成了苛法。儘管如此，所謂的聖主、賢相們還是打算繼續歌頌太平嗎？歌頌太平是不打緊，但現今世界有誰會與之應和呢？雖然是鄰國的事情，仍不禁令人捧腹。」

1867-1870年，福澤諭吉《西洋事情》：「考察歷史，我們發現生活一直黑暗閉塞，但它朝著文明開化的方向前進。」

福澤諭吉說：「將滿清政府推翻之後，中國是否能像日本的明治維新那麼成功，誰也不能保證。不過，為了國家的獨立自主，無論如何一定要打倒滿清政府。中國人所要的，究竟是國家的政府，或是政府的國家，我想中國人自己也很清楚。」

福澤諭吉說：「除了外交與憲政之外，在我的生涯中仍有三大理想：第一，我希望全國男女的氣質日益高尚，不忝成為真正文明進步國家的國民。其次，希望能用佛教、基督教或其他的宗教使民心祥和寧靜。第三，投下大筆資金，以資研究有形或無形的崇高學理。」

福澤諭吉在《勸學》裡說：「生於現在的日本，有愛國精神者，不論政府與民間，皆應先謀求己身的獨立，若還有遺力，便應引導他人獨立，父兄教導子弟獨立，教師教導學生獨立，士農工商全民獨立，保衛國家。」

福澤諭吉在《勸學》裡說：「一個國家要達到全體完備，唯有人民的力量與政府的力量並行，始能期待其成功。國民盡國民的責任，政府盡政府的義務，互相協力，才能維持日本的獨立。」

福澤諭吉在《勸學》裡說：「禮教對待男性的惡劣品行十分寬大，卻對女姓問罪甚嚴，《女大學》里，提到『婦人七去』(休妻七條件)之一：『若淫亂即去』，明記其處置。這對男性而言，極為方便。如此教訓女子，豈不是很不公平？這種教訓是基於男強女弱，以腕力為標準，來規範男尊女卑的道德秩序。」

福澤諭吉在《勸學篇》說，「『天不生人上之人，也不生人下之人』，這就是說天生的人一律平等，不是生來就有貴賤上下之別的。人類作為萬物之最，本應依憑身心的活動，取得天地間一切物資，以滿足衣食住的需要，大家自由自在，互不妨害地安樂度日。」

福澤諭吉在《勸學篇》說，「人的出生是天之使然，而非由於人力。他們之所以能夠互相敬愛，各盡其責和互不妨害，是由於根本上都是同一人類，共戴一天，並同為天地間的造物。譬如一家之內兄弟和睦相處，根本上也是基於同系一家兄弟，共戴一父一母的人倫大義。」

福澤諭吉在《勸學篇》說，「所以如就人與人之間的均衡一致而論，我們不能不說人與人是平等的。但是這種平等並不是現實情況上的平等，而是指基本權利上的平等。」

福澤諭吉在《勸學篇》說，「凡名為人，無論貧富強弱，又無論人民或政府，在權利上都是沒有差別的。茲再推廣此意來討論國與國的關係：國家是由人民組成的，日本國是日本人組成的；英國是英國人組成的。既然日本人和英國人同樣是天地間的人，彼此就沒有妨害權利的道理。一個人既沒有加害於另一個人的道理；兩個人也沒有加害於另外兩個人的道理；百萬人、千萬人也應該這樣。事物的道理原不能由人數多少來變更的。」

福澤諭吉在《勸學篇》說，「我們做人的道理，就在於不妨害他人的權利，自由自在地運用自己的身體。至於行其所好，忍其所欲，或事勞動，或事嬉游，或為此事，或務彼業，或則昏夜用功，或則懶散無為，終日蜷伏安寢，因與他人不發生關係，也就沒有從旁議論其是非的理由。」

福澤諭吉在《文明論概略》說：「如果想使日本文明進步，就必須以歐洲文明為目標，確定它為一切議論的標準，以這個標準來衡量事物的利害得失。」

7，龍走邪惡道路

1885年，福澤諭吉《脫亞論》裡說：「我們日本的有識之士，基於國家為重、政府為輕的大義，又幸運地依靠帝室的神聖尊嚴，斷然推翻舊政府，建立新政府。國內無論朝野，一切都採用西洋近代文明，不僅要脫去日本的陳規舊習，而且還要在整個亞細亞洲中開創出一個新的格局。其關鍵所在，唯『脫亞』二字。雖然我日本之國位於亞細亞東部，但國民的精神已經開始脫離亞細亞的頑固守舊，向西洋文明轉移。然而不幸的是在近鄰有兩個國家，一個叫支那，一個叫朝鮮。這兩國的人民，自古以來受亞細亞式的政教風俗所薰陶，這與我日本國並無不同。也許是因為人種的由來有所不同，也許是儘管大家都處於同樣的政教風俗之中，但在遺傳教育方面卻有不盡相同之處。日、支、韓三國相對而言，與日本相比，支國與韓國的相似之處更為接近。這兩個國家一樣，不管是個人還是國家，都不思改進之道。在當今交通至便的世界中，對文明的事物不見不聞是不可能的。但僅僅耳目的見聞還不足以打動人心，因為留戀陳規舊習之情是千古不變之理。如果在文明日新月異的交鋒場上論及教育之事，就要談到儒教主義。學校的教旨號稱『仁義禮智』，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實際上豈止是沒有真理原則的知識和見識，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人。...... 既然如此，作為當今之策，我國不應猶豫，與其坐等鄰國的開明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國共進退。對待支那、朝鮮的方法，也不必因其為鄰國而特別予以同情，只要模仿西洋人對他們的態度方式對付即可。與壞朋友親近的人也難免近墨者黑，我們要從內心謝絕亞細亞東方的壞朋友。」

《脱亞論》的結論：「今日の謀を爲すに、我國は隣國の開明を待て共に亞細亞を興すの猶豫ある可らず、寧ろその伍を脱して西洋の文明國と進退を共にし、其支那朝鮮に接するの法も隣國なるが故にとて特別の會釋に及ばず、正に西洋人が之に接するの風に從て處分す可きのみ。惡友を親しむ者は共に惡友を免かる可らず。我は心に於て亞細亞東方の惡友を謝絶するものなり。」

龍文化的本質，就是「以自我為中心」、「擴張自我」、「抬高自我」、「強大自我」、「鞏固自我利益」、「仇恨他人」、「對他人搶奪」；龍文化不會愛與關懷他人，這就是《脱亞論》的本質。

這是福澤諭吉鼓勵日本要「脫亞」，並且要與列強聯手侵略韓國與支那的構想，這正是後來日本軍國主義走擴張路線的藍圖。

8，龍之帝國主義

1894年12月5日，福澤諭吉在《時事新報》社論說：「清國政府的年報，顯然將沖繩縣劃入版圖，眼中全無我國主權，其胡為實非語言所能表達。它所以迄今尚未滋事，實因為國內有迫切困難，該國政府無暇顧及而已。茍有餘力，它的野心在於將台灣作為軍事基地，來侵犯我國邊境；這是多年來昭然若揭的事實，因此台灣是我榻傍的鼾聲，為了維持永久和平，把它收歸我有，乃日本當務之急，令其割讓該地，豈有敢置一句非議者？我不是說為了日本的方便要略取台灣，而祇是為了我國邊境沖繩的安全，要根除支那人的野心而已。這也是戒備邊境的正當防衛手段之一，希望世人不要忽視這種軍國的大道理。」、「這次的台灣，目前固然不容易償還軍、政費用；惟該地氣候溫暖、物產豐富，今後極有希望，若以陸海軍防衛，同時用正直的政令保障生命財產，使內外人士安居樂業，必可帶來繁榮；這樣便能使日本國民年年歲歲多得利益，這種利益就是國家永遠的利益，可以償還軍、政經費而有餘。關於這一點，我敢斷言給以保證。」

9，儒教的種族大清洗政策

1895年8月11日，福澤諭吉在《時事新報》社論說：「該地的處理方法，應該效仿盎格魯撒克遜人種開發美洲大陸的辦法，把無智蒙昧的蠻民盡予驅逐境外，由日本人掌管一切殖產權力，以確定舉全島使之日本化的方針，逐漸付諸實行，以期永遠的大利，是為我所希望。」

10，儒教的徹底掃蕩政策

1896年1月8日，福澤諭吉在《時事新報》社論說：「我對征討、鎮壓的方法，也有不少遺憾的感覺，但是提起往事無補於事，這次騷動正是絕好的機會，應以軍隊徹底掃蕩，斬草斷根殲滅丑類，將土地盡行沒收，以舉全島為官有地的決意，實行英斷。否則僅止於一時性的鎮壓，今後這種騷動必然迭起，非但措置不妥，而且每有騷動就會引起國內人心的動搖。影響所及，商業的繁榮受到妨礙，甚至有意遷往該地的企業，也會因此取消計劃，致使剛欲向外發展的機運遭受挫折。......海外領土的小紛擾雖非國家的大事，但是影響卻不少。我欲再向當道勸告；應該當機立斷，一舉消除禍根，永久斷絕騷動之患。」

11，儒教的殲滅土人政策

1896年1月15日，福澤諭吉在《時事新報》社論說：「關於處理台灣的騷動，如在前號論述，無非下定英斷殲滅丑類，使其一人無存，以期掃蕩全島。該島民等狡獪，遭遇我大軍便臨時佯裝順民，窺悉兵力單薄就忽然蜂起逞兇，其無智寧可垂憐，然而他們的本性頑冥不靈，究竟未能醒悟，應以除非將其殲滅別無辦法的覺悟，一舉掃盡丑類。或有人以為他們之中，不無真正的順民。而竟一舉予以殲滅，未免太殘忍，不過我說殲滅，意非併合其種族予以殲滅。...願意順從我國的人民，就是日本國的良民，當然應該厚加保護，但是如果僅以表面上的順從，便認為良民，則是一大錯誤。比如這次騷動，實際上必有煽動者，惟響應煽動而蜂起的幾萬賊徒，不外是平時認為良民的徒輩。他們並非從心底真正服從，征之事實已經明顯，所以縱使再遭大軍征討而表示一時的順從，對曾經響應煽動而抗拒我國者，斷不可寬容，應該悉予付問軍律，給予嚴重的處分。」

12，儒教的殺光反抗者

1896年8月8日，福澤諭吉在《時事新報》社論說：「關於處理台灣的問題，我的意見認為應以嚴格為旨趣，絲毫不寬貸，茍有島民等反抗的跡象，固然要以嚴刑處罰，至於鴉片，則施行與內地相同的法律，不能承受的人，不留情地驅除出境。要之，我認為應將全島看成無人島行事，唯希望當局對此該有英斷，這種論旨，諒讀者已經有所瞭解。……我敢保證，實際上的處置，沒有他們想像那麼麻煩。本來該島民企圖反抗，正是道地的螳臂當車。台灣人雖愚，應該自能量力察覺利害，惟因他們不詳悉日本人的力量，所謂初生犢不怕虎，而妄作抵抗，只要將實力顯示其眼前，儘管他們無知，當能悟之不可爭而自行屏息。以土匪的蜂起為例，據悉去年以來，經我軍掃蕩流血的地方大都平穩，而騷動的發生，限於我軍通過而未流血的地方。就是因為不知日本軍的力量。他們才會蜂起，所以，凡是有反抗形跡的人，應該盡予誅殺，使其一人無存，以殲滅丑類。三百萬島民當然不可能盡為不軌之徒，即使有異志之輩，如果目睹可怕的事實，也會改心變成順民。這是殺一儆百的辦法，土匪之類即使盡殺，為數並不多，而促使全島民翻然悔悟的功效卻很大。所以，我主張應該給予嚴重的處分。」

第四十一章，龍之彩衣

1，披著羊皮的狼

《論語·顏淵》樊遲問仁，子曰：『愛人』」

孔丘一手說「愛人」，另一手「殺少正卯」。

福澤諭吉一手說「天生的人一律平等」與「不妨害他人的權利」；另一手說「凡是有反抗形跡的人，應該盡予誅殺，使其一人無存」。

孔丘與福澤諭吉都是「披著羊皮的狼」，都是假扮「光明天使」的鬼，都是儒教生出來的「殺人魔鬼」。

在龍文化圈，龍的子孫總是將鬼王的肖像放在鈔票上，例如，福澤諭吉、孫文、蔣介石、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、金日成、胡志明等。

2，脫去龍衣

「脱亞入歐」、「脱亞入美」、「脱儒入美」、「全盤西化」、「全盤馬克思化」、「全盤馬列化」、「尊孔復古」、「師夷長技以制夷」等都不是正確的選擇，重點在人的靈魂的得救，不是文化、法律、政治、經濟、制度、科學、器物等的改造。

「individual」需要「先拒絕儒教病毒的污染，然後接受基督福音信仰」，這才是人的靈魂的得救的方法；人的靈魂的得救後，人才能獲得「自我的救贖」與「平安與喜樂」等價值。

3，龍之毒

一個人若不「先拒絕儒教病毒的污染，然後接受基督福音信仰」，那麼他怎麼可能真心去愛與關懷異族與異國人？

日本受儒教影響，在歷史上曾發生「尊王攘夷」、「華夷之辯」、「自稱是中國」、「自稱是中華」等思想，日本將東亞大陸稱為「夷」。

後來日本主張「脫亞入歐」，於是開始鄙視「中國」與「中華」名稱，改稱日本是「神國」、「皇國」，自稱是「東洋盟主」，認為日本是亞洲文化的中心，宣傳「外夷野蠻」，將位居東亞大陸的「中國」與「中華」改稱為「支那」，稱東亞大陸人為「豬仔」，日本這種自大與自喔混亂的思想模式，完全是傳承儒教的假大空文化。

福澤諭吉看清了儒教的陳腐與虛偽，但是他的思想深處依然繼承了儒教病毒的思想。例如，福澤諭吉崇拜王權(尊王，尊天皇)、強權、文明自尊、日本中心思想(日本應當為東洋諸國之文明中心)、富國強兵、儒粹軍國、儒粹種族中心主義(大和論)、儒粹種族仇恨與歧視等邪惡的儒教思想。

福澤諭吉要「歐美的科技與思想文明」而不要「基督愛的福音(Love God, and love your neighbor as yourself)」，這就如同「要樹長大，卻斬斷其根」，如此樹便不能存活了。

許多人很崇尚福澤諭吉的思想，但是福澤諭吉缺乏基督的愛與真理，這使福澤諭吉淪為鬼的差使，成為邪惡帝國文化的推動者。

Good-God=0，這就是我對福澤諭吉思想的結論；沒有基督真理與光的人文思想，不論多麼華麗與有道理，最終只能走向黑暗與邪惡，黑暗與邪惡就是龍文化。

儒教病毒帶來的災難：福澤諭吉與那些崇尚儒教軍國主義思想者，為日本帶來了深重的災難：日本人77年的集體辛勤努力，最終化為二戰後的一片廢墟。

從1868明治維新到1945年廣島與長崎遭受核武攻擊而投降，共77年。

4，帝國主義的殖民政策

1896年7月31日，福澤諭吉在《時事新報》說，「日本把外國領土收入版圖，以此為首次，自難免有生疏之處，尤其又要顧慮外國的風評，但是若觀察文明諸國對新領土的措施，則非常令人驚訝。某國甚至曾以屬地人民有不軌舉動為由，劃方圓幾里之地，凡是居住其中的人，不分男女老幼悉予屠殺。也有本國人在新得領土的野外打獵，因誤認而槍殺土人，經檢察官起訴後，本人出庭申辯完全誤以為狐狸將其擊斃，結果推事非得已而即時放人。這實有其事，由此可以窺知情形的一端。至於現在日本人欲在台灣禁止鴉片，是真正的正當防衛手段，與這些例子不可同日而語。......這是在世界公眾的面前，堂堂正正行之而毫無忌憚的事，希望當局者決予斷行，茍有不服從命令者，則不留情地驅逐境外，以收真正版圖之實。」

5，龍不受光

矢內原忠雄

矢內原忠雄(1893-1961年)，是日本的經濟學者與殖民政策學者。

他的思想主要受馬克斯思想、亞當‧史密斯(Adam Smith)《國富論》、李嘉圖(David Ricardo)《經濟學原理》、霍布遜(J. A. Hobson)《帝國主義論》、列寧(Vladimir Lenin)《帝國主義論》等人影響；他也參加《聖經》讀經班。

矢內原忠雄在《我所尊敬的人物》書的序文說：「我所崇拜的只有一位，就是耶穌基督。但是我所尊敬的人物卻有不少，有舊約時代的先知耶利米和以賽亞，也有日本佛教的日蓮宗的開山祖師日蓮氏，也有基督教史上的英雄人物，如宗教改革者馬丁路德、英國清教徒革命領袖克倫威爾，也有美國解放黑奴的林肯總統，以及我的恩師新渡戶稻造等人。至於另一位恩師內村鑑三，我想另作文章為書介紹。」

矢內原忠雄認識耶穌基督，這是他思想中能發光的那部分；但是他的思想裡，仍然藏有邪靈的成分，例如，日蓮宗、馬克思、列寧等。你不可以在敬拜基督時，又與鬼交朋友。

1929年，矢內原忠雄在《帝国主義下の台湾》書中，嚴厲批判日本的殖民專制與剝削政策。

1937年，蘆溝橋事變時，矢內原忠雄依據箴言14章34節「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱」思想，發表《國家的理想》一文，指出「國家理想在於主持正義保護弱勢」，並說，「為要活出日本的理想，請先把這個國家埋葬掉吧！」

矢內原忠雄接受基督福音，但他並未全然倚靠基督的真理與光，否則他必然會唾棄日蓮宗、馬克思、列寧等鬼思想。

矢內原忠雄並不能使普遍的日本人認知「主耶穌基督是救贖人的唯一道路」；日本人必須認識基督的真理與真理，否則永遠走不出龍文化的陷阱。

6，非基督教運動 

1922年到1927年，東亞大陸的「非基督教運動」(Anti-christian movement)，催生了儒教種族主義、共產主義、國家社會主義、儒粹法西斯文化。

1922年，有77儒鬼以「反宗教大同盟」名義聯名發表了宣言：「我們要為人類社會掃除宗教的毒害。我們深惡痛絕宗教之流毒於人類社會十倍於洪水猛獸。有宗教可無人類，有人類便無宗教。宗教與人類，不能兩立。」，這些儒鬼是在捍衛吃人的儒教，這是龍的鬼手在做工。

在黑暗的世界裡，有一群龍之鬼差高舉著「非基督教運動」大旗在遊行。

這些鬼就是「蔡元培、吳稚暉、李石曾、朱執信、汪精衛、戴季陶、李大釗、陳獨秀、鄧中夏、惲代英、唐公憲、蕭子升、羅章龍、胡鄂公、彭邦棟、鄧中夏、黃日葵、柯柏年、張秋人、吳虞、周太玄、李璜、曾琦、余家菊、胡適、丁文江、陶孟和」等，它們是都是龍派來捍衛儒教者。     

基督文化對龍文化是最大的威脅，因為光的本質必會消滅黑暗與邪惡；「非基督教運動」就是龍在保護自己在黑暗大地的絕對權勢，讓東亞大陸人永遠為奴。

東亞大陸人唯有接受基督真理與光，才能走出死亡的幽谷，得到救贖；否則再有100次的辛亥革命 、100次的五四運動、100次的文化大革命、100次的國共內戰、100次建立新政府等，也改變不了東亞大陸人3千年來悲慘的命運。

這些當時參加「非基督教運動」的儒鬼，非常努力地為未來的儒教政權蓋大墓，它們的家人與子孫，還有東亞大陸數千萬人將會是這大墓裡的人牲與人殉；後來這大墓裡埋葬了超過八千萬人的屍體。

1927年國民黨建立南京法西斯政權後，開展了「收回教育權運動」，從此龍的洗腦教育體系成為國民黨法西斯政權的御用工具；這種龍的洗腦教育體系來到台灣後，成為「吃人的課綱」，「課綱」是法西斯洗腦教育的印記。

儒教政權即「國民黨法西斯政權」與「共產黨法西斯政權」，它們都是「發動儒教大一統戰爭」與「建立儒教大一統帝國政治」的鬼政權；儒教大一統戰爭與建立儒教大一統帝國政治，導致了數千萬人頭落地。

7，龍政權阻擋光

在1950年，全國有基督教會大學21所，教會學校5000多所，教會醫院600多所；這些來自教會無私的產業，都被邪惡的龍政權吞噬了。

東亞大陸的教會大學：清末時有3所公立大學，各國來的教會人士建立了8所教會大學；從1911-1949年，各國來的教會人士又陸續建了18所教會大學。

1951年底，所有教會大學都由共產黨政權接收，其中改為公立的有12所，即輔仁大學、燕京大學、津沽大學、協和醫學院、銘賢學院、金陵大學、金陵女子文理學院、福建協和大學、華南女子文理學院、華中大學、文華圖書館學專科學校、華西協和大學；保持民辦大學有9所，即滬江大學、東吳大學、聖約翰大學、之江大學、齊魯大學、嶺南大學、求精商學院、震旦大學、津沽大學。1952-1953的院系調整，原教會大學的校名全部取消，全部改名或與其它大學合併。

這些大學的資金與師資來自各國教會的支持，如果不是國民黨與共產黨政權惡搞，這些教會大學早已成為亞洲的常春藤聯盟大學。

美國所有的常春藤聯盟大學都是教會捐款支持與辦理的。唯有教會源源不斷的捐款與對教育無私的奉獻，才有可能辦好教育；龍文化不會辦教育，只會賺錢與搞洗腦教育，龍文化生不出常春藤聯盟大學。

8，大紅龍謀殺了東亞哈佛大學捐贈基金

2019年，美國哈佛大學的捐贈基金為409億美元，它可以維持大學的教學和研究使命；其中最大的兩類資金，專門支持教職員工與學生，包括對教授與大學生的經濟、研究生獎學金、學生的生活與活動等的資助。

9，捐贈基金(Endowment)

美國著名的私立大學的收入不是靠政府補助，也不是靠學費；它們倚靠的是捐款，以下是各私立大學的捐贈資金總額。

哈佛大學為409億美元；耶魯大學為303.1億美元；史丹佛大學為277億美元；普林斯頓大學為259億美元；麻省理工學院為175.7億美元；賓夕凡尼亞大學為146.5億美元；哥倫比亞大學為109億美元。

請問共產黨法西斯政權與國民黨法西斯政權統治下的大學，每年能得到多少的捐款？龍文化的腐敗與落後本質，由此可見。

10，龍追殺威脅者

約翰福音1:5

光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

光對黑暗是威脅；黑暗痛恨光，黑暗想盡一切辦法要消滅光，因此龍必追殺所有威脅者。

例如，聖經裡記載了「該隱殺亞伯」、「以掃要殺雅各」、「掃羅追殺大衛」、「押沙龍追殺大衛」、「約瑟的兄弟要殺約瑟」、「埃及法老王下令要殺掉所有希伯來女人生的男孩」、「大希律王下令要殺光伯利恆兩歲以下的兒童」、「希律·安提帕斯王殺施洗約翰」、「猶太大祭司殺害耶穌」等。

11，龍文化與該隱文化

該隱的嫉妒，產生了殺人的行為，為什麼人的嫉妒會導致殺人意識？

人的嫉妒會導致殺人意識是根源於人的不被認可與不安全感；人的靈渴望與神合一，當人的靈不能與神合一時，人會取代神，即建立唯我獨尊意識，以此來抬高自我、擴充自我、讓自我與神同等；例如，將自己變成神，如神一樣地掌握絕對統治的權力、施行審判與懲罰，這就是該隱殺亞伯的深層心理原因。

人的心中若沒有基督的愛時，即敬畏神、遵神的話、愛人如己與愛敵人等信仰，當人不被他人或社會認可時，人通常會用人的方式來扭轉劣勢，那就是設法取得絕對控制的力量，這就是人類專制文化產生的根源；例如，將自己變成神，如神一樣地掌握統治權力、施行審判與懲罰，這就是該隱殺亞伯的原因。

龍文化裡的專制、一言堂、大一統、儒教帝國等意識，都是來自於「該隱殺亞伯」的意識；這種「該隱殺亞伯」的意識裡，包含有各種謊言、暴力、恐怖統治、美化自己種族、醜化異己、殘忍殺戮不服從者、殘忍刑罰等因子，殷商文化是最典型的這種龍文化。

12，該隱殺亞伯事件

歷史上，龍文化裡不斷出現各種該隱殺亞伯事件，如孔丘殺少正卯、李斯勸嬴政滅六國、曾國藩的南京大屠殺、左宗棠大屠殺維吾爾人、國民黨的228大屠殺、共產黨的圖博大屠殺等。

第四十二章，龍在深淵

耶利米書 29:8 

萬軍之耶和華以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢。

1，龍之詛咒

漢文字圈的共同本質

漢文字傳承了甲骨文邪靈氣息與龍文化的詛咒，這詛咒透過每一漢文字來傳播其力量，使人活在永恆回歸專制與奴文化的苦難裡。

漢文字的詛咒

例如，人、民、儒、佛、道、德、孝、教、禮、體、政、我、愛、正、義、真、理、自、女、汝、母、奴、好、骨、易、勿、沉、鼎、煮、烹、公、司、大、君、王、龍、權、罪、夷、沉、埋、醢、燎、烄、伐、卯、俎、刖等都是詛咒的靈，這靈會讓人受苦受難。

從文字所傳遞出來的邪惡意識，包括「帝王、專制、奴臣、奴民、孝敬有權者、將人等級化、虐待兒童、虐待女人、虐待弱勢者、體罰學生、虐待人民、宰生人與宰熟人、偷竊他人成果、賣有毒食品、肢解人的靈魂、喪盡良心行為、毫無道德的言論、歧視外族人、活摘器官、墮胎殺嬰、權謀詭詐、坑蒙拐騙、假大空」等意識。

這些邪惡意識必然會透過文字與文化進入到人的靈魂裡，從而引發與帶來每天的各種社會真實黑暗事件，這是因為文字裡的邪靈，會有效控制與影響人的思想與行為。

你不能因為你不知道漢文字所承載的邪靈位格與本體的事實，而自認為自己不會被邪靈所綁架而成為邪靈的附體；這就如同一個人不知道自己吃的食品是有毒的，而自認為自己不會中毒一樣。

你不能因為你無辜地學習與使用了漢文字，就不承認自己思想與行為裡所承傳自文字裡的所有的罪(Sins)。

學習與使用漢文字，就是吃有毒的符咒與接納邪靈內住的行為。

2，漢文字圈的詛咒：

漢文字使用者是死亡與落後文化的守墓者，漢文字的符咒在食人靈魂與阻擋人認識真理與光。

漢文字圈的詛咒，就是凡是使用漢文字者，就是「種族主義、排外主義、崇古文化、崇尚專制與一言堂、儒教主義、人的等級文化、奴文化、大一統意識、落後文化」等意識的捍衛者，他將成為死亡與落後文化的守墓者，他會將自己異化成被詛咒者。

唯有來自基督的靈，才能抵擋與消滅來自其符咒與文字中的邪靈；除此之外，沒有任何一種方式可以對抗與消滅此邪靈。

3，龍之宿主

甲骨文、金文、大篆、小篆、漢隸等，都承載邪靈，都是龍文化的宿主。

小篆的精神傳承：

小篆的精神傳承了來自甲骨文、金文、大篆裡的邪靈，也傳承了來自儒教的邪靈。

由甲骨文、金文(包含鐘鼎文和石鼓文)、大篆(又稱籀文)，到李斯創立的小篆、程邈刪定秦隸書，以及後來發展出來的漢隸書、唐隸書、唐楷書、唐行書、唐草書等，都有一脈相承自甲骨文的邪靈氣息與位格。

李斯創立的小篆，是後來漢文字採行的主要文字結構基礎；李斯的儒教背景文化與意識，也自然成為創立小篆的思想與意識基礎。

例如，《諫逐客書》是搜集可以殺人的刀；《論統一書》是出示流出人血的刀；甲骨文的「勿」字就是讓「血流漂杵」的刀，就是儒教實行改朝換代與實踐大一統的刀。

李斯《諫逐客書》：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。

李斯《論統一書》：夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。

《史記·李斯列傳》：「李斯者，楚上蔡人也。......乃從荀卿學帝王之術。」

《史記·老子韓非列傳》：「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。」

李斯與韓非向荀況學習帝王之術，後來成為法家學說的代表者；李斯與韓非向荀況學習的是帝王之術，不是「仁愛」思想。

李斯是荀子學生，屬儒生，儒生具有殷商巫師與儒教意識，李斯所創立的小篆包含有儒教裡的全部邪靈意識；這些邪靈意識包含有「禮教、拜鬼、種族、血緣、孝文化(絕對服從大巫王)、排斥異類、奴文化、人的等級、專制、皇權、一言堂、大一統、權利名位、權謀詭詐」等思想。

李斯是創立篆文的重要者，他的儒教思想與意識必注入其中，文字會成為推動思想與意識的工具，這就是後來漢武帝獨尊儒術、各朝代尊秦制與一言堂的原因。

秦制就是「儒教的專制與大一統制」，就是「殺滅一切不服從者的一言堂政治」，如同「孔丘殺少正卯」的政治；「孔丘殺少正卯」的政治不斷在漢文字使用者的社會重複發生，這是歷史的必然，也是漢文字的永恆歸宿。

《尚書.周書.武成》卷十一：「甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。」

《尚書·牧誓》：「武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。」

4，龍之腦死

漢文字圈的困境

漢文字圈的共同本質：在「漢語、日語、韓語、越南語」裡含有許多古漢語的詞彙，它們都將漢文的文言文當作書面語，因此被稱為漢文字圈；在漢文自圈裡的人的共同本質，就是普遍缺乏抽象與邏輯思維的能力，他們永遠無法獨立製造戰鬥機的引擎，也無法獨立發展出現代的英美基督憲政。

兩千多年來，東亞大陸漢文字圈裡的那些單一學習與使用漢文字者，其創造力與邏輯能力會逐漸萎縮與死亡，就如同吃有毒與劣質奶粉者，怎麼能不成為長了毒瘤的畸形大頭症者？

若不是長了毒瘤的畸形大頭症者，怎麼會在讀了2千多年的「道可道，非常道；名可名，非常名」與「道生ㄧ，一生二，二生三，三生萬物」，竟然不知是反邏輯子句，還認為是智慧之言？

「A可A，非常A；B可B，非常B」與「A生B，B生C，C生D，D生萬物」，其中的ABCD毫無具體定義，屬無效的邏輯子句。

創造力與邏輯能力會逐漸萎縮與死亡

凡是長期單一使用單音節與圖像文字(Monosyllabic Hieroglyphs)者，其創造力與邏輯能力會逐漸萎縮與死亡。

5，龍之偷

龍文字文化的五種偷來主義

這些單一使用單音節與圖像文字者，其擁有的所有新科技創造成果都必定是偷來的，其偷的方式有五種：

即派留學生去學習科技、與國外企業合資後偷取其科技、雇用國外科技人才並偷取其技術、買國外科技產品破解其技術後偷取使用、派情報人員去國外偷技術等，

這五種方法就是「偷來主義」，他們毫無獨立自主研發的動機意識與創造的能力，這是學習方塊文字的慣性與惰性思維方式使然；這可以從其傳統學習文字的方式可知，他們不斷臨摹書法與重複寫文字。他們經常認為拷貝(copy)與模仿是學習，卻不認為是可恥的偷竊行為，完全無尊重知識產權的意識。

6，近代龍之偷文化

龍文化是一潭死水，龍文化唯有透過偷才能引進新文化、新思想、新科技、新憲政；然而，由於龍文化的邪惡本質，因此它只會偷取它感興趣的部分，而拋棄好的部分，它經常偷取的都是外地的垃圾文化。

這些偷來的垃圾文化，例如，近代龍的偷竊物：無神論、唯物論、進化論、辯證法、階級鬥爭、一黨專政、左派思想、大政府、共產主義、馬列思想、列寧式政黨與黨國體制、國家社會主義(簡稱納粹，PRC與ROC都是納粹)、民主選舉政治(希特勒是民主選出來的王，民主不等於三權分立的憲政)等垃圾。

近代東亞大陸出國學習的留學生，就是文化偷竊者，他們是有選擇性地偷，這源於龍文化「好走捷徑偷果子」與「不願意認真栽種樹來結果子」的本質。

例如，他們偷樹上的果實，但不偷樹與根；樹上的果實即「德先生」與「賽先生」，樹與根即「基督的愛與真理」，人唯有認真栽種樹與根才能源源不斷結出果子。

龍文化這種走捷徑的偷，造成了100年來不斷地偷他人的科技與文化成果，而卻不能自主發明與創造出更新科技與文化的成果，因為龍拒絕「基督的愛與真理」，也因此喪失了「自主發明與創造出科技與文化成果」的能力。

7，近代留學生歷史

從1870年，曾國藩與李鴻章聯名上奏清王朝「要求朝廷挑選幼童組織公派出國留學」，清廷批准此計劃後開始派留學生；至今，已有150年，這些留學生，他們帶回了什麼給東亞大陸人？

留學美國學生中，著名者有容閎、黄勝、黃寬(後留學英)、茅以升、侯德榜、楊錫仁、趙元任、王造時(留學美英)、胡適、吳仰曾、詹天佑、唐紹儀、劉玉麟、周壽臣、方東美、周壽臣、唐紹儀、顏惠慶、孔祥熙、王寵惠、陸耀廷、周培源、梁思成、湯用彤、楊石先等。

留學德國學生中，著名者有卞長勝、蔡元培、林語堂(留美德)、羅家倫(留學美英德法)、張君勱、俞大維、季羡林、陳寅恪、朱德、傅斯年、韓儒林、溫朋久、馬君武、顧孟余、朱家驊、谷正綱、張夢九(留學日德)、關吉玉、章伯鈞、包爾漢等。

留學英國學生中，著名者有嚴復、辜鴻銘(留學英德法)、徐志摩、朱光潛、費孝通、錢鍾書、楊絳、黃寬、黄亞東、儲安平、余家菊、李四光、金岳霖、蕭乾、刘步蟾、楊憲益、羅隆基(留學美英)、錢榮堃、黃緯祿、董建華等。

留學法國學生中，著名者有曽琦(留學日法)、李璜、羅家倫(留學美英德法)、胡國偉(胡谷懷) 、李國豪、王淦昌、喬冠華、周恩來(曾留日法英德)、鄧小平、魏瀚、陳兆翱、陳季同、劉步蟾、林泰曾等。

留學日本學生中，著名者有宋教仁、鄒榮、黃天華、陳獨秀、李大釗、黃興、鲁迅、章太炎、錢玄同、蔡鍔、蔣百里、徐錫麟、秋瑾、吳稚暉、汪兆銘、胡漢民、戴季陶、朱執信、周作人、孫傳芳、閻錫山、蔣介石、章宗祥、王揖唐、郁達夫、王桐齡、江亢虎、蔡培、何應欽、湯恩伯、田漢、何香凝、廖仲愷、郭沫若、李叔同、歐陽予倩、周佛海、曹汝霖等。

留學蘇聯學生中，著名者有鄧小平、瞿秋白、楊尚昆、劉伯承、葉劍英、任弼時、張聞天、王稼祥、董必武、劉少奇、任弼時、烏蘭夫、李培之、徐冰、劉伯堅、伍修權、廖承志、王明、吳玉章、林伯渠、孫冶方、羅亦農、何叔衡、向警予、趙一曼、周保中、俞秀松、董亦湘、林祖涵、徐君虎、徐特立、王若飛、蕭三、陳喬年、陳延年、趙世炎、左權、蔣經國、鄭介民、康澤、馮弗國(馮玉祥兒子)、馮弗能(馮玉祥女兒)、任卓宣、盛忠亮等。

庚子賠款留美學生：從1909年至1911年，三次憑借庚子賠款送學生赴美國留學，即1909年9月的47人、1910年8月的70人(其中有胡適)、1911年8月的63人。

上列著名的留學生帶來了「全盤西化」，即「全盤共產化」、「全盤馬列化」、「全盤國家社會主義化」(即納粹化)、「全盤左派化」、「全盤專制化」等；結論就是他們帶來了百年來的無止境詛咒與苦難，還有導致超過八千萬人的死亡。

8，千人計劃

這種龍的偷文化還在延續，千人計劃就是新型態的偷文化：

2008年，儒共設立的「千人計畫」；這「千人計畫」就是「千人偷計畫」，「千人偷計畫」代表了龍文字文化圈裡的人，不具備有獨立創造現代科技的能力，只能成為科技的偷竊者。

在龍文化圈裡，其學校的教科書，除了國文、中國歷史、中國地理等課本外，其它的教科書的內容都是偷來的，這就是龍文化「偷」的本質。

9，偷病毒與病毒科技的機構

「武漢病毒研究所」(Wuhan Institute of Virology, Chinese Academy of Sciences)於1956年成立。

自從2004年10月，法國總統與儒共政權簽署了「法國協助儒共國建設P4病毒中心」的合作協議後；武漢病毒研究所在法國政府的幫助下擁有了「武漢P4實驗室」(National Biosafety Laboratory, Wuhan；中國科學院武漢國家生物安全實驗室)。

儒共政權的軍事單位就因擁有了「武漢P4實驗室」，而建立了對世界實行「病毒超限戰」的基地；凡是因為經濟利益而出賣靈魂與魔鬼政權進行交易者，都將成為魔鬼危害世界的幫凶，歷史會記載這法國總統的邪惡行為。

魔鬼政權偷現代科技的目的，不是造福人類，而是要用以征服世界，這就是龍的終極目標與意志。

魔鬼政權偷「病毒」與偷「病毒研究技術與設備」的目的，不是在幫助人類預防病毒，而是要用病毒對世界各國進行超限戰，因為這完全符合龍的終極目標與意志。

第四十三章，龍之蛇鱗

漢文字的標籤與蓋印章文化

1，龍之標籤

「甲骨文符咒與漢文字」具有標籤與蓋印章功能。這些標籤都是屬邪靈的標籤，邪靈的標籤使人邪靈化；這些印章都是獸的印記，獸的印記使人成為獸的傳人，即龍的傳人。

邪靈的標籤與獸的印記都是來自撒旦的謊言，這些謊言奪走了東亞大陸人的靈魂，使他們無法認識基督的真理與光，撒旦因此奪走了他們屬神的兒女的身分與屬神的寶貴產業。

這一些都應該從下列撒旦的謊言標籤談起，神的兒女不應該接受這些謊言標籤，否則神的兒女會與神隔絕，看不見自己身上來自神的榮耀尊貴。

漢文字可以隨時標籤化東亞大陸人：中國人、中華人、中土人、中夏人、華夏人、諸華人、諸夏人、華人、夏人、商人、鬼方人、羌方人、舌方人、土方人、巴方人、基方人、轡方人、二邦方、昆戎人、洛泉人、串夷人、危方人、苦方人、龍方人、馬方人、蜀方人、盂方人、蠻人、夷人、戎人、狄人、昆夷、獯鬻、儼狁、東胡、突厥、回鶻、蒙古、契丹、女真、韃靼、黨項、烏蘇、柔然、哈薩克、鮮卑、匈奴、羯、氐、羌、中原人、周人、秦人、漢人、漢奸、魏人、晉人、南朝人(宋、齊、梁、陳)、北朝人(北魏、東魏、北齊、西魏、北周)、隋人、唐人、宋人、元人、明人、清人、清國奴、支那人、支那奴、中國民族、中華民族、中華兒女、黑五類人、紅五類人、炎黃子孫、黃帝子孫、龍的傳人、龍的子孫等77標籤。

這77標籤都是人造的謊言，這其中的每一標籤都與現在的東亞大陸與台港澳人毫無關係；在這謊言裡，包含了「我族中心意識」與「仇視異族意識」，這兩種意識裡沒有對人的愛與關懷。

有人提出「來生不做中國人」、「今生不做中國人」、「今生不悔入華夏」、「來世還做中國人」、「大漢子民」、「我是唐人」、「龍的傳人」等各種論點；但事實上，你應該是「Individul」，那些「中國人、華夏人、華人、漢人、唐人、龍」等標籤與你有啥關係？

這些虛假的名稱與東亞大陸人毫無關係，真正有關係的只是「統治者與被統治者」、「統治王朝與奴民」、「奴隸主與奴」、「前王朝的奴民與後王朝的奴民」等關係。

這些虛假的名稱就是標籤，就是統治者任意貼在這些奴民身上的標籤；人若接受這些標籤，代表他承認自己是某時期統治者的奴隸，也願意出賣他的「individual dignity and Rights」。

龍文化裡的各種標籤代表獸的印記，獸的印記代表人拜獸的偶像；神的兒女是榮耀尊貴的，神的兒女不可以拜獸，也不可以接受獸的印記。

「individual」與上列77標籤不應該有關係；若你覺得有關係，那是因為你被漢文字文化洗腦與奴化了，你愛上了這些蓋在豬民身上的印章與貼在豬民身上的標籤。

2，獸的印記

在漢文字圈的社會裡，從甲骨文到漢文化，一直在宣揚「集(群)體主義文化與壓抑individual意識」的謊言。

然而，本質是榮耀尊貴的individual與群體人毫無關係，也不需要發生關係；任何人絕對不可以利用群體意識的鐵槌來摧殘與踐踏「individual dignity and Rights」。

這些虛假的名稱，猶如各種有顏色的印章，隨時有人會未經他人許可，即隨意蓋在東亞大陸人身上。

鬼要蓋這種印章的目的是要將人集體化與工具化，好讓統治者可以合法化將人異化成奴民。

3，為豬蓋印章

蓋印章文化：台灣的豬在被殺前，身上會蓋上印章，那麼有什麼樣不同的印章？

蓋「紅色的圓章」的豬是母豬。

蓋「藍色的圓章」的豬是公豬。

蓋「三角形的章」的豬是要在規定時間裡經高溫處理後才可出售。

蓋「長方形的章」的豬是須製成豬油才能出售。

蓋「橢圓形的章」的豬是用來提煉工業用油的；蓋「X形的章」的豬是不能進行出售與食用的。

如果你是有尊嚴的獨立人(individual)，你願意你的身上，被他人隨意蓋上這樣的印章嗎？

如果有人稱你是「中國人」、「漢人」、「華人」、「唐人」、「中華兒女」、「中華民族人」或「龍的傳人」時，你會接受嗎？

4，毒草政權與獸的印記

1940年代，「中國國民黨」與「中國共產黨」都是龍文化生出來的毒草，兩者都是屬於「儒粹法西斯政黨」、「儒粹大一統政權」、「龍帝國」與「邪惡政權」；當時的人不論擁護「中國國民黨」或「中國共產黨」都是擁護儒教龍帝國政權，都是擁護邪惡政權。

現在有人提出「中共」不等於「中國」，這是龍文化的傳人所發明出來的二分法謊言，因為「中共、中國、中華、中國人與反共的中國人」等都是儒奴，都是龍文化所創造的偽概念與謊言，都是龍文化生出來的毒草。

那些龍文化裡的反共者，他們將是另一個「儒粹法西斯政黨或政權」的擁護者，因為他們反共不反龍文化，因此他們會拒絕「基督真理」與「奠基在基督真理的三權分立憲政」。

那些活在龍文化裡的台灣人，他們也是「儒粹法西斯政黨或政權」的擁護者，因為他們反共不反龍文化，因此他們會拒絕「基督真理」與「奠基在基督真理的三權分立憲政」。

台灣人也是龍文化的受害者，台灣人與台灣政黨充分呈現了龍文化的各種病毒爆發症狀。龍文化在台灣生出來兩「儒粹法西斯政黨」，即「台灣儒粹法西斯國民黨政黨」與「台灣儒粹法西斯民進黨政黨」；兩者都具有龍文化的本質，即崇尚「權謀詭詐」與追求「名利權位」。

兩者都是崇尚「黨國政治、種族主義(大中國沙文主義與閩南沙文主義)與國家社會主義(德文為Nazi, Nationaler Sozialismus；英文為National Socialism)」，兩者都拒絕「基督真理」與「三權分立憲政」，兩者都是龍文化生出來的毒草。

第四十四章，龍之血爪

約翰福音 8:44 

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

各地區原有獨立文化，但最後都被大一統文化逐漸屠殺與消滅，如同鱷魚吃肉，這令人痛心；這些獨立文化，若能有聖靈澆灌，必然能長出絕美動人的花來。

花園裏有千百種的花，若能同時各自獨立開放，這必然是很美的事情；這絕對要比「剷除所有的花而只留下一種花」要好。耶和華要各種的花都展現其獨特的美，不是嗎？

玫瑰花有8千多種，耶和華為啥要如此費勁創造這麼多種類，創造一種花不就省事了嗎？耶和華對人有許多美好的旨意與計畫，不是嗎？

例如，我特別喜歡聽與研究「蒙古語、維吾爾語、圖博語、廣東語、河南語、陝西語、四川語、湖南語、山東語、東北語、北京語、上海語、客家語、閩南語」等，各有其美妙的特色與特別用語；每一種語言都如同一種美妙的歌聲，每一種語言都如同一種獨特的地方美食，你為什麼不懂得欣賞這些不同的美妙歌聲與美食？

以下的所有地區的獨立文化，都被鬼所擄去，而且都被龍文化的大一統刀給殺死了。

他們的後代都認說謊者為父了，而且被貼上標籤成為「中國人」，他們已不知道誰是造物主，誰是真正的父了。

彭頭山文化(湖南與湖北)距今約9500年；屈家嶺文化(河南新鄭)距今約9000年；城背溪文化距今約8500年；後李文化(山東)距今約8500年；興隆窪文化(南蒙古)距今8200年；磁山文化(河北)文化距今約8000年；跨湖橋文化(浙江)距今約8000年；大地灣文化(甘肅)距今約7800年；山西白家村文化(山西)距今約7800年。

東亞大陸文化還有無數的地區文化，無法一一敘述，這些地區的文化都比漢文化久遠，這些地區的人都背棄自己的祖先，而去稱漢文化為父，這是什麼邏輯？自己沒有自己的文化面孔了嗎？

在此簡單列出幾個地區文化，無法全列，這些僅供參考：

1，賈湖文化遺址：

賈湖文化代表了河南最早的龜卜與甲骨文文化，也就是鬼文化；殷商繼承了賈湖文化。遺址在河南省漯河市舞陽縣旁的賈湖村，距今有9000年至7700年。

遺址出土了陶器、石器、骨器等數千件，例如，陶鼎、陶釜、陶罐、陶壺、陶碗、陶杯、陶豆、陶觚、盛酒陶器、獸骨、骨笛(三十多支)、骨鏢、骨鏃、骨針、骨叉形器、象牙雕板、獸牙、陶鉢、石磨盤、石磨棒、石鏟、石斧、綠松石飾、絲綢織品等。發現他們有馴化狗與圈養豬的現象。

賈湖甲骨契刻符号：賈湖遺址出土了大量獸骨、龜甲與其契刻符號；賈湖契刻共發現十七例，其中龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例。賈湖契刻與殷墟甲骨文類似，都是以利器为工具把符號刻在龜甲與骨器上、都是用甲骨來記載占卜內容、都是圖像符號。

2，裴李崗文化遺址：

遺址在新鄭縣的裴李崗、唐戶和沙窩李，距今約8000年。裴李崗文化已進入鋤耕農業文化，還有家庭飼養和漁獵文化。

考古者在裴李崗與沙窩李有五次發掘，清理墓葬146座、灰坑44個、陶窯1座，獲磨制石器212件、陶器299件。石器工具，如石斧、石鏟、石鐮、石刀、石鑿、石錘、石磨、石碾、磨盤和磨棒等；陶器，如陶鼎、陶罐、陶鉢、陶盆、陶碗、陶盤、陶勺等；還有房基、窖穴、骨器和動植物殘存等。 

3，紅山文化遺址：

分布在內蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地帶；紅山遺址群位於內蒙古赤峰市城旁紅山北麓，距今約5000至8000年前歷史。紅山文化出土了玉龍、玉鷹、玉鳥、玉豬龍、玉虎、玉牛人、玉女；玉鳥特別多，可能是殷商時所稱的東夷人祖先，屬於拜鳥族。

4，龍山文化遺址：

分布在山東半島、河南、陝西、 河北、遼東半島、江蘇等地區，距今約4500-4000年；龍山文化的晚期，已有青銅的冶鑄技術；龍山文化又名黑陶文化，出土了許多精緻的黑陶，其生活以農業為主，畜牧也興盛，非常盛行祭祀、占卜、巫術文化。

5，馬家窯文化遺址：

分布於甘肅中南部地區，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西至河西走廊和青海省東北部，北達寧夏南部，南抵四川省北部；距今約5300-4100年，出土了石制、骨制、陶制和木制的農耕器具，還有一些骨飾、石器、骨器。馬家窯文化最重要的是出土一件使用陶範鑄造的青銅小刀，這代表他們已有青銅冶鑄技術。

6，安徽省凌家灘遺址：

距今有5000多年，出土了有祭坛、祭祀坑、玉版、玉龜、玉龍、玉人、玉鷹、玉勺、石鑽、石鏟、红陶块磚、玉钺等；其中的玉龜和玉版是玉卜的用具。

7，二里頭文化遺址：

屬於夏文化，遺址在河南省洛陽市二里頭村的二里頭；分布在河南省全境，北直山西省臨汾—晉城一線，東南至安徽省阜陽一帶，南抵湖北省北緣隨棗走廊，西達陝西省丹水、渭南乃至西安地區；距今約3800-3500年。

考古在遺址發現青銅鑄造作坊，有陶窯、坩堝、銅礦石、木炭、陶範等物；還發現一件長64.5釐米的綠松石龍形器。二里頭文化有骨卜，有骨刻字符與陶刻字符。

二里頭的青銅器，容器有爵、鼎、斝、盉、角；樂器有單翼鈴；兵器有鏃、戈、鉞；工具錛、鑿、錐、魚鈎；禮器有爵、斝。玉器約有1200多件，有玉圭、玉璋、玉戚璧、玉柄形器、綠松石鑲嵌銅牌飾等禮器；還有玉鉞、玉戈、玉斧、玉刀等儀仗用的玉兵器。

第四十五章，龍戰天使

啟示錄 12:9 

於是那巨龍被摔了下來。牠就是那古蛇，被稱為魔鬼和撒旦，那迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者們也與牠一起被摔了下來。

漢文字與英文的對立，就是龍文化與天使文化的戰爭；漢文字所承載的龍文化邪靈與英文所承載的基督文明是永恆對立的，正如同黑暗與光明的對立，最終光明會消滅黑暗。

在此，我談的是英文所承載的基督文明，不是談英文是最好的語文。英文是馬車，基督文明是馬車裡裝載的無數金磚；英文是工具，基督文明才是目的，因為基督文明裡有真理、光、聖靈與永生。

有人主張東亞大陸應該要「脱亞入美」，這是錯誤的，美國也有左派思想與文化腐敗，例如，美國現在的各州左毒暴動與政客同紅色法西斯交友，這種容忍邪惡的文化不是東亞大陸的理想未來。

但以理書 2:44 

當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

所有人類的政權，最終都將被基督政權所打碎滅絕；光必會摧毀黑暗的世界，惡人必要接受審判，惡人必不復存在，這就是人類的唯一結局。

人應該定睛在主耶穌基督，不是定睛在世界或人，如此人才能認識真理與光，才能得著聖靈與永生。

奠基在信仰基督的美國三權分立憲政是世界各國人雖追求的理想憲政；然而，一般人只專注在美國三權分立憲政的體制，而不是專注在堅定地信仰基督，這是世人最終會走向認知錯誤道路的原因。

1，龍文化的救贖

以賽亞書 61:1-3

主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢，報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人，賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為正義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

從這些經文可知，唯有主耶穌基督的靈，才能救人離開罪與奴文化，才能幫助人認識真理與光；這些經文可以幫助漢文字文化圈裡的人得著真正的救贖。

人的心中若沒有聖靈，那麼他們所實行的任何政治體制，都將成為服務魔鬼的機器；人的心中若沒有聖靈，那麼他們的心將定睛在世界，靈將死在私欲與罪裡，成為魔鬼的俘虜。

漢文字圈裡的人繼承了龍文化，龍文化的唯一救贖方法，就是離開罪與歸向神。

有七法：就是放棄使用漢文字、拒絕漢文化裡的邪靈、學習英文、接受基督信仰、用基督信仰建立individual意識、接受美國的基督憲政、接受奠基在基督信仰的美國保守理念思想等。

例如，在台灣的閩南文化與韓國文化裡，仍然保有儒教不尊重人的文化，例如，經常可以在台灣劇與韓劇裡有婆婆虐待媳婦的事情，也可以經常劇裡看見有人打人嘴巴的惡習。

在日本文化裡，充滿了人的等級意識，在現在的日本仍然可以看見篆文裡的「人」的90度鞠躬的人，這是奴文化的影子。

在日本文化裡，仍然充斥著儒教的病毒文化，這病毒讓人定睛在追求名利權位，人成了工作的機器，人被工具化了；人在複雜的人際關係、等級文化、忙碌的工作、不斷追求改善生活等意識裡，人卻沒有永恆的平安與喜樂，因為他們需要基督的靈才能得著平安與喜樂。

在漢文字文化圈裡，包括東亞大陸、日本、韓國、越南、香港、新加坡、台灣人，至今仍有人向人下跪的文化，這來自儒教的奴文化病毒還存在於漢文字文化圈裡。

在漢文字文化圈裡，包括東亞大陸、日本、韓國、越南、香港、新加坡、台灣等人所實行的政治體制與現狀，基本上是因循著龍文化的發展路線，這路線就是「追求名利權位」與「崇尚權謀詭詐」。

由於這些國的政治制度的制約程度不同，因此各國所展現出來的龍文化的面貌也不同。

龍文化只能生產貪腐文化，其表現的方式與制度的制約有相關。例如，有三權分立憲政的國，人的貪腐活動會包裝得比較看不出來；沒有三權分立憲政的國，人的貪腐如同猴子硬闖民宅強搶果子，例如台灣。

如果人不接受基督真理與福音，那麼即使他們實行了如同美國的三權分立憲政，他們也無法擺脫人性貪婪與走向貪腐政權的命運。

當人心中沒有基督真理與福音時，那麼他們怎麼可能不以自我為中心？那麼他們怎麼可能不以自我肉體與私欲為中心？那麼他們怎麼可能心存神的愛(agape)與神的公義(righteousness)？那麼他們怎麼可能按神的旨意行公義？

當人心中沒有基督真理與福音時，那麼他們所實行的政治，不就是彰顯人的貪婪與人性腐敗的政治？東亞大陸、印度、日本、韓國、越南、台灣、香港等地，不都是如此的嗎了？

2，儒共貪腐政權

2016年媒體報，儒共的「反腐打虎」，己在中央、省、地三級立案偵辦243萬多個案件，受處分者達237萬多人。

儒共國紀檢系統壓的不回覆舉報材料已超過500萬份；這些舉報材料「一百年也處理不清」。

龍文化生產邪惡與貪腐。儒共政權就是龍文化生出來的龍政權，這種危害人類的邪惡文化與邪惡政權該死了，神如何不懲罰這吃人的龍文化與龍政權？

3，日本憲政

日本憲政是美國強力植入的基督憲政，但日本無法擺脫儒教等級化與權錢交易的政治型態。

日本人受美國基督憲政與歐美基督文化影響甚深；然而，普遍的日本人並未接受基督真理，也仍未擺脫龍文化的影響，因此他們在追求「名利權位」的過程中被異化成為拼命工作的機器，靈魂得不到來自神賜的平安喜樂。

普遍的日本人需要基督的真理與光，才能解決其靈魂得救、提高文化與憲政內涵等問題，因為三權分立憲政的本質是敬畏神。

4，韓國憲政

韓國的憲政是用人血換來的，例如，韓國的518光州事件；從龍文化走入現代憲政絕對不是一件容易的事情。

韓國學習美國的三權分立憲政，但無法擺脫儒教的權錢交易與財閥政治文化，因此總統經常要進入監獄。

普遍的韓國人需要基督的真理與光，才能解決其靈魂得救、提高文化與憲政內涵的問題，因為三權分立憲政的本質是敬畏神。

根據2015年的韓國全國人口普查，19.7％的人口為信仰基督新教，7.9％信仰羅馬天主教，15.5％為佛教徒；其中基督新教與羅馬天主教的信徒加總佔韓國人口中27.6％。

唯有真正的基督徒才能成為新造的人，才能改變人心、文化、社會與憲政；然而，這27.6％的韓國人之中，有多少人是基督所認識的基督徒？

馬太福音 7:21-23

耶穌說，「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。 在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』 那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』」

第四十六章，屠龍寶劍

人無法用人造的寶劍屠龍，唯有「神的話語—聖靈的寶劍」才能屠龍；若不是來自神的光，誰能消滅黑暗呢？

人是殺不死龍的，因為龍是邪靈；人不是光，人怎麼可能憑藉著自己的智力與力量殺死龍呢？那些想用人的言論打到孔家店者，最終的結果就是「孔家店沒倒，而喊打倒孔家店者卻會先死去」。

在這末日世代，那些愛世界與拜瑪門的人，為什麼他們不願意接受基督的真理與福音？為什麼他們不願意走基督所說的窄門？為什麼他們不願意走基督所指向的天國與永生的道路？為什麼他們堅持要走通向滅亡的道路呢？

在這末日世代，那些生活在龍文化權裡的台灣人，他們為什麼還不拋棄龍文化與接受基督的真理呢？他們為什麼不意識到接受龍文化就是接受邪靈與罪惡呢？他們為什麼不意識到不拒絕龍文化就是罪呢？

他們為什麼不意識到吃龍文化就是在吃毒與自殺呢？他們為什麼不意識到在龍文化裡的權利名位與金錢財富都是虛空呢？他們為什麼不跟隨基督走天國與永生的道路呢？他們為什麼不意識到不走基督的道路就是走滅亡的道路呢？

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」

從這經文可知，主耶穌是唯一的道路、真理、生命；人若不走這唯一的道路、真理、生命，那麼他們如何能避免滅亡的命運？

那麼主耶穌來到了人間，他是以什麼樣的方式來呈現其人的樣式？他是以什麼樣的方式來救贖全地的人？

使徒行傳 10:38

就是神怎樣以聖靈和能力膏立拿撒勒人耶穌，他走遍各地行善，使所有受魔鬼壓制的人痊癒，因為神與他同在。

路加福音 3:21-22

有一次，當民眾都來受洗的時候，耶穌也受了洗。他正在禱告，天開了，聖靈好像鴿子，有形有體地降臨在他身上，並且有聲音從天上傳來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

路加福音24:19

耶穌問他們：「什麼事呢？」他們對他說：「就是有關拿撒勒人耶穌的事。這個人是一位先知，在神和全體民眾面前說話行事都有能力。」

希伯來書 2:17

故此，他必須在各方面都像他的弟兄們那樣，為要在屬神的事上成為憐憫人的、忠心的大祭司，好為子民的罪(sins)獻上平息祭。

啟示錄 19:16

在他的袍子上、大腿上寫著一個名號：「萬王之王，萬主之主。」

彼得前書 2:24  

他被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。  

約翰福音 3:16-17  

神愛世界，將他的獨特生的子賜給他們，凡持續信他的，不至於持續滅亡，將持續地得到永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

從這些經文可知，主耶穌被稱為基督(希臘語)與彌賽亞(希伯來語)，基督與彌賽亞都是「受膏者」的意思。

主耶穌是由父用聖靈所膏抹者，父差派他來救贖全地的人；他是神差派的先知、祭司與君王，他擁有神授權的立法、司法與行政等三權柄。

人是有罪的，他如何可以如同基督一樣地是完全的？人如果不是完全的，他如何可以與基督一樣同時擁有上述三權柄？

1，美國憲政的根源

美國憲政不同於世界任何國的憲政；全世界唯有美國憲政主張「人民是憲政的主人，人民授權給政府，而不是政府賞賜自由與權利給人民；人民有權更換或推翻政府」。

有人認為美國憲政是建立在「We The People」的理念基礎上，即「人民告訴政府該如何做，而不是政府告訴人民該怎麼做」；那麼這樣的觀點是對的嗎？

這樣的觀點的陷阱就是「如果人民不信仰基督的真理，他們心中沒有神的愛(agape)與神的公義(righteousness)，那麼他們的政治就有可能走向專制與暴民政治」。

美國憲政是建立在「 We The People Under God」的理念基礎上，如此他們的憲政才能呈現與彰顯「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」的實質內涵。

第二次世界大戰後，蘇聯將共產主義與左派思想滲透進到了美國的教育體系裡，許多美國人因此接受了共產主義與左派思想；如果美國人民離棄神與悖逆神而接受了共產主義與左派思想，那麼他們的憲政可能因此生出屬共產主義的政府。

共產主義的政府，它會告訴人民怎麼做，它不會聽人民的意見；共產主義思想的本質就是屬撒旦的靈，這靈要製造仇恨與暴亂，它要轄制人與奴役人。

龍文化所生出來的各國憲政，都是主張「政府是憲政的主人，政府賜給人民自由與權利；人民無權推翻政府」，這是典型的龍文化。

創世記 1:26

神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的特質造人(in our image, after our likeness)，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

在聖經《創世紀》裡，記載了神授權給人管理全地的生物與全地；神授權給人，人必須遵行神的公義原則管理全地的生物與全地，人再授權給民選的政府，這被人授權的民選的政府也必須遵行神的公義原則來管理全地的生物與全地，這才是符合神旨意的憲政。

人類實行憲政的目的，在於幫助所有的人在憲政裡遵神的旨意行公義，以此彰顯與呈現神的公義；人類實行憲政的目的，不在於設計作為人爭權奪利的競技場。

如果人的憲政裡沒有神的公義，那麼就會在這憲政裡掌權與為惡作亂，那麼它將是多麼黑暗與罪惡的情況？

那些心中「不敬畏神與不遵神話語者」，他們只會呈現出人性的貪婪、慾望與腐敗，他們只能是憲政裡的毒瘤，他們永遠不可能成為「彰顯神的公義的義人」。

龍文化是「以自我為中心」的文化，它不敬畏神與不遵神的話語，它是自己大於神與等於神，它因此可以生出「專制政治」，它因此可以認定「人所建立的政府賜給人自由」，這不正是敵基督文化能存在的基礎嗎？

在儒共帝國解體後，東亞大陸人與台灣可以考慮走美國憲政的道路；他們要走美國憲政道路的前提條件，那就是他們必須要放棄龍文化與接受基督真理，否則他們就必會走回一百年來「清帝國立憲(1906年-1909年)-中華民國立憲(1946年)-中華人民共和立憲(1954年)」的型態，他們如何能逃脫最終走向失敗的命運？

基督的真理與福音結出了美國憲政；美國的敵基督奧巴馬、拜登與左派政客，他們一直利用各種的敵基督文化與法案來摧毀美國人對基督的真理與福音的信仰，他們也致力於摧毀「奠基在基督的真理與福音的美國憲政」，神未來將會如何地審判與懲罰他們呢？

那些想倚靠龍文化來建立憲政者，他們是在建立龍政權而不是美國憲政，例如，現在台灣的選舉政治是龍政治，而不是有三權分立本質的美國憲政。

2，美國憲政裡的合眾為一

「合眾為一」的拉丁文為「E pluribus unum」，英文為「to unite as one」。

「合眾為一」與「我们信仰神」(In God We Trust)必須同時談論，這兩句理念合一之後，就會得出「在基督裡合一」(Unity in Christ)的理念。

「God is love」，因此「在基督裡合一」的全部內涵即是「全心、全靈、全意愛主——你的神」與「愛你的鄰人如己」。

馬太福音 22:37-40

耶穌對他說：「『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』，這是最大的，也是最重要的誡命。其次的也和它類似，『要愛鄰如己。』全部律法和先知書都是以這兩條誡命為依據的。」

美利堅合眾國的聯邦憲政是建立在「在基督裡合一」的基石上，否則它隨時會如同「蘇聯」(Soviet Union)、「歐盟」(European Union)、蒙古帝國、清帝國等一樣地解體，因為這些組織是建立在「人的政治一體化的制度」上，不是建立在「在基督裡合一」的理念上，因此它們必然無法長久。

「美利堅合眾國」存在的基礎就是「美國人在基督裡合一」(American Unity in Christ)；世界深層政府與世界共產主義因此一直想要摧毀美國與解體「USA」；它們希望美國人不要崇拜神，而要改成崇拜撒旦。

3，人性的惡與三權分立憲政

從聖經認識人性的惡

羅馬書 3:10-11

正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的(understands)，沒有尋求神的(seeks God)。

羅馬書 3:23

要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

以賽亞書 64:6

我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪(iniquities)好像風把我們吹去

以賽亞書 53:6 

我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪(the iniquity of us all)都歸在他身上。

約伯記 25:4 

這樣，在神面前人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？  

耶利米書 17:9 

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？

提多書 3:3

其實，我們從前也是無知、悖逆、被迷惑的，做各種欲望和享樂的奴僕，活在惡毒和嫉妒中，是可憎惡的，又彼此相恨。

羅馬書 1:28

既然人不願意真正認識神，神就任憑他們存敗壞的理性，去做那些不該做的事。

約翰一書 1:8

如果我們說自己沒有罪，我們就是在欺騙自己，真理就不在我們裡面了。

傳道書 7:20 

時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。

從這些經文可知，人是充滿罪性的，人是不值得信任的；那麼人類應該採行什麼樣的政治才能完全地呈現「神的公義」呢？

4，建立在認識人性之惡的憲政

馬可福音 6:3-4

這不就是那木匠嗎？不就是瑪麗亞的兒子，雅各、約西、猶大和西門的哥哥嗎？他的妹妹們不也和我們在這裡嗎？」這樣，他們就對耶穌很反感。耶穌對他們說：「先知除了在本鄉、本族、本家以外，沒有不受尊重的。」

希伯來書 4:14-15

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，我們就要持守信仰告白：因為我們的大祭司不是不能同情我們的種種軟弱，而是在各方面照著與我們相同的樣式受過試探，只是沒有犯罪。

啟示錄 11:15

第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。

從這些經文可知，主耶穌基督同時具有先知、祭司、和君王等三職分；神為什麼會讓他同時擁有這三職分呢？

因為主耶穌基督是無罪的人，在世界裡還能再找到如此無罪的人嗎？神除了任命無罪的主耶穌基督這三職分外，祂還能任命誰呢？如果主耶穌基督不來世界，人如何能完全地認識人的罪呢？

主耶穌基督是無罪的人，神因此任命他同時擔任先知、祭司、和君王等三職分；這先知、祭司、和君王的職分，正好對應了人類政治的司法、立法、行政權等三權。

人性是貪婪與充滿罪性的，他如何能完全地如同基督般的聖潔與不犯罪？他如何能身兼先知、祭司、和君王等三職分，而不被其貪婪、慾望與罪性所毀滅？他如何能同時擁有司法、立法、行政權，而能完全地「遵神旨意行公義」與「彰顯神的公義」？

身兼先知、祭司、和君王等三職分者，那不就是神所膏立的王嗎？身兼司法、立法、行政權者，那不就是屬人間獨裁專制的皇帝嗎？

人性是貪婪與充滿罪性的，屬獨裁專制的皇帝，他如何能不「為惡、貪婪、自利與腐敗」呢？你如何能相信充滿罪性的獨裁專制皇帝，能不「為惡、貪婪、自利與腐敗」而能「完全地遵行神的公義」？

人性是貪婪與充滿罪性的，所有屬人的政治工作者都不值得信任的；那麼人類應該要用什麼樣的政治體制與法律，來充分地制約人民所任命的政治工作者呢？

那些屬清教徒的美國建國者，他們敬畏神而因此得著了來自神的智慧，他們為了避免政治上出現獨裁專制的皇帝，他們採行三權分立的憲政；他們將司法、立法、行政權等三權分立，以此來互相監督與制約。

由此可知，美國的「三權分立憲政」是建立在「對人性的惡的認識」基礎上的政治。

然而，「三權分立憲政」必須建立在完全地「敬畏神與遵神的話語」的理念基礎上，否則它就無法完全地彰顯與呈現出「神的公義」；無法彰顯與呈現出「神的公義」的憲政就是「死亡的憲政」。

在「三權分立憲政」裡，若其中有一權「不敬畏神與不遵神的話語」，那麼它就是屬「跛腳的憲政」；若其中三權權都「不敬畏神與不遵神的話語」，那麼它就是屬「死亡的憲政」。

如今的美國，其三權都已被「全球深層政府與華盛頓沼澤(D.C. swamp)」裡的惡魔所收買與滲透。

全球深層政府與華盛頓沼澤是共產主義者；牠們是陰謀集團(cabal)，牠們是惡魔，牠們要摧毀美國；牠們要摧毀美國人對基督真理的信仰，牠們要美國人接受敵基督文化；牠們要美國持續地走向「死亡憲政」的道路；牠們要美國走向逐漸沒落與死蔭的幽谷。

即是全球深層政府與華盛頓沼澤裡的惡魔是如此全力地要破壞、逼迫、攻擊美國，牠們是如此全面性地要摧毀美國；然而，美國依然有許多微弱的光，不斷在黑暗裡發出光來。

雖然這些光看起來似乎很微弱，但是這些光是源於基督真理與福音；全球深層政府與華盛頓沼澤裡的惡魔卻不知道，這些光裡有基督的聖靈，最終基督會將這些惡魔全都拋進燒著硫磺的火湖裡，基督再臨的時候已近了。

5，美國三權分立憲政的信仰基礎

美國三權分立憲政根源於五份美國憲政文件；這五份美國憲政文件都來自於神的智慧與啟示，它們都代表美國人「敬畏神與遵神話語」的信仰，它們都代表美國基督徒與神立約的文件，美國基督徒承諾要建立符合神公義的律法。

從《五月花號公約》 裡所說的「以神的名義，阿門！」(IN THE NAME OF GOD, AMEN)與「為了神的榮耀，為了傳揚基督徒的信仰」(Having undertaken for the Glory of God, and Advancement of the Christian Faith)可知，他們是以「敬畏神與遵神的話語」的方式來建立律法的。

這五份美國憲政文件，即《五月花號公約》(The Mayflower Compact, 1620)、《維吉尼亞權利法案》(Virginia Declaration of Rights, 1776年6月12日)、《美國獨立宣言》(United States Declaration of Independence, 1776年7月4日)、《美利堅合眾國憲法》(Constitution of the United States, 1787)、《美國權利法案》(United States Bill of Rights, 1791年12月15日)等，這五分文件是人類「市民(Citizen)自決與立憲」的理念基礎。

主耶穌是受膏者、基督、彌賽亞、完全的人、天國的王，他具有先知、祭司、君王等三職分；這三職分，分別代表了國的立法、司法、行政等三權。

人是有原罪的(original sin)，人性具有惡的本質；聖經說，「世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀，如羊走迷、偏行己路、沒有行善的、都不是義人、都是不潔的人」；那麼人要如何做，他們才能有效地制約國的掌權者的權力呢？

三權分立的憲政是建立在「對人性惡的不信任」與「敬畏神與遵神的話語」的基礎上；三權分立的憲政也是建立在「按神的旨意行公義」與「彰顯神的愛與神的公義」的基礎上。

「三權分立」的理念是建立在「對人性惡的不信任」與「反對君主專制」的基礎上，它將過去「屬一人的絕對王權」切割成為「立法、司法、行政」等三權，三權彼此制約；這是不要讓一人為王，如此可以避免「絕對的權力導致絕對的腐敗」的弊端。

「憲政」的理念是建立在「敬畏神與遵神的話語」的基礎上，如此可以避免任何人「以個人的意志凌駕在憲政」之上的弊端。

美國那些屬基督徒的建國者，他們設計「三權分立的憲政」的目的，是在於呈現與彰顯「神的愛與神的公義」。如果美國人不「敬畏神與遵神的話語」時，那麼這「三權分立的憲政」的本質與存在基礎就必然會崩塌了。

詩篇 33:12

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

以賽亞書 33:22

因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。

馬太福音 6:33

所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。

詩篇 127:1 

如果不是耶和華建造房屋，建造的人就徒然勞苦；如果不是耶和華看守城池，看守的人就徒然警醒。

耶利米書 1:9-10

於是耶和華伸手按我的口，對我說：「我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」

但以理書 6:26 

現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的神面前戰兢恐懼。因為他是永遠長存的活神，他的國永不敗壞，他的權柄永存無極。

但以理書 2:44

當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

從這些經文可知，若不是以耶和華為國的，神必打碎滅絕那國；如不是先求神的國和神的義，那麼他所建立的文化與國必然敗壞；若不是按神的旨意所建的房屋，那麼他所建的房屋必被神所拆毀。

美國那些屬基督徒的建國者，他們設計「三權分立的憲政」的目的，是在於呈現與彰顯「神的愛與神的公義」。

6，三權分立憲政的本質與存在基礎

如果美國人不「敬畏神與遵神的話語」時，那麼這屬神的「三權分立憲政」的本質與存在基礎就必然會崩塌了。

《五月花號公約》(The Mayflower Compact, 1620)內容如下：

IN THE NAME OF GOD, AMEN. We, whose names are underwritten, the Loyal Subjects of our dread Sovereign Lord King James, by the Grace of God, of Great Britain, France, and Ireland, King, Defender of the Faith, &c. Having undertaken for the Glory of God, and Advancement of the Christian Faith, and the Honour of our King and Country, a Voyage to plant the first Colony in the northern Parts of Virginia; Do by these Presents, solemnly and mutually, in the Presence of God and one another, covenant and combine ourselves together into a civil Body Politick, for our better Ordering and Preservation, and Furtherance of the Ends aforesaid: And by Virtue hereof do enact, constitute, and frame, such just and equal Laws, Ordinances, Acts, Constitutions, and Officers, from time to time, as shall be thought most meet and convenient f the general Good of the Colony; unto which we promise all due Submission and Obedience.  IN WITNESS whereof we have hereunto subscribed our names at Cape-Cod the eleventh of November, in the Reign of our Sovereign Lord King James, of England, France, and Ireland, the eighteenth, and of Scotland the fifty-fourth, Anno Domini; 1620.

以神的名義，阿門。我們這些以下簽名的人們，都是蒙神恩典的大不列顛、法蘭西、和愛爾蘭的國王、信仰的捍衛者等等、詹姆斯的忠誠臣民。

為了神的榮耀，為了傳揚基督徒的信仰，為了我們國王和國家的榮譽，我們飄洋過海，在弗吉尼亞北部開墾第一個居住地。我們在神面前、也在我們彼此面前，共同莊嚴簽約，自願結為一個公民政治團體(a civil Body Politick)，為了使上述目的得到更好的維護、實施和發展。因而，我們建立、組成、構建這樣一個公正、平等的法律、典章、法令、憲章、職事體系；這應當是適當、必要、方便、時時更新的，並是為了居住地全體人民的公共益處；對此，我們都承諾遵守和服從。

據此見證，我們在此簽名於科德角，11月11日，於英格蘭、法蘭西、愛爾蘭十八世國王暨蘇格蘭五十四世國王之詹姆斯的統治之下，於基督紀年1620年。

從這些內容可知，他們信仰神，他們先求神的國與神的義，如此神自然就會為他們預備一個蒙神喜悅的國；他們要榮耀神，他們因此按神的律法建立了「一人民自治團體」。

《五月花號公約》的立約對象是神，這代表人與神立約；在公約上簽字的41名清教徒，他們要建立一個完全信仰神與遵神律法的「公民政治團體」(a civil Body Politick)，這不就是建立「一個以耶和華為國的國」嗎？

未來的東亞大陸與台灣人建立憲政，他們必須從學習《五月花號公約》開始；他們的憲政理念已落後美國400年(1620-2020年)了。

《五月花號公約》呈現了一個真理，他們先求神的國與神的義，因此神帶領他們建立了一個蒙神喜悅的國；

他們沒有按人意起草「新共和國的草案」與建立執政黨，而是向神承諾要按神的律法建立「公民政治團體」(a civil Body Politick)；他們沒有開會決定要建立什麼樣規模的國與什麼樣的聯邦政治，而是向神承諾要遵守神的律法。

如果沒有聖靈的啟示與指引，未來的東亞大陸與台灣人如何可能明白《五月花號公約》裡的重要理念呢？他們如何可能按《五月花號公約》裡的理念建立「一個以耶和華為國的國」呢？

7，儒教文化裡的拜偶像與貪腐文化

在這末日世代，人類應該如何地了解人的專制與貪腐政治的本質呢？人類應該如何地了解龍文化同人的專制與貪腐政治的關係？人類應該如何跟從基督在地上建立神的國呢？人類應該如何遵守與服從神的國的律法呢？

申命記 5:9

不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神(a jealous God)。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；

詩篇 119:1-2

行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福！遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福！

從這些經文可知，神是宇宙至高的主宰者，神是一切存有的主權擁有者，神創造了人，神是人的父；神憎恨人不敬拜神而拜偶像，神詛咒與降災給那些拜偶像者，因為他們不認真正的父而去事奉魔鬼與撒旦，他們如何能擺脫最終滅亡的命運呢？

在古漢語與閩南語裡的「鬼神」與「神明」，一直代表的是偶像；這「鬼神」與「神明」不是耶和華與基督，而是鬼；這鬼就是撒旦。

從殷商時代到現在的東亞大陸人，也包含現在的台灣人，他們一直是屬拜鬼者的文化；拜鬼者的文化的特徵就是崇拜權力者與賄賂文化。

當現代的東亞大陸人與台灣人拜偶像時，他們不會對偶像表達懺悔與悔罪的意識，而是進行燒香與獻上祭品(牲禮、五牲、三牲、小三牲、四牲、四果及五果、獻酒與獻茶)活動。這不就是崇拜權力者與賄賂文化發生的根源？

在台灣選舉總統要準備150億新台幣，當選後的總統擁有安排2萬官位的權力；前者會使總統候選人負債，後者很容易使總統當選人成為權錢交易與賄賂活動的掌控者。

如果人心中沒有耶和華的律法與基督的誡命，那麼他如何可能擺脫這種「屬世界文化的崇拜權力者與賄賂文化」的陷阱呢？

如果人心中真的有耶和華的律法與基督的誡命，那麼他如何可以接受這種「屬世界文化的崇拜權力者與賄賂文化」的罪惡呢？

神的僕人在耶和華的律法與基督的誡命裡，他必須跟隨基督在地上建立「神的國」；那麼他應該遵守與服從什麼樣的律法呢？

他必須遵守與服從神的國的法律；神的國的法律就是「全心全靈地愛神與按神的旨意愛鄰人如己」，他怎麼可以接受這種「屬世界文化」呢？他怎麼可以崇拜地上的權力者與接受賄賂文化呢？

第四十七章，龍在海灣

在屬龍文化的台灣，所有在地的人大都是吃龍文化長大的邪靈，因此大部分在地的政客與選民都熱愛拜廟與拜偶像，由這些熱愛拜廟與拜偶像的人所建立的選舉政治，它必定是被鬼附體的政治。

這種被鬼附體的政治，它如何能不生出黑道政治、黑金政治、弄虛造假、造謠說謊、選舉做票、學歷造假、黑道圍標工程、受賄弊案、司法舞弊、司法護航、司法檢警調單位受賄放水、司法檢警調單位受賄吃案、司法檢警調單位受賄埋案、權錢交易、以權謀私、酬庸政治、官官相護、選舉賄選、政治抹黑、貪污與腐敗等罪惡的文化？

在龍文化圈裡的許多台灣人，他們熱衷於拜廟、拜偶像、拜名人、拜鬼，他們因此早已被異化成為鬼；附著在他們身上的所有存有也都成為鬼產品，例如，鬼宗教、鬼文化、鬼選舉、鬼選票、鬼買票、鬼拜票、鬼政治、鬼新聞、鬼媒體、鬼法官、鬼警察、鬼司法、鬼立法、鬼立委、鬼行政、鬼政客、鬼政策、鬼教育、鬼軍購、鬼黑道、鬼貪腐等。這不就是龍文化裡，那些因拜偶像而被鬼附的文化嗎？

在這充滿鬼附的龍文化圈裡，那些掌權者可以毫無道德與為所欲為，他們以自我為中心、唯我獨尊、唯利是圖、不擇手段、視自己如同神；他們逐漸會被自己的絕對權力異化成為黑幫、流氓、強盜、說謊者、害人者、詐騙集團、腐敗團體等，他們最終將死在自己構建的羅網與罪惡的世界裡。

在這充滿鬼附的龍文化圈裡，許多人已成為邪惡幫凶，因為這是他們在這邪惡的體制裡獲得名利權位與金錢財富的最快與最輕省方式；他們只要不斷地出賣良心與說謊，他們就能從邪惡的掌權者裡獲得好處，這包括了貪腐政客、政論名嘴、媒體人、掌權者的網軍、政治化妝師、掌權者的御用文人、選舉樁腳等。

在這充滿鬼附的龍文化圈裡，有許多人還未被龍文化的毒所完全地毒死；他們仍心存善心與善念，他們也願意行善；但是，他們能抵抗這屬龍文化傳統、龍社會體系、龍政治機器等邪惡的本質嗎？他們真的能夠在這龍文化的社會結構裡行善嗎？他們能阻止生活在這龍文化的社會結構裡的人最終走向滅亡的命運嗎？

在這充滿鬼附的龍文化圈裡，他們若不離開龍文化與接受基督的真理與光，那麼他們如何能放棄以自我為中心而去愛與關懷他人？他們如何能放棄唯我獨尊而去幫助需要被幫助的人？他們如何能不再視自己如同神而去謙卑事奉神與按神的旨意行公義？

在這充滿鬼附的龍文化圈裡，他們若不離開龍文化與接受基督的真理與光，那麼他們如何能完全地擺脫龍文化的攪擾與腐蝕？他們如何能活出個體人的榮耀、尊嚴、聖潔、自由、正義、平安、喜樂呢？他們如何能追求神的國與神的義呢？他們最終如何能不被龍文化所奴化與吞噬？

1，龍文化在台灣

源於龍文化的台灣文化是有毒的；台灣人熱衷於建廟與拜偶像，台灣文化裡充滿了邪靈，台灣文化可以作為解剖龍文化的標本。

在後儒共時代，東亞大陸人應該要看清這標本的罪惡與毒性；他們不應該將這標本視為美食而吃下，如此他們如何能不中毒而死呢？

台灣是龍文化過渡到民主選舉文化的活化石，這是東亞大陸人思考民主選舉文化的重要參考；其中最重要的事實，就在於龍文化的變形特性與高度的欺騙性。

大紅龍知道如何在民主選舉文化下繼續「腐蝕人性、控制人心、引誘人犯罪與用罪來奴役人」；從1949年至今，台灣的民主選舉政治不正是龍文化不斷地變形與欺騙發展的存在形式嗎？

龍文化的本質就是「以自我為中心」與「你們便如神」，這種有毒的意識會使龍文化無法過渡到真正的三權分立憲政，它只能過渡到充滿人性腐敗的民主選舉政治。

當龍文化的「以自我為中心」與「你們便如神」意識存在時，任何「獨立於人的意志的憲政」就不存在了。

例如，儒粹國民黨政權竊據台灣時，它在台灣實行了五權憲法；五權憲法只有表面與形式上的獨立，而無實質獨立的意義，因此五權憲法的本質是行政權的奴隸，而行政權就是獨裁者掌權犯罪與貪腐的工具。

台灣早期的五權憲法是蔣氏父子實行專制的工具；蔣氏父子死亡後，五權憲法成為黨國政治的意志。黨國政治是指儒粹國民黨政權與儒粹民進黨政權所實行的「黨凌駕於憲法」政治。

為何如此呢？奠基在信仰基督的三權分立憲政，其本質是每一個參與此憲政者都崇尚「神的愛與神的公義」大於順服人間的掌權者；如果司法人員都崇尚「神的愛與神的公義」大於聽從人間的掌權者，那麼司法才有真正獨立的實質意義。

奠基在信仰基督的三權分立憲政，是走基督真理的憲政；這種憲政的本質就是呈現與彰顯「神的愛與神的公義」的政治；這種憲政的特質就是它不能存活於龍文化掌權者世界裡。

當人不再信仰基督時，那麼「神的愛與公義」就不存在了，如此人間的掌權者就可以其行政權來踐踏與奴役三權分立憲政了，這就是希拉蕊、奧巴馬、拜登與裴洛西(Nancy Pelosi)等人一直在做的事情；他們都是魔鬼的提線木偶，這些木偶的行為與表演代表了魔鬼在行使其惡的意志。

龍文化的本質就是「以自我為中心」與「你們便如神」的意識，龍文化因此是屬有毒的文化；在這種龍文化所建構的民主選舉文化下，魔鬼就會讓司法成為掌權者的奴僕；掌權者就會用司法來踐踏所有反對者與掩護其貪腐的活動。

在龍文化圈的民主選舉政治裡，唯一能夠讓這些貪腐的掌權者進入監獄的方法，就是反對黨透過選票執政後才有可能；如此新的執政掌權者才能將前任的掌權者送進監獄。這不就是屬龍文化的台灣的政治型態嗎？

他們將前任的貪腐掌權者送入監獄，這並不是司法正義的伸張，而是毒蛇咬毒蛇的活動，因為新任的執政掌權者也無法避免地走向以司法掩護其貪腐政治的道路；其原因就是「新任的執政掌權者，也是由貪腐集團與龍文化後裔所支持出來的毒蛇」。

來自東亞大陸龍文化圈的民主人士，他們總是幻想台灣是自由的燈塔；然而，他們所看見的台灣的燈塔裡，並沒有真正地自由與光，因為真正的自由與光是來自聖靈，而不是來自於人的文化。

凡是不是奠基在信仰「真理—敬畏神與遵神的話語」的憲政與文化，它們最終如何能不走向滅亡的命運呢？

凡是奠基在接納「龍文化—以自我我中心與你們便如神」意識的憲政與文化，它們最終如何能逃脫走向滅亡的命運呢？

清晰地「還原台灣選舉政治的真相」，有助於後共產時代東亞大陸人不再對台灣選舉政治存有任何美好的幻想；如果東亞大陸人再繼續以台灣為「自由的燈塔」，那麼他們最終還是會被屬龍文化的鬼抓回去的，這將是多麼愚蠢與悲慘的結局呀？

東亞大陸人想要建構自己美好的未來，他們須要定睛在基督，而不是民主政治；前者可以幫著他們建立屬神的憲政，後者只能讓他們繼續地走屬世的政治，如同台灣民主選舉的惡質文化。

他們須要盡快地認識真理、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、住在基督裡成為新造的人、住在基督裡多結出聖靈的果子、跟隨基督走天國與永生的道路。否則他們未來如何能避免繼續走錯誤的道路而最終走向滅亡的命運？

探討屬龍文化的台灣民主選舉政治，是自取其辱與無正面意義的行為；這就如同在黑暗的國度裡尋找那些可以發光的光源，黑暗的權勢如何能允許這些會發光的光源的存在？

探討屬龍文化的台灣民主選舉政治，它唯一的意義是「它能幫助後儒共時代的東亞大陸人避免走這種無意義政治的道路」；東亞大陸人若能提早認識台灣民主選舉政治的醜惡本質，這將有助於他們未來避免吃後悔藥。

自1949年儒粹國民黨政權竊據台灣後，首先有拜權力偶像的蔣氏父子掌權；接著，有經常地拜廟裡偶像者陸續掌權，他們都是向魔鬼俯伏下拜者，他們因此能得著魔鬼賜給他們的萬國與萬國的榮耀，你如何能期待他們建立那種屬「神的愛與神的公義」的憲政？

那些經常在台灣吶喊「司法正義」的人，他們不知道司法正義不是來自於口號與選票，而是來自於全民信仰基督的真理；他們只能用不斷的選票來打自己的臉，他們的選票只能換來另一個貪腐政權與集團性貪腐的政治，這不就是龍文化必然性結出來的果子嗎？

當全民不信仰基督的真理，他們不配擁有奠基的基督信仰的三權分立政治；他們不配擁有真正的司法正義；他們也不配擁有奠基在「神的愛與神的公義」的憲政與文化。這不正是現在的美國人現在正在吃自己種出來的屬龍文化苦果的原因嗎？

「台灣選舉政治的真相」就是「台灣是龍文化放縱與肆掠的地區，台灣人是龍文化的後裔與奴隸」；這種持續性的惡質型態與悲慘情況，似乎沒有任何改善與轉變的可能。

普遍的台灣人不接受基督真理與福音，這造成了台灣人永遠無法擺脫被龍文化轄制與奴役的命運；這造成了台灣人永遠無法走向「三權分立的美國憲政」道路；這造成了台灣人的憲政只是一種「極為低級層次的選舉政治」；這造成了台灣人的政治無法彰顯與呈現出「神的愛與神的公義」的惡劣現象。

在龍文化圈裡，大部分的人是拜偶像者，這些偶像包括了利益、權力、名聲、地位；那些拜偶像者，他們是屈服在名利權位的奴僕，他們永遠不能活在真理裡。例如，中華民國憲法與中華民國政權都不屬於台灣，但是台灣人卻願意屈服在中華民國憲法與中華民國政權下，這不就是拜偶像者的文化特質？

由龍文化所燒出來的台灣獨立思想，它並不等於所有個體人的獨立意識與思想，它不包含有「神的愛與神的公義」本質；它竟然成為台灣人進行種族排外與奪取政權的工具，台灣人心中的台獨定義就是「由說閩南話的人執政」，這裡面那裡有「神的愛與神的公義」的本質？

由龍文化所燒出來的台灣選舉文化，它充分地展現了人性罪惡、欺騙、貪婪與腐敗的特質；其核心問題是龍文化，而不是實行什麼樣的憲政？

所有的憲政改革與司法獨立，在龍文化的大陸裡，只是政黨騙取執政的手段；所有的憲政改革與司法獨立，在龍文化的台灣禮，只是選舉候選人一種騙選票的口號。

台灣人不應該一直定睛在要選什麼樣的總統與民意代表？他們應該要定睛在清除自己身上屬龍文化的邪靈。

當台灣所有的總統與民意代表候選人，在歷次選舉時四處拜廟，台灣人應該要意識到魔鬼正在進入這些候選人的靈魂裡，他們將成為轄制與奴役台灣人的邪靈附體。

當東亞大陸人實行民選政治時，台灣將成為最好的「龍文化下的民選政治」標本；從這標本可以清楚地指出，「龍文化下的民選政治」是另一條死路。

那麼東亞大陸人在後共產時代，他們應該走什麼樣的道路呢？他們應該要定睛走基督的道路，他們應該要全心全靈地追求天父的國與天父的義，如此他們才有可能看見光與接受光的救恩。

東亞大陸人在光的救恩下，他們才有可能思想與靈魂獨立；他們才有可能因著思想與靈魂獨立而接受基督真理；他們才有可能因著接受基督真理而採行三權分立的美國憲政；他們才有可能因著接受基督真理而建設自己成為屬神的國的自由與幸福社會。

在龍文化盤據的台灣，台灣成為到處拜偶像的鬼島；他們若不離開拜偶像、與偶像行淫，那麼他們未來將如何面對耶和華的審判呢？神如何能對拜偶像者不憤怒呢？

那些來自拜偶像的詛咒與災難，他們應該如何地承受呢？台灣最大的問題與危機，在拜偶像；然而，大多數的他們卻沒有警醒與意識到這個危機。

2，交鬼者的罪與罰

台灣的拜偶像、拜鬼與交鬼文化，所生出來的政治就是鬼政治；在鬼政治裡，沒有人敬畏神與事奉神，只有被鬼附身的選民，只有被鬼附身的候選者，只被鬼附身的政客，只被鬼附身的政治，這樣的鬼文化與鬼政治只能招來神的憤怒、神的詛咒、神的審判、神的懲罰與神降的災難。

台灣人一直生活在這種群污鬼亂舞與沈淪在火湖之刑的環境裡而不自知，這就是選擇交鬼者必然要承受的罪與罰。

台灣與東亞大陸一直都是屬於儒教龍文化圈，即儒教圈，現在的台灣也是龍文化的活化石，因為台灣的文化、傳統、拜偶像、廟宇、信仰、文字、語言、政治、教育內容都是傳承自儒教龍文化。

研究台灣文化與政治現象，就是研究儒教龍文化病毒株如何在台灣進行生長、分裂、發展、演化、偽裝、複製、變異、突變等過程，如此可以清楚觀測出儒教龍文化病毒分株的毒性與毀滅性。

儒教龍文化最擅長就是「將人地域與種族分類化，然後由魔鬼塑造出種族仇恨與對立意識」，它其實是一種虛擬的種族意識，即魔鬼的欺騙伎倆；它徹底違反了「人是被神創造平等」與「人與人之間應該有愛與關懷」的真理，魔鬼用它來建立類似黑幫派系之間的利益局盤，並促成彼此之間的火拼或械鬥。

儒教龍文化裡四種虛擬的族群仇恨與對立意識：台灣藍綠族群之間的仇恨與對立意識、臺灣18世紀中到19世紀末清治時期的閩粵族群之間械鬥、東亞大陸文革時期紅五類與黑五類之間的族群仇恨與對立意識、現代東亞大陸習家幫與江家幫之間的官族群仇恨與對立意識等。

台灣閩粵械鬥：又名為閩客械鬥，它是發生在18世紀中到19世紀末臺灣清治時期的族群武裝衝突；即「祖籍福建的閩南人」與「祖籍廣東的客家人、潮州人」之間的武裝衝突。

現代的台灣人大都不願意思考閩客械鬥裡的龍文化本質問題，他們因此仍然受困於此龍文化本質的肆虐與制約。

魔鬼的詭計：當儒教龍文化將人地域與族群分類化，然後再將人族群仇恨與對立化，如此仇恨的靈就將完全掌控其所在的世界，台灣如此，東亞大陸也如此。

台灣與東亞大陸人都是吃相同大紅龍毒奶長大的龍子，其本質都是魔鬼的子孫；大紅龍的毒奶就是儒道佛等屬魔鬼的思想，東亞大陸人還多吃了一些共產主義的毒奶。

台灣的主要問題是普遍人拜偶像，拜偶像就是賄賂鬼，賄賂鬼者必走向貪污與腐敗；解決台灣的問題是要先救人的靈魂，政治改革其次。

這裡的救人的靈魂，指的就是幫助台灣人認識神、敬畏耶和華、不再拜偶像、離開罪與歸向神；這也包括幫助台灣人順服神、不再悖逆神、不再倡導同性戀與同性婚姻、不再說謊與造假、建立超越種族的愛與關懷，例如主動去愛與關懷東亞大陸人等。

台灣人由於經歷過228事件、國民黨專制統治與儒教的種族意識，因此產生本省人與外省人的對立文化，即綠軍與藍軍的相互仇恨與衝突。

事實上，綠軍與藍軍的仇恨與對立思想是源於儒教的種族意識，儒教的種族意識是龍文化的謊言；普遍的台灣人心靈一直被這儒教的種族仇恨與歧視意識所撕裂，普遍的台灣人心靈裡沒有在基督裡的平安與喜樂，普遍的台灣人一直死在這龍文化謊言的火湖裡。

龍文化專門生產唯我獨尊與消滅異己意識，龍文化裡沒有基督的靈；基督的靈包含有敬畏神、遵神的話、愛人如己、關懷需要被照顧者、愛敵人等意識，唯有基督的靈才能拯救台灣人的靈魂，並使他們擺脫仇恨與苦毒意識而獲得救贖。

台灣與東亞大陸人在政治上的差異，即台灣的領導人有民主選舉，東亞大陸的領導人沒有民主選舉；兩者都具有龍政權(即儒教政權)的本質，即「權力專門生產腐敗文化」，例如弄虛、造假、說謊、欺騙、酬庸政治、權錢交易、爭權奪利、貪污、腐敗等文化。

儒共國與台灣都有領導人造假學與賣官的文化；他們賣官就如同菜市場大叔大媽賣大白菜，公開論斤喊價，真是令人嘔吐。

龍文化絕對無法自主產生出三權分立憲政與陪審團制；在一個地區裡，唯有普遍的人接受基督信仰與認知Original sin思想，他們才有可能願意實行真正的三權分立憲政與陪審團制。

日本自1947年5月3日起開始施行三權分立憲政，這是美軍幫日本制定的憲法；香港的陪審團制是1845年由英國建立的；新加坡在一黨長期執政下實行三權分立的制度，這種一黨專制下的三權分立，是花瓶，不是憲政；越南實行共產黨的一黨專制，越南總理潘文凱曾表示要將越南建成一個三權分立的美式民主國，然而一黨專制下的三權分立制度，只會是演戲，不可能有實質意義。

1948年，美國幫助韓國制定了憲法，其中包括選舉、多黨制、三權分立、言論結社出版自由、法律體系等內容；然而，韓國經過李承晚的個人獨裁(1948-1960年)、樸正熙的軍事統治(1961-1979)、全斗煥的軍事統治(1979-1988年)，直到1988年2月25日新憲法生效後，韓國才真正開始實行三權分立的憲政，這部新憲法是30年來無數人為自由戰鬥與流血換來的，另外韓國持續成長的基督新教與天主教徒人口，同其三權分立憲政能順利推行也有關。

龍文化是三權分立憲政與陪審團制的最大抵擋勢力。如果普遍的人沒有基督信仰與認知Original sin思想，那麼即使是實行三權分立憲政與陪審團制，也無法達到預期的效果；正如同美國的憲政，若是交給一群不敬畏神的掌權者與選民，也無法達到其預期的效果。

以下我將詳細披露台灣在實行民主選舉後的真相，它完全是2千多年來龍文化腐敗亂象的再度呈現；我披露此真相的目的，是要讓更多的台灣與東亞人徹底認識「龍文化在不同宿主裡所呈現的風貌，不同風貌的龍文化都是引領人走向腐敗與滅亡的胡同」。

東亞大陸與台灣人的共同敵人是龍文化，不是種族的歧視與仇恨、種族的競爭與威脅、政黨政策與利益的衝突、政治見解的不同與意識型態的對立等問題；未來東亞大陸與台灣人的唯一出路，是拋棄龍文化與迎接基督福音，否則他們將無法擺脫種族自大的意識與仇恨的苦毒，也永遠無法逃出死在火湖裡的必然命運。 

普遍台灣人拜偶像與拜鬼文化，因此沒有面對絕對真相與正義的勇氣，也沒有捍衛絕對真相與正義的勇氣，他們只能成為永遠站在虛假種族意識與立場的阻街女郎，他們的靈魂裡沒有真理與光，他們的靈魂早已死了。

3，罪惡的交鬼文化

台灣是盛產拜鬼與交鬼文化的地區，是屬儒教龍文化圈；在這樣的文化圈裡，其所有會發生的事情，都是事先可以完全預估的。

拜偶像與交鬼活動是雙向的；人必須用牲品賄賂鬼，鬼必須滿足人祈求與禱告以延續香火，如此就是一種雙向賄賂的行為。

台灣人所拜的偶像就是鬼，台灣人與鬼的賄賂關係，就如同選民與選舉候選人的賄賂關係；由於普遍的人心中沒有「神的愛與神的公義」意識，因此建立在這群人上政黨政治也不能呈現出「神的愛與神的公義」的文化。

龍文化就是交鬼文化，龍文化生出了過去的國民黨法西斯政權；後來共產黨法西斯政權將國民黨法西斯政權趕出了東亞大陸。國民黨法西斯政權到了台灣後，又生出了台灣國民黨政權與台灣民進黨政權。

不論是大陸的國民黨法西斯政權與共產黨法西斯政權，還是台灣的國民黨政權與台灣民進黨政權，這些都是從龍文化的有毒土壤裡生出來的毒草，都是屬於貪腐與貪婪鬼的儒教政權。

這些儒教政權都不敬畏耶和華、拒絕基督的真理與光、不肯愛鄰人如己(love your neighbor as yourself)、拒絕三權分立的憲政，因為他們都是從儒教生出來的鬼政權。

台灣繼承了漢文字與漢文化的靈，也保留了若干中古河洛語言與文化，這使台灣成為了被鬼文化掌控的重災區。

鬼文化就是漢文字與漢文化的靈生出來的「巫鬼、儒鬼、道鬼、漢傳佛鬼」。

2019年，在台灣登記立案的寺廟有12,271間，其中道教寺廟9,645間，因此台灣的主體宗教是道教，不是佛教；事實上，台灣未登記立案的小廟、宮廟、神壇數量還有很多，這些都是生產台灣鬼文化的工廠。

台灣的教堂有3,006間，這些教堂需要有聖靈的寶劍，才能對付這12,271間鬼廟與眾多小廟、宮廟、神壇裡的邪靈。

4，拜鬼的邪靈島

台灣有「三步一小廟，五步一大寺」之稱，這些廟充滿了邪靈；台灣政客為了選票大都會拜廟。台灣很多的選民與政客是廟文化生出來的鬼，鬼是台灣貪腐政治與社會亂象的根源。

例如，這種拜鬼文化會影響到文化、思想、教育、政治、外交、經濟、商業等領域；例如，政客與選舉候選人都會在掌權前認真地拜廟與拜偶像，那麼這會產生什麼樣的結果呢？

台灣的選舉候選人也會將選民當作偶像崇拜，他們在選舉時會向選民下跪、鞠躬、握手、問候，他們會謙卑、謙卑、再謙卑；等選舉後，他們取得了權力時，他們會傲慢、傲慢、再傲慢。

台灣的選舉候選人會賄賂偶像，他們在選舉時會提供政策買票，那些貪婪的選民會樂於接受這種政策買票；因此選舉候選人與選民的本質都是屬貪腐集團。

在龍文化圈裡，所有的人都是自利與貪婪的，因此所有罪惡事件的發生都是可以事先預知的。這不就是龍文化圈裡的政治與文化本質嗎？

例如，儒粹共產黨在大陸取得權力前會大喊「打土豪、分田地」；如此它可以因此獲得貪婪人民的支持而取得政權，最終共產黨成為世界最大的地主。

儒粹國民黨與儒粹民進黨在台灣取得權力前會進行各種的賄選活動，例如「造勢支持者可以乘坐免費的遊覽車與吃免費的便當」、「酬庸支持者」、「樁腳買票與送禮」、「政策買票」等；如此它們可以因此獲得人民的支持而取得政權，最終儒粹國民黨與儒粹民進黨將都陸續成為台灣最大的腐敗政黨。

5，邪靈掌權的鬼島

台灣的交鬼文化，使很多人變成了鬼；這些鬼生活在邪靈掌權的世界裡，這些鬼生活在黑暗的鐵籠裡。

這些鬼的心靈裡充滿了私欲與仇恨，這些鬼無法逃離各種的苦難與詛咒，然而大多數的鬼卻不能意識到自己的悲慘命運。

台灣人看不清楚一個事實，統治台灣的不是藍綠政權，而是鬼文化；鬼文化使台灣成為鬼政客手上的祭品，沒有基督之光，台灣永遠只是「悲慘的鬼祭品」。

被鬼導演的鬼戲碼

許多台灣人拜鬼，受邪靈文化的影響，已成為鬼；他們拜偶像卻不敬畏耶和華；他們無法去愛與關懷不同意見者，也無法去愛與關懷不同種族與地區的人；他們活在以自我種族為中心的世界裡，他們看不見真理與光。

如果你沒有看過群鬼叫囂與妖魔鬼怪狂罵，也就是充滿族群仇恨與言語暴力的龍文化圈裡的鬼戲碼，那麼你可以在高雄罷免韓市長前到高雄市議會參觀，你將可以看見這吃人的鬼戲碼全貌；如果後共產時代的東亞大陸人還將台灣視為民主的燈塔，那麼你就是典型將鬼火視為燈塔的腦殘者。

在普遍沒有基督真理與光的社會，很難開出敬畏神、遵神的話、關懷需要被照顧的人、愛人如己與愛敵人的花，很難開出真正三權分立憲政與陪審團制的花，很難開出超越種族與對鄰國人的愛的花。

在龍文化圈裡，只能不斷生出黑暗、邪惡、仇恨、暴力、謊言、嫉妒、貪婪、貪污、腐敗等的毒瘤，3千年來不都如此嗎？

7，龍文化的活化石

龍文化就是拜鬼、交鬼、崇鬼文化；龍文化裡沒有基督之愛，因此龍文化裡沒有敬畏神、遵神的話、愛人如己、關懷需要幫助的人、幫助需要幫助的人、愛敵人等信仰。

在龍文化的結構裡，專制、一言堂、謊言、仇恨、暴力、追求名利權位、貪腐、大一統(政治權力一體化)、種族沙文主義等意識會成為文化與政治的主體。

龍文化會寄生在東亞大陸各時期的儒教帝國裡，也會寄生在有選舉政治的台灣裡；東亞大陸與台灣的各種文化與政治亂象就是龍文化的活化石，例如，代表貪腐的儒粹共產黨、儒粹國民黨與儒粹民進黨等，它們都是龍文化裡生出來的活化石。

在後儒教共產帝國解體後，東亞大陸人可以此龍文化的活化石來思考未來將要面對的各種問題。

拜鬼與自殘文化

龍文化就是拜偶像文化，拜偶像文化就是拜鬼文化；從台灣的拜偶像文化可以看出龍文化如何滲透人心與奴役人，也可以看出台灣人的自殘文化。

拜偶像是交鬼，交鬼是人類一切邪惡、詛咒、暴力、謊言與苦難發生的根源。

普遍的台灣人都是拜偶像者，包括大部分的選民與政治人物，因此黑暗、邪惡、弄虛、造假、詭詐、貪腐、仇恨、貪權、以權謀私等文化層出不窮。

台灣的問題不是倚靠投票與選舉可以解決的，而是人的靈魂需要倚靠主耶穌來盡早得救。

台灣人將選票投給拜偶像者，無異於是將自己命運交給魔鬼；最終魔鬼會將其所有的支持者全部吞噬，他們的個體尊嚴與權利(individual dignity and Rights)也將被魔鬼無情地全部踩爛與踩碎。

臺灣人唯有認識真理(truth, Jesus)與靈魂得救，才能認知「人是神按自己特質(image of God)創造的、人是榮耀尊貴的、神是萬王之王、人是神的兒女、人是王、人可以繼承神的產業、人的尊嚴與權利是神給予的、人可以獲得永生」。

臺灣人唯有認識真理(truth, Jesus)，才能讓靈魂得救，未來才有可能從「民主政治」(Rule by majority, rule by king)走向「三權分立的憲政」(Rule of law, Separation of powers)。

拜偶像文化的型態，就是人用木頭或石頭雕刻屬於自己喜好的偶像；然後人用燃香與獻祭品來敬拜偶像，以此求鬼來滿足其要求。

神是絕對的正義與愛。神若不是絕對的正義與愛，那麼這樣的神與罪惡的人(sinners)何異？這樣的神怎麼值得人敬拜呢？

所有的人，包括義人(righteous man)，在聖潔的神(Holy God)面前都如同骯髒的破抹布；人若直接出現在神的面前，怎麼能不被聖潔的神擊殺呢？

感謝主耶穌基督在十字架上作了贖罪祭與犧牲祭，並流下了寶血；這寶血使人與神和好，人因此可以直接進入至聖所向神禱告。

在主耶穌完成了贖罪祭與犧牲祭後，任何人都可以在任何地方與隨時閉上眼睛向神懺悔與禱告，人可以直接親近神而不被神擊殺。

神是不會聽罪人(sinner)、惡人、不義與不潔者的禱告；人禱告時首先必須先潔淨自己，即人要真心向神認罪悔改與接受主耶穌為救主，如此人才能透過潔淨其身親近神，否則聖潔的神如何能聽人的禱告與幫助人呢？

如果一個罪人(sinner)禱告時，不必向神認罪悔改與接受主耶穌為救主，也不必先潔淨自己，而他卻能透過提供豐厚的獻祭品來向神禱告，那麼這不就是「賄賂」嗎？這不就是台灣社會與政治的本質嗎？

耶和華是不會接受人的賄賂的，只有污鬼才會接受人的賄賂。當污鬼接受人的賄賂時，它會暫時滿足人的要求，因為它滿足人的要求是為了要拿走人的靈魂，使人成為污鬼的奴隸；污鬼的奴隸的心靈裡絕對沒有平安喜樂，這污鬼就是偶像，污鬼經常會隱藏在偶像裡來操縱人。

台灣到處充斥著各種廟宇、神壇與偶像，那些拜廟者實為拜污鬼者，即魔鬼的兒女；魔鬼的兒女永遠無法擺脫來自神的詛咒與魔鬼的攻擊，例如各種永不停止的可怕災難與疾病。

如果台灣人求偶像不靈時，偶像就會被人「放水流」，然後人會再立一個新的偶像，直到這偶像滿足人的要求為止，因此人將自己當作了神，偶像只是人為了快速滿足其慾望與利益的工具，

人製造了偶像，人實際比偶像大，人是偶像的創造者，人是偶像的主人，人可以決定偶像的命運；如果人所拜的偶像靈驗，則人可以為偶像掛金牌與建大廟；如果人所拜的偶像不靈驗，則人可以對偶像實行恐怖主義，即人可以將偶像「放水流」。

拜偶像的本質就是拜自己，拜偶像就是人不斷擴大自己與抬高自我，拜偶像的目的就是人用賄賂鬼來換取短期利益；拜偶像的最終方向就是魔鬼持續鼓勵與幫助人建立「唯我獨尊」與「順我者生，逆我者亡」的文化。

拜鬼文化的本質，就是人透過鬼建立「唯我獨尊」意識；「唯我獨尊」意識又建立了「順我者生，逆我者亡」的文化，這不就是台灣總統權獨大一直以來的呈現方式？

普遍的台灣選民就是造偶像者，普遍的台灣政治人物就是人造的偶像；台灣人將這些偶像用完後，經常就會拋棄了，例如，當政治偶像離開了權力後，沒有人還會再真心愛與關懷這偶像的本身。

事實上，這些偶像也會將選民工具化，他們會用各種美好的口號與政見騙取選民的選票，他們經常在選舉投票前向選民進行鞠躬、拜票、微笑、握手、奴顏、哭求、下跪等行為。

他們在取得權力後卻經常會對選民表現出十足的傲慢與鄙視言論，例如台灣某總統曾對原住民說，「我把你當人看！我教育你！」，講這話者已經將自己當成神了。

這些政客真正關心的是自己的名利權位，不是正義；選這些鬼政客者，最終只是消費了自己的尊嚴與權利。這裏所說的正義，即法律的正義與人民的權益。

台灣人一直活在這種拜偶像文化的循環怪圈裡，他們一直用選票來埋葬自己的尊嚴與權利。他們親手造了偶像，又親手砸了偶像；然後他們再造新偶像，接著又砸了這偶像。

例如，他們瘋狂地支持某政治偶像，當他當選後，他們不滿意他，他們又不斷地反對他；然後他們再製造新的政治偶像，當他當選後又不滿意，於是又不斷地反對他，這就是台灣人不斷用選票來掘自己墳墓的鬼文化。

拜偶像者實質是關心自己的短期利益，許多選民與政治人物都是如此，例如選民拜政治偶像來求自己的短期利益，政治人物也拜廟裏的偶像來求自己的短期利益。

這些拜偶像的選民與拜偶像的政治人物的互動關係，充分呈現了拜偶像文化的鬼文化，即互相賄賂與利益交易，兩者都隸屬於「追逐短期利益的共生結構」；這些拜偶像者大都要的是短期利益，不是長期的正義。

8，鬼火在燃燒

1789年，《美國憲法》正式生效，其中明確了「三權分立」的原則；台灣至今2020年還沒有「三權分立」，「司法」是執政黨養的惡犬，專門作為鞭打反對者與掩護執政黨貪腐犯罪的工具。

邏輯錯亂的政客

龍文化就是混淆(babel)，龍文化會使人邏輯錯亂；在龍文化圈裡，人的邏輯經常是錯亂的，而身處其中者通常無法自知。

在龍文化盤據在台灣，許多政客的邏輯經常是錯亂的，尤其是涉及統獨的議題時更是如此。

例如，在憲法上，中華民國與中華人民共和國是敵對國；然而，2015年11月7日，中華民國的總統與中華人民共和國的總書記會面，這中華民國的總統不就是犯了叛國罪？

中華民國與台灣獨立是敵對的概念；當中華民國的政客紀念主張台灣獨立的鄭南榕時，那些紀念主張台灣獨立的鄭南榕者，他們怎麼可以不先辭去中華民國的職務呢？中華民國的政客紀念主張台灣獨立的鄭南榕，他們不就是犯了叛國罪？

那些心中認同「台灣獨立」意識而卻在「中華民國」體制裡任職者，他們實際上已背叛「台灣獨立」的意識了。

那些在「中華民國」體制裡任職者，他們悼念主張「台灣獨立」的鄭南榕，他們只能說是「支持鄭南榕的言論自由理念」；他們卻沒有勇氣說出「支持鄭南榕的台灣獨立理念」。這不就是身處龍文化者，他們普遍地為了自己的利益而高度地同邪惡妥協的方式嗎？

「中華民國」與「中華人民共和國」一樣，兩者都是儒教龍文化生出來的產物；兩者裡都包含有儒教專制與大一統文化的本質，兩者都是將自己的意志強加在他人意志上的意識，兩者都是邪靈附體的政體文化。

「中華民國」實行「五權憲法」與「黨國政治」(總統兼任黨主席，黨透過總統權控制國，國庫因此通黨庫)；這「五權憲法」與「黨國政治」是「中華民國」發生一切政治罪惡的根源。

「五權憲法」的實質就是「總統權獨大」，即「五權是行政權的奴隸，行政權是總統權的奴隸」；「五權憲法」的本質就是「掌權者實行獨裁專制的遮羞布與工具」。

「五權憲法」裡沒有「美國三權分立憲政」的本質，例如，「五權憲法」裡的「司法權是總統權的奴隸」；因此，司法系統成為了掌權者進行濫權與為惡的打手，司法系統成為了掌權者迫害政敵與打擊異己的工具，司法系統成為了掌權者貪污與腐敗的掩護機構。

當「中華民國」在台灣實行總統直選後，由選舉政治產生的總統，他或她將延續「總統權獨大」(總統可以因此實行獨裁專制)與「黨國政治」的本質；只要「中華民國」繼續存在，不論它存在於大陸或台灣，它都將必然地呈現出龍文化的黑暗政治，即「圖利掌權者」與「轄制人」的政治。

「中華民國」與「中華人民共和國」，兩者都是儒教龍文化生出來的邪惡政治產物；這樣的政治如何能避免其龍文化必然性生產黑暗(黑道與黑金)、邪惡、獨裁、專制、暴力、謊言、分贓、逐利(權錢交易)、濫權、酬庸、舞弊、造假、貪污、腐敗等政治的本質？

兩岸人民何時才會拋棄「中華民國」與「中華人民共和國」等政治偶像而回轉歸向神？如何兩岸人民若不拋棄「中華民國」與「中華人民共和國」等政治偶像而回轉歸向神，那麼他們如何能認識真理與看見光、彼此相愛與關懷、彼此互助與扶持、共同事奉神與榮耀神？

「台灣獨立」若不是建立在「事奉神」與「榮耀神」的理念上，那麼它很可能成為被龍文化綁架的概念；即成為「認同本土血緣」的意識，它不是追求神的「慈愛、正義與公義」，它只是「共同血緣利益」的代名詞。

當中華民國統治台灣時，所謂的台灣獨立，應該是指台灣要從中華民國體制裡獨立出去；然而，自1996年3月23日，中華民國在台灣舉行了第一次的人民直接選舉總統、副總統至今，「台灣獨立」在台灣的實質意義，早已被異化成為龍文化的附庸意識，即「由母語是講閩南語者在中華民國執政」的意義了。

中華人民共和國的本質是邪惡帝國，這邪惡帝國用暴力與謊言綁架了東亞大陸的人民；這邪惡帝國正在危害人類，但是現階段的台灣人卻很少人敢於稱其為邪惡帝國。

凡是心中沒有耶和華者，他如何能擁有絕對的「神的慈愛與公義」理念？凡是心中沒有絕對的「神的慈愛與公義」理念者，那麼他將倚靠什麼來抵制與反對「世界上的邪惡勢力與邪惡帝國」？

龍文化的落後政治

屬龍文化的東亞大陸與台灣，兩者在憲政理念上落後了美國憲政理念400年(1620-2020)；兩者在制度上也落後了美國三權分立憲政231年(1789-2020年)。這豈是偶然的事情？這不就是龍文化經常拒絕任何帶有基督真理與光的文化嗎？

台灣人極需要建立信仰基督上，而不是繼續喊「台獨」與「反台獨」，否則台灣人如何能從拜廟拜偶像的邪惡文化中走出？否則台灣人如何能拜託鬼打鬼的政治文化？

但至今大多數的台灣人都不了解美國憲政的基礎是信仰基督；這可以從1620年11月11日，美國《五月花號公約》(THE MAYFLOWER COMPACT 1620年11月11日)得知。

然而，凡是沒有聖靈內住者，他們如何能看懂這《五月花號公約》的文件？他們如何能明白「先求神的國與神的義，才能建造耶和華的房屋」的理念？他們如何能明白「若不是耶和華建造的房屋，建造的人就枉然勞力」的真理？

馬太福音13:3-8

耶穌用比喻對他們講了很多事。他說：「看哪，有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有些種子落在路邊，飛鳥來把它們吃掉了。有些落在岩石地上，那裡沒有多少泥土，它們立刻就發芽了，因為土不深；當太陽升起，它們被暴曬，就枯萎了，因為沒有根。有些落進荊棘叢裡，荊棘長起來，就把它們擠住了。但是另有落在好土壤上的，就不斷地結出果實來，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

明清時代，台灣充滿了瘴癘與瘟疫，衛生環境很差；當時台灣盛行霍亂、 痢疾、登革熱、天花、鼠疫、甲狀腺腫等疾病。

感謝神的恩典，耶和華派遣了許多傳教士來台灣傳福音，以解救其苦難與瘟疫，他們建立了一些醫院與學校，這就是神在台灣所撒下的種子。

感謝主，有一些種子已發芽了，也長得很好；但是台灣的飛鳥、岩石、荊棘實在太多了，即拜偶像者與各類拜鬼的宮廟，這導致了有許多的種子無法順利發芽與結出果實。

撒旦將飛鳥、岩石、荊棘等安放在台灣，導致普遍的台灣人無法認識基督真理與光；以下將詳細討論有關「這些飛鳥、岩石、荊棘」等的存在本質與其功能。

9，民主選舉的燈塔與鬼火

人若離開了神，人的權力將變成貪腐的機器與吃人的野獸；台灣人必要為拜偶像付出慘痛的代價。

有人稱台灣是東亞大陸的「民主燈塔」；然而，台灣的民主只是民主選舉，台灣的「燈塔裡燃燒的是鬼火」，不是基督之光。

這燈塔裡燃燒的是兩種鬼火，這兩種鬼火都是說謊者與殺人者；這兩種鬼火燒的是什麼？燒的是《血觀音》之火，即鬼火政治。

台灣的鬼火政治來自於權力黑幫，台灣的權力黑幫就是歷屆的執政黨；鬼火政治燒的是什麼？

鬼火最先燒的是228事件，這是台灣島內種族仇恨火苗的根源；台灣人若要滅去這火苗，必須要徹底追究228大屠殺事件所有兇手的罪行，這些相關兇手包括彭孟緝、史宏熹、柯遠芬、陳儀、白崇禧、蔣經國、蔣介石等；必須要將這些兇手送入審判與定罪為殺人者；必須要拆除中正廟與銷毀所有殺人魔王蔣介石銅像；必須要建具有實質性內容與反省意義的228大屠殺紀念館，紀念館必須要有所有死者的姓名與生平等資料，這是台灣人必須要作的歷史反省工作。

鬼火接著燒出了白色恐怖、高雄車站屠殺事件、嘉義火車站屠殺事件、八堵車站事件、圓山屠殺事件、金山鄉屠殺事件、龔德柏事件、澎湖713事件、孫立人案、雷震案、中壢事件、美麗島案、江南血案、陳文成命案、林義雄滅門血案、十信案、高雄青果運銷合作社的剝蕉案、中壢選舉舞弊案、劉邦友政治謀殺血案、彭婉如命案、總統引進黑道政治案、總統海外5100萬美元洗錢案、總統夫人運美鈔案、國安密帳鞏案的799万美元洗錢案、巴紐外交公款侵吞案、地方黑道與黑金政治案、李明哲暴毙與密冊案、台肥炒股案、興票案、興票案放水案、錢坑核四案、拉法葉艦案、拉法葉艦案放水案、尹清楓命案、兩顆子彈事件、陳義雄被他殺棄屍案、總統賣官案、總統家庭密帳案、總統海外洗錢案、總統女婿的台開案、總統夫人收受SOGO禮券案、海角七億案、龍潭土地案、新瑞都案、頂新三重新燕案土地變更事件案、頂新獻金案、二次金改弊案、力霸集團掏空案、台灣銀行十億元公債盜賣弊案、彰銀婦幼實業違法放貸案、中興銀行違法超貸800億案、掏空台開和遠倉公司資產12億案、太電掏空案、紅火案、博達科技掏空案、訊碟案、皇統案、中信金控掏空案、股市秃鹰案、林忠正貪污案、幸福人壽掏空案、遠雄人壽掏空案、台灣工銀證券案、開發金控並購金鼎證券案、掏空萬泰銀行案、台灣優力詐貸案、富邦金控運彩案、盈正案、樂陞案、鼎興案、兆豐銀行假美鈔案、第一銀盜領案、彰化銀行回扣案、三寶超貸案、遠東商銀系統遭駭客入侵案、中信金控墊付辜仲諒保證金案、兆豐金反洗錢案、7大銀行理專監守自盜案、潤寅案詐貸386億逃亡美國案、陳由豪政治獻金案、競選台南縣議會副議長賄選案、高雄捷運泰勞抗暴案、外勞仲介費貪污案、國務機要費案、陳哲男貪污案、龍潭購地案、陳敏薰人事案、合宜住宅案、台北市長特別費案、貓纜案、三中交易案、富邦魚翅案、北銀併入富邦金控案、小巨蛋案、板橋四汴頭抽水站索賄2600萬案、1126槍擊事件、426機場暴力事件案、中國國民黨黨產案、兆豐金挹注國民黨黨營事業巨額資金案、國發院土地案、中影公司出售案、國民黨黨產不當處理案、臺北雙子星索賄案、台北市捷運文湖線工程款暴增弊案、南投莫拉克風災重建索賄案、美河市聯開案、國光疫苗案、富邦賤價收購台北銀行案、五楊高案、林益世索賄案、林益世案司法放水案、1994年台中縣議會正副議長賄選案、2002年高雄市議長賄選案、走路工賄選案、自製防禦潛艦貪腐案(媒體人蔡漢勳，又名溫紳說：潛艦國造承辦廠商，與尹清楓命案同批人)、慶富獵雷艦案、總統專機走私香煙案、高雄氣爆捐款貪污案、高雄世運工程索賄案、高雄市府公務人員貪瀆與偽造文書105件案、高雄市府194位公務人員遭起訴案、趙嘉寶貪污案、林煥祈貪污案、李政賢貪污案、康明璋收賄案、陳武進涉嫌貪污案、李穆生涉嫌索賄5千萬案等。

這鬼火還在不斷地冒出與持續地燃燒，它多如海沙塵土，無法逐一記載；台灣人會狠罵這些貪腐政黨，那麼他們為什麼無法改變這文化呢？

貪婪者如何能不選出貪婪的政黨？貪婪者如何能改變貪婪的政黨？有什麼樣的貪婪選民，就會有什麼樣的貪婪政黨，這不是那些拜偶像與拜鬼文化者所必須面對的必然結果嗎？

在龍文化裡，那些掌權者大都是貪權與貪婪的盜賊，他們會在眾人不注意的時候，進行偷盜活動，以養肥自己，如同碩鼠；他們還會收買司法與媒體來掩護其偷盜活動，這就是龍政治必然性貪腐的本質。

在龍文化裡，上列源源不絕的說謊、造假、偷盜與貪腐案，並不僅是過去式，而是現在式與未來式；為什麼上列這些明顯而容易審理的犯罪與貪腐案，司法機構卻經常刻意放水與不認真辦理？

是誰在上列案件裡策劃與執行殺人？是什麼樣黑暗的司法，能讓那些殺人者不被送進法庭審判與懲罰？是什麼樣邪惡的政治權勢，在殺了人後，還能將殺人的罪輕易抹去？是什麼樣攝魂的文化，使普遍的台灣人良心與靈魂完全麻木，而聽不見死者來自地底下血控訴的聲音？

這些殺人與貪腐者真的能逃過神的審判與懲罰嗎？當人不可能，所有殺人、說謊、犯罪與貪腐者，最終都將被自己的罪行所吞噬，成為魔鬼愚弄與娛樂的對象；龍文化就是引誘人進入這種貪婪與犯罪陷阱的系統程序。

上述的殺人與貪腐事件都不是偶然發生的，這一系列事件的背後都有一個隱藏的惡魔在全程策劃與掌控；這惡魔要讓更多的人悖逆神與擁抱罪惡，要讓更多的人追求權力與金錢而使他們的靈魂墮落，要讓更多的人主動進入這惡魔設計的賭局中而自我毀滅。

這惡魔所要達成的目的，就是要引發更多的人內心的貪婪慾望與控制意識，如此這惡魔就能讓世界充滿了人的自大、暴力、謊言、仇恨、貪婪、嫉妒、轄制、搶奪、偷盜等罪惡，如此這惡魔就能使更多的人服從其意志而永遠死在世界與罪惡裡。

龍文化裡的謊言：龍文化裡藏著惡魔，惡魔專門用虛假的「收聚與堆積意識」來欺騙那些接受龍文化的世人，這些毫無價值的「收聚與堆積意識」就是「世界的權力與金錢」，其本質就是虛空與捕風，即一場由惡魔精心設計的騙局；虛空與捕風不是天國的財寶，也無法買到人得著永生的機會。

所有參與上述殺人與貪腐事件的人都是吃龍文化毒奶者，都是服務於這惡魔的爪牙，也是傀儡；這些傀儡是被這惡魔所迷魂驅使的鬼差，這些傀儡並不知道他們在做什麼，這些傀儡只是這惡魔實現其意志的工具。

原來這惡魔一直寄宿與附身在這些傀儡的靈裡，這惡魔就是隱藏在龍文化裡的邪靈；唯有基督的真理與光，才能將人從屬世的泥濘裡拉出來，才能將人從龍文化的謊言系統裡釋放出來，如此人才能擺脫被龍文化綁架與轄制的命運。

黑暗司法養貪腐集團的社會代價：台灣的貪腐政客與貪腐集團，將台灣近年來經濟所發展出來的紅利吃光了，再加上外勞法讓貪腐集團殺死了台灣的經濟，這導致了普遍的年輕人失業、低薪與收入微薄，也導致了普遍的年輕人不能買房子、不能結婚、不願意生子(經濟能力不能供養孩子)、不能正常消費、產生仇恨政治與反社會情結、失去了對未來的希望，更導致了台灣社會無正義、製造業全面出走、嚴重少子化、經濟泡沫化、經濟發展停滯等現象。

是什麼樣腦死文化裡的人，竟然能容許這些貪腐集團繼續存在？是什麼樣殭屍文化裡的人，竟然能如此漠不關心這些年輕人的悲慘處境？難道龍文化已將普遍台灣人的理性、智能、良心、愛心、正義感、道德勇氣與靈魂全吃了嗎？

在腐敗的儒教龍文化下，台灣社會充滿了各種出賣靈魂的人，例如，許多選民出賣靈魂收錢投票、候選人出賣靈魂買票、法官出賣靈魂收錢判案、司法出賣靈魂收錢辦事、政客出賣良心貪腐、民代出賣良心收錢關說、媒體出賣良心說假話、宗教交鬼行邪術斂財、商人出賣良心賣假貨活有毒食品等，這是一個為群邪靈掌權的社會。

媒體出賣良心：台灣有良心的媒體是存在的，但有很多媒體卻經常出賣良心說謊；這些出賣良心的說謊媒體，他們使用媒體工具製造假新聞、隱瞞真相、說謊誤導人、收取賄賂酬金、為惡人掩飾罪行、宣揚種族與黨派仇恨、殺人名聲等。他們用媒體暴力殺人，雖然不見血，但是其罪行未來必遭神的審判。

大聲揭發弊案與受賄消聲模式

在龍文化下，不論實行任何的憲政，那些吃龍文化者，他們都可以將這憲政異化成為罪惡的體制；他們將成為推動這罪惡的體制的魔鬼，他們將成為這罪惡體制裡的附魔者與吃人惡獸。

在龍文化下，那些以自我為中心者，他們愛世界與追求世界的名利權位，他們很容易受到魔鬼的引誘而出賣靈魂；他們因此成為貪婪者，他們因此成為魔鬼的囚徒與罪的奴隸。

在龍文化下，台灣的選票政治生出了黑心民代與政客，為什麼這些黑心民代與政客總是在大聲揭發弊案後，又會突然消聲？

因為這些民代與政客在大聲揭發弊案時，他們可以贏得選民的掌聲，他們在事後消聲是因為受賄或受威脅；當他們在揭發弊案時，喊得越大聲則受賄金額越大，他們若不受賄消聲則可能受威脅，甚至死亡威脅，最終弊案的處理結果是找人頂替銷案。

這些弊案有，拉法葉艦案、核四弊案、台智光弊案、潛艦國造弊案、慶富獵雷艦詐貸弊案、台北大巨蛋弊案、天弓飛彈的陸劣質零件弊案、巴紐外交公款侵吞案、疫苗採購弊案(疫苗採購封存30年)、超思巴西雞蛋疑雲案、台南光電爐渣案、台南正副議長賄選案、總統府走私香菸案、小吃店標快篩標案、高端炒股案、NCC縱容綠媒違法亂紀案、前瞻計畫弊案、雲林風電弊案、台南學甲農地遭爐碴廢棄物回填汙染弊案、im.B吸金詐騙案、12億新竹球場弊案等。

從這些「總是高高舉起、輕輕放下的弊案」可知，台灣的司法一直是執政黨隸屬的奴隸與豢養的走狗；台灣歷屆的執政黨，它們從沒有想過或試圖要讓司法獨立，為什麼會如此呢？因為吃龍文化的台灣執政黨就是貪腐政黨，貪腐政黨需要司法來掩護其貪腐與作惡，貪腐政黨如何能讓司法在其任內獨立？

那些高喊要社會正義與司法改革者，他們總是屬於在野黨與在野人士，他們以此來贏得選民的掌聲與騙取選票；然而，當他們取得政權後，他們就會不再談論社會正義與司法改革了。

那些高喊要社會正義與司法改革者，他們在取得權力後，他們若能認真地推動社會正義與司法改革，那麼他們就是言行一致者；他們在取得權力後，他們若不推動社會正義與司法改革，那麼他們就是會吵的孩子，會吵的孩子有糖果吃，因為利益團體會給他們吃腐敗的糖果，以此來封他們的口，他們也可因出賣良心而吃到利益團體關說與賄賂的糖果。

例如，那位高喊「拉法葉案縱使動搖國本，也要辦到底」者，當他在當選總統後，他就將此誓言改成「拉法葉案縱使動搖國本，也不要辦下去」的政策；他不就是因高喊「拉法葉案縱使動搖國本，也要辦到底」而取得選票？

當他取得總統權力後，他不就是因吃到利益團體的糖果而封口嗎？這不就是龍文化生出來的活化石嗎？從1996年3月23日台灣總統直選至今，這種活化石會不斷地出現，台灣的民選政治無法阻止其發生，因為台灣的民選政治早已完全地被龍文化所綁架了。

從龍文化生出來的國民黨與共產黨，它們是儒粹法西斯政黨，其本質是邪惡、暴力、謊言與貪腐；從國民黨儒粹文化生出來的民進黨，它也是儒粹法西斯政黨，其本質是也邪惡、暴力、謊言與貪腐。

儒粹法西斯民進黨，它呈現邪惡、暴力、謊言與貪腐的方式，雖同國民黨與共產黨有所不同；但其本質卻同國民黨與共產黨是相同的，因為國民黨、共產黨與民進黨都是吃龍文化長大的毒蛇，它們都是屬儒粹法西斯的政黨，它們都是種族主義與專制文化混合出來的畸形怪物。

只要台灣人不離棄龍文化與接受基督真理，那麼這種「說一套、做一套的現象」將永遠持續下去；社會正義與司法改革在龍文化裡永遠只能成為民代與政客用來騙取選票的工具。

在龍文化的影響下，台灣歷屆執政黨所豢養出來的許多司法人員、監察人員、檢警調人員、民代與政客，他們不一定會打棒球，但是他們卻都很會打假球；他們不會蓄積利民的水源，但是他們卻都很會放水；他們不會維護法律的尊嚴與司法的正義，但是他們卻都很會玩弄專制時代官官相護與酬庸政治的權術。

在龍文化的影響下，台灣的法官不需要有律師的學歷與經歷，他們憑考試擔任法官，他們可以隨意定人罪與無罪開釋罪犯。

在龍文化的影響下，台灣的法官一直就是執政黨包養的妓女，他們可以完全地逃避「司法關說、司法行賄、司法受賄、司法護航、司法包庇、司法收錢減刑、司法收錢消罪」與「不追究棄保潛逃罪犯、受賄重刑犯提早假釋、受賄讓經濟犯有機會潛逃海外、受賄讓罪犯減刑、受賄讓罪犯罪犯保外就醫」等的罪。

在龍文化的影響下，台灣執政黨所豢養的民代、政客與法官等，他們經常會受賄辦事與接受關說，因此執政黨與司法人員當然會互相包庇彼此的作惡與罪行。

台灣的法官可以為執政黨打擊反對人士與政敵；他們可以收錢判無罪者有罪、他們可以收錢判有罪者無罪與減刑。他們還有什麼司法貞操可言？

台灣歷屆執政黨所豢養出來的許多司法人員、監察人員、檢警調人員、民代與政客；他們都是吃龍文化長出來的小龍，他們早已中了龍文化的毒，他們的本質就是龍文化所豢養的奴與罪人，他們就是龍文化生出來的貪腐鬼與說謊者。

在儒教龍文化圈裡，有如下的話語，即「一字入公門，九牛拔不出。八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。富從升合起，貧因不算來。家無讀書子，官從何處來？」，這樣的衙門不就是魔鬼開的衙門？台灣繼承了龍文化的傳統，因此台灣也有如下的話語，即「台灣的法院，有錢判生，無錢判死」，這樣的法院不就是魔鬼開的法院？

黑暗不接受光，任何的光都必受到黑暗的逼迫；在台灣的政壇裡，那些選擇性地挖掘貪腐弊案與捍衛司法正義者，他們必須為自己的義行付出極大的代價，這包括了死亡的威脅。

在台灣的龍文化圈裡，為什麼那些原來高喊查辦弊案者，在取得權力後就對弊案噤聲了，甚至還成為弊案的暗中護航者？他們高喊查辦弊案是在騙取選票與政治權力；他們對弊案噤聲與暗中護航弊案是因為他們已從弊案裡分得了利益，這些貪婪的政客不就是專門出賣靈魂與追逐利益者嗎？

那些為了騙選票而選擇性地挖掘貪腐弊案與作秀性地捍衛司法正義者，是有的，他們是政治的投機者；然而，那些為了堅持正義而長期地挖掘貪腐弊案與捍衛司法正義者，這樣的人是義者，這樣的人才算是真正的光，真正的光如何能在這充滿黑暗龍文化的台灣不被迫害與長久存活？

在龍文化圈裡，民主選舉政治的本質是什麼？那些以自我為中心而追求名利權位者，他們經常高喊「社會公平與司法正義」，他們以此來扮演正義的角色與遮掩其貪婪的野心，他們以此來騙取選票與得到政治的權力。

當他們取得了權力後，他們會透過以權謀私與權錢交易來圖利自己；他們是拜偶像與拜鬼者，他們會為了利益不擇手段，他們會為了利益出賣自己的靈魂，他們是龍生出來的嗜權者與貪腐鬼，他們不就是台灣民主選舉政治裡的惡靈嗎？

在龍文化圈裡，那些「在利益誘惑時不出賣自己的靈魂」與「能夠堅持神的愛與公義原則」至死者，他們是多麼地稀少？他們是多麼地難能可貴？他們是多麼地令人敬佩？他們是多麼地榮耀神？

錢坑核四案

核四，全名為 "第四核能發電廠"，位於台灣省台北縣貢寮鄉，簡稱核四；第四核能發電廠於1999年3月17日開工，但20年後還未完工與啟用。

核四花了3千億，但是一度電都沒發，這代表什麼？為什麼花了3千億，卻不能發電？這3千億到了那裡？是誰在這核四案裡獲利？為什麼沒有人追查這3千億？是誰在阻擋人追查這3千億？

核四案是人類貪腐政治史上的里程碑，它是台灣貪腐文化的重大標記；在台灣類似核四案的法案與案例很多，還未不斷地出現，這「核四案」與「類似法案與案例」是台灣司法死亡的墓碑。

台灣核四電廠的規模，在泰國只要600億費用與3.5年即可完成；台灣從1999年3月17月動工興建核四電廠至今，追加了四次預算，達到2850億，卻由於胡搞工程與危險問題而一直無法啟用，也無法完工；耗費2850億的核四電廠裡有藍綠政客集團貪腐的印記，它不發電，只養蚊子。

腦殘加邪惡

台灣的政客集團可以用腦殘的理由來為核四案追加四次預算，以此來吞吃錢坑核四大餅，這代表普遍的台灣人是腦殘；人腦殘並不可怕，可怕的是人腦殘又是邪惡者。

台灣人可以接受核四案追加四次預算，這是腦殘；台灣人卻又長期選舉支持貪腐政客與貪腐集團，又長期容忍貪腐政客與貪腐集團吃錢坑核四大餅，凡是能容忍邪惡者就是邪惡者，這是龍文化裡的常態現象。

是什麼樣腐蝕的文化，使台灣人的理性、智能、良心、愛心、正義感、道德勇氣與靈魂等完全麻木與墮落到這種地步？

為什麼台灣的政治裡，會不斷出現這些泉湧的暴力、謊言、偽善、造假、貪婪、貪權與貪腐事件？這同台灣人的體格、性別、種族、血緣、基因等無關；但這同台灣人接受的信仰與文化有關，即拜獸與拜偶像的龍文化。

附魔者的真正敵人

台灣真正的敵人是拜邪靈；台灣人拜偶像與交鬼活動，這就是拜邪靈；凡是拜邪靈者，他們未來必將蒙受神的詛咒與降災。

台灣真正的敵人是拜偶像、交鬼活動、龍文化、龍文字、崇拜權力、崇拜金錢、種族主義(唯我獨尊的種族意識)、種族歧視與仇恨、不符合三權分立憲政的憲法、國家社會主義與國營企業、納粹意識(種族主義加國家社會主義的國營制)、黨國政治、總統行政權獨大、總統權力太大(有權分配2萬多個官位)等。

台灣人需要追求真理、認識基督的愛、敬畏神、愛人如己、幫助需要幫助的人(不再虐待外勞)、關懷鄰人(如周邊國與需要被幫助的國)、愛敵人、美國憲政的理念、美國保守理念(恢復傳統家庭價值，不再宣揚LGBT)、小政府(不再走大政府與獨裁路線)、取消干預政治(如廢除一例一休制)、接受自由市場經濟的理念(如廢除外勞法) 、不再宣揚集體文化(如不再宣揚種族仇恨與歧視)、增強全民英文能力(吸收基督文明)等，如此台灣人才能獲得自由、正義、平安、喜樂、救贖。

註：中國青年黨的陳啓天與「留學法國的曽琦、李璜」，他們受德國納粹思想(National Socialism, 簡稱納粹Nazi)影響，主張國家主義；他們的左派與種族集體主義思想催生了儒粹國民黨法西斯政權與儒粹共產黨法西斯政權。

陳啟天早年學習儒學，深受儒教毒素影響，他主張，國家主義的教育宗旨在於凝成國民意識，發揚中國文化，促進國家的獨立與統一；教育是一種國家主權、國家事業、國家工具、國家制度，號召收回教育權運動，並抵制馬列主義的傳播；國家教育的宗旨，第一要養成國民，第二要養成愛國國民，第三要養成以國家為前提之愛國國民。

陳啟天的「凝成國民意識」就是「凝成儒粹種族國的國民意識」；他的「發揚中國文化」就是「發揚儒教龍文化」；他的「促進國家的獨立與統一」就是「建立大一統的龍帝國」；他的「教育思想」就是「儒粹的洗腦教育」。

陳啟天的「收回教育權運動」就是「讓儒粹政權的教育部管控自由思想的基督教育」，就是「用人的手取代神的手來管控教育」，就是「恢復儒粹的洗腦教育來抵制天使文化的自由創造性教育」，就是「用儒教的落後文化來壓制基督的高度文化」；他的教育思想就是大紅龍用來吃人靈魂的詭計，大紅龍用它來恢復儒教龍文化、用它來阻止基督的真理與光思想、用它來殺死東亞大陸即將出現的常春藤聯盟大學。

陳啓天是近代東亞國家主義的倡導者，他反三民主義，反共產主義，支持北京政府的吳佩孚、孫傳芳，對抗中國國民黨及中國共產黨；陳啟天吃的是大紅龍的毒奶，他思想上的毒危害了東亞大陸人。

10，龍文化裡的貪腐活動

凡是吃龍文化的人，都將成為龍的爪牙；龍的爪牙將成為龍政權的掌權者，龍政權將成為魔鬼轄制人的的工具；這些龍文化裡的暴力、謊言、偽善、造假、貪婪、貪權與貪腐等事件都是魔鬼所設定的奴役人的程序，是龍文化的必然產物。

魔鬼代表暴力與仇恨，魔鬼要用暴力與仇恨在世界掌權。魔鬼透過龍文化來抬高人的自我意識與擴大人的私欲，並且要人跟隨魔鬼的旨意行惡，然後魔鬼再毀滅人，以此來滿足魔鬼的仇恨與控制慾望；基督要人否定自己與跟隨基督(deny himself and follow Christ)，然後基督會為人建造內在的靈與獲得永生。

人的選擇定律：

如果你選擇認同龍文化(拜獸與偶像文化)，那麼不論你出生在東亞大陸、日本、韓國、越南、泰國、新加坡、台灣、歐洲或美國，你都將成為龍文化的一部分；你若參與政治，你將成為充滿暴力、謊言、偽善、造假、貪婪、貪權與貪腐的龍，即蛇、魔鬼、邪靈等。

如果你選擇信仰基督文化(敬拜三一神的天使文化)，那麼不論你出生在世界的任何一地方，你將成為敬畏神、遵神的話、遵守十誡、愛人如己、關懷需要被幫助的人、愛敵人、捍衛正義者；你將成為愛神與愛人的天使，你不會成為吃人的龍。 

3千多年來的龍文化裡，只有權利名位，沒有司法正義；司法一直是服務於掌權者的奴才，也一直是服務於有錢人的妓女。從上列這些數不清的司法腐敗現象，完全可以看出這由龍文化所生出來的兩執政黨的貪腐本質。

龍文化裡的貪官定律

2012年，有人偽造了「北周開國者宇文泰跟蘇綽的對話」，以此對話內容創造了《蘇綽定律》一詞，即是貪官定律。

蘇綽定律，即「給貪官權力，並用貪官來鞏固政權」、「縱容貪官以權得利，他們才會忠心擁護統治者」、「假借除貪官名義，來全面消除異己」、「殺一些不聽話的貪官，來收買民心」、「藉機沒收貪官錢財，充實統治集團財庫」，此為統治者的掌權之術。

這套今人偽造的蘇綽定律，卻是龍文化圈龍政權的最普遍、最邪惡與最有效的統治術；龍文化就是魔鬼文化，唯有最邪惡的掌權者才能符合魔鬼的心意，因為魔鬼要世界變得更邪惡與更苦難，如此魔鬼才能在世界永遠為王。

3千年來的龍政權，包括現代的共產黨、國民黨、民進黨等龍政權，他們為了有效維護其獨裁與專制，蘇綽定律成為了他們慣用的統治手段；他們之間的差別，只在使用的方式、範圍與程度的不同，但是其集體邪惡與集團貪腐的本質是相同的。

龍文化圈就是一裝滿了上百隻毒蟲的瓦罐子，只有最毒的蠱王，才能在毒蟲瓦罐子裡咬死其它所有的毒蟲而成為蠱王。

龍文化圈就是邪惡圈，完全由撒但在幕後掌權；在龍文化圈裡的龍政權掌權者就必須是蠱王，否則就會被其它的毒蟲咬死，而這咬死掌權者的毒蟲就會成為新的掌權者；然而，蠱王也會自我毒發身亡或隨時被新的毒蟲咬死，這就是龍政權最終必然走向邪惡與滅亡的原因。

這些在世界系統裡似乎是得勝的貪腐政權與貪腐集團，絕對無法逃離最終的審判與懲罰，他們的結局就是會被拋入硫磺火湖之中滅亡。

在龍文化圈裡的人，應該反對龍文化而不是反對龍政權；龍文化是魔鬼本尊，龍政權只是魔鬼的傀儡，消滅了一個龍政權，會立即出現另一個新的龍政權。

這就如同台灣的民主選舉制，不斷在兩個龍政權裡選來選去，最終都是選出一個轄制人與貪腐的政權；台灣人不斷用選票來打自己的臉，自從1996年3月23日首次民選總就開始玩這種打臉的遊戲了。

司法是貪腐集團的保護傘

在龍文化圈裡，衙門與法院是只認錢不認理的；東亞大陸如此，台灣也如此。

2010年在台灣爆發了高等法院司法官集體收賄案；收賄者有六人，他們收賄後，將涉銅鑼弊案的一位前立委與一位涉貪前法官改判無罪。

2006年，高等法院花蓮分院前法官，被控向毒販收賄，將其販賣一級和二級毒品 的10年重罪，改判為無罪；案發後，2010年7月公懲會對這法官採取停止任用兩年；2012年8月他竟然當上了花蓮縣議會法制室主任，3個月後退休，月領7萬元退休金。

2013年，前台灣高檢署檢察官，因涉嫌貪污收賄，包庇賭博電玩業者，遭檢方起訴；經過6年的審理，2019年2月最高法院依貪污罪判刑12年，並在7月15日判決其撤職。如此貪污事件竟然需要花費6年審理，而且在審理的過程中，該貪污犯竟然還可以照常領薪資。

在東亞大陸，人民評價儒共國的人民法院是：「大圓帽兩頭翹 ，吃了原告吃被告」。

何岳《三軍過後》二：「人常說：『八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。』過去的劉堡劉衙內，窮人誰還敢隨便進去呢？」

儒教講「親親相隱、親屬容隱、為親者諱、親親得相首匿」，這是公然鼓勵人說謊，也是公然藐視與踐踏法律的行為。

《春秋公羊傳·閔公元年》：「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。」

《論語·子路》：葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。 孔子曰：「吾黨之直者，異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

《漢書·卷八·宣帝紀》：「父子之親，夫婦之道，天性也。雖有患禍，猶蒙死而存之。誠愛結於心，仁厚之至也，豈能違之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。」

《唐律疏議·名例律》:「諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相為隱，部曲、奴婢為主隱，皆勿論。即漏露其事，及擿語消息，亦不坐。其小功以下相隱，減凡人三等。」

《大明律》:「同居親屬有罪得互相容隱」、「凡告人者，告人祖父不得指其子孫為證，弟不證兄，妻不證夫，奴婢不證主。」

儒共國新刑事訴訟法第188條規定:「經人民法院通知，證人沒有正當理由不出庭作證的，人民法院可以強制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。」

龍文化與貪官集團

龍文化崇尚專制，崇尚專制即崇尚權力；崇尚權力者，就必須販賣「完美的專制神話」；要販賣「完美的專制神話」就必須包裝掌權者的形象，讓掌權者成為人民的偶像，例如，聖人、君子、經由媒體包裝國過的能人、經由政治化妝過的領導者、有假學歷的總統等。這些都是大紅龍製造的謊言。

在龍文化裡，一名貪官倒下去了，千萬個貪官又站了起來，為什麼會如此？原因很簡單，在獨裁專制的機器裡，只有貪官才會擁護這種吃人的機器，有良心與道德者根本不屑於成為這獨裁專制者的奴。

蘇丹紅與三鹿牛奶的印記

龍文化是貪腐與毒物文化的溫床，台灣的蘇丹紅與儒共國的三鹿牛奶等事件就是其明顯的印記。

台灣的蘇丹紅：蘇丹紅為第四類毒化物，它是屬禁止添加在食品裡的毒物；台灣在2018年早已查獲此從儒共國進口的蘇丹紅，但是由於台灣的貪腐體制無法禁止其進口與添加在各種食品裡，例如，台灣全島販賣的青辣椒粉、紅辣椒粉、辣椒油、咖哩粉、胡椒鹽、黑胡椒粉、白胡椒粉、沙茶醬、雞心粉、香辣口味的蝦味先、菜脯餅、香辣豬肉乾與牛肉乾、麻辣鍋底、沙茶醬等調味品裡都含有毒與致癌的蘇丹紅。

台灣的蘇丹紅與儒共國的三鹿牛奶等事件，都是貪腐體制養出來的毒物；從2004年三鹿牛奶事件爆發後，直到2008年又繼續事件爆發，但是毒奶粉仍然繼續在市場販售。

這些毒食品事件，即使有良心的政府人員查驗出其有毒的成分，即使經由新聞的大量報導，如此也無法禁絕這些毒物的繼續存在，因爲這些毒物有貪腐政治體制、貪腐政府人員、貪婪與行賄商人等的持續護航。

11，龍文化生出邪靈政治

這兩黨就是龍文化所生出來的鬼政權，其本質就是貪污、腐敗、舞弊、造假、弄權、偷竊、欺騙、掩罪、說謊，他們同那些在台灣的搶劫犯、偷竊犯、殺人犯、販賣地溝油與有毒食品者一樣，都是危害他人者。

在龍文化的影響下，許多台灣人喜歡用中庸的相對道德來解釋上列犯罪與貪腐行為的合法性。然而，人不應該被中庸的相對道德所迷惑，貪腐與犯罪無分種族；貪腐就是貪腐，貪1千萬與貪1億都是貪；犯罪就是犯罪，政客造假學歷與政黨做票就是犯罪，貪腐與犯罪就該認罪與接受審判，這就是絕對的道德價值。

在龍文化的影響下，許多台灣人喜歡用種族來看問題，例如，所謂的藍軍與綠軍，代表了外省人與本省人，也代表了大中國沙文主義與閩南沙文主義；種族意識是龍文化洗腦教育的產物，其本質是謊言。

龍文化裡沒有基督之心，即敬畏神、遵神的話、關懷不同種族的人、愛人如己、關懷需要被照顧的人、幫助弱者、愛敵人等意識；在龍文化裡，只有「唯我族獨尊」與「我族中心」思想，這是人產生「仇恨、嫉妒、歧視、等級人、專制、說謊、一言堂、消除異己、殺戮敵人」等邪惡意識的根源。

在龍文化的影響下，他們認為凡是符合種族利益的所有罪惡可以被原諒；他們經常會站在自己種族的立場上，將符合其種族利益的某政客所使用的各種不擇手段之惡行與罪行合理化，因此他們毫無黑白是非立場可言，這就是龍文化混淆性的本質。

例如，台灣某總統將販賣所有官位所得的巨額髒錢，美化成為建國基金；某政客將學歷造假與政黨做票，美化成為對抗外來政權的必要手段。這兩種謊言模式都是龍文化裡典型的掩罪行為，竟然有許多台灣人選擇接受，這就是龍文化所販賣的「種族利益大於法律與正義」的邪惡意識，即龍文化的說謊本質。

從上燒出來的鬼火可知，台灣的總統是鬼王，鬼王不會自己貪腐與殺人，鬼王是用白手套貪腐與用黑手套是殺人；台灣的執政黨就是鬼王的手，鬼王與鬼手形成了巨型集團貪腐，也就是團伙鬼建立的深層政府，鬼手專門奪權與舉行貪腐buffet盛宴。

鬼打鬼的政治

如果人的思想不是被龍文化綁架，如果人心中充滿了神的公義，那麼他們何需要求鬼幫助呢？

台灣的民主就是選舉政治。台灣的選舉政治就是台灣貪腐政治的火車頭；台灣的選舉政治就是用巨額資金打選戰；台灣的打選戰就是群鬼爭奪權力與利益的大餅。

這些資金來自於金主，也將回歸於金主；取得選票的掌權者，通常會用其權力將政府的資金搬給這些金主，或者給予其權力的酬庸。

事實上，只要採行候選人電視辯論、候選人以社交平台或自媒體方式公布政見，即可省去候選人的這些選舉資金；這是多麼簡單的方式，台灣人為何不採行？

每到選舉前夕，台灣島到處插滿了競選旗幟、舉行各種的選舉造勢、候選人送禮與提供賄選紅包等活動，這些選舉花費與浪費，最終都將由選民來買單，選民的買單就是必須吃下當選者的貪腐政治。

台灣的選舉是貪婪者取得權力與利益大餅的途徑，權力的貪婪者為了選舉獲勝的利益，紛紛投入了兩大政黨；這兩大政黨是以仇恨來對待對方，這兩大政黨成為台灣政界的兩個最大規模的黑幫與貪腐集團，他們是台灣種族仇恨與對立的散播者，他們是大紅龍的子孫，他們使台灣成為種族仇恨與對立的火坑。

台灣的打選戰要花費巨資，因此最終當選者會從貪腐行為來償還這些先期投資，這是台灣人非常清楚的選舉報酬率的賭注與貪腐流程。

錢坑選舉生出貪腐政治

2000年，台灣人深知台灣的惡質選舉要靠人脈與金脈，例如，連戰選總統時花120億元，現在政黨選總統的花費將高達200億，台灣各種的選舉，候選人經常從花費數千萬到百億元。這些錢不就是選舉造勢、發傳單、廣告費、豎立旗幟、賄選與買票、包遊覽車、送禮等的花費嗎？

為什麼候選人要花如此多的錢，而卻有源源不斷的人熱烈湧入？因為這是高回收報酬率的投資，未來的賣官位與貪腐政治會為其買單，這樣的貪腐政治，台灣人深知，為何他們不願意結束它呢？

台灣人若要解決這些屬貪腐的選舉政治，其實很簡單，只要「開放電視辯論與使用自媒體平台講述政見」與「立法限制選舉造勢、發傳單、廣告費、豎立旗幟、賄選與買票、包遊覽車、送禮」等活動，這些都是完全免費的平台，那麼屬龍文化的台灣人為何不肯如此做呢？

其原因很簡單，那不就是杜絕了全民藉著選舉時能自肥貪腐與收好處的機會了嗎？

全民的貪腐交易與豪賭

台灣的選舉是一場全民的生意交易與候選人的豪賭遊戲；一群貪婪的人會選出貪婪者來掌權，貪婪者掌權的政治必然生出貪腐政治。

台灣選舉時，選舉樁腳收錢辦事，選民收樁腳的紅包，兩者皆大歡喜；台灣選舉時，台灣的小偷就會全消失了，因為他們明著當選舉樁腳賺的錢比暗著當小偷賺的錢還要多。

選舉後，新任的掌權者必須回報金主與選舉樁腳，他們必須將選舉時花出去的錢賺回來，他們怎麼做呢？他們會進行各種的權錢交易與權力尋租等活動，於是產生了酬庸政治與貪腐政治。

台灣的新任總統可以酬庸與高價販賣至少六千個高層官位(台灣人稱公職人員為官位)，這種錢坑選舉與製造特權的政治，著重用錢買來的台式民主，它如何能不生出貪腐政治？

根據台灣《總統副總統選舉罷免法規定》，「各組候選人選舉得票數達當選票數三分之一以上者，應補貼其競選費用，每票補貼新台幣30元。」馬英九兩次參選總統，2008年與2012年選舉，共獲4.3億餘元補助。陳水扁兩次競選，獲3.4億餘元補助。蔡英文兩次競選，獲3.8億元補助。

以2016大選結果計算，民進黨在政黨補助款獲得2億6000萬、總統選舉(總統與副總統)獲得約2億、立委獲得約3億3000萬，該年各縣市民進黨部可分配補助款約為2億元。

這些候選人的錢從哪裡來的？他將如何償還金主？台灣每一位選舉的候選人，他們都面臨同樣的問題，他們將如何償還這競選經費？他們將如何貪腐與酬庸這些支持者的資金？

普遍的台灣人為什麼不反對台灣的貪腐政治？因為全民都是貪腐者，貪腐者如何能有資格與立場反其他的貪腐者呢？

選舉前，許多的選民收候選人的紅包，他們先貪腐；選後，當選人以權謀私與以權圈錢，他們後貪腐；選民與當選者皆大歡喜；還有一些沒有拿到候選人的紅包者，他們會發怨言「為什麼我沒有分到賄選的紅包？」

這種全民聯手貪腐的政治，這不就是龍文化以自我為中心所生出來的貪婪政治嗎？

貪腐政治的數學公式

在台灣選舉的花費減去當選後任期的全部薪資，這將是貪腐者完成貪腐金額的第一指標；貪腐者不會為這第一指標來參加競選，那麼貪腐者的總指標將會是多少金額？那麼貪腐者將會參與多少次的貪腐活動？

這是非常的簡單邏輯，但是在龍文化裡的人卻無法了解；他們瘋狂地投入選舉，然後再瘋狂地罵自己選出來的掌權者貪腐與無能，這些貪腐的根源都是來自選民手上的選票，台灣人一直用選票打自己的臉，龍文化會令人腦殘，不正是如此嗎？

台灣人在選舉時，媒體與政客集團(如政黨)最喜歡將候選人化妝與包裝成為完美者，即塑造偶像，這是儒教所販賣的聖人與君子意識，是一種典型的龍文化催眠與洗腦文化。

但是，這些階段性的偶像是經不起時間考驗的，它最終會如同令人嫌棄的偶像一樣，被台灣人「放水流」。

台灣閩南語裡的「放水流」，即那些拜偶像者，他們經常會將老舊、淘汰或拜過卻不靈的驗等的偶像拋棄在河流、水溝或垃圾堆裡。

酬庸與賣官位的文化

在屬龍文化的台灣，台灣的新任總統可以安排6千個官位，有人可能不明白更換這6千個官位有什麼好處？

首先，新任總統可以用這些官位酬庸那些支持他或她的人；其次，新任總統也可以將這些官位賣錢。因此，這6千個官位可以成為新任總統作為坐地分官、封官、授官、喬官位、賣官、酬庸官位、利益交易等的資源。

例如，台灣某位總統當選人，他曾透過白手套對某位外貿協會主任的候選人索取1千萬台幣，對方拒絕了；對方認為其未來的薪水不足以支付這費用，因為他並不想貪污公款。這位總統從不為自己貪污行為感到任何的羞愧與懺悔，因為他認為他的貪污與籌備建國基金是等號的。

在龍文化圈裡，不僅會產生孫文、蔣介石、毛澤東，還會產生上述的台灣總統；他們的龍文化本質與貪婪之心，有何不同？

反錢坑選舉規定

選舉應該是候選人的施政政策發表活動與政見辯論；台灣人民辦理選舉時，完全可以讓候選人透過自媒體(Youtube)與公共媒體來發表政見，並舉行政策辯論會，媒體有權參與其拍攝和錄影，這是人民「知的權利」。

如此候選人可以不必花費過多錢，以免種下日後貪腐的種子；公共媒體可以透過節目收視率來取得豐厚的收益，這是未來人類選舉政治應該走的道路。

台灣人不應該縱容各種耗費巨資的選舉活動，這樣的社會成本太沈重了；台灣人應該立法嚴格禁止。

唯有立法嚴格禁止候選人花過多的錢來選舉，這才能迴避「選舉賄賂、償還選舉資金與人情政治、偷盜政治、貪腐政治、白手套貪污政治、酬庸政治、權錢交易、以權圈錢、關說政治、賣官與買官政治、黑道與幫會政治、黨國政治、大政府政治、集團貪腐政治」等問題。

建立媒體的靈魂與道德立場

在台灣不僅司法是如同可以收買的妓女，第四權媒體也是如同可以收買的妓女；憲政的四權如同桌子的四腳，桌子的兩腳斷裂了，那麼桌子如何能堅固站立？

在台灣的憲政的四權，包含了行政、立法、司法、媒體；台灣在黨國政治下，這四權經常只是黨國領袖的奴才，黨國領袖隨時可以用權力來踐踏這四權，這不就是龍文化的延續與其本質嗎？

如果媒體可以被權力或金錢所收買，那麼媒體就是喪失了其靈魂與公權力，這等於是媒體與惡魔聯手殺死了人民的知的權利。

在龍文化下，媒體是造假與說謊的工廠，媒體經常是大紅龍的鬼奴與鬼差；許多台灣人已長期被媒體洗腦洗成無腦的畸形嬰兒，他們已成為魔鬼可以隨意牽引與踐踏的亡魂。

終止自殺政治

美國憲法序言裡有「We the People」概念，People是government officials的主人，government officials是People的奴僕；如果主人不管教惡僕，如果主人不解僱惡僕，如果主人容許惡僕持續玩火與貪腐，那等於是主人選擇自殺的行為。

拒絕有毒的選舉文化

台灣的民主就是一群鬼的民主選舉政治，例如，台灣的國民黨、民進黨、政客與選民都是吃儒教龍文化毒奶者；這種民主選舉政治就是「龍文化」加「選舉文化」。

「龍文化」是有毒的，它不允許三權分立的憲政，也不允許「第四權獨立」；「龍文化」加「選舉文化」就是鬼打鬼的選舉文化。

「龍文化」就是「說謊文化」，就是「造假文化」；台灣充滿了各種假文化，如假新聞、假司法、假民調、假學歷、假選票、假政見(政客無法兌現選前支票)、假親民秀等。

台灣有「選舉文化」而沒有「三權分立與第四權獨立」，這種政治就是生產西特勒鬼王的機器，西特勒是選舉文化的產物。

後儒共時代，如果東亞大陸各地人學習台灣的民主，那將是其最大的災難。

研究台灣政治模式，就是解剖龍屍體；將龍屍體解剖清楚後，有利於未來東亞大陸各地區的人，在後共產帝國解體時，思考如何避免犯類似錯誤與建立自己的獨立國。

台灣是現代政治的最好反面教材，台灣是拜鬼文化的重災區，是龍文化的現代版，其本質還是吃人的龍文化。

台灣政治模式，就是黨國法律與政治，就是沒有憲政，就是沒有三權分立的政治；台灣執政黨只有赤裸裸的權力暴力，就是專門用黨機器活摘人民利益的鬼。

普遍的台灣人拜鬼，鬼是瞎子，瞎子永遠無法看清自己身上的毒瘤，也不願意切除身上的毒瘤，這毒瘤就是台灣的腐敗政治。

拒絕鬼面具政治

台灣學習美國的選舉制度：台灣有民主選舉制度，但沒有美國的三權分立政治；這就如同鬼帶著羊皮的面具，面具裡是鬼，不是羊。

沒有三權分立的憲政，就不是合法的現代政治組織；執政黨可以用司法陷害人與謀私利，台灣的執政黨一直是貪腐與分贓政權的代名詞。

民主政治就是有選舉制度，沒有三權分立的憲政，其結果就是必然會走向暴民政治。

法國大革命與美國獨立建國的不同，就是民主政治與三權分立憲政的不同。

民主政治與三權分立憲政的不同，就是人本主義(敬畏強人)與神本意識(敬畏神)政治的不同。

希特勒是民主選舉制度產生的殺人魔王，當時德國是沒有三權分立的政治，因此希特勒代表了當時德國的暴民政治。

台灣的總統與韓國總統都是貪腐政治機器的產物，唯一的差別是：「韓國有三權分立的憲政，可以將現任貪腐與違法總統關進監獄；台灣沒有三權分立的法律，不能將現任貪腐與違法總統關進監獄」。

龍文化不容真相與正義

龍文化本來就是屬說謊與造假的文化；在龍文化裡，造假是常態的；例如，選舉舞弊與候選人學經歷造假等，這些事情在儒粹國民黨、儒粹共產黨與儒粹民進黨等裡不是屬經常發生的事情嗎？

龍文化不僅有「說謊」的本質，它還有「造假」的本質；從三千年前，王朝的掌權者「推行造假的巫教與巫術」、「用巫教欺騙人下跪」與「用巫術推行奴役制」等，到現在台灣的選舉做票與候選人學位造假等，這些事件都在清楚地呈現龍文化「騙」的本質與人民不追求真相的特質。

如何對付龍文化的「騙」？人只要呈現真理與事實，那麼龍文化的騙局就能立即拆穿；這不就是龍文化要始終要阻止人說真理與講事實的原因嗎？

任何制度與法律的設計與推行，它都必須建立「敬畏神與遵神的話語「與「彰顯神的愛與公義」的原則上；否則它如何能避免人的誤用與最終走向腐敗的命運呢？

在龍文化圈裡，「任何制度與法律」的設計與推行，它如何能避免人的誤用與最終走向腐敗的命運呢？如果大多數的人心是腐敗的，那麼由這些腐敗的人所設計與推行的「任何制度與法律」，最終也必定會成為整體腐敗文化的一部分。

在龍文化圈裡，沒有神的愛與神的公義，因此「由執政黨所操縱的選舉做票與候選人學歷造假」與「執政黨的貪腐事件」，它們總是無法在執政黨所操縱的司法系統裡得到應有的懲罰。

掌權者可以用其所掌控的司法來遮掩其犯罪與貪腐的行為，這不就是三千年來的龍文化本質嗎？

在屬龍文化的台灣，它的民主選舉政治，為什麼無法防範候選人的學歷造假與選舉做票等的弊端？如果全民敢於追求真相，那麼豈有真相不能找到與真相不能公佈等問題呢？

防範候選人的學歷造假

美英的教育法都有規定，正規大學必須要保留學生檔案、學籍資料、成績單與畢業證書檔案至少50年，因此在英美留學的學生可以在50年內，隨時向學校申請正本成績單與畢業證書；學校圖書館也必須有學生的碩士論文與博士論文，可供任何人參閱。

候選人只要要求國外學校將無開封的「正本成績單與畢業證書」直接寄給中央選舉委員會或選務處即可；任何人或單位都可以用候選人提供的「成績單與畢業證書」影印本，向原學校求證其真實性，以此來證明文件是否是偽造的郵件。

這些申請與求證「成績單與畢業證書」之事，都可以用一封電子郵件解決，查詢候選人的成績與畢業證書是選民的權利，不是國的機密。

如果候選人無法向學校申請直接寄出「正本成績單與畢業證書」，那麼就必定是有問題的。

人民選舉監票的權利

人民是國的主人，政府是人民的僕人；選民有選舉與監票的權力，為了減少社會成本，可以將投票處的操作過程公開，例如，請各候選人授權或指派人全程錄影，並向社會公布，以免選務人員暗中做票。

中央選舉委員會應中立化

台灣的中央選舉委員會主任委員與副主任委員，系由行政院院長提名而經立法院同意後任命；在龍文化的黨國政治體系裡，這種方式很容易產生做票的可能性。

如果行政院與立法院都受執政黨的控制、被提名者又是執政黨所安插的人員；那麼這些執政黨所安插的選務人員，他們不就有可能成為執政黨的做票團隊了嗎？

兩龍大廝殺

台灣有兩條龍，都是儒教生出來的「種族主義龍」，即「大中國沙文主義」與「閩南沙文主義」；這兩條都是貪腐的龍，它們為了各自獨大的王權而互相猛烈廝咬。

在龍文化的謊言裡，人會被「血緣與種族意識」所欺騙，成為「血緣與種族意識」仇恨人的機器。

龍的謊言生產「種族意識」，這意識裡沒有基督的愛，即「愛人如己」；這意識是反「all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.」等理念的思想毒瘤。

外勞法養肥貪腐巨獸

台灣的外勞法養肥了貪腐巨獸，這隻貪腐巨獸，自1992年至今不斷地透過白手套吸食外勞仲介費，牠早已成為台灣最大的惡靈巨魔，即大紅龍；這大紅龍是台灣真正的地下掌權者，也是所有官位的安排者，更是貪腐集團的總指揮。

自1992年(李登輝執政時期)台灣實行的外勞法，將十萬家台商驅趕到大陸；台商在大陸有300萬人、投資超過3千億美元、創造1100萬的就業機會，台灣因此在東亞成為高失業、產業大量外移、經濟泡沫化與經濟落後的國。

新加坡的外勞法規定，尊重市場機制，外勞工資由雇主與外勞協商解決，一般保母是6000-7000台幣，外勞是每月500美元(等於台幣15000元)，外勞的中介佣金不得超過2個月工資；新加坡是全球生活消費成本第四高的城市，台灣的生活消費不高，因此外勞工資可以每月低於500美元。

台灣的外勞要面對台灣境外仲介的大剝削，還要面對台灣境內仲介的第二次大剝削，他們的人奴處境令人流淚；台灣貪腐惡集團這種殘酷剝削與奴役人的行為，令人憤怒與嘔吐，這是台灣人的反人類惡行與恥辱，這就是台灣的儒教龍文化。

台灣自1989年開始專案引進移工，至2020 年3 月底台灣的外籍勞工已達71.9 萬人。

1992年，台灣政府制定《就業服務法》，制度化了移工的引進，並由「私立就業服務機構」(即「仲介公司」)專門進行引進與管理移工的工作；自此，台灣的外勞仲介公司成為了利益集團，他們嚴密地管控外勞與吸血營利，他們是著名的吸血鬼集團。

例如，台灣的外勞必須支付很高的仲介費才能來台灣工作；這些仲介費用是台灣某政黨裡的派系的小金庫，例如，越南外勞的仲介費用是 5000至6000美元(15萬至18萬多台幣)，若是外勞向仲介公司貸款則須支付高額的利息，其利息約33.7％的利率。

從1989年至今，台灣引進廉價外籍勞工的人數不斷在增加，例如，至2020 年3 月底，台灣的外籍勞工已達71.9 萬人；這些外勞的仲介費大都流進了某政黨派系的小金庫裡了，這是1992年至今台灣歷屆總統都清楚的事情，為什麼這麼大的貪腐案件，歷屆台灣總統都不處理呢？

吸血鬼集團的吸血模式

台灣大量的外勞仲介費，一直是台灣某政黨掌權者的白手套利益；台灣大量的外勞仲介費，一直流向某政黨掌權者與其流派的競選經費的來源。

台灣大量的外勞仲介費，一直是台灣貪腐政治的小金庫；台灣大量的外勞仲介費，一直台灣製造業外移儒共國的推手。

例如，越南外勞赴台工作必須支付兩筆仲介費，這兩筆仲介費都是貪腐集團長期掌控的收益。一筆是國外的仲介費6000美元，這等於是該外勞在台工作的一年薪資；另外一筆是台灣境內的仲介費，這仲介費按月算，第一年每月1800元新台幣，第二年每月1700元新台幣，第三年每月1500元新台幣。

此外，外勞還要接受生活上的各種剝削與非人待遇，包括支付高額的銀行利息、支付高額生活費用、住劣屋吃爛菜、剋扣加班費、集中營式管理、管理不人道、電擊棒打人等。這種毫無人性的剝削文化不就是數千年來龍文化的傳承道統嗎？

台灣的外勞要面對台灣仲介的大剝削，還要面對台灣境內仲介的第二次大剝削，他們的處境令人流淚；台灣貪腐惡集團這種殘酷剝削與奴役人的行為，令人憤怒與嘔吐，這是台灣人的反人類惡行與恥辱，這就是儒教龍文化在台灣生出來的毒瘤。

這貪腐集團更透過掌權政客對接外勞給國營企業，讓國企高薪雇用大量外勞，並由國企支付高額的仲介費，這貪腐集團以此來偷取政府的錢財，這就是龍文化在台灣，其本質就是無止境的貪腐。

外勞在台的基本工資必須是22K，還要交人頭稅，這些都是貪腐集團推動出來的政策，這也是2005年8月21日高雄捷運泰勞抗暴事件發生的原因。

這高雄捷運泰勞抗暴事件，是台灣人權紀錄的一大污點，它永遠地釘在了台灣人的歷史恥辱柱上；此案完全凸顯了台灣民意代表與政府官員涉嫌向外勞仲介公司收取佣金、官商勾結等弊案；然而，這貪腐集團卻能讓這貪腐事件的全案無人獲罪與無人受到刑事責任，這真是世界貪腐史上的奇蹟。

當時所有涉案人員，他們不僅都沒有被判刑與定罪，他們還都繼續在政府裡位居高位；此案的幕後的主導者，至2020年時還位居台灣執政黨的高位，此人的大規模與集體性的貪腐活動一直沒有停止過。這不就是龍文化在台灣所呈現的真面目嗎？

根據台灣2018年10月底統計，台灣外勞總計70萬3,162人，產業外勞有44萬6,779人、社福外勞則有25萬6,383人。

70萬3,162人的總仲介費就是貪腐集團自肥、買護航的媒體、買護航的民代、買護航的政論名嘴、買護航的司法、買貪腐保護傘、買官、買權力與投入選舉奪權的經費，這是龍文化(指儒教官僚體制與貪腐文化)在做工，不是嗎？

1992年的外勞法，為貪腐集團提供仲介費；1992年的外勞法，殺死了台灣的經濟，使台灣的經濟無法正常成長，使台灣年輕人普遍失業與沒有希望，使台灣年輕人沒有能力買房與生子，使台灣少子化，使台灣人的人年均收入無法正常成長達6萬美元，即新加坡的人年均收入。

台灣過去成功的職業教育與製造業水準，應該會比新加波更早達到人年均收入6萬美元的目標；台灣政府用教育政策殺死了職業教育，又用外勞法殺死了製造業，這是龍文化在做工，不是嗎？

外勞法所規定的工資是台灣製造業出走的主因，因為它是屬於政府干預性的政策，也是違反自由市場經濟的原則；外勞法完全是圖利貪腐集團的政策，也是專門養貪腐集團奪取政權的工具。

台灣有70萬3,162人的外勞，每年貪腐集團從這些外勞所收取的所有仲介費可說是是天文數字，這些包括了台灣境內與境外的仲介費；每年這些貪腐集團收取的仲介費與每位外勞每天從心中流出來的淚水，都流入了誰家的口袋？

聯合國指責台灣官員貪腐與為虐待外勞的國，違反人權；自1992年開始實行的台灣外勞法，使台灣從四小經濟國，逐漸淪為亞洲經濟吊車尾國，那群專門吃外勞佣金的政界貪腐蟲是真正的賣台集團。

1992年的外勞法是台灣經濟的毒瘤，這毒瘤是台灣貪腐集團長期吸取利益的大餅；這毒瘤豢養了一批貪腐鬼，這群貪腐鬼集團實際上是1992年後在台灣各執政黨權力中心裡的影武者，他們與執政黨是貪腐共生關系。

台灣必須先恢復職業教育與殺死1992年的外勞法，這樣台灣人才能翻轉經濟，才能爭取台商、美商、日商、歐商等企業回流台灣；這包含資金回流、技術回流、設備回流、人才回流、就業率回流、產業升級等。

台灣的產業升級與發展需要有相應的配合條件，例如，有符合市場機制的外勞法、支持充足電的能源政策、開發水資源、改善環保法與勞工法、提供足夠職業技能的職業教育、提供改善台商與外商投資的環境與税優惠政策，龍文化會容許這些事情發生嗎？

台灣外勞政策的腐敗本質，使我想起了1949年共產黨將腐敗的國民黨趕到了台灣的歷史事件；但國民黨到台灣後，國民黨與其兒子黨民進黨依然不改腐敗的本質，共產黨也無法避免走向腐敗的命運，因為這三黨都是龍文化生出來的鬼，你如何能期望鬼不說謊與不貪腐？

鬼手與鬼刀政治

台灣的鬼政權的鬼手是「媒體」，鬼刀是「司法」；台灣的鬼政權靠的是鬼手與鬼刀來掌控人心，這同殷商人用「占卜」與「人牲祭祀」來控制所有奴隸的手法是一樣的，都是鬼手與鬼刀政治。

當媒體被貪腐政客收買時，媒體將成為魔鬼的化妝師與代言者，人將成為媒體所任意牽引與擺佈的亡魂，如此大紅龍就可以隨意出來吃人了；媒服務於貪腐政客，一直是龍文化社會裡的常態現象，因此人在龍文化裡一直是暴力與謊言文化下的犧牲品，即祭拜魔鬼的祭肉。

當司法聽命於貪腐政客時，司法將成為魔鬼殺人與吃人的刀，魔鬼會用司法殺死真理、良心、道德與正義，司法也將成為魔鬼統治與奴役人的工具；司法服務於貪腐政客，一直是龍文化社會裡的常態現象，因此在龍文化的社會裡，司法腐敗與貪腐集團一直是必然性的共生結構。

鬼手與鬼刀政治的本質就是龍文化；龍文化的謊言就是鬼手，龍文化的暴力就是鬼刀。

鬼國憲法

現在的台灣人並不是活在真實世界裡的人，例如，台灣人使用憲法的是「鬼憲法」；這部「鬼憲法」帶給台灣人無止境的災難，至今這災難還在加大之中，普遍的台灣人的自由與幸福已死在這災難裡而不自知。

「鬼憲法」即「儒粹法西斯國民黨帝國政權」，是在「1946年，南京制定的中華民國憲法」；這「鬼憲法」在1949年鬼政權離開東亞大陸時，就已經死亡了。

《中華民國憲法》是1946年12月25日在南京未經真正住民參與制定的偽憲法，採行「黨國政治」與「一黨獨大憲法」，即「總統行政權獨大」；所謂的「五權分立」即「一權憲法，五院是總統行政權下設的奴才機構」。

12，儒粹法西斯政治

台灣的鬼憲法生出了「種族意識」、「一黨專制」、「總統行政權獨大」、「黨國政治」、「黑暗司法」、「黨政權控制媒體」、「黨政權集團性貪腐政治」、「左派大政府政治」與「國家社會主義制度」等九種鬼政治，這就是台灣的儒粹法西斯政治。

在這儒粹法西斯政治裡，包含有許多的「種族仇恨、貪腐政治、權錢交易、官商勾結、利益輸送、酬庸政治、黨棍政客、集體政治分贓、掏空國營企業的資產與資源」等腐敗病毒。

被儒粹教育洗腦了70多年(1949-2020年)的台灣人，已經習慣了儒粹文化，他們以為美國也採行「國家社會主義制度」。然而，美國只有極少的機構是政府營運，然而大多數的機構全是民營。

國家社會主義，德語為「Nationaler Sozialismus」，簡稱「納粹」；英語為「National Socialism」。

台灣與儒共都擁有許多的國有企業，因此它們都是屬「儒粹政權」。

龍文化圈裡的儒粹共產黨、儒粹國民黨、儒粹民進黨等，它們都實行「國家社會主義」政治；其證據就是它們在執政時都掌管眾多的國營企業，它們在執政時都可以酬庸這些國營企業的主管者，這些國營企業的主管者也都會成為執政黨的支持者與信用背書者。

美國的國營事業，它包括聯邦投資與管理的「美國郵政服務(United States Postal Service，USPS)、美國國防工業(例如國防承包商或武器製造商)、美國公共電視(Public Broadcasting Service，PBS)、美國聯邦存款保險公司(Federal Deposit Insurance Corporation，FDIC)；它還包括阿拉斯加州政府擁有與監管的「阿拉斯加州石油公司」(Alaska Oil and Gas Conservation Commission，AOGCC)。

那麼屬民主選舉政治的台灣，為什麼還繼續保留那麼多的國營企業？為什麼要讓那麼多的國營企業的主管職位，成為每屆新任執政黨酬庸與賣官位的資源？

黨國政治

從1949年至今，台灣執政黨的總統身兼黨主席，或者執政黨的總統遙控黨主席，這就是台灣的「黨國政治」；台灣的「黨國政治」包含了「黨天下、黨國一家、黨凌駕於國、黨棍治國、黨賣國官、黨國不分、黨掌控國、國產黨有化、黨分贓國、黨吃國產、黨賣國產、黨掏空國、黨踐踏國、黨榨光國」等現象。

台灣黨國政治的腐敗，可以從總統兼黨主席或遙控黨主席開始談起；從總統、民意代表、議長、縣市長、里長等都是同樣的買票政治、人情政治、黑幫政治、酬庸政治與權錢交易模式。

台灣總統權力過大，總統可以自由分配2萬多個官位給黨員，總統可以從販賣這些官位取得天文數字的資金；並且這些被酬庸的黨國官員可以成為選舉時「貪腐吸金、買票送禮、政治站台、政治關說、權力酬庸、動用行政資源、動員單位職工投票」的黨棍，即買票部隊；這些被酬庸的黨國官員，不靠薪水，而靠貪腐來累積其自我資產、黨國資產、人脈關係與選舉資金。

從1949年至今，台灣各階層的執政者都需要投入大量的選舉資金，才能當選與繼續掌權；當他們掌權後，就必動用權力來全面貪腐，隨著時間的發展，這些黨國官員的貪腐技巧與手法越來越嫻熟，他們會用白手套官員或秘書來掩護其各種的貪腐與吸金活動。這是龍文化的必然現象，有權不變現金則過期作廢，那些有良心而不願意貪腐者，將被這貪腐的龍政權之系統所冰凍、冷落、閒置、厭棄或開除。

代表黨國政治的台灣國民黨與民進黨，同代表儒共國黨國政治的共產黨，其貪腐的本質都是一樣的，只是兩地的貪腐技巧與手法有所不同；台灣的拉法葉艦軍購案與錢坑核四案，同大陸的三峽大壩案，都是典型的黨國政治貪腐產物。除非龍文化死亡，否則這兩地源源不斷的貪腐文化絕不可能停止。

台灣的黨國政治就是集團貪腐的政治；兩黨吃的都是龍奶文化，兩黨都是黨國政治，兩黨都是集團貪腐的代名詞，兩黨輪流當權與輪流貪腐，台灣人很清楚他們的鬼選舉手法與鬼貪腐模式。

一權憲法

總統行政權獨大，五院是總統下設的奴才機構，三權不分立，總統集三權於一身，總統真是總而統之，總統變成了台灣之神，這就是台灣腐敗政治的總根，因為「絕對的權力，導致絕對的腐敗」。

百萬人倒貪腐，也倒不了在任的貪腐總統，因為司法是總統的奴僕，這就是儒粹法西斯政治的真相。

鬼司法

1987年林洋港擔任司法院長時，曾對記著說：「司法像皇后的貞操，不容懷疑。」

中華民國自1911年1月1日成立開時，司法就是掌權者的妓女，並不是皇后；沒有三權分立的司法就會成為掌權者的妓女。

這妓女犯的案子太多而無法統計，例如，「蔣介石暗殺陶成章案(1912年1月14日)、孫文策劃暗殺宋教仁(1913年3月22日)、孫文策劃暗殺黃遠生(1915年12月25日)228大屠殺事件、江南暗殺命案、林義雄家血案、拉法葉艦軍購貪腐案、尹清楓謀殺案、核四錢坑貪腐案、總統家族洗錢案、林益世贪腐弊案、慶富貪腐案、兆豐銀行洗錢案、總統假學歷案」等；這妓女還繼續在犯案子。 

在龍文化盤據的台灣，司法改革與司法正義永遠是政治候選人騙選票的方式；台灣若真要實行司法改革與司法正義，那麼第一個坐牢的應該是掌權者與掌權者集團。

台灣的深層政府

台灣的「深層政府」就是「群貪婪鬼政治」，即「一群利益集團所形成的政治黑幫，專搞密室政治，目的是進行集團性的奪權與貪污腐敗」，屬於「台灣的政治毒瘤」。

台灣的執政黨透過「深層政府」將政府機器黑幫化，用政府的機器與資金養網軍、養媒體、養司法奴才、養接班人、養官僚體系、養各級幹部、養財團與企業等，即大鬼養小鬼。

執政黨為什麼不行公義而要養網軍？如此它才能暗中打擊政治競爭對手與捍衛自己的既得利益。

執政黨為什麼要酬庸媒體？如此它才能打擊競爭對手與掩蓋自己的貪腐罪行。

執政黨為什麼要養接班人？如此才能培植魁儡官員來長久掩蓋其貪腐罪行與維護其既得利益。

執政黨為什麼要金援官僚體系與酬庸幹部？如此它才能將黨國利益與貪腐罪行集團化，維護鬼王的最大利益。

執政黨為什麼要圖利財團與企業？如此台才能持續其貪腐政權與收取天價的政治獻金。

13，淨化人心的政治

台灣人若要人心淨化，那麼疼他們必須要離開拜鬼文化與接受基督的真理，否則他們的靈魂如何能除去靈魂的污穢與走向聖潔化？

台灣人的敵人不是異種族，而是人心仇恨與貪婪問題。人心若不淨化，那麼選舉將成為魔鬼轄制人與開啟貪腐政治的舞台。

人心淨化就是人的聖潔化，人的聖潔化不是靠喊口號或學校教育，那是浪費時間；人的聖潔化的唯一方式是人接受基督的真理與光；人接受基督的真理與光就是他必須要敬畏神與遵神的話語。

人接受基督的真理與光後，他才會向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的誡律、行出神的旨意、關懷需要被關懷的人、按神的旨意愛人如己、按神的旨意愛敵人。

人能夠全心全靈地敬畏神與遵神的話語，這是人類建立文明與發展正義政治的基礎，如此人才會充分認識人的原罪(Original sin)，才會接受屬神的三權分立憲政與陪審團制等。

杜絕不乾淨的政治

龍文化有謾罵與抹黑的本質；這不就是台灣不乾淨的選舉活動發生的根源？這不就是台灣惡質文化發生的根源？

台灣不乾淨的選舉活動，包括了造謠與謾罵候選人活動、煽動種族仇恨、付費雇用網軍造謠、付費雇用媒體造謠、付費雇用政論名嘴造謠、選舉賭盤操縱選舉與買選票、發選舉傳單、掛選舉旗牌、掃街宣傳車隊、刊登選舉廣告、造勢晚會、賄賂選舉樁腳、賄賂走路工、包遊覽車、送禮與發便當、送香菸、賄賂選民、接受選民捐款、執政黨發動酬庸官員選舉站台(國營企業主管強迫員工選執政黨推選的候選人)、賄賂政黨大老來爭取提名、收取政治獻金(未來權錢交易與酬庸政治等腐敗的根源)等，這些都是造成人心污染、政治污染、社會污染、環境污染、視覺污染、聲音污染、選舉拜票與拉票、選舉綜藝娛樂化等惡質文化。

藍綠的仇恨意識

在龍文化圈裡，大紅龍專門散佈種族仇恨，以此來凝聚其種族統治的力量與打擊不同種族，這是數千年來的龍文化特徵；事實上，人與人應該要經常彼此相愛與互相照顧，否則彼此如何能攜手合作與共同建造美麗的家園呢？

在台灣的龍文化圈，大紅龍將人區分為本省人與外省人；本省人代表綠軍，外省人代表藍軍，這兩種族群在選舉時經常是仇恨相視，這是多麼可笑的事情？

基督告訴人要全心全靈愛主你的神，其次要愛鄰人如己；基督定義「鄰人」是那些需要被幫助的人。如果台灣人能放棄拜偶像文化與接受基督的真理，那麼這種藍綠對立的仇恨意識不就能完全地消除了嗎？

台灣的藍綠對立的仇恨意識，完全來自龍文化的基因；這種有毒的文化基因，它一直在殘害人的靈魂與道德，使台灣人因此成為族群仇恨與爭鬥的犧牲品。

建立愛與關心人的政治

人類建立屬神的文化與政治的目的，不是在展現人的意志與標榜自己，而是愛與關心人。

這種愛與關心人的文化與政治的基礎，就是基督的真理與福音；例如，主耶穌所說的「Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind」與「love your neighbor as yourself」。

當人願意敬畏神與遵守基督上述的命令時，他才會遵神的旨意行公義，他才能拒絕「唯我獨尊、唯利是圖、仇恨族群、貪婪與自私、爭奪利益、選舉做票、候選人學歷造假、黑金與黑箱政治、貪腐政治」等惡行。

14，永遠歸零的改革與革命方案

在龍文化裡的的人，他們長期吃龍文化的毒，他們的靈魂是黑暗與罪惡的；在罪惡的人性基礎上長出來的美好改革與革命方案，最終都會被毒死而歸零，因為龍文化是要建立「以自我為中心」用「人轄制人」的文化；龍文化不允許真理與說真相文化的存在。

在龍文化的洗腦教育下，台灣人的憲政觀念與認知水準還停留在嬰兒階段；在龍文化的轄制下，台灣人並沒要提高自己認知真正憲政的意願。

台灣人非常可悲，他們被貪腐文化所制約；他們不追求「彰顯神的愛與神的公義的政治」；他們沒有聖靈來啟示與引導下列的基本憲政概念：

「人民是政府的主人、政府是人民的奴僕、人民只授與政府有限的權力、人民有權隨時解僱政府僕人、人民的權力不是政府給的、人民的權力是神給的、人民的權力是絕對不可被侵犯的、只懂三權分立憲政的概念而不懂三權分立憲政的實質內涵、五權憲法是一黨專制與黨國政治法律、五權憲法是總統行政權獨大的一權法律(五院院長是總統的奴隸)」等。

在龍文化圈，選舉經常是一種利益交易的活動、候選人以政策買票來欺騙選舉人、候選人政治酬庸的戲碼、選舉人用選票來買短期利益的活動等；選舉成為買不同的政黨來生產各種貪腐政治的根源。

龍文化就是仇恨異己的文化，龍文化就是用仇恨異己來建立專制與一言堂文化，政客會站在種族意識的立場，用「種族利益與種族仇恨」來掩蓋與包裝其貪腐政治，這是龍文化與龍政治的本質。

在龍文化裡，人會用種族或族群仇恨來對待異己，因此變成了以邪惡反對邪惡政權、以暴力與謊言來反對暴力與謊言政權、以貪腐來反對貪腐政權，最終自己也成為邪惡與貪腐者了。

唯有普遍的人具有真理與光的信仰，他們才會敬畏神與遵神的話語；他們才會有追求「神的愛與神的公義」；他們才有可能因此建立真正公平與正義的社會。

第四十八章，貔貅之城

龍文化專門生產貔貅(pí xiū)，貔貅有大嘴而無肛門、貪吃金銀財寶、只進不出、是兇猛的野獸；貔貅是貪婪之獸，牠專門用兇猛與不擇手段的方式貪腐與聚斂錢財。

那裡有龍文化，那裡就有兇猛的貔貅群；有貔貅群的地方就是貔貅之城。

龍文化在台灣生出了無數的貔貅，其中有兩大貔貅；這兩大貔貅為了取得政權與獨享貪腐，牠們互相廝殺與狠鬥，牠們發揚光大了龍文化，牠們充分呈現與彰顯了龍文化的貪腐本質。

這兩大貔貅，牠們拒絕基督的真理與福音，牠們不「敬畏神與遵神的話語」，牠們心中沒有「神的愛與神的公義」的信仰；牠們以貪腐來掏空與荼毒台灣人，牠們使台灣成為著名的貪腐之島。

詩篇 7:1-2

耶和華我的　神啊！我已經投靠了你，求你拯救我脫離所有追趕我的人。求你搭救我，免得他們像獅子一般把我撕裂，把我撕碎的時候，也沒有人搭救。

1，兩鬼掏空台灣島

龍文字與龍文化裡的邪靈，在台灣養出了兩隻鬼，即大鬼與小鬼；1949年，大鬼來到台灣後，生出了小鬼。

現在小鬼長大了，也掌權了，掌權的鬼變成了升級版的大鬼，而且與原來的大鬼一樣地鬼也一樣地毒；大鬼與小鬼吃的鬼奶的源頭是相同的，兩者的鬼手與鬼刀政治手法完全一樣，因為兩者都是龍文化生出來貪婪鬼。

台灣鬼政客合理化貪腐的三段論証

台灣鬼政客的三段論証就是由龍文化所生出來的謊言，鞥；龍文化裡的大鬼與小鬼政客，他們都是用這些謊言來麻痺自己與欺騙他人。

這三段論証就是「我代表台灣選民的利益」、「要先滿足我的權力與利益，我才能為台灣人爭取利益」與「為了這目的，我可以不擇手段」；這三段論証就是台灣鬼政客的鬼話。

鬼王朝的毒瘤政治

台灣的賣官與賣官文化：台灣的總統有權分配「兩萬多個官位」，這些官位可以交換政治獻金與酬庸黨棍，這是台灣腐敗政治的根源。

在龍文化的洗腦下，台灣人並沒有思考與解決這個問題的能力；這是一個非常容易解決的問題，只要人心存神的公義，豈有不能解決的問題？

台灣當選總統者，可以公開賣官與賣官，例如，「你給我1千萬台幣，我給你一個官位，我說這賣官錢是政治獻金，我無罪！」，這就是台灣某總統的賣官宣言。

台灣大部分的總統都是用酬庸官位或賣官方式，來換取選舉的「政治獻金」與「機構團伙選票」。

台灣燒錢式的選舉文化

台灣的選舉就是砸銀子的選舉，其所花費的鉅額資金就是日後取得政權後貪腐的部分償還金；有人指出，在台灣選總統要花120億台幣，約4億美元，你認為他們執政後將會如何地貪腐與酬庸金主？

歷年來，台灣總統直接與間接參與的「所有貪腐罪行與貪腐罪總量」，實在驚人；台灣的選舉，從選里長到選總統，都離不開送禮、給好處、賄選、酬庸、拜票、政策買票、人情政治等惡質文化。

然而，台灣人在龍文化的長期侵蝕與洗腦下，他們並沒有意識到這些都是罪惡，他們也沒有意願認真思考與解決這些毒瘤問題。

錢坑選舉文化

歷年來，台灣的選舉靠燒錢與撒銀子，候選人會花錢租看板、制作看板、買媒體宣傳、租遊覽車、送小旗、送禮、送紅包、送便當、送菸、做宣傳旗桿、插標語、送手旗、買票、綁選舉樁腳、安排造勢晚會等。

台灣人非常清楚，這些當選者會如何千倍或萬倍回收這些錢？

台灣選舉一直是逼人貪腐的機器。選舉後，取得權力者將犯下「利益輸送財團與廠商、政商勾結、權錢交易、賣官、酬庸政治、民代包工程拿回扣、集團貪腐」等罪行。

台灣人如何消滅這種他們非常熟悉的骯髒選舉文化？還是，他們要繼續在選舉時賺取紅包與小利？

鬼選舉活動：拜鬼者是沒有靈魂的鬼，鬼只要用很少的利，如買票錢或利益，就可以買走鬼的選票，因為候選人與選民都是拜鬼者，這就是台灣選舉政治的真相。

錢坑法案文化

台灣有無數類似「錢坑核四弊案」，這些弊案就是台灣人都知道的「藍綠政客的錢坑」，因此台灣司法絕不碰這類弊案，這證明台灣的司法早已死亡了。

執政黨的軍購貪腐案

台灣歷年執政黨都涉入各種買邦交、軍購與國防製造等貪腐案，以此來進行利益分贓與奪取天價的回扣，例如，「拉法葉艦軍購案」與「尹清楓命案」。

這些貪腐案，對歷屆執政黨而言，即使動搖國本也絕不會辦下去，為什麼會如此？這不正是數千年來龍文化的本質嗎？

群鬼亂舞

台灣在鬼政權掌控下，充滿了各種鬼文化與活動，例如，拜鬼王、拜偶像、造假、欺騙、貪污、腐敗、賄賂、買票、賣票、做票、工程圍標、錢坑法案、軍購弊案、軍造弊案、軍備弊案、司法黃牛、假新聞、假民調、媒體暴力、竊聽系統、警察干預選舉、族群對立、族群仇恨、派系爭鬥、買官賣官、政治酬庸、政治利益交易等。

龍文化政治的醜臉：台灣群鬼政客的嘴臉實在太醜陋了，因此他們經常會用犀牛皮來整形其臉面，以此來遮掩其說謊、造假、舞弊、弄權、貪腐等行為，例如，自1949年至今的台灣歷屆總統政客，他們在臉上整形後所張貼的犀牛皮是最厚的。

為什麼台灣會有這麼多惡魔與吸血鬼政客？因為這些惡魔與吸血鬼政客都是由台灣選民選出來的。唯有鬼才會選出鬼政客；在鬼文化圈裡，鬼選民、鬼政客與鬼政權是三為一的共生結構。

《禮記·曲禮上》：「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」

以上就是龍文化賄賂與禮金文化的思想根源，即貪腐文化的基礎。選舉前，候選人向選舉人下跪、拜票、送禮、送便當、送錢；選舉後，選民向當選者下跪、拜託、人情關說、送禮、送錢，這是典型龍文化的雙向賄賂與交易行為，選民與當選者都是令人嘔吐與憎惡的貪腐惡鬼。

台灣是一個普遍人人出賣靈魂的社會，他們並不覺得出賣自己的靈魂是可恥的事情；在台灣，你可以用錢買選民(票)、網軍、民調、媒體、司法、政治白手套、民代、政客、政論名嘴、查稅員、官位、假護照、假證件、國營企業職位、圍標工程等。在龍文化裡，普遍的人用出賣靈魂方式來取得利益，這不是潛規則文化，而是陽規則文化。

台灣充斥著各種儒粹式的暴民選舉政治，也充斥著各種買票與賣票的選舉交易文化；每次選舉活動後，就是群鬼再次合作演出的「權力分贓與權錢交易」鬼戲。

鬼政權與鬼政治

許多的台灣人拜廟與拜偶像，尤其是政客以頻繁拜廟來爭取拜偶像者的選票，這造成台灣的政治一直是由鬼在掌權的悲慘情況，這就是台灣只有鬼政治與鬼政權的原因。

台灣集體拜鬼活動：台灣每年的大甲媽祖遊行，抬偶像轎者是從台中市大甲鎮瀾宮走到嘉義縣新港奉天宮，一路會有百萬的鬼信徒拿香跪拜，參與者將無法擺脫鬼的詛咒與災難。

循環不止的暴力與謊言文化

台灣權力者就是鬼，鬼用司法與媒體來忽悠選民，當選民拆穿其暴力與謊言時；鬼就會用更大的暴力與謊言來壓制選民的反對力量，於是鬼所使用的暴力與謊言將如滾雪球一樣，越滾越大，最終鬼將死在自己鋪設的羅網裡。

商周拜鬼文化在台灣

台灣承襲閩南文化，閩南文化裡有河洛文化，河洛文化裡有殷商的拜鬼文化；台灣興盛的拜鬼文化，可以從眾多政客拜鬼求權活動得知，這種鬼政治必然導致社會的腐敗與不安現象。

拜偶像就是神所認定的在靈裡觸犯了行淫與淫亂罪，就是神所認定的道德敗壞，就是神所認定的不貞潔罪，就是神所認定的妓女，就是神所認定的背棄了與神如同神聖婚約的誓約(covenant)。

普遍的台灣人需要基督的真理與光，才能擺脫被鬼文化所控制與攪擾，才能解決其靈魂重生與得救的問題，才能解決其文化與憲政等問題。

拜鬼文化的詛咒

神提醒以色列人要侍奉耶和華，絕對不可拜亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人的神與偶像，也不可和他們與他們的神立約。

彌迦書 5:13 

我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。

交鬼的結果

主曆前931年，所羅門王死，以色列王國分裂為南國與北國。南國又名猶大，以耶路撒冷為首都，在主曆前586年被巴比倫帝國滅亡；北國又名以色列，前後以示劍、得撒、撒瑪利亞為首都，主曆前 722 年被亞述帝國滅亡。

神不斷差派先知來警告以色列人不要拜偶像與悖逆神；以色列一直不聽神的警告，最後南國與北國滅亡，他們在世界各地流浪超過2500年，這是神的管教。

直至1948年5月14日，以色列才在巴勒斯坦地區復國，這是神與大衛立的約與應許，也是神對以色列人的憐憫與恩典。

台灣人正在走以色列人以前拜偶像與交鬼的老路；以色列南國與北國的苦難，並沒有給台灣人警惕，台灣人未來要承擔這些拜偶像與交鬼的罪責，這將是神的管教。

從蔣氏父子之後，台灣歷屆的總統與許多政客都是拜廟與拜鬼者；神用這些拜鬼的總統與政客來剝削與虐待台灣人。

然而，台灣人卻不感覺這些拜鬼的總統與政客是在剝削與虐待他們，因為大多數的台灣人也是拜廟與拜鬼者；他們以為這剝削與虐待行為是人之常情，實際上，這是鬼之常情，因為「這些拜鬼的總統與政客」與「大多數拜鬼的台灣人」都是一伙的鬼。

2，各地區獨立國的理念基礎

東亞大陸各地區的人，他們普遍地缺乏基督真理與光的信仰，他們不「敬畏神與遵神的話語」；他們沒有「神的愛與神的公義」的信仰。

他們因此無法了解《五月花號公約》(The Mayflower Compact, 1620)與《美國獨立宣言》(United States Declaration of Independence, 1776)裡的理念。

他們因此無法建立「individual dignity, liberty, justice and rights」等意識，他們因此無法發展出個體人的獨立自主意識；他們因此無法建立「市民自治團體」，他們因此無法「按神的旨意行公義」。

凡是沒有「敬畏神與遵神的話語」與「神的愛與神的公義」等堅實信仰基礎的獨立國；這樣的獨立國豈不就是人類悲劇的開始？

例如，台灣沒有真正的台獨理念者，唯一有的是「畸型台獨」；「畸型台獨」就是「鬼台獨」。那麼「鬼台獨」是什麼呢？

「鬼台獨」就是「龍文化的種族性排外意識」；「鬼台獨」就是「那些會講閩南話的拜鬼者，它們要排斥外來的拜鬼者；它們要讓會講閩南話的人，當選中華民國總統與取得中華民國的政權」，如此那些會講閩南話的群鬼，它們就可以獨佔與分贓台灣島的政治與經濟資源了。

真正的台獨，普遍的台灣人必須先在思想與靈魂上獨立，那麼台灣人要如何才能在思想與靈魂上獨立呢？

現階段的台獨應該是要從「中華民國」(ROC)獨立出去，而不是從「中華人民共和國」(PRC)獨立出去；凡是支持台獨理念者，他絕不應該可以在「中華民國」(ROC)裡擔任公職，否則就是投機分子，這樣假冒偽善的人何其地多呀？

例如，那些曾任中華民國總統、公職、民代與仍然使用中華民國身分證者，他們都沒有資格談論台獨。

台灣人需要《美國獨立宣言》裡的基督真理與福音理念，以此為基礎，來廢除「中華民國憲法」，以此來採行「三權分立的美國憲政」。

台獨必須拒絕PRC與從ROC獨立出來；那些在ROC政權裡享受官位與利益者，他們是與ROC政權的容忍與妥協者，他們卻仍然高喊台獨，他們不是真台獨。

現階段台灣並沒有獨立軍事台獨的能力，也無法說服全民台獨的可能；台獨所要面對的問題，包括拒絕龍文化與儒共政權、拒絕儒教大一統意識、接受基督真理與福音、按神的旨意行公義、按神的旨意建立公義的社會等問題。

放棄龍文化與接受基督真理

東亞大陸各地區的人，他們必須要完全地放棄龍文化與接受基督真理，否則他們如何能在思想與靈魂上真正獨立呢？如果他們不能在思想與靈魂上獨立，那麼獨立國不就是另一個屬龍文化的奴國嗎？

真正的獨立國，是建立在個體人(individual)思想與靈魂上的獨立；個體人(individual)要在思想與靈魂上獨立，他除了全心全靈地接受基督真理與福音外，還有其它更好的方法嗎？

非暴力不合作運動

在印度，甘地可以進行「非暴力不合作運動」，而且能成功，那是因為印度人抗爭的對象是仍保有若干基督文化的英國。

在東亞大陸的龍文化圈裡，甘地會變成被囚禁至死的劉曉波，或是被殺的異見者，因為這圈裡沒有基督的真理與光，人因此完全地沒有「神賜給人的尊嚴與不可被剝奪的權利的」；這不就是鐮刀可以任意殺韭菜的戲碼？

在儒共國裡，劉曉波所倡導的「和平理性非暴力」(句尾並未加上「運動」或「抗爭」的文字)與「我没有敵人」，只會得到類似「林昭、張志新、儲安平、王炳章、李旺阳、曹顺利、彭明、郭飛雄、高智晟、胡佳」等的待遇，因為他所抗爭的對象不是人，是酷愛殺人與吃人的惡魔。

殺人魔鬼的邏輯與謊言：王震曾說，「共產黨政權是二千萬人頭換的，誰想要，拿二千萬人頭來換。」；說這話的人，這不就是龍文化裡的流氓鬼嗎？

王震竟然將抗日戰爭中「東亞大陸死1900萬與傷100萬人」算成建立儒共政權而死的人，這真夠鬼扯與邪惡。

東亞大陸人與台灣人反共，他們必須思考自己是建立在什麼思想基礎上的反共，是「種族、族群、黨派、政策、文化、利益上的反共」？還是建立在信仰「神的愛與神的公義」上的反共？

屬利益反共的群體

族群反共，如台灣閩南人反對大陸共產黨人的統治；種族反共，如維吾爾、圖博、南蒙古等種族人反對外來的漢共政權。

黨派反共，如蔣介石貪腐集團反毛周政權；政策反共，如趙紫陽、劉曉波、海外一些民運等反對黨式的反共。

文化反共，如法輪功用唐文化來反共；唐文化與儒共都屬於龍文化，龍文化崇尚皇帝與專制，

利益反共，江派貪腐集團反習派貪腐集團；不得權力者的反共，只要某人無法在儒共政權裡得到權力，他就因此反共。

共產黨代表邪靈與獸，牠們是惡者；這七種的反共者也是龍文化生出來的獸，牠們不「敬畏神與遵神的話語」；牠們不「按神的愛與神的公義」來反共；牠們都是以自己的獸意志來反獸，如同無權的小狗吠掌權的大狗。

牠們都屬於利益上的反共；在這七種的鬥爭裡，其「反對者與被反對者」都是獸，牠們都是吃龍文化毒奶長大的獸，牠們都是大紅龍的後裔，牠們都還未接受基督的真理與光，牠們都是人類社會裡的毒瘤。

3，小狗狂吠大狗

某人抱著一小狗，小狗看見主人旁有一大狗，小狗仗著主人氣勢兇猛地對大狗狂吠；當主人將小狗放在大狗前面時，小狗立即膽怯、安靜、退縮、閉口。

台獨是台灣人的政治選項與權利，台獨有四種可能性的條件，即「全體台灣人願意為台獨而戰而死、全體美國軍人願意為台獨而戰而死、儒共帝國解體與各地紛紛獨立、神出手讓台灣獨立」；除後兩者條件外，其餘都是嘴炮。

台灣人並沒有足夠的武力與必死決心同儒共一戰；台灣是在美國的保護下才能獨立存活至今。許多台灣人無視上兩事實，高喊台獨而無真實的信仰與軍事能力，這是以獸來反獸，如同上列小狗吼叫大狗的故事。

台獨的主觀條件是全體台灣人都願意認識真理與光、都具有獨立自主與自由的思想、都願意放棄龍文化、都清楚認知儒共是邪惡政權；人若連思想與靈魂都不能自主，那麼他如何能真正地獨立？

儒共帝國必然會解體，這只是時間的問題。台灣人不應該一直定睛在台獨上，而是應該定睛在神的國上；台灣人要思考的不是如何台獨的問題，而是應該思考如何離開龍文化與接受基督真理的問題。

台灣未來要實行什麼體制與如何地發展，這取決於台灣人選擇什麼樣的信仰；如果他們還繼續拜偶像，那麼他們就不要責怪神必然以各種的詛咒與災難攻擊他們了。

2千年來的儒教帝國政權崩潰都來自於嚴重的天災、嚴重的人禍、宮廷鬥爭、軍人叛變、臣子叛變、統治者腐敗到了極點或被統治者活不下去了而造反，這是龍文化裡的政權變化規律；但是人類還有另一種規律，基督化規律，即英美的憲政模式。

當每一個人真正認識了真理與光，就會拒絕邪惡、說謊、殺人與腐敗的龍文化與儒共政權；當所有東亞大陸人拒絕龍文化與儒共政權時，儒共的大一統政權就會瓦解。

當普遍的台灣人接受基督信仰時，那麼他們的反共立場，就是以神的寶劍來除魔；那麼他們的反共方式，就是捍衛屬神的信仰，就是遵神的旨意，就是持守神的公義，就是「Fighting for individual dignity, liberty and justice」。

彌迦書 6:8 

世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行正義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

當普遍的台灣人接受真理與光時，那麼台灣才有可能得到神的祝福；當台灣能得到神的祝福時，在神的旨意裡，台灣不論是同大陸某地區合為一國，或獨立建國，它都會在神的保守與祝福裡。

台灣人長期被龍文化與儒教洗腦，他們根本生不出基督憲政的理念；他們根本不「敬畏神與遵神的話語」與不「按神的愛與神的公義」。

那些不「敬畏神與遵神的話語」與不接受「神的愛與神的公義」信仰的台灣人，他們所提出來的「台灣新憲法草案」；其內容都沒有屬神的政治的實質，其內容也因此不能有真正的「三權分立」與「人權法案」憲政的本質。

《福爾摩沙國憲法》

16世紀中期，葡萄牙水手看見臺灣時；他們對臺灣驚嘆地喊出「Ilha Formosa!（意為美麗島）」；福爾摩沙出自拉丁文「Formosa」與葡萄牙語「Fermosa」的音譯，都代表「美麗」的意思。

這是神賜給台灣人的美好名稱，它不是出於龍文化的歷史詞彙；它可以作為台灣人自我定位的名稱，它可以作為台灣人選擇「有別於龍文化歷史所設定」的稱謂。

在儒共帝國政權解體時，《福爾摩沙國憲法》可以作為台灣人的一個選項。

《福爾摩沙國憲法》裡若沒有「敬畏神與遵神的話語」與呈現「神的愛與神的公義」等本質；那麼它就是沒有公義靈魂的憲法，它就是惡法，它就是死的憲法，它只能生產出屬人性貪婪與腐敗的政治。

《福爾摩沙國憲法》若是奠基在「敬畏神與神的公義」理念上，那麼它就可以成為彰顯與呈現「神的愛與神的公義」的憲法。

如果它還是奠基在龍文化上的憲法，那麼它就是鬼憲法，它就是開展人性貪婪與製造腐敗社會的憲法，它就沒有存在的價值與意義了。

缺乏基督信仰與《美國獨立宣言》理念的台灣人，若要制定符合「三權分立」與「人權法案」的《福爾摩沙國憲法》，最好的方式就是走美國憲政的道路，即接受基督信仰與建立屬基督信仰的憲政。

台灣也可以學習日本模式，「請美國軍管，請美國幫忙制定憲法」。否則以台灣人這種拜鬼與拜偶像的邪靈文化形態，永遠不可能。

福爾摩沙國獨立

如何才能構建福爾摩沙國的獨立？每一位福爾摩沙的個體人(individual)必須完全地接受基督的真理與福音；他必須全心全靈地「敬畏神與遵行神的公義」，否則他如何能建立這能彰顯與呈現「神的愛與神的公義」的福爾摩沙國？

福爾摩沙國可能只有一個人，這個人若要與那些拜廟與拜偶像的台灣人一同建立起這屬神的福爾摩沙國，那是有可能的事情嗎？

如果台灣人不全心全靈地「敬畏神與遵守神的話語」，那麼他們如何能建立屬神福爾摩沙國？如果不是屬神福爾摩沙國，那麼它有什麼存在的意義呢？

那些不「敬畏神與遵守神的話語」的台灣人；他們若想透過政治的操作來實現福爾摩沙過的獨立，他們最終必將無法逃脫被龍文化吞噬的命運。

如果普遍的台灣人沒有基督的真理與光，那麼他們如何能在思想與靈魂上能真正獨立？如果普遍的台灣人沒有「敬畏神與遵行神的公義」的理念，那麼他們怎麼可能「在基督裡合一」？那麼他們怎麼可能建立這能彰顯與呈現「神的公義」的福爾摩沙國？

福爾摩沙國的獨立，如同未來東亞大陸各國獨立一樣，其可能的時機，是「東亞大陸各地人接受基督真理」與「儒粹法西斯共產黨帝國政權解體」時。

普遍的台灣人是拜鬼族，拜鬼族必須成為新造的人，才能在思想與靈魂上獨立；普遍的若沒有真正思想與靈魂上獨立，其所主張台獨就只是口水台獨與選舉時拜鬼政客操弄的假議題，如此台獨與反台獨的本質就只是選舉時催生特定種族選票的口號。

現在台灣，那些喊「台獨」口號者，他們只是在傳達「要讓説閩南語的人取得ROC政權」的訊息；現在台灣，那些喊「反台獨」口號者，他們就是在傳達「要讓1948年來台的外省人後裔取得ROC政權」的訊息。這兩種喊口號的人都沒有「神的愛與神的公義」的信仰。

4，後共產時代的東亞大陸人抉擇

在後共產時代的東亞大陸人，他們應該如何做抉擇呢？他們應該選擇跟隨基督走天國與永生的道路。

當他們選擇走這條路的時候，他們必須要全心全靈地「敬畏神與遵神的話語」，如此神必然會安排他們未來的道路；神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路，人如何可能了解神的智慧與對人的安排計畫？

在儒共帝國政權解體時，奠基在信仰基督的各獨立國，它可以作為東亞大陸各地區人的一個選項；奠基在信仰基督的《亞洲聯邦憲法》也可以作為東亞大陸人的另一個選項。前者未必要選擇後者；前者也可以選擇再加入後者。

《亞洲聯邦憲法》裡若沒有「敬畏神與神的公義」與實行「神的愛與神的公義」等本質；那麼它就是沒有公義靈魂的憲法，它就是惡法，它就是死的憲法，它只能生產出屬人性貪婪與腐敗的政治。那麼它還有什麼存在的意義？

《亞洲聯邦憲法》若是奠基在「敬畏神與神的公義」理念上，那麼它就可以成為彰顯與呈現「神的公義」的憲法。

東亞大陸的個體人(individual)必須完全地接受基督的真理與福音，如此他們才能建立起這屬神的亞洲聯邦；他們必須要全心全靈地「敬畏神與遵行神的公義」，否則他們如何能建立這能彰顯與呈現「神的公義」的亞洲聯邦？

如果《亞洲聯邦憲法》還是奠基在龍文化上的憲法，那麼它就是鬼憲法，它就是引發人性貪婪與邁向腐敗社會的憲法，它就沒有存在的價值與意義了。

那些不「敬畏神與神的公義」者；他們若想透過政治操作來實現建立亞洲聯邦者，他們最終將無法逃脫被龍文化吞噬的命運。

1789年，美國建立了聯邦，美國聯邦包含50 獨立的States(國)，50 獨立的States(國)都有自己的國憲法；50 獨立的States合併成為「美利堅合眾國」(United States of America，縮寫為USA，一般稱為United States, U.S.或US, 或America)，這是人類史上唯一超過230年的大型聯邦。

蘇維埃社會主義共和國聯盟(俄語縮寫為СССР；英語為Union of Soviet Socialist Republics，英語縮寫為USSR；簡稱蘇聯，1922年至1991年)已解體，歐洲聯邦不曾出現，歐盟又無法完全團結，為什麼會如此？

「美利堅合眾國」是建立「在基督裡合一」的聯邦，若50 States裡的人離開了基督信仰，那麼「美利堅合眾國」則會解體；蘇聯與歐盟組織，並沒有共同「在基督裡合一」的信仰，因此很難永久持續。

如果未來的亞洲各國能夠真心信仰基督，並「在基督裡合一」，那麼「亞洲聯邦」的構想就有可能成立；「亞洲聯邦」即「亞洲合眾國」，不是合眾州，因此它是在各獨立國(各有其獨立國憲法)共同合併的基礎上建立的聯邦。

「亞洲聯邦」可以包含東亞大陸各獨立國、台灣、香港、澳門、日本、韓國、蒙古、越南、泰國、緬甸、柬埔寨、寮國(老撾)、文萊、馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡、印度、巴基斯坦、孟加拉國、不丹、尼泊爾、圖博、維疆、哈薩克斯坦、 烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯坦、土庫曼斯坦、以色列等國；各國可以經由其國人民的投票選擇是否加入。

東亞大陸可以有50國獨立、百國獨立、千國獨立，也可以有萬國獨立；這是東亞大陸人自由選擇的權利，因為這是神賜給人的權利。

創世記 1:26

神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

從這經文可知，神要人管理地上的活物，這是神賜給人的權柄；神並沒有要人讓渡其權力來讓他人管理自己。

人若心中尊基督為唯一的王，那麼有誰能奴役他呢？世界的王可以奴役人的身體，但他永遠無法奴役「那些尊基督為唯一的王的人的靈魂」。

在基督裡合一

基督的跟隨者，他只能尊基督為唯一的王與尊天國為唯一的國。

東亞大陸人必須認識龍文化的邪惡與人性貪腐的本質，並且他們必須完全地放棄龍文化與接受基督的真理；這包括了他們必須放棄種族中心與種族排外意識，這也包括了他們必須「敬畏神與遵守神的話語」。

東亞大陸人必須完全地接受基督真理與福音，否則他們如何能「敬畏神與遵神的話語」？否則他們如何能「在基督裡合一」？否則他們如何能建立屬神的國或建立屬神的亞洲聯邦呢？

東亞大陸各地人建立屬神的國時，他們可以請求代表基督文化的美國來幫助各獨立國發展文明、建立屬基督的憲政、發展經濟、合作軍事安全與促進繁榮；他們可以學習日本模式，直接採用美國憲法與實行三權分立憲政。

各獨立國的制度可以採行美國模式；各政府單位的掌權者，他們絕不要任用有龍文化背景者，以避免繼續催生屬龍文化的腐敗與罪惡文化；他們應該要任用那些有真正「敬畏神與遵神話語者」者，即使是美國基督徒亦可，如此他們才能建立屬基督的憲政。

各獨立國的掌權者，例如，總統、首相、國務卿、各大法官、各院長、各部長、各局長、各委員會長、各署長、各市長等；各獨立國可以雇用「屬真正基督徒的美國高學歷專家或留學美國高學歷專家」擔任，或可配置翻譯秘書；其副手或單位職員也可以用其「國內高學歷或專業專家」擔任，如同1997年前的香港模式。

東亞大陸各獨立國為什麼要考慮雇用美國高學歷專家或留學美國高學歷專家？

這有四個原因，第一，來自基督文化背景的美國高學歷專家可以幫助各單位抵擋龍文化的道德墮落與貪腐文化；第二，這有助於亞洲各獨立國與美國聯邦建立合作關係與學習管道；第三，促使亞洲各獨立國與美國聯邦軍事合作，以此保障亞洲各獨立國初期建國的軍事安全，以避免被儒教大一統意識再度挑起血腥的內戰，並共同維護世界安全與和平；第四，建立亞洲各獨立國與美國聯邦的所有領域合作關係，例如，憲政、教育、經濟、商業、貿易、金融、保險、科技、醫學、運輸、建築、航太科技、傳染病防治、國防等，這可以迅速幫助亞洲各獨立國初期建國的文明發展與經濟繁榮。

1988年，劉曉波在考察香港後，拿香港與內地作比較後提出，「中國至少需要被殖民三百年」，劉曉波已看出了儒教文化落後與腐敗的真面目。

我認為「東亞各國必須要徹底地基督化，讓基督在每一個人心裡掌權；以此來消滅龍文化與龍政權，否則他們永遠無法擺脫龍文化的腐敗與罪惡」。

5，大淫婦政權

魔鬼一直想要將台灣變成所多瑪、蛾摩拉，成為神震怒與要毀滅的地方；許多台灣人的罪將死在拜偶像與支持同性戀上，因為這是悖逆神的旨意與律法的罪。

台灣人應該盡快地認識真理、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意，如此他們才能避免現在神的詛咒與未來神降下來的大災難。

在末世時，必有大淫婦、陸上的獸、海上的獸出現；在大淫婦掌權的政權裡，必有敵基督的活動，例如拜偶像、宗教一體化、新政治一體化、經濟一體化、全球ㄧ體化、新世界秩序(new world order)、宣傳全球暖化的假議題(請參閱覆《The Great Global Warming Swindle》)、支持LGBT與同性婚姻、主張多元成家、主張墮胎合法化、主張人獸交等。

大淫婦政權已經出現了，這包括現在一些女性領導人的政權；現在已有許多組織與國支持同性婚姻，包括聯合國、凡蒂岡與29國，29國即冰島、德國、芬蘭、紐西蘭、台灣、法國、荷蘭、英國、美國、比利时、西班牙、加拿大、南非、挪威、瑞典、葡萄牙、阿根廷、丹麥、巴西、烏拉圭、盧森堡、墨西哥、愛爾蘭、哥倫比亞、馬耳他、澳大利亚、奧地利、厄瓜多爾、哥斯大黎加等。這是人類末日的訊息。

創世記 1:27-28

神就照着自己的特質造人，乃是照着他的特質造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

馬太福音19:4-6

耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。

哥林多前書6:9-10

你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。

羅馬書1:26-28

因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。

利未記18:22-23

不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。

利未記 20:13-16

人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。

猶大書1:7

又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。

古埃及文明、古巴比倫文明、古印的文明、古希臘文明、古羅馬文明、古迦南文明、瑪雅文明、龐貝城、所多瑪城、娥摩拉城等都已滅亡了，神讓他們滅亡的共同點，即都是盛行同性戀與行淫亂罪。

第四十九章，龍之毀滅

龍文化是永恆走向專制與大一統死胡同的路，這死胡同裡只有非人、奴隸、鬼、獸；龍文化就是死路，受龍文化轄制者的出路就是「離開龍文化」。

1，離開龍文化

「離開龍文化」就是「拋棄漢文字與漢文化，接受英文與基督真理」，這是滅龍文化最輕省的方法。

英文是通往學習基督真理與光的道路，英文是通往學習天使文化的路，英文是通往追求天國與永生的路。

現代英文是已經基督化的語文，現代英文是通往基督真理與光的道路；通往基督真理與光的道路，就是通往世界最高科技與憲政文明的高速公路。

未來東亞大陸人最好的「語文政策」選擇，就是將英文定為Official Language、保留各地的方言、將漢文字放進博物館裡與不再使用。

文字不是世界存有的主體，人才是世界存有的主體，因此人有選擇的權利，人有選擇使用「具有自由化與道德性的文字」，就如同人有選擇「自由與幸福」的權利。

人是神的兒女，人是榮耀尊貴的，人有權利選擇適合與有利於自己使用的文字與語言；這個權利絕不可以被任何謊言或意識型態所否定，這不僅是為了自己的權益，也更是為了後代子孫的自由與幸福。

英文屬於字母文字，屬於字母組合性的文字，例如，elephants，人必須先用左腦邏輯組合字母，然後用右腦將組合成的字母符號化轉成為「多數的大象」概念，這是左右腦並用的文字設計體系，可以讓人有效地發展「邏輯、數學、科學、法律」等文化概念。

英文是通往世界高科技與憲政文明的高速公路；漢文字是通往人類創造力死亡與科技墳墓的道路，這是人類文明的基本常識，無人會反對，只有儒粹與儒奴才會對此言論有不正常的非理性與種族情緒反應。

英美的「邏輯、數學、教育、商業經濟、金融、科學、生化科技、醫學醫藥、醫療器材、工程、建築、物流、農業科技、環保科技、資訊、海洋科學、地球科學、航太、機械、法律、憲政」等研究領域與文明發展總量，大於世界任何其它語系的國。

這是因為英文是最簡化、最清晰性、最有效率與最自由化的語文；英文也是承載基督文明各領域的最多知識與訊息的工具。

亞洲各國所使用的最新版「物理、化學、生物、數學、機械、金融、電腦、資訊、工程、醫學、物流、農業科技、航太、環保」等教科書，大都是翻譯自美國教科書，而且翻譯出版時間平均比美國新版教科書晚5-8年。

舉一個簡單的例子，在亞洲適合成為類似華爾街與倫敦世界金融中心的地方，只有香港與新加坡。

即使經濟實體比他們強的北京、上海、東京、首爾等都不適合，其原因只有一個，那就是香港與新加坡的official language is english；金融業務靠的是語言的自由化、簡化性、快速傳達性、方便操作性與活動性等功能，唯有英文擁有這些必要性與配合性的整體功能。

廢除漢文字的教育的最大目標是讓下一代生活得更好，也就是讓下一代認識真理與光；讓下一代直接學習英文，要比他們讀「晚了5-8年的科學翻譯本教科書」要更有效率。

這一代東亞人若已經英文不好了，那麼就應該面對現實，要麼爭取改變現狀與廢除漢文字，要麼自己認真學習英文，否則就是自絕於現代文明的自毀行為。

註：世界銀行統計，2018年世界各地的人年均美元收入

瑞士$83,580；挪威$80,790；澳門$78,320；盧森堡$77,820；美國$62,850；愛爾蘭$59,360；新加坡$58,770；瑞典$55,070；荷蘭$51,280；香港$50,310；日本$41,340；德國$47,450；英國$41,330；法國$41,070；台灣$25,360；PRC$9,471

亞洲人民的英文平均水平較高的新加坡與香港，其人年均收入也較高。

學習英文的目的是認識真理與光，學習英文的其它的優點，只是次要的；人只要能真正認識真理與光，就能得蒙神保守。

2，龍之解體

在這末後的日子，人應該如何地理解地上的國的起源？人應該如何地理解神對人的授權？人應該如何地理解神對人的計畫？人應該如何地等待神的國的降臨呢？

創世記 1:26

神說：「我們要照著我們的特質(Let us make man in our image)，按著我們的樣式造人(after our likeness)，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

創世記 1:27

神就照著自己的特質造人(God created man in his own image)，乃是照著他的特質(in the image of God created he him)，造男造女。

創世記 1:28

神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」

撒母耳記上 8: 4-5

以色列的長老都聚集在拉瑪，來到撒母耳那裏， 對他說：「看哪，你年紀老了，你的兒子又不行你的道。現在請你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」 

撒母耳記上 8: 6-9

撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就向耶和華禱告。 耶和華對撒母耳說：「你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別神；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。現在你只管聽從他們的話，不過要嚴厲警告他們，告訴他們將來王會用甚麼方式管轄他們。」

創世記 11: 1 -5

那時，天下人的口音、言語都是一樣。 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。  

創世記 11: 6 -9

耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」 於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

傳道書 8:9

這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事，有時這人管轄那人，令人受害。

詩篇 33:12

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

以西結書 33:11

你對他們說：『主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道路而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開罪惡的道路(Turn! Turn from your evil ways)。何必死亡呢？』

H 7725: שׁוּב-shub；發音shoob，羞布；to turn back, return；回轉；動詞。

哥林多前書 15:24-25

再後才是結局。那時候，基督要把國度交給父神；同時，基督要廢除一切統治的、掌權的、有勢力的，因為基督必須做王，直到神把所有的敵人都放在他的腳下。

以賽亞書 9:6

因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

但以理書 2:44

當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

啟示錄 2:27 

他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。

從這些經文可知，神起初的旨意是「要人為神管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲」；神並沒有要人去轄制人。

當人唯一敬畏神與事奉神時，他不需要世界的王來統治與管理他，因為他心中已有了一位至高無上的王，這位統治與管理他的王就是神。

當人厭棄神與不願意遵神的話語時，他們就會想在世界上立王來治理他們，他們要像列國一樣擁有人的偶像王，如此他們就可以不必唯一敬畏神、遵神的律法與單一事奉神了；如此他們就可以說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」；如此他們就可以在地上建立由人完全掌權的強大帝國了。

「世界的國」與「世界的王」起源於人厭棄神與不願意遵神的話語；「世界的國」與「世界的王」是以人為中心的生命觀；「世界的國」與「世界的王」以人的偶像來取代神。

人以為只要有了這些偶像，人就可以脫離神的律法的制約了，人就可以因此眼睛明亮與按自己的意志行事了。

事實上，當人選擇這些偶像與脫離神的律法制約時，他將陷入罪的綑綁與成為罪的奴僕，因為所有的人有罪性，他如何能倚靠「屬人的王」得著來自神的愛(Agápe)、正義(justice)、公義(righteousness)、尊嚴、祝福、平安、喜樂、自由(liberty)、神賜給人的權利(God-given rights)？

人如何能在「屬人的王」的統治下，仍然保有神已經賜給他的榮耀尊貴冠冕(God crowned him with glory and honor)？

人如何能在「屬人的王」的統治下，擁有愛(agape)、正義(justice)、公義(righteousness)、平安(peace)、喜樂(joy)、恩慈(kindness)、良善(goodness)、自由(liberty)、自制(self-control)等靈魂特質的個體人(individual)？

人若心中有神，那麼他就不需要「世界的王」與「世界的國」，因為他已有了神與神的國；人若心中沒有有神，那麼他就需要「世界的王」與「世界的國」等偶像，因為他幻想這些偶像可以幫助與保護他。

真正的基督跟隨者，他必定不愛世界與不順服空中的掌權者；他必定一心追求神的國與神的義，他怎麼會喜愛被「世界的王」與「世界的國」所轄制呢？

當全地的人都受到「世界的王」與「世界的國」轄制時，那麼基督的門徒如何能得著自由呢？

那些以耶和華為神的，那國是有福的；那些與耶和華為神同心同在同住同行者，他所住的地方就是天國，因為耶和華住在他裡面。

在現代三權分立的憲政裡，國的規模越小，則人就能越多地管理自己，然而人必須要完全地倚靠神的愛(agape)、公義(righteousness)與律法等來自制(self-control)與管理自己；國的規模越大，則人就會越多地被轄制，這並不是神的本意，所以神才會變亂全地人的口音。

人是他居住土地上的主人，他可以按神賜給他的權利與智慧來做自由選擇，這不就是「人民自決權(People's Right to Self-Determination)」的唯一法理基礎？

人必須謹記神起初對人的命令，即神授權每一位個體人(individual)管理他所居住的世界生物與全地；人豈可隨意地悖逆神的這命令？

新的抉擇

哥林多後書 5:17 

如果有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。

在後共產儒粹法西斯政權解體時，東亞大陸各地人必須先堅定地信仰基督；如此他們才能在堅定地信仰基督基礎上參考屬基督信仰的美國憲政，來建立自己地區的美國式三權分立的憲政。

清晰地還原「美國早期的三權分立憲政」，有助於後共產時代了解「基督的真理與信仰」是「美國早期的三權分立憲政」的靈魂；「美國早期的三權分立憲政」能夠充分地彰顯與呈現出「神的愛與神的公義」的原則，這是後共產時代東亞大陸與各國需要認真學習的憲政理念。

清晰地還原「美國現在的三權分立憲政」，有助於後共產時代了解沒有「基督的真理與信仰」就是「美國現在的三權分立憲政」走向腐敗的根源。

現在有許多的美國人深受共產主義與馬克思思想影響，他們離棄神；當那些離棄神者在美國掌權時，他們的「三權分立憲政」便回因此無法充分地彰顯與呈現出「神的愛與神的公義」的本質了。

信仰基督是美國三權分立憲政的唯一基礎；這是後共產時代東亞大陸各地區與各國人需要清楚與明確認知的事實。

那麼什麼是奠基美國憲政的五份文件呢？這五份文件裡最重要的精神是敬畏神與遵神的話語；敬畏神與遵神的話語是美國憲政的靈魂，也是美國憲政堅實發展的唯一根基。

美國憲政若離開了敬畏神與遵神的話語的理念，那麼美國憲政的靈魂將死去；凡學習美國憲政者，他必須從敬畏神與遵神的話語開始，否則他永遠無法真正得著其核心價值與靈魂，否則他永遠無法了解「美國憲政在追求神的公義」的原則

3，龍體支解

後共產儒粹法西斯政權解體時，東亞大陸各地(9634057平方公里)的人，他們若能完全地接受基督真理與福音；那麼聖靈一定會啟示與引導他們應該怎麼做，如果沒有聖靈的啟示與引導，他們如何能做正確的抉擇呢？

東亞大陸各地的人，他們若能在聖靈的啟示與引導下；那麼聖靈自然會告訴他們未來可以考慮的方式，他們自然可以知道其各自獨立建國的合適方是與規模。

東亞大陸有9634057平方公里：

(1)，若按美國50邦(States)的土地規模則可以建立50國。

(2)，若按瑞士聯邦(包含26邦，共4萬平方公里)的土地規模，則可以建立 240國。

(3)，若按新加坡(721.5平方公里)的土地規模，則可以建立 13,352國。

(4)，若按瑞士的楚格邦(Zug State, 21.6平方公里)的土地規模，則為44.6萬國。

若東亞大陸各地人必須完全地放棄龍文化，否則他們如何能走出儒教大一統的魔咒？否則他們如何能明白「小而美的國」與「個體自由」(Freedom of the Individual)的重要關係與意義？

人的自由出自於聖靈，人的自由來自神的恩賜；唯有個體人(individual)才能完全地建立與神的直接交流關係。

這種人與神的直接交流關係，就是個體人(individual)必須要全心全靈地「敬畏神與遵神的話語」，如此他可以結合一小部分有相同信仰的人建立一個能充分彰顯與呈現出「神的公義」的憲政國。

唯有全民都能「敬畏神與遵神的話語」，他們才能建立起一個能充分彰顯與呈現出「神的公義」的憲政國；唯有人建立起一個能充分彰顯與呈現出「神的公義」的憲政國，這樣的憲政國才有存在與發展的意義。

憲政國的規模越小，如同小規模的基督徒團契，其信仰建造的工程規模就較小，這樣建造起來的工作是不是較為輕省與容易？

憲政國的規模越大，如同大規模的基督徒團契，其信仰建造的工程規模就較大，這樣建造起來的工作是不是較為辛苦與艱難？

如果沒有聖靈的啟示與引導，你如何能快速建立起一個有一定規模的基督徒團契？你如何能要求其國的人民都能同心全心全靈地「敬畏神與遵神的話語」呢？你如何能要求其國的人民都願意同心建立一個能充分彰顯與呈現出「神的愛與神的公義」的憲政國？

若東亞大陸各地人，願意選擇類似新加坡的土地規模，則東亞大陸將如同夏禹時期的萬國狀態。

國的土地與人口越小，越好治理，也越能保障「individual 」獲得「尊嚴、關懷、正義、自由、人權、喜樂、幸福、繁榮、富足」等價值，例如，楚格邦。

4，萬國林立

古東亞大陸的真面目：萬國覺醒，萬國林立

《詩經·商頌·殷武》：「昔我遠祖商湯王，自彼氐羌，即使邊遠的氐羌，莫敢不來享，無人敢不獻寶藏，莫敢不來王，無人敢不朝殿堂......命於下國，王命下降萬國遵，封建厥福。各守封疆受福蔭。」

《尚書·洛誥》:「曰其自時中乂，萬邦咸休，惟王有成績。」

《尚書·堯典》：「帝堯能，協和萬邦。」

《詩經·大雅·假樂》：「假樂君子，周王令人愛又敬，顯顯令德。品德高尚心光明。...... 受祿無疆，受天福祿無窮盡，四方之綱。四方萬國遵王命。」

《呂氏春秋·用民》：「當禹之時，天下萬國，至於湯而三千餘國。」

《戰國策·齊策》：「古大禹之時，天下萬國」

《戰國策·趙策》：「古者四海之内，分為萬國。」

《易·比·象辭》：「先王以建萬國。」

《左傳·哀公七年》: 「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」

《荀子·富國》：「古有萬國，今有十數焉。」

5，新生禾苗

獨立自主

現代的各國，受基督的光與真理理念的影響，已逐漸全面走向自由化與憲政化，已沒有人願意接受「五代同堂」或「十兄弟不分家」(十兄弟的家合住在一家)的概念。

「五代同堂」或「十兄弟不分家」必然會產生「王權、專制、家長制、等級制、一言堂、人轄制人、派系對立、利益爭鬥(權謀詭詐)、大一統家規」等思想問題。

如此「individuals 」將會被專制所轄制與奴化，並活得生不如死，正如同2千多年來被歷代「儒粹王朝政權」所統治下的東亞大陸人的悲慘命運。

「十兄弟不分家」就是「大一統專制」。「十兄弟分家獨立」就是小國林立，它可以擺脫「人轄制人」的文化，它可以成為所有個體人(individuals)追求自由與自主文化的基礎。

雖然「十兄弟分家獨立」，但是若彼此有愛與關懷，則可以互相幫助與成為很好的合作朋友。

6，建立個體人的意識(The concept of individual person)

深受龍文化影響的東亞大陸各地區人，若想獨立，那是不可能的，其一缺乏個體人意識，其二缺乏奠基在信仰基督真理的美國三權分立憲政理念，其三缺乏英文與邏輯能力，其四缺乏奠基在基督信仰的自律(self -control)與自我管理(self-government)，這直接涉及到了「地方自治的能力」與「自主武力保護自己的意識」。

東亞大陸各地區人，若不全心全靈地敬畏神與遵神基督的話語；那麼其獨立的結果，必然會陷入未來的軍閥亂政與大一統內戰局面，這又將走進過去漢文化的歷史朝代循環模式裡了。

東亞大陸各地區人，若想獨立，可以考慮走日本憲政模式；即選擇與美國建立軍事結盟，請求美國保護，並美國政府幫忙制定適合當地的憲法。

美國向來對他國並沒有領土野心，因此與美國軍事結盟是尋求美國軍事保護的最佳方法。

例如，台灣有人想推動台灣成為美國的第51 State，然而美國人根本不可能接受，因為美國政府思考的是聯邦財政不夠補助新加入的State，而不是思考如何佔領與掠奪其資源。

7，唯一採行基督化憲政

亞洲深受儒教毒害，日本近代是吃了陽明學說與朱舜水思想後，他們才在亞洲發動侵略戰爭，他們最終毀了自己所有的辛勤努力。

日本任若想倚靠自體的儒教龍文化來建立屬基督信仰的美國三權分立憲政，那是完全不可能的。

然而，日本透過美國軍方的直接植入，使日本的現代三權分立憲政成功地創立；日本的現代三權分立憲政，完全是美國基督憲政結出來的果子。

例如，1946年10月11日，聯合國軍總司令麥克阿瑟對幣原內閣提出五大改革指令，其中有「日本婦女參政權」。

日本模式是成功的憲政模式，其模式完全不同於韓國模式、新加坡模式、台灣模式、阿富汗模式、伊拉克模式等。

日本在推行美國式的三權分立憲政時，其社會付出成本遠低於韓國模式、台灣模式，因為這是美國軍方主導的項目而不是龍文化結出來的果子。

缺乏基督化基礎的東亞大陸各地區人，他們若不接受基督真理與福音，而選擇模仿後五國的憲政模式，那麼他們將面臨儒教龍文化的強烈抵制，這將會是他們一場大災難的開始。

以賽亞書 33:22 

因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。

唯有神可以同時為君王、立法者、審判者，因為神是全能、全知、全善的，神是愛(God is love)。

人是有「original sin」，人不具有全能、全知、全善的本質，人不可以擁有絕對的權力，因此人的政治必須採行「行政、立法、司法」等三權分立的憲政。

8，基督憲政模式

日本憲政成功的因素有三：

其一，美國軍管：若不是美國軍管，日本地方武力與國外勢力必然介入，最終日本將被蠶食與分化。

美國受基督文化影響，對各國並無領土野心，因此美軍在二戰後佔領日本，實質上是對日本的保護。

其二，美國直接植入美國的基督憲法於日本：這是最好的選擇；亞洲受儒教龍文化的毒害，儒教龍文化永遠無法生出美國三權分立的憲政。

例如，韓國人是透過很多人的鮮血才爭取到「三權分立」的憲政，這樣的代價太高了；台灣人至今還不懂美國三權分立憲政的意義，因為沒有基督的信仰的人，怎麼可能了解奠基在基督信仰的美國三權分立憲政？

其三，美國還政於日本：當日本能自主行使「美國式三權分立憲政」時，美國即主動退出日本政治；美國退出日本政治前，已經幫助日本奠定憲政與經濟繁榮的基礎，美國會如此做是受基督文化影響的原因。

註：美軍佔領日本，是自1945年9月2日日本投降後，至1952年4月28日《舊金山和約》生效後結束。

這種基督文化與儒教龍文化完全不同。儒粹共產帝國用大屠殺來馴服與統治南蒙古人、圖博人、維族人；美國人用幫助敵人建立憲政與發展經濟方式，來得到救贖，這就是美國對待日本的方式。

9，龍之屠殺

儒教對待異己的方式：

儒教來自邪靈，因此儒教對待異己的方式，就是用仇恨來殺盡敵人與敵人統治下的無辜平民；這種殺人的文化來自儒教「一言堂」與「殺戮異己」的意識。

儒教的真面目，就是「孔丘殺少正卯」，就是一群由鬼王養出來的殺人魔鬼，專殺不服從者與反抗者。

岑毓英大屠殺回民，搶奪財物，以殺來威嚇回民，使其成為清國奴與順民；左宗棠用屠殺百萬維吾爾人方式，來侵佔他人土地與擴張清政權的帝國領土；曾國藩實行南京大屠殺，搶奪其財物與婦女，以此來宣洩對太平天國政權的仇恨，並以此來鞏固清政權的帝國領土。

第五十章，龍之盤據

1，龍生邪靈

漢文字傳承龍文化，龍文化就是邪靈文化；邪靈就是以靠著漢文字來傳承其吃人的文化。

每一個漢文字也都傳承了來自甲骨文符咒裡的邪靈(evil spirit)，甲骨文符咒又影響了金文(包含鐘鼎文和石鼓文)、大篆(又稱籀文)與後來李斯創立的小篆；這些文字也都是撒旦透過邪靈的附體所創立的，這些文字都是邪靈的載體。

這些邪靈的附體，包括「過去的巫師」與傳承巫文化的「儒士或文士」等，如李斯創立小篆、程邈刪定秦隸書，以及後來的漢隸書、唐隸書、唐楷書、唐行書、唐草書等，都傳承了甲骨文的邪靈位格，都是邪靈的附體。

每一個甲骨文符咒與漢文字都各自是邪靈(evil spirit)的載體，這些甲骨文與漢文字應該被封存在博物館裡，不要讓它們繼續危害人類。

由甲骨文所演化的漢字，也繼承了邪靈的本體；漢字的每一個字的位格也是邪靈(evil spirit)，漢字的每一個字也都在永恆釋放著來自撒旦的靈(evil spirit) ，漢字的每一個字都在擄人成為撒旦的附體，成為附魔者，成為邪靈。

人若是心中沒有聖靈者，學習與使用漢文字者，必定會被邪靈所綁架而成為邪靈附體。

2，龍之殘害

漢文字就是龍文化的化身，漢文字裡有吃人的龍文化，這吃人的龍文化裡有邪靈的基因。

每一個漢文字與每一甲骨文符咒，其存在目的是魔鬼用來散播一種屬於全邪靈的氣息，這包括它們都在引導人崇尚「自我中心、巫文化、自我奴化、拜偶像、拜鬼文化、人血祭、人牲與人殉、交鬼、絕對服從王權、專制、一言堂、暴力、殺戮、謊言、酷刑、人的差序位格與等級、不尊重人的尊嚴與權利、種族(我族)中心、屬土與屬世文化、名利權位、權謀詭詐」等意識。

每一個漢文字都傳承了來自甲骨文符咒裡的邪靈，每一漢字都是一個詛咒；每一個詛咒都可以對應出每天在東亞大陸正在發生的每一件事情。

3，龍之霧

龍文化傳承謊言文化，如同龍散迷霧，使人迷惑而看不見光。

約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

認為有行走在光與真理裡，才不會被黑暗與謊言所毀滅；龍文化就是黑暗與謊言，專門毀滅人的靈魂。

漢文字的《十三經》、《四書》、《道德經》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《資治通鑑》、《四庫全書》與《25史》裡有大量虛無與假大空的訊息，這是漢文字文化圈裡的普遍社會現象，因為虛無與假大空文化背後的靈就是邪靈，就是謊言。

撒旦透過漢文字的《十三經》、《四書》、《道德經》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《資治通鑑》、《四庫全書》與《25史》等書，來傳播謊言。

這謊言就是要人崇尚「名利權位」與「權謀詭詐」的思想，使人活在專制與奴文化裡，使人死在虛空與捕風裡，使人離開了光與真理，使人不認識聖靈。

4，劉賀的抉擇

2011-2016年，考古隊在江西省南昌市新建區大塘坪鄉觀西村墎墩山挖掘劉賀的墓。劉賀是西漢第九位皇帝，在位27日，被霍光以行為荒唐淫亂為由廢去帝位，後封為海昏侯；墓出土的金餅上有墨書「南海海昏侯」，由此可知「海昏」的意思。

出土的文物超過6,000件，其中有金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、陶瓷器、竹編、草編、紡織品和簡牘、木牘等。

漆木器2,300多件，竹簡、木牘3,000餘枚；金銀器、青銅器與鐵器等金屬物500餘件；玉器、寶石、瑪瑙、綠松石等約30餘件；漆皮陶等陶瓷器100餘件；紡織品5件；兩套編鐘、一套編磬；琴、瑟、排簫，伎樂木俑近兩百件；兩百萬枚五銖錢，總重量超過10噸；金餅285枚、馬蹄金48枚、 麟趾金25枚、金板20块，共重115公斤。

墓主人劉賀屍體已腐化得只剩下牙齒。劉賀有如此多的陪葬財寶，然而劉賀死後能帶走什麼？

龍文化鼓勵人追求名利權位，名利權位與這些陪葬物，並不能為人換來真理與永生；名利權位與這些陪葬物都是虛空，人應該要追求什麼，這將是每一個人的抉擇。

傳道書1:13-14

我用智慧專心探尋、考察天下所發生的一切事：神給世人何等沈重的擔子，使他們在其中勞苦！ 我見日光之下所發生的一切事，看哪，全是虛空，全是捕風。

龍文化是謊言，謊言讓人虛空與捕風，龍文化傳遞的虛空與捕風訊息，龍文化會讓人死在金銀財寶裡。

5，龍之口沫

龍文化說謊的傳統

《左傳·成公十三年》：「是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。」

「國之大事，在祀與戎」是鬼話。「祀」就是「拜鬼」，拜鬼者為鬼奴；「戎」就是「侵略他人」，侵略他人者為鬼使強盜。

《韓非子·外儲說左上》：「趙主父令工施構梯而緣播吾，刻疏人跡其上，廣三尺，長五尺，而勒之曰：主父常游於此。」

《韓非子·外儲說左上》：秦昭王令工施梯而上華山，以松柏之心為博，箭長八尺，棋長八寸，而勒之曰：「昭王嘗與天神博於此矣。」

《滿江紅》：「怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。」

一般都認為《滿江紅》是岳飛的作品，事實上不是；這是南宋末年宋朝人為鼓舞軍民抗元意識的偽造作品。

岳飛一生所對抗的敵人是金人，岳飛不曾與蒙古人作戰，如何可能寫出「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的句子。

6，龍居之地

龍文化裡的邪靈

《繫辭傳》「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。」

事實上，不論占卜或研究其辭，都是交鬼，因為《易經》裡充滿了邪靈思想與意識；人若將《易經》當作哲學書，那無異是交鬼與拜鬼的行為，

龍文化裡的邪靈，一直住在《易經》裡。龍文化裡的邪靈，用《易經》發展出百家思想；這百家思想就是各式各樣的鬼，這些鬼就是在東亞大陸擾亂人心與思想的說謊者。

《易經》是文字遊戲的書，是撒旦設計給人的文字魔咒；撒旦的目的是要人死在邪靈的思維系統裡，這個思維系統就是虛無與謊言。

當人用《易經》的卦爻來進行對照與推演時，人的思考方向就會走進權謀詭詐的意識裡。

如此，人的思考主體就會背離自然與真實的世界，這樣人就無法認識真理，也無法發展出真正的「邏輯、數學、科學、生物、化學、物理、醫學、經濟、憲政」等文化。

7，龍不喜光

在這末日世代，人必須要離開黑暗的龍文化與迎接基督之光；神喜悅人能按神的旨意在世上施行慈愛、公平和公義，如此光才能照耀在世界。

耶利米書 9:23-24

耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口。」這是耶和華說的。

從這經文可知，神的旨意是要人興起發光，神要人施行慈愛、公平和公義，以此來光照世界；這不就是神的愛與神的公義的彰顯嗎？