🌹 把左臉也轉給他 馬太福音 7:21 ποιέω(poieó, to do) θέλημα(theléma, will) 7/4/2023
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基督福音會結出果子
在這末日世代，那些愛世界的牧者，他們在教堂站在講台上時，他們總是自認為是在傳講基督的福音；然而，他們不是在傳講福音，他們只是在以世界文化與人的意念來詮釋聖經裡的訊息。
這些屬世界的文化訊息，它並不是指向「人必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語」與「行出神的旨意」；那麼這些屬世界的文化訊息，在神的眼裡應該是完全屬無用的訊息。
那些愛世界的牧者，他們在傳講基督福音後，他們若不能幫助人決志要「全心全靈地敬畏神與遵神的話語」與「行出神的旨意」；那麼他們就不是屬主的工人，他們就不是為主做工，他們所傳講基督福音也將不會結出果子。
馬太福音 7:21
不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。
G 4160: ποιέω-poieó；發音poy-eh'-o，/poiéō/，波以ㄟ歐；to do, to make，做、執行；動詞。
G 2307: θέλημα-theléma；發音thel'-ay-mah，/thelēma/，θㄟ利馬；will ，意志、旨意；名詞。
馬太福音 7:22
在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』
馬太福音 7:23
那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』
從這些經文可知，凡是傳講基督福音者，傳講者若是自己不能行出神的旨意，那麼他就是基督所不認識的人與不能進入天國的人；那麼他就是屬無果效的講論福音者，人何必要浪費時間聽他講論福音呢？
那些聽了基督福音後的人，他若是不能因此行出神的旨意，那麼他就是基督所不認識的人與不能進入天國的人；那麼他就是屬無果效的聽福音者，他如何能算是聽過基督福音者呢？
亞伯拉罕是信心之父
當神賜下命令時，神的奴僕無須問其原因，只要全心全靈地遵行即可以；為什麼人無須問其原因呢？
神是主人，人是神的奴僕，奴僕豈能要求主人必須解釋主人賜下命令的原因？主人要求奴僕工作的時候，即使主人不解釋其原因，奴僕也必須遵行；奴僕若要求主人必須解釋下命令的原因，那麼奴隸豈不是成為主人的主子了嗎？
創世記 22:2
神說：「你帶著你的兒子，就是你獨特生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
創世記 22:3
亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
從這些經文可知，神要亞伯拉罕獻祭其子以撒，如此令人震驚的大事，亞伯拉罕竟然沒有質問神的原因就照做了；如果亞伯拉罕質疑神或要求神採行其它的替代方案，那麼亞伯拉罕就不是完全順服神的奴僕了，他就不是信心之父了。
願神憐憫我們這些罪人的軟弱，能幫助我們這些罪人認識罪、敬畏神、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、堅定地遵守基督的話語、從神生、住在基督裡成為新造的人與多結果子、跟隨基督走天國與永生的道路。阿門！
以下的意見與經文是要幫助人了解與遵守基督的命令，不是在討論基督命令的思想哲學；敬請勿會錯了意思與使自己走錯了方向。
九大聖經主題經文
我將以下列九大聖經主題經文來探討「基督的命令：有人打你的右臉，把左臉也轉給他」的意義。
我們祈求神幫助我們堅定信心而能全心全靈地遵守神的話語；我們祈求神因此賜下聖靈，讓這聖靈能幫助我們進入(enter into)下列神的話語之中。
我們祈求神讓這聖靈幫助我們在進入神的話語裡時，能夠因此得著來自神的愛(Agape)、平安、喜樂、智慧、良善、信心、忍耐、節制與力量等，能夠幫助我們成為這世代的光。阿門！
第一章，如何行出神的話語？
在這末日世代，基督的跟隨者要如何地了解神的話語呢？基督的跟隨者真的有可能接受與行出神的話語嗎？基督的跟隨者要如何做，他才能行出神的話語呢？
主耶穌基督說「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」，基督的跟隨者有可能遵守這基督的命令嗎？基督的跟隨者可以選擇性地不遵守這基督的命令嗎？基督的跟隨者可以輕慢基督的命令嗎？
加拉太書 6:7
你們不要被迷惑了！神是輕慢不得的。要知道，一個人種什麼，就收什麼。
雅各書 1:22
你們要成為這話語的實行者(Do what it says)，不要只成為聽者而欺騙自己。
雅各書 4:17
人若知道行善(to do good)卻不去行，這就是他的罪了。
路加福音 11:28
耶穌說：「那聽了神的話語又遵守的人，才真是蒙福的！」
羅馬書 2:13
原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
從這些經文可知，神所看重的是行出律法，而不是僅聽律法；那些想成為基督的門徒者，他們能不認真地遵守與行出基督的命令嗎？
第二章，唯有與基督合一者
在這末日世代，基督的跟隨者要如何做，他才能與基督合一？他才能有基督內住？他才能有聖靈內住？他才能有「天父的愛(agape)」？他才能與基督同心、同在、同住、同行？
約翰福音 14:21
那持續有(having)我命令並持續遵守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。
馬太福音 5:44-45
但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。
馬太福音 5: 48
所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。
約翰福音 17:21
使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。
以弗所書 4:1
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
以弗所書 4:4-6
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
哥林多後書 5:17
因此，如果有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
從這些經文可知，唯有與基督合一者，他才有可能完全地遵基督的命令，他才有可能完全地遵行「基督的命令—有人打你的右臉，把左臉也轉給他」。
唯有完全地遵基督的命令者，他才有可能有基督內住；他才有可能有聖靈內住；他才有可能像天父一樣是完全的；他才有可能有「天父的愛(agape)」；他才有可能真正地遵守「愛敵人、善待敵人、為敵人禱告與祝福敵人」等律法。
唯有完全地遵基督的命令者，他才有可能願與基督同遵天父旨意；他才有可能願與基督同飲天父所預備的苦杯、同受羞辱、同受逼迫、同受苦難；他才有可能與基督同死、與基督活、為基督而死、為基督而活；他才有可能與基督同心、同在、同住、同行。
當人完全地遵守「基督的命令—有人打你的右臉，把左臉也轉給他」時，他實際上是在向世界作如下的宣告：
「他要決志要順服基督與走基督的道路，他是屬基督的奴僕，他要定睛跟隨基督、走天國與永生的道路；他不要走順服自己與世界的道路，他不是屬世界與肉體的，他不要死在今生的世界裡」。
當他以行動來宣告時，他將因此得著神賜的生命的冠冕，這是多麼智慧與得神榮耀的決志？
那些不願意與基督合一者，他如何可能認同「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」的作法？他如何可能如同基督一樣地完全地接受與遵守「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」的律法？
第三章，他活，是向神而活
羅馬書 6:1-2
這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？
羅馬書 6:10-11
原來他死，是一次性地向罪而死；他活，是向神而活。照樣，你們就當看自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神卻是活的。
從這經文可知，保羅說「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」；保羅又說「他活，是向神而活」，這不正是「人必須要離開罪與向神而活」的真理嗎？
主耶穌基督說「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」，這是他對其門徒的命令，不是他對其門徒的建議，基督的門徒必須要遵守；主耶穌基督的這命令，它存在的目的不就是要命令與強制人「離開罪」與「活出神的愛(agape)」嗎？
那麼人有可能理解這基督命令的真正意涵與其深刻的奧秘嗎？那麼人應該如何地理解與遵守這基督的命令呢？那麼人有可能完全地領受「主耶穌基督要向人傳達的概念」嗎？
許多人在詮釋主耶穌基督這命令時，他們總是用世界的方法來解釋；他們會用「功利主義、實用主義、避免繼續爭執與出現更多的暴力、避免再度激怒惡人、避免被惡人繼續攻擊與報復、人吃些虧對人有好處、人讓些步對世界有好處」等觀點來解釋遵守基督這命令的好處。
這種屬「世界的文化」與「人的意見解經」等方式，它如何可能完整地詮釋基督命令的真正意義呢？它如何可能完整地呈現與彰顯「神的愛(agape) 與公義(righteousness)」的本質？
主耶穌基督要求人以神的愛與公義來面對人的罪；這些人的罪包括了人的敵意、仇恨、憤怒、強迫、暴力、攻擊、霸凌、侮辱、殘殺等；那麼人有可能以神的愛與公義來面對人的罪嗎？那麼人有可能不以人的罪性去面對人的罪嗎？
在人的以自我為中心的文化裡，人不可能接受與行出這基督的命令；但是人若決志順服神，那麼他就必須要遵這基督的命令，基督的門徒能不認真地遵行這基督的命令嗎？
人若決志順服神，那麼他就可以因順服神而學習基督的愛；他就可以因順服神而不必陷入人的罪裡去攻擊對方；他就可以因順服神而背十字架、走基督的苦路、與基督同受苦與受難、為主而活與為主而死。
人若決志順服神，他就可以因順服神而看見屬天國的永恆價值；他就可以因順服神而追求神的國與神的義；他就可以因順服神而從神生、不再繼續犯罪、在主裡成為新造的人、在主裡多結果子、在主裡成為得勝者、事奉神與榮耀神；他就可以因順服神而蒙神的祝福與保守。
人應該定睛在追求神的國與神的義，而不是定睛在追求世界的驕傲與尊榮；人應該順服基督的命令，而不是順服自己的意志與怒氣。
主耶穌基督要透過人遵基督的命令來幫助人完全地「否定他的自我驕傲、讓他無法以自我為中心、讓他一無所有但唯有基督、讓他因主的名受逼迫、讓他與主同受苦難、讓他完全地順服基督、讓基督的生命與聖靈內住其心、讓基督完全地在他的靈裡掌權、讓他在基督裡成為新造的人與結出聖靈的果子」。
人有可能完全地明白與遵行「基督這命令裡所要傳達給人的奧秘與深意」嗎？人有可能完全地明白「基督遵父的命令飲苦杯、背起十字架走苦路、被罪人打臉、受盡了羞辱、受鞭刑、上十字架受死、無言地承受了全地人的罪與罰」等奧秘的意義嗎？
人有可能完全地了解「基督是如何地回應那些謾罵、羞辱、打臉、鞭打、釘死他的人」的意義嗎？人有可能完全地了解基督在受十字架刑罰而臨死前說的話「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼」的深刻意義嗎？
人有可能完全地接受與遵行「基督的命令—要愛你們的敵人，善待那些恨你們的人；要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告」嗎？
第四章，父啊，赦免他們
在這末日世代，唯有願意與基督合一者，他才有可能擁有聖靈內住；他才有可能在受世界大逼迫與被惡者殺戮死時，說出「父啊，赦免他們」。
人若不是基督的靈內住其心，他如何可能說出這樣的話語來？那麼誰曾經說出類似「基督的話語—父啊，赦免他們」？
主的奴僕司提反(Stephen)在被石頭打死前；他充滿了聖靈地大聲呼喊：「主啊，不要把這罪歸於他們。」。這不就是聖靈藉著他的口說出來的話語嗎？
主的奴僕司提反願意為主而死、為主而活；他有聖靈內住，他如何不能「遵基督的命令—有人打你的右臉，把左臉也轉給他」？
路加福音 23:34
那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。
路加福音 6:27-31
然而我告訴你們這些正在聽的人：要愛你們的敵人，善待那些恨你們的人；要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告；有人打你這邊的臉，把另一邊也讓他打；有人拿走你的外衣，連裡衣也不要阻止他拿；任何人求你，都要給他；有人拿走你的東西，不要討回來。你們希望別人怎樣對待你們，你們也應當怎樣對待別人。」
使徒行傳 7:54-56
眾人聽了這些話，心中非常惱怒，就向著司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望著天，看見 神的榮耀，並且看見耶穌站在 神的右邊，就說：「看哪！我看見天開了，人子站在 神的右邊。」
使徒行傳 7: 57 -60
於是他們大聲喊叫，摀著耳朵，一齊向他衝過去，把他拉到城外，用石頭砸他。那些見證人把自己的外衣放在一個稱為掃羅的年輕人腳前。他們用石頭砸司提反的時候，司提反向主呼求，說：「主耶穌，求你接受我的靈魂！」 然後他跪下，大聲呼喊：「主啊，不要把這罪歸於他們。」說了這話，他就睡了。
從這些經文可知，基督要人學習「神的愛(agape)」；人必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他才能與基督合一、基督內住、聖靈內住、在基督裡，他才能完全地住在「神的愛(agape)」裡。
基督命令其門徒必須遵守他的命令「要愛你們的敵人」，基督不正是一直是用這屬神的愛(agape)來愛那些屬罪人的人嗎？基督的門徒遵行基督的命令，他不就是向神而活、活出基督的生命、行出基督與發出基督的馨香之氣嗎？
在這基督的命令裡，也包含了許多深刻的奧秘，例如，「人要向罪而死、向神而活」；那代表以自我為中心的老我必須死去，然後他才能完全地順服基督與讓基督內住在其靈裡。
如此，他的老我與罪將因順服基督而不存在，基督也因此成為他內在的一切，他所要做的就是完全地遵守基督的話語與讓神的意志在其靈裡完全地掌權；那麼當有人打他的臉時，他心中所想的是如何地順服神與遵基督的話語，而不是臉部的疼痛與心靈的受辱，那麼他也因此不會在意週邊人的意見與觀感了。
這是一種非常特殊的生命型態，那些以自我為中心的世人是不可能了解的；但是對於那些全心全靈地敬畏神與遵神話語者，這是完全性的靈命更新，它使人能因此住在基督裡成為新造的人與結出很多的果子。人若沒有基督的內住與聖靈的引導，則他就不可能有如此得神榮耀與蒙神祝福的經歷了。
一個不能活出基督生命而心中仍有自己的人，他若被人打臉；那麼這代表他被人打臉與被人羞辱；當他失去了個人的尊嚴與榮耀時，他怎麼可能會遵基督的命令讓對方再打其臉？他如何能不反擊或憎恨那施暴者呢？
一個能活出基督生命而心中已沒有自己的人，他被人打臉，那麼這代表他在打基督的臉與羞辱基督；惡人打基督奴隸的臉，他不就等於打奴隸主的臉嗎？
一個能活出基督生命而心中已沒有自己的人，他順服神與遵基督的命令不反擊對方，他將因順服神與遵基督的命令而得神的榮耀與祝福；然而，神在一切的事上掌權，公義的神難道不會憎恨與報應那施暴的惡人嗎？
第五章，順服神的印記
啟示錄 21:1-4
接著，我看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地都已經過去了，海也不再存在了。 我也看見聖城新耶路撒冷，從神那裡、從天上降下來，已經被預備好了，就像為自己的丈夫裝飾整齊的新娘那樣。 我又聽見有大聲音從寶座上傳來，說： 「看哪，神的居所在人間， 神將要與人一同居住。 他們將要做他的子民， 神將要親自與他們同在，做他們的神。神要從他們的眼中抹去一切淚水。將來不再有死亡，也不再有悲傷、哭泣或痛苦，因為先前的事已經過去了。」
提摩太后書 3:12
不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。
彼得前書 4:14
你們如果因基督的名受辱責罵(be reproached)，就是蒙福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，住在你們身上。
馬太福音5:10
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
彼得前書 3:14-16
你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常做準備，以溫柔、敬畏的心回答各人，存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。
從這些經文可知，基督的門徒在傳福音時，他若是因主的名受辱，例如，被打臉與受罰，那是順服神的印記，他也能因此得神榮耀與祝福；在末後的日子神會抹去其一切的淚水，神會讓公義彰顯在人間。
在這末日世代，人若要等待神與迎接未來神的到臨，他所要做的就是順服神；人若要順服神，他必須要遵基督的命令與為主的名承受一切的苦難。
第六章，遵天父的命令飲苦杯
主耶穌基督說「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」；那麼主耶穌為什麼容許自己被惡人打臉？主耶穌是如何地容許自己被惡人打臉呢？
1，主耶穌為父的名上十字架受死
主耶穌為父的名上十字架受死；他在死前，背十字架、遭受人連續打臉、一夜受了6次的審訊、受蝎子鞭的鞭刑、受士兵戲弄穿上朱紅色的袍子、受戴尖刺的荊棘冠冕、右手受了代表屈辱的葦子作王的金圭鐵杖(葦子代表軟弱，金圭鐵杖代表王權)、嚐醋、受十字架的死刑等。
主耶穌遭受如此不公義與屈辱的刑法時，他竟然如同羔羊不開口；他沒有發怨言與呼喊不公平，他也沒有謾罵與詛咒那些害死他的人。
原來「主耶穌願意飲苦杯、上十字架受死與接受這些屬不公義與受辱等全部經歷過程」就是主耶穌所說的「讓惡人打右臉與左臉」的意思。
使徒行傳 14:22
堅固門徒們的心，鼓勵他們持守信仰，說：「我們進入神的國，必須經過很多患難。」
彼得前書 4:12-13
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。
雅各書 1:12
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。
創世記 22:1
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」
以賽亞書 48:10
我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。
箴言 17:3
鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。
詩篇 66:10
神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
約伯記 23:10
然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。
雅各書 1:2-3
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
彼得前書 1:6-7
因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
從這些經文可知，人所敬畏的神是多麼地奇妙與奧秘，神要試驗人之後才會給他生命的冠冕；這不就是主耶穌必須受辱與上十字架受死的原因？
這不就是「主耶穌的門徒必須受試驗、受羞辱、受逼迫、受擊打、受災禍、受患難、受苦楚；然後才能得神的榮耀」的原因？
2，主耶穌被打臉時為何不反抗？
主耶穌基督在上十字架前，他曾被站在大祭司旁的一個差役打臉，他為什麼不用手抵擋或還擊對方呢？
主耶穌基督為什麼允許士兵不住地用手掌打他？難道他沒有能力對抗那些打他臉的差役與士兵嗎？
主耶穌基督是神的兒子，人真的可以打他的臉與有能力釘死基督嗎？
約翰福音 1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪(sin)的！
以賽亞書 53:7
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
約翰福音 18:22-23
耶穌說了這些話，站在旁邊的一個差役就打了他一巴掌，說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌回答他：「如果我說得不對，你可以見證哪裡不對；如果說得對，你為什麼打我呢？」
約翰福音 19:1-3
於是彼拉多就把耶穌帶走，鞭打了。 士兵們用荊棘編了冠冕，戴在耶穌的頭上，又給他披上紫色袍子。他們不斷地來到他面前說：「萬歲，猶太人的王！」又不住地用手掌打他。
馬太福音 27:29
用荊棘編了冠冕，戴在他的頭上，又把一根蘆葦放在他的右手裡，然後跪在他面前，戲弄他說：「萬歲，猶太人的王！」
路加福音 23:36
士兵們也上前來戲弄他，給他獻上醋。
約翰福音 10:18
沒有人奪去我的生命，是我自願捨棄的。我有權柄捨棄生命，也有權柄再把它取回來。這命令，我已經從我父領受了。」
從這些經文可知，主耶穌基督是遵父的命令飲苦杯與上十字架受死；他因此在受辱與受打臉時，並不反擊與反抗。
基督說「沒有人奪去我的生命，是我自願捨棄的」，若不是遵父的旨意，主耶穌何須要捨命？基督是神；若不是基督自願捨命，誰有能力釘死他呢？
3，主耶穌的大能與權柄
馬太福音 26:53
難道你想我不能求我父，現在就為我派來十二個軍團以上的天使嗎？
以賽亞書 37:36
耶和華的使者(the angel)出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。
從這些經文可知，主耶穌遵父的旨意受世人的侮辱與上十字架受死；主耶穌完全有能力反抗，他完全有能力不被人所釘死，但是他選擇了完全地順服父而不反抗與反擊施暴者。
天父的旨意是要主耶穌上十字架受死，以其寶血來救贖全地人的罪，使他們不必承擔罪的刑罰，使他們能因此與神和好；主耶穌雖然有極大的權柄與能力，但是他選擇不使用這些權柄與能力，他選擇完全地順服神。
那些愛世界的人如何能了解主耶穌成為基督的方式？他們如何能了解這種完全地放棄自我驕傲的意識與順服神的意義？
聖經記載，「天父的一位天使，在亞述營中一夜殺了十八萬五千人」，那麼主耶穌若求天父派十二個軍團以上的天使，那麼他不就可以因此滅了羅馬帝國政權而自立為王了嗎？
天父的旨意不是要主耶穌在人間建立地上的國；地上的國，如掃羅王國、大衛王國、所羅門王國、北國以色列、南國猶大等，他們都不是屬天國的政權，他們的人民都以自我為中心，他們都曾不順服神。
天父的旨意是要「主耶穌以其寶血來洗淨全地人的罪，使他們能因此敬畏神、愛神、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵神的話語、跟隨基督」。
啟示錄 21:1-2
接著，我看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地都已經過去了，海也不再存在了。我也看見聖城新耶路撒冷，從神那裡、從天上降下來，已經被預備好了，就像為自己的丈夫裝飾整齊的新娘那樣。
啟示錄 21:3
我又聽見有大聲音從寶座上傳來，說：「看哪，神的居所在人間，神將要與人一同居住。他們將要做他的子民，神將要親自與他們同在，做他們的神。
從這些經文可知，天父要藉著主耶穌在地上建立天國，讓那些基督的跟隨者都能以神為中心、完全地順服神、遵守天國的律法；讓他們未來都能因此與神一同居住在地上、榮享天國與永生。
第七章，屬世教會的沈淪與墮落
在這末日世代，那些愛世界的牧者，他們在教堂的講台上，他們為什麼都不敢深入地傳講這「基督的命令—有人打你的右臉，把左臉也轉給他」呢？
這些屬世的教會與牧者是否仍然無法放棄「愛世界、與世界為友」、「隨從今世的風俗，順服空中掌權者」與「追求屬世界的名利權位與金錢財富等虛空價值」？
這些屬世的教會與牧者是否都已沈淪在「以自我為中心」的自大意識裡了？這些屬世的教會與牧者是否都已墮落在世界的享樂中而離棄神了？
這些屬世的教會與牧者是否都已完全地屈服在魔鬼的權勢下了？這些屬世的教會與牧者是否都已是魔鬼的奴隸了？
在這末日世代，那些愛世界的牧者、傳道人、神學家、哲學家、假先知、假教師、假基督徒等；他們想要用自己的意念來取代或超越神的意念，這是多麼無知與愚昧的行為？
目前人類通過哈勃太空望遠鏡觀測離地球已知最遠的恆星，距地球280億光年；那麼人與神的距離將會是多少呢？
那些想要用自己的意念來取代神或超越神意念的人，他們是多麼地自不量力呀？
他們熱愛以自我為中心的龍文化；他們剛硬驕傲、高舉自己、自高自大、唯我獨尊、自以為義、視自己大於神、視自己等於神；那麼他們會如何地欺哄與誤導世人呢？
那些以自我為中心與愛世界的牧者，他們喜歡借用神、天使或魔鬼對自己「說的話」來建立自己的權威；有的人甚至說「主耶穌親自啓示他」。他們用這種建立自己權威的方式來迷惑人與控制人。
他們不相信基督是唯一的道路、真理、生命；他們專門傳講不同於基督的福音，他們認為人可以用自己的方式到神那裡去。
他們專門傳講迎合世人與屬人的情慾的觀點，而不傳講人要如何行出神的旨意；他們要人愛自己、愛世界、拜瑪門、追求今生的成就與榮耀，他們不要求人敬畏神、愛神、事奉神與榮耀神。
他們會說「基督徒可以大膽地去犯罪，因為基督在十字架上已經為你的所有的罪買單了；基督的寶血已經為你洗淨了一切的罪，你的犯罪不會阻止神對你的慈愛，寬恕、祝福、保守、恩典、拯救與應許。」
他們會說「你是基督徒，你必須亨達順利與事業成功，你才能承受世界；窮人無法幫助窮人，你必須擁有健康和財富，如此你才可以幫助自己、幫助別人、事奉神與榮耀神。」
他們會說「迦南婦人不知道律法，不知道哪裡做的不夠好，也不知道什麼是罪，從來沒學習過十誡，所以她的信心才會這麼大，能得到主耶穌的稱贊。耶穌對迦南婦人說『婦人，你的信心是大的。』這不就是主在告訴我們什麼是他們大有信心的秘決嗎？」
他們會說「教導十誡會讓人死，因為律法顯明人的罪，律法會使人的信心歸於虛空。人應該要棄絕律法，人不要靠行為賺永生；人應該活出神兒女生命應有的樣式，雖然我們不可能活得完全，但努力活出神兒女的樣式卻是我們的本分。」
他們會說「基督徒的職責不是去論斷，應該是去愛」；他們會用「不要論斷人」的經文去要求「人在罪與不義的面前應該保持沈默」，他們不要人向神認罪與悔改，他們也不要人公然地拒絕敵基督文化。
他們不讓人大膽地說神的話，他們不要人按神的旨意行公義；他們要人管好自己的事(mind their own business)，他們不要人因說神的話而引起屬世的爭議與上法庭麻煩；他們在人的面前封閉了天國，他們自己不進去，也不讓正要進的人進去。
他們阻止人説神的話；他們不讓人討論神不喜悅「LGBTQIA、同性婚姻、墮胎、殺嬰法案、變性人法案、性開放(性解放)、批判性種族理論(Critical Race Theory, CRT)、批判性別理論( Critical Gender Theory, CGT)、平權法案(Affirmative Action)、毒品合法化」等事情。
他們隨意以自己的意見來扭曲、曲解、更改、刪減與斷章取義神的話，他們高舉自己話來取代神的話；他們會用肉身的情慾與邪淫的事，引誘那些剛才脫離妄行的人；他們是敵基督。
彼得後書 2:18-19
他們說虛妄誇大的話，以肉體的欲望和好色的事來引誘人；這些被引誘的人好不容易才逃脫那些生活在迷途中的人；他們許諾給這些人自由，自己卻是衰朽的奴隸。要知道，一個人被什麼制伏，就成為什麼的奴隸。
他們以「人的理論與觀點」來建構「神學」；他們以此「神學」來迷惑與誤導眾人；他們以此「神學」來取代基督的真理與福音。
他們以此「神學」來成為眾人的老師與中保；他們以此「神學」來奪取基督的榮耀；他們要取代主耶穌成為世界的偶像，他們是敵基督。
他們是披著羊皮的狼，他們是賊與強盜，他們要奪走羊的生命；他們要用謊言來使人跌倒；他們要引導人走向滅亡的道路。
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」
彌迦書 6:8
世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
彼得後書 2:1
不過，在子民當中也出現過假先知；照樣，在你們當中也會有假教師。他們會偷偷引進使人滅亡的異端，甚至否認那救贖他們的主，給自己招來快速的滅亡。
歌羅西書 2:8
你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。
馬太福音 7:15-16
你們要提防假先知。他們披著羊皮來到你們這裡，裡面卻是凶殘的狼。憑著他們的果子，你們就能認出他們來。難道從荊棘上能收葡萄，從蒺藜中能收無花果嗎？
馬太福音 23:13
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。
路加福音 17:1-2
耶穌對他的門徒們說：「那些使人絆腳的事必然出現，不過使它出現的人有禍了。對他來說，就算脖子上拴著大磨石，被丟到海裡，也比他使這些卑微人中的一個絆倒更好。」
馬太福音 23:9-10
不要稱地上的任何人為『父』，因為你們的父只有一位，就是天父。也不要受老師的稱呼，因為只有一位是你們的老師，就是基督。
G 2519: καθηγητής-kathégétés；發音kath-ayg-ay-tace'；a teacher, leader, guide, master，老師、領導者、指導者、大師；名詞。
馬太福音 7:22-23
在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人
提摩太前書 2:5-6
要知道，神只有一位，在神和人之間的中保(mediator)也只有一位，就是成為人的基督耶穌；他獻上自己，替所有的人做救贖的代價；在所定的時候，這事要被見證出來。
G 3316: μεσίτης-mesités；發音mes-ee'-tace；a mediator, intermediary, go-between, arbiter, 調解人、媒介者(中間人)、中間人、仲裁人；名詞。
希伯來書 7:20-22
再者，所發生的事並不是沒有神的誓言保證。就是說，其他人成為祭司是沒有誓言保證的，可是耶穌藉著對他說話的那一位是有誓言保證的： 「主起了誓，不會後悔： 『你是祭司，直到永遠。』」 既然如此，耶穌也就成了更美好之約的保證人。
馬太福音 5:18
我確實地告訴你們：即使天和地都消逝了，律法的一點一畫也絕不會消逝，直到一切都成就。
加拉太書 1:8
然而，就算是我們，或是天上來的使者，如果向你們傳講的福音，與我們先前所傳給你們的不同，他就該受詛咒。
啟示錄 22:18-19
我向一切聽見這書上預言之話的人做見證：如果有人在這些話上加添什麼，神將要把這書上所寫的災害加在他身上；如果有人從這書上的預言之話中刪去什麼，神將要從這書上所寫的生命樹和聖城中刪去他的份。
從這些經文可知，主耶穌基督是唯一的道路、真理、生命；主耶穌基督是唯一的教師與中保；人唯有全心全靈地跟隨基督與遵守基督的話語，他才能進入天國與得著永生。
第八章，不要與惡人作對
在這末日世代，那些愛世界的人，他們如何能了解「基督是要人離開罪，並要人學習神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」。
主耶穌基督用其行為來完全地呈現與彰顯「神的愛與神的公義」；主耶穌基督也要求其門徒要用其行為來完全地呈現與彰顯神的愛與神的公義」，因此他才會要求其門徒必須要接受「要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告」的命令。
1，天國的律法
馬太福音 5:39-42
但是我告訴你們：不要與惡人(evil)作對。有人打你的右臉(cheek)，把左臉也轉給他；有人想要控告你，並要拿走你的裡衣，你就連外衣也由他拿去；有人強迫你走一里路，你就與他一起走兩里；有人求你，你要給他；有人要向你借什麼，你不要拒絕。
G 4190: πονηρός-ponéros；發音pon-ay-ros'，潘內入阿斯；evil, bad, wicked, malicious，惡人、邪惡的人、惡意的；形容詞。
G 4600: σιαγών-siagón；發音see-ag-one'，洗阿共；顎骨(jawbone, 暗示臉頰)、臉頰(cheek)、下巴(jaw)；名詞。顎骨，通過暗示臉頰，臉頰，下巴。
馬太福音 7:12
因此在任何事上，你們希望別人怎樣對待你們，你們也應當怎樣對待別人。要知道，這就是律法和先知的教導。
羅馬書 15:1-3
我們堅強的人，應該擔當不堅強人的軟弱，不求自己的喜悅。我們每個人當為了鄰人的益處讓他喜悅，使他得造就。因為基督不但不求自己的喜悅，反而像經上所記的：「那些責罵你之人的責罵，都落在我身上了。」
羅馬書 12:21
不要被惡所勝，反要以善勝惡。
希伯來書 12:5-6
我兒，你不可輕看主的管教；被他責備的時候，也不可喪氣。因為主所愛的人，主都管教；他所接納的每一個兒子，他都鞭打。
希伯來書 12: 10 -11
肉身的父親在短暫的日子裡，固然照著自己的意思來管教我們；但萬靈之父是為了我們的益處管教我們，好使我們在他的聖潔上有份。不過所有的管教，當時雖然不覺得是愉快的事，反覺得是憂傷的事，而後來卻為那些由此受到操練的人，結出平安和義行的果子。
馬太福音 15:10-11
耶穌召來眾人，對他們說：「你們當聽，也當領悟： 不是進到口裡的使人汙穢；而是從口裡出來的，這才使人汙穢。」
馬太福音 15: 16 -20
耶穌說：「到如今，你們也無知嗎？你們難道不明白：一切進入口裡的，要進到肚子，然後被排到廁所；而從口裡出來的，是由心裡發出的，這些才使人汙穢。因為從心裡發出種種惡念：殺人、通姦、淫亂、偷竊、做偽證、毀謗，這些才會使人汙穢；而不洗手就吃飯，不會使人汙穢。」
馬太福音 5:29
如果你的右眼使你絆倒，就把它剜出來丟掉！因為對你來說，失去你身體的一部分，總比你全身被丟進欣嫩子谷要好。
G 1067: γέεννα-geenna；發音gheh'-en-nah，/gi'henә/；Gehenna, a valley west and South of Jerusalem, also a symbolic name for the final place of punishment of the ungodly；欣嫩子谷；名詞。
從這些經文可知，基督說這段話是發生在主耶穌在講登山寶訓時所說的話；主耶穌在登山寶訓裡講的是「天國的律法」，即「愛敵人」的律法；舊約時摩西講的是地上的律法，即「以眼還眼，以牙還牙」的律法。
主耶穌將天國的律法說給門徒聽，這代表新約是舊約的進階約；這代表了主耶穌的恩典，他要幫助人從遵守地上的律法走向遵守天國的律法、從走地上的國走向天上的國。
主耶穌指出了「律法和先知的教導—你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」的最高意義，就是人要完全地行出「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」。
這是主耶穌直接對其門徒們所說的話，但在旁邊的人群也可以聽到。
2，要幫助惡人認識神與靈魂得救
主耶穌告訴其門徒「不要與惡人作對」，這是指基督的門徒不要用人的罪性來對待惡人，例如，面對惡人時，人要以神的愛與神的公義勝惡、要呈現基督的樣式、要愛惡人的人但不要縱容惡人的罪、不要為惡人的作惡心懷不平、不要被自己的惡所勝、不要口出惡言與心發惡念、不要仇恨與報復、不要以暴力反擊惡、不要以惡報惡、不要用自己意見來審判人，也不要在指責他人的惡時看不見自己的罪。
以西結書 18:23
主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道路(way)存活嗎？
路加福音 6:35
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
以西結書 18:27
再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。
詩篇37:1-3
不要因作惡的人心懷不平，不要因犯罪的人產生嫉妒。因為他們好像草快要枯乾，像即將凋萎的青草。你要倚靠耶和華，並要行善；你要住在地上，以信實為糧食。
詩篇 1:5-6
因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
箴言 5:22
惡人必被自己的罪(iniquities)捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。
詩篇 1:1
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
從這些經文可知，人不可與惡人為伍，人也不要與惡人作對。如果惡人要羞辱與逼迫他時，他不要與惡人作對，因為審判與懲罰惡人是神的主權；他所要做的事就是順服神與遵守神的命令，就是活出基督與呈獻基督的馨香之氣，就是以神的愛與神的義來對待惡人。
3，要呈現出神的愛與神的公義
基督的門徒在面對惡人時，他必須要有聖靈內住；唯有聖靈內住時，他才能按著聖靈的引導回應惡人，人如何能知道「神要人如何回應惡人」呢？
他必須要遵神的話語，他才能祈求聖靈降臨與內住；他才能因此擁有「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」；他才能以此來幫助惡人認識神、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、使其靈魂得救，而不是與惡人作對。
人若與惡人作對，這是人順服自己的意志與惡的情緒，不是順服神的行為；基督的門徒在神面前必須完全地謙卑自己與順服神，他必須將「以自我為中心」的意識轉化成為「以神為中心」的生命型態，他必須以「神的愛與神的公義」來面對所有的人與事情。
路加福音 6:41-42
你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？你看不見自己眼裡的梁木，怎麼能對你弟兄說『弟兄啊，讓我除掉你眼裡的木屑』呢？你這偽善的人！先除掉你自己眼裡的梁木，然後你才能看得清楚，好除掉你弟兄眼裡的木屑。
路加福音 6:37
你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。
G 2919: κρίνω-krinó；發音kree'-no，/kríno/；to judge(審判), to decide(決定), to determine(決定、判決), to pronounce judgment(宣佈判決)；動詞。
加拉太書 5:22
然而，聖靈的果子是：愛心、喜樂、和平、忍耐、溫柔(gentleness)、良善、忠信(faith)、謙和(meekness)、自制(temperance)。這樣的事，沒有律法反對。
馬太福音 6:14
要知道，你們如果饒恕別人的過犯，你們的天父也會饒恕你們。
約翰福音 13:35
如果你們彼此之間有了愛，眾人從這一點就會知道你們是我的門徒了。
馬太福音 5:44
但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告。
羅馬書 12:20
不但如此，「如果你的敵人餓了，就給他吃；如果他渴了，就給他喝；因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」
從這些經文可知，基督的門徒應該要活出基督的樣式與散發出基督的馨香之氣；基督的門徒之間要彼此相愛，他們要活出神的愛(agape)來。
基督的門徒應該要用神的愛(agape)、公義、饒恕、忍耐、柔和、謙卑與自制等態度來面對惡人；他們要活出基督的生命與結出聖靈的果子，他們應該要讓對方看見基督與請對方吃聖靈的果子。
4，定睛在基督定的大誡命與大使命
主耶穌要求其門徒應該以傳基督的真理與福音為其主要的使命，而不是要他們去同惡人交朋友、談心、吃飯與問安；主耶穌要其門徒定睛在「大誡命與大使命」，不是定睛在「愛世界與世界上的事、效法世界、隨從今世的風俗、與世界為友」，那些都是屬與神為敵的行為。
哥林多前書 5:11
但如今我寫給你們的是：如果有人被稱為弟兄，卻是淫亂的、或貪心的、或拜偶像的、或誹謗人的、或酗酒的、或勒索人的，你們不可與他交往，連與這樣的人一起吃飯都不可。
路加福音 10:4
不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。
馬可福音 2:17
耶穌聽見了，就對他們說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是要召喚義人，而是要召喚罪人。」
馬太福音 11:19
人子來了，也吃也喝，他們就說：『看，這個貪食好酒的人！稅吏和罪人的朋友！』然而，智慧是憑著智慧的行為被證明為義的。」
從這些經文可知，主耶穌是罪人的朋友，他要幫助罪人認識真理與離開罪；那麼他經常用什麼方式來幫助罪人認識真理與離開罪呢？
主耶穌經常用其言行來體現「人唯有以神的愛與饒恕的態度，他才能幫助罪人靜下心來認識真理、看見光、離開罪與回轉歸向神」等意義。
5，凡持續信子的人才會遵守基督的命令
約翰福音 3:36
持續地相信子的人，就有永恆的生命；但是不肯遵從子的人，見不到生命，而且神的震怒也停留(stay)在他身上。
G 4100: πιστεύω-pisteuó；發音 pist-yoo'-o ；to believe, entrust，此處是進行式，是指「持續地相信」；動詞。
G 1519: εἰς-eis；發音ice；to or into，進入；介詞。
G 544: ἀπειθέω-apeitheó；發音ap-i-theh'-o，/apeithéō/，阿皮賽歐；to disobey，不遵從；動詞。
G 3306: μένω-menó；發音men'-o，妹諾；to stay, abide, remain停留；動詞。
從這經文可知，凡是持續地相信子的人，他一定會遵守子的命令；凡是不信子的人，他如何會遵從子的命令呢？
為什麼主耶穌這些話語是直接告訴其門徒，而不是直接告訴旁邊的群眾呢？
主耶穌一直認真地教導其門徒，他的門徒已有一定程度地領受了「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」等信仰基礎，他們比較有可能接受與聽從基督的命令；而旁邊的群眾未必有此信仰的基礎，他們比較不可能接受與聽從基督的命令。
主耶穌告訴其門徒他的命令，這就是等於他要求其門徒必須遵守他的話語；基督的話語就是命令，基督的門徒必須遵守基督所說的一切命令，否則他能如何能配稱為基督的門徒呢？
人若沒有此信仰基礎，那麼他在遵循「基督的命令—有人打你的右臉，把左臉也轉給他」時；他很容易因此陷入律法主義的形式化，這將產生虛偽、假意、說謊、做作、隱忍、錯誤、困境等危機，他會因此呈現出與基督教導完全不相同的結果，他會因此陷入到人的惡裡而產生敵基督的言論與行為。
律法主義的本質是「由外在的敬虔行為，而沒有實質與本質的信仰內涵」；當人沒有「神的愛與神的公義」的信仰基礎時，那麼即使他刻意地遵守神的命令，這也將會呈現出一種反向的行為，即屬「敵基督的言論與行為」。
第九章，要愛你們的敵人
在著末日世代，人要遵守「主的命令—愛你們的敵人」，這是多麼困難的事情；他若不能與基督合一、有聖靈內住、住在基督裡，那麼他如何可能遵守「主的命令—愛你們的敵人」呢？
1，為你的敵人禱告
馬太福音 5:43-45, 48
「你們聽過這吩咐：『要愛你的鄰人，恨你的敵人。』但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。……所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。
2，以仁慈待那些邪惡的人
路加福音 6:35
不過你們要愛你們的敵人，要善待人；借出去，不指望任何償還。這樣，你們的報償就大了，而且你們將成為至高者的兒女，因為他以仁慈(kind)待那些忘恩負義和邪惡的人。
3，要祝福那些詛咒你的人
路加福音 6:27-28
然而我告訴你們這些正在聽的人：要愛你們的敵人，善待那些恨你們的人；要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告。
4，人辱我吐我，我並不掩面
以賽亞書 50:4-7
主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。
5，把炭火堆在敵人的頭上
羅馬書 12:20
不但如此，「如果你的敵人餓了，就給他吃；如果他渴了，就給他喝；因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」
6，不以惡報惡，可以承受福氣
彼得前書 3:9
不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
7，不要將這罪歸於他們
路加福音 23:34
當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
使徒行傳 7:59-60
他們用石頭砸司提反(Stephen)的時候，司提反向主呼求，說：「主耶穌，求你接受我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。
從這些經文可知，神的命令與「人的想法、世界文化觀點」是完全地相反；人若不完全地遵神命令，他如何可能「遵守這些經文裡的神的命令」與「跟隨神、走天國與永生的道路」呢？
「以神的旨意為生命中心」與「以自我的意見為生命中心」，這兩者是沒有任何交集的，正如同光明與黑暗不能相交；人若以自我為中心，他怎麼可能順服神與遵守「基督的命令—愛你的敵人」呢？
結論
在這末日世代，人若要親近神，那麼他必須要學會在神面前謙卑；他必須讓驕傲的老我死去，他必須學習基督的柔和謙卑；他必須認定「唯獨聽命與事奉基督」，他必須活出基督的生命。
他必須全心全靈地遵神的話語，如此他才可以有基督的內住；他必須有基督的內住，他才可以在基督裡成為新造的人與多結果子。
在這末日世代，基督的跟隨者必須要學習保羅的謙卑，保羅經常誇自己的軟弱，他經常以受辱、受害、受刑、受苦、受難等為可喜樂的事；這些都是他愛神、遵基督的話語、順服神、跟隨神、走基督的苦路、事奉神、榮耀神等的方式。
基督說「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」，這是基督的命令；基督的跟隨者必須完全地遵守而不問原因。這不正是神的羔羊在受鞭刑、上十字架受刑與願意捨命時不開口的方式嗎？這不正是基督的跟隨者敬畏神、遵神的命令、順服神、事奉神、榮耀神等應有的方式嗎？
基督的跟隨者在傳講主的福音時，他必然會經常地會遭受到來自世界的各種逼迫與攻擊，他必然會經常地承受許多的災禍與苦難。此時，主告訴他「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」；如果他完全地遵守此命令，那麼他就是為主受逼迫、為主受苦、為主受辱、經歷主、與主同在、事奉主、榮耀主了。
在這末日世代，基督的跟隨者不論遭受到任何的患難，他都必須要順服神與持守真理至死，如此他最終才能成為在主裡的得勝者；得勝者的名字將會被記載在羔羊的生命冊裡，他才能因此進入天國與獲得永生。
基督的跟隨者必須「為主而活、為主而死、與主同活、與主同死」；他的心中應該「自己一無所有，唯有神」。這不就是主耶穌基督遵父的旨意上十字架的原因？
順服神與按神的旨意行公義並不衝突，兩者的本質都是聽命於神與活出基督的生命。
基督的跟隨者遵守「基督的命令-有人打你的右臉，把左臉也轉給他」時，這是針對個人順服神與接受受辱的立場。但是，神並不是要他在邪惡面前保持沈默、容忍與無所作為，他必須遵神的旨意行出神的愛(agape)與神的公義(righteousness)；即使神要他因此而死，他也不可以拒絕。
在這末日世代，基督的跟隨者「不為自己而活、不為自己而死」，他必須「為基督而活、為基督而死」；他在面對屬靈戰爭時，他必須清楚地認知自己的角色與立場，他是「為神而戰，而不是為自己而戰」。
基督的跟隨者，他個人可以因遵基督的命令受苦受辱而死，但是他卻不可以不讓「神的愛與神的公義」彰顯；基督的跟隨者，他應該要時刻地呈現與彰顯「神的愛與神的公義」，這是他順服神與遵神旨意應該有的職分。
基督的跟隨者必須完全地遵神的命令，他必須遵守「基督的命令-有人打你的右臉，把左臉也轉給他」；他也必須時刻地遵神的旨意行出「神的愛與神的公義」。否則他如何能真正地成為基督所認識的基督徒呢？
在這末日世代，凡是不敬畏神、不愛神、不回轉歸向神、不離開罪、不遵神的命令、不順服神、不跟隨基督走天國與永生道路者；他最終必要面對神的審判，他最終將被神無情地拋入燒著硫磺的火湖裡。
時候近了(The time is at hand)，基督所說的「末日徵兆」正不斷地在世界各地出現，基督即將再臨，神的公義審判也即將到來了；魔鬼滅亡的日子，還遠嗎？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
