凡事都有神的美意 約伯記 1:6-8 תָּם(tam, complete) יָשָׁר(yashar, straight) 2/19/2022
凡是能充分了解「凡事都有神的美意」者，他必是充滿了聖靈者，他必是完全敬畏神與遵神旨意者，他必是經常領受神的氣息者，他必是明白神的心意者，他必是以神的心為心者，他必是特別蒙神祝福與保守者，他未來必在主裡成為得勝者。
那些敬畏神、遵神的話語、跟隨神、倚靠神、行出神的旨意者，他在面對苦難、災禍、挫折、困境、失敗、逼迫、壓力、危機與死亡威脅等情況時，他是否還能持續地相信神的應許？他是否能看見神在此時正在俯視與掌權？他是否能看見神在他的處境裡隱藏的美意、慈愛、憐憫、恩典？他是否堅定地相信神對他必有美好的旨意與計畫？
如果以上的答案都是否定的，那麼他如何能自稱是對神有信心者？那麼他如何能自稱是基督的跟隨者？那麼他如何能自稱是神的奴隸？那麼他如何能自稱是神的兒女？那麼他如何能繼承神所應許的產業？
神懷的意念是賜平安的意念
耶利米書 29:11
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
詩篇 37:5
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
彼得前書 5:7
你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
箴言 3:5-8
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
腓立比書 4:6-7
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。這樣，神的平安——那高過一切理性的平安，就會在基督耶穌裡保守你們的心、你們的意念。
帖撒羅尼迦前書 5:16-18
要常常喜樂， 不住的禱告， 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
彼得前書 1:5-7
你們藉著信，在神的大能中蒙保守，以至於那預備好要在末世顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁，好讓你們的信仰經過考驗，就比那被火煉過仍然會朽壞的金子更加寶貴，能在耶穌基督顯現的時候，被看為是可以得著稱讚、榮耀和尊貴的。
聖經裡記載了約伯的故事，約伯是神眼中「完全、正直、敬畏神、遠離惡事」的人；但是當約伯在面對自身的苦難時，他與朋友進行了討論，這卻發生了問題。
約伯忘記了神的意念是賜平安的意念，約伯忘記了神在凡事上都必有其美意與計畫，約伯忘記了神一直愛著約伯，約伯忘記了他在凡事上都可以完全倚靠神，約伯忘記了他在凡事上應該要完全交託給神。
約伯想在他的朋友的話語裡尋找神與神的旨意，這是錯誤的方式；約伯應該回轉尋求神，約伯應該恆切地禱告尋求神、完全信靠神、耐心等候神、在聖靈裡尋找神與神的旨意，如此他才能真正地找到真理與親自經歷神。
照著他在基督裡預先定下的美意
以弗所書 1:8-10
神以一切的智慧和聰明，使這恩典豐豐富富地臨到我們，照著他在基督裡預先定下的美意，讓我們明白了他旨意的奧祕，到了那計劃日期滿足的時候，就使天上和地上的萬有，都包含在基督裡。
羅馬書 5:8
但是，當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。神的愛就在此向我們顯明了。
以弗所書 3:14-19
因此，我屈膝在父面前——天上地上的萬族都是從他得名的，願他按照他那榮耀的豐盛，藉著他的靈，以大能使你們內在的人剛強起來；使基督藉著你們的信仰，住在你們心裡；使你們在愛中扎根，根基穩固，好讓你們有能力與所有聖徒一起了解基督的愛 j是多麼長、闊、高、深——明白那超越了人所能 k理解的基督之愛，好讓你們得以滿足，達到神一切的豐盛完美。
以弗所書 3:20-21
神能照著在我們裡面做工的大能，成就那遠超過我們所求所想的一切事——願榮耀在教會裡、在基督耶穌裡歸於神，直到世世代代，永永遠遠！阿們。
天父向小孩子們顯明出來的真理
馬太福音 11:25-26
那時候，耶穌說：「父啊，天地的主，我讚美你，因為你把這些事向有智慧的和有學問的人隱藏起來，而向小孩子們顯明出來。是的，父啊！因為這正是你的美意。
路加福音 10:21
正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。
馬太福音 18:2-3
耶穌叫來一個小孩子，讓他站在他們當中，說：「我確實地告訴你們：你們如果不回轉，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國。」
凡神所喜悅的，神必成就
以賽亞書 46:10
我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』
萬事都互相效力
羅馬書 8:28
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
神喜樂其兒女們按真理而行
約翰三書 1:1-4
做長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。有弟兄來，證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
敬神的奧祕是極大的
提摩太前書 3:16
正如眾人所承認的，敬神的奧祕是極大的：神以肉身顯現，被聖靈證實，被天使觀看，被傳於萬邦，被世人信仰，被接在榮耀裡。
哥林多前書 2:7
我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
以賽亞書 9:6
因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
基督洗淨了人的罪
希伯來書 1:3
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
約翰福音 16:8
他來了，要在關於罪、關於義、關於審判的事上，使世界知罪。
聖靈傳福音給世人
彼得前書 1:12
他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。
哥林多後書 4:15
凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸於神。
對信的人一切都能
馬可福音 9:23
耶穌對他說：「『如果你能』？——對信的人，一切都能。」
在神沒有難成的事
耶利米書 32:17
主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。
以下我將用聖經裡的七大故事主題經文來呈現「凡事都有神的美意」的奧秘與深刻義涵。
那些完全地敬畏神與遵神旨意者，他即使在面對各種的災難、禍害、詛咒、攻擊、逼迫、奴役、悲劇、危機與死亡的威脅時，他也應該時刻感謝神與讚美神，因為神必有其美意與恩典在其中。
我們禱告祈求神降下聖靈，讓我們能進入神的話與明白一切的真理，讓我們能在任何環境與情況中看見神的美意與恩典，阿門！
第一章，神用大洪水滅絕全地的人
1，神的兒女不忠於神
創世記 6:1-4
當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。
從此經文可知，神的兒子們就是墮落的天使，他們與人結合，他們因此附於人體，他們照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾；神的兒子們與人的女子們交合生子，代表神的新娘不再忠於神、跟從撒旦與別事奉神。
在摩西與摩西之前時代，美索不達米亞和迦南的神廟里都會有許多廟妓；希臘羅馬與其之前時代的神廟中也會有許多廟妓。那些拜偶像的人與廟妓行淫，以此來祈求土地多產、子孫滿堂與各種好處；那些拜偶像的人不再敬畏神、遵神的話語、忠心事奉神了。
2，耶和華後悔造人在地上
創世記 6: 5-8
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。
3，挪亞是個義人
創世記 6:9
挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。
創世記 7: 6 -7
當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。
4，洪水氾濫在地上四十天
創世記 7: 17 -19
洪水氾濫在地上四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。水勢浩大，在地上大大地往上漲，方舟在水面上漂來漂去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。
創世記 7: 22-24
凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。水勢浩大，在地上共一百五十天。
從以上經文可知，洪水氾濫在地上四十天，水勢浩大，在地上共一百五十天；凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞與其家人獲得拯救。
5，大洪水後，挪亞為耶和華築了一座壇
創世紀8:20-22
挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)，也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
6，大洪水後的世界景況
大洪水後，亞伯拉罕帶著三個孩子出方舟，他的三個孩子就是閃、含、雅弗。
閃的後代出現了亞伯蘭，即後來的亞伯拉罕，神與亞伯拉罕立約，亞伯拉罕的後裔即以色列人與新以色列人，亞伯拉罕的後裔成為神的選民，亞伯拉罕的後裔將繼承神應許的產業，亞伯拉罕的後裔代表人類未來的希望。
閃的後代亞伯蘭的出現，代表了神對人的美意與救贖人計畫；神降下大洪水，就是要成就其未來的美意與計畫。
創世記 9:18-19
出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗，含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。
創世記 9:1-7
神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚，都交付你們的手。凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。 你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂。」
創世記 9:12-17
神說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可做我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫，毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」 神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」
7，亞伯蘭敬畏神與遵神的旨意
閃的後代出現了亞伯蘭
閃的後代出現了亞伯蘭、以撒、雅各，雅各即以色列；亞伯蘭敬畏神與遵神的旨意；亞伯蘭在屬靈上代表亞伯的後裔。
以色列人的祖先是閃，救恩是從閃族而出，然後藉由以色列人臨到萬邦。
創世紀11:10
閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。
創世紀11:26
他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
創世紀12:1-3
耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
從以上的經文可知，閃的後代出現了亞伯蘭，亞伯蘭敬畏神與遵神的旨意；亞伯蘭在屬靈上代表亞伯的後裔，也就是吃生命樹果子與遵神旨意者的後裔，也就是以神為生命中心者的後裔。
雅弗的後裔
創世紀10:2-5
雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
從《創世紀10:2-5》經文可知，雅弗的後代將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
雅弗的後裔是逐漸往西遷移的族群，他們散布在歐亞陸地上米所波大米北部，東到伊朗，西到西班牙，包括黑海南部與希臘；雅弗的後代，包括了中東北面高加索一帶至歐洲各地，因此歐洲白種人是雅弗的子孫。
「雅弗」的名字有「擴張」的意思；在歷史上，歐洲白人的確一直在各時代進行著不斷地擴張。
含的後裔
創世紀10:6-20
含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
從《創世紀10:6-20》經文可知，含的後裔有迦南、寧錄、巴別、亞述、所多瑪、蛾摩拉等，這在屬靈上代表該隱的後裔，也就是吃分別善惡知識樹果子與不遵神旨意者的後裔，也就是以自我為生命中心者的後裔。
創世紀11:1-9
那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(巴別就是變亂的意思)。
從《創世紀11:1-9》可知，暴君寧錄建造巴別塔的，他想以此來聯合世界上的人來興建能夠通往天上的高塔，他想以此來與至上者同等，他想以此來高舉自己大於神，他的目標不是要榮耀神與神的名字，他的目標是要為世人建立一個名字與取代神的名字。
神是憐憫與慈愛的神，神並沒有因為他們不敬畏神而大滅絕他們；神混亂了全地所有的人的語言，又從那裡把他們分散在全地上，如此他們就避免了被神大滅絕的命運了。這不就是神對人的美意與恩典？
第二章，亞伯拉罕遵神的旨意
在《創世記 22:1-19》記載了亞伯拉罕遵神的旨意獻祭以撒的故事；亞伯拉罕獻祭以撒是必要的，神要亞伯拉罕獻祭其屬神的獨子以撒，為的是要贖亞伯拉罕未來子孫所犯的悖逆神的罪；但是即使亞伯拉罕獻祭以撒，他也無法贖回亞伯拉罕未來子孫所犯的罪。
在這故事裡有神的美意與計畫，神的美意就是用一隻公羊來取代以撒的生命；神的計畫就是以其愛子耶穌來取代以撒的生命與救贖亞伯拉罕未來子孫所犯的罪，公羊就是耶穌的預表。這不就是神透過亞伯拉罕獻祭以撒的故事來成就其美好心意的見證嗎？
創世記 22:1-2
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
創世記 22:9-10
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
創世記 22:11-12
耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
創世記 22:13-14
亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」
創世記 22:16-18
「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
約翰福音3:16
神愛世界，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，持續不至滅亡，持續得到永遠的生命。
馬太福音 1:21-23
瑪麗亞將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他將要把自己的子民從他們的罪孽中拯救出來。」不過這整個事的發生，是為要應驗主藉著先知所說的話：「看哪，那童貞女要懷孕，她要生一個兒子，人們將稱他的名為以馬內利。」——「以馬內利」翻譯出來就是「神與我們同在」(God with us)。
從以上經文可知，世人犯了罪，神因此制定了救贖人的計畫；神差遣了其獨生的愛子耶穌，神安排耶穌上了十字架與犧牲生命，神已耶穌的寶血洗淨世人的罪，使人能藉著其寶血與神和好，使人能藉著其寶血而成為亞伯拉罕的後裔，使人能藉著其寶血而成為新以色列人，使人能藉著其寶血而繼承神對亞伯拉罕後裔應許的產業，使人能藉著其寶血在未來能進入天國與得享永生，神對人的慈愛與恩典何其地大？
第三章，掃羅追殺大衛
在《撒母耳記上 24:1-22》記載了掃羅追殺大衛的故事；掃羅追殺大衛代表了老我追殺新我，也代表不在主裡的老我總是要追殺在主裡的新我，這不就是屬世界與愛世界的罪人必然會追殺屬神的兒女嗎？
大衛敬畏神，他在有機會殺死掃羅時，他並沒有殺掃羅，這代表大衛敬畏神所膏抹的掃羅；敬畏神者必蒙神祝福，這不就是大衛因此蒙神祝福的原因？這不就是神透過大衛敬畏神的故事來成就其美好心意的見證嗎？
使徒行傳 13:22
後來神廢除了掃羅，興起大衛做他們的王，並且為他見證說：『我找到了耶西的兒子大衛，一個合乎我心意的人，他將遵行我的一切旨意。』
撒母耳記上 24:1-7
掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說，大衛在隱基底的曠野。掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟，對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」 大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裡出去行路。
撒母耳記上 24:8-11
隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：「我主！我王！」掃羅回頭觀看，大衛就屈身，臉伏於地下拜。大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡。有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』 我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你。你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。
撒母耳記上 24: 12-14
願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我申冤，我卻不親手加害於你。古人有句俗語說：『惡事出於惡人』，我卻不親手加害於你。以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。
撒母耳記上 24: 15
願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我申冤，救我脫離你的手。」
從這些經文可知，掃羅一直在追殺大衛，大衛不敢殺神所膏抹的掃羅，這不就是大衛敬畏神的表現？這不就是神說「大衛合乎我心意的人，他將遵行我的一切旨意」的原因？
凡是敬畏神與遵神旨意者，必蒙神的祝福與保守；大衛雖然曾經犯了悖逆神的重罪，但是他願意痛悔其罪與回轉歸向神，這不就是神說「大衛合乎我心意的人，他將遵行我的一切旨意」的原因？
第四章，約瑟與其賣他的弟兄
從《創世紀37-50章》記載了約瑟敬畏神的故事；這不就是神透過「約瑟敬畏神，約瑟在苦難中看見神的恩典」的故事來呈現其美好心意的見證嗎？
大衛與約瑟預表了主耶穌基督。大衛與約瑟在一切環境都順服神、遵神的旨意、跟隨神、與神同行；主耶穌基督來到世界，也是如此地順服神、遵神的旨意、跟隨神、與神同行。
1，約瑟對其苦難的理解
創世記 45:5
現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。
創世記 50:20
從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
2，耶和華試煉約瑟
詩篇105:16-22
他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。
從這些經文可知，約瑟被其兄弟賣給埃及人做奴隸；約瑟敬畏神與遵神旨意，約瑟竟然可以在經歷如此多的苦難中看見神的美意與恩典，這不就是屬神的兒女的屬靈智慧嗎？
第五章，亞伯拉罕子孫犯的罪
所羅門王悖逆神建丘壇，這代表亞伯拉罕子孫犯了罪，神憎恨這樣的罪，神為什麼沒有因此大滅絕亞伯拉罕子孫？
從以色列人悖逆神與拜偶像的罪，到北國與南國滅亡；再到以色列人在世界各地流浪超過2500年；再到主耶穌上十字架犧牲生命，他要把自己的子民從他們的罪孽中拯救出來；再到1948年5月14日，以色列人獨立建國。
這其中有神對以色列人的慈愛、美意與恩典，這其中也有神對新以色列人的慈愛、美意與恩典；以色列人與新以色列人是否能完全地感受到呢？
1，所羅門王晚年的罪
列王紀上 11:7
所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。
從此經文可知，所羅門王晚年為摩洛建丘壇，這導致了所羅門王死後王國分裂成為北國與南國，這導致了北國與南國拜偶像，神為什麼不用除滅所多瑪(Sodom)與蛾摩拉(Gomorrah)的方式來除滅北國與南國？
2，神必除滅拜偶像者
啟示錄 21:8
唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。
從此經文可知，神憎恨拜偶像者，神為什麼不在所羅門王晚年為摩洛建丘壇時，大滅絕以色列人？
3，神對亞伯拉罕的應許
創世記 22:17
論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門。
從此經文可知，神對亞伯拉罕有應許，神應許「亞伯拉罕的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙」；這是神對亞伯拉罕與其子孫的恩典，因此神管教與懲罰亞伯拉罕的子孫，神還差遣其愛子耶穌來拯救其子民擺脫罪，並且幫助那些願意回轉歸向基督者能成為亞伯拉罕的後裔，這不就是神的慈愛與恩典嗎？
4，神拯救亞伯拉罕子孫方式
神拯救亞伯拉罕子孫方式，就是使其亡國；聖經記載了神告訴以色列人亡國的原因是拜偶像，如此以色列在復國後就不會再拜偶像了。
神必滅絕拜偶像者，所羅門王悖逆神建摩洛丘壇，所羅門王的後裔拜偶像；那麼神如何才能拯救所羅門王的後裔不被大滅絕？
北國以色列王國，從主曆前931年－前722年，共 209 年，歷經九個王朝，19個國王都是不敬畏神的壞王，他們都帶領百姓去拜偶像；北國從耶羅波安王開始，至主曆前 722 年何細亞王亡於亞述時為止。
南國猶大王國，從主曆前931年-前587年，共344年；南國以耶路撒冷為首都，共有20位王，其中有8位敬畏神的好王，12位不敬畏神的壞王；南國最後的4個王，即約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家，他們都是不敬畏神的惡王，南國因此滅亡。南國從羅波安王開始，至主曆前587年西底家王亡於巴比倫為止。
神使北國與南國滅亡，讓以色列人在世界各地流浪超過2500年；然後，神憐憫以色列人，神讓他們在1948年5月14日獨立建國；但是大多數的以色列人並沒有接受耶穌為救主，因此他們至今仍然生活在神降下的詛咒與災難之中。
以西結書36:19
我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。
阿摩司書9:8-9
主耶和華的眼目察看這有罪的國。必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。
申命記28:25
耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。
申命記28:65-66
在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地。耶和華卻使你在那裡心中跳動、眼目失明、精神消耗。你的性命必懸懸無定。你晝夜恐懼，自料性命難保。
5，神應許被擄的以色列人將歸回
以西結書34:13-14
我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養牠們。我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。
阿摩司書9:14-15
我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。
申命記30: 3-5
那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的神也必從那裡將你招聚回來。耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。
耶利米書 29:14
耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
耶利米書 30:3
耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回。我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。
以西結書 36:24-27
我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
這經文非常重要，這段經文陳述了神讓以色列人亡國的目的，就是要「使以色列人脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像」與「使以色列人順從我的律例，謹守遵行我的典章」。
6，神讓以色列復國
申命記7:7-8
耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。
以西結書 37:11-12
主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』」所以你要發預言對他們說：『主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。
以西結書 37:13-14
我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」
以西結書 37:15-19
耶和華的話又臨到我說：「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。 你本國的子民問你說：『這是什麼意思，你不指示我們嗎？』 你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』
以西結書 37: 20 -21
你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中， 要對他們說：『主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。
從以上經文可知，神要北國與南國最終成為一國，以此來破除南國猶太人與北國撒瑪利亞人之間的敵對與仇恨關係。
7，耶和華應許立以色列人有一王統治其國
以西結書 37: 22-23
我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王做他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過，玷汙自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要做我的子民，我要做他們的神。
這段經文裡有很重要的訊息，「神要北國與南國最終成為一國」，神也要「以色列人與在基督裡的新以色列人成為一國」，這一國就是基督的王國。
8，耶和華與以色列人立永約
以西結書 37: 24-25
『我的僕人大衛必做他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必做他們的王，直到永遠。
這段經文提出了一個非常重要的概念，即「我的僕人大衛必做他們的王，眾民必歸一個牧人」；我的僕人大衛預表耶穌基督，一個牧人預表基督，凡是基督的羊都是基督王國的子民，凡是基督的羊都是新以色列人。
以西結書 37: 26-28
並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間，我要做他們的神，他們要做我的子民。 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。』」
但以理書 2:44
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
從此經文可知，世界一切的國都將被打碎滅絕，唯有基督王國能存到永遠。
9，新以色列人的定義
新以色列人就是亞伯拉罕的後裔，就是神的兒女，就是照著神對亞伯拉罕的應許的繼承人。
創世記 32:28
那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」
馬太福音 12:50
因為凡是遵行我天父旨意的人，他才是我的弟兄、姐妹和母親。
約翰福音 15:12-14
這是我的命令：你們要彼此相愛，就像我愛了你們那樣。一個人為他的朋友捨棄自己的生命，人的愛沒有比這更大的了。你們如果遵行我所吩咐的事，你們就是我的朋友了。
路加福音 8:21
耶穌回答他們，說：「我的母親、我的弟兄，是那些聽神的話語而遵行的人。」
以弗所書 3:6
這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。
啟示錄 21:7
得勝的，必承受這些為業：我要做他的神，他要做我的兒子。
彼得前書 2:9
但你們屬於蒙揀選的族類、君王的祭司體系、聖潔的國度，是屬神的子民；為要使你們宣揚曾召喚你們的那一位的美德——他召喚你們出黑暗，入他奇妙的光明。
加拉太書 3:29
而且，如果你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許的繼承人。
這些經文指出了，凡是屬於基督者就是亞伯拉罕的後裔，就是新以色列人，就是照著神的應許的繼承人，這不就是基督要用其寶血來救贖人的美意、慈愛與恩典？
第六章，神容許撒旦試探約伯
在聖經《約伯記》裡記載了約伯受難的故事；人若敬畏神、遵神的話語、心中擁有聖靈，他必能在約伯每一受苦受難的經歷過程中，看見神的美意與計畫。
人若不敬畏神、不遵神的話語、心中沒有聖靈，他如何能明白神在《約伯記》裡傳達的奧秘真理與神的恩典訊息呢？
那些完全敬畏神與遵神旨意者，他在面對來自世界各種的苦難、災禍、悲劇、攻擊、逼迫、挫折、奴役、危險與死亡威脅時，他應該如何做呢？
那些完全敬畏神與遵神旨意者，當他在面對各種的災難與禍害事件時，他首先需要知道神在傳達什麼樣的訊息？神的旨意是什麼？神的美意與計畫將是什麼？
若不是神的允許，這些災難與禍事如何可能降臨在那些完全敬畏神與遵神旨意者的身上？那些完全敬畏神與遵神旨意者，在災難與禍事發生的第一時間時，他應該要如何地感謝神與讚美神？
1，神第一次容許撒旦用各種事件試探約伯
約伯記 1:6-8
有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 （he is blameless and upright, a man who fears God and shuns evil)。
H 8535: תָּם-tam；發音tawm，湯姆；complete，blameless，完全，無可指責的；形容詞。
H 3477: יָשָׁר-yashar；發音yaw-shawr'，約撒爾；straight, right，正直；形容詞。
約伯記 1:9-12
撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？ 你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。 你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」耶和華對撒旦說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒旦從耶和華面前退去。
約伯記 1:13-19
有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，有報信的來見約伯說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分做三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人，唯有我一人逃脫，來報信給你。」 他還說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了，唯有我一人逃脫，來報信給你。」
約伯記 1:20-22
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜， 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄 。
從《約伯記 1:6-22》經文可知，神第一次容許撒旦試探約伯，在發生四次事件後，約伯竟然說「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」。
約伯如此地完全信靠神與稱頌神，這不就是神說「約伯是完全、正直，敬畏神，遠離惡事」的原因？
2，神容許第二次撒旦試探約伯
約伯記 2:1-6
又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」 撒旦回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。 你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」 耶和華對撒旦說：「他在你手中，只要存留他的性命。」
約伯記 2: 7-10
於是撒旦從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」 約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。
從《約伯記2:1-10》經文可知，神容許第二次撒旦試探約伯，撒旦使約伯從腳掌到頭頂長毒瘡；約伯並沒有如同亞當聽從妻子夏娃的話而悖逆神，約伯卻對自己的妻子說「說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」
約伯在此事上，並不以口犯罪。這不就是約伯完全相信神與信靠神的表現？
3，約伯的宣告
約伯記13:15
即使他殺我，我仍信靠他；雖然如此，我會在他面前保持我的方式(ways)。
Job 13:15
Though he slay me, yet will I wait for him: nevertheless I will maintain my ways before him.
從這段經文可知，約伯對他的朋友-拿瑪人瑣法說「即使神殺我，我仍信靠他」，這是約伯對神多麼莊嚴與堅定的信靠宣言？
約伯記23:10-12
然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。我腳追隨他的步履，我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。
從這段經文可知，約伯對他的朋友-提幔人以利法說「神試煉我之後，我必如精金。我腳追隨神的步履，我謹守他的道，並不偏離」，這是約伯對神多麼莊嚴與堅定的信靠宣言？
約伯記28:23-28
神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下。 要為風定輕重，又度量諸水。 他為雨露定命令，為雷電定道路。 那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。 他對人說：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」
從這段經文可知，約伯對書亞人比勒達說「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下」，這代表約伯明白神的智慧與大鑒察能力。
約伯記29:1-5
約伯又接著說：「唯願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。 那時他的燈照在我頭上，我藉他的光行過黑暗。我願如壯年的時候，那時我在帳篷中，神待我有密友之情。全能者仍與我同在，我的兒女都環繞我。
約伯記29:14
我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。
從上兩段經文可知，約伯在最後的申訴時，他仍然期望「全能者仍與約伯同在」，他也仍然顧念「以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕」，這代表約伯的內心一直在等候神、渴慕神、要行神的公義、要與神同在，這不就是神最後給他雙倍回報與祝福的原因？
4，約伯誤解神與抱怨神
約伯在這受苦的過程裡說了很多對神抱怨、誤解、指責、質問的話，約伯也詛咒自己，這是約伯的軟弱；如果約伯在軟弱時，仍能感謝神與稱頌神，那麼他將會是更完全與信靠神者，這是神的兒女可以從約伯的故事中學到的至上奧秘的真理。
然而，約伯一直在尋求神，約伯一直要與神講話，約伯無法忍受神不回應他，約伯以為神不理他；直等到神出現在約伯面前，約伯才能因此親自經歷神，約伯才會在神面前完全自卑。
約伯記 3:1-3
此後，約伯開口咒詛自己的生日，說「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」
約伯記7:11-12
「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情。我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？」
約伯記7:16
我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。
約伯記7:20
鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
約伯記9:17-18
他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。
約伯記13:3
我真要對全能者說話，我願與神理論。
約伯記13:24-28
你為何掩面，拿我當仇敵呢？ 你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？ 你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。
約伯記16:9
主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。
約伯記19:6
就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。 我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。 神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過，又使我的路徑黑暗。他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。 他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。 他的憤怒向我發作，以我為敵人。 他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳篷的四圍安營。
約伯記23:3-4
唯願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。
約伯記27:1-2
約伯接著說：「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。」
約伯記30:16-19
現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。 夜間我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。 因神的大力，我的外衣汙穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。 神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。
約伯記30:20-23
主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。 你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。
約伯記30:27-28
我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。 我沒有日光就哀哭行去，我在會中站著求救。
從以上經文可知，約伯對神的抱怨、誤解、指責、質問的話，完全是因為他並不完全地認識神與交託自己給神，他不明白神在其受難過程中的美意與計畫。
那麼那些敬畏神與遵神旨意者應該要用什麼樣的方式與態度來面對苦難？那麼那些敬畏神與遵神旨意者應該要用什麼樣的方式與態度來取代對神的抱怨、誤解、指責、質問等的話呢？
腓立比書 4:6
在任何事上都不要憂慮；然而要在一切事上，藉著禱告和祈求，以感謝的心把你們所求的告訴神。
帖撒羅尼迦前書 5:16-18
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。
從上兩經文可知，那些敬畏神與遵神旨意者應該在任何時候都時刻感謝神與讚美神；這是神的兒女愛神與信靠神的表現，這也是神的兒女對天父應有的職分。
神在任何時候都是慈愛與正義的、神在任何時候都在掌權、神容許撒旦攻擊人是為了使人經由試煉成為精金、神允許任何事情發生在神的兒女身上必有其美意與計畫。如此，神的兒女能不時刻感謝神與讚美神嗎？
人若心中沒有聖靈，他如何能明白這些屬神的真理？
5，神回答約伯
約伯記38:1-4
那時，耶和華從旋風中回答約伯說： 「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。」
約伯記40:1-2
耶和華又對約伯說： 「強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！」
6，約伯在神面前自卑
約伯記40: 3 -5
於是約伯回答耶和華說：「我是卑賤的，我用什麼回答你呢？只好用手摀口。 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」
約伯記 42:1-6
約伯回答耶和華說： 「我知道，你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」
從以上經文可知，約伯在全能的神面前只能完全自卑，約伯豈可質疑神的公義與慈愛？約伯豈可抱怨神、指責神、懷疑神、與神爭論？
7，神加倍祝福約伯
約伯記42:10
約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。
約伯記42:16-17
此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。
從這些經文可知，神在約伯的今生給了雙倍的祝福，這預表了約伯也將額外獲得永生的祝福；這永生的祝福，就是神對得勝者未來應許的產業，即得蒙進入天國與得享永生。
凡是敬畏神、遵神的話語，跟隨神、信靠神者，必蒙神的祝福與保守；神不僅會祝福與保守他的今生，神還會幫助他進入天國與得享永生。
第七章，神的子民出埃及
神要摩西帶領以色列人離開埃及，神要與以色列人同行進入迦南應許之地；但是以色列人在12探子回報後，他們畏懼迦南人的強大，他們不相信神會為他們爭戰，他們悖逆神的旨意，他們不肯進入迦南之地。
神因此讓以色列人在曠野流浪40年，最終以色列出埃及人之中，只有加勒與約書亞進入了應許之地；其他約250萬人全倒斃死在曠野之中，這對那些想要去神的應許之地者是多麼悲慘的結局？
那些不敬畏神與不遵神旨意者，他們如何領受的美意與恩典？他們如何能進入天國與永生的窄門呢？
馬太福音 7:13-14
你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多；然而，那通向永生的門是多麼小，路是多麼窄，找到它的人是多麼少。
1，摩西帶領以色列人出埃及
出埃及記 3:4-5
耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」
出埃及記 3:7-8
耶和華說：「我的人民(my people)在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
出埃及記 3:9-10
現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的人民(people)以色列人從埃及領出來。」
2，不聽命於耶和華的以色列人
民數記 14:6-10
窺探那地的人中，有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒；他們撕裂衣服， 對以色列全體會眾說：「我們去窺探的那地，是十分美好的地方。 耶和華若是喜悅我們，就必把我們領進那地，把那地賜給我們，那地原是流奶與蜜的地。只要你們不背叛耶和華，就不必怕那地的人，因為他們是我們的食物；蔭庇他們的，已經離開他們了，耶和華卻與我們同在；不要怕他們。」 全體會眾都說要用石頭打死他們二人。這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
3，神只讓迦勒與約書亞進入應許之地
民數記 14:29-30
你們的屍體必倒在這曠野；你們中間被數點過的，就是按著你們的數目，從二十歲及以上，向我發過怨言的，都不得進入我起誓給你們居住的那地；只有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才可以進去。
民數記 14:33
你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們背信之罪，直到你們的屍體在曠野都滅盡了。
4，神用瘟疫懲罰那些不聽命者
民數記 14:36-38
摩西派去窺探那地的人回來，因為帶回有關那地的惡信，以致全體會眾都向摩西發怨言，這些帶回有關那地的惡信的人，都遭受瘟疫死在耶和華面前。在那些去窺探那地的人之中，只有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，仍然活著。
5，神要以色列屠滅迦南七族
申命記 20:16-18
但這些人民的城(the cities of these people)，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留，只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。
申命記 7:1-4
耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為她必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。
創世紀15:13-16
耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
從以上經文可知，神給了迦南七族4百年回轉歸向神，但他們不肯；等4百年期滿後，亞摩利人(即迦南人)罪孽滿盈時，神因此派遣以色列人去屠滅他們。
然而，以色列人不遵神的話，以色列人進入迦南後，他們並沒有完全屠滅迦南七族；以色列人與迦南人通婚，以色列人隨從迦南人拜偶像，最終神滅了由以色列聯合王國分裂出來的北國與南國，神使以色列人在世界各地流浪超過2500年，這不就是神懲罰以色列人悖逆神與拜偶像的罪嗎？
結論
「凡事都有神的美意」，這代表了神對人永恆的慈愛與恩典；唯有敬畏神、遵神旨意與受到聖靈澆灌與充滿者，他才能明白其奧秘與深意。
凡是完全地敬畏神與遵神旨意者，他在順境中必能看見神的美意與恩典，他在苦難中也必能看見神的美意與恩典。
人若心中沒有聖靈，他如何能在任何情境與情況裡都能看見神的美意與恩典？他如何能認知「凡事都有神的美意」的永恆不變真理呢？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
