追求真理：凡事交託耶和華 詩篇37:3-9 4/19/2021 刘宗正
何謂「凡事交託耶和華」？這概念裡，神要傳達給人什麼樣的重要訊息？人有可能明白神的心意與計畫嗎？人應該如何領受這句話裡的神的救恩與慈愛？
這概念不是世人能完全了解的概念，也不是世人能完全接受的概念，因為這概念裡包含了「人要將生命的主權繳交耶和華，人要完全倚靠耶和華」的理念。
何謂「凡事交託耶和華」？我們用亞伯拉罕、以撒與主耶穌的故事，來詮釋其意義。
聖經記載，亞伯拉罕帶著背著柴的以撒上山獻燔祭，以撒完全順服父的獻祭而無任何反抗與發怨言，亞伯拉罕在這三天半行走時的悲痛心情可知；主耶穌受洗後，傳福音三年半，接著上十字架受死，以其流血來代贖人的罪，天父悲痛的心情可知。
亞伯拉罕、以撒與主耶穌都呈現了「凡事交託耶和華」的行為，他們都是順服神的羔羊；以撒背柴與耶穌開始傳福音時都約30歲，他們都具有完全的自由意志，他們都具有足夠的能力抗拒走苦路與喝苦杯。
亞伯拉罕在路上三天半心情
創世記 22:2-9
神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
天父在耶穌傳福音的三年半心情
路加福音 3:23
耶穌開始傳道的時候，大約三十歲。
馬太福音 27:46
下午三點左右，耶穌大聲呼叫：「以利，以利！拉瑪撒巴克達尼？」——這意思是：「我的神，我的神！你為什麼離棄我？」
人若不明白真理，人若不認識基督、人若不敬畏耶和華、人若不服從聖靈，人如何可能會凡事交託耶和華？
我們先靜下心來讀詩篇裡的一篇文，以此來感恩領受神的聖靈與生命的糧，這有助於我們深入了解「凡事交託耶和華」的意義。
詩篇37:3-9
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
這是多麼美好與奧秘的經文？世人如何可能完全了解這篇經文裡的奧秘與智慧？
在這黑暗的世代，人心充滿了詭詐、邪僻(荒謬)、罪惡、欺騙、貪婪、驕傲、自大、自誇、憤怒、嫉妒、暴力、慾望、虛無、苦毒等意識；世界充滿了黑暗、邪惡、混亂、轄制、強權、壓迫、奴役、仇恨、謊言、陷阱、災難、禍患、危險、殺戮等現象。
在這黑暗與充滿了悖逆神意識的世代，世人都在忙碌於追求世界的名利權位、享樂與虛空價值；忙碌就是Being Under Satan's Yoke (BUSY)。
在這黑暗與充滿了悖逆神意識的世代，世人每日沈浸在「奶嘴娛樂」(tittytainment)與「娛樂至死」(Amusing ourselves to death)的情境裡；他們只愛自己與關心自己的生活，他們不肯回轉歸向神，他們不肯追求神的國與神的義，他們不願意跟隨基督走天國與永生的道路。
在這黑暗與充滿了悖逆神意識的世代，當各種可怕與危險的事情持續地發生時，世人如何可能不倚靠人的血氣、聰明、人脈、勢力、能量等來解決所有的事情？世人如何可能有耐心等候神來解決所有各種急迫性的事情？
在這黑暗與充滿了悖逆神意識的世代，我們需要聖靈賜給我們智慧與力量，讓我們學會如何倚靠神與等候神來面對各種的事情。
在這黑暗與充滿了悖逆神意識的世代，我們需要聖靈賜給我們智慧與啟示，使我們能夠開啟心靈之眼來全面性地了解這篇經文裡的奧秘與深刻內涵。
這篇經文的核心內涵裡有「凡事交託耶和華」與「凡事倚靠耶和華」；人若沒有聖靈的智慧與指引，人怎麼可能完全順服與遵從這經文的教導？
《箴言3: 5-6》可以幫助人更深入地了解《詩篇37: 5》的意義；我們需要經常默想這兩段經文，否則我們如何能時刻定睛基督，並時刻緊緊地跟隨基督走天國與永生的道路。
箴言3: 5-6
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。
詩篇37: 5
當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。
《箴言3: 5-6》與《詩篇37: 5》，這兩經文是多麼重要的經文？這兩經文可以救人的靈魂，這兩經文的內在關係為何？人如何了解這兩經文的內在相關意義？
從聖教的教導可知，凡是敬畏神、遵神的話、倚靠神、事奉神與神所看顧的義人，他若將凡他所作的事交託給神，神必保守他，神必成就其旨意，這是神對人多麼大的恩典與應許？
那些不敬畏神、不遵神的話、不倚靠神、不事奉神與為神所憎恨的惡人，神怎麼可能會保守與成就他所願？神怎麼可能不對他施行審判與懲罰？神怎麼可能不對他發大怒？神怎麼可能不滅絕他？
以下將從「耶和華看顧義人、耶和華讓惡人滅亡、耶和華保守敬畏神者、耶和華所恨惡的人、遵神的話者蒙神祝福、當以敬畏的心事奉耶和華、在聖靈裡有大喜樂」等主題經文為基礎，來詮釋「凡事交託耶和華」的完整內涵與意義。
第一章，耶和華看顧義人
詩篇 34:15-17
耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從地上除滅他們的名字。義人呼求，耶和華聽見了，就拯救他們脫離一切患難。
約伯記 1:8
耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」
箴言11:23
義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。
箴言10:3
耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。
詩篇5:12
因為你必賜福與義人；耶和華啊，你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。
詩篇1:6
因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
箴言10:28
義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。
箴言11:8
義人得脫離患難，有惡人來代替他
箴言11:10
義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。
第二章，耶和華讓惡人滅亡
箴15:29
耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
箴12:7
惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
箴12:13
惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
詩1:5
當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
箴10:24
惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。
箴3:33
耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。
箴11:21
惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。
哥林多前書 6:9-10
你們豈不知不義的人不能繼承神的國嗎？不要被迷惑了！無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做孌童的、同性戀的、偷竊的、貪心的、酗酒的、誹謗人的、勒索人的，都不會繼承神的國。
啟示錄 21:8
唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。
第三章，耶和華保守敬畏神者
箴言22:4
敬畏耶和華心存謙卑，就得財富、尊榮、生命為賞賜。
詩篇112:1-2
哈利路亞！ 敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人有福了！ 他的後裔在世必強盛，正直人的後代必蒙福。
詩篇 33:18-19
耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。
希伯來書 1:14
天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
腓立比書 4:19
我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。
士師記 18:10
你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中。那地百物俱全，一無所缺。」
詩篇25:14
耶和華與敬畏他的人親密，他要將自己的約指示他們。
詩篇145:19
敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。
箴言 9:10
敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
詩篇128:1-4
凡敬畏耶和華、遵行他道的人有福了！你要吃勞碌得來的；你要享福，凡事順利。你妻子在你內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，如同橄欖樹苗。看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！
第四章，耶和華所恨惡的人
1，耶和華的恨惡
箴言 6:16-19
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。
箴言 8:13
敬畏耶和華在乎恨惡邪惡，那驕傲、狂妄並惡道(the evil way)，以及乖謬的口，都為我所恨惡。
箴13:21
禍患追趕罪人；義人必得善報。
從這些經文可知，人若邪惡、驕傲、狂妄、撒謊、行惡、不聖潔與不公義時，人如何能事奉神？神如何能對他不憎惡？神如何能對他不震怒？
2，神大怒的酒
啟示錄 14:9
另一位天使，就是第三位天使，跟著他們大聲說：「如果有人膜拜那獸和獸像，並在自己額上或手上接受印記，他就必定喝神大怒的酒：這酒是斟在 神震怒的杯中，純一不雜的。他必定在眾天使和羊羔面前，在火與硫磺之中受痛苦。」
第五章，遵神的話者蒙神祝福
1，蒙神祝福者
人若遵守神的話就是事奉神，事奉神者必蒙神祝福。
申命記 28:1-2
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。
2，被詛咒者
人若不遵守神的話就是不事奉神，不事奉神者將必受到詛咒。
申命記 28:15
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。
第六章，當以敬畏的心事奉耶和華
希伯來書 12:28
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。
申命記 10:12
以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，全心全靈事奉他。(to serve the LORD thy God with all thy heart and with all thy soul.)
傳道書 12:13
這些事都已聽見了，結論就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人當盡的本分。
第七章，在聖靈裡有大喜樂
凡事交託耶和華的最高展現形式，就是人能夠全心全靈全意全力地愛耶和華，就是人能夠完全地與基督同在同住同心同行。
人因為能與基督同在同住同心同行，因此他不論身處在任何艱難與困苦的環境中，都能完全地倚靠神與對神有信心，也都能因著得著聖靈而大喜樂。
1，我的心因耶和華快樂
撒母耳記上 2:1
哈拿禱告說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣！」
路加福音 1:47
我的靈以神我的救主為樂。
2，人要靠主常常喜樂
腓立比書 4:4-5
你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！要讓所有人知道你們的謙和。主快到了！
詩篇 95:1
來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！
3，百般的試煉中的大喜樂
彼得前書 1:6-7
因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁，好讓你們的信仰經過考驗，就比那被火煉過仍然會朽壞的金子更加寶貴，能在耶穌基督顯現的時候，被看為是可以得著稱讚、榮耀和尊貴的。
雅各書 1:2-4
我的弟兄們，你們遇到各種試煉的時候，應當看做是極大的喜樂，因為你們知道，你們的信仰經過考驗就生出忍耐；但要讓忍耐發揮完全的功效，好使你們成熟、完備，在任何事上都沒有缺欠。
4，滿有榮光的大喜樂
彼得前書 1:8-9
你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，因為你們正在領受你們信仰的結果，就是靈魂的救恩。
聖靈所結的果子
加拉太書 5:22-23
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信心(faith)、溫柔、自制。這樣的事，沒有律法反對。
5，在基督的苦難上的大喜樂
彼得前書 4:12-13
各位蒙愛的人哪，當火一樣的考驗臨到你們中間，給你們試煉的時候，你們不要感到奇怪，好像發生了怪異的事。相反，你們既然在基督的苦難上有份，就應該歡喜，好使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。
馬太福音 5:11-12
當人們因我的緣故責罵你們、逼迫你們、用各種捏造出來的惡事毀謗你們的時候，你們就是蒙福的。你們當歡喜，當快樂，因為你們在天上的報償是大的。要知道，那些人也這樣逼迫了在你們以前的先知們。
6，沒有人能奪去的喜樂
約翰福音 16:22
你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。
帖撒羅尼迦前書 1:6
你們效法了我們，也效法了主，在大患難中，懷著聖靈所賜的喜樂接受了這話語。
7，在聖靈裡的喜樂
羅馬書 14:17
神的國不在於吃喝，而在於聖靈裡的公義、和睦、喜樂。
羅馬書 15:13
願賜盼望的神，因著你們的信，將一切喜樂和平安充滿你們，使你們藉著聖靈的能力滿懷盼望。
第八章，凡事交託耶和華
1，凡事交託與倚靠耶和華
詩篇 37:5
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
如果人把他的每一件事都交託給耶和華，神就會透過他來成就神的旨意嗎？神為什麼對人這麼好？人為什麼可以得到如此的神的慈愛與恩典？
2，交託耶和華則所謀的必成立
箴言 16:3
你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。
3，專心仰賴耶和華
箴言3:5-7
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。
4，將重擔卸給耶和華
詩篇 55:22
你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。
5，將一切的憂慮卸給神
彼得前書 5:7
你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
6，應當一無掛慮
腓立比書 4:6
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
7，耶和華是永久的磐石
以賽亞書 26:4
你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
第九章，當人有事不交託神時的結果
人生活在這充滿黑暗與罪惡的世界，人如何才能保守其心而不被世界所虜去？
人必須要時刻定睛在神、人必須要順服神與遵神的旨意、人必須要凡事禱告求問神、人必須要耐心倚靠神與等候神，如此人才能得著神的保守與祝福。
世人在面對各種問題與困難時，他們總是沒有敬虔的心禱告求問神，也沒有耐心等候神的指示；他們總是憑藉著自己的血氣與聰明，來解決所有的問題，以至於他們經常會悖逆神而遭受神的懲罰與管教。以下的十個聖經裡故事即是類似在如此狀態下發生的。
我們已經查考了上列許多的寶貴經文，這些經文可以幫助我們明白下列十故事裡的屬靈內涵與意義。
這十故事代表「人太驕傲、人不遵神的話、人不順服神、人不倚靠神、人悖逆神」，也代表「人不凡事交託耶和華」的錯誤；這十故事可以幫助人明白「凡事交託耶和華」這句話的真正重大意義。
人若不將事情交託神，那麼神如何幫助他成就神的美好旨意？
撒旦總是會用人心中的「恨、驕傲、嫉妒、自大、自我為中心」等意識來鎖住人的靈魂；撒旦總是會用人心中的「恨、驕傲、嫉妒、自大、自我為中心」等意識來讓人隔絕神的話語與恩典。
1，亞當與該隱犯的罪
亞當與夏娃吃了「分別善惡知識樹的果子」，於是眼睛明亮了，這代表他們張開了Physical eyes，但是卻關閉了Spiritual eyes。
從此，他們「以自我為中心」而不是以「以神為中心」，因此他們在悖逆神吃了禁果後，並沒又痛悔其罪與求神原諒，而是將悖逆神的責任推給了他人，這是吃了「分別善惡知識樹的果子」後「以自我為中心」的行為。
該隱是種地的，他拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯是牧羊的，他將羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。
該隱為什麼因此大大地發怒？該隱為什麼不問神，為何神不看中「該隱」和「他的供物」？該隱為什麼因此殺了亞伯？
該隱與亞當一樣，都代表吃「分別善惡知識樹的果子」者，都代表「以自我為中心」者；這樣的人是不會去尋求神的心意與遵神的話者。
經文說「耶和華看中了亞伯和他的供物」，這意思就是說「神先看中了亞伯，然後才看中了他的供物」。為什麼神會看中亞伯與他的供物？這其中隱藏著什麼樣的重要訊息？
約翰福音 10:11
耶穌說：「我就是好牧人。好牧人為羊捨棄自己的生命。」
以賽亞書 53:7
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
彼得前書 2:24
他在木頭上，以自己的身體親自擔當了我們的罪孽，好使我們既然向罪而死，就能向義而活；因他受的鞭傷，你們得了痊癒。
以弗所書 1:7
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
亞伯是牧羊人，預表了基督是牧羊人，好牧人將為羊捨命；亞伯的供物，預表了基督將成為獻祭得羔羊，以此代贖人的罪，「亞伯和他的供物」代表了何等重大的意義，為什麼該隱不耐心地向神詢問此事？
亞伯代表吃「生命樹的果子」與「以神為生命的中心」；生命樹就是主耶穌基督，吃「生命樹的果子」就代表「以基督為其生命帶中心」，就代表定睛基督、順服基督、遵基督的話，就代表完全否定自己、背起自己的十字架、完全跟隨基督、全心全靈全意全力事奉神與榮耀神。
該隱所想的是「如何維持其驕傲，不是尋求明白神的心意，也不是尋求明白神對人的救贖計畫」。
驕傲會生出嫉妒意識，嫉妒會生出憤怒意識，憤怒會生出殺人意識；該隱殺亞伯，這就是吃「分別善惡知識樹的果子」與「以自我為中心」者的必然結局。
創世紀3:21
耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
希伯來書 9:22
按照律法，幾乎一切都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦免。
亞伯可能因為神給亞當與夏娃用皮子做衣服給他們穿，因此他決定成為牧羊人；亞伯將他羊群中頭生的和羊的脂油獻給耶和華，這不就是預表耶穌成為獻祭的羔羊與耶穌的血祭？
亞伯、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、大衛等，都是牧羊人；主耶穌基督與其門徒，都是事奉神與拯救羊靈魂的牧羊人。
神看中亞伯與其供物，這代表神的將應許犧牲其獨生子來贖人的罪，這代表神要其獨生子走苦路與喝苦杯，該隱能明白神的悲痛嗎？該隱只想著自己的驕傲，他沒有尋求神的心意，這是多大的屬靈損失？
皮子是來自獸，必有流血的過程，否則怎麼會有皮子？皮子可以遮蓋人的罪與羞愧，皮子預表了基督的死與基督的血將遮蓋人的罪。
亞當後代人的戰爭
亞當後代人的戰爭，例如，亞當後代的「該隱與亞伯後裔」的戰爭、亞伯拉罕後代的「以實瑪利與以撒後裔」的戰爭、「法老王與以色列人後裔」的戰爭、「迦南人與以色列人後裔」的戰爭等，這些都代表了屬肉體的後裔與屬神的後裔不能共享天父產業的事實。
亞伯拉罕的後代人戰爭：
以實瑪利與以撒後裔的戰爭：夏甲生了以實瑪利，撒拉生了以撒；以實瑪利與以撒後裔的戰爭，代表了屬肉體的與屬神的不能共享天父的產業。
閃的後代以色列人要滅含的後代迦南人，這代表了屬神的與屬肉體的不能共享天父的產業。
世界存在一種永恆的衝突與戰爭，即屬肉體的與屬神的不能共享天父的產業。
例如，「以掃要殺雅各、掃羅追殺大衛、押沙龍追殺大衛、約瑟的兄弟要殺約瑟、埃及法老王下令要殺掉所有希伯來女人生的男孩、埃及法老王要持續奴役出埃及的以色列人、大希律王下令要殺光伯利恆兩歲以下的兒童、希律·安提帕斯王殺施洗約翰、猶太大祭司殺害耶穌、羅馬人殺基督的門徒、CCP與Deep State要迫害基督徒與關閉教堂」等。
創世紀3:2-7
女人對蛇說：「園中樹上的果子我們可以吃，唯有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」 蛇對女人說：「你們不一定死！因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」 於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。
創世紀3:11-13
耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 那人說：「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 耶和華神對女人說：「你做的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
創世紀4:1-5
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
創世紀4:8
該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
2，亞伯拉罕與以撒的欺騙
世人總是倚靠其聰明與力量來解決問題，世人總是不倚靠神與求問神，這些人的其本質都是屬於不順服神的罪。
即使神的僕人，有時也會不意識地悖逆神，也不意識到自己犯了不求問神的罪，這些都是屬於人性的不完全部分；我們需要時刻求神保守其心，並求神指引與帶領我們追求天國與永生的道路。
亞伯拉罕為了保護自己撒謊而陷妻子撒拉於危險情境、以撒欺騙基拉耳人說他的妻子是他的妹妹而陷妻子於危險情境；亞伯拉罕與以撒在面對危險時，他們應該求問神，請求神幫助與開路，而不是用說謊的方式解決問題。
創世紀20:2
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。
創世紀26:6-7
以撒就住在基拉耳。那地方的人問到他的妻子，他便說：「那是我的妹子。」原來他怕說「是我的妻子」。他心裡想：「恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。」
3，利百加與雅各合謀欺騙
利百加與雅各合謀欺騙以撒以奪長子名份，其實他們完全可以求問神，聽從神的指示行事，如此他們或許就不會遭受後來的那些痛苦了。
雅各的哥哥以掃輕看長子的名分，竟然為了喝一碗紅豆湯而賣掉長子的名分，這代表他貪戀世界與輕看屬天的榮譽。
創世記 26:34
以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。
创世記 36:1-3
以掃，就是以東，他的後代記在下面。以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿荷利巴瑪， 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。
以掃又娶赫人兩女子為妻子，以掃知道神不喜歡他的子民娶外邦女子為妻，他卻悖逆神的旨意；以掃因為賣掉長子明分與娶外邦女子為妻這兩件事情，神應該會奪去其長子名分。
然而，利百加與雅各合謀欺騙以撒，以此來奪取長子的祝福；這些都是人不倚靠神而倚靠自己的行為，人若走在神的前面，人用自己的謀略來取代神的幫助，人就因此必須付出罪的代價。
雅各為逃避哥哥以掃的追殺而離開家，最後被舅舅拉班欺騙工作了14年才能娶拉結為妻子；雅各離家後，利百加從此不再見到其子雅各了。這些都是罪與罪的懲罰。
創世紀27:11-13
雅各對他母親利百加說，我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的。倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。他母親對他說，我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。
4，雅各的妻子拉結偷神像
創世紀31:19
當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。
拉結應該跟隨雅各的信靠神，而不是信靠偶像；這代表拉結當時心中不倚靠神而倚靠偶像。
出埃及記 20:3
除了我以外，你不可有別的神。
凡是拜偶像的人必遭神的詛咒與懲罰；拉結偷了父親拉班神像，首先拉結是長期不孕；後來拉結因為難產而死亡。
馬可福音 9:19
耶穌回答他們，說：「唉，這個不信的世代！我還要和你們在一起多久呢？我還要容忍你們多久呢？把孩子帶到我這裡來吧！」
拉結拜偶像的行為，是世界文化的特徵；凡事拜偶像而離棄耶和華者，都將飲神大怒的酒。
現今的不信世代，許多人也都如同拉結偷了神像一樣；他們心中充滿了各種的拜偶像文化，他們拜「世界名利權位、金錢財富、崇拜名人、LGBTQIAPK、BUSY(Being Under Satan's Yoke)、奶嘴娛樂(tittytainment)與娛樂至死(Amusing ourselves to death)」等文化；他們須要把孩子帶到基督那裡，否則他們如何能回轉歸向神？
神幫助雅各屬靈生命成長
創世記 28:12-13
雅各夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來。耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。 」
創世記 35:1-3
神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡；你要在那裡築一座壇給神，就是從前你逃避你哥哥以掃的時候，向你顯現的那一位。」 雅各就對他的家人，和所有與他在一起的人說：「你們要除去你們中間外族人的神像，你們要潔淨自己，更換你們的衣服。 我們要起程，上伯特利去；我要在那裡給 神築一座祭壇，他就是在我遭患難的時候應允我的呼求，在我所行的路上與我同行的那一位。」
創世記 35:10-12
神對他說：「你的名原是雅各，但以後不要再叫雅各，以色列才是你的名。」這樣， 神給他改名叫以色列。神對他說：「我是全能的神，你要繁衍增多，必有一國和眾國從你而生，又必有很多君王從你而出。我賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你，我也要把這地賜給你的後裔。」
拉結偷了家中的神像
創世紀31:30-32
現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？」 雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去，所以我逃跑。至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。當著我們的眾弟兄，你認一認，在我這裡有什麼東西是你的，就拿去。」原來雅各不知道拉結偷了那些神像。
創世紀29:31
耶和華見利亞失寵，就使她生育，拉結卻不生育。
創世紀30:1-2
拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」 雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他做主呢？」
創世紀35:16-19
他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。
5，亞倫的兩個兒子獻凡火
亞倫的兩個兒子獻凡火，他們因此被耶和華所燒滅；世人總是喜歡偏行己路，他們因此悖逆神，他們因此神所懲罰，這是多麼悲慘的事情？
利未記 10:1-2
亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
6，摩西不能進迦南地
聖經記載了摩西按自己的血氣意志行事，悖逆了神與搶奪了神的榮耀，神懲罰他不能進入神的應許之地-迦南。
出埃及記17:5-6
耶和華對摩西說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石里必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
民數記20:7-12
耶和華曉諭摩西說：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」於是，摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
這二段經文代表了以色列人兩次發怨言要喝水。第一次在汛(Sin)的曠野，神要摩西用杖擊打磐石出水；第二次發生在近四十年後的尋(Zin)的曠野，神要摩西吩咐磐石出水。
第一次時摩西沒有發怒氣，第二次時摩西發了怒氣；第二次時，摩西沒有認真聽神的吩咐，他卻擊打磐石兩下，並且說「我為你們使水從這磐石中流出來」。
摩西「擊打磐石兩下」代表未按神的旨意行事，這代表悖逆神；摩西說「我為你們使水從這磐石中流出來」，這是搶奪神的榮耀，因為是「神使水從這磐石中流出來」，不是摩西。神因摩西作了這兩件事情，不讓摩西進入神所應許的迦南之地。
人若不專心聽從神的話，將會遭受到神的懲罰，摩西不就是如此行事的受害者？這是聖經中很重要的警示，人能不引以為鑑嗎？
7，掃羅王悖逆神
耶和華差遣撒母耳膏掃羅為王，掃羅擊打亞瑪力人時，沒有按照耶和華的命令「滅盡亞瑪力王亞甲與其牲畜」；掃羅與非利士人戰爭前，掃羅未等撒母耳來就獻上燔祭，他沒有遵守耶和華的命令；掃羅找隱多珥女巫要求交鬼，交鬼是悖逆神的行為。耶和華因掃羅各種悖逆神的罪，讓他與他的孩子死於非利士人之手。掃羅因悖逆神而死，這是多麼悲慘的結局？
撒母耳記上 15: 1-3
撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列，所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」
撒母耳記上 15:7-10
掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了。因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」
撒母耳記上13: 5-14
非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：把燔祭和平安祭帶到我這裡來。掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：你做的是什麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。
撒母耳記上 28:3-8
那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。 非利士人聚集，來到書念安營，掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。 掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」 於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」
撒母耳記上 28:16-19
撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？ 耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜予別人，就是大衛。 因你沒有聽從耶和華的命令，他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行。 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡，明日你和你眾子必與我在一處了。耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。」
8，大衛謀殺烏利亞
大衛犯了驕傲、姦淫、謀殺、假見證、貪戀他人妻子等罪。大衛同拔示巴行淫並謀殺了烏利亞；大衛又因著驕傲，數點以色列人和猶大人的人數。大衛因此受到神的嚴厲管教與懲罰，這是多不明智的行為？
撒母耳記下12:4-9 1
有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。大衛就甚惱怒那人，對拿單說：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。 拿單對大衛說：你就是那人！耶和華─以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
撒母耳記下12:13
大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
大衛的認罪詩
大衛與拔示巴行淫後的一年中「閉口不認罪」，聖靈使大衛產生「終日唉哼而骨頭枯乾」感覺；大衛還向神認罪請求說，「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪」。
詩篇32:3-5
我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。
詩篇51:1-3
神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。
詩篇 51:4-5
我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。
詩篇 51:7-11
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。
詩篇 51:16
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上，燔祭你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
從這些經文可知，大衛曾嚐過主恩的滋味者，因此當他悖逆神與犯罪時，神就讓他的靈痛苦，神也用各種的苦難來管教他。
大衛喪四子：大衛謀殺烏利亞後，神藉著先知拿單斥責大衛犯罪，烏利亞妻拔示巴給大衛所生的第一孩子夭折死亡，另外大衛的長子暗嫩、三子押沙龍、四子亞多尼雅等都遭遇殺身之禍，大衛的四子均因大衛的謀殺人罪而受詛咒死去。
大衛受詛咒：大衛謀殺烏利亞後，刀劍不離開大衛的家，押沙龍叛變與謀反，押沙龍追殺大衛，大衛逃亡；大衛的女兒她瑪被同父異母的哥哥暗嫩強姦了；大衛的妃嬪在日光之下被其子押沙龍所姦污。
大衛與掃羅王不同：大衛犯的罪比掃羅王犯的罪更嚴重，然而大衛有向神痛悔其罪與回轉歸向神；但是掃羅王不曾向神痛悔其罪與回轉歸向神，他硬著頸項繼續悖逆神，最終在求助女巫招鬼魂後被神所擊殺。
根據聖經記載，女巫並未行巫術招出撒母耳鬼魂，應該是神讓撒母耳的鬼魂出現。
9，所羅門王建邱壇
聖經記載了所羅門王為他所愛的嬪妃建偶像邱壇，這悖逆了神的旨意，他的後代子孫因此遭受了神的詛咒。
列王紀上 11:6-7
所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。那時，所羅門為摩押人可憎的偶像基抹和亞捫人可憎的偶像摩洛，在耶路撒冷東面的山上建造邱壇。
1 Kings 11:7
Then did Solomon build an high place for Chemosh the abomination of Moab, in the mount that is before Jerusalem, and for Molech the abomination of the children of Ammon.
所羅門王竟然悖逆神而為可憎的偶像建丘壇，這造成了其後裔承受了來自神的詛咒。
所羅門王死後，以色列王國分裂成北國與南國；北國與南國又因為悖逆神、拜偶像與交鬼而滅亡。
從主前931年起，以色列王國分裂成為北國與南國。北國繼續稱以色列王國，定都撒馬利亞，從主前931-722年，共209年，有19王；19王都拜偶像與悖逆神。
南國改稱為猶大王國，定都耶路撒冷；從主前931-586年，共345年，有20王；其中有12王拜偶像與悖逆神，而有8王被稱為「行耶和華眼中看為正的事」，因此在北國滅亡後，南國多延續了136年。
1948年5月14日，流浪超過2500年的猶太人回到了迦南建國，稱為以色列國，這代表了神對以色列人的憐憫與恩典。
列王紀上 11:1-13
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百，這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築丘壇。 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」
10，亞撒足疾
聖經記載了亞撒王按自己的意志行事，不求告神，他因此遭受了神的詛咒而死。
歷代志下16:12
亞撒(Asa)做王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。
南國猶大王國的第三任王是亞撒(Asa)，亞撒一生所犯的最大錯誤就是以別神代替耶和華，亞撒原本行神眼中看為善為正的事，並因此大大地蒙神保守與祝福。
但是從他開始求助亞蘭王便哈達(Ben-hadad the king of Aram)時，他便背棄了耶和華；他以別神(指崇拜人的權謀與王國的偶像，屬世界的假神)來取代了遵神旨意與求告神，這就是亞撒後來走向世界道路與死於足疾的原因。
結論
人若決志回轉歸向天父，人就應當離開世界、離開罪、向神悔罪、跟隨神，並在耶和華的殿中時刻事奉神，即全心全靈全意全力地事奉神；這才是人感恩與回報耶和華恩典的方式，這才是人理所當作的事，這才是人應當盡力的職分，這才是人保守其心的最好方式。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
