Let Jehovah’s kingdom come.劉宗正文集: 亞伯拉罕獻祭以撒

亞伯拉罕獻祭以撒雅各書 2:21 ἔργον(ergon, work, action)

「神要亞伯拉罕獻祭以撒」，這故事裡面蘊藏著極為深奧的屬靈智慧與意涵；這些極為深奧的屬靈智慧與意涵，對那些不敬畏神與愛世界的人，他們有可能明白嗎？

感謝神在這故事裡，充分地呈現其大智慧與大能；感謝神在這故事裡，充分地呈現了唯一的真理與光；感謝神在這故事裡，充分地呈現了其莫大的慈愛與恩典；感謝神在這故事裡，充分地呈現了其完全的愛與完全的公義。

人必須要敬畏神與遵神的話語，他才能被聖靈充滿與澆灌，他才能與聖靈同在；人必須要與聖靈同在，他才能倚靠著聖靈進入一切的真理，他才能倚靠著聖靈明白神的心意與計畫。

人必須要與聖靈同在，他才能因著聖靈的感動而感謝與讚美神，他才能倚靠著聖靈的指引全心全靈敬畏神、渴慕神、遵守的話語、跟隨神、倚靠神、侍奉神與榮耀神。

人必須要與聖靈同在，他才能倚靠著聖靈的智慧而能完全地意識與認知下列49個問題，他才能倚靠著聖靈的啟示找到符合神心意的下列49個問題答案，他才能按神的旨意與下列49個問題的指向走向神的國與行出神的義。

神為什麼會創造、安排、呈現與揭示這故事給世人呢？神要傳達什麼樣重要的訊息給世人呢？世人能從這故事裡獲得什麼樣的屬靈啟示？

神為什麼要用這故事來呈現人的罪、設立獻祭的主題、揭示其未來的救贖人計畫、引導人思考與接受未來主耶穌贖罪祭的意義？

神為什麼神要在亞伯拉罕與亞比米勒立約後，試驗亞伯拉罕？神在呼叫亞伯拉罕時，為什麼亞伯拉罕可以立即聽見，並且立即回覆「我在這裡」；為什麼世人總是聽不見神的呼叫？

為什麼神要對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」？

神為什麼神要選擇亞伯拉罕去進行這樣的獻祭？神為什麼要求亞伯拉罕獻祭其獨生子與愛子以撒？

亞伯拉罕為什麼要在清早時，備上了驢？主耶穌為什麼在上十字架前，騎著驢駒進入聖城耶路撒冷？

亞伯拉罕為什麼要在燔祭前，劈好了燔祭的柴？主耶穌在3年半的傳福音時期前，他作了什麼樣的準備工作？

神為什麼要亞伯拉罕的兩個僕人與驢，在獻祭地點外等候？神為什麼只要亞伯拉罕與以撒去獻祭的地點？

為什麼在獻祭前，以撒會說「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」？為什麼世人總是不知道「燔祭的羊羔在哪裡」？

為什麼在獻祭前，亞伯拉罕會說「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔」？神為什麼要基督的門徒與見證人，親自看著天父領著愛子耶穌上十字架獻祭？

亞伯拉罕為什麼會把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；然後，還能若無其事地二人同行？

亞伯拉罕為什麼會讓以撒背著燔祭的柴去獻祭自己？天父為什麼要其愛子親自背著十字架去獻祭自己？

亞伯拉罕與以撒到了神所指示的地方時，亞伯拉罕為什麼還願意在那裡築壇？亞伯拉罕在壇上把柴擺好、捆綁他的兒子以撒時，約33歲的以撒為什麼不起身反抗約133歲的父親？

神為什麼要要亞伯拉罕去指定的地點獻祭，這地點有什麼重要的意涵？神為什麼在亞伯拉罕獻祭前，讓亞伯拉罕與以撒同行三日？基督上十字架獻祭前，神為什麼與傳福音的主耶穌同行3年半？

耶和華的天使為什麼會對亞伯拉罕說「你不可在這童子身上下手，一點不可害他」？耶和華的天使為什麼會對亞伯拉罕說「現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」？

神要求亞伯拉罕獻祭以撒，但神最後卻用公羊代以撒去死，神為什麼在亞伯拉罕獻祭以撒的最重要時刻，安排以公羊來取代以撒去死？

神為什麼讓那隻公羊的兩角扣在稠密的小樹中？神為什麼要耶穌在獻祭時，戴著荊棘死在十字架上？亞伯拉罕為何將獻祭的地方取名為耶和華以勒(意思是耶和華必有預備)？

神是否是用這公羊預表了未來主耶穌的代贖與死亡？神為什麼不讓以撒真的去獻祭，而卻要安排其愛子耶穌去獻祭與代贖？

耶和華的使者為什麼會第二次從天上呼叫亞伯拉罕？耶和華的使者為什麼會對亞伯拉罕說「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙」？

耶和華的使者為什麼要特別提到「不留下你的兒子」？耶和華的使者為什麼要特別提到「獨生的兒子」？神為什麼後來要安排其獨生子耶穌獻祭與代贖？耶和華的使者為什麼要起誓？

耶和華的使者為什麼要將賜福與子孫連結起來？耶和華的使者為什麼要用子孫多起來定義成為賜福？耶和華的使者為什麼要用如同天上的星與海邊的沙來表述多子孫的概念？

耶和華的使者為什麼會對亞伯拉罕說「你子孫必得著仇敵的城門」？耶和華的使者為什麼會對亞伯拉罕說「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」？

神為什麼會如此地恩待亞伯拉罕與其子孫？神為什麼會如此地恩待那些敬畏神與遵神話語者？

神設立了耶穌作為挽回祭，耶穌遵天父的話上了十字架受死，神最後並沒有用公羊代耶穌去死，神為什麼如此慈愛地恩待以撒，而卻如此殘忍地對待其愛子主耶穌？

以上的49個問題，一直是存在於「亞伯拉罕獻祭以撒」故事裡的問題，也是全地的人一生所必須要面對的嚴肅命題；神要透過這奧秘離奇的故事來充分呈現這些「神要人深入思考與明白的人生重要主題」。

這故事裡面有神對人的罪的明確態度與立場；這故事裡面有神對人的獻祭的必要性命令。

這故事裡面也蘊藏著神的奧秘智慧，神將如何地幫助人認識真理、遵神的命令、離開罪、除去其罪、救贖人的罪、拯救人的靈魂、領受天國與永生等的重要命題？

當人了解「神要亞伯拉罕獻祭以撒」與「神設立耶穌作為挽回祭」的關係後，他必能明白神的美好心意與救贖人的計畫；他必能看見神的大能作為與神的國度威嚴榮耀。

當人了解了「神設立耶穌作為挽回祭」的目的後，他只能對神敬虔地俯伏敬拜，他只能戰競神的公義與感嘆神的一切美好，他應該全心全靈地感謝神與讚美神，因為神對人的無限慈愛與恩典實在太超乎人的理解與想像了，太超乎人的測度了，也太大了！

啟示錄 15:3

他們唱著神的奴僕摩西之歌和羔羊之歌，說：「主、神、全能者啊，你的作為又偉大又奇妙！列國之王啊，你的道路又公義又真實！」

詩篇 96:3-4

在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上，當受敬畏。

詩篇 145:3-4

耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。世世代代的人都要頌讚你的作為，他們要傳揚你大能的作為。

詩篇 57:9-10

主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你。因為你的慈愛高及諸天，你的誠實達到穹蒼。

詩篇 103:22

你們一切被他造的，在他所治理的各處都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！

詩篇 104:1-4

我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，披上亮光如披外袍；鋪張穹蒼如鋪幔子，在水中立樓閣的棟梁；用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行；以風為使者，以火焰為僕役。

詩篇 145:10-12

耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你。傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。

以下我將以七大主題經文來研討這些深奧難解的命題；禱告求神降下聖靈，使我們可以倚靠聖靈進入一切的真理，使我們可以明白神的話語與神的心意，使我們可以幫助那些失喪者能夠回轉歸向基督，使我們可以幫助那些失喪者能夠走天國與永生的道路。

第一章，神要亞伯拉罕獻祭以撒

1，獻祭以撒

在《創世記 22:1-14》記載了震撼人心的「亞伯拉罕獻祭以撒」故事；其中每一段經文都很令人震撼，也非常感動人心，神、亞伯拉罕、以撒等三者的作為都完全超乎了世人的意念，這絕對不是人的聰明與智力可以編造出來的故事。

許多牧者與基督徒都很清楚亞伯拉罕獻祭以撒的故事，但他們未必能明白這故事裡的真理意涵；人若心中沒有聖靈，他如何可能了解這故事裡關乎了神對人的罪的明確立場與神救贖人的高超計畫？他如何可能了解神是完全的愛與完全的公義？

這個出乎人意料之外與曲折離奇的故事，其深奧的內涵與高超的意義，雖然不能為那些不敬畏神與愛世界的人所明白，但這故事卻可以幫助那些愛主的人思考神對人的罪與救贖的問題。

創世記 22: 1-2

這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」

這段經文非常令人震撼，神為什麼會要求那蒙神喜愛的亞伯拉罕去獻祭他所愛的兒子？神要求亞伯拉罕這麼做的原因與目的為何？

《創世記4:1-4》記載了亞伯將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上給神，神為什麼不選擇亞伯拉罕獻祭他所養的羊？

2，除去世界的罪

以下的經文可以幫助人思考上述的問題。

利未記 17:11

因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。

希伯來書 9:22

按照律法，幾乎一切都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦免。

約翰福音 1:29

第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：「看哪，神的羔羊，除去世界罪的！(who takes away the sin of the world!)」

馬太福音 20:28

正如人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價。

約翰一書 2:2

他自己為我們的罪做了挽回祭，不僅是為我們的罪，也是為全世界的罪(for the sins of the whole world)。

馬太福音 26:28

因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。

馬可福音 14:24

耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」

以弗所書 1:7

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

出埃及記 29:33

他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。

約翰福音 6:53-58

耶穌說：「我確確實實地告訴你們：如果你們不吃人子的肉，不喝人子的血，你們裡面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人，就有永恆的生命，在末日我還要使他復活；我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人，住在我裡面，我也住在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人也要因我活著。這才是從天上降下來的糧，不像嗎哪。你們的祖先吃過嗎哪還是死了，而吃這糧的人就將活著，直到永遠。」

羅馬書 5:9

現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。

從以上經文可知，神要主耶穌上十字架犧牲生命的原因與目的，竟然是要除去世界的罪；神為什麼願意付出這麼大的代價來救贖人的罪？是人有可能明白神的心意與神的這計畫嗎？

3，基督寶血的功效

神設立耶穌作為挽回祭，神以耶穌身體作為獻祭，世人因此可以吃耶穌的肉與喝耶穌的血，這是神給人多麼大的慈愛與恩典？

世人因為可以吃耶穌的肉與喝耶穌的血，世人因此可以得著基督寶血的救贖；基督寶血有什麼樣的存在意義與價值？基督寶血有什麼樣的寶貴功效？基督寶血至少具有14大功效，如下：

基督寶血可以幫助人認識其罪、離開罪、除去其身上一切的罪、回轉歸向神、不被神擊殺、與神和好、得以穿上義袍。

基督寶血可以幫助人得以看見光、得以行走在光中、得以成聖、得以侍奉神、得以榮耀神、得以走天國與永生的道路、得以成為得勝者。

基督寶血可以幫助人進入聖城新耶路撒冷與得享永生，這是神對人多麼高超與奇妙的作為？

4，神要試驗亞伯拉罕

神知道亞伯拉罕的子孫將會犯罪，神要亞伯拉罕獻祭以撒，如此亞伯拉罕就能除去他子孫的罪嗎？

當然不可能！亞伯拉罕即是獻祭以撒，也不可能除去亞伯拉罕所有子孫的罪，也不可能除去整個世界的罪，也更不可能除去全地人的罪。

那麼神為什麼還要亞伯拉罕獻祭以撒？《創世記 22: 1-2》經文裡已給出了答案，即「神要試驗亞伯拉罕」；神為什麼要花費如此心思來試驗亞伯拉罕？

神要知道亞伯拉罕愛神是否完全聽命於神？神要知道亞伯拉罕愛神是否完全相信於神？神要知道亞伯拉罕愛神是否大於愛兒子？

神要知道亞伯拉罕是愛世界，還是愛神？神要知道亞伯拉罕是體貼肉體，還是體貼聖靈？神要知道神的愛與恩典是否應該降臨在亞伯拉罕的身上？

神也要讓世人知道「神會用自己的獨生子來成就挽回祭，以此來救贖世人的罪」的重要意義。

約翰一書 2:15

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。

這經文提到了「人若愛世界，父的愛就不在他裡面了」，如同亞伯拉罕是愛世界者，那麼神如何能賜大福給他與他的後裔？

雅各書 4:4

你們這些淫亂的人哪！難道你們不知道，與世界為友，就是與神為敵嗎？所以，如果有人想要和世界做朋友，他就成了神的仇敵！

這經文提到了「與世界為友，就是與神為敵」，那麼神若不試驗亞伯拉罕，神如何能確認亞伯拉罕不是神的敵人？

羅馬書 8:6

體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。

從這經文可知，亞伯拉罕若愛自己的兒子大於聽命於神，那麼他就是體貼肉體者，他就不是體貼聖靈者；神若不試驗亞伯拉罕，神如何能確認亞伯拉罕是體貼聖靈者？

馬太福音 10:34

不要以為我來了，是給地上帶來和平。我來並不是帶來和平，而是刀劍，因為我來就是為了：使『人與父親對立，女兒與母親對立，媳婦與婆婆對立，這樣，一個人的敵人 ，就是自己家裡的人。』 

馬太福音 22:32

「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」神不是死人的神，而是活人的神。

從這經文可知，人若愛神就必遵守神的命令；神要亞伯拉罕獻祭以撒，即是亞伯拉罕與以撒心裡有可能不情願，但是他們都必須要按神的旨意行事；神要知道亞伯拉罕與以撒是否能完全地遵神旨意，這不就是神試驗他們的原因？

亞伯拉罕與以撒都在此事上遵神的旨意，因此耶和華說「我是亞伯拉罕的神、以撒的神」。

5，愛神超過愛其兒子

馬太福音 10:37

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。

這經文了提到了「屬於神者，必須要愛神超過愛其親人」，否則人如何可能全心全靈敬畏神與遵神的話語？否則人如何可能全心全靈遵守神的大誡命與神的大使命？

這經文了也提到了「屬於神者，必須要背起自己的十字架來跟從基督」；主耶穌所說的「背起自己的十字架與跟從基督」，代表了每個住在主裡的人都必須擔自己的擔子與負自己的軛，否則他如何可能全心全靈地「跟從基督」呢？

加拉太書 6:4-5

每個人都當省察自己的工作；這樣，他就只在自我比較的時候，將有可誇耀的，而不與別人比較了，因為每個人都要擔當自己的擔子。

哥林多後書 6:14

你們不可與不信的人同負一軛。公義和罪惡到底有什麼相通呢？光明與黑暗有什麼相合呢？

主耶穌所說的「背起自己的十字架與跟從基督」，也代表了屬於神者必須為主而活與為主而死，否則他如何可能全心全靈地「愛主你的神」呢？

歌羅西書 1:13-14

他救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國度；在他裡面，我們得蒙救贖，罪得赦免。

從以上經文可知，獻祭的目的是要除去人的罪；如果神要除去世人與世界的罪，神除了採行獻祭主耶穌的生命方式外，神還有什麼其它更好的選擇方式嗎？

第二章，聽命勝於獻祭

創世記 22: 3-5

亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」

這段經文非常令人震撼，亞伯拉罕在這三日與以撒同行時，他是如何地獨自承受神對他獻祭以撒的命令？他是如何地獨自承受心中的悲慟？他是如何地獨自面對毫不知情與即將死亡的愛子？

從世界的觀點而言，神要求亞伯拉罕獻祭愛子是非常不合理的要求；神怎麼可以如此地違背世俗常情與強人所難？神怎麼可以如此殘忍地要求父燔祭其子？

亞伯拉罕為什麼不拒絕神的要求？亞伯拉罕為什麼不與神作任何的爭論，而卻完全順服神的要求？

亞伯拉罕此時為什麼完全不顧念他的愛子的生命？亞伯拉罕為什麼完全不過問神要他如此做的原因與目的？亞伯拉罕為什麼不向神提議其它的取代方案？

以上七個問題是不敬畏神與愛世界的人所無法回答的問題，那些不敬畏神與愛世界的人會因此認定「耶和華不顧念人的親情」與「耶和華是殘忍無愛的神」。

人必須全心全靈地敬畏神與遵神的旨意，他的心中才能擁有聖靈；人必須要心中擁有聖靈，他才能明白神的美好心意與神的高超計畫，否則他如何可能完全了解神要求「亞伯拉罕獻祭以撒」的必要性與美好意義？

以下的經文可以幫助人思考上述的問題。

撒母耳記上 15:22

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」

腓立比書 2:5-8

你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。

從這兩經文可知，聽命勝於獻祭，這不就是神對人的旨意嗎？主耶穌「存心順服天父的旨意以至於死」，這不就是人應有的職分嗎？這不就是人應該要全心全靈地回報神的慈愛與恩典的最基本方式？

第三章，神必自己預備做燔祭的羊羔

創世記 22: 6-8

亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」於是二人同行。

這段經文非常令人震驚！亞伯拉罕說「神必自己預備做燔祭的羊羔」，人要有如何成熟的屬靈生命與智慧，他才有可能說出這樣的話來？

亞伯拉罕說「神必自己預備做燔祭的羊羔」，這代表了他即使要燔祭他的愛子，他也會完全聽命與信靠神，這就是亞伯拉罕能成為「信心之父」的原因。

第四章，亞伯拉罕敬畏神

創世記 22: 9-10

他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

創世記 22: 11-12

耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」

從這些經文可知，耶和華的使者在亞伯拉罕此次遵神旨意的行事後，耶和華的使者單用「敬畏神」來指稱他，這是神對人多麼尊貴與尊榮的評價？

第五章，耶和華以勒

創世記 22: 13

亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。

創世記 22: 14

亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」

這些經文充分地呈現了「耶和華以勒」的真理；當亞伯拉罕獻祭以撒時，神以一隻公羊來代替以撒獻為燔祭，這公羊預表了主耶穌未來的獻祭。

神已經設立耶穌作挽回祭，神已經以基督的血洗淨了人一切的罪，神因此不必以大滅絕的方式來除滅全地的罪人了；神已經透過基督的死來讓人與神和好了，神已經賜給人莫大的恩典了。

那些蒙受神的恩典者，他們只要向神懺悔、向神悔改、離開罪、回轉歸向基督、遵神的話語、持守聖潔的生活、完全聽命與信靠神，他必能得著神赦免其罪，他必能看見主的慈愛與恩典，他必能嚐到主恩的滋味，他必能領受到「耶和華以勒」的真理。

第六章，亞伯拉罕的後裔得福

創世記 22:16-18

「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

從這段經文可知，亞伯拉罕完全聽命與信靠神，神給他的恩典就是「子孫多如同天上的星，海邊的沙」與「亞伯拉罕的後裔得福」。

那些患不孕症、無子孫者、子孫早年病故或子孫因禍而早亡等的人都是不蒙神祝福者，例如，亞當的亞伯兒子被謀殺，這是神對亞當吃了禁果後的懲罰；那些不敬畏神與不遵神旨意者，他與他的子孫都必是不蒙神祝福者。

第七章，亞伯拉罕成為信心之父

1，神要他離開世界

希伯來書 11:8-10

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。

使徒行傳 7:2-3

司提反說：「各位父老兄弟，請聽！我們的先祖亞伯拉罕住哈蘭以前，還在美索不達米亞的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開你的故土和親族，到我所要指示你的地方去。』」

創世記 12:7

耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」

從這些經文可知，神為什麼要亞伯拉罕離開其舒適的家鄉迦勒底的吾珥？這是神要亞伯拉罕不愛世界、不追求世界的價值、離開世界、離開罪、定睛仰望神、聽神的話語、設立祭壇、與神同行、倚靠神、走進曠野與走向神應許之地。

這預表了神的兒女應該不愛世界、不追求世界的價值、定睛倚靠神、定睛跟隨神、定睛走天國與永生的道路。

2，信心之父

希伯來書 11:17

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。

希伯來書 11:4

因著信，亞伯向神獻上的祭物比該隱所獻的更好，就藉著信受到了讚許成為義人，因為神讚許他的禮物。他雖然死了，但藉著信仍然說話。

希伯來書 11: 17-19

亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。

羅馬書 4:9-12

既然如此，這福份到底是只賜給那些受割禮的人，還是也賜給那些沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕因著信，就被算為義了。」 那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；而且他也成為受割禮之人的父，不僅為那些受了割禮的人，還為那些順著我們的先祖亞伯拉罕信心之腳蹤行走的人；亞伯拉罕的信心在他沒有受割禮的時候就已經有了。

從這些經文可知，亞伯拉罕信心之父；人應該要學習亞伯拉罕成為完全信靠神者，否則他如何能離開神的詛咒與神降的災禍？否則他如何能完全蒙神祝福與保守？

3，因行為被稱為義

雅各書 2:21

我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是因行為被稱為義嗎？

G 2041: ἔργον-ergon；發音er'-gon，額根；work, task, a deed, action，行為、行動；名詞。

這經文呈現了一個非常重要的真理，即「因行為被稱為義」；沒有行動的信心是死的，這如同人沒有靈魂也是死的；人必須要行出神的話來，人也必須按神的旨意行公義，如此他才能「因行為被稱為義」。

羅馬書 4:3

經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信(πιστεύω, pisteuó, to believe)神，這就算為他的義。」

從此經文可知，凡是持續相信神並進入神者，他就是義人了。

4，神的朋友

雅各書 2:23

這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。