對漢文字意義的錯誤解讀與認知
甲骨文的正確名稱應該是甲骨符咒；許多基督徒對甲骨文有錯誤的解讀與認知，其主要原因有四：
其一，他們在解讀漢文字時，經常沒有看過對應漢文字的甲骨文，也不了解每一甲骨符咒裡的邪惡意義。
其二，他們錯誤地認為甲骨符咒是神賜給人的文字，而不知道甲骨符咒是殷商巫師專門用來交鬼與通邪靈的工具。
其三，甲骨符咒是那些拜鬼的巫師經由鬼默示所創造出來的符咒，每一甲骨符裡只承載邪靈，而不是聖靈。
其四，每一甲骨符咒都代表邪靈的罪惡意識，因此每一甲骨符咒裡必然充滿了黑暗、邪惡、詛咒、仇恨、破壞、毀滅、暴力、謊言、殺戮等意涵，它怎麼可能有敬畏耶和華與遵耶和華的話語的意涵？它怎麼可能容許聖靈、神的愛、神的正義、神的善意、神的聖潔、真理與光等意涵的存在？
人若要有效地解讀與認知甲骨符咒，他必須親自認真地查閱與研究每一漢文字所對應的原始的甲骨符咒，他不可以用漢文字的結構來直接解讀其原始意義；他必須知道甲骨符咒是殷商巫師專門用來交鬼與通邪靈的工具，它是殷商大巫王與巫師統治奴民的工具，它不是普及教育與傳播文化的工具；他必須知道甲骨符咒裡只承載邪靈，它只有對人的惡意，它沒有對人的任何善意；他必須要從充滿了黑暗、邪惡、詛咒、仇恨、破壞、毀滅、暴力、謊言、殺戮等角度與意涵來詮釋每一甲骨符咒。
許慎不曾看過甲骨文，他在《說文解字》裡，將「武」解釋為「止戈為武」，這就是典型的用人的善意去解釋漢文字本意所必然會犯錯誤的例子。
事實上，甲骨文的「武」從戈(武器)從止(趾)，趾代表軍隊行軍，因此甲骨文的「武」代表軍隊殺伐敵人與向被征討的外族進行武力示威。甲骨文的「武」同甲骨文的「正」(征，征服敵人)與「伐」(以戈砍殺人的頭)等都有消滅敵人的相同意涵。
許多基督徒也犯了許慎同樣的錯誤，即「望字生義」的錯誤，如下14漢字:
(1)，有基督徒說漢文字的「船」是從舟從八口，代表挪亞八口乘方舟得救。
事實上，金文的「船」從舟從公(公用的、屬大巫王的舟)，金文的「船」並無八口的意義。
(2)，有基督徒說漢文字的「禁」是林與示的組合，代表兩顆樹的啟示；兩顆樹就是生命樹與分別善惡的知識樹。
事實上，金文的「禁」，從林從示，代表林中的祭台或祖先的墓碑；甲骨文元金文的「林」代表樹林，甲骨文與金文的「示」代表拜鬼的祭台或祖先的墓石(墓碑)。
殷商時代，在林中設立拜鬼祭台或祖先墓地是外族人不得去的禁地，這是為了擔心外族人破壞祭台或先祖墳墓，也要確保先祖只庇蔭本族人而不庇蔭外族人；古代一直有看守祭台與守墓的傳統，例如，王子或大臣守王陵。
(3)，有基督徒說漢文字的「婪」是林與女的組合字，代表女人貪婪兩顆樹中一顆樹上的果子，即女人貪婪吃分別善惡的知識樹上的禁果。
事實上，甲骨文的「婪」，從林從女，代表人貪婪眾多的女奴；林代表多，女象跪地的女奴。
(4)，有基督徒說漢文字的「初」是衣與刀的組合字，代表「神以刀殺了羊，神用羊皮作衣服給他們穿」。
事實上，甲骨文的「初」，從刀從衣，代表「人以刀殺那穿上衣服者(有權勢與地位者)的嫉妒初心」；甲骨文的「衣」從人從衣，象人穿著兩袖寬鬆與兩襟相掩的服裝，能穿這種服裝者必是有權勢與地位者。
(5)，有基督徒說漢文字的「來」是木(十字架)與左右兩人的組合字，代表「基督在十字架時，左右各有一人」。
事實上，甲骨文的「來」，象一株麥子，有根有葉有穗，是小麥；甲骨文的「麥」，從來從止(趾，指外來的)，是大麥；殷商的小麥與大麥都是來自西亞的兩河流域地區的物種；甲骨文的「禾」是穀物，象穀物成熟時穀粒呈現下垂狀。
(6)，有基督徒說漢文字的「魔」是林與鬼的組合字，代表伊甸園中的蛇是魔鬼，牠誘惑人吃禁果。
事實上，「魔」這個字源於梵語魔羅(Māra)，魔羅是佛教中的惡魔；佛教傳入東亞大陸後，Māra最初被漢文字翻譯成「磨」字，梁武帝以「鬼」代「石」，於是發明了「魔」字，因此「魔」字與「伊甸園中的蛇誘惑人吃禁果」的意義毫無關係。
(7)，有基督徒說漢文字的「塔」是土、草、合的組合字，代表人將泥土與草合成磚來建造巴別塔。
事實上，篆文的「塔」，從土從荅，代表以土搭建的建築物；篆文的「荅」即搭，意思是搭建。
(8)，有基督徒說漢文字的「亂」是舌與乚的組合字，乚表示一条腿走开；漢文字的「亂」是指世人聚集在一起建造巴別塔，神因此變亂他們的語言(舌音)，使他們無法溝通而分散在全地，於是他們無法聚集在一起來建成巴別塔。
事實上，金文的「亂」從手從一束絲線絞纏從又(手)，指上下手無法解開一束亂絲。
(9)，有基督徒說漢文字的「裸」是衣與果的組合字，代表亞當與夏娃吃了禁果後，他們用無花果的葉子做衣服以遮蓋自己的裸體。
事實上，裸、倮、臝、躶等都為同字；小篆的「裸」，從衣從果；金文的「裸」，從亡從口從執從衣從月(祭肉)；金文的「裸」，類似「嬴」，將「嬴」組合字中的「女」改為「衣」，即為金文的「裸」；金文的「裸」，指亡滅敵人祭祀的鼎(指滅亡敵國)後，抓取人、剝去其衣服、獻祭其肉身如同祭果。
(10)，有基督徒說漢文字的「弗」代表不要，此字是由兩棵樹上的一條蛇組成，代表人不要接受蛇的誘騙。
事實上，甲骨文的「弗」，象一條蛇盤旋在樹幹上，甲骨文的「弗」有「拂」（觸碰)、「纏繞」、「不、勿」(不要)等意；若按邪靈的意義詮釋，它應該具有「蛇觸碰樹上禁果」、「蛇要取得樹上禁果」或「蛇不要人拒絕樹上禁果」等意義。甲骨文的「弗」後來成為「佛」的本意，印度教與佛教都是拜蛇教。
(11)，有基督徒說漢文字的「束」，此字是由樹上的一張口組成，代表神的話是約束與限制人不要吃分別善惡的知識樹上的果子。
事實上，甲骨文的「束」，從木從口；象人被綁在樹上，代表「綑綁」的意義，並沒有「神的話是約束與限制人不要吃分別善惡的知識樹上的果子」的意義。
(12)，有基督徒說漢文字的「困」，代表園子里的一棵樹，代表吃了園子里樹上的果子帶來困境。
事實上，甲骨文的「困」，從口從木，象木在口(圍欄)中，無法正常生長，有「捆」(綑綁)與困難生長的意義。
(13)，有基督徒說漢文字的「義」，代表羊(神的羔羊)為我而死。
事實上，甲骨文的「義」，從羊(羊，羌人的頭)從我(我族的旌旗武器)，象「將外族的羌人的頭插在我族的旌旗上」，代表我族的威武與勝利，殷商人認為我族勝利就是「義」。
甲骨文的「我」，象有利齒的戌，即具有威儀與威猛的三連戈，代表我族的旌旗武器；甲骨文的「我」並沒有個體我(individual)的意義。
(14)，有基督徒說漢文字的「園」，由口土口人，代表神在伊甸園裡用口向土吹了一口氣而形成人。
事實上，甲骨文的「園」，象田中有四草，即在田的四格中各有一草，代表在田裡種滿了植物或莊稼；甲骨文的「草」是花草或植物的意思。
甲骨文的「園」，有墓園、田園、菜園、花園等意。例如，在現今貴州鄉下仍然有墓地與玉米園共存現象。
