敵基督創造預定論與揀選論的目的 羅馬書 8:29-30 προγινώσκω(proginóskó, foreknow) προορίζω(proorizó, to predetermine) 9/23/2023
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在這末日世代，敵基督文化充斥在世界各地，敵基督以此來迷惑與腐蝕人心，使人的靈魂污穢與道德墮落；許多人已被世界文化弄瞎了眼，他們長期地被邪靈催眠與沈浸在謊言裡，而他們卻完全不知道。
敵基督又透過世界各地許多的神學院，培養出了一群屬敵基督後裔的神學生；那麼敵基督是如何地生出這些後裔呢？
敵基督在神學院裡，他們專門將「神的話語與命令」異化成為「人文文化、知識、哲學與神學」；這導致學員大都專注在「人文文化、知識、哲學與神學」而非「遵神的旨意」，許多的學員因此成為了敵基督的後裔了。
這些學員從神學院學習了人造的預定論與揀選論，他們成為了人文思想者；他們後來又成為了世界各地教會裡的牧者，他們讓這些人文謊言充斥在其教會與會眾的心裡，他們成為了專門傳播敵基督文化的牧者。
這導致了什麼樣嚴重的後果呢？這些屬敵基督的牧者，他們在傳講福音時，他們會將「神的話語與命令」轉化成為人文思想與世界文化；這使得世界的許多教會與會眾徹底地走向了世俗化的道路(he road to secularization)。
這些受敵基督牧者思想影響的教會與會眾，他們完全地離棄了神與悖逆了神；他們愛世界、與世界為友、事奉瑪門、追求名利權位、貪愛萬國與萬國的榮耀、隨從今世的風俗、順服空中掌權者的魔鬼。
這些受敵基督文化影響的教會與會眾，他們不再如初代基督徒一樣，將自己的身體獻給神做活祭、堅固對神的信心、為主的名被世界逼迫、追求真理、分別為聖、持守聖潔與成為聖潔了。
約翰一書 2:16
原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。
這些不斷地走向世俗化道路的教會與會眾，他們順從肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲；他們不愛基督大於愛自己的生命與家人，他們不肯捨棄自己的田產與家人，他們不肯背自己十字架跟隨基督，他們拒絕走基督所說的窄門。
這使他們最終走向了自我滅亡的命運；這不就是近年來神降下了各種的詛咒與災難給全地人的原因？他們未來能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡嗎？
人造的「預定論」與「揀選論」
那麼那些敵基督是如何地創造這混亂真理的預定論與揀選論？他們創造這些理論的目的為何？
那些敵基督的目的就在於用人造的「預定論」與「揀選論」來取代聖經中「神的預定」與「神的揀選」等教導；他們以此來掩蓋「人要遵行神的旨意」與「人若犯罪必須向神認罪與悔改」的真理。
那些屬敵基督的牧者，他們不斷地傳講人要接受「神的慈愛、憐憫、垂聽、看顧、供應、赦罪、賞賜、饒恕、信實、扶持、祝福、保守、恩典與應許」等。
但是這些屬敵基督的牧者，他們從不傳講人要得著神的恩典與應許的前提條件；這些前提條件即「人要遵行神的旨意」與「人若犯罪必須向神認罪與悔改」等。
那些屬敵基督的牧者，他們不用聖經的話語而用世界文化來解釋「接受神」的概念；那麼聖經是如何地詮釋「接受神」的概念呢？
約翰福音 14:21
那持續有(having)我的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。」
從這些經文可知，「接受神」就是「遵神的命令」；「接受基督」就是「遵基督的命令」。人怎麼可以用世界文化來解釋聖經裡的神的話語呢？
那些屬敵基督的牧者，他們以人造的神學理論來擄去人愛主的心、來讓人離棄神與悖逆神、來讓人愛世界與拜瑪門、來讓人與世界為友、來讓人死在世界裡。
歌羅西書 2:8
你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。
馬太福音 7:15
你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
馬太福音 16:6
耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
彼得後書 3:17
親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。
從這些經文可知，敵基督不要人「遵行神的旨意」，他要用謊言來讓人完全地離棄真理與悖逆神。
敵基督會用這些理論來讓那些崇拜此理論者能因此自以為神；敵基督會用這些理論來混淆真理、來鼓勵人愛世界與拜瑪門、來讓人與世為友、來不遵神的旨意、來拒絕住在基督裡、來掩護其作惡犯罪、來阻止人進入天國與得著永生。
聖經的經文明確地陳述了「神的預定」與「神的揀選」的意涵；然而，那些屬敵基督的神學家為什麼卻完全地忽視這些經文呢？
那些屬敵基督的神學家刻意地用人造的神學來建構「預定論」與「揀選論」；他們竟然敢於用人的意見與神學來隨意曲解神的話語，他們這不就是在進行藐視、褻瀆、挑戰、欺哄與取代神的行為嗎？
這些神學理論完全偏離了聖經的主要教導，即「人要全心全靈地遵行神的旨意」與「人若犯罪必須向神認罪與悔改」；他們為什麼要這麼做呢？
那些屬敵基督神學家如果不這麼做，那麼他們如何能自以為神？他們如何能混淆真理、鼓勵人愛世界、讓人與世為友、不遵神的旨意、拒絕住在基督裡、掩護其作惡犯罪、阻止人進入天國與得著永生呢？
人不可用鑿刻的石頭為神築壇；那麼人怎麼可以隨意鑿刻神的話語？那麼人怎麼可以用鑿刻過的神的話語，來敬拜神與事奉神呢？
人造的神學如何能等同於真理？人怎麼可以用人造的神學，來敬拜神與事奉神呢？人怎麼可以不用真理來敬拜神與事奉神呢？
約翰福音 4:24
神是個靈，所以拜他的必須用靈(spirit)與真理(truth)拜他。
從這經文可知，人若沒有聖靈與不認識真理，他如何能敬拜唯一的真神呢？人豈可用世界的靈與人造的神學來敬拜唯一的真神呢？
人造的神學的貧困
神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路；神的揀選、預定、選民等意念是屬神的奧秘，人怎麼可能完全地了解這些屬神的意念呢？
人怎麼可以用人造的神學觀點來隨意分析、定義、論斷、論證與劃限神的揀選、預定、選民等意念？
那些喜好談論「預定論」與「揀選論」的神學家，他們視「神的揀選、預定、選民等意念」為神學論題，而不是將其導向「遵行神的旨意」；他們的思想與意念並不定睛在「遵行神的旨意」上。
那些愛世界的神學家，他們將信仰與真理分開，他們想要用人的觀點來分析與論斷神的意念，他們想要用人的神學來取代真理。
那些愛世界的神學家，他們想要用人造的神學知識來取代「神要人遵行神的旨意」的命令；他們想要用人的神學來建立自己的權威與在世界取得榮耀，他們想要做神與人之間的中保(Mediator)與老師，他們想要因此取代天上的神而成為世界的神。
那些愛世界的神學家，他們總是挑選聖經的一段經文來做分析、定義、論斷與論證，以此來隨意論斷神的話語；他們因此稀釋與劃限了神的話語的全部意涵，他們最終將神的話語變成了屬世界文化的神學。
敵基督總是喜歡用斷句取義的聖經經文來扭曲神的旨意，正如同撒旦用經文試探在曠野的基督也一樣。那麼敵基督是如何地扭曲經文呢？
以弗所書 2:8-10
你們得救是本乎恩典(grace)，也因著信心(faith)。這並不是出於自己，乃是神所賜的；
也不是本於行為，免得有人自誇。實際上，我們是神的創作，是為了美善的工作在基督耶穌裡被造成的；神早已預備好了美善工作，要我們在其中行事。
羅馬書 3:20
因為沒有一個人本於律法上的行為在神面前被稱為義；原來，藉著律法，只能對罪有真正的認識。
敵基督會說「人不能靠著行為得救，人只要接受基督，而不須要有行為」，如此他就可以不遵行神的旨意了；事實上，人不能靠著人意的行為得救，但是得蒙神的拯救者必須要遵行神的旨意行義至死，如此他才能持續地行在神的旨意中而最終成為得勝者。
以弗所書 1:7
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
羅馬書 8:3-4
因肉體軟弱的緣故，律法所做不到的，神卻做到了——神派遣了自己的兒子成為罪的肉身樣式，並且為了贖罪，用肉身判決了罪，使律法的公義規定，成全在我們這些不順著肉體卻順著聖靈行走的人身上。
以弗所書 2:13-14
你們從前在自己的過犯和沒有受割禮的肉體中是死的，神卻使你們與基督一同活過來了。神已經赦免了我們的一切過犯，因為他自己是我們的和平，他使兩者合而為一，廢除了那隔在中間仇恨的牆；以自己的身體，並且廢掉了律法的規條，使兩者在他裡面成為一個新人，這樣就成就了和平。
歌羅西書 2:14
抹去了在敵對我們的那些規條中反對我們的債務記錄，並且把它從中除掉，釘在十字架上。
羅馬書 7:6
但如今，我們既然在那捆綁我們的律法上死了，就脫離了律法，結果我們得以按照聖靈的新樣式來服事，而不按照律法條文的舊樣式。
羅馬書 10:4
事實上，基督是律法的終結，使所有相信(believe)的人都以致稱義。
羅馬書 6:14
這樣，罪就不能轄制你們了，因為你們不在律法之下，而在恩典之下。
羅馬書 3:31
這樣，我們因信心(faith)廢了律法嗎？斷乎不是，更是堅固律法。
馬太福音 5:17-18
你們不要以為我來是要廢除律法和先知，我來不是要廢除，而是要成全。我確實地告訴你們：即使天和地都消逝了，律法的一點一畫也絕不會消逝，直到一切都成就。
彼得前書 1:16
因為經上記著：「你們當成為聖潔的，因為我是聖潔的。」
希伯來書 12:14
要與眾人和睦相處，追求聖潔，人非聖潔不能見主。
歌羅西書 3:25
要知道，那行不義的，將要照著他所行的不義來領受回報；主是不偏待人的。
民數記 14:18
耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。
約翰一書 1:9
如果我們承認自己的罪(sins)，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪(sins)，潔淨我們脫離一切的不義。
敵基督會說「你只要接受基督，你就在恩典之下，而不必受律法的轄制了；你若再犯的罪，就會被基督的寶血洗淨了，因此人犯罪不會影響救恩」。
事實上，神是聖潔的，人若犯罪必須向神認罪悔改、離開罪與回轉歸向神，否則神如何能饒恕他與赦免他的罪？他必須以此來潔淨自己，否則他如何能與聖潔的神同行呢？
敵基督不遵行神的話語
那些愛世界的神學家，他們對神的話語從不全心全靈地順服神與對神公義存恐懼戰兢的心；他們將神的命令異化成為屬世界文化的哲學與知識，他們因此不必遵行神的話語，他們也不鼓勵人遵行神的旨意。
那些愛世界的神學家，他們自認為是「蒙神預定的揀選者」、「蒙神保守的聖徒」、「一旦得救、永遠得救」(Once Saved, Always Saved)。
然而，誰說自己是「神所預定的揀選者與聖徒」者，他就是自以為義者，他就是自以為是神者；唯有神才能決定誰是「神所預定的揀選者與聖徒」，這是神的主權，那些神學家豈可任意奪取此神的主權呢？
那些愛世界的神學家，他們自以為義，他們會視自己的屬神與代表神，他們會將所有作惡犯罪的行為視為出於神；那麼他何必要再「遵行神的旨意」與何須「在犯罪時，向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵行神的旨意」呢？
加爾文繼承了奥古斯丁(Aurelius Augustinus，又名Augustine of Hippo，354-430年)的「聖徒永蒙保守」(Perseverance of the saints)、「恩典觀」、「救恩論」、「揀選論」與「預定論」(Predestination)等觀點；加爾文也因此繼承了奥古斯丁以自己的理論來殘忍對待異見者的惡行。
奧古斯丁認為「唯有天主教徒才能夠承受永生，非天主教徒都被稱為異端」；這導致了羅馬天主教「設立了宗教裁判所燒死許多的異見者(被定為異端)」與「鼓動了十字軍東征(The Crusades，1096-1291年)大屠殺了許多異教徒」等罪行。
加爾文認為「凡不接受加爾文主義者為異端」；加爾文以此加爾文主義來處死了57人與驅逐 76個人；一些信奉加爾文主義的清教徒，他們也以此加爾文主義處死了他們不喜歡的人。
奧古斯丁、加爾文與那些信奉加爾文主義者，他們因此都將自己視為神、大於神、等於神了。
1692年2月至1693年5月期間，在北美殖民地麻薩諸塞灣省塞勒姆(Salem，現屬美國麻薩諸塞州)，只要有人指控某人使用巫術，那些信奉加爾文主義的清教徒就會在無任何證據下處死他們，他們因此處死了20人；這些清教徒與加爾文都用加爾文主義來犯罪殺人。
加爾文在加爾文主義裡提到了「人全然敗壞，不能自救」(Total depravity, Total inability)、「無條件的揀選」(Unconditional selection)、「限定的代贖，基督只為神預定得救的人贖罪」（Limited atonement )、「不可抗拒的恩典」(Irresistible grace, Effacious grece)、「聖徒恆忍蒙保守，一旦得救永遠得救」(Perseverence of the saints; Once Saved, Always Saved)等5點意見。
加爾文主義的這5點意見都是出於人的觀點，它們不等於神的命令與教導；加爾文主義的這5點意見裡，它們並沒有包含「全心全靈地愛神與遵行神的話語、愛鄰人如己、彼此相愛、愛敵人、為敵人禱告、祝福敵人、要像天父的愛一樣地完全」等基督的命令。
加爾文主義的這5點意見裡，它們完全不指向神的重要命令與教導，即「人要遵行神的旨意」與「人若犯罪，必須向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵行神的旨意」，這樣的神學對神而言，有何存在的價值與意義呢？
加爾文主義的5點意見，它們可以讓建立理論者與支持者自以為神；它們可以用來混淆真理、鼓勵人愛世界、讓人與世為友、讓人不遵神的旨意、讓人掩護其作惡犯罪、阻止人進入天國與得著永生。
這不就是敵基督用世界哲學來混淆真理與神的旨意的典型方式嗎？
有人會說，「你怎麼可以反對世界著名的大牧者與大神學家的意見？」；問這樣問題的人，他應該先面對下面的問題，「你心中的神是神，還是人呢？你順從神，還是順從人呢？」
約翰一書 4:4
孩子們哪，你們屬於神，而且你們已經勝過了假先知們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。
使徒行傳 5:29
彼得和眾使徒回答說：「我們應當順從(obey)神，不順從人。」
敵基督企圖掌控聖經的解釋權
敵基督總是要用聖經的概念來建構一套迷惑與誤導人心的神學；敵基督所以要建構這種神學，其目的就是要人「不要遵行神的旨意」與「在犯罪時，不必向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵行神的旨意」。
敵基督要用這些神學來取代真理；他要用這些神學來建立「掌控聖經的解釋權」；他要用這些神學來建立自己的權威與代替神說話；他要用這些神學來掩護人的為惡犯罪；他要用這些神學來封閉天國的門與阻擋人進入天國。
馬太福音 7:21
不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。
馬太福音 7:22
在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』
馬太福音 7:23
那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』
馬太福音 23:13
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。
從這些經文可知，任何的人造神學理論，它若不指向「遵行神的旨意」；它必是封閉天國者，它必是誤導人進入火湖者，它必是出於敵基督。
人造的神學與神的意念的差距
在這末日世代，那些愛世界的牧者、傳道人、神學家、哲學家、假先知、假教師、假基督徒；他們想要用自己的意見來取代神或超越神的意念，們想要用自己的神學思想來取代神的話語與命令，這是多麼可笑的行為？
目前人類通過哈勃太空望遠鏡觀測離地球已知最遠的恆星，距地球280億光年；那麼人與神的距離將會是多少呢？人在神面前難道不應該心存敬畏與謙卑之心嗎？
那些想要用自己的神學思想來取代神或超越神意念的人，他們是以自我為中心者；他們剛硬驕傲、高舉自己、自高自大、唯我獨尊、自以為義、視自己大於神、視自己等於神；他們以自我為中心，他們當然會用自己的意見來排斥與逼迫所有的異見者。
那麼他們會如何地欺哄與誤導人呢？那些愛世界的神學家，他們不是神，他們不明白神的奧秘，他們的神學思想與神的意念差距何其大呀？
人怎麼可以花時間專注在討論神學思想與論斷神的意念，而不定睛在遵行神的旨意呢？基督要人跟從他，還是要人去聽從或討論那些已死的人的神學呢？
神的揀選與神的預定(Predetermination)並不等於神學家的「揀選論」(Doctrine of Election)與「預定論」(doctrine of predestination, Predeterminism)；有關於神的揀選與神的預定，必須從聖經經文去認真了解與思考，而不是從神學家的神學理論去作探討。
「神的預定」與「神的揀選」
那麼聖經的經文是如何地陳述「神的預定」與「神的揀選」呢？
羅馬書 8:28-30
我們曉得神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子；預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。
這經文陳述得如此地清楚，唯有愛神者與效法基督者才是神預先定下的揀選者；
那些屬世界的神學家，他們為什麼不引述上述的經文來認真闡述的「神的預定」與「神的揀選」？
他們為什麼還要另外造出一種屬人意的「預定論」與「揀選論」呢？他們為什麼要造出與上述經文內容完全無關的「預定論」與「揀選論」呢？他們如此地做的目的，不就是完全因為出於那惡者嗎？
約翰福音 14:15
你們如果愛我，就會遵守我的命令。
約翰一書 2:3-4
如果我們遵守基督的命令，從這一點我們就知道我們已經認識他。那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面；
申命記 7:6-7
因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。
馬太福音 12:18
這是我所揀選的僕人，是我所愛的，是我所喜悅的；我要將我的靈加在他身上，他要向列國宣揚正義(justice)。
馬太福音 22:14
要知道，蒙召喚的人多，而蒙揀選的人少。
帖撒羅尼迦前書 2:12
我們鼓勵你們，安慰你們，忠告你們，為要你們行事為人配得上那召喚你們進入他國度和榮耀的神。
從這些經文可知，唯有持續地遵基督命令的人，他才是愛神的人，他才是效法基督的人，他才是神所愛的人；唯有全心全靈地遵行神的旨意至死的人，他才是神預定的揀選者。
凡是聽過基督福音恩者，他們都是蒙神召喚的人；但是唯有全心全靈地遵行神的旨意至死的人，他才是神預定的揀選者。
任何人想要用人造的神學來改變這些經文的意涵，他必定是出於敵基督；那些愛世界的牧者與神學家，他們不傳講上述的經文，他們用人文文化與世界文化來表述上述經文的意涵，他們敢於如此地做，那是因為他們根本就是敵基督。
七大聖經主題經文
我將以下列七大聖經主題經文來探討「神的預定」與「神的揀選」的意涵；這七大聖經主題經文都指向了「遵行神的旨意」。
然而，那些愛世界的神學家所論述的「預定論」與「揀選論」，卻完全不指向「遵行神的旨意」；他們因此從不提下列七大聖經主題經文，他們因此成為了敵基督。
神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路；以下的經文是多麼地明確、美好、奧秘、智慧與大能，人若沒有聖靈的啟示與引導，他如何可能完全地了解呢？
我們祈求神幫助我們堅定信心，而能全心全靈地敬畏神與遵行神的話語；我們祈求神因此賜下聖靈，讓這聖靈能幫助我們進入(enter into)下列神的所有話語之中，並且能因此了解神的心意與計畫。阿門！
第一章，信耶穌的人就是神預定揀選的人
使徒行傳 13:48
外邦人聽了這話就感到歡喜，不住地榮耀主的福音，凡是被預定進入永恆生命的人都信(believed)了。
G 4100: πιστεύω-pisteuó；發音pist-yoo'-o，披斯提有歐；to believe, entrust, have faith in, trust in；相信，託付，有信心於，信任；動詞。
創世記 15:6
亞伯蘭信(AMAN, was firm in)耶和華，耶和華就算他的義(righteousness)。
Genesis 15:6
And he believed (AMAN, was firm in) in Jehovah; and He counted it to him for righteousness.
H 539: אָמַן-aman；發音aw-man'，阿曼；to be firm in, to believe in, to have faith in, to be faithful, to trust, to stand firm, to confirm, to support, to uphold, to be faithful，堅定於、相信、有信心、信任、站穩、確認、支持、堅持、忠誠；動詞。
H 6666: צְדָקָה-tsedaqah；發音tsed-aw-kaw'，/ṣᵊḏāqâ/，誰達卡；righteousness(公義)；名詞。
雅各書 2:23
這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信(believed in)神，這就被算為他的義(righteousness)。」他又被稱為「神的朋友」。
G 4100: πιστεύω-pisteuó；發音pist-yoo'-o，披斯提有歐；to believe, entrust, have faith in, trust in；相信，託付，有信心於，信任；動詞。
希伯來文的「אֱמוּנָה」(emunah，俄木那；是faith的名詞，有信心與信實的意義)與希伯來文的「אָמַן」(aman，to have faith，是faith的動詞)，兩者都具有「believe」與「faith」等意義，即「忠心信服」與「堅定信服」等意義。
希臘文的「πιστεύω」(pisteuō，披斯提有歐；相信的動詞)與「πίστις」(pistis，相信的名詞」也代表「believe」與「to have faith」等意義。
「aman」(阿曼)是「amen」(阿門)的希伯來詞根，「aman」的意思是相信(有信心)、信任、確定、堅定、可靠、值得信賴，即全心全靈地信任；「amen」(阿門)有「So be it, Let it be so, Be it firm, Be it established」等意義。
約翰福音 3:16
神愛世界，甚至賜下他獨一(獨ㄧ無二)生成的兒子，凡持續相信並進入他(believing in Him)的人，會持續不致滅亡(no should be perishing)，會持續得到永恆的生命(may-be-having life eonia)。
重要字：神愛(G 25: ἀγαπάω-agapaō，動詞)世界；持續相信(G4100, πιστεύων-pisteuōn，披斯提有歐，意思believing；G1519, εἰς-eis, into，發音ice，意思「into」；「into」就是進入；πιστεύων εἰς，believing into，持續地相信基督而進入基督裡。
約翰福音 3:36
持續信(believing in)子的人有永生，不持續服從(not obeying)子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。
雅各書 2:21-22
我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為被稱為義(justified by works)嗎？你看，信心(faith)和他的行為(works)相輔相成，而且信心(faith)是本於行為(works)得以完全的。
雅各書 2:26
要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信心(faith)沒有行為(works)也是死的。
從這些經文可知，凡是信耶穌的人就是神預定的人。這裡的「信」的本意在希伯來文是「אָמַן」(aman，to have faith，是faith的動詞)，這裡的「信」的本意在希臘文是「πιστεύων εἰς」(believing into，是指持續地相信基督而進入基督裡)。
「信」(believing into)與「信心」(faith)裡必須有遵神旨意的行為，否則這「信」與「信心」就是死的；人怎麼可以用死的「信」與「信心」來順服神與事奉神呢？
此外，人不能靠人意的行為來得救，但是得神拯救者必須有遵神旨意的行為；即他必須要時刻地遵行神的旨意行義至死，否則他如何能為主的名持守真理至死、成為得勝者、進入天國與得享永生？
從這些經文可知，凡信耶穌的人就是神預定揀選的人；凡信耶穌的人必遵行神的旨意。
那麼這些經文裡的「信」是什麼意思呢？這必須從「亞伯拉罕信神」來了解聖經裡所說的「信」的意涵。
亞伯拉罕信神，是指亞伯拉罕完全地信從神，神要他獻祭其獨一兒子以撒給神；亞伯拉罕立即遵行而毫無怨言，他因此成為「信心之父」，他的「信」與「信心」裡有全心全靈地遵行神旨意的行動。
第二章，住在耶穌的人就是神預定揀選的人
哥林多後書 5:17
因此，若有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
約翰福音 15:10
正如父愛我，我也愛你們。你們當住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡；就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣。
從這經文可知，人必須要不斷信而向神悔改，信而順從神，信而遵神的命令；他也必須要持續地住在主的愛中，成為神所愛的兒女，正如主耶穌順從父與遵父的命令一樣。
哥林多前書1:30-31
但本於神，你們卻是在基督耶穌裡的。基督耶穌為我們成了從神而來的智慧、公義、聖潔和救贖，為要像經上所記的：「誇耀的當在主裡誇耀。」
哥林多前書1:2
致那在哥林多屬神的教會，就是在基督耶穌裡被分別為聖、蒙召成為聖徒的人，以及所有在各地求告我們主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
以弗所書 1:4-5
就如他從創世以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔、毫無瑕疵。他在愛中，照著自己心願的美意，預定我們藉著耶穌基督得著兒子的名份，歸於他自己。
以弗所書 2:10
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
以弗所書 2:13
你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
約翰福音 15:16
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。
約翰福音 14:20
到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約翰福音 15:4
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。
約翰福音 5:24
我實實在在地告訴你們：那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。
羅馬書 8:1
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
羅馬書 8:29-30
因為神預知(foreknow)的人，神也預先定下(predetermine)他們和他兒子的形像相似，使他兒子在眾多弟兄中做長子；而且，神預先所定下的人，神又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。
G 4267: προγινώσκω-proginóskó；發音prog-in-oce'-ko，帕給諾細斯’扣；to know beforehand(預知), foreknow (預知)；動詞。
G 4309: προορίζω-proorizó；發音pro-or-id'-zo，普阿瑞德’走；to predetermine，/pridɪˈtɜmɪn/，(預定), foreordain(注定)；動詞。
彼得前書 1:1-2
耶穌基督的使徒彼得，致那些蒙揀選，分散在本都、加拉太、卡帕多細亞、亞細亞、比提尼亞寄居的人，就是按照父神的預知(foreknowledge)，藉著聖靈分別為聖，以致順從耶穌基督，又蒙他寶血所灑的人：願恩典與平安多多地加給你們！
G 4268: πρόγνωσις-prognósis；發音prog'-no-sis，帕葛’諾細斯；foreknowledge(預知)；名詞。
彼得前書 5:10
那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
腓立比書3:9
並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信靠(faith)基督而得的義，就是基於信心(faith)，從神而來的義。
腓立比書 4:7
神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
提摩太後書1:1-2
奉神旨意、照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸於你！
提摩太後書1:9-10
神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今借著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
加拉太書 3:28
並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。
歌羅西書2:6-7
你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
歌羅西書3:1-3
所以，你們如果已經與基督一同復活了，就應當尋求上面的事；在那裡，基督坐在神的右邊。你們要思想上面的事，不要思想地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。
從這些經文可知，凡住在耶穌的人就是神預定揀選的人；凡住在耶穌的人必遵行神的旨意。
第三章，歸耶和華者就是神預定揀選的人
申命記 7:6-7
因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特做自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。
耶利米書 2:3
那時以色列歸耶和華為聖，作為土產初熟的果子，凡吞吃他的必算為有罪，災禍必臨到他們。』這是耶和華說的。」
詩篇 135:4
耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特做自己的子民。
以賽亞書 41:8-9
唯你，以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：『你是我的僕人，我揀選你並不棄絕你。』
民數記 6:8
在他所有分別的日子，是歸耶和華為聖。
歌羅西書 1:22
但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
彼得前書 2:9
唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。
從這些經文可知，凡歸耶和華者就是神預定揀選的人；凡歸耶和華者必遵行神的旨意。
第四章，謹守神的命令者就是神預定揀選的人
申命記 28:9
你若謹守耶和華你神的命令(keep the commandments)，遵行他的道路(walk in his ways)，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。
出埃及記 19:5
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約(keep my covenant)，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。
申命記 28:1
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。
申命記 26:18-19
耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。
從這些經文可知，凡謹守神的命令者就是神預定揀選的人；凡謹守神的命令者必遵行神的旨意。
第五章，遵行基督命令者就是神預定揀選的人
約翰福音 14:21
那持續有(having)我的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。
從這些經文可知，凡遵行基督命令者就是神預定揀選的人；凡遵行基督命令者必遵行神的旨意。
第六章，與主同釘十字架者就是神預定揀選的人
1，當作活祭，是聖潔的
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
2，不可故意再犯罪
希伯來書 10:26 -27
要知道，我們領受了真理的知識以後，如果還故意犯罪，就不再有贖罪的祭物被保留下來；只保留了對審判的可怕等待，和那將要吞滅敵對者的嫉恨之火。
雅各書 5:19
我的弟兄們，如果你們中間有人被迷惑離開了真理(truth)，而有人使他回轉過來，這人應當知道：那使一個罪人從他的迷途中回轉過來的，將拯救他的靈魂脫離死亡，並且遮蓋眾多的罪(sins)。
3，同釘十字架
加拉太書 2:20
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
4，愛基督大於愛田產與家人
馬太福音 19:29
凡是為我名的緣故而捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或父親，或母親，或兒女，或田產的人，都將得到百倍，並且繼承永恆的生命。
5，愛基督大於愛自己生命
路加福音 14:26
如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。
6，背自己十字架跟隨基督
馬太福音 16:24
於是，耶穌對他的門徒們說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定(deny himself)自己，背起自己的十字架，然後跟從我。
7，為要得著基督
腓立比書 3:8
不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。
從這些經文可知，凡與主同釘十字架者就是神預定揀選的人；凡與主同釘十字架者必遵行神的旨意。
第七章，為主而活而死者就是神預定揀選的人
1，初熟的果子
啟示錄 14:1-5
我又觀看，看哪，那羔羊站在錫安山上，與他在一起的有十四萬四千人，他們的額上都寫著他的名和他父的名。接著，我聽見有聲音從天上傳來，好像眾水的聲音，也像大雷鳴的聲音。我所聽見的這聲音，又像琴師們彈奏豎琴的聲音。 他們在寶座前，並四個活物和長老們面前唱歌，像是新歌，這首歌除了從地上被贖回來的那十四萬四千人以外，沒有人能學會。這些人沒有與女人在一起而玷汙自己，實際上他們是童身；無論羔羊到哪裡去，他們都跟隨他；這些人是從人間被贖回來，做為初熟的果子歸給神和羔羊的；在他們口中找不出虛假；他們是毫無瑕疵的。
2，為主持守的見證而死
啟示錄 6:9
羔羊打開第五個封印的時候，我看見在祭壇底下有那些為了神的話語、為了自己所持守的見證而被殺之人的靈魂。
3，與主同活、與主同死
羅馬書 6:4
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，好使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。
4，為主而活、為主而死
羅馬書 14:8
就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。
從這些經文可知，凡為主而活而死者就是神預定揀選的人；凡為主而活而死者必遵行神的旨意。
結論
在這末日世代，基督的跟隨者必須全心全靈地定睛跟隨基督與遵行神的旨意；如此，他們才不會落入了魔鬼的謊言而成為與神隔絕者。
在這末日世代，那些愛世界的牧者、傳道人、神學家、哲學家、假先知、假教師、假基督徒；他們總是用世界文化與人的哲學來轉移神的命令。
他們不要人「遵行神的旨意」；他們不要人「在犯罪時，何須向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵行神的旨意」；他們要人與神隔絕，他們不就是要人最終墮入火湖裡的敵基督嗎？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
