Let Jehovah’s kingdom come.劉宗正文集: 天人合一 VS. 與基督合一

天人合一 VS. 與基督合一 10/26/2024

在這扭曲、敗壞的世代，儒教徒有可能透過儒教的「天人合一」找到真理嗎？

《周易·乾卦·文言》說，「大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」

戰國中期的莊周在《齊物論》裡說，「天地與我並生，萬物與我為一。」

漢代董仲舒在《春秋繁露》裡說，「天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。」與「天人之際，合而為一。」

北宋張載在《正蒙·乾稱篇》說，「儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成聖。」

商周時期盛行人牲祭祀制度，周武王指責商紂王「昏棄厥肆祀，弗答」、「不恭上帝」、「不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀」；周武王因此聯合守舊派的殷人貴族滅了商紂王。(禔發音提)

周時代的「天」就是商周人稱的「上帝」；鄭玄曰：「上帝者，天之別名也」。

周時代的周人經常用「天」來取代「上帝」；自周朝開始，周人稱「王」為「天子」，「天子」即「上帝之子」。

自周以後，東亞大陸人稱黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王等為「天子」；自秦以後的各朝代的王也自稱與被稱為「天子」，那麼歷代東亞大陸人口中的「天子」，其真實意義是什麼呢？

商周人所稱的「上帝」，它經常須要人牲祭祀，由此可知，商周人所稱的「上帝」是「撒旦」而不是「耶和華」。

周人所稱的「天子」實為「撒旦之子」，周朝的「天子」之死，也必須安排活人陪葬。活人陪葬，這是多麼邪惡與血腥的行為？這是多麼為神所憎惡的謀殺人行為？

《墨子·節葬下》記載，「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」

西漢劉歆在《西京雜記·卷六》記載：「幽王(周幽王)冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊，拔除丈餘深，乃得雲母深尺餘。見百餘屍縱橫相藉，皆不朽。唯一男子，餘皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色不異生人。」（此文記載了百餘女子陪葬周幽王的情形)

春秋時代的晚期開始流行以俑殉來取代活人殉，例如，秦始皇的兵馬俑，但實則有後宮女子與工匠陪葬；然而，孔丘反對以俑殉來取代活人殉，他崇尚周禮，周禮當然要求活人殉葬。

春秋時期各國盛行活人殉葬，這包括了孔丘所特別推崇的秦穆公(主曆前659年－前621年在位）；秦穆公去世時，有177人被迫陪葬。春秋時期秦景公死時，墓中殺殉有166人和20個人牲。

《史記·卷六·秦始皇本紀》記載，「始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。二世曰：『先帝後宮非有子者，出焉不宜。』皆令從死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即洩。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。樹草木以象山。」(此文記載了後宮女子與工匠陪葬秦始皇的故事)

《孟子·梁惠王上》記載，「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』，為其象人而用之也。」

孟軻用「為其象人而用之也」的話語來掩飾「孔丘主張活人殉葬」，這是公然說謊的行為。

周人的「天」具有「神格」的特質，即指「最高之神」。周人的「天」後來演變出了「皇天、昊天、昊天上帝、皇天上帝、玉皇上帝、天皇大帝、玉皇大帝、天公、天公伯、蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺」等名稱。

戰國中期的莊周說，「天地與我並生，萬物與我為一。」；他所說的「天」是屬「物質的天」，不是屬「神格的天」。

從上述的資料可知，漢文字圈裡的「天人合一」概念，其中的「天」具有兩種意義，即「神格的天」與「物質的天」。

「神格的天」：它即是商周人所稱的「上帝」，此「上帝」是撒旦而不是「耶和華」；奠基在「神格的天」的「天人合一」，即是「人與撒旦合一」，如此人成為了撒旦的兒女，人因此與主耶穌基督隔絕了。

「物質的天」：它即是受造者；奠基在「物質的天」的「天人合一」，即「受造者人與受造者天合一」，兩者都是受造者，兩者沒有合一的可能性，人也無法透過這「天人合一」概念尋找到真理與通往永生的主耶穌基督。

創世記 1:27

神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象(the image of God)，造男造女。

註：從經文裡的image是指spiritual image，即神的特質，例如，來自神的愛、正義、良心、正直(upright)、忠誠(loyalty)、邏輯力、創造力等特質。

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。」