聖經啟示 耶穌哭了 刘宗正 9/20/2020 約翰福音11:35, ἐδάκρυσεν, ἔκλαυσεν, κραυγή, ενεβριμησατο, ἐτάραξεν
主耶穌的哭，對人是何等奇妙的感情？對人是何等豐盛的慈愛？對人是何等充沛的憐憫？對人是何等偉大的良善？對人是何等巨大的恩典？
主耶穌的哭，其靈所承受的苦痛，不是人所能承受的，因為這靈承受了全人類罪的詛咒與懲罰。
主耶穌的哭，包含有神的恩典與基督的受苦，神對人的恩典裡有基督上十字架的代贖人的罪與代死代流血，人算什麼？人竟然能享有這樣的恩典，神為什麼願意將這麼榮耀尊貴的冠冕賜給人？
主耶穌的三次哭，代表神對全人類莫大的恩典與祝福，這是全人類無法完全明白的愛的意義，這是全人類無法承擔的愛的重量，這是全人類不配得到的恩典與祝福，這是全人類應該跪地感謝的恩典與祝福。
世人難解的主耶穌第一次哭：主耶穌第一次哭，是在拉撒路(Lazarus)墓前默然流淚，當時馬利亞俯伏在基督腳前，她同來的猶太人也哭，主耶穌心裡悲嘆，又甚憂愁，接著耶穌哭了；主耶穌的默然流淚與馬利亞的哀哭是不同的，因為主耶穌是復活的主，他可以復活死人，他沒有必要為他即將施行復活的拉撒路而流淚。
正如同主耶穌不會為拿因(Nain)城的寡婦兒子的死而流淚(路加福音7:11-17)；他對寡婦說「不要哭」；然後他讓寡婦的兒子復活，為何主耶穌沒有因寡婦的哀哭而流淚？
主耶穌甚至要求其門徒直接跟隨他，而要他不必回去埋葬其父親；主耶穌告訴他說「你跟從我，讓死人去埋葬他們的死人吧。」，為何主耶穌沒有為這位門徒流淚？
馬利亞愛主，馬利亞為主所愛，基督看見愛主的人的心被死亡所轄制而失喪其心，如同羊沒有牧人一般，於是主耶穌產生了悲嘆與憂愁的感覺；但是這種令主耶穌產生悲嘆與憂愁的感覺，並不至於讓主耶穌流淚。
約翰福音11:32-35
馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在他腳前，說，「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁。便說，「你們把他安放在哪裡？」他們回答說，「請主來看。」耶穌哭了。」
馬太福音9:36
他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。
主耶穌第一次哭，是世人最難理解的事情；我認為應該是因為主耶穌從拉撒路的死看見了自己即將面臨的死；主耶穌也預先看見了馬利亞、其母親與眾跟隨者即將為其死而哀哭，因此默然流淚。
全人類唯一能微小回報這主耶穌三次哭的恩典，就是每一individual 應該立即認罪、痛悔、離開罪與歸向神，否則就應該接受末日審判的懲罰，即被投入火湖之中受刑與滅亡。
主耶穌的哭，是來自真誠的靈，是神愛世人的靈，這靈的大能拯救了無數人的靈魂，讓人離開罪與歸向神；人唯有離開罪與歸向神，人才能蒙神保守與帶領，才能推動人類光與善的文明，才能走天國與永生的道路。
歷代志下 7:14
這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
主耶穌基督的哭，也包含了基督為不肯順服神者的哭，人不肯順服神的旨意，以至於人會遭受巨大的苦難與詛咒；人若順服神的旨意，人才可以配合神的計畫與安排得蒙保守與祝福，因為神的計畫絕對好過人的計畫。
如果人不順服神，那麼神的祝福與恩典就無法透過神的安排與計畫臨在，例如，不順服神的猶太人遭受耶路撒冷的大屠殺與大滅亡、不順服神者在末日時遭受永死的硫磺火湖刑。
人的生命來自於神，人常常會遺忘這個事實，也常常遺忘這是神的恩典；神的恩典不止於此，在人犯了罪後，神派遣兒子來拯救世人，拯救的方法就是神犧牲其兒子的生命為人的罪代贖，如此人才能與神和好，如此人才有機會走天國與永生的道路。神對人做了這麼多的事，人是如何回報神的恩典？
人需要聖靈的引導與啟示才能認識神的旨意與計畫，才能與神同在，才能與神同行；在我們愛神之前，神已經愛我們了，也用聖靈向我們顯明，如此我們才有可能認識神、敬畏神、順服神、遵從神、渴慕神、事奉神與榮耀神。
人需要主耶穌的話，主耶穌的話就是神的氣息，神的氣息就是聖靈，聖靈能給人引導與啟示；主耶穌的話可以幫助人認識神的旨意與計畫，它可以幫助人與神合一，它可以幫助人與神同行，它是人應該愛慕的純淨靈奶，它是人唯一的道路、真理與生命。
在這一個充滿邪惡與淫亂的世代，主耶穌是一道強光，照耀在黑暗之中；那些在黑暗中的罪人，如果看見光時還不願意離開罪與歸向神，那麼他們終將被送進末日的審判法庭判罪而遭受火湖之刑。
彼得後書 3:8-13
親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。
主耶穌的淚讓全人類嚐到了主恩的滋味，主耶穌的淚裡有犧牲之愛與捨己之愛，人可以透過聖靈的啟示，領受主耶穌的淚裡犧牲之愛與捨己之愛；當人領受主耶穌的淚裡犧牲之愛與捨己之愛後，人可以明白神是愛、神的兒女也是愛，這正是主耶穌上十字架裡的奧秘，也是消滅人的罪與黑暗權勢的主要力量。
以下的經文是神派遣耶穌來到世界的原因，也是耶穌要成就神的計畫的目的；時候將到，神的終極計畫必實現，離開罪與歸向神者得永生，不離開罪與不歸向神者將滅亡。
馬太福音1:21
瑪麗亞將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他將要把自己的子民從他們的罪孽中拯救出來。
馬太福音1:23
「看哪，那童貞女要懷孕，她要生一個兒子，人們將稱他的名為以馬內利。」 ——
「以馬內利」翻譯出來就是「神與我們同在」。
約翰福音 3:16
神愛世人，甚至賜下他的獨生子，好讓所有信他的人不至於滅亡，反得永恆的生命。
約翰福音10:18
沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。
2017年山東一五口之家，父母為了救白血病患兒子，媽媽連生兩個「天使寶寶」 ，以便得到足够的骨髓移植來救第一孩子。我們的主耶穌來世界就是為了要犧牲自己的生命來救他的子民，即他的家人；他是一人救全地的子民。
人會為喪失尊嚴而哭，人會為失去自己在意的人事物而哭，人會為自己的苦難命運而哭，人會為救人必須要犧牲自己生命而哭；正如同1位父親為了救全家人的性命，在即將犧牲生命前，他會哭著對家人說，「我愛你們！」
主耶穌哭了，他為世人犧牲生命，使我們能夠歡喜跟隨他而獲拯救與得永生，使我們不用再面對死亡與送葬的悲苦了。
人要深入領受耶穌的哭，需要先禱告求聖靈的引導，並且還需要了解「耶穌哭的經文」裡的5個相關希臘文，以便能更進一步了解其內在的屬靈意義。
ἐδάκρυσεν-edakrusen(流淚)；ἔκλαυσεν-eklausen(大聲哀哭)；κραυγή-krauge (大聲哀哭)；ενεβριμησατο-enebrimesato)(憤怒)；ἐτάραξεν-etaraxen(攪擾)。
基督具有神人二性，基督講話與行事都同時具有神人二性，因此很多人不明白基督的話與做事的方式；他的哭也具有神人二性的本質，人有可能了解其人性部分；然而人是受造者，人如何可能了解其神性部分？
感謝神，神將他的心意與氣息化成了文字聖經，神也讓他的兒子用言語與行為讓我們是人能更進一步了解神的心意與計畫；我們也可以透過禱告與領受聖靈來尋求神。
耶穌的哭如同陽光照在世界上，它照義人，也照罪人；它要幫助義人與加添其力量，也要拯救罪人使其離開罪歸向神。
耶穌的哭是要人離開罪歸向神，如此人才能離開罪的綑綁與死亡的轄制，人才能不再受到死亡的恐懼與痛苦威脅，人才能不被審判定罪與死在火湖之中，如此人才能獲得永生。
忽視耶穌的哭者的命運：他們只要求暫時醫治，不要追求永生；耶路撒冷的人不肯悔改歸向神，最後110萬人死亡；凡不肯悔改歸向神者，他們將被末日審判定罪與死在火湖之中。
主耶穌的哭與眼淚包含有許多的元素，當耶穌在哭與流眼淚時，他可以看見幾千萬個未來會發生的景象，他可以領受到神的回應意念與作法，這是人無法完全了解的部分。人若要尋求了解主耶穌的哭必須要有完整的訊息，即神人二性的全然訊息；人不可以只用世界與人的觀點去了解耶穌的哭，而是還要用神的意念與感情去了解耶穌的哭。
人可以找出1千萬個不同的理由，並且說是其中的某理由導致了耶穌的哭，例如，人不認識主、人不信主、人辜負了主、失喪的羊、人在罪中的苦難、人為主而死、基督門徒的苦難、聖徒的苦難、主要承受十字架的懲罰、主要承受人的罪的詛咒、主要與天父暫時隔絕、耶路撒冷110萬人將死、納粹屠殺6百萬猶太人、罪人要承受火湖之刑等。
然而，主耶穌的三次哭，人只能倚靠受造者的有限智能作猜測，人永遠無法完全了解其中的大奧秘；任何其中的部分理由都可能導致耶穌的哭與流淚，人雖對這大奧秘的了解很有限，但仍可清楚知道耶穌哭與流淚的本質都是出於基督對人的愛。
尋求了解主耶穌的哭的過程，就是經歷神。你聽見耶穌哭泣的聲音了嗎？你為耶穌上十字架的死哭過嗎？
第一次：流淚：希臘文ἐδάκρυσεν-edakrusen，淚流滿面；weeps the Jesus；對象是從拉撒路家到全人類的罪與死亡。
在《馬可福音5:35-43》裡，主耶穌已在加利利的迦百農，讓管會堂的睚魯的12歲獨生女死而復活；在《路加福音 7:11-17》裡，主耶穌已在拿因城，讓一位寡婦之子死而復活。
但是馬妲、瑪利亞卻無視於這些神蹟，還在哭。為什麼？人總是用自己的方式理解世界上的問題，人需要學會用神的方式理解世界上的問題，例如，人在面對苦難時，可以向神禱告、倚靠神與等候神。人專心等後神時間越久，代表人越堅定信靠神的信心。
主耶穌在上十字架前，共復活了三人，即迦百農的睚魯的女兒、拿因城的寡婦的獨子、伯大尼的拉撒路。
主耶穌曾對前二復活者家人說不要哭：
主耶穌曾對睚魯說：「不要哭！她不是死了，而是睡了。」；主耶穌看見那寡婦，就對她動了憐憫之心，向她說：「不要哭了！」
主耶穌不會對這即將復活三人的死哭，因為耶穌有復活的權柄，死對主耶穌而言是睡，不是永久滅亡。
主耶穌復活拉撒路與前兩次不同，不是死後立即復活，而是四日後的復活；主耶穌刻意等待四日後才復活拉撒路，如此沒有人可以藉口說是此人可能是假死，而質疑主耶穌的復活權柄與大能。
耶穌不是為拉撒路流淚，耶穌是為那些不信基督的活人(lose faith in God)流淚，因為他們不認識耶穌，他即將要死，他要上十字架受死與代贖人的罪，他要拯救人離開罪，他要幫助人離開死亡的轄制，他是掌管人生死的神，他是能復活人的神，他是能賜人永生的神；因此，他們仍然受死亡與死亡的恐懼所轄制。
第二次：大聲哀哭，希臘文ἔκλαυσεν - eklausen；他哀嘆、哀哭，英文 He-laments；耶路撒冷的人犯罪，耶穌為死後40年的耶路撒冷城哭，將有110萬人死、聖殿被毀。對象是從耶路撒冷城的人到全人類的罪與死亡。
40代表神的懲罰與贖罪：約拿告訴尼尼微40日後將滅亡，尼尼微人禁食禱告；摩西3次禁食40日，前2次在西奈山，第三次是為以色列人的罪惡禁食(申命記9:22-25)，以色列人在曠野40年；主耶穌在曠野40日禁食，耶路撒冷在主死後40年才被大屠殺與毀聖殿。
第三次：大聲哀哭：希臘文 κραυγή-krauge ；with strong crying and tears；為自己求免死而哭，即喝苦杯，然而神沒答應，但神讓天使來加添他的力量。對象是全人類罪的懲罰。
耶穌為自己的死而哭，耶穌也為所有跟隨基督而死的羊而哭；基督的門徒要跟隨基督，接受基督的救贖，並各自背起十字架來面對自己與他人的罪。
主耶穌基督的哭與眼淚，其中包含了基督對神的兒女、羔羊婚筵裡的新娘的深沉的愛；基督怎麼可能讓神的兒女與其新娘長期被死亡的恐懼與痛苦所綁架？基督怎麼可能坐視而不捨棄生命去拯救他們？
人很難真正了解基督三次哭的全部感受，人尤其不可能了解基督第三次哭的全部感受，就如同人不可了解一人背負全地球時所承受的壓力與苦楚；那是基督大奧秘的承擔，承擔全人類罪的相應懲罰。
以賽亞書 63:9
他們在一切苦難中，他也同受苦難，並且他面前的使者拯救他們。他以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的一切日子，他背負他們，懷抱他們。
哥林多前書 15:55
「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」
肉身的死是暫時的，第二次的死是永恆的死；基督的門徒，要走天國與永生的道路。
主耶穌有三次哭，這三次哭呈現了什麼重大的屬靈意義？是神的榮光，它呈現了神的慈愛與正義。
基督門徒了解主耶穌的哭，有助於他們能走進基督的心、經歷神、與基督同喜同哭、跟隨基督。請問你曾因聽基督的話如同被閃電擊倒嗎？請問你曾因聽基督的話而大喜樂嗎？請問你曾為基督找到一失喪的羊而高興嗎？請問你曾為基督上十字架而哭過嗎？
基督徒可以分成兩種，以下是區分的標準：敬畏神、敬愛神、敬拜神、渴慕神、事奉神、順服神、倚靠神、感恩神、讚美神、信仰神(Faith in God)、敬虔神(Godly God)、遵神的話、警醒者、背自己十字架、跟隨基督、忠心的僕人、拿著燈又預備油的童女、是神的兒女、連結葡萄樹的枝子、吃生命的糧者、分別為聖者、過聖潔生活者、得兒子名分、是基督認識者、是基督的羊、是基督的新娘、走窄門(寬門)、體貼聖靈(肉體)、與基督合一、與基督同在、在基督裡、與基督同行、走光的道路(黑暗的道路)、走天國的道路(世界的道路)、走永生的道路等；上列35種，事實上還有更多種標準。
信(Faith)：信就是單單仰望神、倚靠神與順服神，而不是衡量世界與自己的條件，以此來成就一切屬神的工作。例如，大衛與非利士人勇士歌利亞(Goliath)戰鬥，因此神讓他為王；又如約書亞(Joshua)與迦勒(Caleb)倚靠神，因此神讓他們兩人得榮耀而能進入迦南應許之地。
使徒行傳 21:10-14
我們住了好幾天，有一個名叫阿伽布斯的先知從猶太下來了。 他來到我們這裡，拿起保羅的腰帶，把自己的手腳捆起來，說：「聖靈這樣說，猶太人在耶路撒冷要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人的手中。」我們一聽這些話，就和當地的人懇求保羅不要上耶路撒冷去。這時候保羅說：「你們為什麼哭，使我心碎呢？我為了主耶穌的名，不僅被捆綁，即使死在耶路撒冷，也都預備好了。」我們既然不能說服保羅，就都安靜下來，只說：「願主的旨意成就。」
信(Faith)的案例：保羅體現了基督門徒生命存在的最高意義，保羅的生命是單一事奉基督與榮耀基督；他並不隨他人的哭而哭，他也不考慮傳基督福音將危及自己生命的問題，他反而更堅定地表達跟隨與信靠基督的決心，這才是基督的門徒應該專注的生命目標，也是基督的門徒應該有的本分。
基督徒：一種是在主內的基門徒；一種是不在主內的基督徒，即在世界裡的基督徒，你是屬於那一種？
第一章，耶穌第一次哭
人的想法與神的想法是不同的，人所期待的結果與神的作為也經常不同的；然而，神的道路高過人的道路，神的意念也高過人的意念。
聖經裡人與基督的對話經常會呈現上述的事實，如同住在天上的神與住在地上的人在對話，即神的講話與人的講話的對話，兩者的思想差距有天地之別。
在講「拉撒路復活故事」前，我們需要先知道「拉撒路」名字的意思就是「神是我的幫助」；耶穌代表「以馬內利」翻譯出來就是「神與我們同在」。耶穌要用什麼方式來詮釋「神與我們同在」與「神是我的幫助」的關係？
你可以從耶穌的作為，來理解神如何詮釋「拉撒路」？你也可以從人如何期待與對待基督的方式來理解他們對「拉撒路」(神是我的幫助)的看法？
伯大尼與耶路撒冷只有三公里的路程，耶穌來到伯大尼後，即將進入耶路撒冷，進入耶路撒冷就是要上十字架受死；主耶穌在上十字架前，讓人從死裡復活，卻讓自己進入死，原來基督的死是要罪人得救與獲得永生，這正是神要傳達給人的訊息，神的智慧何其大？
拉撒路的死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀；耶穌的死，也是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀；神用其兒子的血來救贖人，來使人離開罪跟隨神，來幫助人與神和好，來幫助人走天國與永生的道路。
耶穌幫助拉撒路復活後，此事傳到了耶路撒冷裡的猶太首領，這威脅到了他們的權威，使得他們下了更大的決心要害死耶穌；耶穌救人的行為卻帶來了他的死亡，黑暗如何能容許光的存在，這也是真正的基督門徒必被世界抵擋與攻擊的原因。
馬太福音10:32-39
凡是在人面前承認我的，我在我天上的父面前也將承認他；但無論誰在人面前不認我，我在我天上的父面前也將不認他。不要以為我來了，是給地上帶來和平。我來並不是帶來和平，而是刀劍，因為我來就是為了： 使「人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立，這樣，一個人的敵人， 就是自己家裡的人。」 那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。尋得自己生命的，將失去生命；為我的緣故失去自己生命的，將尋得生命。
人總是喜歡創造合其心意的偶像，那就是人總是要創造出一個他們所要想要與期待基督，而不是專注去明白基督的心意與順服基督的話。
在拉撒路復活故事裡的人，他們總是尋求基督的幫助(醫治)，但是他們不專注尋求了解基督的心意，以至於他們不明白為什麼耶穌的做法與其期待的方式竟然完全不同，他們需要用更嚴肅的心去認真了解耶穌所回覆話的意思，這不正是許多人對待基督的方式嗎？
在拉撒路復活故事裡的馬妲、馬利亞、多馬，他們只當耶穌是行神蹟的耶穌，不是能使人復活的耶穌；這令耶穌靈裡憤怒、內心煩擾，以至於耶穌只問：「你們把他安放在哪裡？」，即耶穌只行神蹟與解決問題，而不是更重要的傳講神的國與神的義。
當人遵神的話專注在神的國與神的義時，這一切神都將加給人了，包括醫病與得永生。人會為失去一粒米哭，但人卻不會為得著1百噸米而喜樂；人會為人今生肉體的死而哭，而卻不專注追求永生的意義；人的眼裡只有世界，而不是尋求天國。
馬妲、馬利亞與在場的猶太人見到耶穌時，他們竟然「只是為拉撒路哭」，他們竟然沒有因為見到耶穌時立即呈現平安喜樂的心情；他們只專注拉撒路的死，而無視於神的臨在的重大與震撼意義；他們當時的感情與意念只專注在拉撒路的死，而不是專注在那將人從罪中拯救出來與使人復活的神。
馬太福音 6:33
所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。
路加福音 1:31-33
看哪， 你將要懷孕生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。他將要為大， 被稱為至高者的兒子；主、神要把他先祖大衛的王位賜給他。他要做王統管雅各家，直到永遠， 他的國度沒有窮盡。
馬太福音 1:21
瑪麗亞將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他將要把自己的子民從他們的罪孽中拯救出來。
神保守敬畏神與信靠神的人：唯有在基督裡的人才能堅定相信：「人在絕望、無助、困苦、恐懼、悲慟時，神仍然在掌權，神最終必賜給屬神兒女豐富的生命」。
1，拉撒路復活
「拉撒路復活」是主耶穌基督進入耶路撒冷上十字架死前所行的最後神蹟。雖然撒旦是世界的王，也是死亡的掌權者；然而，主耶穌是神國的掌權者，他是復活的基督，他勝過了死亡的權勢，他是唯一可以幫助人靈魂得救與獲得永生者，這「拉撒路復活」的故事完整呈現了上述必然的真理。
約翰福音11:1-3
有一個叫拉撒路的病人，住在伯大尼，就是瑪麗亞和她的姐姐瑪妲住的村子。這瑪麗亞就是用香液膏抹主，又用自己的頭髮擦他腳的那一個。是她的弟弟拉撒路患了病。姐妹倆派人到耶穌那裡說：「主啊，你看，你所愛的人患了病。」
Key words：伯大尼(Bethany)，希伯來語的伯為地，希伯來語的大尼為痛苦，希伯來語的伯大尼為痛苦之地；伯大尼离耶路撒冷约六里，即三公里。在希臘原文為棗或無花果之家，意為悲慘之家、困苦之家。
Key words：伯大尼，耶穌進入聖城後的前兩晚(週日與週一)都住伯大尼，他曾咒詛無花果樹，因此不住耶路撒冷。
Key words：姐妹倆派人到耶穌那裡說：「主啊，你看，你所愛的人患了病。」這是呈現問題，沒要求來治病；如同耶穌的母親瑪麗亞對耶穌說：「他們沒有酒了」耶穌對她說：「婦人(Woman)，這與你我有什麼關係？我的時候還沒有到。」
約翰福音11:4-7
耶穌聽了就說：「這病不至於死，而是為了神的榮耀，好使神的兒子由此得榮耀。」耶穌一向愛瑪妲和她的妹妹，以及拉撒路。 然而當他聽說拉撒路患了病，還繼續在原來的地方住了兩天， 此後才對門徒說：「我們再到猶太(Judea)去吧。」
Key words：這病不至於死(耶穌對死的定義與人理解的定義不同；耶穌有復活權柄)，神的榮耀，繼續在原來的地方住了兩天(耶穌要顯最大神蹟，死四日後復活；人死四日時屍體已臭了，猶太人認為人死三日後靈魂離開)，到猶太去吧(耶穌可以隔空治病與讓人復活)。
為什麼主耶穌要等拉撒路死了四天，才讓他復活？如此沒人可以說拉撒路是假死，因為身體已發臭了；雖然拉撒路死了四天，耶穌仍然有復活權柄。若主耶穌越晚去，則其復活神蹟越震撼人，但人求神時都不願意等待。
約翰福音11:8-10
門徒們說：「拉比，近來猶太人想用石頭砸死你，你還再到那裡去嗎？」 耶穌回答：「白天不是有十二個小時嗎？人如果在白天行走，就不會絆倒，因為他看見這世界的光。 但人如果在黑夜裡行走，就會絆倒，因為在他裡面沒有光。」
Key words: 光，想用石頭砸死你(猶太地對耶穌是危險的地方，門徒以為耶穌不聽門徒警告，門徒並不明白耶穌計畫要去完成的任務)，白天十二個小時(表示要完成光的使命，要讓人認識神的旨意)，白天行走就不會絆倒(耶穌是光)，世界的光，在黑夜裡行走(表示沒光，人將活在黑暗中)，絆倒(人被罪絆倒)，他裡面沒有光(耶穌是光)。
約翰福音11:11-12
耶穌講了這些話，然後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。」門徒們就對他說：「主啊，他如果是睡著了，就有救了！」
要點：耶和華對大衛與摩西說話時，都用「睡」代替「死」，這是神的獨特方式；基督是神，基督也如此，因為基督有復活人的權柄；後來基督徒也使用此概念，代表認同基督會復活人的概念，如保羅。
Key words: 睡了(將死稱為睡，耶穌在宣示他對人有生死權柄，他是神)，叫醒(對神而言，人死，如同睡)；睡著，有救(對人而言，人死，不是睡)。
約翰福音11:13-15
其實耶穌說的是拉撒路的死，他們卻以為他說的是睡覺休息。於是耶穌明確地告訴他們：「拉撒路死了！我為你們歡喜(glad)，因為我不在那裡，好使你們可以相信(believe)。現在我們到他那裡去吧。」
Key words: 死，睡覺，歡喜，相信。
主耶穌為什麼要門徒為「拉撒路死了」而歡喜？因為門徒可以看見復活神蹟，見證神的榮耀。
約翰福音11:16
那叫迪杜馬的多馬(Thomas)，對其他門徒說：「我們也去吧，讓我們與主一起死！」
Key words: 我們也去吧，讓我們與主一起死(他提醒耶穌危險，但仍願意與主同去，承擔作門徒的責任時會得榮耀)。
約翰福音11:20
瑪妲一聽說耶穌來了，就去迎接他。瑪麗亞卻(but)仍然坐在家裡。
Key words: 卻仍然坐在家裡(生氣)
約翰福音11:21-22
瑪妲對耶穌說：「主啊，如果你早在這裡，我弟弟就不會死了。 不過我知道，即使是現在，你無論向神求什麼，神都將賜給你的。」
Key words: 如果你早在這裡(意涵指責)，瑪妲沒有歡喜見主，主是榮耀的，人見主時應該大歡喜迎接，耶穌此時沒有哭。
瑪妲以為耶穌是先知，先知代向神求有果效；瑪妲不知基督是神，神有任何時候復活的權柄。
在《約翰福音11:3-4》裡提到，「他姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：『主啊，你所愛的人病了。』耶穌聽見，就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』」
這位由兩姐妹派去的人必然將耶穌講的話回去告訴這兩姐妹；可是這兩姐妹看見拉撒路的死後，顯然並沒有相信基督的話，因此這兩姐妹見到耶穌時才會不等耶穌講話，就直接講「主啊，如果你早在這裡，我弟弟就不會死了。」
兩姐妹在第一時間對耶穌講話的內容竟然是一樣的，這代表她們的絕對認定；她們完全不警悟主臨在的重大意義，她們完全不表達主臨在時的大歡喜迎接態度，她們完全不等候耶穌的問候與講話，她們就直接將她們所認定的意見告訴耶穌。
這明顯是人對世界事務的理解意見搶先於基督的意見，這代表人的急躁、草率、不敬畏神、不相信神、不敬候神、不信靠神，這是基督門徒在面對主時需要特別注意與應該絕對避免的錯誤態度。
約翰福音11:23
耶穌對她說：「你弟弟會復活的。」
約翰福音11:24
瑪妲說：「我知道在末日復活的時候，他會復活。」
要點：瑪妲不明白耶穌就是神，神就是復活與生命；耶穌的復活大能能勝過死亡的轄制，耶穌的生命大能能能廢除死亡的權勢。
約翰福音11:25-26
耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命。信我的人，即使死了，也將要活。所有活著而信我的人絕不會死，直到永遠。你信這話嗎？」
Key words: I am(如閃電的語言)，I am the resurrection and life，believe in me，believe.
主耶穌的七個我是：我是生命的糧，我是世界的光，我是羊的門，我是好牧人，我是復活、我是生命，我是道路、真理，生命，我是真葡萄樹
約翰福音11:27
瑪妲說：「是的，主啊！我相信你是基督，是神的兒子，就是要到世界上來的那一位。」
Key words：復活，生命，信(信經文vs信耶穌)，神的兒子。
要點：彼得、撒馬利亞婦人、瑪妲都稱主耶穌是基督、是神的兒子，但是瑪妲卻沒有表現出對待基督與神的兒子應有的敬虔態度，她的信仰根基在那裡？她為什麼會如此草率對待態度？
基督竟然將復活的全然真義告訴她，瑪妲得到了何等大的尊榮與福報？然而，瑪妲是如何回報基督賜給她的這份尊榮與福報？
耶穌對瑪妲說：「你兄弟必然復活。... 我就是復活，我就是生命。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 」
瑪妲無法完全領受基督的話，她說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」；瑪妲說這話的潛台詞就是「我知道末日人會復活，那是很久以後的事，但是我弟弟現在已死了，你怎麼不早來醫治他？」
瑪妲用自己的方式理解耶穌的話，她以為她了解耶穌的話；她根本不想問耶穌話的真正意思，就直接轉頭作其它的事，這是不夠敬畏神的方式；基督的門徒要避免這種行為，要耐心聽神的話、耐心了解基督的話、耐心等候基督的旨意、耐心等候基督的回覆。
人讀聖經時，經常會用自己的方式去理解，未必是神的完全旨意，瑪妲也有同樣的情形，基督的門徒應該認真領受此經文，明白其內在要傳達的意涵。
約翰福音11:28-31
瑪妲說了這話，就回去叫她的妹妹瑪麗亞，悄悄地說：「老師來到這裡，叫你過去。」 瑪麗亞一聽，就立即起來，往耶穌那裡去。 當時，耶穌還沒有進村子，仍在瑪妲迎接他的地方。 那些在瑪麗亞家裡安慰她的猶太人，看見她匆忙起身出去，以為她要到墳墓那裡去哭，就跟著她。
Key words: 回去叫她的妹妹，叫你過去(基督呼召)，立即起來(回應呼召)，她匆忙起身出去(立即回應主)。
約翰福音11:32
瑪麗亞到了耶穌那裡，一看見他，就俯伏(fell down)在他的腳前，說：「主啊，如果你早在這裡，我弟弟就不會死了。」
Key words: 俯伏在他的腳前(完全順服，基督的門徒未必都如此)，瑪利亞是俯伏地講與馬妲同樣的話，意思不同。
聖經裡向神俯伏者：亞伯拉罕、羅德、摩西、亞倫、約書亞、大衛、希西家王、以西結、彼得、雅各、約翰(主在登山變相)、耶穌、管會堂的睚魯、瑪利亞等
馬太福音17:1-3
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了一座高山。在他們面前，耶穌變了形像，臉面光耀如日，衣服潔白如光。這時候，忽然摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌談話。
約翰福音11:33-34
耶穌看見瑪麗亞在哭，陪她一起來的猶太人也在哭，就靈裡憤怒，內心煩擾。 他問：「你們把他安放在哪裡？」 他們回答說：「主啊，請來看。」
瑪麗亞在哭的哭：大聲痛哭，悲哀痛哭 ，希臘文κλαίουσαν-klaiousan，英文lamenting(悲哀的)。
靈裡憤怒：希臘文ενεβριμησατο-enebrimesato，angry，in-thunder to the spirit(靈裡閃雷，靈裡憤怒)，英文groaned(呻吟) in the spirit.
內心煩擾：希臘文 ἐτάραξεν (etaraxen) ，攪擾；英文disturbs himself(攪擾)。
Key words: 耶穌看見瑪麗亞與一起來的猶太人在哭時，靈裡憤怒，內心煩擾，但這時耶穌並沒有哭。
人在復活的基督面前哭親人的死亡，那代表人不信或不知道基督是復活的基督，因為人的死亡對復活的基督而言，只是睡了。
不敬畏基督的人在復活的基督面前哭親人的死亡，基督只會說「不要哭」與「不要怕」；敬畏基督的人在復活的基督面前哭親人的死亡，這會令基督靈裡憤怒與內心煩擾。這兩種人的哭，都不會令基督跟著他們哭。
馬太福音 10:28
你們不要怕那些能殺死身體卻不能殺死靈魂的；反而倒要懼怕那位能把靈魂和身體都毀滅在欣嫩子谷(以色列人焚燒罪犯屍體的谷地)裡。
人不需要為今生肉體的死而哭，對神而言人今生肉體的死那只是暫時性的睡了；人應該完全定睛在主耶穌基督，主耶穌基督就是讓人靈魂得救與獲得永生的唯一確據。
為什麼此時耶穌的反應是「靈裡憤怒，內心煩擾」？由於瑪利亞俯伏(fell down)，所以耶穌才會靈裡憤怒與內心煩擾；耶穌對前兩復活者(睚魯的獨女與寡婦的獨子)的家人的哀哭並無這些反應。
睚魯、寡婦、瑪妲在主耶穌面前哭時，主耶穌的反應心意是「不要哭」；瑪利亞俯伏在主耶穌面前哭時，主耶穌的反應感受是「憤怒」與「攪擾」，為什麼會如此？
瑪利亞俯伏(fell down)，代表她敬畏主，代表她的屬靈生命已高於許多的基督跟隨者；然而，連她如此敬畏主的人，竟然也與瑪妲一樣，瑪利亞也不震撼基督的臨在、對弟弟的死表達絕望與哀哭、不明白基督的美意與計畫、不耐心等候基督的旨意、不信靠基督的旨意與大能；瑪利亞也不明白耶穌所說的「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」，也不期待她們即將要看見神的榮耀，也不認識耶穌是唯一復活人的基督，也不意識耶穌是人唯一永生的盼望，這些如何不令基督「靈裡憤怒」？
耶穌看見如此敬畏主的瑪麗亞竟然在基督面前哭，這表示她此刻愛弟弟的心大於愛基督的心、她此刻情感專注在弟弟大於情感專注在基督、她此刻是跟隨個人的情感不是跟隨基督、她此刻專注在弟弟的死大於對基督的盼望，這些如何不令基督「內心煩擾」？
路加福音 7:13
主看見那寡婦，就對她動了憐憫之心，向她說：「不要哭了！」
路加福音8:49-55
還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。
上兩段經文裡，人在面對親人哭時，主耶穌要人「不要怕」與「不要哭」，而要專注在「只要信」，那麼人要信什麼？人要信復活的基督，他是從無變為有與叫死人復活的主，他是帶給人盼望的主。
羅馬書4:17-18
亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此。」
人俯伏主代表人敬畏神，敬畏神者蒙神喜悅，敬畏神者也蒙神關注。人在主前哭親人的死，那是人對人的感情宣洩，這並不榮耀神；若是人的哭是為主在十字架上受苦而死而哭、為人的不離開罪與歸向神而哭(如耶利米先知)、流淚服侍主、或是人在主面前痛悔其罪而哭，那是人對神的感情表達，那是人定睛在神，這是榮耀神。
神要人定睛在基督，而不是定睛在世界；主耶穌要人定睛跟隨他，而不是定睛在為死人哀傷哭泣。神要人定睛在天國與永生，神不要人定睛在世界與今生肉體的生命；神要人倚靠主耶穌與對主耶穌有盼望，因為主耶穌是復活的基督。
人應該定睛在親人的永生，還是應該定睛在今生肉體的死？人若與復活的基督同在，人就得生命與盼望，人還需要為親人的死而哀哭？人為親人的死而哀哭，能榮耀復活的基督嗎？
人在復活的基督前哭親人的死，這代表人愛親人大於愛主耶穌，這代表人不倚靠主耶穌，這代表人對主耶穌沒有盼望，這代表人專注今生大於專注永生；神不要人被今生死亡與死亡的哀傷所轄制，那是不相信主耶穌有復活的大能，因此主耶穌才會對死者的家屬說「不要哭」。
在基督裡的人，就是新造的人；新造的人應該時刻定睛在基督，並事奉基督與榮耀基督；新造的人不應該被死亡與死亡的絕望所轄制，以致於不定睛在基督，也不定睛在事奉基督與榮耀基督。
當人沈淪在對親人死亡的哀哭時，人經常會遺忘追求永生的道路與方向，更會遺忘此刻是神在掌權；即使看見了主耶穌基督的臨在，也看不見復活的盼望與喜樂。
撒旦的詭計就是讓人死在為親人死的哀哭裡，讓人被死亡與死亡的絕望所轄制，讓人看不見復活基督的存在，讓人無法完全了解人的死對基督而言僅只是睡。
耶利米預見了耶路撒冷的滅亡與猶太人的大規模死亡，因此哀哭；主耶穌基督預見了耶路撒冷的滅亡與猶太人的大規模死亡，也因此哀哭。他們的哀哭是來自神對世人的警告，是流淚事奉，這是榮耀神。
馬太福音10:37-39
那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。尋得自己生命的，將失去生命；為我的緣故失去自己生命的，將尋得生命。
馬太福音8:18-22
耶穌看見一群人圍著他，就吩咐渡到對岸去。有一個經文士前來對他說：「老師，無論你到哪裡去，我都要跟從你。」 耶穌對他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」 耶穌的另一個門徒對他說：「主啊，請准許我先去埋葬我的父親。」 但是耶穌對他說：「你跟從我，讓死人去埋葬他們的死人吧。」
耶穌要其門徒跟隨他，甚至比埋葬父親更迫切，那麼跟隨基督是什麼意思？跟隨基督就是跟隨基督的大使命，大使命就是使萬民作基督的門徒，大使命就是使萬民離開罪與歸向基督，如此可知，耶穌要人全心專注在天國的事工，不要人花時間在親人喪葬的哀哭裡。
人的死亡有兩種結局，人在今生肉體死亡時已決定了其結局，所有屍體都將化為塵土。第一種死者是不離開罪與歸向神者，他的死就是滅亡，他將會在末日審判時永遠滅亡；第二種死者是離開罪歸向神者，他的死不是滅亡，而是通往永生的大門。因此人應該專注在救自己與他人的靈魂，也就是人應該專注在追求永生的目標上。
羅馬書8:12-17
弟兄們，由此可見，我們都是有責任的，但不是對肉體有責任去順著肉體而活；因為你們如果順著肉體而活，就將死去；但如果順著聖靈治死身體的所作所為，就將活著。原來，凡是蒙神的靈帶領的人，他們才是神的兒女。就是說，你們所領受的不是一個奴役的靈，使你們再有懼怕；相反，你們所領受的是使你們有兒子名份的聖靈——藉著他，我們呼叫：「阿爸！父啊！」聖靈親自與我們的靈一同作證：我們是神的兒女。 既然是兒女，也就是繼承人；如果我們真是為了與他一同得榮耀而與他一同受苦，我們就是神的繼承人，而且與基督同做繼承人。
路加福音 23:26-28
他們把耶穌帶走的時候，抓了一個從鄉下來的古利奈人西門，把十字架放在他身上，要他背著，跟在耶穌後面。 有一大群人跟著耶穌，其中有些婦女為他捶胸哀哭。 耶穌轉過身來，對她們說：「耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，而要為你們自己、為你們的兒女哭！」
主耶穌在背十字架走苦路時，並沒有哭泣，他也不要婦女為他哭，他當時心中所關切的竟然是主死後的耶路撒冷城滅亡與大屠殺；他對婦女說：「不要為我哭，而要為你們自己、為你們的兒女哭！」
耶穌靈裡憤怒與內心煩擾，是源於對人對主臨在的忽視、人對主沒信心、人對主的復活大能無知、人對死亡的無知、人被死亡轄制後的哀哭。
約翰福音11:35
耶穌流淚了。
流淚：希臘文ἐδάκρυσεν-edakrusen，淚流滿面；weeps the Jesus.
希臘文化認為神沒有感情，不會關心人間的小事情，更不會哭；這是聖經記載耶穌第一次哭，當時的人受希臘文化影響，無法了解神的兒子怎麼會哭？
問題：神是烈火，耶穌怎麼會流淚？人如何可能了解「耶穌流淚了」的心靈感受？唯有在基督裡者，才有可能與基督有相同的心靈感應。
希伯來書12:29 要知道，我們的神乃是烈火。
問題分析：耶穌聽到他們回答說：「主啊，請來看。」時流淚了，為什麼耶穌這時流淚了？
如果將「上列耶穌與伯大尼瑪利亞的對話」對照「耶穌復活後即將發生的對話」，即可了解耶穌當時的心靈觸動。
他問：「你們把他安放在哪裡？」 他們回答說：「主啊，請來看。」(約翰福音 11:34)
抹大拉的馬利亞以為是看園的，就對他說：「你把他放在哪裡？」(約翰福音20:15)；主的天使對婦女說：「你們來看安放主的地方！」(馬太福音 28:5-6)
瑪妲、瑪利亞、在場的猶太人為拉撒路的死而哭；瑪妲、瑪利亞與愛耶穌的人也會為耶穌即將的死而哭，他們靈裡的悲哀與苦楚，耶穌能不感應到嗎？
耶路撒冷的西面曾對馬利亞說：「你自己的心也要被刀刺透。」；當瑪利亞看見其兒子在十字架上死的時候，她將如何地哭與流淚，耶穌必然是先預見，耶穌的流淚是不是也包含著回應他母親的哭與流淚？耶穌的流淚是不是也包含著回應抹大拉的瑪利亞看見耶穌的死時的哭？
耶穌也為自己即將的死而哭，因為耶穌的死是悲慘時、受詛咒的、代贖全人類罪的、將與神暫時隔絕，這麼慘烈與沈重的死，他不能拒絕，因為他必須順服神的旨意。
約翰福音11:36
猶太人就說：「你看，他多麼愛拉撒路！」
Key words: 耶穌不會為睡的拉撒路哭，耶穌要讓他復活來榮耀神。
靈的感應：耶穌看見了瑪麗亞與一起來的猶太人在哭，耶穌的靈受到了感動才哭，因為耶穌愛他們，因此有情感上的感應，同苦同悲。
約翰福音11:37
但是其中有些人說：「這個人既然開了瞎子的眼睛，難道就不能使拉撒路不死嗎？」
要點；這些人才注意到了耶穌的神性，因為開瞎眼者與復活人是神的能力。
約翰福音11:38-40
耶穌自己裡面再次感到憤怒，來到墳墓那裡。那墳墓是個洞穴，有一塊石頭放置在洞口。耶穌吩咐：「把石頭挪開。」 死者的姐姐瑪妲說：「主啊，他已經發臭了，因為是第四天了。」 耶穌對她說：「我不是對你說過，你如果信，就會看見神的榮耀嗎？」
憤怒：希臘文ἐμβριμώμενος-embrimomenos，angry，憤怒。
Key words: 再次感到憤怒(人的不信，對死亡的毀滅和力量感到憤怒)、把石頭挪開(將阻擋人得自由與永生的石頭挪開)、四天、信、神的榮耀、為主作見證。
約翰福音11: 41-44
於是他們把石頭挪開。耶穌向上舉目，說：「父啊，我感謝你，因為你已經垂聽了我。 我知道你總是在垂聽我，但我這麼說，是為了這些站在周圍的民眾，好讓他們相信是你差派了我。」 耶穌說了這些話，就大聲呼喚：「拉撒路，出來！」那死了的人就出來了；手腳纏著布條，臉上包著頭巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」
Key words: 已經垂聽了我、周圍的民眾、相信是你差派了我、拉撒路出來(離開世界的罪歸向天國)、解開他讓他走(解開人身上罪的綑綁，讓他走天國與永生之路)。
《約翰福音 11:43》與《約翰福音5:25-30》屬對觀經文，是主耶穌在末世與末日行使的復活權能，這是屬於獨ㄧ真神的權柄。
約翰福音 11:43
耶穌說了這些話，就大聲呼喚：「拉撒路，出來！」
約翰福音5:25-30
我確確實實地告訴你們：時候就要到了，現在就是了！當死人聽見神兒子的聲音時，聽到的人就將活了。原來，父怎樣在自己裡面有生命，也照樣使子在自己裡面有生命；並且把審判的權柄交給了他，因為他是人子。你們不要為此感到驚奇：時候就要到了！那時所有在墳墓里的人，都會聽到他的聲音，並且要出來——行善的人復活得生命，作惡的人復活被定罪。 「我憑自己什麼也不能做。我怎麼聽見，就怎麼審判，而且我的審判是公義的，因為我不求自己的意思，而求那派我來者的意思。
耶穌為何哭了？耶穌是100%的神，也是100%的人，耶穌的哭具有神人二性的特質；神是絕對的愛與正義，人是有限性、軟弱與會流淚的存有，耶穌是神與人兩者合一，耶穌的眼淚是神的榮光。
2，主耶穌哭的原因
(1)，主耶穌愛人與主耶穌即將死
主耶穌即將死：主耶穌即將上十字架與代贖人的罪而死。
主耶穌愛人：主耶穌對其所愛的人有深切的愛：他憐憫人的軟弱與苦痛，他願意與人一起經歷生命中的苦楚，他與人同哀哭；主耶穌會顧念人的靈被世界囚禁，主耶穌記念人的靈被死亡虐待，主耶穌要抹去人的一切淚水。
拉撒路躺在墳墓裡，撒旦權勢在世界為王，罪與死亡轄制人，他憐憫人的軟弱與苦痛；主耶穌很快也將有墳墓。
主基督對神的兒女、羔羊婚筵裡的新娘有深沉的愛，因此有心靈的感應，有感同身受，即「同受苦難，一同流淚」。
(2)，主與所愛的人的關係
主耶穌為何要與「瑪麗亞與一起來的猶太人」同哭？那是因為主耶穌與他們有屬靈的關係，可參閱下列經文：
耶利米書 3:14
耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我做你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。
以賽亞書54:5
因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者，他必稱為全地之神。
哥林多後書 11:2
我以神的熱心熱愛你們，因為我已經把你們許配給一位丈夫，做為貞潔的童女獻給基督。
何西阿書2:19-20
我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我， 20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。
約翰福音 1:12
但是所有接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄成為神的兒女。
主耶穌的心靈感應
羅馬書 12:15
要與快樂的人一同快樂；與哀哭的人一同哀哭。
希伯來書 13:3
你們要顧念那些被囚禁的人，好像與他們一同被囚禁；要記念那些受虐待的人，好像你們自己也是在肉體中受虐待。
啟示錄 21:4
神要從他們的眼中抹去一切淚水。將來不再有死亡，也不再有悲傷、哭泣或痛苦，因為先前的事已經過去了。」
在主內的基督徒會為主的死而哭，也會為主的得勝與復活而喜樂。
2，主耶穌憤怒的原因：
因為人的不信：當時的馬妲、瑪利亞、在場猶太人都不信主是能復活人的基督；他們當時都不信主耶穌說的「我就是復活，我就是生命。信我的人，即使死了，也將要活。」
此外，撒旦仍然用人的罪與死亡來轄制人，使人面對死亡時無法擺脫絕望與悲哀，這也應該是主耶穌憤怒的原因。
主耶穌叫管會堂的睚魯的女兒復活：
馬可福音5:35-43
還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，何必還勞動先生呢？ 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：不要怕，只要信！於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大的哭泣哀號，進到裡面，就對他們說：為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，就拉著孩子的手，對他說：大利大，古米！翻出來就是說：閨女，我吩咐你起來！那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切的囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃
亂嚷：在葬禮時，受雇為死者哀悼與哭叫的女人聲音。
主耶穌叫寡婦的兒子復活：
路加福音 7:11-17
過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。
馬可福音5:35-42
因為人的罪：人的罪讓人與神隔絕，人的罪的工價就是死亡；拉撒路躺在墳墓裡，撒旦權勢在世界為王，罪與死亡轄制人，令基督憤怒。
因為這是一個邪惡與淫亂的世代：人的罪讓人變成邪惡與淫亂的的，成就了一個邪惡與淫亂的世代。
3，聖靈感動的哭：
耶穌為他的子民哭：耶穌順服神要上十字架為人的罪作贖罪祭、他的母親與抹大拉的瑪利亞為耶穌哀哭、耶穌的門徒與信徒也將為主受死、耶路撒冷城將在主死後40年毀滅與死110萬人、猶太人將亡國與四處流浪2500多年、二戰時期納粹將屠殺6百萬猶太人、那些悖逆神者在末日審判時將受火湖之刑等；人若願意遵從基督的話，離開罪與歸向神，上述神對人的所有懲罰都可以避免。
拉撒路預表耶穌的死：亞當犯罪，人繼承始祖亞當的罪，因此人都要死；基督承擔人的罪，基督要為人的罪而死，作為贖罪祭得犧牲，如此人才能與神和好，不被大毀滅。
4，拉撒路故事裡的重要訊息
生命的本質：人需要看清楚人生命的本質，這可以從人的生與死的角度來分析，人無法掌控人的生與死，人可以選擇悖逆神去自殺，但是人無法選擇肉身不死，人在面對自己與他人的死時，經常是無能與無助的。
生命的主權：唯有神能掌控人的生與死。當人完全認知人的生命主權在神時，人才可以知道真理；當人認知真理與接受真理(真理就是主耶穌)後，人才能獲得靈的自由；人唯有倚靠神才能得自由，人才能擺脫罪的轄制與死亡的權勢。
人的兩種生命：人在今生肉體的生命相比較於未來永恆生命，如同一粒米比一百噸米。人應該專注在的永恆的生命，而不是為失去一粒米而哭；人應該用一粒米來換未來的一百噸米；人應該用今生肉體的生命來敬畏神、順服神、事奉神與榮耀神，這是當時馬妲、瑪利亞與猶太人在哭時所不明白的道理。
瑪妲與瑪利亞無法完全認知主耶穌就是100%的神，否則依據《以西結書 37:1-28》經文，主耶穌完全可以使枯骨復生，即使是始祖亞當耶穌也可以讓他復活。
人的罪與基督的救贖：人若都願意遵從基督的話，離開罪與歸向神，那麼基督就不用上十字架作贖罪祭了。
5，人的罪與神的本質
(1)，人的罪
馬太福音 12:39
耶穌回答他們，說：「一個邪惡、淫亂的世代會尋求神蹟；可是除了先知約拿的神蹟以外，不會有神蹟賜給它了。」
馬可福音 8:38
在這淫亂、罪惡的世代，一個人如果以我和我的話為恥，當人子在他父的榮耀中，與聖天使們一起來臨的時候，也要以這個人為恥。
雅各書 4:4
你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
路加福音 19:10
要知道，人子來，是為了尋找並拯救迷失的人。
馬太福音 1:21
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
(2)，神是全知、全能、全善、全在
主耶穌比世人有更多的看見：主耶穌看見許多人失喪在世界與罪裡、許多人因著亞當犯罪而必須面對死亡的苦難、許多人不能認識真理與得享平安喜樂、許多人不能認識罪與不願意離開罪而未來將遭火湖之刑、許多人不能重生與得救等。
神是全知(無所不知)
羅馬書16:27
願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們。
神是全能(無所不能)
創世紀35:11
神又對他說，我是全能的神，你要生養眾多，將來有一族，和多國的民從你而生、又有君王從你而出。
神是全善(無所不善)
歷代志下 5:13
吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美、感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」那時耶和華的殿有雲充滿。
神是全在(無所不在)
詩篇139:7-10
我往哪裡去，躲避你的靈？我往哪裡逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若躺在陰間，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
6，耶穌進入聖城前的七大神蹟
約翰福音記載，耶穌進入聖城前的七大神蹟
第一，在加利利的迦拿，娶親的婚筵，耶穌以變水為酒；第二，在加利利的迦拿，耶穌治好大臣兒子的熱病；第三，在畢士大池邊治病，耶穌治好躺著38年的病人；第四，在加利利海北岸的山上，耶穌以五餅二魚使五千人吃飽；第五，耶穌在加利利海的海面上行走；第六，耶穌治好生來瞎眼的人；第七，在伯大尼，耶穌讓死去四日的拉撒路復活。
第八，耶穌死後三日復活；第九，耶穌復活後，在加利利海岸上，要彼得等門徒把網撒在船的右邊，他們因此網到了153條大魚。
7，耶穌治好七位瞎眼的人：
即加利利迦百農的兩個盲人(馬太福音9:27-30)、一位被鬼附的瞎啞者(馬太福音12:22)、耶利哥兩位瞎子(馬太福音20:29-34)、聖殿裡的瞎子(馬太福音 21:14；約翰福音9:1-41)、伯賽大一位瞎子(馬可福音8:22-26)。基督更用福音來治療全地的靈裡瞎眼者。
馬太福音9:27-30
耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前，耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧！」 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們，說：「你們要小心，不可叫人知道。」
馬太福音 12:22
當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。
馬太福音 20:30
這時候有兩個瞎眼的坐在路邊，他們聽說是耶穌經過那裡，就呼叫說：「主啊，大衛的後裔，可憐我們吧！」
馬太福音 21:14
在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
約翰福音9:1, 6-7
耶穌往前走，看到一個生來就瞎眼的人。... 耶穌說了這些話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了一點泥，抹在瞎眼之人的眼睛上， 然後對他說：「到西羅亞池去洗一洗。」——「西羅亞」翻譯出來就是「奉差派」。他去洗了，回來就能看見了。
馬可福音8:22-25
他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見什麼了？」 他就抬頭一看，說：「我看見人了，他們好像樹木，並且行走。」隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
8，瑪利亞
新約聖經記載了六個馬利亞：伯大尼的馬利亞、耶穌的母親馬利亞、革羅罷的妻子馬利亞、抹大拉的馬利亞(抹大拉Magdala在加利利海西岸中段)、馬可的母親馬利亞、羅馬城的馬利亞；伯大尼的瑪利亞與抹大拉的瑪利亞不是同一個女人，伯大尼的馬利亞是馬妲的妹妹，是拉撒路的姊姊。
(1)，抹大拉的瑪利亞身上趕出七污鬼
主耶穌曾為抹大拉的瑪利亞趕出身上的七污鬼。
路加福音8:1-2
不久，耶穌周遊各城各村講道，宣揚神的國的福音，和他在一起的有十二個門徒，還有幾個蒙了醫治、脫離污鬼與疾病的婦女，其中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。
抹大拉的馬利亞不是妓女
《路加福音7:36-50》講的是女人罪人(妓女)被耶穌赦罪的故事，當時她若身上有七污鬼，耶穌應該會幫她驅逐出去，故事發生地點在加利利的某城裡；《路加福音8:1-2》講的是耶穌驅逐抹大拉的馬利亞身上七污鬼的故事，故事發生地點在加利利的某地裡。兩者在不同章節出現，應該不是同一人，若是同一人則路加醫生應該會註明。
路加福音7:36-50
有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。於是對那女人說：你的罪赦免了。同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？ 耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！
路加福音 8:1-2
第二天，耶穌走遍了各個城鎮和村莊，一路上向人們傳道，告訴人們上帝王國的福音。他的十二個使徒也和他一道同行，此外，還有一些婦女，她們都曾被邪靈和疾病困惑過，現在已經被治好了。她們當中有馬利亞，又被稱為抹大拉，耶穌從她身上驅走了七個鬼，
(2)，伯大尼的馬利亞得福分
路加福音10:38-42
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裡。她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
(3)，伯大尼的瑪利亞膏抹基督為奠祭
伯大尼的瑪利亞膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，她是唯一為基督奠祭者；主耶穌要求人傳福音時要紀念伯大尼的瑪利亞膏抹基督的事。
約翰福音12:1-8
逾越節前六天，耶穌來到拉撒路所在的伯大尼，就是他使拉撒路從死人中復活的地方。 有些人在那裡為耶穌預備晚餐，瑪妲正伺候著。拉撒路也在與耶穌坐席的人當中。 這時候，瑪麗亞拿了一斤極其貴重的純哪噠香液，膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，屋子裡就充滿了香液的氣味。 他的一個門徒，就是後來要出賣耶穌的那個加略人猶大卻說： 「為什麼不把這香液賣三百個銀幣去分給窮人呢？」他說這話，並不是因為顧念窮人，而是因為他是個賊。他管錢包，常常拿走其中所存的。 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬的日子而保存的。 要知道，你們總是有窮人與你們在一起，但你們不總是有我。」
馬可福音14:3-9
耶穌在伯大尼，在痲瘋病人西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一個玉瓶進來。瓶裡盛著極其貴重的純哪噠香液。她打破玉瓶，把香液澆在耶穌的頭上。有些人心裡很不滿，說：「為什麼要這樣浪費香液呢？ 這香液本來可以賣三百多個銀幣，分給窮人。」他們就責備那女人。 耶穌說：「由她吧！你們為什麼為難她呢？她為我做了一件美好的事。 要知道，你們總是有窮人與你們在一起，只要你們願意，隨時可以為他們做好事。但你們不總是有我。 她盡她所能的做了。她是為我的安葬，預先膏抹了我的身體。 我確實地告訴你們：在全世界，福音無論傳到什麼地方，這女人所做的事也將被述說，做為對她的記念。」
當時的逾越節是週三，即主耶穌被釘死在木柱的日子；主耶穌是週日(棕櫚主日)進入聖城，因此逾越節前六天即週四，週四時主耶穌還未進入聖城，瑪利亞純哪噠香液膏抹耶穌的腳為奠祭，他是唯一相信主耶穌會死的人，其他基督門徒都沒有這麼做。
三十銀币(silver coins)：伯大尼的瑪利亞的30 silver coins與猶大賣主的30 silver coins，正好是兩者買與賣的同價；30 silver coins代表當時人的一年工資，但主耶穌的存在意義與價值不是30 silver coins可以定義的。
馬太福音 27:9
這就應驗了藉著先知耶利米所說的話：「他們拿了那三十個銀币，就是那人被定的價錢，是以色列子民所定的。」
約翰福音12:1-9
逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：「這香膏為什麼不賣三十銀币賙濟窮人呢？」他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了，因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。
馬可福音14:3-11
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多銀錢賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以，只是你們不常有我。她所做的是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為紀念。」十二門徒之中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。他們聽見就歡喜，又應許給他銀子，他就尋思如何得便把耶穌交給他們。
馬太福音26:6-13
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。她將這香膏澆在我身上，是為我安葬做的。我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，做個紀念。」當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十銀錢(thirty pieces of silver)。從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。
(4)，伯大尼的瑪利亞尊主為聖
約翰福音12:1-3
逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。 有人在那裡給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
馬可福音14:3-9
耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子周濟窮人。他們就向那女人生氣。耶穌說：由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以，只是你們不常有我。她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香青預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。
在《馬可福音14:3》裡，伯大尼的瑪利亞用真哪噠香膏來膏澆在耶穌的頭上為奠祭。
彼得前書 3:15
只要你們心裡尊主基督為聖，無論誰要你們對你們裡面的盼望做個交代，你們都要隨時預備好答覆他。
約翰福音 12:3
這時候，瑪麗亞拿了一斤極其貴重的純哪噠香液，膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮擦乾，屋子裡就充滿了香液的氣味。
基督是彌賽亞，即受膏者，基督當受與配得純哪噠香液膏抹；伯大尼的瑪麗亞膏抹主耶穌基督為奠祭。
在《約翰福音 12:3 》裡，瑪麗亞用純哪噠香液膏抹耶穌的腳，不是耶穌的頭，這代表其敬畏主、愛主、奉獻主、尊主為聖與謙卑；她又用自己的頭髮擦乾，頭髮是女人的榮耀，她將自己的榮耀放在基督的腳下了。
(5)，抹大拉的瑪利亞買香膏
馬可福音16:1
過了安息日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌。
(6)，主向抹大拉的馬利亞顯現
主耶穌復活後最先向抹大拉的馬利亞顯現。
馬可福音16:9-10
在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。
抹大拉的瑪麗亞的榮耀：抹大拉的瑪麗亞(Mary Magdalene)是最先見證耶穌復活的人；基督曾為她驅逐身上七污鬼、她從加利利就開始跟隨與服侍耶穌、她曾買了香膏要去膏耶穌屍體、她是耶穌死後的守靈人之一(聖經記載：她和其他一些婦女坐在墳墓的對面)、她見證耶稣的受難和復活、她是第一個向門徒報訊耶穌復活的人等。
路加福音記載，耶穌曾為瑪麗亞驅走身上的七個惡魔 ，這代表人的七宗罪。
主耶穌為什麼要將這個榮耀-最先見證耶穌復活的人，賜給曾被七污鬼纏身的抹大拉的瑪麗亞？為什麼不是12使徒？
(7)，抹大拉的瑪麗亞的見證
馬太福音27:55-56
那裡有許多婦女從遠處觀看，她們從加利利開始就跟隨耶穌，服事他。其中有抹大拉的瑪麗亞、雅各和約西(Joses)的母親瑪麗亞，以及西庇太兒子們的母親。
馬太福音27:57-61
到了傍晚，來了一個亞利馬太的財主，名叫約瑟，他自己也是耶穌的門徒。他來到彼拉多面前，請求要耶穌的遺體，彼拉多就下令給他。約瑟領了耶穌的遺體，用潔白的細麻布裹好，安放在自己的新墓穴裡，這墓穴是他鑿在岩石裡的。他又滾來一塊大石頭，堵住墓穴口，就離開了。抹大拉的瑪麗亞和另一個瑪麗亞在那裡，對著墳墓坐著。
馬太福音28:1-10
安息日將盡，七日的頭一日天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方！快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了！」婦女們就急忙離開墳墓，又害怕又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」
馬可福音15:37-41
耶穌大叫一聲，就斷了氣。同時，聖所裡的幔子從上到下裂成兩半。站在耶穌對面的百夫長，看見他這樣斷了氣，就說：「這個人真是神的兒子！」還有一些婦女從遠處觀看，其中有抹大拉的瑪麗亞、小雅各和約西的母親瑪麗亞，以及莎羅美。她們就是耶穌在加利利的時候，跟隨他並服事他的人；還有許多別的跟耶穌一同上耶路撒冷的婦女。
馬可福音16:1-15
過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說：「不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現；耶穌從她身上曾趕出七個鬼。她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給凡受造的聽。」
路加福音8:1-2
過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來，
路加福音24:1-10
七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：為什麼在死人中找活人呢？ 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。他們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。
約翰福音 19:25
在耶穌的十字架旁邊，站著他的母親、他母親的妹妹、克羅帕的妻子瑪麗亞，以及抹大拉的瑪麗亞。
約翰福音20:11-18
瑪麗亞卻站在墓穴外面哭。她哭著，彎腰往墓穴里看，看見兩位身穿白衣的天使，坐在原來安放耶穌遺體的地方，一位在頭的地方，一位在腳的地方。天使們問她：「婦人，你為什麼哭？」 她說：「因為他們把我的主挪走了，我不知道他們把他放在哪裡。」說了這些話，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻沒有認出他就是耶穌。 耶穌說：「婦人，你為什麼哭呢？你在找誰？」 瑪麗亞以為他是園丁，就對他說：「先生，如果是你把他抬走的，就請告訴我，你把他放在哪裡了，我好把他取回來。」 耶穌對她說：「瑪麗亞！」 她轉過身，用希伯來語對耶穌說：「拉波尼！」——這意思是「老師」。 耶穌說：「不要碰我，因為我還沒有上到父那裡。你到我弟兄們那裡去告訴他們：我要上到我的父那裡，他也是你們的父；我要上到我的神那裡，他也是你們的神。」 抹大拉的瑪麗亞就去告訴門徒們：「我看到主了！」她又把耶穌對她說的這些話告訴他們。
(8)，瑪妲的靈與瑪利亞的靈：
在拉撒路復活前，瑪妲的靈與瑪利亞的靈，代表兩種人的靈的走向。
在拉撒路復活前，瑪利亞俯伏基督，她的靈是敬畏神與順服神的靈；瑪妲並沒有的俯伏基督，她在基督前抱怨，這是傾向世界的靈，但當她經歷了拉撒路復活的恩典後，她應該是更敬畏神與順服神了。
9，世界的靈
世界的靈以自我為中心，經常會產生抱怨的靈，其中沒有信望愛，如同魯迅遺書裡說「我一個都不寬恕」；其潛台詞即「你不聽我的，我就仇視你」，如此就是將自己當成神了，即走向魔鬼的道路，因為魔鬼專門對世界販賣自大與仇恨意識。
魯迅的話：他呈現了許多事實，但其中沒有敬畏神、順服神與信望愛；他的靈在傳達自大與仇恨意識，這正是魔鬼做工的典型方式，這靈接引了共產主義的幽靈與儒共鬼魔的大屠殺活動。
魯迅：我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。
魯迅：假如有一種暴力，「將人不當人」，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西；待到人們羨慕牛馬，發生「亂離人，不及太平犬」的嘆息的時候，然後給與他略等於牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什麼呢？因為他雖不算人，究竟已等於牛馬了。
魯迅：但我們自己是早已佈置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為倘一動彈，雖或有利，然而也有弊。
魯迅：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
魯迅：所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴；所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。
魯迅：中國各處是壁，然而無形，像鬼打牆一般，使你隨時能碰，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
魯迅：在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
魯迅：自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。
魯迅：做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，贊嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。
魯迅：面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
魯迅：群眾，尤其是中國的，永遠都是戲劇的看客。
魯迅：古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！ 書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼睛看我。我也是人，他們想要吃我了！
10，睡了
耶和華對大衛與摩西說話時，都用「睡」代替「死」，這是神的獨特方式；基督是神，基督也如此，因為基督有復活人的權柄。
申命記 31:16
耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。
撒母耳記下 7:12
你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。
歷代志下 9:31
所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他做王。
歷代志下 27:9
約坦與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞哈斯接續他做王。
耶穌在加利利的迦百農復活12歲女孩
馬可福音5:35-42
耶穌還在說話的時候，有些人從會堂主管的家裡來，對睚魯說：「你的女兒已經死了，何必再麻煩老師呢？」 耶穌卻當做沒聽見他們所說的話，對會堂主管說：「不要怕，只要信！」然後他除了彼得、雅各和雅各的弟弟 h約翰以外，不准別的人跟著。 他們來到會堂主管的家裡，耶穌看見一片混亂，有人哭泣，有人哀號。 耶穌進去對他們說：「為什麼慌亂哭泣呢？孩子不是死了，而是睡了。」 他們就譏笑耶穌。耶穌把他們都趕出去，只帶著孩子的父母和一起來的人，進入孩子所在的地方。 他握著孩子的手，對她說：「塔利達，庫莫！」——這翻譯出來就是「小女孩，我吩咐你起來！」 那女孩隨即起來，開始走動。她那時十二歲。大家立刻目瞪口呆，大為驚訝。
約翰福音 11:11
耶穌講了這些話，然後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。」
使徒行傳 7:60
又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。
猶圖克斯復活
使徒行傳 20:7-12
在一週的頭一天，門徒們聚集掰餅的時候，保羅向他們講論，因第二天就要離開，於是一直講到半夜。我們聚集的樓上房間，有許多燈火。有一個名叫猶圖克斯的年輕人坐在窗臺上，陷入了沉睡。保羅又講論了很久，猶圖克斯在沉睡中從三樓掉了下去，被扶起來的時候，已經死了。 保羅下去，伏在他身上，抱著他說：「不要慌亂，他的靈魂還在身上！」 保羅再上去，掰餅吃了，又交談了許久，直到天亮才出發。他們把那活生生的年輕人帶走，並且受到了不少的安慰。
哥林多前書 15:6
後來一次性地向五百多個弟兄顯現，其中大多數人至今還在，雖然也有些已經睡了；
新約記載耶穌有三次哭，那麼這三次哭的屬靈意義是什麼？這屬靈意義代表神對人的什麼重大啟示？
第二章，耶穌第二次哭
主耶穌在此次為耶路撒冷滅亡哭，不是為自己上十字架的痛苦而哭；耶路撒冷預表人類末日的滅亡。耶路撒冷死了110萬猶太人，他們很多是缺乏糧食而餓死的，人類末日時，也將有很多人是因為靈中缺乏神的靈糧(福音)而餓死的。
路加福音19:41-44
耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，說：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」
Key word：大聲哀哭，希臘文ἔκλαυσεν - eklausen] 艾克勞生；他哀嘆、哀哭，英文 He-laments
馬太23:37-39
耶路撒冷啊，耶路撒冷！這城殺害先知們，又用石頭砸死被差到她這裡的人！我多次想聚集你的兒女，像母雞把自己的小雞聚集在翅膀下，可是你們不願意！ 看哪，你們的家要被廢棄成為荒場。 我告訴你們：今後你們絕不會再見到我了，直到你們說：『奉主名而來的那一位，是蒙祝福的。』 」
路加福音 21:5-6
有些人談論到聖殿，說它是用精美的石頭和供奉的禮物裝飾的。耶穌就說：「你們現在所看見的這些，當那些日子來到的時候，將不會有一塊石頭留在另一塊石頭上而不被拆下。」
据古代文献推算，耶稣出生在主曆前4年左右；耶穌約於主曆30年被釘死。主曆70年，即主死後的40年，羅馬皇帝維斯帕先(Vespasian)的兒子提多將軍(Titus)率領羅馬大軍來攻陷耶路撒冷，猶太人共110萬人死，九萬多人被捉拿；提多在聖殿的祭壇上焚燒尸體，焚燒聖殿七個晝，又將聖殿的金桌與一座金燈台(Menorah)帶回羅馬。
當羅馬兵士最後焚燒聖殿時，聖殿的金子融化流進石頭縫裡，他們因此將所有石頭挖開取金子，這應驗了主耶穌的話。
主耶穌早已警告耶路撒冷的人離開罪與歸向神，但他們殺害耶穌，他們將被羅馬屠殺與滅城；主耶穌還提醒他們被軍隊包圍時趕快逃到山裡，這些言論猶太復國主張者如何不視為投降主義與賣國的言論？
馬太福音 24:2
耶穌回應說：「你們不是看見了這一切嗎？我確實地告訴你們：這裡將絕不會有一塊石頭留在另一塊石頭上而不被拆下。」
耶路撒冷的罪與懲罰
馬太福音 23:37
「耶路撒冷啊，耶路撒冷！這城殺害先知們，又用石頭砸死被差到她這裡的人！我多次想聚集你的兒女，像母雞把自己的小雞聚集在翅膀下，可是你們不願意！」
馬太福音 27:24-26
彼拉多知道自己無濟於事，反而騷亂倒要發生，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這人的血，罪不在我，你們自己看著辦吧！」 全體民眾都回答說：「他的血歸在我們和我們兒女的身上！」 於是彼拉多給他們釋放了巴拉巴，然後將耶穌鞭打了，把他交出去釘上十字架。
如果猶太人聽從耶穌的教導-敬畏神與愛鄰人如己，那麼他們一定會在二戰前德國經濟困難時即時伸出援手，那麼他們就不會被納粹德國大屠殺了；許多猶太人拜金牛，成為金錢的奴隸，這遭受到了馬丁·路德(Martin Luther，1483-1546年)的仇恨言論，馬丁·路德譴責猶太教，主張嚴厲迫害猶太信徒，不讓他們繼續傳道；希特勒崇拜馬丁·路德，希特勒說馬丁·路德是一個偉大的戰士，一個真正的政治家，和一個偉大的改革者，希特勒更激烈地實踐了馬丁·路德迫害猶太人的方案。
1543年，馬丁·路德發表了《論猶太人及其謊言》書，他說：「前面所引用的摩西說話最能解釋了這點；這句話是，耶和華「必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊(猶太人)」(申命記28:28)。因此，如果我們不為我們主和基督徒在路撒冷被毀後三百年所流的無辜的血報仇，不為他們的孩子從那時開始所流的血報仇(他們的眼睛和他們的皮膚仍舊在流血)，那麼我們就是在犯錯。我們不殺他們是錯誤的。」，納粹德國就是根據這思想大屠殺了六百萬猶太人，許多德國新教徒也支持希特勒屠殺猶太人，其原因之一就是猶太人殺死了耶穌。
路加福音19:41-44
耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，說：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來，因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」
路加福音 21:20-24
「當你們看見耶路撒冷被軍隊包圍的時候，你們那時就應當知道它的毀滅近了。 那時，在猶太的人應當逃到山裡；在城裡的人應當出來；在鄉下的人不要進城； 因為這是報應的日子，為要應驗經上所記載的一切。在那些日子裡，孕婦和哺乳的女人有禍了！因為將有大苦難臨到這地，也有震怒臨到這民。 他們將倒在刀口下，被擄到各國去。耶路撒冷將要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」
路加福音 23:27-31
有一大群人跟著耶穌，其中有些婦女為他捶胸哀哭。耶穌轉過身來，對她們說：「耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，而要為你們自己、為你們的兒女哭！ 看，日子將要來到，那時人們會說：『不能生育、沒有懷過胎和沒有乳養過嬰兒的，是蒙福的！』 那時人們將開始對山嶺說：『倒在我們身上吧！』對丘陵說：『遮蓋我們吧！』 他們在樹木青綠的時候尚且做這些事，那麼在它枯萎的時候，還會發生什麼呢？」
帖撒羅尼迦前書 2:14-16
弟兄們，你們效法了猶太地區在基督耶穌裡屬神的各教會，因為你們也受了自己同胞的苦害，就像他們受了猶太人的苦害那樣。這些猶太人不但殺了主耶穌和先知們，也驅逐了我們，並且不討神的喜悅，又與所有的人作對， 阻止我們向外邦人傳道使外邦人得救。這樣，他們常常積滿自己的罪孽，而神的震怒在最後臨到了他們身上！
約翰福音11:49-57
其中有一個人叫該亞法，是當年的大祭司，對他們說：「你們什麼都不懂！也不想一想，一個人替民眾死，免得全民族滅亡，這對你們是有益處的。」 他說這話不是出於自己，只因他是當年的大祭司，就預言了耶穌要替全民族而死； 而且不僅是替猶太民族死，也是要把神的那些四散的兒女都召集合一。 從那天起，他們就商議要把耶穌殺掉。因此，耶穌不再公開地在猶太人當中行事，而是離開那裡，到曠野附近的地方，進了一個叫以法蓮的城，在那裡與門徒們住下了。 猶太人的逾越節快到了。許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節日前潔淨自己。他們尋找耶穌，站在聖殿裡彼此談論說：「你們怎麼看，他絕不會來過節吧？」 原來，祭司長們和法利賽人早就下令，如果有人知道耶穌在哪裡，就要報告，好抓住他。
第三章，耶穌第三次哭
希伯來書5: 7-10
基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
大聲哀哭：希臘文 κραυγή-krauge (克勞日)；with strong crying and tears.
路加福音 22:39-44
耶穌出來，照他的習慣往橄欖山去，門徒們也跟著他。 到了那地方，耶穌對他們說：「你們要禱告，免得陷入試探。」 然後他抽出身，離他們約有扔一塊石頭的距離，跪下禱告， 說：「父啊，如果你願意，請把這杯從我這裡拿走吧！但不要成就我的意思，而要成就你的意思。」 有一位天使從天上向他顯現，加添他的力量。 耶穌在極大的痛苦中，禱告更加懇切；他的汗珠變得像大血滴，落在地上。
他的「汗珠變得像大血滴」，落在地上。(his sweat was as it were great drops of blood falling down to the ground)
「血汗」（hematidrosis）是醫學名詞；當人極度緊張、壓力、恐懼時，會導致汗腺的毛細血管破裂，致使血液從身體的汗毛孔滲出。
神要懲罰全人類的罪，而耶穌要承擔這屬全人類罪惡的懲罰，這樣的懲罰何其大？基督的苦痛何其大？人如何可能了解？這是基督的大奧秘重擔。
神的回應是要他順服神，但神讓天使加添他的力量，這是基督門徒非常重要的屬靈功課。
為何主耶穌的汗珠變得像大血滴，落在地上？主耶穌順服神，喝苦杯。
希伯來書 12:2
仰望為我們信心創始成終的耶穌。他為了那擺在他前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，如今坐在神寶座的右邊。
主耶穌為何要哭？主耶穌是神，也是人，具有如此雙重屬性者，為何要哭？
哭的原因：主耶穌要承受人類罪的詛咒與十字架的羞辱，主耶穌將要與父隔絕。主耶穌並不是因為要走苦路與喝苦杯而哭，而是因為主耶穌要在十字架上承受人的罪的詛咒與同父隔絕時的孤獨而哭。
主耶穌即將經歷死亡：他為世人的罪上十字架，他將忍受最大的羞辱，並將與神隔絕，這是代贖罪人者的死，人會為其哭泣嗎？
加拉太書 3:13
基督替我們成了詛咒，從律法的詛咒中救贖了我們，因為經上記著：「凡是被掛在木頭上的，都是被詛咒的。」
馬可福音 15:34
下午三點，耶穌大聲呼喊：「以羅伊(Eloi)，以羅伊！拉瑪撒巴克達尼？」——這翻譯出來就是「我的神，我的神！你為什麼離棄我？」
主耶穌曾經為世人的罪、世人的死、世人的與神隔絕、世人的被詛咒、世人的軟弱與苦痛而哭，他的心中充滿了愛人的心，也充滿了對人的不信神的憤怒；我們應該如何以主耶穌的心來看待那些被世界文化綁架與轄制的人呢？
主耶穌這三次哭的屬靈意義是什麼？它對人有什麼重大啟示？以下的經文可以完全回答這兩問題。
約翰福音 3:16
神愛世人，甚至賜下他的獨生子，好讓所有信他的人不至於滅亡，反得永恆的生命。
希臘文的原意：神愛系統裡的人，甚至賜下他唯一生成生子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，會持續得到永生。
主耶穌愛人，主耶穌願與人一同經歷苦難與悲慟。
第四章，帶有信望愛的哭
聖經裡記載著許多的「哭」，有些哭只是悲傷情感的宣洩，但有些的「哭」是帶著對主耶穌基督的信、望、愛？這些帶著對主耶穌基督的信、望、愛的哭，正式連結主耶穌基督的哭。
1，耶穌告訴人不要哭，她是睡了
路加福音8:49-56
耶穌還在說話的時候，有人從會堂主管的家來，對睚魯說：「你的女兒已經死了，不要再麻煩老師了。」耶穌聽了，就對睚魯說：「不要怕，只要信！她就會得救治。」耶穌來到他的家，除了彼得、約翰、雅各和孩子的父母以外，不准任何人與他一起進去。大家都在為那女孩捶胸哀哭。耶穌說：「不要哭！她不是死了，而是睡了。」 他們知道女孩已經死了，就譏笑耶穌。但是耶穌握著女孩的手，呼喚說：「孩子，起來！」於是她的靈魂回來了，她就立刻起來。耶穌吩咐給她吃東西。 她的父母十分驚訝，耶穌吩咐他們不要把所發生的事告訴任何人。
2，拿因城寡婦之子的復活
路加福音 7:11-17
第二天，耶穌往一個叫做拿因的城去，他的門徒們和一大群人也與他同行。當他接近城門口的時候，看哪，有一個死人被抬出來了。這人是獨生兒子，他的母親又是寡婦。一大群城裡的人陪著她。 主看見那寡婦，就對她動了憐憫之心，向她說：「不要哭了！」於是耶穌上前去，按著棺架，抬棺架的人就停住了。耶穌說：「年輕人，我吩咐你起來！」 那死人就坐了起來，開始說話。耶穌把他交給他的母親。 每個人敬畏不已，就不住地榮耀神，說：「我們中間興起了一位偉大的先知！」又說：「神臨到他的子民了！」於是有關耶穌的這消息傳遍了整個猶太和周圍所有的地區。
3，耶穌流淚了
約翰福音11:32-35
瑪麗亞到了耶穌那裡，一看見他，就俯伏在他的腳前，說：「主啊，如果你早在這裡，我弟弟就不會死了。」 耶穌看見瑪麗亞在哭，陪她一起來的猶太人也在哭，就靈裡憤怒，內心煩擾。 他問：「你們把他安放在哪裡？」 他們回答說：「主啊，請來看。」 耶穌流淚了。
4，耶穌赦免哭泣的女人的罪
路加福音7:36-50
有一個法利賽人請耶穌與他一起吃飯，耶穌就進到那法利賽人的家裡坐席。當時，城裡有一個女人，是個罪人，她知道耶穌在那法利賽人家裡坐席，就拿著一個盛了香液的玉瓶來。她站在耶穌後面，在他的腳邊哭泣，開始用淚水沾濕耶穌的腳，再用自己的頭髮擦乾，又親吻他的腳，用香液膏抹。 那邀請耶穌的法利賽人看見了，心裡說：「這個人如果是先知，就會知道摸他的是誰，是個什麼樣的女人，因為她是個罪人。」 耶穌對他說：「西門，我有話要對你說。」 西門說：「老師，請說。」 「有一個債主有兩個欠債人。一個欠五百個銀幣，另一個欠五十個銀幣。 42 他們無力償還，債主就免了他們兩個人的債。那麼，你說他們哪一個會更愛那債主呢？」 西門回答說：「我想是債主免債更多的那一個。」 耶穌說：「你判斷得對。」 於是，他轉向那女人，對西門說：「你看見這個女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但她卻用淚水沾濕我的腳，又用她的頭髮擦乾。你沒有向我行親吻禮，而她從我進來的時候起，就不停地親我的腳。你沒有用油來膏抹我的頭，她卻用香液膏抹我的腳。故此，我告訴你：她的罪孽被赦免得多，所以 t她愛得多；而那被赦免少的，就愛得少。」接著，耶穌對那女人說：「你的罪孽已經被赦免了。」 那些與他一同坐席的人就心裡想：「這個人是誰，竟然赦免罪？」 但耶穌對那女人說：「你的信救了你，平平安安地去吧。」
5，路加福音19:41-44
耶穌快到耶路撒冷，看見那城，就為它哀哭，說：「但願你在這日子知道有關你平安的事，不過這事現在是隱藏的，你的眼睛看不出來。因為日子將到，你的仇敵要築起土壘包圍你，四面困住你，並要消滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上，因為你不知道你蒙眷顧的時候。」
6，順服的哭
希伯來書5:7-10
基督在他肉身的日子裡，曾經用強烈的呼號和淚水，向能救他脫離死亡的那一位獻上了祈禱和懇求，就因著他的虔誠蒙了垂聽。他雖然是兒子，還是從他所受的苦難中，學了順從。他既然得以完全，就為所有順從他的人成了永恆救恩的本源， 並且被神稱為「照著麥基洗德之等級的大祭司」。
7，耶穌要人為耶路撒冷的兒女哭
耶穌已預見了耶路撒冷城要死去110萬人。
路加福音 23:26-31
他們把耶穌帶走的時候，抓了一個從鄉下來的古利奈人西門，把十字架放在他身上，要他背著，跟在耶穌後面。有一大群人跟著耶穌，其中有些婦女為他捶胸哀哭。耶穌轉過身來，對她們說：「耶路撒冷的女兒啊，不要為我哭，而要為你們自己、為你們的兒女哭！ 看，日子將要來到，那時人們會說：『不能生育、沒有懷過胎和沒有乳養過嬰兒的，是蒙福的！』 那時人們將開始對山嶺說：『倒在我們身上吧！』對丘陵說：『遮蓋我們吧！』 他們在樹木青綠的時候尚且做這些事，那麼在它枯萎的時候，還會發生什麼呢？」
8，心被刀刺透的淚水
耶路撒冷的西面曾對馬利亞說：「你自己的心也要被刀刺透。」；當他的兒子在十字架上死的時候，她是如何地哭與流淚？
路加福音 2:25-35
在耶路撒冷有一個人名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。 西面就用手接過他來，稱頌神，說： 「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世！ 因為我的眼睛已經看見你的救恩， 就是你在萬民面前所預備的， 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」孩子的父母因這論耶穌的話就稀奇。 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起，又要做毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來。你自己的心也要被刀刺透。」
9，抹大拉的瑪麗亞的哭
約翰福音20:11-18
瑪麗亞卻站在墓穴外面哭。她哭著，彎腰往墓穴裡看，看見兩位身穿白衣的天使，坐在原來安放耶穌遺體的地方，一位在頭的地方，一位在腳的地方。 天使們問她：「婦人，你為什麼哭？」 她說：「因為他們把我的主挪走了，我不知道他們把他放在哪裡。」說了這些話，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻沒有認出他就是耶穌。耶穌說：「婦人，你為什麼哭呢？你在找誰？」 瑪麗亞以為他是園丁，就對他說：「先生，如果是你把他抬走的，就請告訴我，你把他放在哪裡了，我好把他取回來。」耶穌對她說：「瑪麗亞！」 她轉過身，用希伯來語對耶穌說：「拉波尼！」——這意思是「老師」。耶穌說：「不要碰我，因為我還沒有上到父那裡。你到我弟兄們那裡去告訴他們：我要上到我的父那裡，他也是你們的父；我要上到我的神那裡，他也是你們的神。」 抹大拉的瑪麗亞就去告訴門徒們：「我看到主了！」她又把耶穌對她說的這些話告訴他們。
10，流淚服事主
使徒行傳 20:19
我在完全的謙卑中、淚水中、以及因猶太人的陰謀而帶來的許多試煉中服事主。
11，流淚寫信
哥林多後書 2:4
我在極大的患難和內心的痛苦中，流了許多淚水寫給你們，並不是要使你們憂傷，而是要你們知道我對你們懷有更多的愛。
12，感恩的淚水
提摩太後書 1:3-7
我在日夜的祈禱中時常想到你，我感謝神，就是我像先祖那樣以清白的良心所事奉的那一位。 每當想起你的淚水，我就切切地想去見你，好讓我的喜樂得以滿足。我想起你裡面那不虛假的信仰，這信仰先是在你外祖母羅伊絲和你母親猶妮絲裡面，我深信也在你裡面。因這理由，我提醒你：要把神的恩賜再如火挑旺起來；這恩賜是藉著我的按手，在你裡面的。 實際上，神所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是大能、慈愛、自制的靈。
13，神為穿白袍者抹去一切淚水
啟示錄7:13, 17
長老中有一位問我，說：「這些身穿白袍的是誰？他們是從哪裡來的？」......因為在寶座中的羔羊將牧養他們，領他們到生命水的泉源；神要從他們的眼中抹去一切淚水。
14，神要為其子民抹去一切淚水
啟示錄21:3-4
我又聽見有大聲音從寶座上傳來，說： 「看哪，神的居所在人間， 神將要與人一同居住。 他們將要做他的子民， 神將要親自與他們同在，做他們的神。 神要從他們的眼中抹去一切淚水。 將來不再有死亡， 也不再有悲傷、哭泣或痛苦， 因為先前的事已經過去了。」
第五章，主耶穌的哭與末日世代
天父與主耶穌不斷在警告世人，然而還是有很多人不願意聽從；末日時代，一切都將按神的警告與旨意完成。
人若能充分了解耶穌的哭的意義，不僅能經歷神的恩典，而且可以因此獲得救贖與永生的機會。
約翰福音2:19-20
耶穌回答說：「你們把這聖所毀了吧！三天內我要把它建起來。」 那些猶太人說：「這聖所建了四十六年，而你能在三天內把它建起來嗎？」
主耶穌用自己的身體與血建立了新的聖殿，這聖殿就建立在每位基督的門徒心裡；這聖殿不是由腐敗的大祭司與祭司集團來管理，而是由聖靈來管理，這充分體現了神的智慧高於人的智慧。
然而，許多猶太人看不見這耶穌建的聖殿，卻要建第三聖殿，如果這不是出於基督的旨意，那麼這聖殿將來可能成為敵基督所利用的殿了；神容許第一與第二聖殿被毀，不就是因為神不願意神的殿被敵基督所佔據嗎？
聖經說，敵基督將坐在神的聖所裡宣稱自己是神，這聖殿將來有可能成為敵基督的殿了。
加百列示以七十乘七之預言
但以理書 9:24-27
「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。必有一王的民來毀滅這城和聖所。至終必如洪水衝沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有憤怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」
大患難的日子
馬太福音24:15-31
「當你們看見藉著先知但以理所說的『那帶來毀滅的褻瀆者』 站在聖地的時候——讀者應當思考—— 那時，在猶太的人應當逃到山裡；在屋頂上的人，不要下來拿屋子裡的東西；在田裡的人，不要返回去拿自己的衣服。在那些日子裡，孕婦和哺乳的女人有禍了！ 你們要禱告，好讓你們逃難的時候不在冬天，也不在安息日。 因為那時將有大患難。這樣的患難從世界開始直到如今，從來沒有發生過，也絕不再發生。如果那些日子不被減少，就沒有一個人 能得救。可是為了那些蒙揀選的人，那些日子將被減少。 「那時候，如果有人對你們說『看哪，基督在這裡！』或『他在那裡！』你們不要相信。因為假基督們和假先知們會出現，行大神蹟和奇事，如果有可能，甚至迷惑那些蒙揀選的人。看哪，我已經預先告訴你們了！所以，如果有人對你們說『看哪，基督在曠野裡！』你們不要出去；有人說：『看哪，他在內室裡！』你們也不要相信；因為就像閃電從東邊發出，直照到西邊，人子的來臨也將要這樣。屍體在哪裡，禿鷹就聚集在哪裡。 「那些日子的患難一過去，『太陽就要變黑，月亮也不發光，星辰要從天上墜落， 諸天的各勢力也將被震動。』「那時候，人子的徵兆將要顯現在天上，地上的萬族都要捶胸哀哭。他們將要看見人子帶著極大的權能和榮耀，在天上的雲彩中來臨。 在嘹亮的號角聲中，他要差派他的天使們從四方，從天這邊到天那邊，召集他所揀選的人。
第六章，敵基督的顯現
帖撒羅尼迦後書2:1-12
弟兄們，論到我們主耶穌基督的來臨，以及我們聚集歸於他的事，我們請求你們：無論是藉著靈，還是藉著話語，或藉著一封好像是來自我們的書信，說主的日子已經來到了，你們都不要輕易被搖動而失去理性，也不要驚慌；不要讓任何人用任何方法把你們欺騙了；因為那日子來臨以前，必定先有離道反教之事來到，並且那不法之人，就是那滅亡之子也會被顯露出來。 他反對一切被稱為神的，或受人敬拜的，他又高抬自己在這一切之上，甚至坐在神的聖所裡宣稱自己是神。我還在你們那裡的時候，一直告訴你們這些事，你們不記得嗎？你們也知道，現在什麼攔阻了他，好使他在所定的時候被顯露出來。其實這不法的奧祕已經在做工，只是要等到那現在攔阻他的不在其中， 然後這不法之人要被顯露出來。主耶穌要以自己口中的氣殺掉他，藉著自己來臨的顯現除去他。這不法之人的到來，是出於撒旦的作為，對那些正在滅亡的人，使用一切能力、虛假的神蹟和奇事，並且使用一切不義的詭計，因為他們不接受那能使他們得救的真理之愛。為此，神就把一種迷惑人的力量送進他們裡面，使他們相信虛假之事， 好使所有不相信真理而喜悅不義的人，都被定罪。
這末世的敵基督，是否會坐在第三聖殿裡宣稱自己是神嗎？
主耶穌嘆息耶路撒冷
馬太福音 23:37-39
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 看哪，你們的家成為荒場留給你們！ 我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」
這第三聖殿若不是迎接基督的殿，那麼它會是什麼？
第七章，耶穌的哭指向神的計畫
以西結書 37:1-28
以西結的靈見枯骨復生
耶和華的靈降在我身上，耶和華借他的靈帶我出去，將我放在平原中，這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：『枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話！主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了，你們便知道我是耶和華。』」於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！』於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
以色列家在絕望中的復興
主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』所以你要發預言對他們說：『主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」
二杖合一，預表以色列猶大合一
耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。你本國的子民問你說：『這是什麼意思，你不指示我們嗎？』你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，要對他們說：『主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。』
耶和華立一王統治其國
我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王做他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過，玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要做我的子民，我要做他們的神。
耶和華立永約
『我的僕人大衛必做他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必做他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間，我要做他們的神，他們要做我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。』」
耶穌哭了，代表神對人的愛；這愛裡包括了主耶穌願意承擔全人類罪的懲罰，這就是人獲得救贖的原因，這樣的愛何其大？
我們應該如何回報基督的眼淚？我們應該如何回報基督的哭？我們應該如何回報基督為代贖人的罪的死？我們應該如何回報基督的愛？
神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
