大洪水與方舟
神創造了世界，神又為何要毀滅世界？原來神要審判與除滅那些不敬畏神的、膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的等惡者，神要為所有新造的人與得勝者造新天新地，即他們的永生家園。
創世記 1:1
起初，神創造天地。
彼得後書3:10-13
不過，主的日子要來臨，就像賊來臨那樣。在那日，諸天要轟然一聲地消逝，天體將被火焚燒而廢除，地和地上的作為也都將被暴露出來。既然這一切都要如此被廢除，那麼，你們應該做什麼樣的人呢？應該行為聖潔、敬畏神，等候並催促神的日子來臨。因為在那日，諸天將被焚燒而廢除，天體要被火焚燒而熔化。但照著他的應許，我們等候著一個新天新地，有公義居住在那裡。
第一章：末世時的方舟
人如何能在末日烈火來前預備方舟：人如何能有重生的確據、得救的確據？人如何能跟隨基督、追求神的國與義？人如何能成為被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民？人如何能成為建造神的國度的尖兵。
帖撒羅尼迦前書 4:13-18
論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。
詩篇 1:1-3
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。
約翰福音 14:21
那領受我指示(directions)並持守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。
馬太福音 6:33
所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。
歌羅西書 3:1
所以，你們如果已經與基督一同復活了，就應當尋求上面的事；在那裡，基督坐在神的右邊。
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
約翰福音10:27-28
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
以弗所書 4:21-24
如果你們真的聽從了他，又照著在耶穌裡的真理，在他裡面受了教導，為了你們脫去在過去行為上的舊人。這舊人順著迷惑人的私欲受敗壞，而你們在自己的心靈裡得以更新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像，在真理的公義和聖潔中被造成的。
提摩太後書 4:7-8
那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。
第二章，末日的預兆
馬太福音24:3-8
耶穌在橄欖山上坐著，門徒們悄悄地前來問他：「請告訴我們，這些事什麼時候會發生呢？你的來臨和這世代的終結會有什麼預兆呢？」
耶穌回答他們，說：「你們要當心，免得有人迷惑你們。因為許多人會以我的名而來，聲稱『我是基督』，並且會迷惑許多人。你們也將會聽見戰爭和戰爭的消息。要注意，不可驚慌，因為這些事必須發生，不過結局還沒有到。一個民族要起來反對另一個民族，一個國要起來反對另一個國；到處都會有饑荒、瘟疫和地震。這些都像臨產陣痛的開始。」
馬太福音24:9-13
那時，他們將要出賣你們，使你們受患難，甚至殺害你們。為了我的名，你們將被萬民憎恨。那時，許多人將被絆倒，彼此出賣，彼此憎恨；並且會有許多假先知起來，迷惑許多人；由於罪惡增多，許多人的愛心就會冷淡。但是忍耐到底的，這個人將會得救。
馬太福音24:14
這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
人要以敬畏神與行為聖潔來建造末日方舟。
第三章，天國道路與神之城
人的聰明與方法經常無法成就神的旨意，人唯有完全順服神與聽從神的話，這樣神就可以直接成就其美意與計畫；人需要完全定睛在基督身上，背起自己的十字架，跟隨基督，如此人才可以走天國道路與進入神之城。
亞伯、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、大衛等，都是牧羊人；主耶穌基督與其門徒，是救羊靈魂的牧羊人。
在世界的道路上往前走，改為向神的道路往上走；從三維空間，走上超越三維空間的神國空間。
約翰福音21:15-17
大家吃完早飯後，耶穌就問西門彼得：「約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」 彼得說：「是的，主啊！你知道我喜愛你。」 耶穌對他說：「放牧(餵草)我的小羊(be grazing my lambs)。」 耶穌第二次又問他：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」 彼得回答說：「是的，主啊！你知道我喜愛你。」 耶穌對他說：「牧養(指導)我的羊(be shepherding my sheep)。」 耶穌第三次問他：「約翰的兒子西門，你喜愛我嗎？」 彼得感到憂傷，因為耶穌第三次是對他說：「你喜愛我嗎？」彼得說：「主啊，你知道一切，你知道我喜愛你。」 耶穌對他說：「放牧(餵草)我的羊(be grazing my sheep)。」
1，亞伯拉罕：走天國的路、神之城
創世紀12:1-3
耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
亞伯拉罕原名亞伯蘭，年壽175歲，他遵神的話離開了蘇美的烏爾(Ur，吾珥，現在伊拉克南部)，經過哈蘭、迦南的示劍，在摩利橡樹那裡為神建了一座壇，又到伯特利的東邊的山，支搭帳棚，並在那裡為神建壇，再往南的尼革地(在死海西南)，再去埃及、伯特利和艾的中間地、希伯倫幔利的橡樹(在此建了一座壇)、別是巴。他在走天路，追求有信仰根基的城，神的城。
創世紀18:1-8
耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳篷門口，舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳篷門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」 亞伯拉罕急忙進帳篷見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。
Key words：三位天使，俯伏在地，我主(my Lord)，僕人，一隻又嫩又好的牛犢。
創世紀19:1-3
那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳(I pray you, into your servant's house)，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。
Key words：兩位天使，臉伏於地下拜，我主，僕人，預備筵席與烤無酵餅。
2，以撒：順服，聽命勝於獻祭
撒母耳記上 15:22
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。
創世紀22:1-13
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。 以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。 天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
創世紀22:6記載，「亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。」這表示以撒可以背負燔祭的柴，其年紀應該與耶穌背起十字架時相同，他們都有能力反抗，但他們都選擇順服於父。
創世紀26:1-5
在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福─都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
以撒年壽180歲，他的妻子為利百加，他沒有改過名字，也沒有離開過迦南，神要他不要離開迦南的基拉耳。
3，雅各
雅各用紅豆湯騙以掃以取得長子名份，又聯合母親利百加欺騙父親以撒以取得祝福。
神的懲罰：雅各逃離家，雅各去找母親的哥哥拉班，拉班住哈蘭，雅各從迦南到哈蘭約800公里，以避免被以掃追殺。
雅各為岳父拉班所欺騙，雅各服事拉班七年娶利亞，雅各又服事拉班七年娶拉結；服事是指雅各為拉班放羊，雅各在舅舅家住了20年。
羅馬書9:11-13
雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
以掃輕看長子名份，又故意違背父母的願望，娶了迦南女子為妻；雅各重看長子名份，娶舅舅女兒為妻。
雅各立柱子的石頭為神的殿。你的殿在那裡？
創世紀28:1-22
以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裡，拉班是雅各、以掃的母舅。 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦亞蘭去，在那裡娶妻，並見祝福的時候囑咐他說不要娶迦南的女子為妻， 又見雅各聽從父母的話往巴旦亞蘭去了， 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，便往以實瑪利那裡去，在他二妻之外又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子。 雅各出了別是巴，向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上上去下來。耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」 雅各清早起來，把所枕的石頭立做柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利，但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
創世紀32:24-29
只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。那人說：天黎明了，容我去吧！雅各說：你不給我祝福，我就不容你去。那人說：你名叫什麼？他說：我名叫雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裡給雅各祝福。
雅各，神將他改名為以色列；他與第一個妻子利亞生流便，西緬，利未，猶大，以薩迦，西布倫，和唯一的女兒底拿。 他與拉結的使女辟拉生但和拿弗他利。 他與利亞的使女悉帕生迦得和亞設。 最後，他與他最愛的妻子拉結生約瑟和便雅憫。
他曾在示劍支搭帳棚，神曾指引他去伯特利去，他在那裡築壇獻祭給神。雅各因逃避飢荒與約瑟相認而從迦南移居埃及，導致以色列人在埃及居住400年。
4，約瑟：沒有怨言
出埃及記 16:3
以色列人對他們說：「我們寧願在埃及地坐在肉鍋旁邊，吃飯吃到飽的時候，死在耶和華的手裡！你們倒把我們領出來，到這曠野，是要叫這全體會眾餓死啊！」
創世紀37:5-11
約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：「請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。
創世紀37:25-28
他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一群以實瑪利人從基列來。他們的駱駝載著香料、乳香和沒藥，要帶下埃及去。猶大對他的眾兄弟說：「我們殺了我們的兄弟，把他的血隱藏起來，究竟有甚麽益處呢？我們不如把他賣給以實瑪利人，不要下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。」眾兄弟就聽從了他。有些米甸的商人經過那裡，約瑟的哥哥們就把約瑟從枯井里拉上來，以二十塊銀子把他賣給以實瑪利人。以實瑪利人就把約瑟帶到埃及去了。
約瑟遭兄弟嫉妒，被兄弟賣到埃及，因此離開迦南到埃及。約瑟被監禁了13年；約瑟被賣到埃及為奴時17歲；約瑟從監獄被釋放時30歲。
5，摩西：去應許之地
摩西的出生：ark
ark：挪亞方舟(救全家人)、約櫃(救人靈魂)、蒲草箱(救individual)。
創世紀2:1-3
有一個利未家的人娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月，後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
為什麼40天路程，變成了四十年的路程？
因為以色列人不肯聽神的指示
民數記13:30-33
迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧，我們足能得勝！」但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」
民數記14:26-38(以色列眾發怨言者必死於野)
耶和華對摩西、亞倫說：「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們：『耶和華說：我指著我的永生起誓：我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外，向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地。唯有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。但你們的婦人孩子，就是你們所說要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野。你們的兒女必在曠野漂流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。』我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾。他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。」 摩西所打發窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。 其中唯有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
出埃及記3:1-12
摩西牧放他岳父米甸祭司葉特羅的羊群，他領羊群往曠野的那一邊去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者在荊棘的火焰中向他顯現。摩西觀看，看哪，荊棘在火中焚燒，卻沒有燒燬。摩西說：「我要轉過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒燬呢？」耶和華見摩西轉過去看，神就從荊棘裏呼叫他說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」神說：「不要靠近這裏。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖地」。他又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的上帝。」摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說：「我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見了他們因受監工苦待所發的哀聲；我確實知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裏，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。現在，你去，我要差派你到法老那裏，把我的百姓以色列人從埃及領出來。」 摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，把以色列人從埃及領出來呢？」神說：「我必與你同在。這就是我差派你去，給你的憑據：你把百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我。」
神的懲罰
出埃及記12:29-30
到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
出埃及記1:15-16
有希伯來的兩個收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王對他們說：你們為希伯來婦人收生，看他們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留他存活。
第四章，我的經歷
1985年來美國洛杉磯留學，從事教育工作35年；1998-2008年，居住在北京工作10年。
2004年聖誕夜，看了《耶穌受難記》，其中耶穌在十字架上講的話：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」，主耶穌的這話令我靈魂震撼，流淚不止，後來才知道這是聖靈的感動。
黃河水的故事
2004年，我曾到黃河邊ㄧ農家作客，我問這戶農家的人，「你們家沒有自來水，你們如何喝水？」
一位長的很美麗又可愛的小女孩告訴我，「叔叔，我們每天都去黃河邊取水呀？」；我又問，「黃河水有那麼多的泥沙，你們如何能喝？」
小女孩指著一桶水告訴我，「你看，這桶水已經放了6小時了！」；我望著水桶裡的水發現泥沙都沈澱到桶的下方，上面的水很清澈，原來他們喝的是這種水。
我又對小女孩說，「如果上游有人倒入有毒的化學廢水，那麼你們怎麼辦呢？」；她微笑而沈默。
我心裡吶喊，我要如何保護這位可愛的小女孩的生命？我要如何告訴所有黃河上游的人，不要倒有毒的廢水到河裡，以免污染水源而危害她？
不僅如此，我如何不說有毒的話來危害人類？求主保守與帶領我，不要讓我做出這種惡事來。
結論：如何喝黃河的水？人要等黃河水中的泥沙沉澱後才能喝；上游若有人放毒水，下游的人就會被毒死，你與我會在這世界上放毒嗎？
路加福音 23:34
那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。
我的第一屬肉體生命是1959年，這生命在曠野漂泊45年了，直到第二生命出現；我的第二屬基督生命是2004年聖誕夜，從此開始走天國的道路，已有16年。
1，兩種生命
屬肉體生命：不斷擴大自我與抬搞自我，驕傲與罪。這是追求世界名利權位與金錢權勢的文化。
屬基督生命：不斷Deny myself daily，拆毀、粉碎、否定、殺死自己，成為神的兒女與卑微的器皿。
曠野漂泊的生命：人需要將靈魂裡的思想毒物吐出來。
人的靈魂裡，若沒有基督的真理與光，那麼人的話與與詩歌都將成為鬼的氣息、鬼的話語或鬼的情感嘆息。
宋蘇軾的《水調歌頭·中秋》：明月幾時有？把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年。 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。 江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
這兩首詞裡面不傳達真理、自由、正義與價值理念，這裡面只是一種生命價值與虛無的情感宣洩。
走基督的道路：成為基督的奴隸
在新約聖經裏，彼得、雅各、猶大、約翰、保羅等都自稱是基督的doulos(slave)，即耶穌的奴隸。
在腓立比書裡，保羅也用doulou來形容主耶穌，他稱主耶穌取了奴隸的形象(the form of a slave)。
腓立比書 2:5-8
你們當以基督耶穌的心為心。 他本有神的形象(in the form of God)，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴隸(doulou)的形象(form)，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。
羅馬書6:5-6
如果我們在基督死的樣式上與他聯合，也將要在他復活的形式上與他聯合。 我們知道，我們的舊我已經和基督一起被釘十字架，好讓罪的身體被廢除，使我們不再做罪的奴僕。
馬可福音 8:34
於是，耶穌把眾人和他的門徒們一起召來，對他們說：「如果有人想要跟從我，他就當捨棄自己(deny himself)，背起自己的十字架，然後跟從我。」
第五章，從黑暗到光的路程
2004年讀經前，我曾被欺騙的生命
4年在輔大讀書；1995年來洛杉磯，35年在美國；1998年-2015年，17年學哲學；2004年開始，16年讀聖經。
若不是建立在基督真理與光的人文思想與知識，它必來自於那惡者；那惡者是欺騙人的靈，它要人不認識神，它要人不認識自己的罪，它要人不認識真理與光，它要讓人走向滅亡而不自知。
「悔改的靈」才是人生命成長的根基，這裡包括了完全認識神、完全認識罪、完全痛悔罪、完全離開罪、完全歸向基督、完全順服基督、完全與基督合一，如此人才可以徹底離開活在謊言與被魔鬼欺騙的生命情境。
人要特別留意，凡是不肯傳講「認識人的罪、認罪悔改、神對人的罪憤怒、回轉歸向基督、基督的寶血救贖、人要背起自己的十字架、末世神的審判與懲罰」等真理訊息者，他可能不是來自於神。
真理讓我發現人類思想的欺騙性：
1，儒教
孔丘說「仁者愛人、己所不欲勿施於人、己欲立而立人、己欲達而達人、我欲仁斯仁至矣」，但孔丘殺少正卯，因此暴露儒教「仁愛」的本質，即是「說一套、做又ㄧ套」。
儒教談論「仁愛」，那麼他們信仰的根基是什麼？
儒教拜天神，如上帝、天神、天、天上帝、日月星辰、風雨雷電諸神，此為祀的對象；儒教拜地祇(qí )神，如皇地祇、山神(五嶽之神、五鎮之神)、水神(四海之神、四瀆之神)、天下名山之神、天下名川之神、京畿名山之神、京畿大川之神，此為祭的對象。
儒教拜生活與生產諸神，如社神、稷神、財神、門神、灶神；儒教拜祖先、先王、先公、先聖、先賢、聖王、帝王、君王、天子等。
儒教不認識耶和華，儒教所拜的對象不是耶和華，因此必定是鬼、蛇、撒旦、邪靈、魔鬼、敵基督、大紅龍等。
儒教的愛是沒有根基的愛，真正的愛必須來自於基督的真理與光，如此才有磐石的根基。
馬太福音22:34-40
法利賽人聽說耶穌使撒都該人啞口無言，就聚集在一起。他們當中有一個是律法師， h來試探耶穌，問他： 「老師，律法中最大的誡命是哪一條呢？」 耶穌對他說：「『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』，這是最大的，也是最重要的誡命。其次的也和它類似，『要愛鄰如己。』 全部律法和先知書都是以這兩條誡命為依據的。」
儒教就是魔鬼的詭計
魔鬼最喜歡將人的罪隱藏起來，讓人不察覺罪的存在，讓人不知道人的罪會得罪神，讓人感覺不到神對人的罪的憎恨與憤怒，讓人不知道要離開罪與歸向基督，讓人在末日神的審判前不知悔改，讓人不知在末日神的審判時將因罪而遭火湖之刑，讓人不知道人正在集體走向滅亡。
《公羊傳·閔公元年》：「春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。」
《論語·子路》葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
2，佛教
《金剛經》：「應無所住，而生其心」；
《六祖壇經·行由品》記載了儒教國的禪宗五祖弘忍說《金剛經》的「至應無所住而生其心」，惠能悟其道，得傳衣鉢，成為禪宗六祖。
人若心中沒有聖靈，就會召來污鬼；「應無所住，而生其心」，只會召來污鬼。因為人隨己意而「住」，其中無聖靈，能不召鬼嗎？
《瑜伽師地論》，又名《瑜伽論 》、《十七地論》，共一百卷；為大乘佛教瑜伽行唯識學派與東亞法相宗的思想基礎；該書是玄奘西行所取的重要經典。
印度大乘瑜伽行派著名論師「戒賢」，梵語為Śīlabhadra)，音譯尸羅跋陀羅，尸羅義爲戒律，跋陀羅義爲賢者；他曾於中印度摩揭陀國那爛陀寺，對玄奘講授了三遍《瑜伽師地論》。
《瑜伽師地論》裡有「菩薩戒」；菩薩戒的戒律根源於菩提心，菩薩戒思想來源有二，即《瑜伽師地論》的「四重四十三輕戒」，與《梵網經》的「十重四十八輕戒」，這些戒律都來自佛性的智慧。
《瑜伽師地論》又名《十七地論》，簡稱《瑜伽論》，為佛教瑜伽行唯識學派的典籍，也是大乘佛教瑜伽行者修行的專書。
《梵網經》，全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》，又稱《梵網經菩薩心地品》、《菩薩戒經》、《梵網菩薩戒經》、《梵網戒品》。二卷；作者佚名，後秦鳩摩羅什翻譯了此書。
「菩薩戒」不是奠基在基督真理與光上，因此只是人的思想，奠基在人的思想的誡律，人不會遵守，因為人自大與人自認為比神大時，人永遠不會遵守他人的律法；「菩薩戒」永遠無法達到神的誡律的高度；神的誡律，包括「全心、全靈、全力、全意愛主——你的神」與「愛鄰人如己」。
路加福音 10:27
他回答說：「你要以全心、全靈、全力、全意愛主——你的神，並且要愛鄰人如己。」
甲骨文「佛」即「弗」，象大樹幹上盤旋著大蛇；「弗」有兩義，即「不」(弗)與「觸碰」(拂)，代表「不要聽神的話」「當觸碰禁果」的意義，這兩意義豈是偶然發生的？
印度教是拜蛇教，佛教源於印度教，佛教也是拜蛇教，兩者都是撒旦教。佛教的教義中沒有神、不認同神的創造世界、不認識真理與光，也不認識天國與永生的道理；佛教只認可「空、無我、涅槃」等謊言。
人的心中若沒有聖靈內住，那麼人的心就會空虛無主；當人的心中空虛無主時，那麼污鬼就很容易能進駐了。當人不敬畏神、不聽神的話、不遵神的旨意、不與神同行時，人很容易就被鬼捉住，成為鬼的奴隸。
當人成為鬼的奴隸時，人會隨從己意與自以為義，人會對自己的罪毫無警覺性，人會對神的憤怒毫無所知，人最終將在「以自我為中心」的「自大、驕傲、私欲、貪婪、嫉妒」等意識中走向滅亡；當人不敬畏神、不順服神、悖逆神時，那就是人要受神的審判與面向滅亡的時刻了。
馬太福音12:43-45
「有個汙靈從一個人身上出來以後，走遍無水之地，尋找安歇的地方，卻找不到，就說：『我要回到我離開的那屋裡去。』於是它回去，發現那裡空著，已被打掃乾淨，擺設整齊，就去帶了另外七個比自己更邪惡的靈，進去住在那裡。那個人最後的情況就比先前更壞了。這邪惡的世代也將是這樣。」
佛教「唯我獨尊」思想的原始出處
以賽亞書 14:13-14
明亮之星，早晨之子啊，你怎麼從天墜落？你這傾覆列國的，怎麼被砍倒在地上？ 你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」
3，道教
《道德經·42章》：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」
轉化為邏輯命題：「道生A，A生B，B生C，C生萬物。萬物負E而抱F，衝G以為H。」；ABCDEFGH並無明確定義，此為邏輯無效的敘述句子。
《道德經·第1章》道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼 (jiào)。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
轉化為邏輯命題：「A可A，非常A；B可B，非常B。無B天地之始，有B萬物之母。故常無C，以觀其妙；常有C，以觀其徼 (jiào)。
《道德經·第2章》天下皆知美之為美，斯惡(è)已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和(hè)，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫(fú)唯弗居，是以不去。
以上是相對意識，非絕對意識；李耳不相信絕對的美、善、有、無、難、易、長、短、高、下等概念。
將這句「聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。」裡的「聖人」改為「豬」或「驢」，並不妨礙其義，這句子完全不傳達任何真理與光。
《道德經·第3章》不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(xiàn)可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫(fú)智者不敢為也。為無為，則無不治。
道家談「生」，不談「創造」，沒有「始初的創造」，如何有「生」；道家主張主張「順其自然」與「無為而治」，認為「以無為而無不為」，那不是將人變成了「鹿」？
創世記 1:1
起初，神創造天地。
創世紀1:27-28
神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
在這經文裡，神授權給人治理大地，即管理海、空與地上的蟲魚鳥獸；始初，神要人順服神，神並沒有讓人轄制人，這是人後來的自己選擇。
4，柏拉圖
柏拉圖在《Republic》談論「善與正義」，卻主張共產、共妻、共子，Rule by king, philosopher king；他的思想奠基了現代的專制文化。
柏拉圖談論的「善與正義」，是建立在什麼樣的基礎上？這關係他的「善與正義」是否是來自魔鬼的謊言。
古希臘人拜十二尊主要神，有男神奧林匹斯神與女神，即宙斯、阿波羅、波雅典娜、塞冬、赫拉、得墨忒耳、阿瑞斯、阿芙洛狄忒、阿耳忒彌斯、赫淮斯托斯、赫耳墨斯、赫斯提亞或狄俄倪索斯。
傳道書 8:9
這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事，有時這人管轄那人，令人受害。
5，青年馬克思
馬克思在《1844經濟哲學手稿》(即巴黎手稿)，他認為工人在四個方面被異化了： 生產的產品的異化；勞動力的非人化；來自自然和自身的異化；來自其他人類的異化，這是其後來《資本論》(1867年)的基礎思想；他在此稿中提出了「異化論」與「Freeman」(自由人)的概念。
馬克思在《1857-1858年經濟學手稿》(即政治經濟學批判大綱)，是《資本論》第一部手稿，表達了「個人的自由全面發展」的概念，他詳細地闡述了個人自由全面發展的實現條件。
然而，馬克思在1848年的《共產黨宣言》與1867年的《資本論》卻在販賣仇恨、暴力、殺人、無神論、進化論、唯物論、階級鬥爭、無產階級專政、共產主義等毒品。
真正的Freeman並不僅是生活上的自由，而是靈裡的Liberty and freedom；一個人若心中沒有基督真理與光、聖靈、不敬畏神與愛人如己等，則永遠無法有真正的Liberty and freedom。
哥林多後書 3:17
主就是聖靈，主的靈在哪裡，哪裡就有自由(Now the Lord is that Spirit: and where the Spirit of the Lord is, there is liberty.)。
哥林多後書 11:12-15
我現在所做的，將來還要做，為要斷絕那些人的機會——他們想找一個機會，好讓別人以為他們所誇耀的與我們一樣， 因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使；所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。
6，全球暖化的騙局：左派與共產主義所創造出來的謊言，它是來自魔鬼的謊言，其目的是要讓魔鬼統治世界。
神創造的世界是完美的，人的罪會製造污染，但人不可能摧毀它；神不會讓人有能力造成全球暖化，二氧化碳是植物生長繁茂的資源，不是造成全球暖化的兇手。
全球暖化是製造工業界原罪的謊言，是掩飾「那些專制國專門污染與破壞世界環境」等罪行的遮羞布。
7，甲骨文：認識甲骨文是通鬼、交鬼、拜鬼的符咒；漢文字也繼承其符咒中的邪靈。
8，龍的傳人：儒教龍文化創造出來的謊言；神的兒女有榮耀尊貴的冠冕，神的兒女有 「Image of God, likeness of God」，Individual concepts包含individual moral responsibility理念；神的兒女應該離開群體意識的轄制與奴役，應該倚靠神與遵神的話，可以在無人的曠野裡與神同行。
9，聖誕老人(Santa Claus)：即Satan’s Claws(klaaz)，撒旦的爪牙；其字母重組後，即Satan Lucas (or Lucifer, 路西法)。
聖誕老人對應嬰兒；穿紅衣代表大紅龍；大紅龍從煙囪裡的火焰與灰燼爬出，象徵大紅龍逃離了聖經裡所說的無底坑與硫磺火湖之刑。
「HO、HO、HO」代表666(H與O差6字母)；聖誕樹上有五角星；聖誕樹下有雪是誤導(伯利恆在12月時會下雪，耶穌誕生時不下雪)。
聖經記載，就是這嬰兒，將神的救贖與恩典帶給了世人；這老人給小孩的是禮物，不是救恩，禮物裡沒有救恩的訊息。
聖誕樹上有五角星，它是伯利恆之星、聖誕之星、耶穌之星，還是明亮之星。
以賽亞書 14: 12-14
明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？ 你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」
對聖誕老人，你可以討好他與向他要求禮物，你不必懺悔、改過、回轉與歸向神，你可以不勞而獲得到禮物。如同左派人士、福利思想、全民健保、社會主義、共產主義等，他們總是幻想要不勞而獲。
十二月廿五日，不是基督生日，這日是羅馬太陽神的生日；那麼耶穌於何時誕生呢？
耶穌受難日是主耶穌要求的紀念日；復活節是認識主耶穌復活的真意，不是尋找復活蛋與復活兔的活動，兔是淫亂與濫交的獸，兔是《花花公子》裡的兔女郎，兔不能代表主耶穌復活的真意。
路加福音2: 8-14
在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」
約翰福音 1:14
道成了肉身，住棚(booths, tabernacles)在我們中間。我們看到了他的榮耀，正是從父而來的獨生子的榮耀，充滿了恩典和真理。
一九四六年版本的《大英百科全書》(ENCYCLOPEDIA BRITANNICA)：「早期的教會並無慶祝基督的生日。」；耶穌基督並未提及其生日，聖經與基督的門徒也未提及，基督的生日是外來的慶祝活動。
《大英百科全書》：「公元第四世紀，羅馬教廷開始紀念基督之死，第五世紀才正式承認十二月廿五日為基督生日，此日原是羅馬太陽神的生日，是一個狂歡節日。」；羅馬太陽神與埃及太陽神的生日都是十二月廿五日。
主耶穌誕生於「住棚節」，即Sukkoth, also spelled Sukkot, Succoth, Sukkos, Succot, or Succos, Hebrew Sukkot also called Feast of Tabernacles or Feast of Booths, a Jewish autumn festival of double thanksgiving；主耶穌也應該在「住棚節」時再來。
利未記 23:39-43
「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息，第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚里。我是耶和華你們的神。」
儒教龍文化的農曆端午節與中秋節期，正好對應猶太的五旬節與住棚節期；兩者慶祝的內涵與今年的對象不同，前者屬世界，後者屬神國。
端午節最早是驅離瘟神與祭龍節，後加入紀念忠君且為王朝死的屈原，代表人敬拜龍與龍政權；猶太人與基督徒的五旬節是紀念聖神降臨節，代表人渴望聖靈。
中秋節主要是祭月神與祭祖，即家人團聚時設香案迎寒、祭月與祭祖，並吃祭月的祭品，如月餅、秋收的農作物或水果等；住棚節是紀念耶和華的恩典，猶太人在住棚節期時搭棚露宿，以記念神帶領他們出埃及的恩典(利未記23:39-43)。
10，同性戀：同性戀不是人身體結構產生的，而是人的逆性悖逆神；按舊約律法，同性戀是對神的褻瀆。同性戀不蒙神喜悅，因此無法榮耀神。
我就是那放毒者，我求主原諒我的罪。同性戀不是因為人的基因與身體結構造成的，而是人悖逆神時的人的自我中心意識與逆性。
神的創造是完美的，神不可能在身體設計成同性戀結構而又憎恨同性戀；神創造人與宇宙萬物，都是配得榮耀與讚美的。
同性戀者若能全心接受基督真理與光，那麼就能得蒙聖靈引導，離開罪、歸向基督、成為蒙神喜悅與成為基督的僕人。
支持基督的道德理念，支持核心家庭的思想：人必須敬畏神、遵神的話、遵神旨意，因此人不可以有墮胎、同性戀、同性婚姻、多元成家、雙性戀、人獸交、變性、戀童、群交等行為。
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馬太福音19:4-6
耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。
創世紀2:21-24
耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
利未記20:13
人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
利未記 18:22-29
不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。 不可與獸淫合，玷汙自己；女人也不可站在獸前，與牠淫合，這本是逆性的事。 在這一切的事上，你們都不可玷汙自己。因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷汙了自己，連地也玷汙了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此，你們要守我的律例、典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行—— 在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷汙了—— 免得你們玷汙那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
創世記19:4-5
他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」
命記29:22-23
你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人，看見這地的災殃並耶和華所降於這地的疾病，又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在憤怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。
歌林多前書 6:9-10
你們豈不知、不義的人不能承受神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受神的國。
羅馬書 1:26-28
為這緣故，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了與女人順性的交往，慾火攻心，男和男彼此貪戀行可羞恥的事，就在自己身上受這過失當得的刑罰。他們既然故意不承認神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不該行的事。
提摩太前書 1:8-11
但我們知道律法是好的，只要人用得合宜，瞭解到律法不是為義人設立的，乃是為不法和叛逆的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和褻瀆的，弒父母的，謀殺的，淫蕩的，同性戀的，綁票的，說謊話的，並起假誓的，就是為不依從真道而活的人設立的。這話是遵照可稱頌之神交託我的榮耀的福音。
猶大書1:7
又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。
約翰福音8:2-11
清晨，耶穌又來到聖殿，全體民眾到他那裡，他就坐下，開始教導他們。這時，經文士們和法利賽人帶來一個在通姦時被抓住的婦人，叫她站在中間。他們對耶穌說：「老師，這婦人是正在通姦的時候被抓住的。摩西在律法上吩咐我們用石頭砸死這樣的女人，既然如此，你怎麼說呢？」 他們說這話是要試探耶穌，為要找把柄來控告他。 耶穌卻彎下腰，開始用指頭在地上寫字。可是當他們不停地追問耶穌的時候，耶穌就直起身來，對他們說：「你們當中誰沒有罪，誰就先用石頭砸她吧！」 然後他又彎下腰去，繼續在地上寫字。他們聽了這話，從年長的開始，一個接一個地走開了。最後，只剩下耶穌和那站在中間的婦人。 耶穌直起身來問她：「婦人，他們在哪裡？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊，沒有。」 耶穌說：「我也不定你的罪。你回去吧！從今以後不要再犯罪了。」
約翰福音8:12
耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」
約翰福音3:16-17：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
提多書 3:3-8
從前我們也愚蠢、悖逆、易受迷惑，受各種私慾和享樂的驅使，心裡充滿了嫉妒和惡念，令人憎惡，也彼此憎恨。但我們的救主神向人彰顯了祂的恩慈和仁愛，借著重生之洗和聖靈的更新拯救了我們，這並非因為我們有義行，而是因為祂的憐憫。神借著我們的救主耶穌基督把聖靈豐豐富富地澆灌在我們身上。 這樣，我們既然靠著祂的恩典而被稱為義人，就可以成為後嗣，有永生的盼望。以上這些話是可信的，希望你認真教導，使信神的人專心行善。這都是造福眾人的美事。
帖撒羅尼迦前書 4:3-5
神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行，要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。
哥林多前書 6:13
食物是為了肚子，肚子是為了食物」，但神將要把這兩樣都廢除。身體不是為了淫亂，而是為了主；主也是為了身體。
哥林多前書 3:16:17
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
哥林多前書 6:18-20
你們要逃避淫亂。人所犯的各樣罪都在身體以外」，只有那行淫亂的是對自己的身體犯罪。難道你們不知道，你們的身體就是聖靈的聖所嗎？這聖靈住在你們裡面，是你們從神領受的。你們不屬於自己，因為你們是被重價贖回來的。所以，你們應當用自己的身體榮耀神。
加拉太書 5:16
所以我說：你們應當順著聖靈行走，這樣就絕不會去滿足肉體的欲望了。
加拉太書
肉體所行的都是顯而易見的，就如淫亂、污穢、邪蕩、 拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、嫉妒、醉酒、荒宴，和類似的事。我從前早就告訴過你們，現在又事先告訴你們：行這些事的人，必定不能承受神的國。
歌羅西書3:5-6：
所以，要把你們之中一切屬於塵世的東西都置於死地：不道德的性行為、不純、淫欲、邪念和貪婪，貪婪是崇拜偶像的一種形式。因為這些，神的憤怒就要來臨了。
羅馬書2:4
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
約翰福音 4:24
神是靈，敬拜他的人必須在靈裡和真理中敬拜。
啓示錄21:8:
唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖里，這是第二次的死。
啓示錄22:15：
那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有愛虛假、行虛假的人，都在外面。
彼得後書3:10-18
不過，主的日子要來臨，就像賊來臨那樣。在那日，諸天要轟然一聲地消逝，天體將被火焚燒而廢除，地和地上的作為也都將被暴露出來。既然這一切都要如此被廢除，那麼，你們應該做什麼樣的人呢？應該行為聖潔、敬畏神，等候並催促神的日子來臨。因為在那日，諸天將被焚燒而廢除，天體要被火焚燒而熔化。但照著他的應許，我們等候著一個新天新地，有公義居住在那裡。 所以，各位蒙愛的人哪，你們既然等候這些事，就當努力地使自己被神看做是與他和好、毫無玷汙、毫無瑕疵的；並且你們要把我們主的耐心看做救恩，就像我們親愛的弟兄保羅，照著所賜他的智慧寫給你們的那樣。他在所有的信中也都說到這些事。那些沒有知識、不堅定的人曲解了他信中一些難懂的地方，正如他們也曲解其他經文，就導致了他們自己的滅亡。因此，各位蒙愛的人哪，你們既然預先知道了這些，就應該警惕，免得被那些惡人的迷惑引入歧途，從自己堅固的地步墜落。你們要在我們的主、救主耶穌基督的恩典和知識中不斷長進。願榮耀歸於他，從現在直到永遠之日！阿們。
各從其類
神不喜悅混亂，神按其邏輯與規律創造世界，神所創造的物，各從其類；不同種類之間，不可以任意雜交與摻雜。
創1:11
神說，地要長出青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包着核；事就這樣成了。
創世記 1:21
神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。
創世記 1:24
神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。
創世記 1:25
於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看著是好的。
加拉太書5:16
我說，你們當憑着靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。
加拉太書5:17
因爲肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。
利未記 19:19
你們要守我的律例，不可叫你的牲畜與異類配合，不可用兩樣摻雜的種，種你的地，也不可用兩樣摻雜的料，做衣服穿在身上。
申命記22:11
不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。
第六章，Individual 命運翻轉：走天國的路
啟示錄6:12-17
揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？
在人類末日前夕的省思
我曾是被魔鬼所捆綁的罪人，如今因著主耶穌基督的慈愛與憐憫，才得蒙拯救，我應該如何做，才能回報這麼大的恩典？
我自己的經歷告訴我，我曾深受世界文化的污染，心中充滿了無數的邪靈；我唯有完全定睛在基督與承受其光時，才能治死這些邪靈。
人非聖潔，不能得見神；我經常思考，我是個罪人，我如何能在見到基督的光時，不被擊殺？
如果我不能痛悔並下決心治死這些充滿在我心裡的邪靈，那麼我如何能得見基督聖潔榮耀的榮光？如果我能蒙恩得見基督聖潔榮耀的榮光時，我若不聖潔，我如何能不被這光所擊殺？
人唯有認識神、認識罪、離開罪、歸向基督、順服基督、跟隨基督、與基督合一，如此，人才能在基督的光裡得蒙保守與祝福，人才能在末日大災難時得蒙拯救。
什麼時候，我的目光偏移到世界時，什麼時候我就會受到邪靈的攪擾；我必須時時定睛在基督，並保守其心，如此才能安息在主懷裡，並與主同行。
以下是人可以用來治死邪靈的方法，供參考。
1，定睛基督：離開世界，聖潔的生活
世人所認定的有意義與有價值的事情，若不是出於神的旨意，則基督徒不應參與，因為這些世界的事情往往會阻礙人專心遵從神對人的呼召工作。
2，是否出於神：判定屬撒旦或屬神
世人所認定的有意義與有價值的事情，或世人所認定的有意義與有價值的思想，若不是出於神的旨意，則基督徒不應接受，以免人中了撒旦的詭計。
3，是否蒙神喜悅：人的意志或神的旨意
世人所認定的有意義與有價值的事情，若不是蒙神喜悅的，則基督徒不應該去做。
4，讓基督掌權：基督為王，我為奴僕
人的身體是神居住的聖殿，人應該要將自己生命的主權交給基督，如此人才能與基督合一。
5，事奉神與榮耀神：耶和華的軍隊
人是神的兒女，人所做的事，人所說的話，都應該是作為事奉神與榮耀神的方式。
第七章，亞伯拉罕的故事
1，亞伯拉罕獻祭
創世紀22:1-14
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒(就是耶和華必預備的意思)，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。
亞伯拉罕的三日，代表父獨自承受即將的喪子痛苦，象徵耶穌3年半行走傳福音；以撒能背燔祭的柴，可能如同基督受死的年齡；亞伯拉罕與以撒都相信神與順服神，以撒比其父年輕有力，他竟然沒有反抗地接受燔祭。
創世紀22:2
神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。
歷代志下3:1
所羅門在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，開工建造耶和華的殿。
約翰福音1:29-30
次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反而成了在我以前的，因他本來在我以前。」
各各他(Golgotha) 是羅馬人的刑場，主耶穌被釘十字架於此，各各他位於耶路撒冷城外西北方，各各他山是摩利亞山的一部份；摩利亞山又名錫安山，是建造聖殿的地方，位於耶路撒冷城東北角。
摩利亞是亞伯拉罕獻祭以撒、耶路撒冷的聖殿、安放約櫃、耶穌釘十字架等的地方。
2，亞伯拉罕後裔
創世紀15:12-16
日頭正落的時候，亞伯蘭沈沈地睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
申命記 20:16-18
但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華─你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。
民數記33:55-56
如果你們不把當地的居民趕走，那些留下的人會成為你們的禍患，就像你們眼睛裏的刺、肋旁的荊棘；他們要反擊你們。如果你們不把他們趕走，我要毀滅你們，就像我計劃毀滅他們一樣。
迦南人所行神眼中可憎惡之事，例如，拜偶像、群交、亂倫、姦淫、孩童祭禮、同性性行為、與獸苟合等。
創世紀9:18-27
出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華─閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。
迦南看見祖父赤著身體，並未拿衣服將他蓋上；迦南告訴了父親含，含也沒拿衣服將他父親身體蓋上，含告訴閃和雅弗此事，閃和雅弗才拿衣服將他父親身體蓋上。
迦南與含並未在第一時間拿衣服將挪亞身體蓋上，以維護其尊嚴，反而讓更多人看見挪亞的醜態，這不敬父的行為當受詛咒。
創世紀10:6
含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
創世紀10:15-20
迦南生長子西頓，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪，蛾摩拉，押瑪，洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族，方言，所住的地土，邦國。
亞當後代人的戰爭
該隱vs 亞伯：屬肉體的與屬神的不能共享天父的產業。
亞伯拉罕的後代人戰爭：
以實瑪利vs 以撒
夏甲生了以實瑪利，撒拉生了以撒；屬肉體的與屬神的不能共享天父的產業。例如，「以掃要殺雅各、掃羅追殺大衛、押沙龍追殺大衛、約瑟的兄弟要殺約瑟、埃及法老王下令要殺掉所有希伯來女人生的男孩、大希律王下令要殺光伯利恆兩歲以下的兒童、希律·安提帕斯王殺施洗約翰、猶太大祭司殺害耶穌、羅馬人殺基督的門徒」等。
以色列人vs 迦南人
閃的後代以色列人要滅含的後代迦南人，屬肉體的與屬神的不能共享天父的產業。
挪亞的兒子是閃、含、雅弗，以色列人是希伯來人，是閃的後代；迦南人是含的後裔，分布在巴勒斯坦地區，即迦南地；
迦南人是由不同的部族組成，亞摩利人是最早移民迦南地的人，因此聖經以亞摩利人代稱迦南人。
挪亞曾對含的兒子迦南說：「迦南當受詛咒，必給他弟兄作奴僕的奴僕。耶和華—閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。」；挪亞對迦南詛咒與對閃的祝福，導致了後來閃的後代以色列人大屠殺迦南人的悲劇。
迦南不敬畏祖父，看了挪亞的下體卻不拿衣服遮蓋挪亞，這獲罪於神。罪的工價是死。
神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
