光必除滅黑暗

光必除滅黑暗 8/4/2024

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須清楚地知道，「唯有基督是唯一的道路、真理與生命」與「唯有神是慈愛與公義的」。

人類一切的文明與思想，它若違背上述兩真理原則；那麼它就是屬地上的，那麼它就是屬世界的，那麼它就是屬魔鬼的；那麼它就是受神詛咒的，那麼它必然會被神所拆毀與滅絕的。

在日光之下，一代人出生，一代人死去；在生與死之間，他們愛世界、隨從今世風俗、終生勞碌工作、追求名利權位、好與人爭鬥；他們重復地做著過去的人一樣的事，他們多有愁煩，他們這樣的生命存在方式有意義嗎？

如果他們在生前不能認識到基督的真理與清楚地看見光，那麼他們的生命將如同空中漂浮的枯葉；他們曾經所熱切追求的事物，都將隨同他們的死亡永恆地消失。

如果他們在此生無法得著基督，那麼他們在死亡的那一刻一定是悲慘的，因為他們會發現自己曾經在意的事情其實沒有價值，他們會認識到自己的一生將被虛空之虛空所吞噬，他們會醒悟到自己竟然完全地虛度了一生。

人死後有審判

希伯來書 9:27 

就如人人註定都有一死，而且死後有審判。

從此經文可知，每個人都會死，每個人死後都必須接受神的審判，因此每個人都必須要為他生前所做的事情負完全的責任。

人唯有全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他的心中才會有神內住；那麼他才算是心中有神的人，那麼他的生命才會因此發出光來。

人若不能全心全靈地敬畏神與遵神的話語，那麼他的心中不會有神內住；那麼他就是心中沒有神的人。

那些心中有神的人，他們的人格必然是美善與充滿了光；那些心中沒有神的人，他們的人格必然是邪惡與充滿了黑暗。

保守其心在聖靈裡

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他應該如何做，他才能保守其心？他才能住在聖靈裡？

箴言 4:23-24

你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。

馬太福音 4:17 

從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當回轉！」

箴言 3:7 

不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。

約翰一書 2:6 

人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。

申命記 13:4 

你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。

從這些經文可知，人必須保守其心；保守其心的方法就是「敬畏神、順服神、遵神的話語、住在聖靈裡面、遵神旨意行義、事奉神、專靠神」。

那些心中有神的人，他的心中必定有聖靈內住，他必能因此保守其心在聖靈裡；那麼邪靈怎能可能進入與內住其心呢？

那些心中沒有神的人，他們怎麼可能敬畏神與遵神的話語？那些不敬畏神與不遵神的話語的人，他們怎麼可能得著聖靈的內住？

那些心中沒有聖靈內住的人，那麼他們怎麼可能在世界裡分辨屬神的真理與屬魔鬼的謊言？那麼他們怎麼可能在人群裡分辨屬污鬼者與屬神者呢？

那些心中沒有神的人，他們怎麼可能住在神的話語裡？那些不住在神的話語裡的人，他們如何能不被污鬼所內住？那些被污鬼所內住者，他們如何能不醜陋與邪惡呢？

那些心中沒有神的人，他們不曾將神當作是他們生命的主，他們怎麼可能有事奉神與榮耀神的心？那些從來不事奉神與榮耀神的人，他們如何能蒙神喜悅、祝福、保守與拯救？

凡事若非出於事奉神與榮耀神，那麼它必為神所詛咒與為神所拆毀；凡事若出於事奉神與榮耀神，那麼它必為神所祝福與為神所建造。

拜龍者的悲歌

在儒教龍文化圈裡，那些拜龍偶像的人，他們必是龍之奴，龍之奴就是儒文化之奴，龍之奴就是世界文化之奴；儒文化包括了儒教與儒術，儒教就是崇尚「名利權位與金錢財富」，儒術就是崇尚「權謀詭詐與坑蒙拐騙」術。

帖撒羅尼迦後書 2:3-4

不要讓任何人用任何方法把你們欺騙了；因為那日子來臨以前，必定先有墮落之事來到，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他反對一切被稱為神的，或受人敬拜的，他又高抬自己在這一切之上，甚至坐在神的聖所裡宣稱自己是神。

從這經文可知，那些拜龍偶像的人，他們自以為是神的人，他們倚靠權力為惡作亂與大規模殺人，他們要求世人拜他們，他們想要搶奪神的榮耀，他們豈不就是大罪人嗎？孫文、蔣介石、毛澤東等人，他們不都是自以為是神的人嗎？

那些拜龍偶像的人，他們崇尚儒教與儒術，他們因此被毒蛇化；他們成為了毒蛇，他們喜好詭詐與作惡，他們因此為神所詛咒與降災，他們已死在自己的慾望與黑暗的世界裡了。

本文裡所提到的大多數人，他們都拜龍，他們拜的龍就是自己，他們唯我獨尊，他們無法寬容他人的不同意見，他們總是選擇消滅異己來保障其安全；他們終生都活在神的詛咒與降災裡，而他們卻不能意識到此問題。

一百多年來東亞大陸的革命者，他們都走錯了道路。革命不是要殺盡所有的敵人，而是要幫助敵人離開邪惡；革命不是要殺死敵人的身體，而是要驅逐敵人心中的魔鬼。

你若不先驅逐人心中的魔，那麼你讓這些附魔者建立國，這國能不邪惡嗎？如果你讓一群心中沒有神的人執政，那麼這不就人間的災難嗎？

拜偶像者的政治

東亞大陸人喜好支持拜瑪門的人執政，他們不就是在買給自己詛咒與災難嗎？台灣人喜好選舉拜偶像的人執政，他們不就是在買給自己詛咒與災難嗎？

那些拜龍偶像的人，他們若不回轉歸向神，神如何能停止對他們詛咒與降災？神如何能不審判與懲罰他們？最終，神如何能不將他們拋入燒著硫磺的火湖裡？

那些心中沒有神的人，他們必然會拜假神；這假神可以是不同的偶像，如，佛、孔丘、天公、祖先的、觀音、媽祖 、關公、政治明星、瑪門等；然而，這些偶像最終都會對應成為「自我」。

因此拜假神就是拜「自我」；「自我」就是「以自我為中心」，最終這「自我」必為魔鬼所擄去，成為魔鬼的奴隸，

這些拜假神者的自由意志，它將成為魔鬼意志的附庸，它將使自己死在罪與世界裡；這些拜假神者，他們所建立的政治，它如何能不被魔鬼所轄制與掌權呢？它如何能不被神所拔出與拆毀呢？

在儒粹黨國政治的鐵籠子裡，一群拜偶像的選民與一群拜偶像的選舉候選人，他們成天高喊「自由、民主、人權、法治」，那麼他們所建構的選舉政治是什麼？

那些拜偶像的人，他們就是污鬼；由一群污鬼所組成的政治就是污鬼政治；污鬼政治能不濫權與貪腐嗎？這不就是現在台灣政治的真實現況？

在儒粹黨國政治的鐵籠子裡，任何人想要談自由意志都是無意義的，因為他的自由意志永遠無法擺脫黨國政治的轄制；他的自由意志只不過是黨國政治的附庸，他的自由意志如何能超越黨國政治的轄制？

這如同今日的東南亞和南亞各國，例如，緬甸、泰國、寮國、柬埔寨與斯里蘭卡等五國，它們是拜佛偶像的國；其人民的自由意志如何能超越佛教的轄制？其人民的自由意志如何能擺脫污鬼的轄制？

神的公義與審判

詩篇 89:14

公義和審判(Righteousness and judgment)是你寶座的根基，慈愛和真理(mercy and truth)行在你前面。

歌羅西書 3:23-24

你們無論做什麼，都要從心裡去做，像是為主做的，不是為人做的；因為你們知道，你們將要從主那裡得到繼業為報償；你們當服事主基督。

從這經文可知，人類所從事一切的事務，都必須彰顯神的慈愛與公義，都必須出於事奉神與榮耀神，否則他如何能逃脫魔鬼的引誘、試探、攻擊、壓迫與奴役？否則他如何能避免自己走向虛空之虛空的生命型態呢？

光明潔白的細麻衣

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他知道主耶穌遵父的旨意上十字架受死，他以其寶血支付了贖全地罪人的價；他已為所有的人預備了天國永生的住處。

那些罪人，他們只要倚靠基督的寶血洗去身上的罪與穿上光明潔白的細麻衣，他們就可去耶穌為他預備的住處了。

然而，大部分的罪人仍然硬著頸項不肯洗去身上的罪與穿上光明潔白的細麻衣；他們不願意接受基督的光，他們持續地往黑暗中走去；即使這黑暗裡充滿了死亡與凶險，他們也要走進去而不後悔。

那些罪人，他們不敬畏神，他們拜偶像，他們愛世界，他們以自我為中心，他們高舉自己，他們要喜好繼續犯罪作惡，他們要繼續做魔鬼的奴隸；他們如一群盲人排隊往懸崖下跳，他們如何能不死在黑暗與罪裡呢？

幫助罪人回轉歸向神

那麼基督的跟隨者，他應該要如何幫助這些罪認識自己的罪與離開罪呢？他應該要如何幫助這些罪人回轉歸向神、走天國與永生的道路呢？

基督的跟隨者，他必須要幫助這些罪人認識神、敬畏神與遵神的話語，如此他們才能得著基督的內住；當他們得著基督內住時，他們才能因基督的內住而驅逐出他們心中的邪靈，他們才能因基督的內住而跟隨基督、走天國與永生的道路。

魔鬼創造了儒教龍文化，它如病毒一般，魔鬼讓它充滿了東亞大陸與台灣各地；那麼儒教龍文化是什麼呢？儒教龍文化裡充滿了黑暗、罪惡、仇恨、嫉妒、恐懼、貪婪、衝突、戰爭、殺戮與死亡；它專門抵擋基督的真理與光，它未來如何能不被光所除滅？

在儒教龍文化盤據的東亞大陸與台灣，那些住民長期地受共產黨與國民黨的黨國教育洗腦，他們已被洗成邏輯混亂、憲政白癡與憲政文盲了，他們沒有創造力與獨立思考的能力；他們不追求神的國與神的公義呢？他們也不事奉神與榮耀神。

這不就是儒教龍文化對人的必然性滲透、異化、腐蝕與毒害嗎？這不就是儒教龍文化將人的生命目的異化成為虛空之虛空嗎？

在儒教龍文化圈裡的人，他們心中沒有神，他們因此永遠無法了解美國憲政的實質內涵；美國憲政，其本質是要事奉神與榮耀神，其價值是要呈現基督的真理與光，其理念是要彰顯神的公義與慈愛，其目的是要追求神的國與神的公義。

那些拜偶像的人，他們即使曾留學歐美，並取得了法學博士或政治學博士，他們仍然是憲政白癡與憲政文盲；他們也永遠無法了解美國憲政的本質、價值、理念與目的。

撒旦偽造的概念

哥林多前書 3:16-17

豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？

如果有人毀壞神的聖所，神就要毀壞這個人，因為神的聖所是聖潔的，這聖所就是你們。

以弗所書 2:19-22

這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。

從這些經文可知，那些拜龍與拜龍的大一統意識者，他們是大罪人；他們引導人拆毀了東亞大陸人心中神居住的殿，他們不要神居住在人心裡。他們引誘人去建世界的巴別塔，即「中國帝國」，他們不要人去追求神的國。

我在文中提到了「儒教龍文化」，一般人稱之為「中華文化」；我在文中提到了「儒教龍文化圈裡的人」，一般人稱之為「中國人」；然而「中華」與「中國」都是在「儒教龍文化大一統」意識下所編造出來的偽概念，它們都是屬魔鬼的謊言，因此我不使用。

我無法在接受基督真理後，去接受龍造的謊言。我絕不支持「中國」與「中華」等謊言概念，這代表我反對儒教的專制與大一統意識；這代表我憎惡撒旦偽造的「中國」與「中華」概念；這代表我不願意為這兩邪惡與洗腦人的概念背書。

所謂的「中國人」、「中華兒女」、「漢人」與「炎黃子孫」等，它們是政治口號，不是血緣上的DNA實質；然而，魔鬼卻這些政治口號來構建虛假的「血緣」的概念，其目的不就是要建立「中國」與「中華」嗎？其目的不就是要建立「中國帝國」與「中華帝國」嗎？

在「中國」與「中華」的謊言概念下，人會被屬魔鬼的集體意識所異化與催眠；他會熱衷於捍衛「儒教龍文化、國、種族、黨、政府、團體、軍隊」等虛假的群體概念。

在「中國」與「中國」的謊言概念下，人會成為集團意識下的奴隸；他不會捍衛「個體人的尊嚴、自由、人權與追求幸福的權利」。他將成為權力者的犧牲品，他如同是屠宰場裡隨時待主人宰的盲眼豬。

我知道撒旦為什麼要偽造「中華」與「中國」概念的原因；撒旦不就是要東亞大陸人永遠地死在儒教設定的「專制與大一統」矩陣裡嗎？

「中華」就是「大中華」，「大中華」就是「大中華帝國主義與大中華帝國殖民主義」；「中國」就是「大中國」，「大中國」就是「大中國帝國主義與大中國帝國殖民主義」。兩者的本質就是「儒粹帝國主義與儒粹帝國殖民主義」，

在「大中華」與「大中國」偽概念下，「圖博、維疆、南蒙古、滿洲、四川、台灣、港澳」等都沒有住民自決與自治的權利；它們竟然都成為了自古以來屬於「中國」的領土。「中華」與「中國」不就是儒教帝國主義的代名詞？

2018年8月10日，「聯合國消除種族歧視委員會」在日內瓦舉行會議，人權律師指出，儒共國涉嫌將百萬名維吾爾族穆斯林，送到秘密的「政治再教育營」扣留。這不就奠基在「中國」意識下殘忍的「儒粹帝國殖民主義」嗎？

東亞大陸人追求的國應該是基督的國，而不是地上的「中華」與「中國」；「中華」與「中國」不就是「邪惡」的代名詞？

抗日歌曲的洗腦工作

八年抗日戰爭，東亞大陸人為抵禦日本的侵略；這促使東亞大陸各地逐漸地團結成一個國，這其中的「抗日歌曲」起了很大的洗腦影響。

如果沒有日本的侵略東亞大陸，那麼東亞大陸各地軍閥與地方割據戰爭可能還會繼續發生。

這些「抗日歌曲」不斷地用「中國」與「中華民國」等概念來對東亞大陸人進行洗腦，因此逐漸地成就了儒教大一統帝國的「中國」的偽概念。

這「中國」與「中華民族」的偽概念，它們摧毀了東亞大陸各地區「個體人的尊嚴與權利」(Dignity and Rights of the Individual)；它們也摧毀了東亞大陸各地區「住民自決與住民自治的權利」。它們使東亞大陸各地區的人淪為儒教大一統帝國的奴隸。

這「中國」與「中華民族」的偽概念，它們至今還在危害與壓迫東亞大陸各地方的人，例如，圖博人、南蒙古人、維吾爾人、港澳、台灣人等。

目前收錄最多「抗日歌曲」者，這是由抗日名將闞維雍之子「闞培桐」編的《救亡之聲——中國抗日戰爭歌曲匯編》，全書8卷，收錄了抗戰歌曲3621首。

血酬魔鬼的代價

1905年8月20日，孫文、黃興、宋教仁、黃元秀、蔡元培等人，他們在日本東京成立了「中國同盟會」；他們讓日本黑龍會加入成為其成員，他們因此得到了金主，他們也因此招來了「大亞洲主義」與「日本軍國主義」等污鬼。這些污鬼不就是促成日本發動侵略東亞大陸戰爭的原因？

1923年，孫文與共產國際合作，他將根據地遷回廣州，以此對抗北洋政府。孫文實行「聯俄容共」政策，孫將中東鐵路委由蘇聯管理，並准許蘇聯軍隊占領外蒙古。孫文如此地賣國後，蘇俄方面給予孫文大量軍火和銀錢援助，並派出軍事顧問幫助孫創立黨軍北伐。

孫文倚靠「聯俄容共」政策，取得了魔鬼的資金與軍火；他以此武力滅了「聯省自治」與「北洋政府」；最終魔鬼因此扶持了儒共與滅了國民黨政權。

孫文、蔣介石、毛澤東等人，他們拜儒教大一統偶像，他們拜鬼與招鬼的行為，這導致了國民黨的北伐戰爭、東亞大陸各地內戰、日本發動侵略東亞大陸戰爭、國民黨列寧式政黨化、蘇聯赤化東亞大陸、儒共佔領了東亞大陸、國民黨敗逃台灣等事件。

如果東亞大陸人不拜儒教大一統偶像，而接受基督的真理與信仰，那麼這些悲慘事件完全可以避免的；這些悲慘事件，不都是因為孫文、蔣介石、毛澤東等人出賣靈魂給魔鬼與必須支付血酬魔鬼的代價嗎？

蘇聯操控國民黨的黑手

1923年7月，鮑羅廷來廣州，他擔任共產國際駐中國代表，及蘇聯駐廣州政府全權代表；孫文任命他為國民黨組織教練員，他建議孫文將國民黨按照列寧式政黨的組織模式進行改造。

這種模式強調高度集中的領導、黨的紀律和自上而下的組織結構。根據這一模式，黨的核心領導機構（如中央委員會）擁有廣泛的權力，而基層組織則服從中央的決策。國民黨因此列寧式政黨化。

鮑羅廷接著擔任國民黨中央執行委員會、政治委員會顧問，為孫文的主要助手；鮑羅廷是蘇聯代表，他負責聯繫蘇聯政府派軍事顧問團及調撥金錢、武器支持黃埔軍校，他多次到軍校介紹十月革命經驗和蘇聯紅軍的生活和政治工作。

1927年四一二事變後，鮑羅廷遭到國民黨南京政府通緝。蘇聯繼續扶持儒共。此時，蔣介石已完全地在國民黨裡掌權，他想要擺脫蘇聯的控制；蘇聯想要利用蔣介石聯絡東亞大陸各地方部隊抗日，然後在抗日結束時再將東亞大陸政權交給它養的另外走狗儒共。

國民黨與蘇聯的戰爭

抗日戰爭結束後，國共的三大戰役都是蘇聯人策劃、指揮、武器支援的，又有日本、朝鮮、蘇軍的加入，共產黨當然都會勝利；因此國共戰爭應該更名為國民黨與蘇聯的戰爭。

根據蘇聯的解密資料，在遼瀋戰役時，國名黨軍隊有55萬人；林彪的四野(即東北野戰軍)約有70萬人，其中有日本關東軍34萬人、朝鮮籍日軍15萬人、滿洲國軍17萬人，這些都是蘇聯紅軍俘虜的人，蘇聯交給了林彪的部隊；蘇聯又將價值40億美元的重型武器，全部裝備了林彪的四野部隊。

遼瀋戰役的主要指揮者是蘇聯將領科瓦廖夫(Иван Владимирович Ковалёв，1901年6月15日—1993年5月28日)，也唯有他才能完全地指揮蘇日滿聯軍。

淮海大戰，國民黨號稱80萬軍人，實則只有51萬軍隊；共產黨的正規野戰部隊60萬人、地方民兵部隊50萬人、共產黨發動550萬農民(人海戰術)，因此這是國民黨夫51萬對共產黨660萬人的戰爭，共產黨當然會得勝。

赫魯曉夫在其回憶錄說，「沒有蘇聯的援助，新中國不可能成立。」

以耶和華為神的

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，那麼他應該如何在後儒共時代建立神的國與追求神的公義呢？

詩篇 33:12 

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

這經文非常重要！那經歷過百年來戰爭與苦難的東亞大陸人與人台灣人；他們若是還不能明白這經文，那麼他們如何能在後儒共時代避免陷入永恆回歸戰爭與苦難的命運呢？

儒共政權即將大崩潰，東亞大陸與台灣人應該要尋找能拯救自己的真理與光；那麼什麼是唯一能夠拯救自己的真理與光？

東亞大陸與台灣人必須要「敬畏神與遵神的命令」，如此他們才能得著能夠拯救自己的真理與光；他們可以用「奠基在敬畏神與遵神的命令上的美國憲政」來建設自己的家園，

如果他們不肯接受「敬畏神與遵神的命令」與了解美國憲政的基本理念；那麼他們未來如何能擺脫永恆回歸儒教大一統戰爭的苦難命運？

在後儒共時代，東亞大陸與台灣人如果能夠「敬畏神與遵神的命令」與了解美國憲政的理念；那麼他們未來將會因此了解與得到什麼呢？

他們會因此了解「神是萬王之王，神的兒女就是王；當人心中裡有神時，那麼他自己就是天國，神就住在他身體的殿裡了。」；他們會因此了解「美國人信仰神，每一人因此成為王，美國是由一群王建立的憲政國」。

豈不知，那住在人心中裡的神，大於整個宇宙；那心中有神的人，他何足畏懼？有誰可以奴役一位心中有神的人？即是魔鬼可以殺他的身體，魔鬼如何能殺他的靈魂呢？

當人心中裡有神時，那麼他就可以得著神的授權；他可以與基督一同為王，一同治理自己身體裡的國。基督的國不在人的外面，而在人的身體裡。

當人心中裡有神時，他會因此了解「造物主賦予人民絕對不可被剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利」的理念。

當人心中裡有神時，他才能住在基督裡與看見光，他才能在基督裡成為自由人，他才能實現住民自決與實行住民自治的政治；他才能以此來事奉神與榮耀神，他才能以此來彰顯神的慈愛與公義。

第一章，美國憲政

我探討美國憲政的目的是追求真理，真理就是主耶穌基督；然而，美國現在很多的教會與基督徒墮落了，他們拜假神，這假神就是自我。

這些拜假神者，他們以自我為中心，他們假借事奉神的名義掩護自己追逐瑪門；他們是嘴上的基督徒，他們也是掛名的基督徒，神如何能不審判與懲罰他們？

這些拜假神者，他們心中沒有神，他們不敢針對各種敵基督文化發出神的公義聲音；他們不敢告訴世人神不喜悅LGBTQIA 、同性婚姻、變性人、墮胎、吸食毒品等；如此，神如何能不憤怒呢？

雖然現在很多的美國教會與基督徒墮落了，但是美國早期清教徒所建立的美國憲政，它依然保有其原本的信仰基督，它依然在呈現光。

這光就是基督的真理；這光就是敬畏神與遵神的話語；這光就是神的慈愛與公義；這光就是神的國與神的義；這光可以事奉神與榮耀神。人類如何能不憑藉著這光到神那裏呢？

美國憲政的基本概念是完全地建立在「敬畏神與遵神的命令」與「事奉神與榮耀神」上，如此他們才能得蒙神的喜悅、祝福、保守與應許；雖然現在的美國已不如此，但是美國憲政的基本概念還是符合神的公義原則的。

1，美國憲政的理念基礎

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須了解「人類一切的文化與政治必須出於信仰神、倚靠神、事奉神、榮耀神」，否則它如何能不被神詛咒與拆毀呢？

詩篇 33:12 

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

箴言 3:5 - 6 

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。

約翰一書 1:9

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

馬太福音 6:24 

一個人不能服事兩個主人。他不是厭惡這個、喜愛那個，就是忠於這個、輕視那個。你們不能既服事神，又服事瑪門。

申命記 11:13 

如果你們留心聽我今日命令(commandments)你們的誡命，愛耶和華你們的神，全心全靈地事奉他。

哥林多前書 10:31 

因此，你們無論或吃、或喝、或做什麼，一切都要為神的榮耀而做。

馬太福音 6:33 

所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。

從這些經文可知，唯有以耶和華為神的，那國才是有福的；人唯有全心全靈地信仰神、倚靠神、事奉神、榮耀神，他才能得著神的祝福與保守。

美國憲政的理念基礎，不就是美國人要全心全靈地信仰神、倚靠神、事奉神、榮耀神嗎？

美國憲政的要求，不就是美國人要事奉神，而不要事奉瑪門嗎？瑪門不就是假神？追求瑪門，不就是追求名利權位與金錢財富嗎？

2，美國憲政的基本理念文件

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須了解「美國憲政的基本理念文件，它是完全地建立在信仰神、倚靠神、事奉神、榮耀神」，否則它如何能蒙神祝福與保守呢？

美國憲政的基本理念文件，包括了《五月花號公約》(The Mayflower Compact, 1620)、《維吉尼亞權利法案》(Virginia Declaration of Rights, 1776)、《美國獨立宣言》(United States Declaration of Independence, 1776)、《美利堅合眾國憲法》(Constitution of the United States, 1787)、《美國權利法案》(United States Bill of Rights, 1789)等。 

在《五月花號公約》裡，提到了「以神的名義，阿門。.......為了神的榮耀，為了傳揚基督徒的信仰，為了我們國王和國家的榮譽......我們在神面前、也在我們彼此面前，共同莊嚴簽約，自願結為一個民事治理團體(a civil Body Politick)，為了使上述目的得到更好的維護、實施和發展。因而，我們建立、組成、構建這樣一個公正、平等的法律、典章、法令、憲章、職事體系；這應當是適當、必要、方便、時時更新的，並是為了居住地全體人民的公共益處；對此，我們都承諾遵守和服從。......於基督紀年1620年。」

從這文件可知，他們建立法律與政治的目的是要信仰神與榮耀神；他們知道「信仰神與榮耀神」才是通往「神的慈愛與公義」與「神的國」的有效途徑。

這不就是人類最早的「住民自決與住民自治宣言」嗎？這不就是未來東亞大陸人建立「住民自決與住民自治政治」的藍本嗎？

在《維吉尼亞權利法案》裡，提到了「所有的權力都屬於人民，因而也來自人民；長官是他們的受託人與僕人，無論何時都應服從他們。」、「國(the state)的立法權和行政權應與司法分立，並應有明確界限。」、「出版自由乃自由的重要保障之一，絕不能加以限制；只有專制政體才會限制這種自由。」。

從這文件可知，它告訴你「人民授予政府權力」；它不同於其它國的憲法「政府賜給人民權利」。

從這文件可知，他告訴你「維吉尼亞國(Virginia State)實行三權分立的憲政」。

美國人知道「人民永遠不要相信政府，人民必須用三權分立的憲政將政府關進獸的鐵籠子裡」。

註：Virginia State的全名是the Commonwealth of Virginia；State應該翻譯成國，美國的全名是美利堅合眾國，不是美利堅合眾州。

美利堅合眾國有50國，其中每一國都有自己的憲法；美利堅合眾國與50國共有51部憲法。

50國將國防、外交、移民權交給聯邦政路管理，其餘的權利仍然由50國自己保留。

在《美國獨立宣言》裡，提到了「我們認為下面這些真理是不證自明的：人人被創造平等的，造物主賦予他們絕對不可被剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，則來自被統治者的同意。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權利改變或廢除它，並建立新政府。」

從這文件可知，它告訴你「人的生命權、自由權和追求幸福的權利等是來自神，不是人」、「人民授予政府權力，不是政府賜給人權利」、「人民有權推翻不符合人民意志的政府」。

在《美利堅合眾國憲法》序言裡，提到了「我們人民」（We the people），這代表憲法的主人是人民，不是政府。這部憲法裡規定了三權分立的憲政架構。

在《美國權利法案》裡，提到了「人民擁有和攜帶武器的自由」。那些心中有神的人，他們可以擁有和攜帶槍來捍衛正義；那些心中沒有神的人，他們擁有和攜帶槍將會危害到他人，

在儒教龍文化圈裡的人，他們拜龍文化，他們心中沒有耶和華，他們如何能了解這些美國憲政文件的核心思想是「敬畏神與遵守神的命令」呢？

第二章，沒有神的憲政

那些心中沒有神的人，他們所制定的三權分立憲政，它如何能彰顯神的慈愛與公義？它如何能幫助人追求神的國與公義？那麼這樣的憲政，耶和華最終如何能不拆毀它呢？

例如，法國大革命時期的憲政、普京所領導的威權政治憲政、三個中華民國政權、民國時期的三權分立憲政、《中華民國憲法》開啟的黨國憲政等。

那些愛世界的人，他們為了追求名利權位與金錢財富，他們能不與魔鬼簽下契約嗎？他們能不將自己的靈魂賣給魔鬼來取得這些屬魔鬼的萬國與萬國榮耀嗎？這不就是那些以瑪門為國的人，他們經常在做的事情嗎？

1，法國大革命

法國大革命最終導致了拿破侖帝國的崛起與其專制政權。那麼法國大革命時期所制定的三權分立憲法與共和政體，為什麼不能幫助法國走向憲政的春天呢？

1789年5月5日，法國發生了大革命；1791年9月3日，法國制憲議會制定了《1791年憲法》，它規定「一切政權由全民產生，實行三權分立的憲政」、「行政權屬於國王、立法權屬於立法會議，司法權屬各級法院」。

法國大革命推翻了舊制度，試圖建立一個基於自由、平等、博愛的共和政體；然而，領導革命者，他們的心中沒有神，他們無法阻止自己的濫權與貪婪，這導致了政局動蕩與內亂。

法國在此政局動蕩與內亂時，拿破崙(Napoléon Bonaparte)因此崛起；拿破崙在1804年加冕為皇帝，建立了拿破崙帝國。

那些心中沒有神的人，他們必然會成為被魔鬼政權奴役的人；這不正是當今東亞大陸與台灣人的具體情況嗎？

2，俄國的威權政治憲政

1991年12月25日，蘇聯解體；1993年，俄國通過了現行憲法，該憲法確立了行政、立法和司法三個機構，但這些機構的權力並未完全分立，總統擁有相當大的權力。

2001年，普京創建了「統一俄羅斯黨」；截至2024年，普京已經統治俄羅斯約24年。

普京首次擔任總統是在2000年，之後連任至2008年。接著，2008年5月7日他擔任總理，直到2012年再次當選總統，並連任至今。

那麼這種三權分立的憲政不就是威權政治的附庸嗎？

3，三個中華民國政權

中華民國，在東亞大陸時期，它區分為三個完全不同的政府。

(1)，第一個中華民國

第一個是1912年至1927年，它又區分兩個時期。

南方的中華民國

1912年1月1日，孫文在南京宣誓就任臨時大總統，中華民國正式成立。

北方的中華民國：

北方的中華民國，從1912年3月10日至1928年6月4日。

1912年3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統。北方的中華民國袁世凱在北京就任臨時大總統開始，直至張作霖擔任中華民國陸海軍大元帥與行使大總統職權(任期：1927年6月18日—1928年6月4日)為止。

1928年6月4日，發生皇姑屯事件，張作霖被炸死，自此北方的中華民國政權結束。

(2)，第二個中華民國：

這是南方的中華民國，從1925年7月1日，汪精在廣州建立，直到李宗仁代理總統至1950年3月1日為止。

它是第二個中華民國，全稱為「中華民國國民政府」，簡稱為「國民政府」。

蔣介石於1923年12月首次訪問蘇聯，並在蘇聯停留了約三個月；蔣介石此行中參觀了蘇聯的軍事設施，並與蘇聯的高層進行了接觸，包括蘇聯紅軍領袖托洛茨基。

至今沒有人深入探討過蔣介石在蘇聯這三個月的事情，當時蔣介石應該已被蘇聯收買；這不就是蔣介石於1924年6月16日出任黃埔軍校校長的重要原因？這不就是後來蘇聯鮑羅庭暗中支持蔣介石剷除所有政治異己與取得國民黨的黨政軍最高權力者原因？

1923年7月，蘇聯的鮑羅廷來華，他被派到廣州，擔任共產國際駐中國與蘇聯駐廣州政府全權代表；孫文為了持續取得蘇聯金援，他任命鮑羅廷為國民黨組織指導員，鮑羅庭按蘇聯共產黨的模式改組國民黨，國民黨因此成為列寧式政黨。這列寧式政黨的幽靈與病毒仍然飄浮在如今的台灣。

鮑羅廷又擔任國民黨中央執行委員會、政治委員會顧問，他是孫文的助手。鮑羅廷作爲蘇聯代表，負責聯繫蘇聯政府派軍事顧問團、調撥金錢、武器等來支持黃埔軍校，他多次到黃埔軍校介紹十月革命經驗和蘇聯紅軍的政治工作。

鮑羅廷支持黃埔軍校，在國民黨內他當然會全力支持黃埔軍校的校長蔣介石；鮑羅廷的目的是要收編蔣介石成為蘇聯的走狗，他也希望藉由黃埔軍校來培養那些聽命於蘇共的未來紅色接班人。

這不就是蔣介石能從原本是國民黨裡的小卒，後來成為最高黨政軍掌權者的原因？這不就是後來西安事變時，蘇共中央總書記史達林公開支持蔣介石與與指派他來領導抗日的原因嗎？

1936年12月12日，西安事變時，張學良早已加入中共，他想當西北王，他與周恩來密謀殺蔣，然而斯大林卻阻止其殺蔣；張學良不了解「蘇聯金援黃埔軍校與支持蔣介石的目的，是要養這條蔣介石走狗專心來咬日本」。

1924年1月，國民黨舉行第一次全國代表大會上，當時的中央執行委員會委員是汪精衛、胡漢民、廖仲愷、戴季陶等人。此時，蔣介石不在國民黨的核心裡，蔣介石當時在國民黨裡的資歷很淺。

1924年，黃埔軍校成立之初，孫文原本要許崇智擔任校長；但許崇智對此職務不感興趣，他推舉蔣介石擔任軍校校長，因為蔣介石曾假意與許崇智結拜為兄弟。

1924年6月16日，蔣介石出任黃埔軍校校長後，他因此開始逐漸成為了國民黨黨軍的第二領導人；其地位僅次於任職軍事部長兼廣東省政府主席的許崇智。

1925年3月12日孫文死亡；1925年7月1日，汪精衛在廣州，他將原「陸海軍大元帥大本營」改組成「中華民國國民政府」，簡稱為「國民政府」，又稱為「廣州國民政府」。

1925年3月12日，孫文在北京死去，此時中國國民黨內最具實力的人是汪精衛、胡漢民和廖仲愷；國民黨黨軍最具實力的人是許崇智，他是孫文的嫡系部將、北伐軍總指揮、粵軍總司令。

1925年7月3日—1926年4月16日，汪精衛擔任「中華民國第1任國民政府軍事委員會主席」；後來蔣介石繼任此職位。

1925年7月3日—1926年4月16日，汪精衛擔任「中華民國第1任國民政府軍事委員會主席」；後來蔣介石繼任此職位。

在廖仲愷被暗殺之前，蔣介石想要成為黨內的強人，他必須面對四人，即軍事部長許崇智、外交部長胡漢民、財政部長廖仲愷、國民政府常務委員會主席和軍事委員會主席汪精衛。

蔣介石陰謀取得國民黨的最高權力地位

孫文(1866年11月12日—1925年3月12日)死前，蔣介石還不是國民黨的核心成員。

1925年8月20日廖仲愷被暗殺後，蔣介石才因此逐漸地走入了國民黨的核心成員。

1935年11月1日，汪精衛遭到槍擊；1936年2月19日，汪精衛決定前往法國療養槍傷，汪精衛因此離開了國民黨的核心地位；蔣介石才因此逐漸地掌握了國民黨的黨政軍大權。

那麼蔣介石是如何地設計逐步推到許崇智、胡漢民、廖仲愷、汪精衛等人，而取得最高的權力地位呢？

蔣介石繼承了孫文無賴、牛氓與詐騙的性格，他成天想的都是如何地製造黨內的矛盾、坑害人、暗殺人、誣告人、栽臟人、嫁禍於人與奪取權力；他滿腦子與滿肚子都是毒水，他是儒教生出來的毒龍。

孫文死後幾個月裡，廣州主要的掌權者是蘇聯的鮑羅庭；1925年8月20日，廖仲愷被陳順槍殺，鮑羅庭決議「由汪精衛、許崇智、蔣介石三人組成特別委員會，授以政治、軍事和警察全權」。

由於鮑羅庭的支持，蔣介石利用其「政治、軍事和警察全權」，開始啟動其恐怖的統治；蔣介石指稱許崇智涉嫌廖案，蔣介石指揮軍隊包圍了許崇智住宅，許崇智逃往上海。蔣介石又指稱胡漢民之弟胡毅生涉嫌廖案，於是拘留審查胡漢民，胡漢民被迫出使蘇聯。

其結果是胡漢民的弟弟胡毅生與第一軍軍長梁鴻凱失去軍權、胡漢民流亡蘇聯、許崇智失去了兵權、蔣介石奪去了其上司許崇智的全部兵權。這明顯是蔣介石幕後策劃的暗殺事件，蔣介石自此掃除了許崇智、胡漢民、廖仲愷等人在黨內的勢力。

鮑羅庭的黑手

蘇聯要培養蔣介石成為其傀儡政權的走狗；鮑羅庭因此暗中支持低級別的蔣介石在國民黨內進行奪權計畫。

這不就是鮑羅庭授權低級別的蔣介石(非國民黨中央執行委員會委員)調查廖仲愷被殺案的原因？這不就是蔣介石敢於拘留審查胡漢民與派兵包圍許崇智住宅的原因？這不就是蔣介石敢於逼汪精衛領導出走的原因？

這不就是鮑羅庭授權低級別的蔣介石鬥垮「國民黨中央執行委員會委員廖仲愷、胡漢民、汪精衛」與「廣東軍政府總司令許崇智」等人的原因？如果沒有鮑羅庭的暗中支持，蔣介石這些毫無遮掩、膽大、粗暴、黑心與骯髒的行為，如何可能發生？

廖仲愷被暗殺案

1925年8月20日，廖仲愷被暗殺案，蔣介石應該是主謀，汪精衛默許；蔣介石再嫁禍給胡漢民與許崇智，如此就可以逼迫胡漢民與許崇智離開國民黨核心領導，接著汪精衛成為黨內唯一實權派、蔣介石成為黨軍唯一實權派。

此時，如果汪精衛與蔣介石合作，那麼其合作要比四人聯合執政容易些；因為孫文死後，國民黨當時是實行汪精衛、胡漢民、廖仲愷、許崇智等四人集體領導制。

然而，蔣介石會暗殺廖仲愷，那麼蔣介石怎麼不會暗殺汪精衛，這不就是汪精衛遭受戴笠手下12次暗殺的原因？如果汪精衛不死，那麼蔣介石如何能永久擔任國民黨裡黨政軍的唯一領導人？

汪精衛在南京被槍擊

1935年11月1日，國民黨在南京開會，會後拍照時，忽然記者人群中就閃出一人，他是是孫鳳鳴；他手舉左輪手槍，高呼「打倒賣國賊」，對準汪精衛連發三槍，汪精衛應聲倒地，但汪精衛並未死。

隨後警衞開槍擊中孫鳳鳴；在醫院，孫鳳鳴臨死前說，「我是個大老粗，不懂得什麼黨派和主義。要我刺汪的主使人，是我的良心。」、「請你們看看地圖吧，整個東北和華北那半個中國還是我們的嗎，再不打，要亡國，要做亡國奴了。」；他次日黎明時死亡。

汪精衛中槍後，汪精衛之妻陳璧君，她在張學良、陳公博、褚民誼等人的面前，對蔣介石說，「你不要汪先生幹，汪先生就不幹，為什麼要派人下此毒手？」

當時，蔣介石並未在公開場合正面回應陳璧君的指責，蔣介石對此事件的態度相對冷淡且模糊，並沒有明確承認自己有直接的責任。

此事表面上是「反日青年孫鳳鳴原本要槍殺蔣介石，但因開會後蔣介石未出席照相活動；孫鳳鳴才臨時決定改槍擊汪精衛」；至於真實情況與幕後策劃者是誰，已無法得知了。

1936年2月19日，汪精衛決定前往法國療養槍傷，他暫時離開了國民黨的權力核心地位與政壇，也暫時避開了在南京再次遭受刺殺的危險；直到西安事件(1936年12月12日)發生後，即1937年1月14日，汪精衛才乘德輪回上海。

自廖仲愷之死、胡漢民與許崇智出走、汪精衛被暗殺受傷出國治療後，蔣介石在國民黨裡便開始完全地掌握了黨政軍大權；蔣介石一系列暗殺與逼退政敵的手法如同是黑手黨。

1944年11月，即汪精衛(1883年5月4日—1944年11月10日)遭槍擊的九年之後；汪精衛因孫鳳鳴槍擊留在其脊椎骨中的子彈中毒，死於日本名古屋。

國民黨北伐的「大一統吞併戰爭」

1926年至1928年間，國民革命軍進行北伐，又稱國民政府北伐、中國國民黨北伐。

1926 年7 月9 日，國民革命軍總司令蔣中正在廣州出兵北伐；1928年12月29日結束，共2年5个月又20天。

這是南方的中華民國向北方中華民國宣戰，國民黨美其名為了「北伐」，其實是「大一統吞併戰爭」。

1926年至1928年期間，蔣介石進行北伐戰爭，這是由中國國民黨領導的軍事行動，其目的是結束北洋政府的軍閥割據，實現國家統一。

北伐軍於1928年6月8日攻佔北京(當時稱為北平)，這標誌著國民革命軍北伐的成功；張學良於 1928年12月29日 宣布東北易幟，正式歸順南京國民政府，這標誌著東亞大陸走向了大一統。

但事實上，當時軍閥勢力和地方割據情形依舊存在於東亞大陸各地，他們後來還積極地參與了抗日戰爭，發揮了極為重要的工作。

1927年4月18日，蔣介石領導的國民政府，選定南京作為中華民國的首都，並建立了新的中央政府。

蘇聯在北伐初期的支持，是北伐軍取得勝利的主要條件，因此沒有蘇聯的幕後幫助，就沒有北伐軍的軍事成功。

1927年4月12日，蔣介石發動了「四一二事件」，清除國民黨內的共產黨勢力，這導致第一次國共合作的破裂。這不就是蔣介石想要擺脫蘇聯控制的做法？

寧漢分裂事件：1927年國民政府北伐期間，中國國民黨內部發生寧漢分裂事件，即「以南京蔣介石為首的清共勢力」和「武漢汪精衛為首的容共勢力」，兩者發生了分裂的事件。

1927年4月17日，武漢的中國國民黨中央宣佈撤銷蔣的國民革命軍總司令職務，並開除黨籍；南京的中國國民黨中央執行委員，胡漢民、蔣中正、柏文蔚等與部分監察委員宣佈在南京組國民政府，以胡漢民為主席。自此寧漢正式分裂。寧是指南京，漢是指武漢。

北伐戰爭結束前，1928年10月10日，蔣介石在南京就任國民政府主席；國民政府主席為中華民國國家元首兼陸海空軍總司令。

1938年12月18日，汪精衛離開了重慶，在昆明時與龍雲深談，龍雲對他沒有明確的支持行動；19日，汪精衛率陳璧君、曾仲鳴、周佛海、陶希聖等10餘人乘飛機從昆明前往越南河內；29日，汪精衛發表了與日本合作的意見書。

西安事變

1936年12月12日，發生了西安事變，又稱雙十二事變。這是第一次國共內戰末期的一場軍事政變。

當時張學良與楊虎城，他們在西安發動「兵諫」；他們扣押了蔣介石，他們要求蔣介石立即抗日，停止「剿共」。

註：張學良當時擔任西北剿匪總司令部副總司令的東北軍將領；楊虎城當時擔任國民革命軍第十七路軍總指揮的西北軍將領；蔣介石當時擔任國民政府軍事委員會委員長兼行政院院長。

西安事變發生後，儒共最初主張殺蔣介石；當時的張學良的獨立政府早已同蘇聯已締結「防禦與進攻聯盟」，張學良想藉此與蘇聯合作來取代蔣介石的地位。

然而，蘇聯的立場是要「聯蔣遏日」，因此反對西安事變；蘇聯是黃埔軍校與北伐軍的贊助者，蔣介石是蘇聯豢養的走狗，蘇聯豈會輕易放棄對走狗的掌控權；蘇聯因此救了蔣介石，否則儒共與張學良等人必殺蔣介石。

1936年12月14日，蘇聯的《真理報》與《消息報》，一致支持蔣介石；蘇聯認為只有蔣介石能領導全國領導抗日，蘇聯要用東亞大陸人作為抵擋日軍的炮灰。

1936年12月14日，史達林經第三國際指示中共釋放蔣；張學良迫於蘇聯壓力，因此決定釋放蔣介石。

蘇聯要蔣介石抗日，但蘇聯要在抗日結束後將東亞大陸政權交給另一走狗儒共，因為這是符合其共產主義帝國的擴張計畫的。

1927年4月12日，蔣介石發動的清黨事件(血洗共產黨員），蘇聯未來怎麼可能將東亞大陸政權交給蔣介石走狗？

從蔣介石出任黃埔軍校長、蔣介石暗殺廖仲愷、蔣介石趕走胡漢民與許崇智、蔣介石暗殺汪精衛、蔣介石逼退與逼走了汪精衛、蔣介石逐漸成為國民黨內黨政軍的最高掌權者、蔣介石發動北伐戰爭、蔣介石攻佔北京、達成形式上的東亞大陸各地統一局面等，這裏面不就是有一隻黑手一直在操控著一切嗎？

這隻黑手不就是蘇聯解體史達林嗎？蔣介石不就是蘇聯史達林的傀儡與養的走狗嗎？如果沒有蘇聯的暗中支持，蔣介石怎麼可能如此膽大地幹出了這麼多政治上的奪權與害人的惡事呢？

西安事變後汪精衛返國

1936年12月12日，西安事變發生後，國共兩黨進行合作抗日。在西安事變之前，汪精衛已經從蔣介石的國民政府核心圈中逐漸遠離權力；他因主張與日本妥協與反對蔣介石的「攘外必先安內」政策。

1935年11月1日，國民黨第四屆中央執行委員會第六次全體會議在南京開幕，汪精衛在會場外攝影時遇暗殺；汪精衛被救後，1936年2月19日，汪精衛前往法國療養槍傷。

西安事變後，蔣介石被迫接受與共產黨合作抗日的主張，汪精衛的立場也受到影響。1937年1月12日，汪精衛回國抵香港；汪精衛於1937年2月回到南京，參與國民政府的工作，但他仍然主張與日本妥協。

1937年7月7日，發生了「七七事變」(即盧溝橋事變)，抗日戰爭因此全面爆發；此時，汪精衛的「對日和平談判」路線與蔣介石的抗戰立場有重大的分歧。

1938年，汪精衛最終與國民政府決裂，選擇投靠日本，並於1940年在日本的支持下成立了汪精衛政府，成為日軍在華的傀儡政權。汪精衛走的是孫文的大亞洲主義路線，但其路線被國民黨視為「漢奸」行為。

汪精衛回國後雖參與國民政府的運作，但黨政軍的實權早已完全落入了蔣介石的手裏；汪精衛最終因政治立場而選擇與蔣介石決裂，並成為親日政權的領袖。

汪精衛在越南河內被追殺

1939年元旦，蔣介石召開國民黨會議，決定永遠開除汪精衛黨籍，並撤銷一切職務；蔣介石要求要在汪精衛離開越南河內到南京籌組政府前殺死汪精衛。

蔣介石親自下令軍統副局長戴笠追殺國民黨二號人物汪精衛；戴笠帶著軍統「十八羅漢」赴河內密謀暗殺汪精衛。1939年3月21日，奉蔣介石命令的軍統暗殺汪精衛未成，但誤殺了汪的秘書曾仲鳴。

1939年3月21日，戴笠安排了殺手陳恭澍、張逢義、陳布雲、王魯翹、余鑒聲、鄭邦國、唐英傑等七人，他們越牆進入汪精衛住處；王魯翹衝上三樓，對準床下的男子開槍，三發子彈均擊中此人腰背，隨後特務們撤離。王魯翹殺錯了人，他殺的是曾仲鳴，而不是汪精衛。

蔣介石與汪精衛的合作秘密

2013年2月，出版了《蔣介石與汪精衛的絕世祕密》一書；該書由原來屬上海軍統局的「李登科」口述，資深媒體人張有朋訪談而成。

其中提到了「汪精衛絕非漢奸，當年他出走重慶，蔣介石均知情。」

據李登科所述，當年由前軍統局少將處長王新衡口中得知：「當年戴笠曾祕密接觸汪精衛，為了救中國而希望汪精衛犧牲自己。汪精衛接受了約定才脫離國民黨，跑去越南以營造他和蔣介石不合的氣氛，取信於日本人。」

據李登科所述，戴笠曾有文件指出「汪之出走，原意為緩兵之計，並照顧淪陷區人民，此是最高度的祕密。」；汪精衛往南京投日，蔣介石其實知情，且後來汪也提供了很多日方的情報，包括長沙大捷即是情報正確所賜。

我個人觀點，1935年11月1日上午，汪精衛被槍擊未死，後赴巴黎，再轉德國醫院療傷；1937年1月14日，汪精衛乘德輪抵上海。汪精衛豈會對蔣介石要謀殺他不知情？

1937年7月7日盧溝橋事件發生後，抗戰開始，汪精衛擔任國民黨副總裁，地位僅次於蔣介石。汪精衛開始主張對日本親善，主張「和平運動」，汪精衛豈會不知他同蔣介石的堅決抗日政見明顯不合？

蔣介石如何願意與汪精衛和平共事？蔣介石透過戴笠用計謀騙親日派汪精衛離開重慶的國民黨權力圈；再者，汪精衛想要照顧淪陷區人民，他因此接受了戴笠的計畫而同意背負漢奸罵名投靠了日本。

然而，1940年3月30日，汪精衛在南京成立「中華民國國民政府」，這引起蔣介石顧忌，擔心未來汪精衛會奪其權力。如此，蔣介石如何能讓汪精衛活到抗日勝利後？蔣介石如何能讓汪精衛在抗日勝利後與他競選總統職務？這不就是蔣介石安排人12次暗殺汪精衛的原因？

1944年3月初，汪精衛赴日在名古屋大學附屬醫院治病；醫生幫他取出了8年前留在背部肋骨裡的子彈，這是1935年11月1日在南京國民黨中央黨部被孫鳳鳴槍擊時留在身上的子彈。但是汪精衛後來病情惡化，他於1944年11月10日死亡。

汪精衛生前曾去中山陵掃墓，並說「如果我死後，能夠葬在孫中山陵園旁的梅花山上，那我就心滿意足了。」；1944年汪精衛死後，後人遵其遺願，將他葬在梅花山上。

1945年8月15日日本投降後，人民要懲處漢奸；1946年1月21日，蔣介石下令何應欽將汪精衛墓炸掉，並把汪精衛的棺木抬出帶到清涼山火化。

蔣介石生前選定的墓址就是「紫金山」，他在這塊墓址上蓋了一座正氣亭；這正氣亭卻正對著汪精衛的墓，蔣介石如何能容許汪精衛的墓吸收其王氣？

日本投降後，蔣介石在用漢奸罪扣在汪精衛身上，如此蔣介石就能取得了黨內唯我獨尊的地位；如此蔣介石就取得了領導抗戰勝利的唯一光環。

蔣介石在南京就任總統

1947年1月1日，國民政府公布《中華民國憲法》；1948年5月20日，蔣介石在南京就任為首任的南方中華民國總統。

1937年底，中華民國抗日戰爭時，首都南京市戰事危急；1937年11月17日，國民政府遷至湖北漢口；1937年11月20日，國民政府從武漢遷至重慶，重慶成為戰時首都。1946年5月5日，國民政府宣布還都南京。

1949年12月7日，代總統李宗仁下令中華民國政府遷至臺北市。1949年6月24日，蔣介石乘飛機到台北；1949年8月1日，他在陽明山成立總裁辦公室 ；1950年3月1日，他繼續擔任總統。

第二中華民國政府的不同時期

廣州時期：1925年7月1日－1926年12月5日

1925年7月1日，國民政府公佈《國民政府組織法》，國民政府在廣州市宣告成立。國民政府主席汪兆銘；高等顧問為鮑羅廷。

國民政府委員會16人：汪兆銘、胡漢民、戴傳賢、于右任、徐謙、張繼、譚延闓、許崇智、林森、廖仲愷、伍朝樞、古應芬、朱培德、孫科、程潛。

武漢時期：1927年2月21日－1927年8月19日

1927年1月隨着北伐戰爭勝利，國民政府遷至武漢，通稱「武漢國民政府」。2月21日，武漢國民政府正式辦公。

武漢國民政府因採用委員會制，不設主席，設國民政府委員會：汪精衛、譚延闓、孫科、徐謙、宋子文等五人為常務委員。

1927年4月12日，蔣介石聯合上海青幫、洪門頭目黃金榮、杜月笙等组织的「上海共進會」，聯同軍隊在上海在上海發動四·一二事件。廣西、廣東也開始清共。

1927年4月17日，南京的中國國民黨中央執行委員，胡漢民、蔣中正、柏文蔚等與部分監察委員宣佈在南京組國民政府，以胡漢民為主席。寧漢正式分裂。

1927年7月24日，武漢國民政府的汪精衛、譚延闓、孫科等同意遷都南京。1927年9月17日，南京國民政府發表寧漢合作宣言，於是寧漢合流完成。蔣介石於1928年初恢復擔任國民革命軍總司令，重掌軍政大權。

南京時期：1927年4月18日－1937年11月17日

1927年3月，革命軍攻佔了上海與南京。1927年4月12日蔣介石發動清黨運動；1927年4月18日。蔣介石在南京建立國民政府。

重慶時期：1937年11月21日－1946年5月5日

1937年七七事變後，東亞大陸抗日戰爭爆發。日軍準備攻擊南京；1937年11月17中華民國政府遷至武漢；1937年11月21日正式遷至重慶，重慶為陪都。

還都南京政府時期：1946年5月5日－1948年5月20日

1945年8月15日，大日本帝國向同盟國宣佈無條件投降；1946年5月5日，中華民國政府還都南京。

1946年，制憲國民大會召開，12月25日通過《中華民國憲法》，1947年元旦公佈，12月25日生效，正式行憲。

1947年11月21日至23日，舉行中華民國國民大會代表選舉，選出的第一屆中華民國國民大會代表。國民政府宣布1948年3月29日，召開國民大會。

1949年5月20日，當選的總統的蔣中正與副總統李宗仁在南京總統府宣誓就任。

1949年初，正在下野的蔣中正，他將軍隊調往臺灣，臺灣地區此時宣告戒嚴。1949年10月，共產黨成立中華人民共和國。

1949年12月，中華民國政府遷往臺北市；當時台灣人原為600萬，有200萬人陸續移入臺灣。

台灣時期

1949年，下野的蔣介石在台灣所建立的軍事政權，名義上是「中華民國」政權，其實質是「蔣介石軍人政權、蔣介石黨國政權、蔣介石王朝、蔣家王朝」。

蔣介石將在大陸制定的偽憲法，強制地套在台灣人的身上；蔣介石要這部偽憲法來延續其「儒粹專制大一統帝國夢」，他是「中國」偽概念生出來的專制毒瘤，他是身負「中國」偽概念與使命的獨裁專制者。

(3)，第三個中華民國：

1938年12月29日，汪精衛致蔣介石的電報式聲明，表示其支持與日本合作。此電文在30日在香港《南華日報》發表；29日電報代日韻目為「艷」。此電文就是他要要在南京建立第三個中華民國政府部門宣言。

在此電文裡，汪精衛認為：日本「對於中國無領土之要求」、「尊重中國之主權」，能使中國「完成其獨立」，以「互相善鄰友好、共同防共和經濟合作」三原則，中國應該「與日本政府交換誠意，以期恢復和平」。

汪精衛是遵行「孫文的大亞洲主義」的觀點來看待與日本合作的益處；蔣介石卻認為這是漢奸的行為。其實這兩者都是屬大一統專制的觀點，只是立足點不同。

蔣介石要建立的是以漢種族為統治中心的大一統帝國，即「儒粹的大一統帝國」；汪精衛是要接受以日本為統治中心的全亞洲的大一統帝國，即「大東亞共榮圈」。

1940年3月30日－1945年8月16日，汪精衛另立中國國民黨；他在南京成立中華民國國民政府；它是第三個中華民國，又稱為南京國民政府、汪精衛政權。

1940年11月29日，汪精衛(1883年5月4日—1944年11月10日)就任南京國民政府主席。此政府與日本帝國與保持合作關係；1945年8月日本戰敗投降，該政府解散。

1944年3月，他因健康惡化赴日治療；11月10日死於日本醫院，享年61歲。

大東亞共榮圈的起源

「大東亞共榮圈」就是日本人要推動以日本人為統治中心的「大亞洲主義、亞洲主義、泛亞洲主義、亞細亞主義、大亞細亞主義、泛亞主義」；即大日本帝國。

孫文的大亞洲主義思想：

1924年11月28日，孫文在日本神戶高等女子學校演講時，他說，「日本身為率先擺脫殖民的國家，應當負起責任協助亞洲各國抵禦西方的侵略，求一切民眾和平等解放的文化。」；會後，孫文命李烈鈞在日本宣傳主張成立「亞洲大同盟」，以抵禦西方的帝國主義侵略。

1905年，孫文在日本演講時說，「我將日本視為第二祖國」。

孫文對日本人宣傳大亞洲主義思想，他不就等於在是鼓勵日本人侵略與佔領東亞大陸嗎？他的目的，不就是要以此來騙取日本資金以支持其革命與當王嗎？

福澤諭吉的大亞洲主義思想：

日本的福澤諭吉在《脫亞論》中，認為日本、中國之間如同近鄰。而日本已經成功現代化，但中國仍然是落後地方，所以福澤認為應該想方法改善中國，不然落後的中國將會牽連日本，使日本也受到損害。為了日本的福址，日本應該不惜強佔落後的中國、朝鮮，幫助其建設。而且事實上，福澤甚至還通過出資購買武器來資助過當時朝鮮的政變。這種意識形態成為日本發動大東亞戰爭的根源。

福澤諭吉的《脫亞論》、岡倉天心的《東洋的理想》、孫文的「大亞細亞主義」、竹內好的《亞細亞主義》、宮崎市定的《大東亞史概說》等，這些思想不就是推動「大東亞共榮圈」的幽靈嗎？其目的不就是要建立「以日本為統治中心的大一統帝國」嗎？

日本大亞細亞主義組織

1878年，日本海軍中尉曾根俊虎便創立「振亞會」。1880年，宮島誠一郎聯合曾根俊虎的團體，創立「興亞會」。1883年，興亞會改組為「亞細亞協會」，其成員有曾根俊虎等。

1931年9月18日，東北發生九一八事變；1942年，日本在上海成立「上海興亞會」，它隸屬於大日本興亞同盟；1945年8月，日本投降後，不再活動。

這些組織都主張亞細亞主義；他們的目的是要「團結日本、清國、朝鮮等東洋國，協助大日本統治東亞」。他們是日本軍國主義侵略東亞大陸與推動「大東亞共榮圈」的幕後推手。

1938年11月3日，日本總理大臣近衛文麿發表了「第二次近衛聲明」，他號召建立「大東亞新秩序」，他要建立「日滿中三國相互提攜，建立政治、經濟、文化等方面互助連環的關係」；其目標是要建立大日本帝國、東亞及東南亞等的「共存共榮的新秩序」。

日本的大亞洲主義，它從振亞會、興亞會、脫亞論、泛亞細亞協會、上海興亞會至大東亞共榮圈，這代表什麼呢？這不就是儒教大一統意識的發展過程嗎？

振亞會、興亞會等，它們就是以日本為核心的朝鮮、清國、日本等聯盟國，其目的不就是在抵禦歐美的帝國主義嗎？從脫亞論、泛亞細亞協會、上海興亞會等，它們就是以日本為統治中心的朝鮮、清國、日本等聯合國，這聯合國不就是大日本帝國嗎？

同盟會的成員黑龍會，黑龍會成員有「頭山滿(玄洋社與黑龍會創辦人，大亞細亞主義者)、內田良平(黑龍會初代會長，大亞細亞主義者)、宮崎滔天(黑龍會成員，犬養毅和頭山滿的下屬)、北一輝(戰前日本法西斯主義運動的理論導師)」等。

孫文在同盟會裡引進了日本黑龍會，它成為同盟會的金主，它也成為了日後日本大亞洲主義與軍國主義的推動者；孫文拿鬼的錢、引鬼上身、被鬼吃掉，這不就是拜鬼與招鬼的必然代價嗎？

4，民國時期的三權分立憲政

1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京成立；當時由伍廷芳、王寵惠、宋教仁等人起草了《中華民國臨時約法》，又名《臨時約法》。

伍廷芳(1842年7月9日—1922年6月23日)，本名敘，字文爵，又名伍才；祖籍廣東新會，生於南洋的英屬馬六甲。1877年畢業，他獲得倫敦大學學院所頒法律博士學位。

王寵惠(1881年12月1日—1958年3月15日)，字亮疇，廣東東莞人，生於香港。1905年於耶魯大學獲民法學博士。

宋教仁(1882年4月5日—1913年3月22日)，字鈍初，號敦初，筆名漁父；湖南桃源人，曾留學日本法政大學 、早稻田大學。

他們三人並不了解美國憲政的理念基礎；這約法是在儒教大一統架構下所建立的律法。

1912年3月8日，此約法由當時的臨時參議院通過，3月11日由臨時大總統孫文公布施行；公布此約法時，正好是袁世凱在北京就任臨時大總統的第二日，南方政府想要以此約法來制約與限制袁世凱的權力。

此約法的行政權，由「臨時大總統」與「國務院」組成。臨時大總統由參議院選出；國務院由國務員組成，國務總理與各部總長均為國務員，國務員由總統提名，經參議院批准任命。

此約法的立法權，由參議院執行，參議員由各省級級區域選派。此約法的司法權，由法院執行，其法官由臨時大總統與司法總長任命。

此約法非常簡化與粗略，它完全不能明確界定各權力機關的職權與相互關係，它也缺乏具體的實施細則與具體法律，這必然會導致政府運作中的權力衝突與法律執行上的混亂、困難和不確定性。

例如，宋教仁被殺後，司法單位抓獲了殺人者與幕後策劃者；殺人者在監獄被毒殺，幕後策劃者順利地逃獄，這說明了什麼呢？

這不就是司法在放水嗎？為什麼司法能夠容許放水？誰在幕後主導司法放水？這樣完全聽命於當權者的司法，它不就是當掌權者的御用工具嗎？這怎麼算是司法獨立？這樣的三權分立憲政不就已破產了嗎？

龍文化是以自我為中心的文化，它必然會引導人走向獨裁與專制的政治；基督文化是以神為中心的文化，它因此會引導人走向事奉神與榮耀神的憲政。

那些拜儒教龍文化的人，他們永遠無法了解「美國三權分立的憲政是建立在敬畏神與遵神旨意的信仰上」；當人心中沒有神的時侯，他如何能建立「美國式的三權分立憲政」？

那些心中沒有神的人，你可以用各種的利益或威逼手段來收買他；他如何能在司法面前，放棄自己的利益與安全，去選擇神的公義呢？這不就是屬龍文化的台灣不能擁有司法獨立的原因？

那些心中真正有神的人，他會將司法視為彰顯神的國與公義的工作；你無法用各種的利益或威逼手段來收買他，因為他心中的神比這世界還大。

龍文化豈能容許司法獨立？沒有司法獨立的三權分立憲政，它不就是謊言的憲政嗎？這不就是屬龍文化的台灣一直無法實行三權分立憲政的原因？

屬拜儒教龍文化的人，他們沒有基督所要求的「愛鄰人如己、彼此相愛與愛敵人」等意識；當他們面對各種的異見者與反對者時，他們無法以平靜的心來進行理性協商與溝通意見。

這不就是孔丘殺少正卯的原因？這不就是孫文與袁世凱聯手害死宋教仁的原因？這不就是毛澤東害死劉少奇的原因？這不就台灣立法院經常發生打架事件的原因嗎？

再如，袁世凱總統任用奴才趙秉鈞擔任國務院總理，袁世凱總統再任用奴才法官掌管司法，如此這就是二權對立的憲政了，這必然會造成總統權與立法權的嚴重對立情況。

如果袁世凱總統迫於參議院的壓力提名強勢的宋教仁擔任國務院總理，那麼宋教仁倚靠著參議院多數議員的支持，他將可以採行責任內閣制，他將可以因此架空了袁世凱的總統權。那麼這將會發生什麼樣的後果呢？

兔子對老虎說，「我有組閣權」；老虎伸出虎爪對兔子說，「你有爪子嗎？」。老虎於是一掌抓死了兔子。

在崇拜強權的儒教龍文化世界裡，袁世凱有槍桿子，宋教仁沒有槍桿子，宋教仁未來如何能不被槍桿子斃了？

宋教仁看不清楚袁世凱當王的野心與軍事實力；他的責任內閣制理想，一開始不就已經注定了失敗的命運嗎？

宋教仁如同被兩蛇圍繞與爭奪的龍珠，這兩蛇都要爭奪最高的權位，牠們聯手吃了龍珠；這兩蛇就是孫文與袁世凱。

當孫文與袁世凱都死後，又有兩蛇出現；牠們也要爭奪龍珠，那就是蔣介石與毛澤東。這龍珠不就是權力嗎？這龍珠不就是儒教大一統帝國嗎？

5，《中華民國憲法》開啟的黨國憲政

1947年12月25日，國民黨政權主導的《中華民國憲法》開始施行；《中華民國憲法》主要是由張君勱起草的，那麼張君勱時誰？這部憲法代表什麼意義？

張君勱(音麥)(1887年1月18日—1969年2月23日)，名嘉森，字君勱，號立齋，江蘇嘉定人。1902年，他16歲應寶山縣鄉試，中秀才；1910年(宣統二年)從日本回國，中法政科進士，授翰林院庶吉士。他的思想基礎因此是儒學。

1906年，他公費留學日本早稻田大學政治經濟科。1907年9月，他參加了梁啓超的政聞社。

1913年3月，張君勱進入柏林大學專攻政治學，獲政治學博士學位。1913年的德國由威廉二世皇帝（Kaiser Wilhelm II）執政，當時德國是君主立憲制國家，皇帝擁有較大的權力。

那麼張君勱在德國學習的政治，不就是學習君主立憲制的政治？他怎麼可能有美國憲政的理念內涵？

張君勱是中國民主社會黨創黨人，他被稱為中華民國憲法之父；張君勱所制定的《中華民國憲法》裡有什麼內容呢？

1947年12月25日，頒布的《中華民國憲法》，其中規定了「總統為國家元首，對外代表中華民國；總統統率全國陸海空軍；總統依法宣布戒嚴；總統依法任免文武官員」。

其中還規定了「中華民國實行行政院、立法院、司法院、考試院、監察院等五院制」、總統提名行政院院長、司法院院長、考試院院長」、「由中央立法並執行國營經濟事業」。

1992年5月，在中華民國憲法增修條文裡，改為直接由總統提名監察院院長、監察院副院長、監察委員。

在蔣介石與蔣經國的黨國政治下，黨指揮槍；在槍口下，五院不就是總統權的手下奴才嗎？五院不就是總統實行黨國政治的御用爪牙的嗎？

五權憲法不就是五頭連身蛇嗎？這蛇雖有五個頭，但都連同一身，這一身不就是發號司令的總統嗎？五權憲法不就是一權憲法嗎？五權憲法不就是一人為王的遮羞布嗎？

中華民國政權到了台灣後，從1949年至今，它仍然實行黨國政治，總統仍然完全地掌控司法與檢調系統；這樣的政權不就是法西斯政權嗎？這樣的政權如何能不讓人民死在法西斯政治的牢籠裡？

第三章，龍政權的本質

雅各書 4:6 

但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

彼得前書 5:6 

所以，你們當在神大能的手下降卑，好讓他在所定的時候高舉你們。

路加福音 14:11 

因為每一個自我高舉的都會被降卑；而自我降卑的都會被高舉。

箴言 15:33 

敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。

從這些經文可知，人必須在神面前謙卑，如此神才會高舉他。

在儒教龍文化圈裡，那些拜龍偶像的人，他們身體裡都住著一條龍；他們心中沒有神，他們豈會在神面前謙卑？他們豈不會經常驕傲自大與高舉自己？這不就是那些龍的傳人的普遍特質？

那些拜龍偶像的人，他們或許在人前會假意謙卑，他們或許會在某些時候展現出神所創造人的美好一面，他們或許會對某些人存有表面上的善意。

然而，那些拜偶像者，當他們遭受到某種環境的不良遭遇時，他們就會產生驕傲、憤怒、仇恨、嫉妒、苦毒等情緒，如此他就會啟動其內心裡的該隱之靈。

那些拜偶像者，當他們產生慾望、貪婪等之心時，他們就會啟動其內心裡的迦南之靈。當他們產生愛世界、追求名利權位與金錢財富等之心時，他們就會啟動其內心裡的埃及之靈。

這三種靈都是屬於龍之靈，龍之靈就是邪靈；當人的內心開始啟動這三種靈之中的任意一靈時；他就會被龍之靈所內住，他就會成為邪靈，他就會變成危害人類的污鬼。

那些拜儒教大一統偶像者，例如，近代的袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東等，他們都是拜儒教龍文化偶像的人；他們平時可能會被人認為是好人，也會在表面上有善行與關心他人。

然而，當他們啟動其內在追求權力與建立大一統國等意識時，他們就立即中邪了，他們會因此成為危害人類的污鬼了。

我所探討的不是袁世凱、宋教仁、孫文、蔣介石、毛澤東等人的人，那只是人的表象；我若只探討其人的表象，那麼它是無意義的。人是會死的，那麼後人何必要花時間去分析與論述已死的人的行為？

我們應該要以神的觀點與基督真理來探討他們背後的靈，因為那才是綑綁與轄制他們思想與行為的主體；因為那靈才是真正影響現在與未來那些拜儒教龍文化的人的思想與行為的主體。

例如，1949年前，東亞大陸由國民黨執政，那些痛罵國民黨罪惡與貪腐的共產黨員；他們執政後，他們卻是同過去的國民黨一樣地罪惡與貪腐。

現在東亞大陸由共產黨執政，那些痛罵共產黨罪惡與貪腐的反共人士；如果他們未來有機會執政，你如何能保證他們不會像現在的共產黨一樣地罪惡與貪腐？那麼人應該如何做，才能自救呢？

人自救的重點之一，在於抓出那導致過去的國民黨與現在共產黨濫權、說謊、造假、暴力、犯罪、為惡、貪腐的靈；只要是拜儒教龍文化者，他就會被邪靈所內住，他就會變成是污鬼，他就會同過去的國民黨與現在共產黨一樣地罪惡與貪腐。

人自救的重點之二，在於如何地摧毀與除滅這儒教龍文化的邪靈；每一位東亞大陸人與台灣人必須要跟隨基督，並拿起聖靈的寶劍摧毀與除滅這邪靈。那麼聖靈的寶劍是什麼呢？聖靈的寶劍不就是下列的經文嗎？

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

約翰一書 5:4 

因為凡是由神所生的，就勝過世界；而這勝過世界的勝利，就是我們的信心(faith)。

從這經文可知，人必須遵守基督的話語，如此他才能得著基督的內住，如此他才能因得著基督的內住而驅逐其心裡的邪靈。

凡是得著基督的內住者，他就是得著聖靈者，他就是在基督裡的新造的人，他就是在基督裡的自由人(freeman)；他就是從神生者，他就勝過世界了。

凡是得著聖靈者，他就會住在神的話語裡，他就能得著聖靈的寶劍；他就能倚靠這聖靈摧毀與除滅邪靈，如此他才能得蒙神的拯救。

人自救的重點之三，在於了解與遵守上述的經文，如此他才能得著基督的內住；如此他才能得蒙神的拯救。

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他應該要幫助那些拜偶像的人去認識自己的罪、向神認罪悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的命令與住在基督裡。

如此他才能幫助那些拜偶像的人得蒙神的拯救，如此他才能完全地彰顯神的慈愛與榮耀；這不就是神要求那些基督的跟隨者應有的職分嗎？

在儒教龍文化圈裡的人，有些人看見了圈裡的人的邪惡，他們受不了了，他們吶喊出「神呀！滅絕這裏的人吧！」；有些人不認識神的人，他們卻喊出「神呀！救救中國人吧！」。

在儒教龍文化圈裡的人，那些喜歡吶喊的人，他們幻想要用吶喊來命令神來工作，神會垂聽這樣的吶喊嗎？

那些喜歡吶喊的人，他們須要遵神的話語，而不是不斷地抱怨與吶喊；他們須要遵神的話語，如此他們才能得著聖靈內住與獲得拯救；他們須要幫助更多的人遵神的話語，那些人才能獲得拯救。

神的本意不是要殺死所有的罪人，而是要除滅罪人心中的罪惡與邪靈；神要人接受聖靈，如此聖靈才會幫助他們驅逐其心中的罪惡與邪靈，如此聖靈才能取代其心中的邪靈，如此他才能在基督裡成為新造的人，如此他才能全心全靈地事奉神與榮耀神。

1，龍代表大一統帝國

甲骨文的「龍」，從辛從鱷魚口從蛇身；辛(sin)就是罪人，在此表示「辛冠」，代表罪惡的冠冕；鱷魚口代表龍要吃人；蛇代表龍的本質就是古蛇。

甲骨文的「龍」，體現了蛇要高舉罪、蛇要吃人、蛇的詭詐性等本質；龍不就是吃人的怪獸與惡魔嗎？

龍是多種獸的組合形象，這包括了鱷魚頭(嘴與牙)、牛鼻、虎眼、牛耳、鹿角、獅鬃、虎鬚、蛇身、魚鱗、魚鰭、魚尾、蜥腿、鷹爪、口角有鯰魚鬚，龍頭前有珠。

龍就是萬獸之王，龍就是獸之王，龍就是獸王，龍就是蛇王，龍就是鬼王，龍就是大淫婦，龍就是邪靈；龍就是撒旦要人膜拜的偶像。

凡是拜龍者，他就是拜污鬼者；他必招來蛇靈、污鬼、邪靈，他就必因此招來神的憎惡、憤怒、詛咒、降災與除滅。這不就是三千多年來東亞大陸人永恆回歸戰爭與殺戮的原因？

凡是拜蛇(龍)者居住的地區，它必是充滿了貧窮、落後、骯髒、罪惡、暴力、謊言、詭詐、貪婪、腐敗、壓迫、爭鬥、戰亂、殺戮與死亡的國度；亞洲、東南亞、印度等地區，不都是如此嗎？

龍代表龍已暴力征服了其它獸圖騰的部落；在儒教圈裡，龍代表龍政權，龍政權就是大一統帝國政權；龍主張華夷之辨，龍因此龍強調血緣文化。

那些拜儒教之龍者，他們等於是在拜儒教大一統偶像，他們等於崇尚儒教大一統帝國政權，他們等於承認自己是儒教大一統帝國的奴民；他們能不招來神的憎惡、憤怒、詛咒與降災嗎？

龍要它所定義的華種族去大同世界，龍要它所定義的華種族去統治東亞大陸人；龍要它所定義的華種族未來再去統治世界各國。

龍代表蛇完全地征服了群獸，龍代表大一統帝國，龍代表大一統皇帝；龍代表皇權的地位、尊貴、吃人、蛇性、詭詐、兇悍、殘暴、威嚴、權力。

龍乘風降雨，龍能呼風喚雨，龍是風雨之神；龍就是殷商巫人求雨的對象；龍能興雨，龍是農業豐收之神。

龍象閃電，龍是閃電獸，龍是雷雨之神；龍就是雷雨與豐收之神巴力，巴力就是撒旦。

虹神

龍就是虹神，虹神就是雨神與雷神，即雷電風雨神；虹是雨後出現的彩虹。

例如，商周時期的「玉璜」是虹神，一種弧形的玉器，其紋飾有雕成鱗紋、雲紋、鳥紋、三角紋等；「玉璜」的兩端，各雕成獸頭形，大多為龍頭、虎頭為。

甲骨文的虹，是一條首尾都有頭的蛇，即雙龍頭的蛇，象伏羲與女媧之交配。

兩首同一蛇身，這不就是兩頭蛇嗎？這不就是商周時期「雙龍首玉璜」的意象嗎？在龍文化裡，這代表什麼樣的意義呢？

事實上，龍是蛇的真身，蛇是多變化的，有兩頭蛇、三頭蛇、五頭蛇、七頭蛇等；因此它們也可以稱為兩頭龍、三頭龍、五頭龍、七頭龍等。

這些龍或蛇的共同點就是不論它們有幾個頭，他們都有同一身體；這身體就是儒教龍文化、儒教專制意識、儒教王天下意識、儒教大一統意識、大中國意識等。

例如，袁世凱與孫文是兩頭龍身，蔣介石與毛澤東是兩頭龍身；孫文、蔣介石與毛澤東是三頭龍身。慈禧、袁世凱、孫文、蔣介石與毛澤東是五頭龍身。

啟示錄 20:10 

然後那迷惑他們的魔鬼被丟進烈火和硫磺的湖裡，就是那獸和那假先知所在的地方；他們將日夜受折磨，直到永永遠遠。

從這經文可知，那些為惡作亂者，他們是魔鬼；他們將被神丟進烈火和硫磺的湖裡，他們將日夜受折磨。慈禧、袁世凱、孫文、蔣介石與毛澤東等，他們不就是那些為惡作亂者嗎？

慈禧、鄒榮、袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東與周恩來等是七頭龍身。他們如同是《啓示錄》裡，大淫婦所騎的一隻有七頭十角的獸。這隻獸象徵著邪惡的權勢與力量。他們又如同是七頭蛇那伽，牠盤繞起眼鏡蛇般的軀體，牠將頭部像傘一樣展開為佛陀擋雨，七頭蛇那伽象徵儒教大一統帝國。

鄒容、孫文、蔣介石、毛澤東、胡適、吴樾、佘英等，牠們是七頭龍，牠們是儒教種族主義龍，牠們是儒教大一統龍，牠們是邪惡的龍。

鄒容(1885年—1905年4月3日，20歲)，原名紹陶，又名桂文，字蔚丹，四川省巴縣(今重慶市)人；他在日本留學時改名為鄒容。他著的《革命軍》一書暢銷一百餘萬冊，在清末具有影響力。

鄒容的思想是一種儒教黑死病毒；他雖然只活了20年，但他的思想病毒卻危害了東亞大陸人一百多年。鄒容的思想病毒生出了孫文、蔣介石與毛澤東等毒蛇；鄒容的思想病毒就是「漢種族沙文主義與漢種族統治中心主義」，這正是近代百餘年來「中國」偽概念的母體。

鄒容主張皇漢民族主義與種族復仇主義，即漢種族應該殺盡清帝與滿人，他以種族仇恨來宣揚革命，他是敵基督；鄒容成為了同盟會成員崇拜的偶像，鄒容也是孫文、蔣介石、毛澤東、胡適、吴樾、四川會黨首領佘英(原名佘俊英；佘音舌)等人的偶像。

孫文、黃興、蔣介石等都是同盟會員；他們經常參與策畫暗殺事件者，他們都是大一統的龍，他們都是殺人的龍；他們的暴力革命與大一統思想是錯誤的路線，他們帶給了東亞大陸人無盡的災難。

這些多頭龍身者，他們雖然都互相反對對方，但是他們都有同一龍身，這龍身就是儒教大一統意識；他們雖然都互相反對對方，但是他們卻在不斷地爭鬥時，同時協作推動與建立了大一統儒教帝國政權。

那些拜龍偶像的民運人士、法輪功學員與儒共黨員，他們就是一條龍身上的三個龍頭；他們都是拜「中國」與「中華」偶像者，他們都具有高度的欺騙性，他們都想爭當龍頭，他們都是拜儒教大一統偶像者，他們都支持建立儒教大一統帝國。

詩篇 146:3-5

你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的當日就消滅了。以雅各的神為幫助，仰望耶和華他神的，這人便為有福！

從這經文可知，那些拜龍的人，他們是吃土的蛇，例如，慈禧、袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東、周恩來與鄧小平等；這些吃土的蛇，他們雖然成為地上的王，然而，他們如今不都已死去了嗎？

人必須倚靠神的話語，而不是這些吃土的蛇的命令；人必須按神的話語行公義，而不是倚靠人的威望與權勢。人怎麼可以不跟隨神，而去跟隨這些吃土的蛇呢？

金文的虹，從它從工，代表巫人崇拜與祭祀的龍。甲骨文與金文的「它」是蛇；甲骨文與金文的「工」是占卜的玉斧，同「巫」。

金文的虹，從它從工，這代表罪惡的蛇是靠巫人來交通魔鬼與取得能力；魔鬼是透過巫人來掌控罪惡的蛇。

應龍

《史記·封禪》：「黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。」

《山海經·大荒北經》：「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師、縱大風雨，黃帝乃下天女曰魃(音拔)，雨止，遂殺蚩尤。」

《山海經·大荒北經》；「應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」

《淮南子》：「女媧乘雷車，服駕應龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下」

 《山海經·大荒東經》：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨」

從這些訊息可知，黃帝時代已有應龍，應龍的背有雙翼；應龍能降雨，它是雨神，即迦南人拜的巴力神。

龍珠

珍貴的寶珠。傳說得自龍下巴或龍口中，因此稱龍珠，也稱夜明珠。

《莊子·列御寇》：「夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。」；龍珠得自龍頷下或龍口中，代表珍貴的寶珠。驪音黎，頷音漢。

馬太福音 13:45-46

天國又好比一個商人尋找精美的珍珠。當他發現了一顆極其貴重的珍珠，就去賣掉他所擁有的一切，買下了那顆珍珠。

從此經文可知，基督所說的珍珠是指天國的財寶；龍是屬世界的，因此龍所追著的龍珠也必是屬世界的；龍珠象徵名利權位與金錢財富，那些龍的傳人，他們不都是好追求名利權位與金錢財富的人嗎？

甲骨文裡有「王占曰：有(甲骨文的有象手，金文的有象手執肉)出虹自北，飲于河」等文字。

《漢書･武五子傳》：「是時天雨，虹下屬宮中飲井水，水泉竭」

《釋名･釋天》：「虹，攻也，純陽攻陰氣也。又曰蝃蝀，其見每於日在西而見於東，啜飲東方之水氣也。見於西方曰升，朝日始升而出見也」

《太平廣記》：「侯弘實… 常寐於簷下，天將大雨，有虹自河飲水，俄貫於弘實之口。」

東亞大陸出土早期的蛇

 1971年8月，在南蒙古赤峰市翁牛特旗，出土了一件體型很大的C形碧玉龍；頭部類似野豬，背部有類似背鬃，全身沒有紋飾。它屬於紅山文化，其年代約在主曆前 4500 至 3000 年。

1982年，在遼寧阜新查海遺址，出土了一處19.7米龍形堆石，是目前年代最早與形體最大的龍形象，距今8000年。(不知此年代是否正確)

1987年，河南濮陽仰韶文化遺址，出土了蚌殼龍，長1.78米，距今6500。

2002年，河南省洛陽市偃師二裡頭遺址，出土了大型綠松石龍形器，全長超過70厘米；距今3700年。

從這四者的出土物可知，其本質是「蛇」，而卻被稱為「龍」；從這四者的出土物，它們如同是印度早期吠陀時代神話的「阿修羅神族的巨蛇那伽(即巨龍)」，其意為「掩蓋者」。

那伽是眼鏡王蛇，它掌管水源，是雨神，即迦南的巴力神，因此早期東亞大陸、早期印度、迦南等地的人都拜巴力神。巴力神就是雨神，巴力神就是古蛇，巴力神就是龍；古蛇與龍就是撒旦。

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他應該要如何地看待龍與龍文化呢？

啟示錄 12:9 

於是那巨龍被摔了下來。牠就是那古蛇，被稱為魔鬼和撒旦，那迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者們也與牠一起被摔了下來。

啟示錄 21:8 

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

哥林多前書 3:16 

豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？

利未記 19:31 

不可偏向那些交鬼的和行巫術的，不可求問他們，以致被他們玷汙了。我是耶和華你們的神。

啟示錄 20:10 

然後那迷惑他們的魔鬼被丟進烈火和硫磺的湖裡，就是那獸和那假先知所在的地方；他們將日夜受折磨，直到永永遠遠。

從這些經文可知，基督的跟隨者，他應該完全地拒絕龍與龍文化；那些拜龍偶像的人，他們就是被魔鬼玷汙者，他們就是污穢自己身體裡神居住的殿；他們未來如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？

爭奪龍珠

在儒教龍文化圈裡，經常會發生兩龍互鬥爭奪龍珠的情況，例如，黃帝與蚩尤、商湯與夏桀、周武王與商紂王、劉邦與項羽、劉秀與王莽、李世民與李建成、武則天與長孫無忌、王安石與司馬光、朱元璋與陳友諒、顧憲成與魏忠賢、康熙晚年的四爺黨與八爺黨、曾國藩與洪秀全、袁世凱與孫文、蔣介石與毛澤東等12組人。

這12組人，他們心中沒有神，他們如同是日光之下的朽木；他們在進行朽木(death wood)對朽木的戰爭，最終他們的爭奪活動與其戰利品都化為虛空之虛空。

這12組人，他們不是在爭神的國與神的義，而是在爭權力與地盤；那麼權力與地盤能成為他們死後的陪葬品嗎？那麼他們的爭奪歷史能為這個世界留下什麼呢？

這12組人表面上互相爭鬥，但實則他們是在互相協作與效力來構建儒教大一統帝國，即邪惡帝國；因為他們都是拜龍、拜龍專制王朝、拜龍專制政權、拜龍大一統政權、拜龍大一統政權者，他們都是以自我為中心的龍之奴，他們最後都成為了建造邪惡帝國鬼社的磚頭。

那些拜龍的人，他們會拜龍思想與龍文化；龍文化就是專門轄制人與奴役人的王權文化。那麼龍思想與龍文化是什麼呢？

龍會宣傳「仁、義、禮、智、信」、「禮、義、廉、恥」與「忠、孝、仁、愛、信、義、和平」等概念；那麼其中的「禮」是什麼？

「禮」就是「王道、王法、王權、專制、大一統」；它就是要人向王下跪的律法，它就是要人成為王之奴。上述的概念，它們全部都必須低頭向「禮」下跪，它們全部都是教人為奴的思想。

那位被儒教圈崇拜與吹捧的包青天，他見宋仁宗時仍然必須要下跪，那麼他不就是個奴嗎？那麼他的公正廉明、明察秋毫、鐵面無私、斷案如神等特質，它們不也都必須下跪了嗎？那麼他如何能在王前挺起脊梁骨與站立起來捍衛司法獨立？

甲骨文的「大」

甲骨文的「禮」，從豐；篆文從示從豐，篆文「豐」的祭祀對象是「示」，「示」就是祖先鬼的牌位。甲骨文的「禮」，象人以裝有豐盛的祭物的豆器來事奉鬼。

如此拜鬼儀式就是「禮」的本質；大巫王就可以從此騙局儀式裡取得君權鬼授的合法性。「禮」的本質不就是拜鬼與尊王嗎？

甲骨文的「大」，象人正面張雙手雙腳跨立，代表大巫王；甲骨文的「人」，象人側立與欲跪拜狀，代表奴民。在殷商文化裡，只有奴隸主與奴隸兩種人。

甲骨文的「大」，呈現了「以人為自我中心」的意識；這「大」經由極度擴張後，他就會想要「與神同等」，他就想要成為人間至高至上的王，他就想要王天下，他就想要大一統全天下，他就想要成為真命鬼子，他就想要成為龍。這不就是那些拜鬼者所追逐的夢想嗎？

袁世凱、孫文、蔣介石與毛澤東等，他們都想當甲骨文裡的「大」，他們都想當真命龍子、真命鬼子，即污鬼的兒子；他們都是拜龍與拜鬼者，他們都因此招鬼，他們都因此被鬼附，他們都因此被鬼轄制，他們都因此成為了鬼的奴隸。

那些拜龍與拜鬼者，他們必須奉鬼的命令走鬼的道路，他們因此都在追逐大一統的帝國夢；他們因此都出賣了自己的靈魂給魔鬼，他們因此都建立了鬼政權。

1915年12月12日，袁世凱正式稱帝，宣佈建立中華帝國，並宣佈改次年為洪憲元年。由於許多人的強烈反對，他因此在1916年3月22日宣佈取消帝制，他的帝制僅持續了83天。

袁世凱想當皇帝，凡是崇尚儒教者，誰不想當皇帝？誰不是皇帝？誰不是如同王的霸道者？儒教圈不就是由一群想當皇帝的鬼所組成的社會？袁世凱以為自己是真命天子，其實他是真命鬼子；他是拜鬼的鬼奴，鬼會在他的巔峰時刻取走他的靈魂，因為鬼會隨其意志對待其奴。

袁世凱(1859年—1916年6月6日)，他死于尿毒症，他穿龍袍入殮，他享年57歲。他不就是死在甲骨文的「大」嗎？

1913年6月22日，袁世凱發佈《尊孔令》；1914年9月25日，袁世凱正式頒發了《祭孔令》，公開恢復了前清的祭孔規定。《尊孔令》不就是《尊鬼令》？《祭孔令》不就是《祭鬼令》？

1914年9月28日，袁世凱率文武官員到孔廟祭孔；他按照傳統禮儀行俎豆馨香，並進行了三跪九叩的禮節。這不就是拜鬼嗎？拜鬼者，如何能不被鬼抓走？

1912年2月15日，孫武率文武官員拜祭明孝陵，並發表了《祭明太祖文》。這不就是拜鬼與拜死人嗎？拜鬼者，如何能不被鬼抓走？

1948年4月10日，毛澤東在山西五台山塔院寺問了三次鬼卦，其結果皆吉，隨後他在第二次國共戰爭中取得了勝利，並因此建立中華人民共和國。毛澤東一生至少有過十次的拜寺廟活動。拜鬼者，如何能不被鬼抓走？

1949年1月，蔣介石下野，他在武山廟抽到下籤，他對隨從説「武山廟的菩薩是靈的」；隨後他在第二次國共戰爭中失敗了，並逃到台灣延續其政權。拜鬼者，如何能不被鬼抓走？

註：武山廟位於浙江省寧波奉化溪口鎮武山腳下，蔣介石曾捐資修廟並多次在此祭拜，

上述12組人，他們需要宣洩該隱之靈裡的仇恨意識，他們都將敵人作為其仇恨意識的宣洩對象；他們之間雖然互鬥，但他們都同屬一蛇的身體。這蛇的身體就是儒教大一統意識與儒術權謀詭詐文化。

他們之間，最終會有一方獲勝；獲勝者可以奪得龍珠，也可以如同虹神飲于河。

然而，他們終將一死，那些兩龍曾經發生的相爭歷史，它將如同埋葬在殷商墓裡的「雙龍首玉璜」，它與糞土已毫無差別了。

2，儒教龍文化拜邪靈

龍文化在當代的世界裡，呈現了如同所多瑪和蛾摩拉崇拜同性戀的靈、挪亞時代拜享樂主義的靈、巴比倫大城崇拜瑪門的靈。那些崇拜這樣邪惡的靈者，神未來如何能不除滅他們呢？

儒教的龍，它在皇宮裡就是皇帝，它在皇宮外就是地頭蛇，它在成人的世界裡就是大蛇，它在小孩的世界裡就是小蛇，它一直活在那些自稱是龍的傳人的心裡。

儒教的龍，它在拜龍者的心裡，它在拜龍者的世界裡；它活在那些想要成龍成鳳者的心裡，它無處不在。

儒教龍文化是邪靈，凡是參與儒教龍文化的活動者，他如何能不中邪？他如何能不為惡作亂嗎？

在儒教龍文化盤據的東亞大陸，每當新年時，眾多人群進廟燒香與爭取燒頭香；例如，雍和宮每年正月初一和正月十五，每天接待6萬人。他們都因拜瑪門而中邪了。

在儒教龍文化盤據的台灣，台灣人有大甲媽祖遶境進香活動，總共九天八夜，有百萬人跟隨「媽祖與媽祖座前護法神將千里眼與順風耳」同行。

這些信徒從台中大甲到嘉義新港進香遶境再返回，其步行距離超過300公里；沿途鑼鼓喧天、滿天的鞭炮聲、狂奔的神轎、水洩不通的人，信徒如同中邪一般。台灣的選舉造勢活動不就是如果這種拜鬼的模式嗎？

在儒教龍文化盤據的韓國，韓國人很重視「我們」與人的等級意識；他們總是說「我們（우리/Wuli），這代表他們經常有狹隘的種族集體意識，這很容易引導他們走向拜邪教的道路。

他們受儒毒很深，他們吸收了儒教的許多罪惡，例如，他們有很強烈的人的等級意識；他們有從眾與服從年長者的意識；他們好競爭、重視外貌、看重學歷、追逐名利權位與金錢財富等。

韓國人的國旗裡有太極圖；另外4個角落有卦爻，在左上方的是乾，右下為坤，右上為坎，左下為離，分別代表天、地、水、火。

韓國人的國旗是太極旗，這是卦爻旗，即招邪靈的鬼旗；在此招邪靈的旗下，韓國人必受詛咒與苦難的轄制，如同南韓與北韓的永遠對立的型態。

20世紀初，韓國全面開放基督新教進入；然而，在韓國太極旗下，卻產生了許多的邪教，在韓國自稱是救世主(彌賽亞)多達百人，他們斂財害命如同是魔鬼。

在儒教龍文化盤據的日本，日本人被佛教所綁架與轄制，他們的靈裡無法安息，也沒有靈裡的平安喜樂；他們靈裡總是扭曲與變態的。

例如，日本大阪的前衛(Avantgardey)女子舞蹈團(舞者著校服)，她們跳舞時，其臉部表情、頭部與身體動作如同是邪靈；這不就是日本人扭曲心靈的具象呈現嗎？

在儒教龍文化盤據的越南，越南人受儒教文化毒害很深；在東南亞各國裡，越南是最信奉儒教的國，越南也是東南亞擁有孔廟最多的地方。

越南人如何能在受儒教文化毒害後不中邪呢？近百年來，他們因此承受了許多來自神的詛咒與災難。

在印度、菲律賓、緬甸、柬埔寨、老撾(音窩，寮國)、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、越南、台灣、香港、澳門、東亞大陸等，這些拜佛與拜蛇的地方，他們不就是「跨國人口綁架、人口販賣、販賣人器官、電信詐騙、網絡賭博」等活動盛行的區域嗎？

馬太福音 24:4 

耶穌回答他們，說：「你們要當心，免得有人迷惑你們。

耶利米書29:8 

萬軍之耶和華以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢。

啟示錄 20:10

然後那迷惑他們的魔鬼被丟進烈火和硫磺的湖裡，就是那獸和那假先知所在的地方；他們將日夜受折磨，直到永永遠遠。

從這些經文可知，那些拜偶像的人，他們心中沒有神，他們不遵神的命令；他們的靈魂已經被魔鬼所擄去了，他們如同作惡的毒蛇，他們為神所憎惡，他們未來如何能逃脫神的審判與懲罰？

那些屬魔鬼的儒教、佛教、印度教等，它們都是屬土的宗教；它們要讓人成為吃土的蛇。

吃土的儒教蛇，牠的生命被困在名利權位圈裡；吃土的佛教蛇，牠的生命被困在空、無我、輪迴圈裡；吃土的印度教蛇，牠的生命被困在輪迴與種姓制度圈裡。牠們如何能離開原地而往前走天國與永生的道路？

牠們如同法輪功學員一樣，他們相信法輪常轉，但法輪只能原地打轉；他們如何能離開法輪而往前走天國與永生的道路？

那些拜儒教、佛教、印度教的人，他們不就是被邪靈轄制與奴役的人？例如，韓國男性自殺率居世界第一，印度女性自殺率居世界第一，韓國、日本、儒共國等都是高自殺率與高抑鬱症的國。

2024年東南亞國自殺率的排名：第一名是新加坡，每10萬人中有11.2人自殺；第二名是泰國，每10萬人中有8.8自殺；第三名越南，每10萬人中有7.5人自殺；第四名是馬來西亞，每10萬人中有5.7人自殺；第四名是老撾(音窩；寮國)，每10萬人中有5.4人自殺。

東亞大陸、日本、韓國、台灣等都是高自然災害的地方，例如，日本多地震、海嘯、火山噴發、颱風、大雨、泥石流、龍卷風、雪災等；韓國多颱風、洪水、乾旱、山體滑坡、暴風雪、海嘯和地震等。

台灣多地震、春雨、颱風、水災、野火、瘟疫等；東亞大陸多火災、洪澇、地震、颱風、瘟疫、旱災和蝗災等。

那些拜偶像與悖逆神的人，他們若不回轉歸向神，那麼他們如何能逃過神的詛咒與降災呢？

3，中華民國政權是龍政權

中華民國政權企圖要繼承大清帝國的政權與版圖；中華民國政權因此逐漸地成為了儒教帝國。

中華民國政權是由國民黨建立起來的政權，國民黨政權就是龍政權；那麼龍政權的本質是什麼呢？

龍政權的本質，它就是崇尚大一統的帝國政權，它就是要大同化世界的政權，它就是撒旦帝國政權；它就是撒旦要統治世界的預備政權。

龍政權要謀殺個體人的獨立尊嚴與權利；龍政權不接受「造物主賦予人民絕對不可被剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利」等意識。

龍政權不容許住民自決與住民自治的權利；龍政權因此必須要謀殺保護「個體人的獨立尊嚴與權利」與「住民自決與住民自治權利」的三權分立憲政。

4，中華民國政權繼承了大一統政治

當亞當與夏娃不聽從神的命令吃了禁果後，他們與他們的後裔，就不再「以神為中心」，而是「以自我為中心」了。

魔鬼為了繼續讓人擴張與強化這「以自我為中心」的意識，它又繼續創造了各種的人文宗教、文化、哲學與思想；魔鬼要透過這些人文文化，讓人永遠地死在這「以自我為中心」的意識裡。

魔鬼設計了這些人文思想的矩陣，他引導與鼓勵人「視自己大於神、視自己等於神、驕傲自大、離棄神、悖逆神、自以為是、自以為義、唯我獨尊、唯利是圖」，如此每一位聽從魔鬼話語者，他都會因此想當王。

當殷商的箕子告訴周武王「天子作民父母，以為天下王」時，魔鬼已經將「王天下」的概念透過周武王灌輸進入了人類；箕子告訴周武王的「王天下」概念，它就是東亞大陸「大一統」思想的起源。周武王因此吃了魔鬼摘給他的禁果。

當人聽見魔鬼説「你可以王天下」時，他的王意識就會開始成長；他的私欲、貪婪、權力、搶奪與霸佔之心也會跟著成長，他會因此開始魔鬼化。

最終他會聽從魔鬼的話語去征服世界，他要大一統世界，他要大同世界，他要殺盡所有不順從與不願意被同化者；他要與神同等，他要成為統治世界的帝王。這不就是魔鬼在每一位東亞大陸人心中種下的毒苗嗎？

那些接受儒教龍文化的人，他如何能不想成為人上人？他如何能不想君臨天下與成為王？他如何能不想轄制人與虐待人？他如何能不想壓迫人與奴役人？這不就是東亞大陸永恆回歸秦制與王權政治的原因？

大一統生出來的毒瘤政權

在東亞大陸，從1912年1月1日至1949年10月10日，龍政權由大清帝國政權轉化成為中華民國政權，中華民國政權繼承了大一統政治，它後來制定了屬大一統意識的《中華民國憲法》。

中華民國政權就是儒教帝國政權；中華民國政權陸續由孫文、袁世凱、蔣介石、蔣經國掌權，它的本質就是儒教大一統政權。

中華民國政權就是儒粹黨國政權，它就是儒粹法西斯政權；這儒粹大一統政權用其黨國政治的母體，生出了1912年1月1日的儒粹法西斯國民黨、1949年10月10日的儒粹法西斯共產黨、2000年5月20日的儒粹法西斯民進黨。

龍政權永恆地敵對三權分立憲政；龍政權因此必須謀殺主張三權分立憲政的宋教仁與湯化龍。

5，非基督教運動

1922年至1927年期間，東亞大陸發生了一群儒教徒集體出現反對基督教的運動；1922年，世界基督教學生同盟擬定於4月4日至9日，在北京清華學校召開第十一屆年會。

1922年3月9日，上海學生成立「非基督教學生同盟」組織，通電反對此年會在東亞大陸召開。

1922年3月21日，由李石曾、陳獨秀、李大釗、汪精衛、朱執信、蔡元培、戴季陶、吳稚暉等77人聯署發表了宣言通電全國。

他們主張：「我們要為人類社會掃除宗教的毒害。我們深惡痛絕宗教之流毒於人類社會十倍於洪水猛獸。有宗教可無人類，有人類便無宗教。宗教與人類，不能兩立。」

直至1927年，此非基督教運動才逐漸平息下來；那些拜儒教者，他們中了儒毒，他們的目的是要站起來捍衛儒教，他們因此熱烈地推動了這場非基督教運動。

1927年國民黨建立南京政權後，它開展了收回教育權運動，這打擊了各教會發展學校工作的積極性，國民黨政權的如此無知，它造成了東亞大陸嚴重的教育災難。

當這群捍衛儒教者聯合起來將基督趕走後，他們卻因此招來了污鬼；共產黨魔鬼早已暗中為他們套上了枷鎖與鐵鍊，他們因此成為了儒共帝國下百年悲慘的奴隸。

6，龍文化裡有該隱的靈

龍文化就是邪靈，那麼龍文化裡有什麼樣可怕的內涵呢？那麼龍文化會導致人與人之間什麼樣可怕的後果呢？

約翰福音 8:44 

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

從這經文可知，那些說謊與殺人者，他們都是出於魔鬼的靈；該隱的靈就是說謊與殺人的靈，該隱的靈就是魔鬼的靈。

在儒教龍文化圈裡的人，他們拜龍偶像，他們以自我為中心，他們唯我獨尊；他們心中因此有該隱的靈，該隱怎麼可能同亞伯進行和平協商？該隱怎麼可能不殺亞伯呢？

那些拜龍偶像的人，他們怎麼可能透過和平協商的方式來幫助他人或取得雙贏的結果？

例如，孔丘殺了少正卯、呂布殺了兩位義父丁原和董卓、李世民殺了兄弟李建成與李元吉、孫文以武力討袁、毛澤東以武力擊敗蔣介石、毛澤東殺了劉少奇、周恩來殺了林彪、台灣早期多起的閩粵與閩客(客家人)流血械鬥事件、台灣立法院以打鬥來表達政見，他們豈有理性和平協商的意識？

如果你能了解「台灣早期的閩粵與閩客(客家人)流血械鬥事件」與「國共戰爭」的族群仇恨意識；那麼你就可以深入了解「台灣立法院打架鬥毆事件」發生的原因。

那些拜龍偶像的人，他們喜歡說謊與殺人，他們殺人的遮羞布就是謊稱「禮教高於一切、國家利益高於一切、革命高於一切、種族利益高於一切、人民的利益高於一切」等。

那些拜龍偶像的人，他們殺人時，他們還自以為義、自以為是，他們認為自己是在替天行道、替人民行善、替人民辦事，其實他們不就是被該隱的靈驅動去殺人嗎？

1912 年 1 月 14 日， 蔣介石槍殺了光復會領袖陶成章，他滅了孫文的政敵，他因此後來被孫文任命為黃埔軍校校長；他在日記中說，「余之誅陶，乃出於為革命為本黨之大義，由余一人自任其責，毫無求功、求知之意。然而總理最後信我與重我者，亦未始非由此事而起，但余與總理始終未提及此事也。」

蔣介石不就是用革命的名義來遮掩其殺人罪行嗎？為什麼孔丘、袁世凱、孫文、蔣介石、孫文等殺人罪犯，人間的司法卻永遠不能對他們進行審判與懲罰呢？然而，神未來難道未來不會審判與懲罰他們嗎？

那麼為什麼在基督裡會有理性和平協商的文化機制？為什麼儒教龍文化裡沒有理性和平協商的文化機制？

人唯有在基督裡，他們才能在主內合一，他們之間才能彼此相愛與在主內和平協商；人若是都充滿了該隱之靈時，那麼他們必彼此嫉妒與仇恨，那麼他們怎麼可能有理性和平協商的可能？

在世界的文化裡，人類不必遵守彼此相愛的誡命；人類心中因此只有黑暗、罪惡、暴力、謊言、恐懼、嫉妒、仇恨、爭鬥與殺戮等意識，它豈能生出理性和平協商的文化意識？

那些拜龍偶像的人，他們只有在利益分贓時，才願意進行理性的和平協商，例如，台灣的藍綠立委，他們唯有在進行大貪腐案的利益分贓時，才願意有表面上合作的機制，他們如同獸群忙著在分食肥肉。

從下列經文可知，人類必須彼此相愛，這是基督的命令，如此他們在利益衝突時，他們才能在遵基督的命令下，彼此進行理性和平協商。

約翰福音 13:34 

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

約翰福音 15:12 

你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。

約翰福音 13:34-35 

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

約翰一書 4:12 

從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。

約翰一書 4:7-8 

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

加拉太書 5:13 

弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。

羅馬書 13:8 

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。

從這些經文可知，人類若不住在基督的話語裡，那麼他們怎麼可能有彼此相愛的心？那麼他們怎麼可能有理性和平協商的可能？那麼他們怎麼可能不發生嫉妒、仇恨、衝突、戰爭與殺戮呢？

這不就是三千多年來東亞大陸人，他們永遠無法用理性和平協商的方式來消除彼此反對意見與仇恨意識的原因？這不就是他們永遠無法阻止各種仇恨意識與殺戮戰爭發生的原因？

7，龍之暗殺活動

基督來世界，其目的是拯救人的靈魂；當主耶穌騎著驢進入耶路撒冷城後，他是往左走而不是往右走；左邊是聖殿，右邊羅馬人軍隊所在的安東尼堡。為什麼基督不往右走呢？

馬太福音 21: 4 -11

這件事發生，是為要應驗那藉著先知所說的話：「要對錫安的女兒說『看哪，你的王來到你這裡，是謙和的，騎著驢——一頭小驢，就是驢的駒子。』」 兩個門徒就去，照著耶穌所吩咐的做了。  他們牽來了驢和驢駒，把外衣搭在牠們背上，耶穌就坐在上面。有一大群人把自己的外衣鋪在路上，也有人從樹上砍下枝子鋪在路上。前行後隨的人群呼喊說：「和散那歸於大衛的後裔！奉主名而來的那一位——是蒙祝福的！在至高之處——和散那！」  耶穌進了耶路撒冷，全城都轟動了，人們問：「這個人是誰？」 眾人說：「這就是從加利利的拿撒勒來的先知耶穌。」

馬太福音 21:12-13

耶穌進了聖殿，把所有在聖殿裡做買賣的人都趕了出去。他推翻了兌換銀幣之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著：『我的殿將被稱為禱告的殿』，而你們卻使它成為賊窩了！」

約翰福音2:15-16

耶穌就用繩子做了一條鞭子，把所有的牛、羊都從聖殿裡趕出去，倒出兌換銀幣之人的銀幣，並推翻了他們的桌子，又對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿走！不要把我父的殿當成做買賣的地方！」

從這些經文可知，基督騎著驢進入耶路撒冷，驢代表和平；末日時，基督騎白馬，白馬代表屬靈的爭戰。

基督進耶路撒冷城的目的是要潔淨聖殿與拯救人的靈魂，而不是要聯合猶太人推翻羅馬統治政權。基督如此做，這導致了什麼樣的結果呢？

那群歡迎基督進入耶路撒冷城的人群，他們以為基督是要來拯救猶太人脫離羅馬人的統治；結果基督沒有迎合他們的心意，他們後來因此在基督受審時喊道「釘上十字架！把他釘上十字架！」。

耶穌就用繩子做了一條鞭子，不是要打人，而是要驅逐牛羊；他不要人拜瑪門，他要人向神禱告與事奉神。

主耶穌的門徒西門(Simon)，他是奮銳黨人，「奮銳黨」是以武力反抗羅馬帝國的統治猶太革命組織；那麼主耶穌為什麼不走西門的革命道路？那麼西門為什麼後來卻放棄了其革命道路？

當人推倒羅馬政權後，還會有無數個專制與腐敗政權陸續出現。當人的靈魂是邪惡與腐敗的，那麼人的政權不就是人的罪的呈現嗎？

例如，當人推翻大清政權後，會生出國民黨專制與腐敗政權；當人推翻國民黨政權後，會生出共產黨專制與腐敗政權；當人推翻共產黨政權後，不就會繼續生出另一個專制與腐敗政權嗎？

主耶穌革命的對象是人的靈魂，不是世界的政權；主耶穌要人接受天國與住在天國裡，主耶穌要人擁有天國裡的自由與權利、天國裡的永生。如此他就在天國裡得著了自由，如此誰還能繼續奴役他呢？這不就革命的最高意義嗎？

同盟會的暗殺基因

那些拜儒教龍文化者，他們心中必然崇奉儒教大一統意識，他們的靈魂必然因此中邪；他們是魔鬼的使徒，他們為了建立儒教大一統帝國，他們會不擇手段地從事各種暴力革命、暗殺與戰爭殺戮等活動。

孫文策劃了暴力革命、暗殺活動、討袁戰爭、北伐戰爭等，這不都是出於該隱之靈嗎？他不願意遵基督的命令去改變自己與他人的內在靈魂，他卻要堅持走殺滅敵人身體的路線，這不就是敵基督的行為嗎？

那些拜儒教龍文化者，他們有該隱之靈，他們為了要建立儒教大一統帝國；他們能不殺光所有的阻礙者、反對者、異類與異見者嗎？

約翰福音 8:44

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

馬太福音 26:52 

耶穌就對他說：「把你的刀收回原處！因為凡動刀的，必死在刀下。

創世記 9:6

凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的。

詩篇 55:23

神啊，你必使惡人下入滅亡的坑，流人血行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。

啟示錄 13:10

擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。

箴言 6:16-19

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。

啟示錄 21:8 

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

從這經文可知，神憎惡殺人者，在末日審判時，神要將那些殺人者拋入火湖裡。

在清末民初時期，有許多的革命暗殺團體；這其中以孫文、黃興、宋教仁創立的同盟會為最主要的團體；同盟會應該正名為「支那暗殺會」，同盟會的許多成員都是積極從事暗殺活動者。這不就是同盟會的暗殺基因嗎？

在儒教龍文化圈裡，那些拜龍偶像的人，他們在靈裡是屬該隱的後裔；他們心中沒有耶和華，他們心中因此沒有神的慈愛與公義。

那些拜龍偶像的人，他們不懂得用愛與關懷來對待敵人與異己，他們卻選擇走該隱的道路；他們以仇恨與殺戮來對待敵人與異己，這樣邪惡的文化應該要結束了。

約翰一書 4:18 

愛裡沒有懼怕；相反，完美的愛能除去懼怕，因為懼怕帶有懲罰；而那懼怕的，在愛裡沒有得以完全。

馬太福音 22:37-39

耶穌對他說：「『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』，這是最大的，也是最重要的誡命。其次也相仿，就是要愛人如己。

約翰福音 13:34 

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

馬太福音 5:44 

但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。

從這些經文可知，人若遵守基督這些命令，那麼他就可以離開儒教龍文化的轄制，他就可以因此走基督的道路了；他才有可能讓神的國降臨、讓神的旨意行在人間如同行在天上。

同盟會的暗殺活動

從同盟會的歷史可知，凡是以不擇手段策劃或參與暗殺活動者，他們就是離棄神與悖逆基督的命令者；他們就是出賣靈魂給魔鬼者，他們就是與魔鬼為友者。

那些參與謀殺活動的同盟會員，他們不要遵基督的命令去拯救人的靈魂與建立神的國；他們要用刀來殺光敵人與建立人的國，他們因此都死於刀下了。

魔鬼當然會幫助這些暗殺者成事；然而，魔鬼也會在他們人生最得意或尖峰時刻取走他們的性命，這不就是罪的代價嗎？這不就是血酬嗎？

例如，儒共的創建者，他們都是出賣靈魂給魔鬼者，他們都是魔鬼的奴僕，他們都是殺人魔王，這不就是他們最終都遭受慘死的原因？

註：雖然毛澤東(1893年12月26日—1976年9月9日)82歲才死，但是他從57歲夜裡哭毛岸英（1922年10月24日—1950年11月25日)之死，哭了近26年，他的繼承人與希望死了；此外，他一直擔心他人奪走其權力，他因此長年活在恐懼中，這種生不如死的生命有何意義？

清末民初時期革命黨人，他們痛恨滿清政府的腐敗，他們急於改變現狀，他們選擇暴力革命與暗殺活動；他們永遠無法了解真正的問題在於改變所有人的靈魂與思想，而不是除滅敵人的身體與政權。

當時那些妄想推翻滿清王朝後就能建立美好憲政者，他們要走捷徑，他們不要改變自己，他們要改變別人；他們當然最終會被屬大一統的蔣氏王朝、毛氏王朝、鄧氏王朝、習氏王朝等給陸續踩死。

自武昌革命至今，已ㄧ百多年了，現在仍有許多的民運人士，他們拜龍與大一統偶像，又再度地妄想推翻儒共王朝後就能建立美好的憲政了；他們還是堅持走捷徑，他們不接受神，他們要用人的方式改革或革命，他們最終將會死在自己的無知裡了。

那麼現在的東亞大陸人，他們都已經中邪了，他們都是惡者，他們都是污鬼。那麼他們應該如何做，他們才能得蒙神的拯救呢？

他們須要先洗淨自己身上的罪，他們才能得蒙神的拯救，他們才能知道要如何行義；他們若不定睛尋求神的幫助，那麼他們如何能洗淨自己身上的罪與得著拯救呢？

那麼現在的東亞大陸人，他們必須知道「基督是唯一的真理、道路與生命」；人唯有全心全靈地敬畏神與遵神的命令，他才能因此得著基督的內住，

當人得著基督的內住時，基督就會用聖靈洗淨它身上一切的罪，基督就會用聖靈全面地驅逐他心中所有的邪靈；那麼他們就可以成為在基督裡的自由人(freeman)，那麼他們就可以得蒙神的拯救了。

當一個人得蒙神的拯救時，他就等於自己革命成功了；當一群人得蒙神的拯救時，他們就等於自己革命成功了；當東亞大陸人都得蒙神的拯救時，他們就等於自己革命成功了。

革命一定要從自己做起，然後他才能幫助更多的人成為在基督裡自由人，這才是革命的真正意義。

馬太福音 4:8-10

接著，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀，對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」耶穌對他說：「撒旦，退去！因為經上記著：『要敬拜主——你的神，唯獨事奉他。』」

從這經文可知，基督遵父的旨意背起十字架，並且要在十字架上受死；魔鬼要基督拋棄十字架與俯伏拜魔鬼，如此他就可以得著萬國和萬國的榮耀而當世界的王了。

那袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東等人，他們不願意背起自己的十字架跟隨基督，他們不要與基督一同在天國為王；他們卻願意出賣自己的靈魂而俯伏拜魔鬼，他們要與魔鬼在世界裡為王，那麼他們未來如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？

那些心中沒有神的人，他們永遠看不見光；他們永遠會在黑暗中徬徨與吶喊，他們最後只能選擇用謾罵與暴力來敲打這黑暗的鐵屋，然而他們最終只會碰得滿身是血，而且會死在自己的無知裡。這不就是那位心中沒有神的魯迅一生苦毒的命運嗎？

凡是容忍或參與殺人活動者，神豈會讓他們得著善終？例如，同盟會成員宋教仁、陶成章、陳其美、劉師復、吳樾、黃興、孫文等。

註：宋教仁(1882年4月5日—1913年3月22日，31歲)；陶成章(1878年1月24日—1912年1月14日，34歲)；陳其美(1878年1月17日—1916年5月18日，38歲)；劉師復(1884年—1915年，31歲)；吳樾(1878年—1905年9月24日，27歲)；黃興(1874年10月25日—1916年10月31日，42歲)；孫文(1866年11月12日—1925年3月12日，59歲)等。

鄒容(1885年—1905年4月3日，20歲)、陳天華(1875年3月6日—1905年12月8，30歲)、徐錫麟(1873年12月17日—1907年7月7日，34歲)、秋瑾(1875年11月8日—1907年7月15日，32歲)、汪精衛(1883年5月4日—1944年11月10日，61歲)、章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日，67歲)、王昌(1886年—1918年9月1日，32歲，奉孫文命殺了湯化龍)。

廖仲愷(1877年4月23日—1925年8月20日，48歲)、胡漢民(1879年12月9日—1936年5月12日，57歲)、陳炯明(1878年1月13日—1933年9月22日，55歲)、許崇智(1887年10月14日—1965年1月25日，78歲）。

蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日，72歲)、魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日，55歲)、胡適(1891年12月17日—1962年2月24日，71歲)、陳獨秀(1879年10月9日—1942年5月27日，63歲)、李大釗(1889年10月29日—1927年4月28日，38歲)。

殺人魔王：希特勒(Adolf Hitler；1889年4月20日—1945年4月30日，56歲)、蔣介石(1887年10月31日—1975年4月5日，88歲)、毛澤東(1893年12月26日—1976年9月9日，83歲)、周恩來(1898年3月5日—1976年1月8日，78歲)、林彪(1907年12月5日—1971年9月13日，64歲)、戴笠(1897年5月28日—1946年3月17日，49歲)。

殺人魔王：王陽明(1472年10月31日—1529年1月9日，57歲)、曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日，61歲)、曾國荃(1824年10月12日—1890年11月13日，66歲)、左宗棠(1812年11月10日－1885年9月5日，73歲)、洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日，50歲)、岑毓英(1829年6月26日—1889年6月6日，60歲)、王震(1908年4月11日—1993年3月12日，85歲)。

創世記 6:3 

耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」

詩篇 55:23 

神啊，你必使惡人下入滅亡的坑，流人血行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。

從這些經文可知，神必惡人下入滅亡的坑，流人血行詭詐的人必活不到半世；有些惡人也許會活超過半世，但是神已使他們下入滅亡的坑了，例如，蔣介石與毛澤東，他們終生活在仇恨與恐懼的火湖裡。

那些殺人者，他們是屬魔鬼的奴隸，魔鬼有權按其意志決定其生命；這些魔鬼的奴隸，他們可能活不過半生(神給人壽數120歲，半生為60歲)；他們也可能活得久些，如蔣介石與毛澤東，魔鬼會讓他們活在恐懼與苦毒之中，魔鬼會讓他們活得生不如死。

1905年8月20日，孫文在日本東京成立中國同盟會，孫文被推舉為總理，黃興為執行部庶務長，宋教仁為司法部檢事長；其誓詞為：「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。

1905年11月，宋教仁在東京創立《民報》，它成為了為中國同盟會的機關報。

中國同盟會的是由日本黑龍會、廣東興中會、湖南華興會、江浙光復會、青幫、洪門(及天地會)、哥老會(即袍哥會)等共同組成的。

同盟會的主要領導人有孫文、宋教仁、黄興、蔡元培、黄元秀等人；1905年陳其美加入同盟會，1908年蔣介石加入同盟會。

同盟會裡的許多成員，他們都曾參與多起的暗殺活動；例如，1907年汪精衛刺殺清廷攝政王載灃未遂、1909年徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘、1909年秋瑾策劃的光復會成員刺殺浙江巡撫張勳。

1912年1月，蔣介石奉陳其美命令去上海法租界金神父路廣慈醫院，他進入病房內槍擊了陶成章，陶成章頭與腹中彈，當夜去世。

國民黨的暗殺活動

1912年8月25日，同盟會解散。然而，同盟會的成員繼續暗殺人；這不就是國民黨的暗殺文化基因？

例如，1912年1月14日，孫文指使陳其美安排手下蔣介石暗殺了「陶成章」。1912年1月16日，孫文派同盟會京津分會在北京東華門大街炸彈暗殺「袁世凱」，炸死了袁侍衛隊長等十人，袁世凱未死。

1915年12月25日，孫文安排王昌暗殺了著名記者「黃遠生」(黃遠庸)。1918年2月26日，孫文的親信朱執信安排人暗殺了「程璧光」，因為程璧光想擁護「陸榮廷」代孫文擔任大元帥。

1918年1月中旬，孫文的親信朱執信，他同羅翼群、羅立志策劃，安排張民達、李漢斌暗殺滇軍方聲濤，方聲濤受重傷，經醫院救治痊癒；暗殺原因是朱執信認定滇軍方聲濤對護法態度日趨動搖，方聲濤又同雲南督軍與軍政府的元帥「唐繼堯」為友。

1918年9月1日，孫文安排王昌暗殺了辛亥革命元老「湯化龍」。1922年7月15日，孫文派陳世、梁博等人在香港暗殺了陳炯明族弟「陳達生」。1925年8月20日，蔣介石安排人暗殺了國民黨的左派領袖「廖仲愷」。

1931年11月29日，蔣介石在南京麒麟門秘密處決「鄧演達」。1933年6月18日，蔣介石安排軍統在上海暗殺「楊杏佛」。1934年11月13日，蔣介石安排軍統在浙江省海寧市翁埠村暗殺「史量才」。

1936年10月25日，蔣介石指使中央黨部宣傳部副部長劉廬隱安排手下陳燮起(真名譚戎軒)在漢口碼頭暗殺了親日派「楊永泰」。1938年9月30日，蔣介石安排軍統在上海暗殺「唐紹儀」。

蔣介石指使戴笠暗殺「汪精衛」12次。1935年11月1日，蔣介石安排人在在南京國民黨中央黨部大院暗殺「汪精衛」。1939年3月21日，軍統奉蔣介石的命令赴越南河內暗殺汪精衛，未成，卻誤殺了汪的秘書曾仲鳴。

軍統局的成立：1938年，蔣介石在武漢召開國民黨會議，蔣介石決定將「中華復興社特務處」與「軍事委員會調查統計局二處」合併成立為「軍統局」，由賀耀祖任局長，戴笠任副局長，實際上是由戴笠掌權。

註：軍統局，全名為「國民黨軍事委員會調查統計局」，負責諜報、暗殺等工作。1938年至1946年時期，它屬國民政府軍事委員會。1946年以後，它改名為國防部保密局。「軍統」是國民黨最黑暗的組織。

1927年4月，杜月笙、黃金榮、張嘯林重組「中華共進會」。4月11日晚，杜月笙誘殺了上海共產黨工人帶頭人汪壽華，並在次日鎮壓共產黨工人武裝，這就是「四一二事件」。

杜月笙亦擔任過陸海空軍總司令部顧問、國民政府軍事委員會少將參議和行政院參議；杜月笙是蔣介石的御用殺手，這不就是蔣介石崇尚暗殺文化的本質？

1894年11月24日，孫文在檀香山成立興中會；其主要成員有孫文、胡漢民、汪精衛等。

1895年2月21日，孫文在香港成立興中會總會，其成員有陳少白、楊鶴齡、尢列(尢音汪)、陸皓東、鄭士良、程奎光與楊衢雲等；檀香山會為支會。當時入會革命黨人有49人。

興中會成員在入會時都舉右手向天宣誓：「驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察。」；這不就黑幫與邪教的入會儀式嗎？

1903年11月4日，湖南華興會成立，其主要成員有黃興、宋教仁、陳天華、劉揆一、章士釗等；1904年2月25日，以「驅除韃虜、恢復中華」的政治口號，正式在長沙西園成立華興會，當時他們選出了會長黃興，副會長宋教仁。

1904年，江浙光復會成立，它的入會誓詞是「光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退」；其主要成員有蔡元培、宋教仁、陶成章、章炳麟、吳越、徐錫麟、秋瑾、龔寶銓。

黑龍會：其成員有「頭山滿(玄洋社與黑龍會創辦人，大亞細亞主義者)、內田良平(黑龍會初代會長，大亞細亞主義者)、宮崎滔天(黑龍會成員，犬養毅和頭山滿的下屬)、北一輝(戰前日本法西斯主義運動的理論導師)」等。

1901年，日本黑龍會成立，主張日本軍國主義和泛亞主義組織。1945年遭勒令解散，2008年重建。黑龍會是同盟會的金主，黑龍會是同盟會的革命之母，同盟會竟然敢與魔鬼為友、拿魔鬼的錢、為鬼開路；在同盟會裡因此有很多的日本人。

1896年，孫文經人介紹認識了黑龍會的宮崎滔天，宮崎滔天發現孫文是大亞細亞主義者，是日本侵華的好幫手；宮崎滔天介紹孫文給犬養毅；犬養毅是日本第29任首相，也是大隈重信的親信。孫文因此與大隈重信建立了關係。

1908年間，北上暗殺團在日本成立，其成員有黃復生、黎仲實、曾醒、方君瑛、喻培倫、陳璧君、汪精衛等七人；他們以暗殺北方滿清大員為目標。

吳樾(1878年—1905年9月24日)，原名吳越，字夢霞，又作孟俠，安徽桐城人，他就學保定高等師範；他是清朝末年革命家，反對清廷統治，刺殺載澤等出使五大臣時，事敗身亡。

支那暗殺團是由同盟會員劉師復成立的。劉師復(1884年—1915年)，原名紹麟，字兆彬，廣東省香山縣人；1904年，他留學日本，1905年5月成為同盟會會員。

1909年，劉師復在香港成立支那暗殺團，並擔任團長，進行反清暗殺活動；其成員有陳炯明、高劍父、林冠慈、李熙斌、朱述堂、梁倚神、李沛基等。劉師復曾炸傷廣東水師提督李准，李沛基炸死了清朝軍事將領鳳山(劉禹門)。

1912年，中華民國成了後，劉師復便解散了暗殺團；接著，劉師復成立無政府主義組織，負責宣傳刊物的工作，他因過勞而死。

第四章，日本與韓國的三權分立憲政

人類憲政的本質是彰顯神的慈愛與公義，其目標是要建立神的國與，其方式是接受基督的真理與光，這不就是在建立天國憲章嗎？天國憲章不就是能幫助人在人間建立天國嗎？

人若要建立天國憲章與在人間建立天國，他必須要接受基督的真理與光，否則這樣的憲政必為神所詛咒與拆毀。那麼人要如何做，他才能完全地接受基督的真理與光？

人必須要認識自己的罪、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、住在基督裡；人必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，如此他才能完全地接受基督的真理與光，如此他才能住在基督裡。

那些心中沒有神的人，他們如何能不高舉自己呢？那些高舉自己是人，他們如何能不追逐名利權位與金錢財富？他們如何能不嗜權與貪腐呢？這樣的人如何能建立彰顯神的慈愛與公義的憲政呢？

那些拜偶像的人，他們如何能不被污鬼所擄走？那麼他們所建立的憲政是什麼呢？那不就是屬鬼的意志的政治，這樣的政治如何能引領人走向天國與永生呢？

儒教龍文化圈，包括了亞洲、日本、韓國與台灣等；他們拜龍偶像，他們心中沒有神，他們高舉自己，他們追逐名利權位，他們崇尚權謀詭詐術，他們結黨為惡與貪腐。

儒教龍文化圈，那些拜龍偶的人，他們唯我獨尊與唯利是圖，他們的政治意識裡沒有神的慈愛與公義；這樣的政治不就是沒有真理的靈的政治嗎？

東亞大陸人與台灣人，他們必須要全心全靈地敬畏神與遵神的命令，否則他們即使表面上實行「美國三權分立憲政」，他們也會走向日本與韓國憲政缺失的命運。

1，日本的憲政

日本人受儒教與王陽明學說危害很深；如果沒有儒教與陽明學說，日本怎麼會出現軍國主義呢？如果不是因為日本軍國主義，那麼從1868年開始的明治維新，經由近百年的努力發展與建設，最終怎麼會化成二戰後的一片廢墟？

日本在二戰後，他們被美國擊敗了，1947年麥克阿瑟幫助日本建立了《日本國憲法》，以此取代了原來的《大日本帝國憲法》（1889-1947年)。

在此新憲法裡，麥克阿瑟在保留「世襲君主天皇制」下將「美國三權分立憲政」植入了日本；當時的日本沒有強人政治家抵擋這部憲法，日本因此可以順利地實行了這部憲法，這導致了日本在二戰後快速地經濟發展與繁榮。

然而，日本人並沒有因此得著靈裡的平安、喜樂與生命，他們的靈魂依然漂浮在虛空之中；這樣的憲政如何能幫助他們追求「神的國與公義」呢？

「美國式的三權分立憲政」並不能解決日本人的權力腐化、人性貪婪、政治派系惡鬥、「政客濫用職權、受賄、選舉舞弊」與貪腐政治等問題。這不就是他們的憲政裡缺少了「敬畏神與遵神的命令」內涵的原因？

日本人尊孔祭孔，在主曆701年，日本已開始祭祀孔丘；古代日本尊稱孔丘為「先聖孔宣父、文宣王」，其學子要在春秋兩次向孔丘行釋奠禮。

日本人說，「上有天皇，下有孔坊」，這代表他們尊孔；日本佔領山東時，他們經常向孔廟與孔丘像鞠躬行禮，不敢破壞孔廟。

日本現存的孔廟一共14座，香火旺盛，其每年都會在孔丘誕辰日，即每年的4月28日舉行全國性祭孔大典，此外各地孔廟每個月都會舉行祭孔活動。

現今日本最大的「孔丘祭」，每年四月第四個星期天，在東京的「湯島聖堂」舉行典禮；每年九月最後一個星期六，在「長崎孔廟」舉行的典禮。這種拜殺人魔王孔丘鬼偶像的行為，他們難道不意識會引鬼上身嗎？

2，韓國艱苦的憲政路程

韓國的憲政是無數人的流血革命換來的；他們必須在持續地對抗獨裁專制者之下，走這艱難的憲政路程。

二戰後，1948年7月17日，韓國在美國的幫助下制定了《韓國憲法》，其中規定實行立法、行政、司法三權分立的政治體制。

韓國的立法權屬於一院制的國會，司法權屬於由法官構成的法院，韓國的行政部門實行總統制；以總統為中心的政府掌握國家的行政權，韓國總統由國民直接選舉產生，任期為5年，總統不能連任。

這部憲法雖好，但是韓國出現了政治強人李承晚，他阻礙了這部憲法的推行；從1948年7月24日至1960年4月26日，他擔任大韓民國第1-3任總統，李承晚實行了個人獨裁統治。

李承晚原名為李承龍，他是儒教龍文化生出來的毒瘤，他早年接受的是四書五經、儒家經典教育；1910年，他獲得普林斯頓博士學位，成為第一個在美國獲得博士學位的亞洲人。儒教鼓勵人當王，這不就他後來成為大獨裁者的原因？

1960年，發生了「四·一九運動」(4·19 革命)；此運動始於1960年3月起由韓國中學、大學生和勞工領導的學運，這導致了被鎮壓者8人死亡，50多人負傷。

此運動的起因是李承晚在第四任總統選舉時發生了作票舞弊。4月19日，馬山爆發了連續3天的大規模抗議活動，並進一步引發暴力衝突。

1960年4·19革命，李承晚鎮壓失敗並被迫流亡海外之後，尹潽善(潽音撲)當選第四任韓國總統，他從1960年8月13日—1962年3月22日擔任總統，他是抵抗軍事政權與推動韓國民主運動的代表人物。

1961年5月16日，朴正熙(朴音嫖)發動五一六軍事政變，他推翻了韓國第二共和國，掌握大權；他從1962年3月23日—1979年10月26日擔任第5-9任韓國總統，他統治韓國近18年，直至1979年10·26事件，他才被其中央情報部長官金載圭槍殺。

金載圭殺了樸正熙，數小時後被捕，並被判處死刑；接著，崔圭夏當選為第10任總統；他在1979年10月27日—1980年8月16日擔任總統，他在關鍵時刻未能堅定立場，因此導致軍政府再次掌權。

1979年12月12日，身兼國軍保安司令部司令、戒嚴司令部聯合搜查本部長的陸軍少將全斗煥趁著這個混亂時期發動雙十二政變，逮捕鄭昇和，取得最高的軍權。後來工人、學生陸續發起示威遊行，要求撤銷戒嚴令及恢復國家的民主制度。

在崔圭夏任內，發生了雙十二政變、首爾之春、5·17緊急戒嚴、光州民主化運動等事件；新軍部全斗煥在其任內全面地掌握了政局。

光州事件：1980年5月18日至27日期間，發生了光州事件，又名五一八光州民主化運動、光州事變；起義始於全南國立大學抗議全斗煥軍事獨裁統治下的戒嚴令，學生被韓國軍方開槍打死、殺害、強姦和毆打，約有600至2300名受害者。

全斗煥是韓國第11、12任總統，他從1980年8月27日—1988年2月24日擔任總統；他實行軍人獨裁統治，鎮壓民主運動。1996年8月26日，全斗煥因鎮壓光州事件和貪污罪被判處死刑，後來改判無期徒刑，最終被金泳三赦免。

六月民主運動：1987年6月10日至29日韓國爆發的全國範圍大規模民主運動；六月民主運動，又名六月民主抗爭。盧泰愚發表了《八點民主化宣言》，即「六·二九宣言」，宣佈改憲，恢復總統直選。

1987年10月29日，韓國通過了新憲法，確立了更為民主和自由的政治體制，包括保障人權、加強司法獨立以及完善行政、立法和司法三權分立的體制。

1987年12月，韓國舉行了第一次自由、公正的總統選舉，盧泰愚當選，他從1988年2月25日—1993年2月24日擔任總統；盧泰愚當選總統，這標誌著韓國正式邁入民主政治的時代。

自從盧泰愚當選總統後，韓國逐漸擺脫了威權政治，建立了更為健全的三權分立體制；盧泰愚從1988年2月25日—1993年2月24日擔任總統，韓國的三權分立憲政因此提高了人民的生活水平與福利。

然而，「美國式的三權分立憲政」並不能解決韓國人的集體意識、黑暗的財閥政治、保守派與自由派之間的惡鬥、媒體過度集中化的弊端、各種貪腐政治等問題。

韓國的國旗，又叫太極旗；太極代表邪靈，韓國將其視為代表國的偶像，這不就等於全國集體拜邪靈嗎？這不就是韓國充滿了各種邪教的原因？

韓國人受儒教龍文化影響，他們有很多人拜偶像，他們經常受集體意識轄制，他們很容易就會被邪教與魔鬼的謊言所擄去。

由於韓國人有很多人拜偶像與愛世界，他們的憲政裡因此缺少了「敬畏神與遵神的命令」等內涵，那麼他們如何能蒙神的祝福與保守呢？

韓國人特別遵孔丘，他們稱孔丘為「大成至聖文宣王」。約在1600年前的三國時代，朝鮮半島已開始了祭孔典禮，且延續至今；韓國人熱衷於祭孔，他們對祭孔活動的熱衷程度超過了亞洲其它儒教國。

每年的5月11日，韓國人會為孔丘祭日舉行「春期釋奠大祭」；每年的9月28日，韓國人會為孔丘誕辰日舉行「秋期釋奠大祭」。他們都會在首爾成均館與全國各地230多個鄉校舉行盛大的「釋奠大祭」。

那麼「釋奠大祭」代表什麼？這代表韓國人拜孔丘偶像；韓國人拜孔丘，他們不意識到這帶給韓國人多麼深重苦難苦難？這不就是二戰後，韓國人被專制毒害的原因？如果沒有儒教專制文化的土壤，韓國怎麼會持續地產生獨裁專制的政治呢？

神如何能不懲罰韓國人這種集體拜死人偶像的行為？那些喜好拜死人偶像者，他們所建立起來的憲政，神如何能不拆毀它呢？

拜孔丘偶像就是拜邪靈，孔丘所創立的儒教就是邪教；這邪教危害了東亞大陸人2千多年了，這邪教使東亞大陸人無法認識基督的真理與看見基督的光。

這邪教不就是撒旦造的謊言嗎？撒旦目的不就是要使神的旨意在儒教圈永遠地暗昧不明嗎？那些拜邪靈與邪教者，他們未來如何能不飲神大怒的酒呢？

3，龍政權是憲政的絕緣體

有人會問，為什麼二戰後，美國不幫助蔣介石政權建立美式的三權分立憲政？蔣介石是強人政治者，他滿腦子是儒教大一統帝國思想，誰能幫助這種中邪者建立美式的三權分立憲政？

有些人將台灣立法院打架鬥毆事件當作民主；事實上，這不是憲政，這是暴民政治。它是多種該隱之靈的戰爭，他們各方都不代表神的公義。

台灣立法院打架鬥毆事件，其本質同台灣早期多起的閩粵與閩客(客家人)流血械鬥是一樣的；其本質也同國共戰爭類似。

台灣立法院打架鬥毆事件，實際上，他們都是一群黑幫分子在爭奪利益與地盤；他們也宣洩仇恨意識、引起新聞關注、爭取贏得未來選票或獲得未來政治的酬庸等。

4，龍豢養的反共人士

儒共黨員、儒教民運人士、法輪功學員，他們都拜龍，他們都吃龍奶長大的，他們都拜大一統龍，他們都在販賣「中國」與「中華」等偽概念；他們都經常在為建立「中國」與「中華」等鬼廟持續地添磚。

「中國」與「中華」就是儒教的大一統概念；在「中國」與「中華」概念下，圖博、維疆、南蒙古、台灣、港澳等都沒有住民自決與住民自治的權利了。

儒共黨員、儒教民運人士、法輪功學員，他們三者是三頭龍，這三頭龍都連在了一身體；這身體就是「中國、中華、秦制、大一統、大一統專制、大一統殖民、大一統帝國」。

雖然，儒教民運人士與法輪功學員都反共；但是他們是用「中國」來反「中共」，他們是用「中華文化」來反「中華文化生出來中共」；他們實際上是與儒共一起在協作建構「大中國的帝國」。

所謂的「中華文化」就是邪教；當儒教民運人士與法輪功學員在販賣「中華文化」時，他們就等於是在販賣「邪教」，他們就等於是在販賣「人血饅頭」，他們就等於是被邪靈附體。

所謂的「中華文化」，它就是「暴力與謊言」文化，它就是「專制與大一統」文化，它就是「邪靈」文化，它就是「人血饅頭」；這「人血饅頭」裡，是由三千多年來被屠殺的大東亞大陸人的血與肉麋揉成的。

所謂的「中華文化」，它就是大中國鬼廟；人若要居住在這鬼廟裡，他就必須大力地為其燒金紙與添香火。

例如，大清政權、國民黨政權、共產黨政權，它們因為經常為這鬼廟燒金紙與添香火，它們才能合法地戴上大中國帝國的王冠；那些儒共民運人士與法輪功學員，他們現在不也在為這鬼廟燒金紙與添香火嗎？

那些為這鬼廟燒金紙與添香火者，他們未必都能戴上大中國帝國的王冠，除非他們敢燒大香；那麼燒大香是什麼意思呢？

燒大香就是殺人，如果你不按儒教的歷史慣例在各地進行大規模地屠殺人，那麼你如何能大一統東亞大陸各地？那麼你如何能在東亞大陸建立「中國帝國」呢？

王震說，「我們共產黨的政權是三千萬人頭換的，誰想要，就拿三千萬人頭來換。」；這不就是大一統中國帝國的本質嗎？

儒教民運人士與法輪功學員，如果他們不決志完全地拋棄儒教龍文化與接受基督真理，那麼他們的反共本質就不是奠基在「神的慈愛與公義」上了；那麼他們的反共本質就只是共產黨的反對黨了，如果儒共給他們高額的金錢或高位的權力，他們可能就因此不反共了。

感謝主，儒共、法輪功、儒教民運等成員，其中已有些人開始接受了基督的信仰；他們因接受基督的信仰，他們才能在靈裡作轉換，他們才能從邪來逐漸走向聖靈，他們未來如何能不興起發光？

第五章，龍政權如何滅了憲政火苗

在這邪惡、淫亂的世代，唯有「神的慈愛與公義」才是人類文明唯一的真理與光；人類若不走這樣真理與光的道路，那麼他們如何能避免最終走向滅亡的命運？

在儒教龍文化圈裡，奠基在絕對暴力的拳頭與刀就是真理、奠基在絕對暴力的謊言就是真理；這個樣的文化圈，它絕對是邪惡的，它完全是屬邪靈的國度。

約翰一書 3:8 

繼續犯罪的人屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就一直犯罪。為此，神的兒子顯現了，是為了廢除魔鬼的作為。

耶利米書 2:19 

你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」這是主萬軍之耶和華說的。

啟示錄 18:6

她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她，用她調酒的杯加倍地調給她喝。

啟示錄 14:10 

就要喝神憤怒的酒，就是混合在神震怒之杯中那沒有稀釋的酒。他將要在聖天使們面前、羔羊面前，在烈火和硫磺中受折磨。

啟示錄 21:8 

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

從這經文可知，那些殺人作惡的人，都必飲神大怒的酒；他們未來如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？

1，儒教圈裡的憲政悲歌

在儒教圈裡，龍政權是如何地滅了三權分立憲政的小火苗？

這首儒教圈裡的憲政悲歌，它應該是從1913年3月22日宋教仁被殺死後開始響起；宋教仁是東亞大陸百年來唯一為「主張三權分立憲政」而死者，1百多年來東亞大陸與台灣政壇上已不再有「主張三權分立憲政」者了。

孫文策劃殺了宋教仁後，1913年7月至9月之間，他又發動了討袁戰爭，他不就是東亞大陸第一位毀憲亂政的人？

1915年12月12日，袁世凱宣布稱帝，他不就是東亞大陸第二位毀憲亂政的人。

孫文與袁世凱都是極端藐視與踐踏法律的人，他們要用自己的意志凌駕於法律之上，他們不懂得尊重憲政，他們將憲法視為自己統治人的工具，他們不會讓憲法來約束自己，他們沒有平等意識也不願意真誠地進行民主協商。

孫文與袁世凱都一心想要奪權，他們要當政界的老大，他們不要做二號人物，他們要用拳頭與刀兵來表達其意志；他們的權力野心，導致了東亞大陸各地區混亂的軍閥戰爭。

孫文與袁世凱不就是代表儒教龍意志的展現？儒教龍意志的本質，不就是唯我獨尊、權大於法、反對被約束、反對被制衡、反對憲政嗎？

表面上，宋教仁被殺事件是憲政觀點之爭與政治權力之爭；事實上，宋教仁與他的政敵都是「堅守儒教大一統思想」者。

這些人長期吃儒文化，他們是中了儒邪毒的儒鬼，他們何時思考過要用憲政來彰顯神的慈愛與公義了？他們何時思考過要用憲政來事奉神與榮耀神了？

這些屬大一統思想的幽靈，他們何時尊重過「各地的住民自決與住民自治」了？他們何時尊重過「個體人的尊嚴與權利」(Individual Dignity and Rights)了？他們何時尊重過「非漢種族人的尊嚴與權利」了？

探討宋教仁被殺事件，其目的不是要支持宋教仁的憲政思想，而是要觀察龍如何與龍爭鬥、龍如何咬死龍、龍如何陷害龍、龍如何與龍合作建立起大一統的龍政權；其中也可以審視龍文化與龍政權，它們是用什麼樣的邪惡方式來對待異己與異己的言論自由。

從圍繞在「宋教仁之死」身旁的人，可以清楚地看見有一群污鬼在遊走與活動，並且每一污鬼都有不同的面目與特性；人若能看清每一污鬼的不同面目與特性，這有助於人在跟隨基督與參與屬靈戰爭時，知道如何地除滅與抵擋其靈。

「宋教仁之死」代表著污鬼仇恨與殺戮意識的爆發，其中是有特定的歷史規律的；只要污鬼感覺其權力將被架空、被取代或被威脅時，污鬼就必會啟動殺心來捍衛其利益。這不就是龍的吃人本質嗎？

三千多年來的東亞大陸，那些拜龍的人，他們如同一群毒龍，他們一直在集體追逐龍珠；這龍珠就是秦制、王權、王朝、王天下、大一統，這群毒龍為了奪得龍珠，他們能不唯我獨尊嗎？他們能不大規模地發動戰爭與屠殺人嗎？

詩篇 127:1 

若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。

耶利米書 1:10

看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

從這些經文可知，若不是耶和華建造房屋，一切都是徒勞；宋教仁心中沒有神，他的憲政思想不過是人造的房屋，神如何能不拆毀它呢？

那些拜偶像者，他們不願意也不配擁有奠基在「敬畏神與事奉神的美國三權分立憲政」；他們注定只能在龍文化的王權政治下永恆地俯伏跪拜掌權者，他們是甘願做奴隸的人們。

2，宋教仁的大一統憲政

宋教仁(1882-1913年3月22日，31歲)，字鈍初，號敦初，筆名漁父。出生於湖南桃源，他曾留学日本法政大学 、早稻田大学；他是中華民國初期第一位倡導責任內閣制的政治家，他擔任過華興會和同盟會的主要領導人，他是國民黨的主要籌建人。

1912年3月11日，中華民國政府公佈的《臨時約法》，共7章56條，它是由宋教仁起草的文件；這部《臨時約法》仍然是建立在儒教大一統意識的文件。

這部《臨時約法》是經臨時參議院三讀通過的約法；它是東亞大陸歷史上第一個獲得參議院公認的三權分立的憲法性文件，依據此約法將形成憲政國。

這部《臨時約法》裡的第一章第一條，提到了「中華民國由中華人民組織之」；然而，中華是偽造的概念，中華並沒經由合法程序讓其所有主人的住民同意使用。

這部《臨時約法》裡的第一章第二條，提到了「中華民國之主權屬於國民全體」。然而，他們的約法並未經由住民自決與住民自治程序所產生的，因此這約法的本質是無效的法律文件；它如同是一群外來土匪強貼在所有住民主人身上的標籤。

這部《臨時約法》裡的第一章第三條，提到了「中華民國領土，爲二十二行省、內外蒙古、西藏、靑海」。然而，他們制定約法的過程，並未讓全部住民參與，因此這約法的本質是無效的法律文件；它如同是一群外來強盜強貼在所有住民主人身上的標籤。

這部《臨時約法》裡的第一章第四條，提到了「中華民國以參議院、臨時大總統、國務院、法院行使其統治權」；然而，這約法並未經由所有住民投票同意，那麼何來統治權？這不就是屬儒教的大一統帝國主義嗎？

這部《臨時約法》是一部會引導人走錯誤道路的約法。它永遠走不進去奠基在「敬畏神與遵神話語」與「事奉神與榮耀神」的美國三權分立憲政，它是一條永遠走不通的死路。

這部約法不是真正成熟的「三權分立憲政」；它不具有「基督真理與福音--愛鄰人如己」的本質；它也不具有「神的慈愛與公義」的內涵。

1912年的東亞大陸人，他們是「基督真理與福音」的絕緣體，因此他們沒有可能性接受「奠基在敬畏神與事奉神的美國三權分立憲政」。

你如何能期望「奠基在儒教大一統意識的三權分立憲政」能開出「奠基在敬畏神與事奉神的美國三權分立憲政」的花朵？

宋教仁是儒粹

北一輝(1883年4月3日—1937年8月19日)是日本人，他是中國同盟會員，他主張社會主義，他是日本法西斯主義的理論導師。

1923年，他出版了《日本改造法案大綱》書，這是軍國主義者法西斯主義的理論著作，這本書影響了日本走向軍國主義。

北一輝與宋教仁為好友，北一輝說，「宋教仁主張國家主義」 ；那麼宋教仁是主張實行國家社會主義者嗎？

1912年8月，宋教仁在《國民黨宣言》中說：「採用民生政策，將以實行國家社會主義，保育國民生計，以國家權力，使一國經濟之發達均衡而迅速也。」。由此可知，宋教仁主張實行國家社會主義。

1906年，他在研究歐美各國的憲法時，也同時研就陽明心學；他在《社會主義商榷》一文中說，「如果將國家與私有制廢除，真正之自由平等因以享得，人類社會乃成太平大同之景象，古人所謂大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦，人人不獨親其親，子其子，貨物棄於地，不必藏於己者，夫然後實現於今日。」

宋教仁喜歡儒學、主張國家主義(集體主義)、主張國家社會主義，因此宋教仁是儒粹；儒粹是邪惡的，他還未成為最高掌權者，否則他也會成為希特勒，這可以從他經常與北一輝作作思想交流可知。

3，宋教仁與湯化龍之死

1913年3月20日，國民黨代理理事長的宋教仁，他在上海北站遭槍擊；3月22日不治身亡。

1911年11月9日，宋教仁與湯化龍一起擬定了《鄂州約法》；它是東亞大陸歷史上第一部以立法、行政、司法三權分立為原則的律法，其本質是儒教的大一統帝國憲法。

湯化龍(1874年11月27日—1918年9月1日)，字濟武。湖北蘄水人，他曾赴日本法政大學留學，他在日本發起成立了法政學交通社。1912年，南京臨時政府成立，全國大選後正式成立參眾兩院，湯化龍當選眾議院議長。

1918年9月1日，湯化龍在加拿大維多利亞中華會館附近街頭，被孫文安排的殺手王昌所殺。

宋教仁與湯化龍，他們兩人都是民國初期主張憲政者；他們兩人憲政的思想深度，遠高於屬流氓政客與憲政騙子孫文的思想水平。

孫文是喜好空談主義與學說的騙子；宋教仁與湯化龍是了解「三權分立憲政」者，孫騙子如何能容這兩人存活於人間？

1913年3月22日，宋教仁被暗殺後，孫文因此重新奪回了對國民黨的掌權機會，他還因此藉口發動了「二次革命」，他要走軍國主義的路線，他徹底地將東亞大陸的憲政苗子殺死了。

如此孫文就可以實現其「不動搖他的根本計劃」；如此孫文就可以繼續走個人獨裁、效忠領袖、一黨專政、軍事建國等的儒粹法西斯政治了。

自宋教仁被殺後，龍政權裡的司法就死了，它完全地死在歷屆龍政權裡的最高掌權者手裡了；自宋教仁死後一百多年了，東亞大陸與台灣依然沒有能讓司法獨立向前移動過一步。

這一百多年來，東亞大陸與台灣人仍然一直被黨國政治所綁架、轄制、攻擊、壓迫與奴役；東亞大陸與台灣人仍然一直被儒教王權政治所鞭笞、虐待、侮辱、踐踏與毒害。

《中華民國憲法》與《中華人民共和國憲法》，這兩部偽憲法至今都依然持續堅決地抵制美國式的三權分立憲政；這兩部偽憲法至今都依然持續地讓黨國政治領導司法與檢察系統；這兩部偽憲法至今都依然持續地讓司法永遠無法獨立。

那麼殺宋教仁的幕後主要兇手是誰呢？他們不就是那專講儒教道統的孫文與那專愛拜孔廟的袁世凱嗎？他們不就是讓東亞大陸斷送三權分立憲政苗子的劊子手嗎？

這兩位拜龍的污鬼，它們如何能容許一株「三權分立憲政」苗子出現在東亞大陸？它們如何能容許「主張行政、立法、司法等三權分立」的宋教仁存活於世界？它們如何能容許宋教仁奪取與架空了它們的權力？

袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東，他們不都是拜龍文化者嗎？他們不都是以自我為中心意識者？他們不都是終生蔑視法治與憲政者嗎？

這些拜龍文化者，他們不都是毀憲亂政者嗎？他們將憲法當作是統治的工具，他們要用自己的意志凌駕於憲法，他們怎麼可能用憲政綁住與限制自己的手腳？他們沒有民主協商的意識，他們不都是用拳頭與刀兵來決定誰是老大嗎？

這些拜龍文化者，他們不都是被儒教大一統意識綁架與轄制者嗎？他們不都是拜孔丘、朱元璋、王陽明、曾國藩或洪秀全等殺人魔王嗎？他們不都是儒教豢養出來的殺人魔王？

這些拜龍文化者，他們不都是建構儒教帝國政權的儒粹嗎？他們不都是儒粹法西斯政權的推手嗎？他們不都是以儒教大一統意識來反對三權分立憲政的惡龍嗎？

這些拜龍文化者，他們不都是奉行「順我者昌，逆我者亡」的思想者嗎？他們不都是終生追求「名利權位與金錢財富」與崇尚「權謀詭詐與坑蒙拐騙」的毒龍嗎？

這些拜龍文化者，他們不都是黑道、流氓、詐騙犯、說謊者、貪婪者、腐敗者、嗜權者、殘暴者、殺人者嗎？他們建立的政黨不就是殺人的政黨嗎？他們建立的政權不就是殺人的政權？

在東亞大陸，一般人拜儒教龍文化，他們因此接受大中國概念；凡是接受大中國概念者，他必定是口稱「中國」與「中華」者，他必定是儒教大一統帝國的擁護者，他必定是中央集權與專制的擁護者，他如何能接受宋教仁的三權分立憲政思想？

奠基在「儒教、中國、大一統、國家主義、國家社會主義」等思想上的「宋教仁三權分立憲政」，它最終如何能不走上中央集權與專制的道路？它最終如何能結出「奠基在敬畏神與事奉神的美國三權分立憲政」的果子？

然而，就只是這麼ㄧ株小苗子，龍政權依然無法讓其存活。這不就是龍文化不容許言論自由與異己思想的行為？這不就是孔丘要殺少正卯的原因嗎？

4，選村長規模的大總統

1911年10月10日武昌起義，各省紛紛響應。12月29日，孫中山被17省代表在江蘇省江寧府推選為中華民國臨時大總統；孫中山以16票當選中華民國首任臨時大總統，這種選舉如同是選村長的規模。

此時的中華民國是個笑話，它完全不具有地方政府的合法性，它因此沒有稅收權，它因此沒有收入，它因此無法維持政府與軍隊的開支。那麼孫文如何能維持其開支？

孫文竟然想出了賣土地賺錢的政策，他要出賣「租借滿洲權」給日本，以此來取得日本的1500萬資金；孫文當然知道租借日本就等於是永久地出賣土地給日本，日本人必不歸還。

孫文想要用此資金來維持南京政府與進行軍事北伐的資金；然而，日本不同意給錢。孫文因此無奈地將大總統位置讓給袁世凱，孫文並因此換得了「鐵路督辦」的職務，每月可以坐領取3萬元。

由此可知，孫文在讓位給袁世凱之前就已決意要以軍事北伐來大一統東亞大陸；這就是孫文設計要殺宋教仁並嫁禍給袁世凱的原因，否則孫文如何有藉口發動討袁戰爭來實踐其大一統東亞大陸的目標？

孫文當選臨時大總統後，章太炎反對孫文，他說，「論功應屬黃興，論才應屬宋教仁，論德應屬汪精衛。」；他完全不提孫文。

1912年1月1日，孫文在南京宣佈就職中華民國首任臨時大總統，建立了中華民國臨時政府。1912年2月12日，清帝退位。2月13日，孫文向參議院辭職，並推袁世凱為大總統。2月14日，參議院接受孫文的辭職書。

1912年2月15日，即清帝退位三天后，孫文親自率領臨時政府文武官員赴明孝陵，祭奠明太祖朱元璋。

那麼孫文祭奠朱元璋，這代表什麼？這代表那位民國的臨時大總統孫文，他心中所專注的不是憲政，而是拜大一統帝國的王；這代表他心中的理想是建立以漢種族王為統治中心的帝國，而不是以人民為主人的憲政國。

1912年2月15日，中華民國臨時政府舉行第2任臨時大總統選舉；共17省參加，袁世凱得17票，當選中華民國第2任臨時大總統，並於3月10日就職。

1912年2月20日，中華民國臨時政府舉行臨時副總統選舉會；選舉結果，全體17票都投給黎元洪。黎元洪當選中華民國第2任臨時副總統，並於3月10日就職。

1913年3月22日，宋教仁(1882年4月5日—1913年3月22日)被暗殺。那些涉及暗殺宋教仁的人，他們阻礙了東亞大陸三權分立的憲政，他們全部都沒有好下場，他們最後都慘死了。

5，宋教仁被暗殺真相

宋教仁被暗殺真相是什麼呢？真相就是孫文命令陳其美派人暗殺的，陳其美派手下親信應桂馨進行；江蘇駐滬巡查長應桂馨與內務秘書洪述祖，他們兩人共同策劃殺人，他們收買殺手武士英殺了宋教仁。

宋教仁被暗殺後，應桂馨與武士英將所有責任推給了北洋政府；他們隱瞞了陳其美與孫文是幕後主謀的事實。

6，孫文是誰？

1904年，孫文在夏威夷加入洪門致公堂，並組織秘密暗殺團； 1904年5月，孫文制定「致公堂新章」，其中主張「本黨以驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權為宗旨」；此新章的主張與興中會的宗旨相同。

中華民國成立之後，「暗殺團」雖然名義上宣佈解散，但國民黨已具有暗殺政敵與異己的基因，這都是繼承了孫文以暗殺進行革命的傳統。

孫文建立了支那暗殺團後，他屬下的殺手有陳其美、黃興、朱執信、汪精衛、蔣介石、應桂馨、王昌；他們刺殺了宋教仁、湯化龍、陶成章、黃遠生、鄭汝成、陶駿保、方聲濤(未成)、李燮和(未成，燮音謝)、徐寶山、夏瑞芳等異己。陳其美後來因此遭受報應而被暗殺身亡。

那名孫文為什麼要殺宋教仁；他在宋教仁被暗殺後，做了什麼事？他得到了什麼益處？

1913年7至8月間，那位早已經遠離了國民黨決策中心與遠渡日本的孫文立即回國，孫文借宋教仁案集結了革命派，他重新在國民黨裡掌權，他決意發動了二次革命，即「討袁之役」。

只要孫文當不了大總統，他就要一直革命下去，直到他當上永遠的大總統為止；這不就是龍的權力慾望嗎？

不僅他如此，他的大一統後繼人蔣介石、毛澤東等也是如此，他們不得到最高掌權的地位，他們的革命行動絕不終止。

然而，他們都會死，直有等到他們死的時候，他們才會放權，因此他們的死是他們此生唯一做的最正確的事情。

然而二次革命歷時了三個月，便被北洋軍所擊潰，孫文想要藉此奪回總統大位的夢碎了。

二次革命失敗後，袁世凱強迫國民黨與國會解散；1913年10月6日，袁世凱經國會選舉，正式當選中華民國總統。

7，陳其美是誰？

陳其美(1878-1916年)，字英士，號無為，浙江吳興人，他是青幫頭目，辛亥革命初期陳其美與黃興是孫文的左右手；孫文稱陳其美是「革命首功之人」與「吾黨唯一柱石」，因為他是孫文御用的殺手。

1912年1月1日，中華民國成立時，陳其美心中的建國功臣排序，應該是「孫文、黃興、陳其美」。

1913年2月，國民黨在國會選舉大勝後，宋教仁崛起；國民黨內的聲望排序竟然變成了「宋教仁、孫文、黃興、陳其美」。此時，孫文與陳其美如何能不對宋教仁起殺心？

1913年3月23日，《民立報》報導：前日凌晨宋教仁彌留之際，黃興、陳其美、於右任、居正、曾鏞以及宋教仁秘書劉白等十餘人立於病榻前，陳其美在一旁嚎啕痛哭，最為悲憤，連連高呼「此事真不甘心」。

1913年3月25日，《民立報》繼續報導：宋先生被刺次日，已有確切報告於國民黨，謂武士英所為。並已知與應桂馨有關，故宋先生臨終之際，彌留未覺，于(右任)君在旁大呼「鈍初，此事兇手已十分之八可以破案」。

陳其美策劃殺了宋教仁，他竟然在在宋教仁病榻旁嚎啕痛哭，這與孫文假意哀悼陶成章之死相同，他們流的是鱷魚的眼淚。那麼為什麼新聞報導說「宋先生被刺次日，已有確切報告於國民黨」，那不就是陳其美刻意要曝光兇手來指控與嫁禍給袁世凱嗎？

陳其美策劃暗殺了袁世凱的心腹大將鄭汝成；袁世凱為了報復，他指示江蘇的馮國璋除掉陳其美；馮國璋交辦其侍衛長張宗昌執行，張宗昌曾是陳其美的老部下，他熟悉陳其美，他因此策劃暗殺了陳其美。

1916年6月6日，陳其美(1878-1916年5月18日)死後不到一個月，袁世凱因尿毒症死去，時年57歲。1925年3月12日，孫文死於胰臟癌，時年59歲，這不就是血酬魔鬼嗎？

8，洪述祖是誰？

洪述祖(1855年—1919年)，字蔭之，江蘇常州人。1912年2月15日，袁世凱擔任中華民國臨時大總統後，袁世凱任命內閣總理兼內務總長趙秉鈞，任命洪述祖為內務部秘書，並授予三等嘉禾章。

1913年2月，國民黨在國會選舉大勝後，國民黨代理事長宋教仁將要接替趙秉鈞出任內閣總理，進行組閣。

趙秉鈞(1859-1914年，55歲)授意洪述祖(1855年—1919年，64歲)去辦事，洪述祖到達上海後，見到了他的上海灘舊友、青幫成員、江蘇駐滬巡查長應桂馨。

洪述祖許諾應桂馨在殺了宋教仁後，會「獎勵現金五十萬元，授二等功勳」；應桂馨因此安排兵痞出身的武士英殺了宋教仁。

1919年3月27日，當時袁世凱已死去了三年，北洋政府大理院判洪述祖死刑；4月5日在北京西交民巷京師看守所，對洪述祖執行絞刑。

當時由於洪述祖過於肥胖，脖頸支持不住身體重量，扯斷頭頸，屍身落地，鮮血直噴。這不就是血酬魔鬼嗎？

註：洪述祖的曾孫是洪金寶。

9，應桂馨是誰？

應桂馨(1864-1914年，50歲)，字夔丞，他是辛亥革命的元勳，也是青幫大佬；在1912年7月，青幫、洪門、公口等幫會，他們在上海聯合發起與成立了「中華國民共進會」，應桂馨是會長。

陳其美時任滬軍都督府都督，應桂馨任職滬軍都督府諜報科長；那麼應桂馨與孫文的關係如何？

武昌革命爆發後，孫文自海外歸國到上海；孫文從到達上海一直到南京參加總統選舉，應桂馨全程負責所有接待與保衛孫文的工作。

孫文就任中華民國臨時大總統時，應桂馨被命為總統衛隊司令，他後來改調任南京總統府庶務科長；由此可知，孫文與應桂馨的關係。

應桂馨與陳其美交情很深，桂馨雖然假意投靠袁世凱，但實則是暗中聽命於陳其美；應桂馨同洪述祖、趙秉鈞的那些通信，它都是出於陳其美的計謀，其目的是要大眾將殺宋教仁的幕後主導者指向袁世凱政府。

10，武士英是如何死的？

武士英的本名是吳福銘，山西人；他早年在貴州的學堂讀過書，後來在雲南任新軍七十四標二營管帶。

辛亥革命時，武士英曾任滇軍下級軍官，後被遣散；他流落至上海，他因此與幫會首領應桂馨認識。

1913年3月20日，武士英和陳玉生、吳乃文、張漢彪等人同到上海火車站；武士英開槍暗殺了宋教仁。除他們四人外，還有馮岳君也參與了行刺行動。

武士英(1891-1913年，22歲)被捕後，他承認自己是殺宋教仁的兇手，武士英的真名是吳福銘。

武士英被引渡到法庭後，他被關押在上海海運局滬軍六十一團的軍營中；武士英在監獄吃了應桂馨友人送來的食物後立即死亡。滬軍六十一團是滬軍都督陳其美的老部隊改編。這應該是陳其美安排的殺人滅口行為。

11，應桂馨是如何死的？

宋教仁被殺後，重大涉案的嫌疑人應桂馨被逮捕關押在上海監獄，那麼他為什麼後來卻可以逃獄？

1913年7月26日，上海申報報導，「地方檢察廳所屬之模範監獄，自製造局戰事起後，因禁有宋案要犯應桂馨，外間有應黨將圖刦獄之說，故由陸軍第六十一、三十七兩團各派部兵兩連，協同原有駐防之守衛隊實行防護……二十四日夜一時……該監各犯大起擾亂……應桂馨首先出獄而去，維時目睹者甚多。」

當時應桂馨被監禁在獄中，後來陳其美幫助了他越獄。當時除了陳其美擁有軍方的勢力外，誰能幫助應桂馨逃出監獄呢？

在二次革命失敗後，1913年底，應桂馨公開向北京政府發出請求「平反冤獄」的通電，他說「宋教仁是主謀內亂之人卻死有餘榮；武士英為民除害反冤沈海底」；他向袁世凱要求實踐「毀宋酬勛」的諾言，他向袁世凱「索要現金50萬元，而且還要求授予他勳二位，兩者缺一不可。」

這不就是二次革命後，孫文利用應桂馨去打擊與陷害袁世凱的手法嗎？袁世凱如何能公然地接受應桂馨的如此索求，那不是等於他向世人認了殺宋教仁的罪嗎？

袁世凱安排了四個彪形大漢追殺應桂馨，應桂馨發現後，他立即搭火車逃往天津；當火車開到廊坊附近時，應桂馨在車廂中被京畿軍政執法處人員郝占一和王雙喜亂刀砍死。京畿軍政執法處直屬於大總統袁世凱，因此應桂馨應該是袁世凱下令殺死的。

12，宋教仁為何被殺？

在1912年8月25日，宋教仁以同盟會為基礎，他主導協商合併了共和黨、國民公黨、國民共進會、共和實進會等四個政黨，創立了國民黨。因此當時國民黨內最高聲望的是宋教仁，宋教仁的聲望已取代了孫文。

在1912年8月25日，國民黨成立後，孫文雖被選為理事長，但卻沒到任。

1912年9月9日，袁世凱授予孫文全權統領開辦全國鐵路事宜，他任命孫文為「全國鐵路督辦」，每月可支領經費3萬元；為了徵集外資，總部設於上海。

孫文每月支領經費3萬元；這明顯是袁世凱對他來高薪酬庸職務，因為孫文並沒有建出任何的鐵路。

註：1914年，教育部頒布《直轄專門以上學校職員薪俸暫行規程》，規定大學校長支月薪400元；高等師範學校及專科學校校長支月薪300元；大學專任教師，支月薪180—280元。

1912年10月3日，孫文抵達上海，開始籌辦公司；10月14日，中國鐵路總公司於上海正式成立。孫文自此離開了國民黨的權力核心。

宋教仁是當時國民黨代理理事長，他代替了孫文領導國民黨投入了參眾兩院選舉；1913年2月，宋教仁領導國民黨贏得了大選，他因此取得了組閣的資格。

宋教仁曾在國會大選獲勝後的演說裡主張「實行內閣制，削減總統的權力」。宋教仁主張「責任內閣制」，這與孫文主張的總統制不同；宋教仁主張憲政，要求行政、立法、司法分權；這與孫文主張總統制下的五權憲法不同。孫文如何能容忍宋教仁的政見？

13，北一輝怎麼認定殺宋教仁者？

那麼北一輝為何說陳其美是幕後策劃殺宋教仁者？為什麼北一輝地說法可信呢？

宋教仁的機要秘書北一輝(日本人)，他在其《支那革命外史》(1913年)一書裡認為，暗殺宋教仁的主犯是上海黑道頭目陳其美，從犯是袁世凱和孫文兩人。

北一輝認為孫文殺害宋教仁的動機是：一、孫、宋二人過往有嫌隙。二、孫、宋二人政治理念不同。三、宋教仁架空了孫文的權力。」

北一輝詳細地分析了「孫文殺害宋教仁的動機」，我認為他的說法應該是可信的。

為什麼孫文與袁世凱都想要除去宋教仁？

當時袁世凱與孫文兩人意見對立，宋教仁為了避免內戰，他希望排除袁、孫二人，推行政治改革；這不就是袁、孫二人都想要除去宋教仁的原因？

14，宋教仁案發生後有誰進行了檢舉？

宋教仁案發生後，袁世凱下令限期破案，並懸賞萬元捉拿兇手。在1913年3月21日，宋教仁被殺後的次日，有兩個學生向巡捕房報案。

他們説：「有一位和我們同住鹿鳴旅館的房客武士英(原名吳福銘)因為窮，所以向我們借錢。我們問他打算怎麼還錢？武士英說：『我做完一筆殺人買賣就還你們錢！』本來我們以為武士英只是在嘴炮，誰知道在宋教仁被刺當晚，武士英就找我們說自己有錢了，並且隔天就離開旅社。」

在3月23日，有位古董商王阿發到英租界巡捕房舉報：「大約一周前，巡查長應桂馨曾拿出一張人像照片，要我暗殺照片上的人，我沒敢答應；但後來我發現應桂馨當初拿的人像照，就是宋教仁！」

15，上海巡捕房如何定宋教仁的暗殺案？

根據上海巡捕房查獲的證據，宋教仁的被暗殺案是由應桂馨策劃、武士英執行，所以巡捕房逮捕了應桂馨與武士英。

陳其美如何將責任推給袁世凱，讓袁世凱背全部的黑鍋？

1913年3月22日，宋教仁被殺；時任滬軍都督府都督陳其美，他在三天內破了案，並抓獲了應桂馨與武士英。陳其美的目的是要透過他們兩人的口供，將謀殺案的主謀全部推給北洋政府與袁世凱。

16，宋教仁法學背景

1905年6月，宋教仁入讀日本法政大學。宋教仁留學日本法政大學，他要推廣憲政理念，發展純粹的政黨政治，極力推崇議會制度；他主張由國會多數黨領袖任內閣總理，負起政治責任，組成責任內閣；由此先制憲，再依法選舉總統。

宋教仁是國民黨中最早提出行政、立法、司法分權者；宋教仁的憲政學識遠高於袁世凱與孫文，這樣的人必然被嚮往大總統位置與總統權獨大的袁世凱與孫文所除滅。

袁世凱想要總統權獨大，他更想要當皇帝，他怎麼可能容許司法來查辦總統？孫文也想要當大總統，他的五權憲法就是要總統權獨大，總統直轄五院，總統是皇帝的代名詞，他怎麼可能容許三權分立的憲政？

孫文的三民主義與五權憲法是儒教大一統意識與法學糟粕組合的拼裝學說，它們是由文抄公孫文所炒出來的大雜燴思想；孫文的思想極為混亂、不合邏輯與無基本的基督憲政概念，這思想至今還在荼毒台灣人的政治文化、意識、邏輯與制度。

孫文的三民主義與五權憲法，它們就是魔鬼的議程；它們就是魔鬼要統治人的議程；它們就是魔鬼用來建構「儒粹法西斯的政治」的邪書。

孫文的三民主義與五權憲法，它們就是魔鬼用來建構黨國獨裁與專制政治的藍本；它們就是魔鬼用來反三權分立憲政的謊言；它們就是魔鬼用來阻礙司法獨立的工具。

孫文的三民主義與五權憲法，它們就是總統有權無責與總統權獨大的思想；它們就是總統直轄五權，總統就是現代的皇帝，總統就可以成為現代的希特勒；它們就是現今台灣政治永恆走向動亂與不安的根源。

第六章，龍的真面目

1940年4月1日，蔣介石在重慶的國民政府通令尊稱孫文為國父。這完全是蔣介石一手精心策劃的人設，這樣虛假的人設，它最終怎能不崩塌？

蔣介石尊孫文為國父，其目的是要「建立中華民國政權的統治合法性」與標榜「蔣介石是繼承孫文遺志的合法總統」，其本質是一場騙局；人類政權存在的合法性是來自住民的授權，而不是來自獨裁專制王的授權。

1，陶成章公布了《孫文罪狀》

1909年11月，當時南洋的同盟會員李柱中(李燮和)、柳聘農、魏蘭、沈鈞業、陳方度、胡國梁等人；他們在新加坡《南洋總匯新報》發表《七省同盟會員意見書》，又稱《南洋革命黨人宣布孫文罪狀傳單》。

這《七省同盟會員意見書》，即所謂的《孫文罪狀》；他們委託陶成章將此意見書帶往日本東京，他們要求當時同盟會的「總庶務」黃興發佈。

他們在此意見書裡發表了孫文3種14項罪狀；他們認為同盟會成立之初，孫文本無一分功勞，在兩廣、內地，亦無一分勢力，全憑大言謊話，騙得總理職務，就職後營私謀利，將大量募款攫為己有，在香港、上海銀行，居然存款20萬元之多。

他們指責孫文獨霸籌款，支援起義軍和《民報》不力，造成革命事業失利；他們指稱孫文「殘賊同志」、「蒙蔽同志」、「敗壞全體名譽」等3種罪狀；他們要求開除孫文總理之名與改選同盟會總理。

1912年1 月14日凌晨兩點，蔣介石奉陳其美的命令，在上海法租界的廣慈醫院槍殺了陶成章。蔣介石從不為此殺人事向神認罪與悔改。

1912年1 月15日，孫文又開始了殺人者哭被殺者的演戲，他致電上海都督陳其美說，「陶君抱革命宗旨十餘年，奔走運動，不遺餘力，光復之際，陶君實有鉅功，猝遭慘禍，可爲我民國前途痛悼，法界咫尺在滬，豈容不軌橫行，賊我良士，應由滬督嚴速究緝，務令兇徒就獲，明正其罪，以慰陶君之靈，以洩天下之憤。總統孫文。」

1904年11月於上海成立的光復會，其成員龔寶銓、蔡元培、陶成章、徐錫麟、秋瑾等，他們都積極地主張暗殺活動。

主張暗殺人的陶成章死於主張暗殺人的陳其美手下，主張暗殺人的陳其美也死在袁世凱手下的暗殺，這不就是殺人者當血酬魔鬼嗎？

1908年，陶成章等在杭州聯合蘇、浙、皖、贛、閩五省洪門等會黨，成立秘密組織「革命協會」。定名「一統龍華山」與「漢族同登普度堂」，供祀岳武穆王像，宣誓收回大明江山。他是大漢種族意識生出來的毒龍。

在辛亥革命前，陶成章與陳其美二人就已彼此仇恨了。1911年在上海的一次會議上，陳其美為了籌集滬軍軍費，他向陶成章要求分用南洋華僑捐款，陶成章回答說：「你好嫖妓，上海盡有夠你用的錢，我的錢要給浙江革命同志用，不能供你嫖妓之用。」

當時陳其美憤怒地伸手掏出手槍要殺陶成章，還好旁邊有人阻止，這才避免了流血。在辛亥革命的前後，陳其美經常出入五馬路群玉芳妓院，蔣介石亦隨行；1912年蔣介石甚至還納了該妓院妓女姚冶誠為妾，他們兩人都是當時上海的流氓人渣。

註：1912年時，蔣介石是陳其美的部下殺手，他當時是上海的小流氓；他在陳其美帶領下，十分沉迷於妓院，他們多次前往妓院尋歡作樂，蔣在日記中多次記錄此事。

1922年，35歲的蔣介石由於炒股失敗，他欠了一身債；蔣介石去找黃金榮，並進行了下跪拜帖儀式，黃金榮解決了蔣介石的債務後，又贈送蔣介石旅費大洋200元，並且鼓勵他去廣州。

蔣介石後來提拔了陳其美的兩侄子「陳果夫及陳立夫」；蔣介石使這兄弟成為了國民黨的要員。

2，宋教仁如何評價孫文？

1907年2月，孫文與黃興因採取何種旗幟而發生了激烈爭執，孫文說：「我當年在南洋鬧革命的時候，幾萬人托命於此旗下，你要想毀棄的話，就先把我給毀棄了先！」 黃興當時憤怒地說要「脫同盟會籍」。

宋教仁是華興會主要成員，他一直支持黃興，宋教仁在聽當天的日記中認為黃興憤怒的原因，「蓋孫文素日不能開誠布公，虛懷坦誠以待人，做事近乎專橫跋扈，有令人難堪處故也。」

1908年11月23日，宋教仁说：「像孫逸仙那樣的野心家做領導人，中國革命要達目的，無論如何也是不可能的。」

1910年12月，宋教仁與日本朋友串戶真左樹的談話中说：「孫逸仙已是落後於時代的人物，不足以指導革命運動。」

1911年10月10日武昌起義後；1911年12月25日，孫文返國抵達上海。1911年12月29日，十七省代表在南京召開中華民國臨時大總統選舉會，選出孫文為臨時大總統。

1911年12月，武昌革命爆發後，宋教仁並不歡迎孫文的返國，當北一輝從上海到南京去勸說他擁護孫文時，宋教仁生氣地說：「老兄你也學日本浪人的那一套嗎？你的大元帥主張誤了事，黃興的優柔寡斷又誤了事，孫中山的空想再來誤事的話，革命將怎麼辦呢？黃興食言不來也無所謂，我有兵力，決不允許孫派的人踏進城門一步！」

1912年12月13日，宋教仁演講時說，「無論是孫的勢力或是康的勢力，都難望得到永遠存續。到國會終於開設時，肯定會有新人物出現，代表漢族抵制滿族，這是必須的趨勢。」

1913年2月，東亞大陸首次根據《中華民國臨時約法》規定，進行了國會選舉。國民黨取得最多數議席，宋教仁因此預備將出任內閣總理。這威脅到了時任內閣總理的趙秉鈞，他如何能不起殺心？

1912年8月25日，在北京湖廣會館，宋教仁主持召開了五政團聯合的國民黨成立大會；宋教仁在會場懸掛了五色旗，這突出五族共和，並淡化了孫文主張的種族革命。

此次大會通過了宋起草的《國民黨政見宣言》與政綱；宋教仁在宣言中借鑒了美英經驗，他指出「一國政黨之興也，只宜兩黨對峙，不宜小黨分立」。

1913年2月19日，宋教仁在上海發表演講，他堅定地主張「三權分立的憲政」，這完全地與孫文的五權憲法不同；宋教仁主張英國的責任內閣制，孫文主張美國的總統制；宋教仁主張定都北京，孫文主張定都南京。

註：孫文不了解美國的總統制是建立在「三權分立憲政下的總統制」；孫文的總統制是「總統轄制五院」，五院是總統的御用工具，五院無法監督總統的濫權與貪腐，孫文的總統制就是皇帝制的代名詞。

註：1912年，孫文在南京就任臨時大總統，於清帝退位後赴明孝陵，祭告明太祖朱元璋；孫文在北京病危時遺囑要求葬於南京紫金山，後來建成中山陵，蔣介石繼承了孫文的遺志定都南京。

由此可知，孫文與蔣介石的心裡隱藏者朱元璋大一統的靈。

3，黃遠生如何評價孫文

被孫文暗殺的黃遠庸，他是著名的記者。

黃遠生(原名黃為基，字遠庸，筆名遠生，1885-1915年12月25日)，江西九江人，他在1912年創辦和主編《少年中國》周刊，他曾任上海《時報》、《申報》駐北京特約記者。

黃遠生曾說，「孫中山只是國民黨掛名領袖，實際主持者乃代理理事長宋教仁」、「國民黨之改組也，實系鈍初(宋教仁)一人主持」、「宋實為國民黨政界運動之中心」。黃遠庸的如此言論，屬惡魔的孫文如何能不起殺心？

孫文有陳其美為其殺人特使，如同蔣介石有戴笠為其殺人特使；國民黨是搞暗殺起家的，這不就是國民黨的暗殺人基因嗎？

1919年10月10日，孫文在上海法租界改組而成立中國國民黨；其前身為興中會、中國同盟會、國民黨、中華革命黨等。

孫文是東亞大陸政治恐怖主義的締造者，孫文所創立的中國國民黨是靠搞暗殺起家的；那些曾經參與中國國民黨政治殺人事件的作惡者，他們的惡必懲治他們，他們如何能不被神審判與懲罰呢？

4，黎元洪如何評價孫文

黎元洪(1864年10月19日—1928年6月3日)，字宋卿，湖北省黃陂縣人，人稱「黎黃陂」。清末加入海軍，後擔任新軍協統，武昌起義後，擔任中華民國都督、中華民國假定大元帥、中華民國副總統。在袁世凱死後，他曾兩次擔任中華民國大總統。

1913年7月，英國《泰晤士報》駐華記者莫理循專訪黎元洪，在談及孫時，黎元洪說：「世人對孫逸仙有錯誤的認識。在推翻清王朝的革命中他根本沒做什麼實際的工作。他返回中國時，革命已經結束。除了一些道聼塗説的模糊印象外，我幾乎沒有聽說過他這個人。除了聽到一些他的煽動性演說外，我也不知道他的政治觀點。我對他的認識只有這麼多，我認為他是個空想家。南方黨(或共和黨)決定以南京為首都建立一個名義上的政府。此舉是為了在道義上影響國內外視聽。他恰好到了上海，做了名義上的總統。當時真正的革命領袖找各種理由拒絕臨時大總統的職位，因為他們認為這一職位不會存在很長時間。孫逸仙離開中國時間長，與這裏的任何勢力均無關聯。他在國外名氣很響，因此他似乎適合這個位置。我從未聽說他對革命工作提供過什麼實質性的幫助。他的名聲在很大程度上是虛構的。」

5，孫文的種族革命意識

1905年，孫文提出「驅除韃虜，恢復中華」口號，其目的是要興漢滅滿，建立由漢族掌權的新政府。

1912年2月12日，清宣統皇帝溥儀(1906年2月7日—1967年10月17日)宣布退位詔書，其中提到了「總期人民安堵，海宇乂(音義，治理)安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。」

這清朝的皇帝退位詔書，它是將其政權與領土完全地移交給了中華民國。

1911年10月10日，武昌革命成功之後，曾有人主張未來的中華民國領土為內地十八省，湖北軍政府的鐵血十八星旗即為例證。這種主張不就是源於「驅除韃虜，恢復中華」的種族思想嗎？

孫文這種狹隘種族革命思想，實際上是建立在漢人仇恨異族的意識上。它完全忽略了住民建立共同理念的價值。

這共同理念就是「一地區的住民，他們可以相互結盟的方式，來共同追求自由、權利與幸福的價值理念」；這種結盟的方式，它並不須要限制其住民的宗教、文化、歷史、種族、血緣、語言、性別、身分、出生地等因素，例如，美國與瑞士模式。

孫文的種族革命意識，這其實是儒教大一統病毒意識的爆發，它要構建種族帝國主義；它必然會導致未來種族之間的猜疑、恐懼、衝突、仇恨與戰爭。

基督教導人要彼此相愛，這種理念才能使人擁有超越種族的愛與關懷；這種理念才能建立融合不同種族的自由國，例如，美國、瑞士等。

儒教龍文化告訴人要華夷之辨，它將人進行種族的區分；它要建立由漢種族人統治滿族人、蒙古人、圖博人、維吾爾人、苗族人、瑤族人的帝國政權。

在華夷之辨的意識下，如此漢種族對異種族的轄制、歧視、壓迫、奴役與鐵拳等就必然會發生了；如此漢種族必然性地產生了對異種族的帝國殖民活動了。

儒教龍文化是毒瘤，孫文滿腦子裡都是這些毒瘤思想，孫文心中所信奉的神是殺人魔王朱元璋、洪秀全；他早已遠離了基督真理與福音，他也早已遠離了美國建國者的憲政理念了。

註：主曆1367年，明太祖朱元璋決定北伐，他在在應天府(今南京)發表了《朱元璋奉天討元北伐檄文》，其中提到了「驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民」的口號；孫文抄襲其概念來作為同盟會的口號。

6，孫文出賣滿蒙的言論

孫文 1905 年，在日本演講時說：「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢。」；孫文不就在是鼓勵日本人侵略東北嗎？

1911 年7月，孫文寫給宗方小太郎的信上說：「我將日本視為第二祖國，只是近來我國青年志士常誤解日本經營滿洲對中國不利，真令人遺憾。」

1914 年5月，孫文寫給日本首相 大隈(音威)重信說：「日本之發展已盡，殆無迴旋之餘地，中國則地大物博，尚未開發。今日本如英國之於印度，無設兵置守之勞費，而得中國之大市場，利且倍之，所謂一躍而為世界之首雄者此也。」；孫文不就在是鼓勵日本人侵略東亞大陸嗎？

孫文出賣滿蒙言論的後果

孫文出賣滿蒙言論的後果就是導致了「九一八事變」與蔣介石下令了東北軍的不抵抗政策。

1931年9月18日，日本關東軍對東北發動侵略戰爭；當時蔣介石命令東北軍張學良部「絕對不得抵抗，並撤至山海關內」；9月19日，日軍佔領瀋陽，接著佔領吉林省、黑龍江省，至1932年2月佔領了東北全境。

7，蔣介石的不抵抗命令

蔣介石下達東北軍不抵抗命令的目的，我認為他有以下的四原因：

滅掉東北軍

在1931年時，東北軍的軍事實力遠大於國民黨的軍隊，東北軍絕對有能力滅掉國民黨的軍隊來大一統東亞大陸。

蔣介石私心想要藉日本關東軍的手滅掉東北軍，如此可以解除未來東北軍對國民黨軍的威脅。

兌現孫文的承諾

1901年，黑龍會成立，日本軍國主義和泛亞主義組織；1945年解散，2008年重建。

1905年7月30日，在黑龍會的幫忙協商下，各派東亞大陸的革命組織在東京黑龍會總部共同成立中國同盟會；因此沒有黑龍會就沒有同盟會。

同盟會是黑龍會的附屬組織，同盟會的主要資金來自黑龍會與日本泛亞主義者；同盟會是日本軍國主義黑龍會養的走狗，這走狗理當聽命於日本軍國主義的意志。

晚清革命黨與國民黨同盟會時期，主張「驅逐靼虜還我中華」、「滿蒙非中國」；國民黨後來改為主張「中華民族」、「五族共和」、「領土不可分裂」。

同盟會成立時主張「驅逐靼虜還我中華」、「滿蒙非中國」，這是後來日本首先侵略東北與蔣介石對東北下達「不抵抗命令」的原因。

同盟會是黑龍會的附屬組織，同盟會的主要資金來自黑龍會與日本泛亞主義者。同盟會當時主張「驅逐靼虜還我中華」、「滿蒙非中國」，這是後來日本首先侵略東北與蔣介石對東北下達「不抵抗命令」的原因。

即然日本一直金援孫文的革命，那麼日本當然認為孫文應該在成立政府後兌現其承諾「滿蒙可任日本取之」。蔣介石當然知道孫文的承諾，他幻想割讓東北與讓日本人滿足後，日本人就有可能不再需要侵佔漢地十八省了。

然而，國民黨在長期接受黑龍會資金與幫助之下，國民黨的孫文竟然採行「聯俄容共」政策，蔣介石竟然執行此政策，這完全是背叛黑龍會的泛亞主義，因此黑龍會憤而帶領日本軍閥全面地侵略東亞大陸。

這是國民黨交鬼與請鬼幫忙後的血酬代價；孫文、蔣介石與同盟會成員等，他們才是日本侵略東北與東亞大陸的主要推手。

鄒容的仇恨滿種族意識

蔣介石深受「鄒容的仇恨滿種族」的思想影響，蔣介石私心想藉日本關東軍的手滅掉滿種族的根據地東北。

1903年，鄒容在其所寫的《革命軍》緒論裡，提到了「誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱」。

鄒容在《革命軍》的第四章，他說「革命必剖清人種」；鄒容的仇恨滿種族思想，影響了孫文、蔣介石、胡適、毛澤東，此四人都中了鄒容思想的毒。

此書在辛亥革命時期，共印了20多版，總印數超過110萬冊。孫文說：「可以將鄒容所著《革命軍》一書多印刷一些，向美洲、南洋等地的華僑廣為散發。

鄒容專門宣傳殺滿人思想，他鼓勵人成為殺人狂魔，他是法西斯，也是儒粹；毛澤東特別推崇鄒榮，他數次閱讀了鄒榮《革命軍》，毛澤東因此也是法西斯加儒粹。

例如，1958年3月8日到26日，中共中央在四川成都舉行政治局常委擴大會議，毛澤東特地將」《蘇報》案」的材料印發，列為會議幹部閱讀材料。

毛澤東在會上說：「四川出了個鄒容，他寫了一本書叫《革命軍》，我臨從北京來，還找這本書望了一下，他算是提出了一個民主革命的簡單綱領。」

同盟會的誓詞

1905年，在東京成立的同盟會，其誓詞是「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」；蔣介石私心想要藉著日本關東軍的手「驅除韃虜，恢復中華」。

8，大一統龍與龍珠

1878年，日本海軍中尉曾根俊虎便創立振亞會，講授漢學、漢語。振亞會以「振興亞洲」為目標，主張「興亞主義」。

1880年1月，在外務省的支持下，「興亞會」創立，會議選出了會長長岡護美，副會長渡邊洪基，幹事為「曾根俊虎、金子彌兵衛、草間時福」。福澤諭吉擔任興亞會的顧問。

「興亞會」主張亞洲主義，即亞細亞主義；其宗旨在於「聯合日本、清國、朝鮮等國，共同對抗歐美列強」。清國駐日公使何如璋、黎庶昌都是興亞會的會員。

1931年8月18日，九一八事變後，日本成立了「泛亞細亞協會」。1933年3月1日，該會擴大後創立「大亞細亞協會」，松井石根擔任會長。

1885年3月16日，福澤諭吉在他創辦的《時事新報》上發表《脫亞論》；他認為朝鮮王朝、清朝是「惡友」，因此日本人認為《脫亞論》是對亞洲的「絕交書」。

1896年1月15日，福澤諭吉在《時事新報》社論說，「關於處理台灣的騷動，如在前號論述，無非下定英斷殲滅丑類，使其一人無存，以期掃蕩全島。」

1896年8月8日，福澤諭吉在《時事新報》論「台灣島民更容易打交道」的社論說，「凡是有反抗形跡的人，應該盡予誅殺，使其一人無存，以殲滅丑類。三百萬島民當然不可能盡為不軌之徒，即使有異志之輩，如果目睹可怕的事實，也會改心變成順民。這是殺一儆百的辦法，土匪之類即使盡殺，為數並不多，而促使全島民翻然悔悟的功效卻很大。所以，我主張應該給予嚴重的處分。」

福澤諭吉主張日本與歐美列強一起瓜分、宰割支那與朝鮮，進而爭霸亞洲與世界。福澤諭吉的種族意識與帝國主義思想，使1868年明治維新至1945年8月15日日本投降期間的文明努力化成了一片廢墟。

1885年3月16日，福澤諭吉的《脫亞論》，這導致1894年7月至1895年4月間，日本發動了甲午戰爭。

1905年11月，日本逼迫大韓帝國簽訂《乙巳條約》，使韓國成為受日本的保護國；1910年，《日韓合併條約》簽訂，日本吞併了朝鮮半島。

當日本國力尚弱時，日本人主張興亞論；當日本國力強盛時，日本則有更多的人主張屬日本軍國主義與帝國主義的《脫亞論》。

日本的大亞洲主義，不就是儒教的大一統帝國嗎？不就是儒教版的大日本帝國主義嗎？不就是儒教版的大日本軍國主義嗎？

日本的大亞洲主義，其內涵從原本的「興亞論」逐漸發展至「脫亞論」；最終它發展成「大東亞共榮圈」，這不就是「大日本帝國」的代名詞嗎？

1853年，美國海軍艦隊駛入江戶灣浦賀海面；1854年，美國與日本簽定不平等條約《日美和亲条约》。

1868年，日本開啟了「明治維新」；日本人自此推行「王政復古、天皇親政、尊王攘夷、君主立憲、殖產興業、工業化，提高生產力、教育大規模改革、全盤西化、富國強兵政策」，他們建立了「三權分立」的新式政府與議會政治。

「明治维新」的本質，不就是儒教的「尊王攘夷」與「富國強兵」嗎？它豈有基督的真理與光？它豈有基督的教導「愛鄰人如己、彼此相愛、愛敵人」？這樣的維新，神如何能不拔出與拆毀它呢？

二戰後，日本人將福澤諭吉的頭像在一萬日元紙幣上，這福澤諭吉的頭像不就是日本軍國與帝國主義嗎？那麼它代表什麼呢？它不就是大一統龍與龍珠嗎？

二戰後，代表日本大亞洲主義的大一統龍被斬殺了，但大一統龍所追求的龍珠，它依然是日本人崇奉的神，它就是代表權利名位的瑪門；日本人若不拋棄龍珠而追求基督的真理與光，那麼他們的靈魂如何能出埃及呢？

9，孫文獨裁專制的真面目

二次革命失敗後，1913年7月，孫文在日本要改組國民黨為中華革命黨，他提出了三個入黨條件：一，黨內獨尊孫文，二，按指紋蓋印畫押，三，反叛者處以極刑。 

那位好談三民主義、五權憲法與儒教道統的孫文，他原來是個大騙子；他搞「黨內獨尊孫文」，他根本就是在建立「儒粹黨國與儒粹法西斯政權」者，他根本就是想成為希特勒，那麼為什麼還有人願意跟隨他？

當時，黃興當場發火，大罵孫文獨裁，他不同意孫文搞個人崇拜活動，不願意入黨，為了避免雙方繼續爭論，他離開了日本，遠走美國；陳炯明此時也不願入黨，於是率眾回廣州。

陳其美支持孫文，陳其美對那些不贊成加入中華革命黨的同志大肆進行了攻擊，這造成了黃興心理上很大的傷害；當時的李烈鈞、陳炯明、柏文蔚、熊克武等軍人深為其抱不平。

1916年10月31日，黃興住院時，因胃出血，吐血而死，時年42歲；黃興去世前，唐紹儀曾去看望他，黃興握著他的手說，「中山負我！」

1923年11月，孫文在廣州演講時說，他特別強調自己當年不甘心被「宋教仁、黃興等一般舊革命黨人」所制。

那位自認為是孫問接班人的戴季陶，他在《三民主義之哲學的基礎》一書裡更是以背叛革命、背叛黨魁的道德罪名對宋教仁實施政治清算。

戴季陶在書中說，「用丟了革命性和主義的一群政治勢力集團為基礎，去與反革命的官僚妥協，以圖在短時期內掌握政權。公平的批判起來，革命黨的第一個罪人，實在是桃源漁父！」；漁父就是宋教仁。

8，孫文的大一統帝國主義

1920年至1924年間，東亞大陸許多人提出了「聯省自治」的概念，當時有十個省參與其中；他們提出了類似美國的聯邦制度。

孫文堅持要用大一統滅了聯省自治的火苗，孫文反對聯省自治，堅持北伐，最後造成了殘酷的大一統戰爭；大一統戰爭不就是建立儒教帝國的方式嗎？大一統戰爭不就是延續秦制與王權專制的政治嗎？

美國聯邦制度能成功，那是因為人民有在基督裡「合眾為一」(Out of Many, One)的理念；孫文想要用大一統戰爭來建立在孫文裡「合眾為一」嗎？

「聯省自治」不等於「美國的聯邦制度」，因為當時的東亞大陸人沒有基督信仰，他們因此無法遵守基督的命令「彼此相愛」。

那些拜龍文化的人，他們心中沒有耶和華，他們之間無法彼此相愛，他們之間充滿了猜疑、嫉妒、仇恨、攻擊等意識；那麼這樣的「聯省自治」怎麼可能不導致軍閥混戰的局面？

那些拜龍文化的人，他們心中沒有耶和華，他們因此無法了解「Under God We the People」與「We The People, One Nation Under God」等理念。

那些拜龍文化的人，他們心中沒有耶和華，他們因此無法在基督裡「合眾為一」。那麼這樣的「聯省自治」怎麼可能不被儒教的大一統意識所滅絕？

9，孫文的聯俄容共

孫文的聯俄容共政策，這就是與惡人為伍，這就是出賣自己的靈魂給鬼，這就是請鬼入家門、請鬼抓藥單、收鬼的錢與為鬼效力，這種做法最終導致了東亞大陸被完全地赤化。

1923年初，孫文和蘇聯特使越飛(Adolf Abramovich Joffe)在上海發表聯合聲明後，孫文正式確認了「聯俄容共」的政策。

1923年10月，蘇聯(1922年至1991年)軍事顧問包羅廷(Borodin)來到廣州，他對孫文提出「以黨領軍」的觀點，此時孫文也因此得到了俄國軍火與金錢，這是他要進行北伐大一統戰爭的基礎。

1924年6月16日，孫文在鮑羅廷陪同下主持黃埔軍校開學典禮，第一期有學員600多人，孫文兼任軍校總理，任命蔣為校長，廖仲愷為黨代表；蘇聯安排了多名軍官作顧問，並安排了東亞大陸共產黨黨員進入軍校就讀或任教。

1924年8月3日起，孫文在廣州大學演講民生主義時，他批評馬克思主義，他反對馬克思主義的剩餘價值說與階級鬥爭論；但是當他與鮑羅廷對話後，孫文再次演講民生主義時，他便推翻了先前的言論而主張民生主義即是社會主義，他如此的行為不就是見鬼說鬼話嗎？

孫文為了實現大一統戰爭的目的，他竟然願意出賣自己的靈魂給蘇聯；在孫文「聯俄容共」的政策下，國民黨與共產黨成為蘇聯養的兩條走狗，自此這兩條走狗全面性地禍害了東亞大陸。

1927年至1937年的第一次國共戰爭與1945年至1950年的第二次國共戰爭；這兩次戰爭實質上是蘇聯養的兩條走狗在進行狗咬狗的戰爭。

在這兩次戰爭裡，不論是那條狗獲得勝利，牠都不代表神的公義；牠都永遠只是蘇聯養出來危害人類的走狗。

10，武昌革命的真相

武昌革命是由「文學社、共進會、部分清朝新軍」所發起，他們的旗號是鐵血十八星旗；武昌革命同孫文、蔣介石、國民黨、同盟會等毫無關係。

1911年10月10日，武昌革命後；1911年12月25日，孫文乘坐「地灣夏號」輪船抵達上海，孫文要回國摘桃子。

1912年1月1日，孫文找了一幫人成立了「中華民國」；這「中華民國」實則是笑話，它沒有政府的基本功能，他沒有收稅權，東亞大陸各地方人都認為它只是鬧劇。這「中華民國」直到1912年2月12日清帝退位，它才產生了實質的意義。

1912年2月13日，袁世凱通電共和，根據南方獨立各省與部分革命黨人的意願，孫文辭職臨時大總統。1912年2月15日，臨時參議院（國會）選舉袁世凱為中華民國臨時大總統。1912年3月8日通過《中華民國臨時約法》，將總統制改為內閣制。袁世凱於1912年3月10日在北京就職。

1912年4月1日，孫文在南京正式解除臨時大總統職務，袁世凱繼位；1912年1月1日至1912年4月1日，孫文在名義上共擔任三個月的臨時大總統職務。

孫文被迫離職原因有二，即袁世凱取得了滿清的退位詔書，滿清要將其領土交給由袁世凱組織政府的中華民國；另外孫文想出賣滿洲與向日本索取1500萬貸款，並未成功。

1912年2月13日，因革命黨人與袁世凱協議，孫文才被迫宣布辭職；1912年2月12日，清朝皇帝溥儀在袁世凱的逼迫下頒布了退位詔書，其內容：

「袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。」

這退位詔書授權「由袁世凱以全權組織臨時共和政府，即大中華民國」與主張「合滿、漢、蒙、回、藏五族為一大中華民國，即五族共和」。

這退位詔書並未授權給孫文，也不同於孫文的「興漢滅滿」思想。如此，孫文能不辭去臨時大總統的職位嗎？

孫文早期堅持使用陸皓東設計的青天白日旗，拒絕使用代表五族共和的五色旗，這代表孫文繼承了鄒榮的狹隘種族思想。

蔣介石也繼承了鄒榮的狹隘種族思想；在上海的美齡宮，蔣介石懸掛著中華民國的地圖，其中並不包含滿、蒙、圖博、維疆等地，足見蔣介石與孫文有同樣的觀點。

蔣介石的興漢滅思想，這不就是蔣介石下令東北軍不抵抗政策的原因嗎？這不就是蔣介石對日，要以失去東北來換漢地十八省和平的妄想嗎？

11，孫文是出賣土地主權的詐騙犯

孫文革命的口號是「驅除韃虜，恢復中華」與「興漢滅滿」，不是五族共和；孫文何時將滿蒙視為自己的國領土？

這不就是1905年時，孫文向日本人要錢時總是說「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢」的原因？

這不就是孫文在南京臨時政府成立後要「以出賣滿洲給日本，作為索取1500萬日本資金援助」的原因？這不就是孫文在聯俄容共時，「將中東鐵路委由蘇聯管理，並准許蘇聯軍隊占領外蒙古」的原因？

1900年6月初，孫文會晤了法國公使朱爾斯·哈爾蒙德，孫文希望得到法國軍火裝備和法國軍事參謀的幫助；按照哈爾蒙德先生的報告，作為交換條件，孫文提出在華南境內給法國人大面積的租界」。

1902年12月底或者1903年1月，孫文抵河內，與法國總督的私人秘書會談；孫文答應，「在華南建立起聯邦共和國以後，它將轉向法國要求幫助，為了取得法國的支持，並將給以大面積的租界。」

1910年3月，孫文與美國人荷默·利和布思會談，這三個人建立了一個「辛迪加」；孫文任命布思為辛迪加和同盟會兩者的「駐國外的唯一財務代表」，並且授他以處理貸款、收款和購買所有陸海軍裝備的代理人的全權。辛迪加保留其權利，以負責掌握鐵路建設的借款，割讓滿洲礦藏租借地給美國支持者，在臨時政府建立以後，將借款轉用於中國的經濟建設。「美國人同意在十七個月之內籌足三百五十萬元，分為四期攤付給孫文。」

1914年5月11日，孫文寫給日本首相「大隈重信」等信，孫文說：「英國之區區三島，非甚廣大，然人莫不知其國力膨脹日加者，以其得印度之大陸，為母國之大市場，世界列強始莫能與爭。日本之發展已盡，殆無回旋之餘地，中國則地大物博，尚未開發。今日本如英國之於印度，無設兵置守之勞費，而得中國之大市場，利且倍之，所謂一躍而為世界之首雄者此也。」

1949年以後曾任東北人民政府副主席和全國政協副主席的老同盟會員和中國國民黨黨員「高崇民」(1891年—1971年7月29日)；他寫道：「1915年袁世凱陰謀要作皇帝，與日本訂立賣國條約21條，孫中山為換取推翻袁世凱，一度主張把東三省讓給日本，我在日本留學東京時，親耳聽到中山這種錯誤主張，表示堅決反對。」　　

1922年2月5日，孫文又與日華林礦工業公司的代表簽訂密約，該公司同意提供「二萬支長槍、72尊野炮、120支機槍及相應的彈藥和5百萬日元」給孫文；孫文同意將「海南島，及所有沿廣東海岸之島嶼的開發權，及從廈門以南至海南島的漁權，全讓給公司專利包辦。」、「同意公司對開發廣西之林礦有優先權。」、「政府指派三分之一的委員名額，委員會主席須為日本人」。

此事，《申報》和《華字日報》 等報刊曾連續追蹤報導；這引起海南島各地的人士對強烈抗議。

12，孫文兩次打開鬼門關的閘門

第一次：同盟會招鬼進東亞大陸門

1905年7月30日，孫文在東京黑龍會總部成立中國同盟會。

孫文為了取得黑龍會與日本政界的資金與人力支援，以便興漢滅滿與建立中國，他對黑龍會與日本政界說，「我將日本視為第二祖國」、「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢」與「滿蒙非中國」。

這導致了1931年9月18日，東北發生九一八事變；這導致了東亞大陸人在抗日戰爭中傷亡12,784,974人與500億美元以上的財產損失。

第二次：聯俄容共招鬼進東亞大陸門

1923年1月26日，孫和蘇聯特使越飛發表「孫越宣言」，開始了「聯俄容共」。

孫文為了取得蘇聯的銀錢與大量軍火支援，以便消滅東亞大陸各軍閥勢力與建立中國，他「將中東鐵路委由蘇聯管理，並准許蘇聯軍隊占領外蒙古」。註：滿清在退位詔書裡將其領土轉讓給中華民國。

孫文的聯俄容共政策是對日本黑龍會大亞洲主義的背叛，這導致了黑龍會帶領日本軍國主義者侵略東亞大陸；這也導致了日本與蘇聯在東北利益的衝突。

這導致了蘇聯赤化國民黨、蘇聯支持儒共發動共國戰爭、蘇聯赤化東亞大陸。這導致了共國戰爭至少1090萬人死亡；這導致了儒共促使東亞大陸超過八千萬人非正常死亡與4億嬰兒被一胎化政策絞死。

孫文這兩次出賣滿清領土的行為，這不就是出賣自己的靈魂與引鬼入東亞大陸的行為？

孫文心中所要建立的「中國」，這不就是儒教大一統帝國？這不就是以漢種族為統治中心的帝國？這不就是導致東亞大陸一百年來各種政治衝突、仇恨、戰爭、殺戮與死亡的原因？

孫文為了實現儒教大一統與建立「中國」，他不擇手段地招引兩大污鬼進入了東亞大陸，即日本鬼與蘇聯鬼；他因此導致了日本侵略東北與東亞大陸、蘇聯赤化了東亞大陸，孫文的罪行何其地多與大呀？

13，孫文出賣滿蒙土地主權

據內田良平回憶，1898年秋，孫文就承諾說：「吾人之目的在於滅滿興漢，革命成功之時，即使以諸如滿、蒙、西伯利亞之地悉與日本，當亦無不可。」；孫文認為「漢地十八省」以外之地都不屬「中華」。

1905 年，孫文為了騙取日本人的金援與支持，他在日本的演說，「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢。」、「我將日本視為 第二祖國 ，只是近來我國青年志士常誤解 日本經營滿洲對中國不利，真令人遺憾。」

1915年，孫文在寫給「宮崎氏」的信上說，「支那人皆廢物也，唯吾獨豪。吾乃支那之救世主也，

凡服從吾命者來矣！」

1915年2月5日，孫文與日本人「犬冢信太郎、山田純三郎」簽訂了賣國的《中日盟約》，此約由「孫文、陳其美、犬冢信太郎、山田純三郎」等人簽字，此約鼓勵了日本侵略東亞大陸；1915年，袁世凱以中華民國政府頒布《懲辦國賊條例》，依照此《中日盟約》定孫文為叛國罪。

1917年9月15日，孫文在廣東會見日本社會活動家「河上清」時説：「一旦他掌握了權力，將愉快地將滿洲交給日本管理。」

1918年11月16日，他在上海會見日本實業家「松永 安左衛門」時又說：「日本如果援助南方派的話，可以承認日本對滿蒙的領有。」；從此可知，孫文是長期許諾與鼓勵日本奪取東北的兇手。

14，九一八事變與蔣介石的不抵抗政策

1928年6月，日本關東軍在瀋陽附近的皇姑屯炸死了奉系軍閥首領張作霖。這是日本奪取東北的第一步驟。

1928年12月29日，張學良宣佈接受中華民國國民政府的領導；此舉，標誌著結束了北洋政府的統治、中華民國國民政府形式上統一了東亞大陸。

1931年9月18日，發生了九一八事變，日本關東軍在東北發動侵略戰爭；當晚十點，關東軍炮轟國軍東北駐地「北大營」。

在當日夜晚，日軍獨立守備第2大隊500餘人向北大營進攻。駐守北大營的東北軍第7旅(旅長王以哲)1萬餘人，裝備精良，是東北軍的模範旅。

在當日，在軍營的旅參謀長「趙鎮藩」向在奉天主持東北軍政事務的東北軍參謀長「榮臻」請示；「榮臻」的命令是「不准開槍，挺著死」。

這愚蠢的命令，造成了500餘人日軍攻擊駐守北大營的1萬餘人；1萬餘人竟然不做任何有效的抵抗。這是多麼愚蠢的行為？

根據當時的資料：九一八事變的當晚(即9月18日22點20分到19日凌晨)，在奉天的東北軍代司令、參謀長榮臻以電話向在北平的張學良請求指示的。然而，當時張學良外出無聯絡上，榮臻因此按照蔣介石8月16日與9月12日两次的指示，「命令東北軍不抵抗」。後來張學良接到了報告，由於沒做準備、缺乏經驗、誤判情況，也下令不抵抗政策。

事實上，榮臻當晚與次日不可能不聯絡南京政府，蔣介石當時擔任國民政府主席和軍事委員會主席；那麼即使當榮臻次日聯絡張學良時，張學良也不可能不徵求蔣介石的意見。

從「榮臻」所說的「不准開槍，挺著死」這句話，這只能是出於蔣介石的原話，而不可能是「榮臻」自己說出來的話。

我認為最終下達堅持「不抵抗命令者」應該是蔣介石；因此蔣介石、榮臻、張學良等人應該為東北淪陷負歷史罪責。

九一八事變時，日本關東軍約有1萬7千人，主要駐防在瀋陽附近。在事變發生後，關東軍迅速發動對東北的全面軍事進攻，逐步佔領整個東北地區。

九一八事變前，東北軍在華北地區駐紮11萬人，在東北地區駐兵20萬人；此外，張學良還收編了馮玉祥手下大將宋哲元的部隊，這支部隊被稱為29軍；29軍約有5萬人，盧溝橋事變爆發時，29軍的駐地就在北平附近的盧溝橋一帶。

九一八事變的當日，日軍在瀋陽收繳的東北軍武器裝備有9.5萬余支步槍，2500挺機關槍，650余門大炮，2300余門迫擊炮，東北航空處的260余架飛機，以及大批彈藥、器械、物資等；另外，又收繳了金庫所存現金7000萬元，當夜，瀋陽損失達18億元之多。

此外，日本人還取得了東北軍艦、飛機、製造槍炮兵工廠、物資、工業基礎等；這成為日本侵略東亞大陸的重要基礎條件。

九一八事變前，日本全國只有32萬常備軍；九一八事變後，日本佔領了東北，東北擁有亞洲最好的工業發展基礎，當時東北物資充沛，日本以此基礎發展出了108萬的軍隊。

如果日本沒有東北的物資支持，那麼日本怎麼可能對亞洲各地發動全面性的戰爭？

如果東北當時是獨立的國，那麼它何必要聽命於蔣介石的不抵抗命令？那麼東北何至於淪陷於日本人與後來的儒共國？那麼東北何至於至今仍然是文化落後與貧窮之地？

路加福音 8:17 

隱祕的事沒有不顯露的，隱藏的事絕沒有不被知道、不顯露出來的。

從人類的歷史可知，凡走過的必留下痕跡；在罪惡的儒教大一統意識下，孫文、蔣介石、張學良、榮臻等人所犯下的歷史罪責，他們最終如何能不被世人所揭發？

第七章，東亞大陸人的誤區

三千多年來，東亞大陸人的誤區，就是他們不從神的觀點看世界，而是從人的觀點看世界，他們因此看不見神的權柄與大能，他們因此倚靠人而不倚靠神。這不就是儒教龍文化圈裡的人的定式思維嗎？

東亞大陸人根本不知道儒教圈裡的人，他們世世代代所遭受的所有戰爭與苦難，一切都是神安排的；神有其偉大的善意，神要他們回轉歸向神與倚靠神面對一切的試探，否則神就會持續地安排惡者來奴役與壓迫他們。

他們若回轉歸向神與遵神的命令，那麼神就會祝福與保守他們；他們若繼續地硬著頸項離棄神與悖逆神，那麼神就會更加地管教與懲罰他們，他們就會遭受到更多神的詛咒與降災，他們的苦難就會因此更深了。

1，《零八憲章》的誤區

2008年12月10日，是世界人權日，劉曉波與303位人士在此日發表了《零八憲章》宣言；此宣言對儒共政權提出了6點理念與19點的主張。

此宣言的內容，包括了「自由、人權、平等、共和、民主、憲政」等6個概念；此宣言主張修改憲法、分權制衡、立法民主、司法獨立、人權保障、公職選舉、言論自由、宗教自由、聯邦共和等。

此宣言在前言裡，提到了「二十世紀後期的改革開放，使中國擺脫了毛澤東時代的普遍貧困和絕對極權，民間財富和民眾生活水平有了大幅度提高，個人的經濟自由和社會權利得到部分恢復，公民社會開始生長。」

此宣言在結論裡，提到了「中國作為世界大國」；那些支持「中國」偽概念者，他們都是支持儒教大一統意識者，他們都是無視於各地住民自決與自治權利者，他們都是中了儒毒者，他們都是中了「大中國」與「大中華」的病毒意識，他們都不知道自己已中邪了。

《零八憲章》裡沒有神

《零八憲章》裡沒有神，它因此沒有神的公義，神的公義裡如何能容許殺人的儒共政權存在？神的公義裡如何能容許屬大一統帝國的「中國」存在？

儒共是邪靈政權，你怎麼可以承認其政權的合法性？那不就是等於承認其奴役人的合法性了嗎？你怎麼可以肯定惡者的一些執政政績？那不就是等於你已忘記了自己曾被奴隸主鞭打的痛楚了嗎？

《零八憲章》宣言是一群被魔鬼踩在腳下的奴隸，他們所發出來的宣言；奴隸不可以對奴隸主提出任何的建議，奴隸主會用枷鎖、腳鏈、鞭子、屠刀與監禁等來回應奴隸。

《零八憲章》裡所提的那些憲政的花朵，它完全不可能在東亞大陸的毒泥土裡長出來，為什麼會如此呢？

儒共政權謀殺了劉曉波；劉曉波說「我沒有敵人」，但他被魔鬼謀殺了。魔鬼會因為人不將魔鬼當作敵人而不謀殺他嗎？魔鬼會讓人和平地談論自由與人權而不除滅他嗎？

心中沒有神的劉曉波，他如何能了解敵人的真正定義？人應該如何地面對邪靈與邪靈政權呢？人應該如何地倚靠神的話語來除滅邪靈與邪靈政權呢？

劉曉波所面對的敵人是儒教的大一統意識，而不僅是其表象的儒共政權；劉曉波心中所要建構的東亞大陸國，其實同孫文、宋教仁、蔣介石、毛澤東等人心中所要建構的「中國」是一樣的，其本質不就是「儒粹專制大一統帝國」嗎？

「中國」就是「專制與大一統」

所謂的「中國」，它就是「專制」與「儒教大一統帝國」政權的代名詞；它不就是奴役的代名詞嗎？它能不是邪惡帝國嗎？近代一百多年來的東亞大陸政治，不就是一直在證明這個事實嗎？

在「中國」概念下，所有的「自由、民主、法治、人權、平等、聯邦共和、憲政、言論自由、集會自由」等理念，它們能不向大一統王下跪嗎？

在「中國」概念下，大一統王能容忍「自由、民主、法治、人權、平等、聯邦共和、憲政、言論自由、集會自由」等理念的存在？

在「中國」概念下，國民黨與共產黨員說的「自由、民主、法治、人權、平等、聯邦共和、憲政、言論自由、集會自由」等理念，會比《零八憲章》說得少嗎？

那些支持「中國」者，他們能不被「儒粹專制大一統帝國」綁架嗎？他們能不與「儒粹專制大一統帝國」妥協嗎？他們能不支持「儒粹專制大一統帝國」嗎？他們能不邪靈化嗎？

在「中國」概念下，它能有「自由與人權」的理念嗎？它能有「圖博、維疆、南蒙古、滿洲、四川、台灣、港澳」等人的「住民自決與自治」的可能嗎？

所謂的「中國」，它能容忍真正的聯邦與邦聯政治嗎？它能不統一東亞大陸各地區人的宗教(儒教)、文化、思想、文字、語言等嗎？它能不對東亞大陸各地區人進行再教育？

所謂的「中國」，它能不滅掉東亞大陸各地區人的意志嗎？它能不透過大一統戰爭來建立嗎？它能不透過暴力與謊言來建立嗎？它如何能拋棄儒教大一統意識呢？它如何能走出儒教的邪靈文化？

《零八憲章》裡沒有神，它支持「中國」的偽概念；那麼它如何能走出「中國」的邪惡圈？那麼它如何能走出永恆回歸儒教「專制」與「大一統帝國」的牢籠？

《零八憲章》裡沒有神，它倚靠人，它不倚靠神；那麼它如何能幫助人住在基督裡與獲得在基督裡面自由？那麼它如何能走出永恆回歸讓人為奴的儒教帝國？那麼它如何能讓人擺脫永恆為奴的命運？

「中國」生不出「自由與人權」

1925年孫文在孫中山與台灣書中鼓吹台灣獨立。蔣介石於一九三八年也說台灣獨立才能確保中華民國的國防。

1925年，孫文臨死前告訴戴季陶，說，「他主張台灣與高麗至少應該自治，各自設立自己的國會及自治政府。」

1938年4月1日，蔣介石說，「總理的意思，以為我們必須使高、台的同胞能夠恢復獨立自由，才能夠鞏固中華民國的國防，奠定東亞和平的基礎。」

1941年6月16日，周恩來在《新華日報》發表《民族至上與國家至上》文說，「正因為我們反對別人侵略，所以我們也反對侵略別人。......也正因為我們反對別人侵略，所以我們必須同情於其他民族國眾的獨立解放運動。這不僅朝鮮、台灣的反日運動；巴爾幹、非洲民族國家的反德意侵略，我們應該贊助，便連印度、南洋等地的民解放連動，我們也應該同情。」

1947年3月8日，毛澤東在《解放日報》發文說，「我們中國共產黨所領導的武裝部隊，完全支援台灣人民反對蔣介石和國民黨的鬥爭。我們贊成台灣獨立，我們贊成台灣自己成立一個自己所要求的國家。」

為什麼孫文、蔣介石、毛澤東、周恩來說的，同後來國民黨與共產黨做的，完全不同？這些人不就是政治詐騙犯嗎？

這些政治詐騙犯，他們心中沒有神，他們都拜「中國」與「中華」偶像，他們都拜「儒教專制與大一統」偶像；他們都是毒蛇，他們的言論具有高度的欺騙性，最終他們的做法不都是走向了「儒教專制與大一統的道路」了嗎？

1925年2月24日，孫文在遺囑上說，「余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。」

1925年10月17日，蔣介石說，「打破一切惡勢力，掃除因循習慣，建設我中國為一平等、自由、完全獨立之國家。」

1945年9月12日，毛澤東說，「自由民主的中國將是這樣一個國家，它的各級政府直至中央政府都是由普遍、平等、無記名的選舉所產生，並向選舉它們的人民負責。它將實現孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享的原則與羅斯福的四大自由。」

從孫文、蔣介石、毛澤東等的言論可知；凡是以「中國」名義談「自由、民主、人權、平等」者，他必定是政治詐騙犯。

在儒教的大一統「中國」概念下，它生不出「自由、人權、正義、平等、三權分立憲政」；它只能生出希特勒式的民主選舉與獨裁專制政權。

中華聯邦的騙局

2008年12月10，《零八憲章》提到了「聯邦共和：以平等、公正的態度參與維持地區和平與發展，塑造一個負責任的大國形象。維護香港、澳門的自由制度。在自由民主的前提下，通過平等談判與合作互動的方式尋求海峽兩岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁榮的可能途徑和制度設計，在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國。」、「中國作為世界大國」。

那麼在「中國」與「中華」概念下，《零八憲章》生出的「中華聯邦共和國」，能不是儒教專制與大一統的奴隸嗎？這「中華」能不透過流血革命與軍閥混戰來完成其概念嗎？

《零八憲章》裡沒有神，它沒有「One Nation Under God」的理念基礎；在儒教的「中國」與「中華」概念下，它如何能生出如同「美利堅合眾國」的「中華聯邦共和國」？

《零八憲章》提到了「中華聯邦」；「中華聯邦」類似過去的「聯省自治」，那麼為什麼「聯省自治」不可行？

「中華聯邦」是在「中華」的母體裡，有「中華」怎麼可能有「聯邦」？代表大一統的「中華」，它如何能不吞噬「聯邦」的構想？那麼中華聯邦不就是騙局了嗎？

1920年至1924年之間，東亞大陸發生了「聯省自治」運動；當時有十個省參加此倡議，並發展出了省憲運動(1920-1926)，那麼為什麼「聯省自治」必會走向失敗的命運呢？

當時的「聯省自治」，它實際上是軍閥割據與各自為政；它是軍治，而不是住民自治。那種以軍人為統治中心所建立的「聯省自治」，它如何能被那些充滿了大一統意識的東亞大陸人所接受？它如何能不被以大一統為宣傳目標的北伐軍所消滅？

如果東亞大陸人不拋棄儒教，他們未來如何能走出「秦制」？如果東亞大陸人不接受基督信仰，他們未來如何能建立「東亞大陸的聯邦政治」？

在東亞大陸，「聯省自治」無法成功有三個主要的原因：

第一原因：儒教大一統意識

「聯省自治」是出於學習「美國聯邦」模式，在邏輯上是解決東亞大陸軍閥混戰都一種方式；「聯省自治」不符合儒教的大一統原則。

孔丘崇尚「周天子是天下的共主、維護周天子的權威、周天子維護天下秩序、周的宗法制、周禮(周公定的禮法與禮制)、王道德治、尊王攘夷、華夷之辨、周的大一統」等思想。

孔丘、荀況、李斯與儒生等倡導儒教大一統；他們要平息東周時期戰爭頻繁的局面與恢復西周時期的禮制，他們因此積極地主張大一統政治，最終東亞大陸人因此走進了永恆的「秦制」，即王權、王朝、專制、大一統帝國制。

清朝實行一國多制，例如，北南蒙古的盟旗制、漢地的行省制、東北的軍府制、伊犁將軍的軍府制、西南邊疆的土司制、駐藏大臣與達賴、班禪共治圖博制度等。

春秋五霸、戰國七國、清朝實行一國多制等，它們都不是聯邦，而是圍繞中央王權的政治；它們都不是建立在「各住民自決與住民自治聯合的聯邦政治」。

東亞大陸人沒有基督的信仰，那麼他們怎麼可能有「各住民自決與住民自治」的概念；那麼他們怎麼可能有建立在「各住民自決與住民自治聯合的聯邦政治」呢？

如果東亞大陸人不拋棄儒教，那麼他們未來如何能走出「秦制」？那麼他們未來如何能不再為王之奴呢？

註：東亞大陸在西周時期是實行大一統治；東周分為兩個時期，即「春秋時期」與「戰國時期」。 春秋五霸是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公與楚莊王。 戰國七雄是齊、楚、燕、趙、韓、秦、魏等七國。

東亞大陸人長期吃儒教大一統毒藥；他們早已全中毒了，他們怎麼可能接受「聯省自治」？「聯省自治」違背了儒教大一統原則，因此它必然被大多數主張儒教大一統的東亞大陸人所否定與拋棄。

1919年，梁啓超在其所寫的《解放與改造發刊詞》中，首次提出「聯省自治」的政治主張，他寫道：「一、同人確信舊式的代議政治，不宜於中國，故主張國民總須在法律上取得最後之自決權。二、同人確信國家之組織，全以地方為基礎，故主張中央權限，當減到對外維持統一之必要點為止。三、同人確信地方自治，當由自動，故主張各省乃至各縣各市，皆宜自動地制定根本法而自守之，國家須加以承認。」

1924年4月13日，孫文在《民權主義第四講》說，「提倡分裂中國的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割據。像唐繼堯割據雲南、趙恆惕割據湖南、陸榮廷割據廣西、陳炯明割據廣東，這種割據式的聯省，是軍閥的聯省，不是人民自治的聯省；這種聯省不是有利於中國的，是有利於個人的，我們應該要分別清楚。」

第二原因，缺乏基督的愛

東亞大陸人長期吃儒教大一統毒藥，他們彼此懷疑、嫉妒、仇恨、恐懼、爭鬥、戰爭、殺戮；他們要專制與大一統天下，他們要用刀兵與拳頭殺滅異己與反對者，他們如何可能接受基督的命令去「愛鄰人如己」、「彼此相愛」與「愛敵人」？

東亞大陸人若不能接受基督的命令去「愛鄰人如己」、「彼此相愛」與「愛敵人」，那麼他們怎麼可能和平地接受「聯省自治」？

在儒教大一統意識下，東亞大陸人若實行「聯省自治」，那麼他們最終如何能不走向軍閥混戰與選擇以大一統戰爭結束戰亂呢？

東亞大陸人心中沒有神，那麼他們倚靠什麼來推動住民自決與建立住民自治？如果他們不能推動住民自決與建立住民自治，那麼他們如何能推動聯省自治？那麼他們如何能建立聯邦政府？

第三原因，缺乏基督的信仰

東亞大陸人沒有基督信仰，他們沒有「One Nation Under God」理念；那麼他們要倚靠什麼來推動「聯省自治」呢？

1787年5月24日，美國各State在費城召開制憲會議；然而，直到1787年6月28日，各代表依舊是彼此敵對與爭論不休，許多代表離開了會議，此會議即將崩潰。

1787年6月28日，本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)站起來發言：「我們應該利用這個美好的時機，向那位仁慈的神在和平中尋求建立我們未來國家福祉的方法。難道我們現在忘記這位強大的朋友了嗎？或者認為我們不再需要祂的幫助？」

本傑明·富蘭克林又說，「先生們，我們已經在聖書中得到確據，若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」、「人類今後可能對以人類智慧建立政府感到絕望，取而代之會利用時機、戰爭和征服來建立政府。」

本傑明·富蘭克林又說，「因此，我請求提出動議：從此以後，每天早上開始工作之前，我們在大會上祈禱，祈求上天的幫助，祝福我們討論的事項，並請本市的一位或多位神職人員主持這一儀式。」

經過本傑明·富蘭克林的提議，美國制憲者們開始敬畏神與向神禱告，他們得到了神的啟示，他們因此制定了美國憲法，美國因此得以建國。沒有神，美國的聯邦政治如何可能建立成功？

東亞大陸人受儒教大一統思想影響，他們心中沒有神，他們心中需要一個王偶像；他們如何能有住民自決與住民自治的思想？他們如何能有住民自決與住民自治的能力？

2，《零八憲章》裡中庸思想

儒教的「中庸」思想裡，根本沒有神的正義與公義(justice and righteousness)；它只有向強權低頭與妥協的意識。

儒教的中庸，它講究向權力妥協、它講究向強權妥協、它講究向王權妥協、它講究向王的暴力妥協、它講究向王的謊言妥協；這樣的思想，它不就是儒教向皇帝與權力獻媚的本質嗎？它能不邪惡嗎？

儒教的中庸，它講究兩點取其中間點，即中間道路與中間路線；然而，中間點並不等於神的正義與公義。

如果兩點都是邪惡的，那麼中間點能不是邪惡的嗎？儒教龍文化圈，它是全然黑暗的，它是全然邪惡的，它是全然敗壞的，它是屬邪靈的。

在儒教龍文化圈裡，所有的存有都沾滿了邪靈，所有的存有都是罪惡的；在其中，那一個人不是邪惡的？那一件事情不是邪惡的？那一道理不是邪惡的？那一文化不是邪惡的？

《零八憲章》並沒有指出儒共是邪惡的，它反而肯定儒共的一些成就，這不就是向魔鬼低頭與妥協嗎？那些與魔鬼妥協的人，他的心中沒有神，他看不見光，他所說的話與他所制定的憲章，能不沾染邪惡的成分嗎？

劉曉波中了儒教中庸的毒很深，他須要回轉歸向神，如此他才能洗去身上的邪靈；當他還沒有洗去身上的邪靈前，他提出任何的觀點都不可能屬於光。

3，劉曉波的文革觀點

劉曉波曾說，「我非常感謝文化大革命。那時我是一個孩子，我可以想幹什麼便幹什麼。父母都去幹革命。學校都停課了，我可以暫時擺脫教育程序，去幹我想幹的事，去玩，去打仗，我過得很愉快。」

文革是黑暗的、邪惡的、暴力的、謊言的、殘忍的、殺人的、屬魔鬼的；劉曉波竟然不願意指出其邪惡的本質，這不就是為魔鬼買遮羞布嗎？

文革的本質是以儒教反儒教、以邪惡反邪惡、以邪靈反邪靈、以毒攻毒；儒教的本質不就是「以自為我中心、視自己大於神、視自己如同神、自以為義、自以為是、唯我獨尊、我要當王、暴力、謊言」等毒瘤嗎？

那些紅衛兵不就是儒小將嗎？他們同儒教的邪惡本質有何差別？他們同儒教生出來的殺人魔王孔丘、曹操、王陽明、曾國藩、左宗棠、洪秀全(儒毒)、孫文、蔣介石、毛澤東等，有何差別？

劉曉波當然知道文革是邪惡，那麼他為什麼說「我非常感謝文化大革命」？這不就儒教中庸思想的本質？儒生何時敢說得罪王的話了？儒生總何時不向王低頭與妥協呢？

4，劉曉波的「我沒有敵人」

1989年6月4日天安門事件發生後，劉曉波在當日的《新京報》上說，劉曉波說，「我沒有看見軍隊向學生開槍，我自己也沒有看見死人。」他為什麼這麼說呢？

這是不是在呼應李鵬所說的話嗎？李鵬說，「在戒嚴部隊清理天安門廣場的過程中，沒有死一個人，沒有流一滴血。」

1989年6月5日，劉曉波、侯德健等人又發表了《呼籲書》說：「大屠殺已經血染整個北京城」；那麼劉曉波為什麼又這麼說呢？這是不是他的良心開始說話了？

劉曉波從1989年他的《六二」絕食宣言》至2009年12月23日他在獄中發表的《我沒有敵人－我的最後陳述》文章，他都堅持說，「我沒有敵人」。

一個人若對手上沾滿了鮮血的殺人屠夫腳底下說，「我沒有敵人」。這代表什麼呢？

5，三百年殖民地的觀點

1988年11月，香港《解放月報》（現《開放雜誌》）的主編金鐘，他採訪了劉曉波，金鐘問：「有人對中國人的民族性格提出批評，你以為如何？」

劉曉波答：「我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成的，因為制度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞的，這可能與人種有關。」

金鐘又問：「什麼條件下，中國才有可能實現一個真正的歷史變革？」

劉曉波答：「三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那麼大，當然需要三百年殖民地，才會變成今年香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。」

當一個人心中沒有神的時候，他會倚靠人而不會倚靠神；劉曉波視自己為奴隸，他因此提出被殖民三百年的觀點，他將改變人的責任推卸給了殖民者，這豈是自由人應該持有的觀點？

東亞大陸人須要內在靈的改變，而不是外在的變革；東亞大陸人須要成聖，而不是政治的變革。

東亞大陸人必須要接受基督內住，如此他才能倚靠聖靈驅逐自己身體裡的邪靈與罪惡；如此他才能因住在基督裡成為新造的人；如此他才能因住在基督裡，從腹中流出活水的江河、結出聖靈的果子、按神的旨意行公義、興起發光與在光中行走。

東亞大陸人必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，如此他才能接受基督內住。如果14億的東亞大陸人都能接受基督內住，那麼他們就能同基督一同為王與治理其心中的天國了。

如果14億的東亞大陸人願意接受基督內住，那麼他們何必要再去進行任何的外在革命與軍閥混戰呢？如果14億的東亞大陸人不願意接受基督內住，那麼他們如何能避免未來革命流血與軍閥混戰的命運呢？

那些心中沒有神的人，他們高喊打倒孔家店、信仰共產主義、參與革命暗殺活動、參與文化大革命等，他們都是積極追求變革者，他們都想倚靠自己的手改變世界；那麼這些變革者，他們取得了什麼樣結果呢？

那些心中沒有神的人，他們主張「全盤西化」，他們最終不是得著了「全盤赤化」的果子了嗎？那些主張「推翻滿清帝制」者，他們最終不是得到了「儒粹國民黨帝國」與「儒粹共產黨帝國」的果子了嗎？

那些心中沒有神的人了，他們的變革不就是等於將自己推入火坑嗎？那些污鬼，他們如何能透過政治變革改變其污鬼的本質？那些污鬼，他們如何能不倚靠「接受基督的光」來離開「黑暗與罪惡」呢？

東亞大陸人須要改變現狀，然而改變的對象並不是外在的政權與制度，而是自己的靈魂；如果他們不了解其核心問題，那麼他們必定會繼續走回3千多年來的錯誤道路，他最終如何能不再次落入大一統的專制牢籠裡呢？

《零八憲章》裡所提的那些憲政的花朵，它完全不可能在東亞大陸的毒泥土裡長出來，為什麼會如此呢？

人若心中沒有基督，那麼他如何能明白基督的道路、真理與生命呢？那麼他所建造的王國與憲政房屋，它如何能不被神所拔出與拆毀呢？

人若心中沒有基督，那麼他如何能以其思想與行為，來彰顯「神的慈愛與公義」與追求「神的國與神的義」呢？

6，邪靈內住vs.聖靈內住

主耶穌來世界不是要滅人的性命，而是要救人的性命。耶穌豈能容許孫文與蔣介石以暗殺人的方式來進行革命？耶穌何時拿刀去暗殺那壓迫猶太人的羅馬總督了？

那麼主耶穌是用什麼方式，讓他的敵人回轉歸向神呢？主耶穌説「要愛你的敵人」，那麼主耶穌是用什麼樣的方式來教導人「愛敵人」呢？

馬太福音 5:44-48

但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告。好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。其實你們如果只愛那些愛你們的人，會有什麼報償呢？連稅吏不也這樣做嗎？你們如果只問候自己的兄弟，這樣做有什麼特別呢？連外邦人不也這樣做嗎？所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。

路加福音 23:34 

那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。

從這些經文可知，主耶穌教導人「要愛敵人」；主耶穌被釘在十字架，他臨死前向父禱告「求父原諒那些殺死他的人」。

主耶穌是用自己的死來教導人「要愛敵人」；人若不順服基督之愛，那麼他們如何能建立「奠基在基督之愛的憲政」呢？

神重視人的靈，人重視的是人的身體。神要人的靈從順服邪靈轉成順服聖靈，如此神才會祝福與保守他；人要殺死敵對者的身體，以免敵對者威脅其主張、理想或安全，這不就人類暗殺與戰爭文化的起源？

那些支持劉曉波想法的人，他們須要明白，他們不須要被殖民三百年，他們須要的是得著聖靈內住；如此他們才能在基督裡成為新造的人與結出聖靈的果子，如此他們才能蒙神喜悅、祝福、保守與應許。

當人內在的靈，由原本的邪靈轉換成聖靈時，他就革命成功了；當人進行了政治革命後，他的內在的靈依然是邪靈時，那麼這樣的政治革命最終如何能不繼續走向邪惡的道路呢？

如果所有的東亞大陸、港澳與台灣人都能得著基督的內住，那麼「神的國與神的義」就會降臨在他們的身上；如果每一個人心中都有天國，那麼他們何愁不能建立一個能完全地彰顯「神的慈愛與公義」的國？

2千多年來，東亞大陸人吃儒教龍文化，他們拜龍偶像，他們因此被邪靈所內住了；他們因此被罪惡所完全地綑綁與轄制。

2千多年來，東亞大陸人推翻了一個罪惡與腐敗王朝，他又會建立另一個罪惡與腐敗王朝；然後，他們再推翻這個罪惡與腐敗王朝，他們又將再建立另一個罪惡與腐敗王朝。他們不斷地重複這種循環的行為，因為他們不意識到自己就是罪惡與腐敗的人。

那些拜龍偶像的人，他們心中沒有神，他們因此只能向世界去尋求幫助與獲得他人的拯救；他們應該向神尋求幫助與獲得神的拯救，因為神才是唯一能幫助人與拯救人的主。

那些拜龍偶像的人，他們每個人都以自我為中心，他們每個人都有該隱的靈，他們每個人都唯我獨尊與唯利是圖，他們每個人都權謀詭詐，他們每個人都無法容忍異己與反對者。

那些拜龍偶像的人，他們每個人都想成為龍，他們每個人都想成為人上人，他們每個人都想當皇帝，他們每個人都擅長權謀詭與坑蒙拐騙術詐，他們每個人都追求權利名位與金錢財富。

那些美麗的憲政花朵，它怎麼可能從這些人的身上開出來呢？

7，要內在靈的更換，不要外在的革命

那些拜龍偶像的人，他們需要靈的改變，而不是外在的政治革命；如果每一個人的內在靈都更換成聖靈，那麼他們才有可能在地上建立天國，那麼他們才有可能建立一個符合神正義與公義的社會。

那些拜龍偶像的人，他們需要靈的改變，而不是接受人的思想。例如，那些在儒教圈裡專門宣傳「道德教育」者，他們是誰呢？

他們都是龍的傳人，他們都是魔鬼的兒女；你能相信魔鬼的兒女所宣傳與教導的道德教育嗎？

例如，蔣介石在1934年至1949年期間提倡「新生活運動」，他要人注重「紀律、品德、秩序、整潔」等，他要人學習「禮義廉恥」；1949年後，他又在台灣宣揚「復興中華文化、忠黨愛國、服從領袖、禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平」。那麼他為什麼要宣傳這些有毒的文化呢？

蔣介石原是上海小流氓，專門吃喝嫖賭與玩股票，他後來成為了流氓軍閥，他要用他的宣傳來買獨裁專制者的遮羞布；他所宣傳的「禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平」，其本質不就是「禮」嗎？他不就要用「禮」來洗腦人擁護「專制與王權」嗎？

蔣介石在槍殺陶成章時，他完全是魔鬼；這魔鬼曾經為此殺人罪向神認罪與悔改了嗎？這魔鬼到死都還是魔鬼，你能相信魔鬼的宣傳品嗎？

魯迅、胡適、柏楊等都曾經批評過屬儒教的東亞大陸人；林語堂、辜鴻銘、方東美等也曾經為儒教塗脂抹粉；他們都是中了儒教毒的人，他們都拒絕基督的真理與光，他們都不認同神的國與公義，他們都不知道自己已中邪了。

使徒行傳 3:19-20

所以，你們應當悔改，應當回轉，使你們的罪(sins)被抹去，這樣，更新的日子就會從主面前來到；並且他要將耶穌，就是預先指定給你們的那位基督差來。

從這經文可知，那些不認識神的人，他必須要認識自己的罪、向神認罪悔改、離開罪、回轉歸向神；如此他才可以不再被污鬼所綁架與轄制，如此他才可以被基督的寶血洗淨其罪惡，如此他才可以親近神。

那些拜鬼的人，他們就是鬼；他們必須要接受基督的真理與光，他才能離開黑暗與罪惡，他才能從鬼變成神的兒女。

在龍文化圈裡，那些好談德先生、賽先生、文化革命、全盤西化、打倒孔家店、民主革命、民主改革、制度變革、器物革命者；他們須要先從靈裡作改變，而不是追求外在的革命。

他們須要先從鬼變成神的兒女；他們須要先經歷內在的改變，他們才能自然生出外在的改變。

孫文、黃興、汪精衛、蔡元培、陳天華、蔣介石、徐錫麟等，他們積極地參與了暗殺活動，他們走暴力革命路線；他們想透過除滅敵人來革命，他們忘記了自己才是須要被革命的對象，因為他們是儒教大一統與專制意識生出來的毒瘤。

結論

在這邪惡、淫亂的世代，人唯有全心全靈地敬畏神與遵神的命令，他才能得著基督的內住；人唯有得著基督的內住，他才能因此驅逐自己心裡的污鬼與成為聖潔的人，這樣的人不就是在基督裡的自由人嗎？

那些在基督裡的自由人，神的國就住在他心裡；他就能倚靠基督在其心裡建立三權分立的憲政，他的內心裡就已有司法獨立。

那些在基督裡的自由人，他自己不就已獨立建國了嗎？基督不就是他心中的國王嗎？他不就因此與基督一同為王了嗎？

那些在基督裡的自由人，他必須遵神的旨意行公義；行公義不是要去參加革命與抗議活動，而是要按神的旨意去幫助萬民接受基督內住，如此神的國不就降臨在那些接受基督內住的人身上了嗎？

那些在基督裡的自由人，他何必要去參加同盟會？他何必要去參加革命暗殺活動？他何必要去北京天安門參加六四運動？他何必每年要去參加六四燭光晚會？他何必要去搞各種的連署與發表宣言？

那些在基督裡的自由人，他們身體就是神居住的殿；他們可以順服神，他們可以因此與神一同為王，他們可以因此與神一同享有天國的榮耀。

那些在基督裡的自由人，他所要定睛專注的是幫助萬民成為基督的門徒，而不是去參加革命與等待儒共帝國的崩潰。

馬太福音 6:33

所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。

從這經文可知，當人定睛在追求神的國和神的義時，他所需要一切，神都會為他預備好了。那麼他還有什麼需要擔憂的呢？

人類所建造的文明與政治，它若不是出於彰顯神的慈愛與公義，它必為神所拆毀與除滅；它若不是出於事奉神與榮耀神，它也必為神所拆毀與除滅。

1620年11月11日，有102名位信仰基督的歐洲清教徒，他們乘五月花號船來到了美洲大陸，他們為了要建立事奉神與榮耀神的政治，他們制定了法律；後來他們又制定了三權分立憲政，他們因此得蒙神的祝福與保守。

如果後來的美國人不再信仰基督，那麼這部憲政就會失去了其靈魂；那麼即使他們完全地遵照這部憲法的條文去實行，他們也無法得蒙神的祝福與保守。

在美國憲政裡，行政、立法、司法等三權分立，如果這三權的執行者都真心地信仰基督，那麼這三權就能正常運行；如果這三權的執行者不信仰基督，那麼這三權就是屬魔鬼的，這樣的憲政如何能蒙神的祝福與保守呢？

未來的東亞大陸各地區人與臺港澳人，如果他們想要以美國憲政結構來幫助他們建立憲政；那麼他們要確認自己信仰基督，否則他們如何能真正得著美國憲政的靈魂，並因此蒙神的祝福與保守呢？

東亞大陸人不須要不斷地進行政治革命，因為這些政治革命永遠會為他們帶來新的大一統專制政權，這些政治革命永遠會為他們帶來新的奴役與壓迫政治；這樣的政治革命不就是永恆回歸黑暗與罪惡的政治嗎？

東亞大陸人須要接受基督內住，讓聖靈驅逐其內在的邪靈，如此他才能成為新造的人，如此他才能按神的旨意、與基督一同在地上建立神的國，如此他才能以此來彰顯神的慈愛與公義。

東亞大陸人必須接受基督，否則他們如何能成為在基督裡的自由人？否則他們如何能建立彰顯神的慈愛與公義的文明與政治？否則他們如何能避免永恆地被魔鬼轄制與奴役的命運？

1946年12月25日，國民黨在南京制定的《中華民國憲法》，它就是一部延續秦制與王權的文件；它是撒旦統治人的議程(Satanic Agenda)，它是撒旦編造的「大中國」與「儒教大一統」意識產物。

這有毒的產物，它要反對美國式三權分立憲政；它要建立大一統的儒教帝國；它要鞏固中央集權與專制的政治；它要延續儒粹的黨國政治；它要建構儒粹的法西斯政權。

1949年，這有毒的產物，它隨著國民黨政權進入了台灣；它如同病毒一樣，它不斷地滲透與腐蝕了台灣人的靈魂，有許多人因此中邪了。由於他們心中沒有耶和華，他們因此無法走出這屬邪靈掌控的矩陣。

凡是接受這部憲法者，他能不被儒教龍文化所綁架與轄制嗎？他能不被儒教的大一統意識所洗腦嗎？他能不被儒粹的黨國政治所踐踏與摧殘嗎？

凡是接受這部憲法的執政黨，它能不接受中央集權與專制嗎？它能不將自己框死在這萬惡的黨國政治裡嗎？

在後共產時代，東亞大陸與台灣人，他們可以走法國大革命模式、日本憲政模式(戰敗代價換來的憲政)、韓國憲政模式、俄羅斯威權政壇模式、北韓黨國政治模式、香港一國兩制模式、越南黨國政治模式、泰國君主立憲模式、南非曼德拉憲政模式，或者走美國憲政的道路。

如果他們不要走美國憲政的道路，而選擇走上述九種模式的其中一種，那麼他們就是自找死路；因為上述九種模式裡沒有「敬畏神與遵神命令」的本質。

凡是走上述九種之一模式者，他們無法得著來自神賜的平安喜樂，他們最終都必會被魔鬼所擄去與遭受到悲慘的命運；他們真的願意付出如同上述模式的相應革命與流血成本嗎？

如果他們要走美國的憲政的道路，那麼他們就必須要全心全靈地「敬畏神與遵神的命令」，否則他們如何可能接受這種「奠基在信仰神與事奉神的美國憲政」呢？

最近台灣的執政黨，它已深陷入在黨國政治的魔咒與罪惡矩陣裡了；它反對立法院提案的《立法院職權行使法修正草案》，其中有5大重點內容。

這5大重點內容，即「總統國情報告常態化、藐視國會罪、同意權行使、調查權、聽證權」。這些不就是歐美憲政的基本要求與原則嗎？

台灣的執政黨可以走美國憲政的道路，它也可以繼續走黨國政治的道路；不論它走那一條路，它都必須為自己的抉擇向神負責任。

如果台灣人仍然堅持拜偶像，那麼他們如何能離開污鬼的綁架？那麼他們如何能定睛追求真理與光、追求神的國與公義、事奉神與榮耀神、走美國憲政的道路？

那麼他們如何能不繼續被那魔鬼政治與政客所轄制？那麼他們如何能不繼續地承受被魔鬼政治與政客所洗腦、欺騙、踐踏、凌虐、貪腐、吃肉與吸血的命運？

如果台灣人仍然不肯接受基督，那麼他們如何能建立起「敬畏神與遵神命令」的憲政？那麼他們如何能建立起彰顯「神的慈愛與公義」的社會？

如果台灣人仍然不肯接受基督，那麼他們未來如何能走天國與永生的道路？那麼他們未來如何能避免被神拋入燒著火湖裡的命運？

在後共產時代，東亞大陸與台灣人，他們必須要了解台灣是儒教龍文化的活化石；他們絕對不能走台灣黨國政治的道路，那不就是等於將自己推進火葬場嗎？

在後共產時代，東亞大陸與台灣人，他們不能再拜偶像了，他們不能再讓偶像裡的污鬼所內住了，他們不能再繼續中邪了。

他們應該向神認罪悔改，他們應該回轉歸向神與走基督的道路，否則他們如何能擺脫永恆回歸黑暗與邪惡的命運？

在後共產時代，東亞大陸與台灣人，他們必須知道唯有全心全靈地敬畏神與遵神命令者，他們才能不愛世界。

他們才能不隨從今世的風俗、不順從人的傳統、不與世界為友、不接受龍文化與龍政權；他才能不被世界所擄走，他才能不死在世界裡。

唯有全心全靈地敬畏神與遵神命令者，他才能定睛仰望神、否定自己(deny himself)、背起自己的十字架、跟隨基督、倚靠基督、走天國與永生的道路。

感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！