Let Jehovah’s kingdom come.劉宗正文集: 效法基督堅持行善至死

效法基督堅持行善至死 5/8/2024

在這邪惡、淫亂的世代，許多愛世界的基督徒，他們很喜歡談論「行善」；然而，他們所論述的「行善」與神所認定的「行善」，有何不同呢？

以賽亞書 55:8

耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

從這經文可知，人是有罪性的，人所論述的「行善」與神所認定的「行善」，怎麼可能相同呢？那麼兩者到底有什麼顯著的差別呢？

加拉太書 6:7 -8

你們不要被迷惑了！神是輕慢不得的。要知道，一個人種什麼，就收什麼。因為順著自己肉體撒種的，就會從肉體收衰朽；順著聖靈撒種的，就會從聖靈收永恆的生命。

行善不要喪志(weary)

加拉太書 6:9

我們行善(well doing)也不要喪志(weary)；因為我們若不放棄(giving up)，到了時候就必收割。

G 1573: ἐκκακέω-ekkakeó；發音ek-kak-eh'-o，ㄟ卡Ke'歐；faint(昏倒)，be weary(疲倦)；動詞。

G 1590: ἐκλύω-ekluó；發音ek-loo'-o，ㄟ科陸'歐；to give up(放棄)，loose(鬆動)，release(释放)，to grow weary(疲倦)；動詞。

從這些經文可知，一個人種什麼，就收什麼。人若行善是順著自己肉體撒種的，就會從肉體收衰朽；人若行善是順著聖靈撒種的，就會從聖靈收永恆的生命。

效法基督堅持行善至死

以賽亞書 53:3-6

他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪惡(iniquities)壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪惡(iniquity)都歸在他身上。

腓立比書 2:5-8

你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴隸的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。

路加福音 23:33-34

當他們來到一個地方，叫做「骷髏」，就在那裡把耶穌釘上十字架，又釘了那兩個囚犯，一個在右邊，一個在左邊。那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。

路加福音 23:40-43

另一個就應聲斥責他，說：「你既然同樣受懲罰，還不怕神嗎？我們受刑理所應當，因為我們所受的與我們所做的相稱。但這個人卻沒有做過什麼壞事。」他接著說：「耶穌啊，你進了你國度的時候，求你記念我。」耶穌對他說：「我確實地告訴你：今天你要與我一起在樂園裡了。」

彼得前書 2:24

他在木頭上，以自己的身體親自擔當了我們的罪(sins)，好使我們既然向罪(sins)而死，就能向義而活；因他受的鞭傷，你們得了痊癒。

從這些經文可知，基督在臨時前，還不停地傳福音與行善至死；基督遵行天父的旨意堅持行善至死，那麼基督的跟隨者也應該要效法基督堅持行善至死。

基督堅持行善是愛天父與遵行天父的旨意；基督堅持行善是救贖全地人的罪；基督堅持行善是彰顯神的良善、慈愛、公義、恩典與榮耀；基督堅持行善是事奉神、榮耀神。

人若以自我為中心，那麼他的行善就是屬世界的；人若以基督為中心，那麼他的行善就是屬神的。

自以為義的行善

我認識一位女士，她每年捐巨資給佛教機構，他因此被此佛教機構封為大善人；然而，她每日卻虐待她的媳婦，她的行為能蒙神喜悅嗎？

當你對她說「你必須要認識自己的罪、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、遵行基督命令，如此你才能得蒙基督寶血的救贖與基督的拯救」時。

她會告訴你，「我拜佛，我不拜基督！我已經是善人了，我為什麼還需要基督的救贖與拯救？」

當人吃分別善惡知識樹的果子時，他的「行善」與「行惡」都將為神所憎惡？為什麼會如此呢？

他會「以自我為中心、視自己大於神、視自己等於神、唯我獨尊、高舉自我、驕傲自大、不敬畏神」；他會「自以為是與自以為義的行善」來拒絕「基督寶血的救贖與基督的拯救」。

那麼人應該如何做，他才算是符合神心意的行善者？「堅持行善而不喪志(weary)」，即「堅持行善至死而不放棄」，那麼人應該要倚靠什麼，他才能真正地做到「堅持行善至死而不放棄」？

七大聖經主題經文

我將以下列聖經主題經文來探討「效法基督堅持行善至死」的真實意義。

神的話語充滿了奧秘、聖潔、榮耀、慈愛、公義、權柄、智慧、力量與大能。

我們祈求神幫助我們堅定信心，而能全心全靈地敬畏神與遵行神的話語；我們祈求神能因此賜下聖靈，讓這聖靈幫助我們進入(enter into)下列神的所有話語之中，幫助我們能住在神的話語裡，並且我們能因此了解神的心意與計畫。阿門！

第一章，所有的善都來自神

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒如果要決志「效法基督堅持行善至死」，那麼他必須先知道何為「神所定義的善」；他必須先知道「所有的善都來自神」，否則他的「行善」，如何能蒙神喜悅與祝福呢？

1，唯有神是良善的

路加福音 18:18

有一個官長問耶穌，說：「良善的老師(Good Master)，我該做(do)什麼才會繼承永恆的生命呢？」

路加福音 18:19

耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善(Good)的呢？除了神一位之外，沒有一個是良善的(Good)。

2，耶和華本為良善

詩篇 106:1

你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善(Good)，他的慈愛永遠長存！

詩篇 107:1

你們要稱謝耶和華，因他本為善(Good)，他的慈愛永遠長存！」

詩篇 86:5

主啊，你本為善(Good)，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。

詩篇 119:68

你本為善(Good)，所行的也善，求你將你的律例教訓我。

詩篇 34:8

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善(Good)。投靠他的人有福了！

3，耶和華是良善正直的

詩篇 25:8

耶和華是良善正直的(Good and upright)，所以他必指示罪人走正路。

4，耶和華是公義正直的

申命記 32:4

他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。

5，所有的美善都來自神

雅各書 1:17

一切美善(good)的賞賜和各樣完美(perfect)的恩賜，都是從上面、從眾光之父降下來的；在他沒有改變，也沒有轉動的影子。

第二章，行善就當遵守神的誡命

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒如果要決志「效法基督堅持行善至死」，那麼他必須先知道「行善就當遵守神的誡命」，否則他的「行善」，如何能完全地行走在神的旨意之中呢？

馬太福音 19:16

看哪，有一個人上前來對耶穌說：「老師，我該做(do)什麼良善的事(good thing)，才能得到永恆的生命呢？」

馬太福音 19:17

耶穌對他說：「你為什麼稱我為善(good)呢？只有一位是善的(good)。你若要進入永生，就當遵守誡命(commandments)。」

馬太福音 19: 18 -19

那個人就問：「哪些誡命呢？」耶穌回答說：「不可殺人、不可通姦、不可偷竊、不可做偽證、要榮耀父母、要愛鄰人如己。」 

馬太福音 19: 20-22

那年輕人對耶穌說：「這一切 我都遵守了，我還缺少什麼呢？」耶穌對他說：「如果你想要成為完全的，就當去賣掉你所擁有的，分給窮人，這樣你將有財寶在天上；然後你來跟從我。」那年輕人聽了這話，就憂憂愁愁地走開了，因為他有很多財產。

馬太福音 19: 23-26

耶穌對他的門徒們說：「我確實地告訴你們：富有的人進入天國會很困難。我再告訴你們：駱駝穿過針眼，比富有的人進入神的國更容易呢！」門徒們聽了這話，極其驚訝，就說：「究竟誰能得救呢？」耶穌注視著他們，說：「在人，這是不可能的；但是在神，凡事都可能。」

從這些經文可知，行善就當遵守神的誡命。人若全心全靈地遵守神的誡命，他就是符合神心意的行善者；人若按己意行善，那麼他就不是符合神心意的行善者。

基督對年輕財主説，「如果你想要成為完全的，就當去賣掉你所擁有的，分給窮人，這樣你將有財寶在天上；然後你來跟從我。」；年輕財主無法遵行因此離開了基督。

人必須要完全地決志跟從基督，他才能全心全靈地遵行基督的命令；他遵行基督的命令越多，他得著聖靈的內住越多，直等到他完全地長成基督的身量，如此他才能完全地「遵守神的誡命」，如此他才會完全地「為主而活、為主而死」。

彼得決志跟從基督，他愛主，他跟從基督，他遵基督的命令，但是他曾三次不認主，這代表他當時還未完全地長成基督的身量；雖然如此，他仍然有願做的心與願意跟從基督。

後來，他為主而死，這代表他已完全地長成了基督的身量，他的屬靈生命已成熟了；他因此成為了屬神的初熟的果子。

第三章，神要人行善

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒如果要決志「效法基督堅持行善至死」，那麼他必須先知道「神要人行善的命令」，否則他如何能了解「行善就是按神的旨意行公義」呢？

1，神要人行善，行善即行公義

彌迦書 6:8

世人哪，耶和華已指示你何為善(good)。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

彼得前書 2:15

因為神的旨意原是要你們行善(well doing)，可以堵住那糊塗無知人的口。

詩篇 37:27

你當離惡行善(do good)，就可永遠安居。

箴言 3:27

你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。

2，不行善是罪

雅各書 4:17

人若知道行善(do good)卻不去行，這就是他的罪了。

耶利米書 4:22

耶和華說：「我的百姓愚頑，不認識我。他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善(do good)。」

傳道書 7:20

時常行善(do good)而不犯罪的義人，世上實在沒

詩篇 53:3

他們各人都退後，一同變為汙穢；並沒有行善(do good)的，連一個也沒有。

羅馬書 3:10-11

正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。

羅馬書 12:21

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

3，行善是由神生的

約翰一書 2:29

你們如果知道他是公義的，也就知道所有行義的人，都是由他所生的。

4，行善者是屬神的

約翰一書 3:10

從這一點，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女就清清楚楚了。凡是不行公義的，就不屬於神；不愛自己弟兄的，也不屬於神。

5，神要人剛強行善

歷代志下 15:7

現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」

帖撒羅尼迦後書 3:13

弟兄們，你們行善不可喪志(be not weary in well doing)。

G 1573: ἐκκακέω-ekkakeó；發音ek-kak-eh'-o，ㄟ卡Ke'歐；faint(昏倒)，be weary(疲倦)；動詞。

6，倚靠神，凡事都能

腓立比書 4:13

我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

從這經文可知，當人在遵行神的話時，他會受到世界的攻擊與逼迫；但是他只要堅信地倚靠神，神就會賜給他足夠的信心與力量，他就能因此凡事都能做。

7，聖靈會在人裡面動善工與成全善工

腓立比書 1:6

我正是深信這一點：就是在你們裡面開始了美善工作的那一位，將會完成這工作，直到基督耶穌的日子。

腓立比書 2:13

因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。

希伯來書 13:21

在一切美善之事(good thing)上使你們完備，好遵行他的旨意。願神藉著耶穌基督，在我們裡面行他看為喜悅的事。願榮耀歸於他，直到永永遠遠！阿們。

帖撒羅尼迦後書 1:11

因此，我們常常為你們禱告，願我們的神看你們是配得上所蒙的召，又用大能成就你們所想望的一切良善(goodness)和信心(faith)的工作(work)。

第四章，在基督耶穌裡行善

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒如果要決志「效法基督堅持行善至死」；那麼他必須「在基督耶穌裡行善」，即「遵基督的命令行善」，否則他如何能在基督裡多結出果子與從腹中流出活水的江河呢？

1，我們原是神的工作

以弗所書 2:10

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善(good works)，就是神所預備叫我們行的。

2，在主裡預備行各樣的善事

提摩太後書 2:21

人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事(good work)。

歌羅西書 3:23

無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。

馬太福音 6:1

你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。

3，在基督裡多結果子與流出活水

約翰福音 15:7-8

你們如果住在我裡面，而我的話也住在你們裡面，那麼，凡是你們所願的，當祈求，就將為你們成就。你們結出很多果子，就表明是我的門徒了；從這一點我父也就得榮耀。

約翰福音 7:38

持續相信進入(believing in)我的人，就如經上所說的，從他的腹中將要湧流出活水的江河。

4，成為神的無愧工人

提摩太後書 2:15

你要努力地向神顯明自己是經過考驗的，是無愧的工人，能正確分解真理的話語。

5，在基督再來時可以坦然無懼

約翰一書 2:28

如今，孩子們哪，你們當住在他裡面，好使他顯現的時候，我們可以坦然無懼，他來臨的時候，我們可以在他面前不至於蒙羞。

第五章，按神的旨意恆堅持行善

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒必須要「按神的旨意堅持行善」，否則神如何會以永生報應他呢？

羅馬書 2:6-8

他必照各人的行為報應各人。凡堅持(endurance)行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。

G 5281: ὑπομονή-hupomoné；發音hoop-om-on-ay'，胡帕拿內'；endurance(忍耐)，steadfastness(堅定)，patient waiting for(耐心)；名詞，

提摩太前書 6:18-19

命令(Command)他們行善(do good)，有豐富的善行(good deeds)，慷慨大方，樂於分享。這樣，他們就會為自己積攢財寶，為著那將要來臨的立下基礎，使他們能把握住真正的生命。

加拉太書 6:9-10

我們行善(well doing)也不要喪志(weary)；因為我們若不放棄(giving up)，到了時候就必收割。我們既有機會，就當善待眾人，尤其要善待有信心之家的人。

提多書 2:14

他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。

箴言 3:27-28

如果你的手有行善的力量，就不可推辭，要向那些需要幫助的人行善。你那裡若有現成的，不可對鄰人說：「去吧，明天再來，我必給你。」

希伯來書 10:24

讓我們彼此相顧，激起人的愛心，使人行善。

以賽亞書 1:17

學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。

希伯來書 13:16

只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。

腓利門書 1:14

但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

第六章，遵神的命令行善，得神的應許

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒若要決志「效法基督堅持行善至死」，他必須要「遵神的命令行善」，否則他未來如何能得著「神的應許」呢？

創世記 18:17-18

耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。

創世記 18:19-20

我眷顧他，為要叫他命令(command)他的眾子和他的眷屬，遵守我的道路(way)，行公義與行論斷(審判)，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。

H 6666: צְדָקָה-tsedaqah；發音tsed-aw-kaw'，塞達卡阿'；righteousness(公義)；名詞。

H 4941: מִשְׁפָט-mishpat；發音mish-pawt'，密須帕特'；judgment（審判、判斷、論斷、定罪)；God's Judgment is Just，因此出於神的judgment是just(正義)；名詞。

從這些經文可知，神要亞伯拉罕要求其子與家人遵神的命令行公義與行論斷(審判)。

遵神的命令行公義即遵神的命令行善；那麼神為什麼要「亞伯拉罕要求其子與家人遵神的命令行論斷(審判)」呢？

第七章，用神的話語行善，開口按公義論斷

在這邪惡、淫亂的世代，基督的門徒效法基督堅持行善時，他可以論斷(審判)人嗎？

馬太福音 7:1

不要論斷人，免得你們被論斷。

G 2919: κρίνω-krinó；發音kree'-no，科瑞no'；to judge(審判、判斷、論斷、評斷、定罪)，to decide(決定)；動詞。

羅馬書 2:1-2

哦，人哪，所以你是無法推諉的！一切評斷人的啊，你在什麼事上評斷別人，就在什麼事上定自己的罪；因為你這評斷人的，你自己也在做同樣的事。況且我們知道，對做這樣事的人，神是按照真理來審判他們的。

羅馬書 2:3

哦，人哪！你評斷做這樣事的人，而自己也做同樣的事，你以為你能逃脫神的審判嗎？

撒母耳記下 12:9

先知拿單(Nathan)對大衛說，你為甚麼藐視耶和華的話，行他看為惡的事呢？你用刀擊殺了赫人烏利亞，娶了他的妻子作你的妻子，你藉著亞捫人的刀殺了烏利亞。

出埃及記 32:21

摩西對亞倫說：「這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！」

馬太福音 12:34

你們這些毒蛇的子孫！你們做為惡人，怎麼能說出善的來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

使徒行傳 5:3

彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？

約翰二書 1: 9-11

凡是越過基督的教導，不住在這教導中的，就沒有神；那住在這教導中的，他才有了父，也有了子。如果有人到你們那裡去，不帶著這教導，你們就不要接他到家裡，也不要問候他，因為問候他的，就在他的惡行上有份了。

哥林多前書 5:11

但如今我寫給你們的是：如果有人被稱為弟兄，卻是淫亂的、或貪心的、或拜偶像的、或誹謗人的、或酗酒的、或勒索人的，你們不可與他交往，連與這樣的人一起吃飯都不可。

猶大書1: 11 

他們有禍了！因為他們走了「該隱(Cain)的路」，又為財利奔上「巴蘭(Balaam)的迷途」，並且在「可拉(Core)的背叛」中滅亡了。

提摩太前書 1:18

我兒提摩太啊，我按照以前指著你的那些預言，把這樣的命令(command)交託給你，為的是要你憑著這些去打那美好的仗，持守信心(faith)和無愧的良心。有些人棄絕了這樣的良心，就在信心(faith)上遭到了毀滅，其中有希米奈奧(Hymenaeus) 和亞歷山大(Alexander)。我已經把他們交給了撒旦，這是為要他們受懲罰不再說褻瀆的話。

G 3852: παραγγελία-paraggelia；發音par-ang-gel-ee'-ah，帕r-ang哥利'亞；an instruction(指示)，a command(命令)；名詞。

箴言 31:9

你當開口按公義論斷(judge righteously)，為困苦和窮乏的辨屈

從這些經文可知，基督要求人「不要論斷人」；那麼為什麼先知拿單(Nathan)、摩西、施洗約翰、彼得、約翰、雅各的弟弟 猶大與保羅等會論斷(審判)人呢？

唯有神是完全公義與善的，神因此可以論斷(審判)人；人是有罪的，人的認知能力是有限的，人豈可隨從己意來論斷(審判)人？

人若全心全靈地遵行神的旨意，他則應該開口按公義論斷，即完全地按神的話語來論斷(審判)人，因為這是彰顯「神的良善、慈愛、公義與正義」的行為。

例如，基督的跟隨者，他若按聖經的教導告訴世人「那些支持LGBTQIA者，他們是悖逆神的旨意，他們是有罪的」；那麼他算是論斷(審判)人嗎？

「那些支持LGBTQIA者，他們是悖逆神的旨意，他們是有罪的」與「我反對LGBTQIA」，這兩者是不同的表述方式；前者是陳明神的命令，後者是陳明自己的意見。

基督的跟隨者若陳明神的命令，他不是按己意論斷(審判)人，而是「按公義論斷」；他這不就是在「彰顯神的話語、律法、命令、公義與善」嗎？如此他就是屬「遵神旨意的行善」。

人若按己意來曲解神的話語，並以此來論斷(審判)人；或者，人論斷(審判)人時，自己也做同樣的惡事。那麼他就是得罪神了，他未來如何能逃脫神的審判與懲罰呢？

在這邪惡、淫亂的世代，敵基督文化與政治充斥在世界各地，許多教會與基督徒畏懼於敵基督的權勢，他們在罪惡面前保持沈默；他們甚至藉口說「我不論斷人」。

那些在罪惡面前保持沈默的教會與基督徒，他們不敢發出神的公義聲音，他們不敢開口按公義論斷；神未來難道不會審判與懲罰他們這種拒絕行善的行為嗎？