最後晚餐 5/5/2024
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在這邪惡、淫亂的世代，許多基督徒認為「教會的聖餐禮是為信而得救者設立的」、「只有信而得救者才能領聖餐」、「還未得救的人不能領聖餐」、「人必須按教會的規定才能領聖餐」、「只有教會才能決定誰能領聖餐」等。
那麼這些言論是否符合基督的教導嗎？那麼這些言論是否能完全地詮釋基督的命令與心意呢？
那些愛世界的基督徒，他們能完全地了解「基督教與天主教所設立的領聖餐儀式與內容」，不同於「基督在最後晚餐裡對其門徒的教導」嗎？
那些愛世界的基督徒，他們能完全地了解「基督在最後晚餐時，對其門徒所下達『行』的命令」嗎？他們為什麼如此地忽視與抗拒基督所下達『行』的命令呢？
馬太福音 13:13-15
我之所以用比喻對他們說，是因為他們雖然看了，卻看不見；聽了，卻聽不進，也不明白。在他們身上，正應驗了以賽亞的預言，他說：『你們將聽了又聽，但絕不會領悟；你們將看了又看，但絕不會明白；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』
羅馬書 11:8-10
正如經上所記：「神給了他們昏迷的心靈、看不見的眼睛、聽不見的耳朵，直到今天。」大衛也說：「讓他們的筵席成為網羅、陷阱、絆腳石，又成為他們的報應。讓他們的眼睛昏暗不能看。讓他們的腰背永遠彎曲。」
那些參加領聖餐的基督徒，他們在「吃主的餅、喝主的杯」時，他們決志遵基督「行」的命令了嗎？
七大聖經主題經文
我將以下列七大聖經主題經文來探討「基督與其門徒的最後晚餐」裡的重要訊息。
神的話語充滿了奧秘、聖潔、榮耀、慈愛、公義、權柄、智慧、力量與大能。
人唯有晝夜默想神的話語與全心全靈地遵行神的話語，他才能完全地住在神的話語裡；人唯有完全地住在神的話語裡，他才有可能全心全靈地遵行神的旨意。
我們祈求神幫助我們堅定信心，而能全心全靈地敬畏神與遵行神的話語；我們祈求神能因此賜下聖靈，讓這聖靈幫助我們進入(enter into)下列神的所有話語之中，幫助我們能住在神的話語裡，並且我們能因此了解神的心意與計畫。阿門！
第一章，耶穌為門徒洗腳
約翰福音 13: 1-3
逾越節前，耶穌知道他離開這世界回到父那裡去的時候到了。他一直愛世界上那些屬自己的人，並且愛他們到底。晚餐的時候，魔鬼已經把出賣耶穌的念頭放在加略人西門的兒子猶大的心裡。 耶穌知道父把一切交在自己手裡，並且知道自己是從神那裡來，又要回到神那裡去。
約翰福音 13: 4-5
他從席位上起身，脫了外衣，拿起一條布巾束在自己腰上，然後把水倒進盆裡，開始洗門徒們的腳，又用束在腰上的布巾擦乾。
從這經文可知，基督在逾越節的晚餐，即基督與其門徒共進最後的晚餐；基督從席位上起身為門徒洗腳，基督也為賣主猶大(罪人)洗腳。
基督為賣主猶大(罪人)洗腳，這代表什麼重要的意義呢？
第二章，基督邀請罪人參加最後的晚餐
約翰福音 13:18
我不是針對你們每個人而說的。我了解我所揀選的每個人，但這是為要應驗經上的話：『那吃我餅的人，竟抬腳踢我。』
約翰福音 6:70
耶穌對他們說：「我不是揀選了你們十二使徒嗎？可是你們當中有一個是魔鬼。」
約翰福音 13:2
晚餐的時候，魔鬼已經把出賣耶穌的念頭放在加略人西門的兒子猶大的心裡。
從這些經文可知，基督揀選了猶太為使徒，但猶大卻悖逆神與離棄神而成為賣主的猶大。
約翰福音 8:39 -41
他們回答說：「亞伯拉罕是我們的父！」 耶穌說：「如果你們是亞伯拉罕的兒女，就會做亞伯拉罕所做的事。但如今，我把從神那裡所聽到的真理告訴了你們，你們就想殺我。亞伯拉罕沒有做過這種事。你們在做你們的父所做的事。」
約翰福音 8:44
你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。
出埃及記 3:10
故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。
希伯來書 8:9
這約不像從前我拉著他們祖先的手，在領他們出埃及地的日子裡與他們所立的約。因為他們沒有持守我的約，我就不理他們——這是主說的。
出埃及記 32:7
耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們很快就偏離了我命令(commanded)他們的道路(way)，為自己鑄造了一個牛像，向它跪拜，向它獻祭，說：『以色列啊，這就是你的神，就是把你從埃及地領出來的那位。』」
從這些經文可知，神揀選的子民、神的百姓以色列人、神的兒女、神祝福的亞伯拉罕的子孫等，他們若悖逆神與離棄神，他們就會因此成為魔鬼的兒女，他們就會因此被神所憎惡、詛咒、懲罰與擊殺。
約翰福音 13:21
說完這些話，耶穌靈裡煩擾，就指名說：「我確確實實地告訴你們：你們當中有一個人要出賣我。」
約翰福音 13:26
耶穌回答：「我蘸(音站)一塊餅給誰，就是誰。」接著，他蘸了一塊餅拿給加略人西門的兒子猶大。
馬太福音26:49 -50
猶大立刻上前來對耶穌說：「拉比，願你歡喜！」然後親吻了他。耶穌對他說：「朋友，你為什麼來到這裡？」於是，那些人上前來，下手拘捕了耶穌。
彼得後書 3:9
主沒有像有些人認為的那樣，拖延所應許的；相反，他對你們恆久忍耐，不願任何人滅亡，而願所有人都來回轉。
G 3341: μετάνοια-metanoia；met-an'-oy-ah，美達'諾亞；change of mind(改變心意)，repentance(悔改)；名詞。
這些經文非常令人震撼，主耶穌基督居然揀選了賣主猶大作為他的門徒；主耶穌基督早已知道賣主猶大會抬腳踢他，但是主耶穌基督為什麼仍然要揀選賣主猶大作為他的門徒呢？
主耶穌基督為什麼要邀請賣主猶大(罪人)吃晚餐與吃餅呢？主耶穌基督為什麼要為賣主猶大(罪人)洗腳呢？主耶穌基督為什麼要蘸一塊餅給賣主猶大呢？主耶穌基督為什麼稱賣主猶大為朋友呢？主耶穌基督為什麼容許賣主猶大親吻他呢？
基督說「我了解我所揀選的每個人」，基督又說「那吃我餅的人，竟抬腳踢我」；基督揀選了「賣主的猶大」作為門徒，這代表基督並沒有放棄幫助罪人得救，那麼基督徒如何能放棄幫助那些罪人認識基督與得神拯救呢？
從上述經文可知，基督如此耐心地重複提醒與幫助「賣主的猶大」，這代表基督一直不放棄地幫助罪人得救；這代表基督不願意任何人沈淪與滅亡。
第三章，基督最後晚餐裡的話語
路加福音 22: 13 -14
他們去了，看到的正如耶穌對他們所說的。他們就預備了逾越節的晚餐。時候一到，耶穌就坐席，十二使徒也和他同坐。
路加福音 22: 15 -16
耶穌對他們說：「我很願意(have desired)在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們：我絕不吃這晚餐，直等到逾越節在神的國裡得以成就。」
路加福音 22: 17 -19
耶穌拿起杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，眾人分著喝。我告訴你們：從今以後我絕不喝這葡萄樹的產物(the fruit of the vine)，直到神的國來臨。」他又拿起餅來，祝謝了，掰開遞給他們，說：「這是我的身體，為你們獻上的；你們應當如此行，為的是記念我。」
註：許多人喜好爭論在聖餐裡應該使用葡萄酒或葡萄汁，他們卻從不討論基督在最後晚餐時所下達重要的「行」的命令。
葡萄樹的產物(the fruit of the vine)，可以是(發酵過的)葡萄酒或(未發酵過的)葡萄汁，神看人的內心，只要人對基督有敬虔的心，基督應該會容許這兩者都可以作為聖餐時飲用；許多貧困地區的人連取得乾淨的水都有困難，他們沒有能力提供葡萄酒或葡萄汁，只要他們有敬虔的心，神會告訴他們要準備什麼樣的聖餐。
路加福音 22: 20
晚餐後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，為你們所流的。
馬太福音 26:28
因為這是我的血，是為立約的，為許多人所流的，使罪得赦免。
哥林多前書11:23-26
我當時傳授給你們的是我從主所領受的：主耶穌在被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行(do)，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行(do)，為的是記念我。」你們每逢吃這餅、喝這杯，就是傳揚主的死，直到主來。
哥林多前書 10:16
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
哥林多前書 10:17 -18
這是因為餅只有一個，而我們這許多人是一個身體——就是說，我們全都共享這一個餅。你們看世上的以色列人吧，難道那些吃祭物的人不是與祭壇有份的人嗎？
約翰福音 6:53-55
耶穌說：「我確確實實地告訴你們：如果你們不吃人子的肉，不喝人子的血，你們裡面就沒有生命。吃我肉、喝我血的人，就有永恆的生命，在末日我還要使他復活；因為我的肉是真食物，我的血是真飲物。
從這些經文可知，基督在上十字架前的逾越節晚餐，基督在此晚餐讓門徒「吃主的餅、喝主的杯」，以此來紀念基督的死。
基督告訴其門徒，「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我」與「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我」。
那麼基督說這兩句話是什麼意思呢？這兩句話就是基督的命令，基督要求眾門徒「應當如此行」與「要如此行」；那麼基督所說的「行」(do)，是什麼意思呢？
基督說「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行」；這代表基督要求其門徒必須「行」出如同「基督遵行天父的旨意，為除去世人的罪捨命」，即「決志遵神的旨意，與基督同死」。
基督說「這杯是用我的血所立的新約。你們要如此行」；這代表基督要求其門徒必須「行」出如同「基督遵行天父的旨意，以其血成就新約」，即「決志遵神的旨意，與基督同死」。
基督要其門徒必須「行」出「與基督同死」，以此來紀念基督。這不就是基督這兩句話裡的核心命令嗎？
那麼「與基督同死」是什麼意思呢？「與基督同死」的意涵，包括了「將身體獻上給神做活祭」、「與基督同死、與基督同活」與「為基督而活、為基督而死」等。
那些參加聖餐的基督徒，他們若「吃主的餅、喝主的杯」而卻不決志「與基督同死」，那麼他們未來如何能與基督有分呢？
那麼「基督以其血所立的新約」的相關經文有那些呢？
第四章，基督以其血所立的新約
耶利米書 31:31-32
耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候，與他們所立的約，我雖做他們的丈夫，他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。
耶利米書 31:33 -34
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪惡(iniquity)，不再記念他們的罪(sin)。」這是耶和華說的。
以西結書 36:22
「所以，你要對以色列家說：『主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。
以西結書 36:26-27
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
從這經文可知，神將透過基督的死，來提供「新心、新靈、聖靈同在」等給以色列人與新以色列人；這是摩西律法所無法提供的。
約翰福音 1:29
第二天，約翰看見耶穌向他走來，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪(sin)的！
加拉太書 3:13
基督替我們成了詛咒，從律法的詛咒中救贖了我們，因為經上記著：「凡是被掛在木頭上的，都是被詛咒的。」
哥林多後書 5:21
神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。
馬太福音 27:50-51
耶穌又大喊一聲，就放棄了靈魂(he gave up his spirit)。忽然，聖所裡的幔子從上到下裂成兩半。大地震動，岩石裂開。
從這經文可知，基督是神，誰能殺死神呢？若非出於基督的意志，誰能殺死耶穌呢？耶穌自己主動地放棄了靈魂(he gave up his spirit)，他因此才會死在十字架上。
希伯來書 10:19-20
因此，弟兄們，我們藉著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。他為我們開闢了一條又新又活的道路，從幔子經過；這幔子就是他的身體。
以弗所書 2:13
但如今，在基督耶穌裡，你們這些從前在遠處的人，藉著基督的血，已經被帶到近處了。
彼得前書 1:18-19
因為你們知道，你們被救贖，脫離祖先所傳下來的虛妄行為，不是憑著會朽壞的東西，如銀子或金子，而是憑著那像羔羊一樣毫無瑕疵、毫無玷汙的基督寶血。
以弗所書 1:7
我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
利未記 17:11
因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。
以賽亞書 53:5
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪惡(iniquities)壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。
希伯來書 9:14
更何況基督的血呢！基督藉著永恆的聖靈，將自己毫無瑕疵地獻給神，他的血難道不能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們事奉永生的神嗎？
約翰一書 1:7
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
馬太福音 5:17-18
你們不要以為我來是要廢除律法和先知，我來不是要廢除，而是要成全。我確實地告訴你們：即使天和地都消逝了，律法的一點一畫也絕不會消逝，直到一切都成就。
希伯來書 8:6
但如今，耶穌得了更尊貴的服事工作，就像他也是更美好之約的中保那樣；這約建立在各樣更美好的應許之上。
約翰福音 14:15-17
你們如果愛我，就會遵守我的命令。我也要向父祈求，他就將賜給你們另一位慰助者(Comforter)，讓他與你們在一起，直到永遠。他就是真理的靈，是世界不能接受的，因為世界看不到他，也不認識他。而你們認識他，因為他與你們同在，並且要在你們裡面。
以弗所書 5:2
也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當做馨香的供物和祭物獻於神。
希伯來書 9:15
為此，基督做了新約的中保，藉著死贖清了人在第一個約之下的過犯，好使那些蒙召的人可以得到所應許的永恆繼業。
從這些經文可知，耶穌基督來到世界是為了要完全摩西的律法，耶穌基督並且建立了神與他子民之間的新約。
天父要求基督捨命來除去世人的罪，基督因此能與被基督贖去罪的以色列人立新約；人若接受基督的新約，他就必須全心全靈地遵行基督的命令，如此他才能成為屬神的子民，他才能因此得著神的應許。
第五章，合宜地吃主的餅、喝主的杯
哥林多前書11:27-31
因此，凡不配吃主的餅，不配喝主的杯的，就是得罪主的身體與血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。我們若是先分辨自己，就不至於受審。
從這經文可知，人必須合宜地吃主的餅、喝主的杯，否則就是干犯主的身、主的血了；因此人如何能不謹慎地「吃主的餅、喝主的杯」呢？
凡是吃主的餅、喝主的杯者，他就必須遵基督的命令與決志「與基督同死」，否則他吃主的餅、喝主的杯，未來他如何能不被神審判與懲罰呢？
第六章，基督的門徒應該如何紀念基督？
1，跟從基督
馬太福音 4:19
耶穌對他們說：「跟從我(Follow me)，我要叫你們得人如得魚一樣。」
2，恨自己生命成為基督的門徒
路加福音 14:26
如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。
3，為要贏得基督
腓立比書 3:8
不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。
4，背起自己的十字架跟從基督
馬太福音 16:24
於是，耶穌對他的門徒們說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定(deny himself)自己，背起自己的十字架，然後跟從我。
5，傳揚主的死，直到主來
哥林多前書 11:26
你們每逢吃這餅、喝這杯，就是傳揚主的死，直到主來。
馬太福音 28:19
所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所命令(commanded)你們的，都教導他們遵守。看哪，我就天天都與你們同在，直到這世代的終結。
使徒行傳 13:47
因為主是這樣命令(commanded)我們的：『我已經指派你為外邦人的光，使你把救恩帶到地極。』」
帖撒羅尼迦前書 3:13
好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。
6，成為屬基督耶穌的人
加拉太書 5:24
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
加拉太書 2:20
所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。
哥林多後書 1:8-9
弟兄們，我們不願意你們不明白我們在亞細亞省所遭受的患難：我們所受的壓力遠遠過於我們的承受能力，甚至連活下去的希望也沒有了。然而我們在自己裡面已經承受了死亡的判決，好讓我們不依靠自己，而依靠那使死人復活的神。
馬太福音 5:11-12
當人們因我的緣故責罵你們、逼迫你們、用各種捏造出來的惡事毀謗你們的時候，你們就是蒙福的。你們當歡喜，當快樂，因為你們在天上的報償是大的。要知道，那些人也這樣逼迫了在你們以前的先知們。
約翰福音 8:31-32
於是耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的話語(abide in my word)，就真是我的門徒了，
並且你們將明白真理，而真理將使你們自由。」
7，應該為弟兄捨棄生命
約翰一書 3:16
我們從這一點就知道了愛：基督為我們捨棄了自己的生命，我們也應該為弟兄捨棄生命。
這篇經文非常重要，它可以詮釋基督在最後晚餐時所下達「行」的第一命令，即「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行(do)，為的是記念我」。
基督為我們捨棄了自己的生命，我們也應該學習基督；因此我們應該為弟兄捨棄生命。
8，將身體獻上給神做活祭
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。
9，為主而死、為主而活
羅馬書 14:7-8
我們沒有一個人是為自己而活，也沒有一個人是為自己而死。就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。
從這經文可知，唯有愛基督者，他才會遵行基督的命令，他才能因此有聖靈內住；他才會因著有聖靈內住，而「為主而死、為主而活」。
10，與基督同死、與基督同活
羅馬書 6:6-8
我們知道，我們的舊我已經和基督一起被釘十字架，好讓罪的身體被廢除，使我們不再做罪的奴隸(douleuó)，因為一個死了的人，已經脫離了罪。那麼，如果我們與基督一同死了，就相信也要與他一同活著。
從這經文可知，唯有愛基督者，他才會遵行基督的命令，他才能因此有聖靈內住；他才會因著有聖靈內住，而「與基督同死、與基督同活」。
第七章，基督最後的晚餐指向的經文
基督與門徒的最後晚餐的內涵，不同於基督教與天主教所設立的聖餐的內涵。
基督在最後的晚餐說，「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我」與「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我」。
這兩句話清楚地指向了「行」，下列的經文可以具體地詮釋「行」的意義：
雅各書 2: 14
我的弟兄們，如果有人說自己有信心(faith)，但卻沒有行為，這有什麼好處呢？難道這種信心(faith)能救他嗎？
雅各書 2: 20-21
唉，你這虛空的人哪！你想知道沒有行為的信心(faith)是無用的嗎？我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為被稱為義嗎？
雅各書 2: 22
你看，信心(faith)和他的行為相輔相成，而且信心(faith)是本於行為得以完全的。
雅各書 2: 23
這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。
雅各書 2:24
這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
雅各書 2: 25
同樣，妓女瑞荷接待了那些使者，又從另一條路把他們送走，難道不也是本於行為被稱為義嗎？
雅各書 2:26
要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信心(faith)沒有行為也是死的。
從這些經文可知，那些愛世界的基督徒，他們經常說「信耶穌就得救」與「信耶穌得永生」；然而，他們的「相信耶穌」與「對神的信心」裡完全沒有行為，他們的「相信耶穌」與「對神的信心」是死的。
約翰福音 14:21
那持續有(having)我的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
從這經文可知，唯有持續有(having)基督的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的人，他才能看見基督的顯現。
凡是能看見基督顯現者，他就擁有聖靈賜給他的聖靈之眼；他在讀經文時才能了解神的話語與命令。
凡是不能看見基督顯現者，他就不能擁有聖靈之眼；他在讀經文時如何能了解神的話語與命令呢？
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。
從這經文可知，唯有遵守基督的話語者，他才能得著聖靈內住；他才能住在基督裡成為新造的人，他才能住在基督裡結出很多的果子，他才能從腹中流出活水的江河。
唯有遵守基督的話語者，他才能與神同心、與神同主、與神同在、與神同行；他才能因這與神同行，而能按神的旨意「行公義 、 好憐憫 、 存謙卑的心」。
馬太福音 7:21
不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。
從這經文可知，唯有遵行天父旨意的人，他才能進入天國。
結論
在這邪惡、淫亂的世代，那些參加教會聖餐者，他們若「吃主的餅、喝主的杯」，而卻不遵行基督「行」的命令，那麼他們不就是在欺哄聖靈嗎？那麼他們未來如何能不被神審判與懲罰呢？
在這邪惡、淫亂的世代，那些參加教會聖餐者，他們若「吃主的餅、喝主的杯」，而卻不「行」出「與基督同死」，那麼他們不就是與基督無分了嗎？那麼他們未來如何能進入天國與得著永生呢？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
