乃是行律法的稱義 創世記 15:6 אָמַן(aman, to be firm in) צְדָקָה(tsedaqah, righteousness) 10/5/2023
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在這末日世代，敵基督用一切的手段與謊言，要人愛世界、與世界為友、隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、自以為義、自以為是、唯我獨尊、唯利是圖、視自己大於神與等於神。
敵基督用一切的手段與謊言，要人追求世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲；敵基督要人徹底地死在今生與世界裡，如此他們就會與神隔絕了，如此他們就會同天國與永生絕緣了。
敵基督用一切的手段與謊言，要人不要「遵神的話語」與「遵行神的旨意」；敵基督要人不要人認識真理、接受神、等候神、愛神、敬畏神、成為基督的門徒、興起發光。
敵基督用一切的手段與謊言，要人不要學習初代基督徒「持守真理至死」的行為；敵基督要人不要背起自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生的道路。
「持守真理」即「分別為聖、持守聖潔、成為聖潔、遵神的話語與遵行神的旨意」；持守真理至死者，是有神的印記者。
全地的人應該要明白神的心意與計畫，如此他們才能全心全靈感恩地接受基督寶血的救贖；如此他們才能離開罪、與神和好、回轉歸向神，如此他們才能行在神的旨意當中。
聖經六十六卷書的單一指向
聖經有六十六卷書，每一卷裡的經文都是神所默示的，它們都代表神的話語，它們都代表神的慈愛與公義，它們都單一指向「遵行神的旨意」。
唯有持續地「遵行神的旨意」至死者，他才能分別為聖、持守聖潔、成為聖潔；他才能有聖靈內住、與神同心、與神同在、與神同住、與神同行、進入天國與得著永生。
「遵行神的旨意」不只是聽聽神的命令，還必須行出神的命令；那些愛世界與自稱是基督徒者，他們只是聽聽神的話語，他們從不行出神的命令。
在這末日世代，任何的牧者，他在傳講福音時，他傳講的內容與結論若不單一導向「人要向神認罪悔改、離開罪、回轉歸向神、遵行神的旨意」，而卻導向「人要愛世界、與世界為友、隨從今世的風俗、迎合世人、追求萬國與萬國的榮耀」，那麼他就是敵基督了，這樣的人有禍了。
馬太福音 7:21-23
「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』 那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』
從這經文可知，唯有遵行天父旨意的人，基督才會認識他，他才能進天國；那些自以為是蒙神拯救者，他們因此以為不遵行天父旨意也可以進入天國，他們有禍了。
從這經文可知，那些深受神的恩典與權柄者，他們即使能醫病、趕鬼、傳福音，但是他們若不遵行天父旨意，他們就會因此無法進入天國。
更何況，那些愛世界又自稱是基督徒者，他們不曾受神的恩典與權柄，他們不能醫病、趕鬼、傳福；他們若不遵行天父旨意，他們如何能進入天國呢？
遵神的話語與住在基督裡
約翰福音 14:21
那持續有(having)我的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
從這經文可知，唯有持續持守基督命令的人，神與基督才會愛他，聖靈才會向他顯現。
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。」
從這經文可知，唯有遵守基督話語的人，神、基督與聖靈才會與他同住。
5大聖經主題經文
我將以下列5大聖經主題經文來探討「乃是行律法的稱義 」的重要意義與內涵。
這些聖經主題經文，可以幫助人認識基督、敬畏基督、倚靠基督、與基督合一、住在基督裡、從神生、以基督的心為心、遵行神的旨意、活出基督的生命；這些聖經主題經文，也可以幫助人背起自己的十字架、跟隨基督走天國與永生的道路。
神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路；以下的經文是多麼地聖潔、榮美、奧秘、智慧與大能，這些經文可以拯救人的靈魂與帶給人未來的永生。
這些經文都是屬聖靈的，那些屬世界、屬血氣、屬肉體、屬情慾、屬魔鬼者，他們如何能明白？人若不遵行神的旨意，他如何能有聖靈內住？人若沒有聖靈內住，他如何能有聖靈的啟示與引導，而能完全地了解這些經文呢？
我們祈求神幫助我們堅定信心，而能全心全靈地敬畏神與遵行神的話語；我們祈求神因此賜下聖靈，讓這聖靈能幫助我們進入(enter into)下列神的所有話語之中，並且能因此了解神的心意與計畫。阿門！
第一章，信心(faith)與行為(works)相輔相成
在這末日世代，敵基督是用什麼樣的謊言來曲解經文與誤導人不遵行神的旨意？敵基督是用什麼樣的謊言來否定信心(faith)與行為(works)具有相輔相成的關係？
以弗所書 2:8-9
你們得救確實是藉著恩典(Grace)、藉著信心(faith)，這不是出於你們自己，而是神的恩賜；也不是本於行為，免得有人自誇。
G 4102: πίστις-pistis；發音pis'-tis，皮斯替斯；faith, belief, trust, confidence; fidelity, faithfulness，信心；名詞。
羅馬書 3:23-24
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。
以賽亞書 64:6
我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪惡(iniquities)好像風把我們吹去。
羅馬書 3:28
就是說，我們認為：人被稱為義，是藉著信心(faith)，與律法上的行為無關(the deeds of the law)。
加拉太書 3:10
凡是本於律法上行為的人，都在詛咒之下，因為經上記著：「任何人不持守、不遵行律法書上所記載的一切，都是被詛咒的。」
雅各書 2:26
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行動也是死的。
G 4102: πίστις-pistis；發音pis'-tis，皮斯替斯；faith, belief, trust, confidence; fidelity, faithfulness，信心；名詞。
G 2041，ἔργων-ergōn，發音er'-gon，ㄟ爾感；works, a deed, action，行動；名詞。
雅各書 2:18
必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」
雅各書 2:14
我的弟兄們，如果有人說自己有信心，但卻沒有行為，這有什麼好處呢？難道這種信心能救他嗎？
雅各書 2:21
我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為(works)被稱為義嗎？
雅各書 2:22
你看，信心(faith)和他的行為(works)相輔相成，而且信心是本於行為得以完全的。
以弗所書 2:10
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
羅馬書 2:13
原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。
從這些經文可知，世人都犯了罪人，他們所有屬自我認定的義行都像汙穢的衣服；敵基督將「按人意的善行」與「遵神旨意行義」等同化，敵基督以此來主張「人不須要有行為」。
「按人意的善行」與「遵神旨意行義」是完全不同的事情；前者出於「人的意念」，後者出於「神的命令」，這兩者怎麼可能相同呢？
我有一位朋友的外婆，她每年捐很多的錢給佛教組織，但是她經常虐待她的媳婦；這樣的人在犯罪，她所犯的罪，神難道看不見嗎？
她自以有善行與自以為義，她不願意接受基督；她不認為自己有罪，她不願意向神認罪與悔改，她用自以為是的善行與神隔絕了；神必因此憎惡她的行為，因為那自以為是的善行代表著人棄絕神的罪。
那麼那些深受神的慈愛與恩典的人，他們不須要行義嗎？世人不能靠著屬人的意念的善行得救；但是他們在得蒙基督寶血的拯救後，他們必須要遵神的旨意行公義至死，這是屬神的人應有的職分。
那些愛世界而又自稱是基督徒者，他們只聽牧者講話，他們只讀聖經的經文，他們只討論對聖經的知識與看法；他們將神的話與當作心靈的雞湯，他們將聖經當作是一本哲學與神學知識的書。
那些愛世界而又自稱是基督徒者，他們對神的話語并不恐懼戰兢，他們從來不遵行神的旨意；他們未來如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？
那些愛主的人，他們是遵行神的旨意者，他們為主的名受到世界的憎恨、唾棄、毀謗、謾罵、羞辱、攻擊與逼迫，他們持守真理至死，他們「乃是行律法的稱義者」。
第二章，得蒙拯救後在主裡成為行義的人
在這末日世代，人應該如何做，他才能在得蒙基督寶血的拯救後，在主裡成為行義的人？
哥林多後書 5:17
若有人在基督裡，他就是新造的人(a new creature)；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
約翰一書 1:10
如果我們說自己沒有犯罪(have not sinned)，我們就是把神當做說謊者，他的話語(word)就不在我們裡面了。
約翰福音 15:5
我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。
馬太福音 3:8
你們應當結出果子，與回轉的心相稱。
G 3341: μετάνοια-metanoia；發音met-an'-oy-ah，美踏’諾亞；回轉(change of mind)，悔改(repentance)；名詞。
加拉太書 5:22-23
然而，聖靈的果子是：愛心、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、信心(faith)、溫柔、自制。這樣的事，沒有律法反對。
從這些經文可知，人唯有回轉歸向基督，他才能得著基督寶血的救贖；他才能向神痛悔其罪、認罪與悔改、離開罪、與神和好、遵神的旨意行義、住在基督裡、在基督裡結出果子。
人唯有持續地在基督裡結出果子，他才能持續地成為得勝者；唯有最終的得勝者，他才能進入天國與得著永生。
第三章，亞伯拉罕獻祭以撒的行動
在這末日世代，世人要如何才能了解聖經裡所說的「信心」與世人所說的「信心」，是如何地不同？
在這充滿敵基督文化與謊言的世代，世人要如何才能了解聖經裡所說的「信心」(faith)的完整義涵？
1，亞伯拉罕的信心與遵行神的旨意
創世記 22:2
神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」
創世記 22:3-5
亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」
創世記 22:6-8
亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備做燔祭的羊羔。」於是二人同行。
創世記 22:9-10
他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
創世記 22:11-12
耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
創世記 22:15-18
耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
從這些經文可知，亞伯拉罕完全地遵行神的旨意，他因此成為「信心之父」；他的「信心」(faith)裡有「全心全靈地遵行神的旨意」。這不就是亞伯拉罕特別蒙神喜悅與祝福的原因嗎？
當神要「亞伯拉罕獻祭其愛子以撒」時，亞伯拉罕竟然沒有任何的猶豫、質疑、反抗、議價與抱怨；他竟然完全地默然接受與遵行，他這樣對神完全地聽命與信任，即使是現代的基督徒，有多少人能做到呢？
神用「亞伯拉罕獻祭其愛子以撒」的行為來教導人認識「信心」(faith)的完整意義；這種來自神所詮釋的「信心」(faith)的完整意義，世人如何能明白與接受呢？
那麼那些基督的跟隨者，他們在神的面前談論「信心」(faith)時，他們怎麼可以不先談論「亞伯拉罕完全地順服神獻祭以撒」與「學習亞伯拉罕全心全靈地遵行神的旨意」呢？
唯有敵基督才會將「信心」(faith)與「全心全靈地遵行神的旨意」完全地分離；敵基督要人誤解「信心(faith)裡不必有遵行神的旨意的行為」。這不就是敵基督專門以此來騙人墮入火湖的方式嗎？
「信心」(faith)裡，怎麼可以沒有「遵行神的旨意的行為」？人若只談論「信心」(faith)而不遵行神的旨意，他怎麼可以得蒙神的喜悅與進入天國？人若只談論「信心」(faith)而不遵行神的旨意，他怎麼可能未來不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？
2，亞伯蘭信神
創世記 15:6
亞伯蘭信(AMAN, was firm in)耶和華，耶和華就算他的公義(righteousness)。
Genesis 15:6
And he believed (AMAN, was firm in) in Jehovah; and He counted it to him for righteousness.
H 539: אָמַן-aman；發音aw-man'，阿曼；to be firm in, to believe in, to have faith in, to be faithful, to trust, to stand firm, to confirm, to support, to uphold, to be faithful，堅定於、相信、有信心、信任、站穩、確認、支持、堅持、忠誠；動詞。
H 6666: צְדָקָה-tsedaqah；發音tsed-aw-kaw'，/ṣᵊḏāqâ/，誰達卡；righteousness(公義)；名詞。
雅各書 2:23
這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信(believed in)神，這就被算為他的公義(righteousness)。」他又被稱為「神的朋友」。
G 4100: πιστεύω-pisteuó；發音pist-yoo'-o，披斯提有歐；to believe, entrust, have faith in, trust in；相信，託付，有信心於，信任；動詞。
希伯來文的「אֱמוּנָה」(emunah，俄木那；是faith的名詞，有信心與信實的意義)與希伯來文的「אָמַן」(aman，to have faith，是faith的動詞)，兩者都具有「believe」與「faith」等意義，即「忠心信服」與「堅定信服」等意義。
希臘文的「πιστεύω」(pisteuō，披斯提有歐；「相信」的動詞)與「πίστις」(pistis，皮斯替斯，「相信」的名詞，它也代表「believe」與「to have faith」等意義。
「aman」(阿曼)是「amen」(阿門)的希伯來詞根，「aman」的意思是堅信(有信心)、信任(trust)、確定、堅定、可靠、值得信賴，即全心全靈地信任；「amen」(阿門)有「So be it, Let it be so, Be it firm, Be it established」等意義。
第四章，實踐基督所定的大使命
馬太福音28:18-20
耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所命令(commanded)你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
G 1781: ἐντέλλομαι-entellomai；發音en-tel'-lom-ahee，恩(en)貼樓買；command，命令；動詞。
從這經文可知，大使命是基督對其門徒所定的命令；基督要求其門徒要遵行「你們要去、幫助萬民施洗、教訓萬民遵守基督的命令、使萬民作基督的門徒」等命令；如此他們才能與基督同在，直到世界的末了。
從這經文可知，「基督所定的大使命」，並不等於那些愛世界與自以為義的基督徒所說的「大使命」；那麼兩者的巨大差異在那裡呢？
「基督所定的大使命」：基督說，「你們要去」、「使萬民作我的門徒」、「幫助萬民施洗」、「凡我所命令你們的，都教訓他們遵守」。
假基督徒所說的「大使命」：「你們要去教堂、要聽牧者講道」、「你們要努力工作賺錢、你們要作十一奉獻、你們要讓教堂會眾興旺、你們要幫助教堂擴大建築」、「你們可以在教會裡聚會，你們不必出去傳福音、你們不必使萬民作基督的門徒」、「你們不必遵行基督的命令，你們也不必要求他人遵行基督的命令」。
第五章，獻上身體給神作活祭
在這末日世代，人為什麼應該要將自己身體獻上給神作活祭？人「將自己身體獻上給神作活祭」是「按神旨意行義」的行為嗎？
在這末日世代，人要怎麼做，他才能與主合一？當人與主合一時，他為什麼必須要「與主同死、與主同活、為主而活，為主而死」呢？
1，理所當然的事奉
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。
2，聽命勝於獻祭
撒母耳記上15:22
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」
3，比燔祭與各種祭祀更重要的事
馬可福音 12:33
以全心、全知、全力來愛神，並且要愛鄰人如己，這是比所有的燔祭和各種祭祀都重要的。
4，為義受逼迫是蒙福的
馬太福音 5:10-11
為義受逼迫的人是蒙福的，因為天國是他們的。當人們因我的緣故責罵你們、逼迫你們、用各種捏造出來的惡事毀謗你們的時候，你們就是蒙福的。
從這些經文可知，受造者人的生命主權與存在意義在於事奉神與榮耀神；受造者人應該獻上身體給神作活祭，這是其理所當然的職分，這也是遵神旨意行義的真理。
5，為要贏得基督
腓立比書 3:8
不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。
6，與主同死、與主同活
羅馬書 6:8
那麼，如果我們與基督一同死了，就相信也要與他一同活著。
從這經文可知，人必須要認識基督、接受基督、愛基督，如此他才會「全心全靈地跟隨基督、遵守神所有的誡命、持守真理至死、成全神的律法、為主的名受世界的逼迫與受苦」；如此他才能與主同死、與主同活，如此他才能算是「行律法的稱義」者。
7，為主而活，為主而死
羅馬書 14:8
就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。
從這經文可知，基督要求世人要「分別為聖、持守聖潔、成為聖潔、獻上自己的身體作活祭、凡事感謝神與讚美神、唯獨事奉神、唯獨榮耀神」等命令；如此他才能「為主而活，為主而死」，如此他才能算是「行律法的稱義」者。
結論
在這末日世代，敵基督只要人聽從那些屬敵基督牧者迎合世人的講道，敵基督不要人「遵行神的旨意」；那麼那些屬敵基督的牧者，他們是如何地洗腦人、欺騙人、誤導人與引誘人呢？
那些屬敵基督的牧者，他們不要人了解「原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義」的奧秘經文。
那些屬敵基督的牧者，他們如此做的原因，就是要人「不要遵行神的旨意」，如此人就會愛世界、與世界為友、隨從今世的風俗、迎合世界文化與世人的心意了；如此人就會成為敵基督了。
那些屬敵基督的牧者，他們如此做的原因，就是要人永遠死在今生與世界裡了的；如此人就會永遠無法進入天國與得著永生了。
人若不了解「原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義」的真理；那麼他如何能用心靈與真理來敬拜神？
人若不能用心靈與真理來敬拜神，那麼他未來如何能遵行神的旨意、從神生、在主裡成為新造的人、在主裡結出果子、事奉神與榮耀神？那麼他未來如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！
