基督福音的根基(ㄧ)

 🌹 基督福音的根基(ㄧ)馬太福音 7:24-25  πέτρα(petra, a rock) θεμελιόω(themelioó, to lay the foundation) 2/22/2023

請參閱視頻：https://youtu.be/qrpZcOueXqs

在這末日世代，有一股超乎人想像與強大的邪惡力量，正在推動世界走向黑暗、罪惡、混亂、動亂與不安的情況；許多人在這樣的環境裡迷失了自我，也喪失了生命追求的方向與意義。

那麼人應該如何做才能找到真正的道路、真理與生命呢？那麼人應該如何在這黑暗的世代，全心全靈地倚靠神的話語讓自己的生命重生、從神生、興起發光、是鹽是光、勝過世界、成為在主裡的得勝者、活出基督的生命與樣式呢？

在這末日世代，有許多的牧者，他們愛世界、喜好迎合世人的意見、隨從今世的風俗、追逐世界的名利權位、自以為義、視自己大於神或等於神、隨意在神的話語上加上自己的意見；他們讓神的旨意暗昧不明，他們在欺哄聖靈與奪取神的榮耀，他們是敵基督。

人豈可「在神的話語上加上任何的話，以此來建構其神學理論、以此來取得神與人之間的老師地位、以此來取得神與人之間的中保(mediator)地位、以此來事奉與榮耀自己」呢？

神的永恆計畫

在這末日世代，人應該如何地默想與傾聽神的永恆的計畫？人有可能得著榮耀參與神的永恆計畫嗎？

人應該如何從神的永恆的計畫裡明白「現今世代人的罪、虛空與死亡」與「世界的混亂、動亂與不安」等問題所代表的意義？

人有可能了解神的永恆計畫嗎？人有可能從神的每一句話裡的真理連結到神的永恆計畫嗎？神的永恆計畫裡有對人的罪的救贖方案嗎？

人應該如何從所有神的話語來深層了解神的永恆計畫裡的奧秘與內涵？人應該如何從神的永恆的計畫裡，找到神對人生命所設定的終極目的與意義？

亞當與夏娃悖逆神吃了禁果；他們與他們的後裔因著罪與神隔絕了，那麼神將要如何對待這些罪人呢？

神曾經安排了大洪水滅絕全地的人，神當時只保護與存留了在方舟裡的挪亞一家8人；那麼神將會如何地對待那些在挪亞之後又犯罪的世人呢？

羅馬書 5:12

所以，正如罪是藉著一個人進入了世界，並且死是藉著罪進入的；這樣，因為人人都犯了罪，死也就臨到了所有的人。

羅馬書 5: 18-19

由此可見，藉著一次的過犯導致了所有人的定罪；照樣，藉著一次的義行給所有的人帶來永生的稱義。就是說，藉著一個人的悖逆，眾人怎樣都成了罪人；藉著一個人的順從，眾人將怎樣成為義人。

羅馬書 3:25-26

神預先定下耶穌為平息祭，是用耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神自己的義；因為他用忍耐的心，寬容人過去所犯的罪，為了在現今的時刻顯明他的義，好表明他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

以弗所書 3:11-12

這都是照著他在我們主基督耶穌裡所成就的永恆心意。在基督裡，藉著信基督，我們能坦然無懼、確信無疑地來到神面前。

提摩太後書 1:8-9

所以你不要以有關我們主的見證為恥，也不要以我——這主的囚犯為恥，而要藉著神的大能，為福音與我同受苦難。神拯救了我們，以神聖的呼喚召了我們，不是照著我們的行為，而是照著他自己的心意和恩典；這恩典是在亙古以前，在基督耶穌裡賜給我們的。

以弗所書 1:4-6

就如他從創世以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔、毫無瑕疵。他在愛中，照著自己心願的美意，預定我們藉著耶穌基督得著兒子的名份，歸於他自己，歸於他恩典榮耀的稱讚，這恩典是他在愛子裡特別賜給我們的。

以弗所書 1:3-4

願頌讚歸於神——我們主耶穌基督的父！他在基督裡，以天上各樣屬靈的福氣祝福了我們，就如他從創世以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔、毫無瑕疵。他在愛中。

以弗所書 1: 5 -7

照著自己心願的美意，預定我們藉著耶穌基督得著兒子的名份，歸於他自己，歸於他恩典榮耀的稱讚，這恩典是他在愛子裡特別賜給我們的。 在他裡面，我們藉著他的血，得蒙救贖、過犯得到赦免，都是出於神恩典的豐盛。 

以弗所書 1: 8 -10

神以一切的智慧和聰明，使這恩典豐豐富富地臨到我們，照著他在基督裡預先定下的美意，讓我們明白了他旨意的奧祕，到了那計劃日期滿足的時候，就使天上和地上的萬有，都包含在基督裡。  

以弗所書 1: 11-12

在基督裡，我們也得了繼業，是照著那一位的心意而預先定下的，他按著自己旨意的計劃來運作萬事，以致我們這些早已在基督裡有盼望的人，能歸於他榮耀的稱讚。  

以弗所書 1: 13 -14

在基督裡，你們也聽從了真理的話語，就是那使你們得救的福音，並且信了基督，就蒙了所應許的聖靈為印記。聖靈是我們得繼業的預付憑據，直到屬神的子民得贖，歸於他榮耀的稱讚。

羅馬書 8:29-30

因為神預先所知道的人，神也預先定下他們和他兒子的形像相似，使他兒子在眾多弟兄中做長子；而且，神預先所定下的人，神又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。

傳道書 12:13-14

這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

啟示錄 20:11-12

接著，我看見一個白色的大寶座和坐在它上面的那一位。地和天都從他面前逃避，連它們的地方也找不到了。我又看見死去的人，無論尊貴卑微，都站在那寶座前。書卷都打開了；另有一個書卷也打開了，這就是生命冊。死去的人都憑著書卷中所記的，照著他們的行為受審判。

但以理書 7:10 

從他面前有火像河發出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。

啟示錄 3:5 

凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前，認他的名。

啟示錄 21:27 

凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

瑪拉基書 3:5-6

萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的和不敬畏我的。因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。」

啟示錄 21:8

但那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。

啟示錄 19:6-8

接著，我聽見好像一大群人的聲音，也像眾水的聲音，又像大雷鳴的聲音，說：「哈利路亞！因為我們的主、神、全能者做王了！讓我們歡喜、快樂，讓我們把榮耀歸給他！ 因為羔羊婚宴的時候到了， 他的新娘也把自己預備好了；新娘被准許穿戴明亮潔白的細麻衣。」 原來，這細麻衣代表聖徒們的義行。

啟示錄 13:8

住在地上的人，凡是名字從創世以來沒有記在那被殺羔羊的生命冊上的，都將膜拜牠。

從這些經文可知，神的永恆計畫，就是神安排其愛子耶穌成就了挽回祭；主耶穌基督遵父的命令上了十字架與捨命來救贖全地的人。

主耶穌基督的死，使人能透過耶穌的寶血與神和好；使人能透過耶穌的寶血向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、分別為聖、持守聖潔、成為聖潔；使人能透過耶穌的寶血住在基督裡成為新造的人。

主耶穌基督的死，使人能透過耶穌的寶血時刻地否定自己、天天背起自己的十字架、跟隨基督走窄門；使人能透過耶穌的寶血追求神的國與神的義；使人能透過耶穌的寶血行出神的旨意；使人能透過耶穌的寶血走天國與永生的道路。

屬靈的人參透萬事

唯有屬靈的人才能倚靠聖靈洞悉世界與世界一切的事；唯有屬靈的人才能倚靠聖靈參透萬事。

那些屬世的人，他們愛世界與世界上的事，他追求今生的享樂與榮耀，他們的生命永遠定格在有限的今生；他們無法了解神的永恆的計畫，他們無法了解基督上十字架捨命救贖全地人的意義，他們也無法意識到神的審判即將來臨。他們的生命如何能有效地連結到未來的天國與永生呢？

唯有屬靈的人才能了解神對人與世界的永恆計畫；他才能了解人在日光之下的所有事物都是屬虛空的虛空；他才能明白自我生命存在的真正意義是敬畏神、遵神的話語、活出基督的生命、行出神的旨意。

唯有屬靈的人才能了解在日光之下，那些屬世的人只能看見人的罪、貪婪、詭詐、瑪門、名利權位、勞苦愁煩、爭鬥、混亂、災難、死亡等現象，這些現象的本質就是虛空的虛空；那些屬世的人卻看不見日光之上，屬神的榮耀、榮美、慈愛、公義、聖潔、救恩(salvation)、平安、喜樂、國度、永生等真實存在的存有。

愛世界的牧者與神學家的命運

當人用「人的理論與觀點」去談論「聖經經文裡的概念」時，他經常會將經文裡的屬靈意義轉化成為為屬世文化，這就是所謂的「神學理論」。

那些愛世界的神學家，他們最喜歡將「聖經的經文」異化成為「人造的神學觀點」，他們從不敬畏神與不遵神的話語；他們從不將「神的話語」當作「人應該遵行的命令」。

那些愛世界的神學家，他們自以為義、排斥反對者、唯我獨尊、視自己大於神、視自己如同神，他們是專門改裝與褻瀆神的話語的人，他們實則是專門向神挑戰的人。

那些愛世界的神學家，他們會告訴你「他所精心發明與建構的理論，是如何地宏大」；但他不會告訴你「他遵守了神的那一命令與話語」。

那些愛世界的神學家，他們不會要求人「遵神的話語」與「行出神的旨意」；但是他們卻會要求人支持與跟隨他們的理論。

那些愛世界的神學家，他們總是無法容忍任何人反對其理論，這不就是加爾文(John Calvin) 在日內瓦掌權時，他在五年內敢於處死 57人與驅逐 76人等反對者的原因？

神差遣了馬丁·路德(Martin Luther)與加爾文(John Calvin)進行改革活動，他們促成了基督新教的興起，他們已完成了神所交付的特定工作；然而，神並沒給予他們可以取代主耶穌基督成為人與神之間的老師與中保；他們所建構的神學理論也不可以取代基督的教導與全備的福音，他們更不可以成為人間的偶像。

許多人已經忘記了讀聖經的目的，在於要求自己與勸他人必須全心全靈地「遵神的話語」與「行出神的旨意」；那些不「遵神的話語」與「行出神的旨意」的人，他們將失去了神的救恩，他們未來如何能進入天國與獲得永生？

當人問你「聖經讀了幾遍？」時，你可以反問「聖經裡的神的命令，你遵守了幾條？」

那些愛世界的牧者與神學家，他們若不「遵神的話語」與「行出神的旨意」；那麼他們未來如何能逃脫被神拋入燒著硫磺火湖的命運呢？

建立基督福音的根基

那麼人要成為屬靈的人，他應該如何做才能得著聖靈呢？他應該如何做才能「在他的信心上建立基督福音的根基」呢？

如果人不能「在他的信心上建立基督福音的根基」，那麼他未來如何能成為蒙神喜悅與祝福的屬靈人呢？

那麼他如何能透過屬靈人的職分而有幸參與而進入到神永恆的計畫之中呢？那麼他如何能因此定睛跟隨基督參與末日的屬靈爭戰呢？

哥林多前書 2:9

然而正如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛沒有見過，耳朵沒有聽過，人心也沒有想過的。」

哥林多前書 2:10-11

但是神卻藉著聖靈向我們啟示了，因為聖靈洞察一切，甚至洞察神深奧的事。除了人裡面的靈，到底誰知道人的事呢？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 

哥林多前書 2: 12-13

 我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神而來的靈，好讓我們能知道神所賜給我們的這些事。 並且我們傳講這些事，不是用人的智慧所教導的話語，而是用聖靈所教導的話語，用屬靈的來對比屬靈的。 

哥林多前書 2: 14 

不過一個屬血氣的人不接受屬神的靈的這些事，因為對他來說，這些是愚拙的；他也不能明白，因為這些事要用屬靈的方式才能洞察。 

哥林多前書 2: 15 -16

屬靈的人能洞察一切，但是沒有人能洞察他。「到底誰曾知道主的心意？ 到底誰將教導他呢？」 但是我們有基督的心意了。

以弗所書 6:12 

因我們並不是與屬血氣的摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔摔跤。

約翰福音 14:21 

那持續有(having)我命令並持續遵守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守(keep)我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處(make a home with him)。

約翰一書 2:3-5

如果我們遵守基督的命令，從這一點我們就知道我們已經認識他。那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面；但如果有人遵守他的話語，屬神的愛就確實在這個人裡面得以完全了；從這一點我們就知道我們是在他裡面。

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

哥林多前書 3:10-11

我照著神賜給我的恩典，像一個有智慧的建築師，立好了根基，然後別人在上面建造；只是每個人應該當心怎樣在上面建造，

因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的；那根基就是耶穌基督。

約翰福音 5:39-40

你們查考經文，因你們以為從中可以得到永恆的生命。其實這經文就是為我做見證的。可是你們不肯到我這裡來得生命。

腓立比書 2:17

我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。

啟示錄 6:9

羔羊打開第五個封印的時候，我看見在祭壇底下有那些為了神的話語、為了自己所持守的見證而被殺之人的靈魂。

啟示錄 14:13 

我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」

啟示錄 19:9 

天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」

提摩太後書 2:12 

我們若能忍耐，也必和他一同做王；我們若不認他，他也必不認我們。

啟示錄 3:21 

得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

馬太福音 19:28

耶穌對他們說：「我確實地告訴你們：在新的世界裡，當人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們這些跟從我的人也要坐在十二個寶座上，審判以色列的十二個支派。

哥林多前書 6:2

難道你們不知道，聖徒(the saints)將要審判這世界(judge the world)嗎？如果連世界都要被你們審判，難道你們還不配審理這些最小的事嗎？

啟示錄 20:4

隨後，我看見一些座位，上面坐著人；這些人被賜予了審判的權柄。我又看見那些為耶穌做見證並為神的話語(the word)被斬首之人的靈魂，他們沒有膜拜那獸或獸像，也沒有在自己額上或手上接受那印記。他們都活了過來，並且與基督一同做王一千年。

從這些經文可知，基督福音的根基就是基督；基督就是基督的話語，接受基督就是遵守基督的話語與行出神的旨意。

唯有全心全靈地遵基督話語與行出神的旨意(do the will of God)者，他才能得著基督內住與聖靈內住；他才能將自己的身體獻給神當作活祭；他才能成為屬靈的人。

唯有全心全靈地遵基督話語與行出神的旨意者，他才能在基督裡成為新造的人；他才能為主而死、為主而活；他才能在基督裡結出聖靈的果子；他才能跟隨基督與在基督裡成為得勝者。

第一章，末日世代的景況與持守真理

在這末日世代，這世界裡充斥著如洪水般氾濫的敵基督文化與意識，這世界為什麼會如此呢？這與那些愛世界與迎合世人的牧者傳講福音的方式有關嗎？

那些愛世界與迎合世人的牧者，他們為什麼只好傳講神的恩典與應許的福音，而不傳講向神認罪與悔改的福音？

他們為什麼只好傳講神的慈愛與信實(faithfulness)，而不傳講人必須要遵神的話語與行出神的旨意(do the will of God)呢？

在這末日世代，這世界裡充斥著各種人的罪惡，這世界裡也充斥著許多對邪惡保持沈默與高度妥協的人；這與那些不肯向神認罪與悔改的人有關係嗎？這與那些不肯遵神的話語與按神的旨意行公義的人有關係嗎？

在這末日世代，基督的跟隨者要如何做才能是鹽是光、興起發光、分別為聖、持守聖潔與成為聖潔呢？他要如何做才能持續地定睛地跟隨基督與堅定地持守真理呢？

他要如何做才能持續地「倚靠真理的聖靈」與「遵神的話語」來抵擋這世界裡各種敵基督文化與意識的攻擊呢？他要如何做才能按神的旨意行公義？那麼他首先應該如何做呢？

路加福音 24:47

並且人要奉他的名宣講為罪得赦免的回轉，從耶路撒冷開始，直到萬國。

G 3341: μετάνοια-metanoia；發音met-an'-oy-ah；return，回轉；名詞。

約翰一書 1:9

如果我們承認自己的罪(sins)，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切的不義。

彼得前書 1:16

因為經上記著：「你們當成為聖潔的，因為我是聖潔的。」

羅馬書12:1 

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

約翰一書 2:3-5

如果我們遵守基督的命令，從這一點我們就知道我們已經認識他。那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面。但如果有人遵守他的話語，屬神的愛就確實在這個人裡面得以完全了；從這一點我們就知道我們是在他裡面。

歌羅西書 2:6-8

所以，你們怎樣接受了主基督耶穌，就應當怎樣在他裡面行事，照著你們所受的教導，在他裡面得以扎根、建造，在信仰上得以確立，在感謝中豐足有餘。你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。

歌羅西書 1:23 

只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳於普天下萬人聽的。我保羅也做了這福音的執事。

約翰福音 3:18

持續信(believing)他的人，不被定罪；不持續信(believing)的人，已經被定罪了，因為他不信神獨生子的名。

以賽亞書 61:3 

賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

耶利米書 17:8 

他必像樹栽於水旁，在河邊扎根。炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。

詩篇 1:3 

他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的，盡都順利。  

詩篇 92:13 

他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。  

彌迦書 6:8

世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

創世記 18:19 

我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

撒母耳記上 15:22 

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。  

箴言 21:3 

行仁義、公平比獻祭更蒙耶和華悅納。  

傳道書 12:13 

這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。

約翰福音 15:5

我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。

以賽亞書 61:10

我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴裝飾。

啟示錄 19:7-8

讓我們歡喜、快樂，讓我們把榮耀歸給他！因為羔羊婚宴的時候到了，他的新娘也把自己預備好了；新娘被准許穿戴明亮潔白的細麻衣。」原來，這細麻衣代表聖徒們的義行。

以弗所書 3:17-19

使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，好讓你們有能力與所有聖徒一起了解基督的愛是多麼長、闊、高、深，明白那超越了人所能理解的基督之愛，好讓你們得以滿足，達到神一切的豐盛完美。

從這些經文可知，人必須要向神認罪與悔改，否則他如何能親近聖潔的神呢？否則他如何能向聖潔的神禱告呢？否則神如何會聽他的禱告呢？

人必須要持續地遵守基督的話語，否則他如何能接受光、分別為聖、持守聖潔與成為聖潔呢？否則他如何能不被世界哲學和虛空的妄言所擄去？否則他如何能在基督裡結出果子？

人必須要持續地遵守基督的話語，否則他如何能行出神的旨意呢？否則他如何能行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行？

1，正確地分解真理與謊言

在這末日世代，世界充滿了敵基督的文化與謊言，那麼基督的跟隨者，他應該要倚靠什麼來正確地分解屬神的真理與屬世的謊言呢？

約翰福音 14:16-17

我也要向父祈求，他就將賜給你們另一位慰助者(Comforter)，讓他與你們在一起，直到永遠。他就是真理的靈，是世界不能接受的，因為世界看不到他，也不認識他。而你們認識他，因為他與你們同在，並且要在你們裡面。

約翰福音 15:26

我將從父那裡派遣慰助者(Comforter)來，他就是從父而來的真理的靈。他來的時候，將為我做見證。

約翰福音 16:1-2

我把這些事告訴了你們，免得你們被絆倒。他們將要把你們趕出會堂。不但如此，時候就要到了！那殺你們的人，都會以為自己是在事奉神。

約翰福音 16:13

只等真理的聖靈來了，他就會引導你們進入一切真理。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。

約翰福音 14:17 

就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

提摩太後書 2:15

你要努力地向神顯明自己是經過考驗的，是無愧的工人，能正確分解真理的話語。

哥林多後書 3:6 

他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句(the letter)，乃是憑著聖靈(the spirit)；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活。

彌迦書 3:8 

至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。

使徒行傳 1:8

不過聖靈臨到你們的時候，你們將得著能力，並且要在耶路撒冷，在猶太和撒馬利亞全地，直到地極，做我的見證人。

約翰一書 4:6 

我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

約翰一書 2:27 

你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。

彼得後書 1:10-11

所以弟兄們，你們當更加努力地確定你們所蒙的召喚和揀選。要知道，如果你們如此行，就絕不會跌倒；而這樣，你們就豐豐富富地得到供應，進入我們的主、救主耶穌基督永恆的國度。

哥林多後書 4:2 

乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦於各人的良心。

提摩太前書 5:21 

我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。

哥林多前書 4:17 

因此我已打發提摩太到你們那裡去，他在主裡面是我所親愛、有忠心的兒子，他必提醒你們記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。

加拉太書 1:10 

我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。  

帖撒羅尼迦前書 2:4 

但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。

歌羅西書 1:10-11

好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；願你們按照他榮耀的權能，藉著一切能力得以剛強，好讓你們凡事忍耐寬容，懷著喜樂的心。

帖撒羅尼迦前書 4:1

此外，弟兄們，我們在主耶穌裡請求你們、勸勉你們：既然從我們學到了該怎樣行事為人，怎樣討神的喜悅——就像你們也在行的——你們就要更加努力。

希伯來書 4:12-13

神的話語是有生命的，是有功效的；比任何雙刃的劍更鋒利，能刺透到魂和靈的分界，以及骨節和骨髓的分界，也能辨明心中的思想和意念；並且被造之物在神面前，沒有一樣不是顯明的；萬有在他眼前，都是赤裸敞開的；我們都要向他交代。

提摩太前書 4:4-6

原來神所造的一切都是美好的；如果以感謝的心領受，就什麼也不用丟棄，因為藉著神的話語、藉著代求，這些都被分別為聖了。如果你把這些事向弟兄們指出來，你就是基督耶穌的好僕人，藉著信仰的話語，以及你所跟從的美善教導得著培養。

從這些經文可知，神的話語是有生命的，它比任何雙刃的劍更鋒利；基督的跟隨者必須要完全地倚靠基督的話語來洞悉這世界與世界上一切的事。

基督的跟隨者必須要完全地倚靠基督的話語來正確地分解世界上一切的文化，否則他如何能區分「從神生」與「從人意生」的不同文化呢？

基督的話語就是神的靈；基督的跟隨者必須要完全地倚靠神的靈來正確地分解世界上一切的思想，否則他如何能區分「屬神的」與「屬世界的」不同思想呢？

2，「屬神的」與「屬世界的」的文化

在這末日世代，許多愛世界又自稱是基督徒者，他們總是無法區分「屬神的」與「屬世界的」文化；他們也總是無法區分「屬神的」與「屬世界的」行為，那麼他們要如何做，才能真正地認識基督呢？

凡是接受基督者，他就會全心全靈地遵守基督的話語；那些遵守基督的話語者就是基督在世界撒下的麥子種子。

凡是能全心全靈地遵守基督的話語者，他就是屬神的人；凡是能全心全靈地遵基督話語而行者，他就有屬神的行動。

凡是不接受基督者，他就不會遵守基督的話語；那些不遵守基督的話語者就是魔鬼在世界撒下的稗子種子。

凡是愛世界與世界上的事者，他就是屬世的人；凡是追求肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲者，他就是被世界的靈所綁架與轄制的奴隸。

約翰福音 8:47

屬神的人，就聽神的話語；你們之所以不聽，是因為你們不屬於神。

約翰一書 4:4 

孩子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大

帖撒羅尼迦前書 5:16

要常常歡喜，不住地禱告，凡事感謝；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。

帖撒羅尼迦前書 5:23

願賜平安的神親自使你們完全分別為聖。願你們的靈、魂、體，在我們的主耶穌基督來臨的時候，全然得蒙保守、無可指責。

彼得前書 2:9 

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

約翰一書 3:9

凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。

約翰一書 5:1 

凡持續信(believing)耶穌是基督的，都是從神而生；凡愛生他之神的，也必愛從神生的。

詩篇 91:14

神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在。我要搭救他，使他尊貴。

以弗所書 6:23

願平安以及隨著信心(faith)的愛，從父神和主耶穌基督臨到弟兄們！

從這些經文可知，凡是屬神的人，他就會遵神的話語；凡是遵神話語者，他就是愛神的人，神就會祝福與保守他。

凡是屬神的人，他就是從神生的，他就會遵神的話語而不繼續犯罪；他就會因此分別為聖、持守聖潔與成為聖潔。

基督的跟隨者必須全心全靈地遵從基督的話語；否則他如何能敬畏神、愛神、痛悔其罪、回轉歸向神、分別為聖、在基督裡成為新造的人、行出神的旨意？否則他如何能成為神的僕人？

凡是接受出於人意的話語與教導者就是屬世界的；那些出於人意的話語與教導就是魔鬼在世界撒下的稗子種子。

基督的跟隨者必須警戒地拒絕與拋棄這些屬世界的文化；否則他如何能不被世界的靈與世界文化所擄去？否則他如何能不被異化成為罪的奴隸與魔鬼的兒女？

約翰一書 2:15

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。

羅馬書 12:2

不要效法這世代，要藉著理性的更新而改變，使你們可以分辨什麼是神的旨意——那美善、可喜悅、完美的旨意。

以弗所書 2:2

那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

以弗所書 2:3

我們從前也都生活在他們中間，生活在自己肉體的欲望裡，行肉體和意念所願的事。我們正如其他人，生來也是震怒之下的兒女。

約翰一書 2:16-17

原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。世界和屬世的欲望正在消逝；但那遵行神旨意的，卻永遠長存。

加拉太書 5:17

因為肉體的欲望與聖靈對立，聖靈也與肉體對立。這兩者彼此反對，使你們不能做自己所願意做的。

羅馬書 7:18

事實上，我知道在我裡面，就是在我肉體中，沒有良善；因為行善的意願在我裡面，卻行不出來。

羅馬書 8:5

要知道，順著肉體的人，思想屬肉體的事；順著聖靈的人，思想屬聖靈的事。

提多書 3:3 

我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。  

彼得前書 4:3 

因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。

約翰一書 3:17

但如果有人擁有世界的財產，看見自己的弟兄有需要，卻封閉情感，那麼，屬神的愛怎麼能住在他裡面呢？

提摩太前書 6:17

對那些今世富有的人，你當吩咐他們不可高傲自大，也不可把盼望寄託在靠不住的財富上，而要寄託在神身上，神把萬物豐豐富富地賜給我們享受。

腓立比書 3:8

不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。

馬太福音 13:37-38

耶穌回答說：「那撒好種子的是人子。田地是這世界，這些好種子就是天國的兒女，稗子是那惡者的兒女，撒稗子的仇敵是魔鬼，收割的季節是世代的終結，收割的人是天使。

歌羅西書 3:2-3

你們要思想上面的事，不要思想地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

哥林多前書 5:11 

但如今我寫信給你們說：若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。

約翰福音 8:44

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

彼得前書 5:8 

務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

約珥書 3:13 

開鐮吧！因為莊稼熟了。踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。

約翰一書 3:8

繼續犯罪的人屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就一直犯罪。為此，神的兒子顯現了，是為了廢除魔鬼的作為。

約翰一書 2:17

世界和屬世的欲望正在消逝；但那遵行神旨意的(do the will of God)，卻永遠長存。

從這些經文可知，凡是愛世界的思想都是從人意生的，它都是屬世界的、屬血氣的、屬肉體的、屬情慾的、屬魔鬼的，它都將消逝；唯有遵行神旨意者(do the will of God)，他才能永遠長存。

凡是從人意生的人文思想都不是屬基督的真理與福音，它們都是讓人死在世界裡的思想；它們都是出於魔鬼的意識；它們都是屬敵基督文化；它們都是基督的跟隨者所必須嚴正拒絕與拋棄的酵。

這些人文思想包括了人文的文明、宗教、精神(世界的靈)、哲學、觀念、傳統、風俗等；這些人文思想是敵基督用來迷惑與欺哄世人的靈體。

這些人文思想是敵基督用來讓人永遠死在世界的毒品；基督的跟隨者豈可不嚴正地拒絕與拋棄它們？

3，神眼中的兩種人

在神的眼中有兩種人：一種人是「屬神的人」，另一種是「屬世界的人」；基督區分這兩種人的標準為「行神的旨意」(do the will of God)。

「屬神的人」是「基督的跟隨者」；他是「屬聖靈」、「從神生」、「神的僕人」、「基督的奴隸」、「為基督而死、為基督而活、與基督同死、與基督同活」者；他是「全心全靈地敬畏神與遵神話語者」；他將因此進入天國與得著永生。

「屬神的人」是吃「生命樹果子」者；基督就是生命樹(the tree of life)；吃生命樹果子就是事奉基督，事奉基督者必須要全心全靈地遵從基督的命令。

那全心全靈地遵從基督的命令者就是「以神為生命中心」者，他必然是住在基督裡的新造的人；他必然是時刻地否定自己、背起自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生道路者。

「屬世界的人」不是「跟隨基督的者」；他是「屬肉體的」、「從血氣生的、從情慾生的、從人意生的」與「魔鬼的奴隸」；他是「愛世界」、「愛世界上的事」、「隨從今世風俗者」、「世上的罪人」、「尚未重生」者。

「屬世界的人」是吃「分別善惡知識樹果子」者；撒旦就是分別善惡知識樹(the tree of the knowledge of good and evil)；吃分別善惡知識樹果子就是事奉撒旦，事奉撒旦者就會離棄與悖逆神的命令。

那吃「分別善惡知識樹果子」者就是「以自我為生命中心」者，他必是愛世界與愛世界上的事者；他必是追求肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲者，他必將因離棄神與悖逆神而死在世界裡。

「屬世界的人」是「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話」者；他將因此被神拋入燒著硫磺的火湖裡。

那些不冷不熱、不在靈裡火熱傳福音、不事奉神、不敬畏神與不遵行天父旨意者，他們雖然自稱是基督徒；但是他們都是神眼中「屬世界的人」；他們都是基督眼中作惡的人；他們都因此無法進入天國與得著永生。

馬太福音 7:21

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

馬太福音 7:22 

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』

馬太福音 7:23

那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

從這些經文可知，唯有行出神的旨意者，他才可以進入天國；那些不行出神的旨意者，他們即使是世界著名的牧者或神學家，他們如何能進入天國呢？

那麼撒旦為何要極力地阻止那些愛世界的牧者向世人傳講「向神下跪認罪，痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、遵基督的話語」的福音？

這是因為撒旦要阻止世人吃生命樹的果子；撒旦要世人繼續吃分別善惡知識樹的果子，如此他們才會繼續活在「以自我為生命中心」的意識裡。

如此他們才會持續地自以為義；如此他們才會與基督的真理隔絕；如此他們才會繼續愛世界與世界上的事；如此他們才會永遠死在世界裡。

撒旦要讓世人「自以為義」與「不必倚靠神」，如此他們才會繼續「活在罪中」；如此他們才會永遠「無法得著主的醫治」；如此他們才會失去基督寶血的救贖；如此他們才會被異化成為魔鬼的兒女；如此他們才會與魔鬼一起走滅亡的道路。

馬太福音 3:2   

耶穌說：「回轉(Μετανοεῖτε, metanoeite)吧，因為天國近了。」  

啓示錄22:1-2

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。 

啓示錄22: 3-5

以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要做王，直到永永遠遠。

約翰一書 3:9

凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。

約翰福音 1:12-13

但是所有接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄成為神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。

啟示錄 3:15-16

我知道你的行為，你既不冷也不熱；我真希望你或冷或熱。正因為你是溫的，既不熱也不冷，我就要把你從我口中吐出去。

馬太福音 7:21

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意(do the will of my Father)的人，才能進去。

馬太福音 7:22

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』

馬太福音 7:23 

那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

啟示錄 21:8

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要「行神的旨意」(do the will of God)，否則他如何能成為屬神的人、神的僕人、基督的奴隸、有基督內住者、與聖靈同行者、為基督而死而活者、在基督裡的得勝者呢？

4，事奉神或事奉瑪門

在這末日世代，人若全心全靈地事奉瑪門，那麼他就會定睛愛世界與世界上的事；他就會定睛追求世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲；最終他的靈就會淹死在世界裡。

人若全心全靈地事奉神，那麼他就會不愛世界與世界上的事；他就會定睛否定老我、每天背起自己的十字架、跟隨基督、從神生、住在基督成為新造的人、為主的名被世界逼迫、為義被世界攻擊、走窄門、走天國與永生的道路。

馬太福音 6: 19 -21

你們不要為自己在地上積蓄財寶，地上有蟲蛀，會鏽蝕，也有盜賊鑽進來偷竊； 而要為自己在天上積蓄財寶：天上既沒有蟲蛀，也不會鏽蝕，也沒有盜賊鑽進來偷竊。要知道，你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。

馬太福音 6:24

一個人不能服事兩個主人。他不是厭惡這個、喜愛那個，就是忠於這個、輕視那個。你們不能既服事神，又服事瑪門(money)。

路加福音 16:13 

一個僕人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門(money)。

G 3126: μαμωνᾶς-mamónas；發音mam-mo-nas'，/ma.moˈnas/ ，嘛摸那斯；money, wealth, riches, possessions, property，金錢、錢財、財富、財物、財產；名詞。

馬太福音13: 44 -46

天國好比被藏在田裡的財寶。有人發現了，就把它再藏起來，然後高高興興地去賣掉他所擁有的一切，買下了那塊地。 天國又好比一個商人尋找精美的珍珠。當他發現了一顆極其貴重的珍珠，就去賣掉他所擁有的一切，買下了那顆珍珠。

馬太福音 4:10 

耶穌說：「撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」

雅各書 4:4 

你們這些淫亂的女人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

約翰福音 15:19 

你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。  

約翰福音 17:14

我把你的話語給了他們，而世界恨他們，因為他們不屬於這世界，就像我不屬於這世界那樣。

提摩太前書 6:10 

貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了信心(the faith)，用許多愁苦把自己刺透了。

希伯來書 13:5 

你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」

馬太福音 16:26 

人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？

 約翰一書 3:17 

凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？

提摩太後書 3:1-5

你該知道，末世必有艱難的日子來到。 那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善， 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛神， 有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質，這等人你要避開。

羅馬書 6:16

你們難道不知道嗎？你們把自己獻上做奴僕去順從誰，那麼，順從誰就是誰的奴僕：或做罪的奴僕，以至於死；或做順從的奴僕，以致稱義。

以弗所書 3:8

我在所有聖徒中，比最小的還小，但被賜予了這恩典，是為了把基督那無法測度的財富傳給外邦人；

Ephesians 3:8 

Unto me, who am less than the least of all saints, is this grace given, that I should preach among the Gentiles the unsearchable riches of Christ;

路加福音 16:11

因此，你們如果在不義的財富上不忠心，誰會把真正的財富委託給你們呢？

Luke 16:11 

If therefore you have not been faithful in the unrighteous mammon, who will commit to your trust the true riches?

約翰福音 16:33

我把這些事告訴了你們，好讓你們在我裡面有平安。在世上你們有患難，然而你們要鼓起勇氣！我已經勝過了這世界。

哥林多前書 1:30 

但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

腓立比書 4:19 

我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。  

歌羅西書 1:27 

神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。 

啟示錄 3:18 

我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

雅各書 5:1

現在來吧，你們這些富有的人(rich men)哪！應當為那些將要臨到你們的慘禍而痛哭、哀號！

雅各書 1:11 

太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上，也要這樣衰殘。

雅各書 4:13-14

現在來吧！你們這些人哪，你們說「今天或明天，我們要到某某城去，要在那裡住上一年，做生意賺錢。」你們不知道明天是什麼、生命是什麼！你們不過是一陣雲霧，出現片刻，隨後就消失了。

雅各書 4:15

你們倒應該說：「主如果願意(If the Lord will)，我們就將活著(we shall live)，做這事或做那事(do this, or that)。」但如今，你們在自己的驕傲中誇耀。凡是這樣的誇耀，都是邪惡的。

以賽亞書 56:12

他們說：「來吧，我去拿酒，我們飽飲濃酒。明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。」

路加福音 21:34-36

你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子將要臨到所有住在全地面上的人。你們要時刻警醒、禱告，使你們能夠逃避這一切將要發生的事，好站立在人子面前。

傳道書 12:6-8

銀鏈折斷(silver cord be loosed)，金罐破裂(the golden bowl be broken)，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。傳道者說：虛空的虛空，凡事都是虛空。

從這些經文可知，人若定睛事奉瑪門，他絕不能又同時定睛事奉神；人若定睛事奉神，他絕不能又同時定睛事奉瑪門。

在這末日的世代，人絕對不可以同時選擇事奉這兩者，他只能在這兩者中選擇一者；人豈可以是屬神的僕人，又是屬瑪門的奴隸呢？

有許多愛世界又自稱是基督徒者，為什麼他們卻不能明白這基督所說的真理呢？為什麼他們一邊想跟隨基督傳福音，他們一邊又想跟隨瑪門追求名利權位與金錢財富呢？

人若定睛事奉神，他最終將進入天國與得著永生；人若定睛事奉瑪門，他最終將被神拋入燒著硫磺的火湖裡。

5，那些靈裡被污鬼內住者

在這末日世代，許多人的靈裡已被污鬼內住，那麼他們如何才能驅逐其靈裡的污鬼呢？

那些靈裡有基督內住者，他們是全心全靈地敬畏神與遵神的話語者；他們因此是愛主者，他們因此是屬神與從神生者，他們因此靈裡被聖靈所充滿與澆灌，他們因此靈裡有聖靈內住；那麼污鬼如何能在他的靈裡內住呢？

那些靈裡無基督內住者，他們是不敬畏神與不遵神的話語；他們因此是愛世界者，他們因此是屬世界與屬肉體者，他們因此被世界的靈所綁架與轄制，他們因此靈裡被污鬼內住。

馬太福音 12:43-45

「有個汙靈從一個人身上出來以後，走遍無水之地，尋找安歇的地方，卻找不到，就說：『我要回到我離開的那屋裡去。』於是它回去，發現那裡空著，已被打掃乾淨，擺設整齊，就去帶了另外七個比自己更邪惡的靈，進去住在那裡。那個人最後的情況就比先前更壞了。這邪惡的世代也將是這樣。」

羅馬書 8: 1-2

所以現在，那些在基督耶穌裡的人，就不被定罪了，因為聖靈的生命法則，在基督耶穌裡把你從罪和死的法則中釋放了出來。 

羅馬書 8: 3-4

 因肉體軟弱的緣故，律法所做不到的，神卻做到了——神派遣了自己的兒子成為罪的肉身樣式，並且為了贖罪，用肉身判決了罪， 使律法的公義規定，成全在我們這些不順著肉體卻順著聖靈行走的人身上。

羅馬書 8: 5 -7

要知道，順著肉體的人，思想屬肉體的事；順著聖靈的人，思想屬聖靈的事。 屬肉體的思想帶來死亡；屬聖靈的思想帶來生命和平安。 

羅馬書 8: 7-8

原來屬肉體的思想是敵對神的，因為它不服從神的律法，其實也不能服從；並且，屬肉體的人無法得到神的喜悅。

羅馬書 8:9

但既然神的靈真是住在你們裡面，你們就不屬於肉體，而屬於聖靈了。不過如果有人沒有基督的靈，這個人就不屬於基督了。

羅馬書 8:11 

然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

 羅馬書 8: 14 -15

原來，凡是蒙神的靈帶領的人，他們才是神的兒女。就是說，你們所領受的不是一個奴役的靈，使你們再有懼怕；相反，你們所領受的是使你們有兒子名份的聖靈——藉著他，我們呼叫：「阿爸！父啊！」 

羅馬書 8: 16 -17

聖靈親自與我們的靈一同作證：我們是神的兒女。 既然是兒女，也就是繼承人；如果我們真是為了與他一同得榮耀而與他一同受苦，我們就是神的繼承人，而且與基督同做繼承人。

哥林多前書 6:19 

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人。

約翰福音 3:5-8

耶穌回答：「我確確實實地告訴你：一個人如果不是由水和聖靈所生的，就不能進入神的國。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要感到驚奇。風隨意而吹，你聽見風聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。所有由聖靈所生的，也是這樣。」

羅馬書 6:4

所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，好使我們也能以生命的新樣式行事為人，就像基督藉著父的榮耀從死人中復活那樣。

羅馬書 6:19 

我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說：你們從前怎樣將肢體獻給不潔、不法做奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義做奴僕，以至於成聖。

啟示錄 12:10-11

隨後，我聽見天上有一個大聲音說：「我們神的救恩、大能、國度，和他基督的權柄，現在都來到了！因為我們弟兄的控告者，就是那日夜在我們神面前控告他們的，已經被摔下去了。他們藉著羔羊的血，藉著自己所見證的話語而勝過了牠，他們至死也沒有愛惜自己的生命。

從這經文可知，人若不全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他就無法住在基督裡，他就無法得著聖靈的保護；他就會被世界的靈所擄去，污鬼就會住在他的靈裡，他就會成為鬼附者。

凡是全心全靈地敬畏神與遵神的話語者，他的心中必充滿了聖靈；他的靈裡必有基督內住，他的靈裡必有平安與喜樂；他必能因基督內住而結出聖靈的果子。

凡是愛世界與愛世界上的事者，他的心中必充滿了世界的靈；他的靈裡必被污鬼內住，他的靈裡必沒有平安與喜樂；他必會因污鬼的內住而結出邪靈的果子。

唯有神的聖靈才能驅逐那些被鬼附者靈中的污鬼；神的僕人可以持續地禁食禱告求神驅逐那些被鬼附者靈中的污鬼。

當神的聖靈驅逐了那些被鬼附者靈中的污鬼後，那些曾被鬼附者必須要全心全靈地回轉歸向神、從神生、敬畏神與遵神的話語，否則他們如何能避免再次被鬼附呢？

在這末日世代，人唯有全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他才能在基督裡成為新造的人，他才能得著聖靈的保守；否則他如何能抵擋老我的慾望與世界的靈的誘惑？否則他的靈如何能不被鬼附呢？

第二章，敵基督文化橫行與大氾濫的時代

在這末日世代，世界各地有許多的教會與自稱是基督徒者，他們愛世界與愛世界上的事，他們隨從今世風俗，他們放縱肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲；他們早已遠離神，並已死在世界裡了。

在這末日世代，那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們在傳講基督福音時，他們經常會引述來自聖經裡的概念；但是他們講解這些概念時，他們經常沒有聖經的經文作依據，他們卻會用世界文化或從人意生的觀點來講解，最終他們所傳講的訊息與基督的福音毫無關係。

1，定睛追求神的國與神的義

在這末日世代，人必須要定睛追求神的國與神的義，否則他如何能擺脫「永恆回歸被世界綁架與轄制的命運」？

提摩太後書 4:1-2

我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：你要傳福音，無論得時不得時，總要堅持；要以極大的耐心和各樣的教導責備人、告誡人、鼓勵人。

提摩太後書 4:3-4

因為時候將到，人們容忍不了健全的教義，反要順著自己的欲望，為自己的耳朵能被呵癢得舒服，去召聚許多教師。他們將掩耳不聽真理，卻轉向編造的故事。

在這末日世代，那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們在傳講基督福音時，他們總是傳講迎合世人的世界訊息，他們讓世人無法完全地認識基督的真理，他們讓神的旨意暗昧不明。

加拉太書 6:7-8

你們不要被迷惑了！神是輕慢不得的。要知道，一個人種什麼，就收什麼。因為順著自己肉體撒種的，就會從肉體收衰朽；順著聖靈撒種的，就會從聖靈收永恆的生命。

在這末日世代，當人順著自己肉體撒種的，他就會從肉體收衰朽；當人不敢揭發基督真理時，魔鬼的謊言就充斥在世界裡；當人不興起發光與不行公義時，他在世界的邪惡前必會保持沈默。這不就是現今世代敵基督文化橫行與大氾濫的原因？

約翰一書 2:18 

小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此，我們就知道如今是末時了。

以賽亞書 60:1

興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。

歌羅西書 2:6-8 

你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。

耶利米書 4:22

耶和華說：「我的百姓愚頑，不認識我。他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」

羅馬書 1:28

既然人不願意真正認識神，神就任憑他們存敗壞的理性，去做那些不該做的事。

利未記 18:22 

不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。  

利未記 20:13 

人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。

提摩太前書 4

聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄信心(faith)，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

帖撒羅尼迦後書 2:9-10

這不法之人的到來，是出於撒旦的作為，對那些正在滅亡的人，使用一切能力、虛假的神蹟和奇事，並且使用一切不義的詭計，因為他們不接受那能使他們得救的真理之愛(the love of the truth)。

哥林多前書 6:9-10

難道你們不知道，不義的人不會繼承神的國嗎？不要被迷惑了！無論是淫亂的、拜偶像的、通姦的、做孌童的、同性戀的、偷竊的、貪心的、酗酒的、誹謗人的、勒索人的，都不會繼承神的國。

在這末日世代，那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們從來就沒有在神的祭壇(教會講壇)前向神下跪認罪與痛悔其罪，那麼他們有什麼樣的職分與立場在神的祭壇前傳講基督的話語呢？

以弗所書 4:30

不要讓神的聖靈憂傷；你們蒙了他的印記，直到得贖的日子。

約翰福音 1:12-13

凡接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄成為神的兒女(children)。他們不是由血緣、或肉體的意願、或人的意志所生的，而是由神所生的。

約翰福音 15:5

我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。

哥林多後書 5:17

因此，如果有人在基督裡，他就是新造的人(a new creature)；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。

加拉太書 5:22

然而，聖靈的果子是：愛心、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、信心(faith)、溫柔、自制。這樣的事，沒有律法反對。

雅各書 1:18

他照著自己的旨意，藉著真理的話語生了我們，要使我們在他所造的萬物中成為一種初熟的果子。

約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

在這末日世代，基督的跟隨者必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，如此他才不致於讓聖靈憂傷，如此他才能成為從神生的神的兒女，如此他就是在基督裡新造的人，如此他才能在基督裡結出聖靈的果子，如此他才能在神所造的萬物中成為初熟的果子，如此他才能得著光與行走在光中。

當基督之光照耀在世界時，行走在光裡的人就必須要接受光的呼召「行公義、好憐憫、存謙卑之心、與你的神同行」；他就必須要接受光的引導「定睛追求神的國與神的義」；他就必須要接受光的命令「時刻背棄自己的十字架、跟隨基督、走窄門、走天國與永生的道路」。

2，神大怒的酒

在這敵基督文化橫行與大氾濫的時代，那些愛世界與自以為義的基督徒，他們早已習慣了如何與敵基督文化共生存。

他們膜拜那獸和獸像，他們在自己額上或手上接受印記，他們已成為邪惡的一部分了；他們未來將要如何地飲神大怒的酒呢？

啟示錄 14:10

這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神憤怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。

耶利米書 25:15

耶和華以色列的神對我如此說：「你從我手中接這杯憤怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。

以賽亞書 51:17

耶路撒冷啊，興起，興起！站起來！你從耶和華手中喝了他憤怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以至喝盡。

羅馬書 1:18 

原來，神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

詩篇 11:6 

他要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風做他們杯中的份。

詩篇 75:8 

耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了摻雜的酒。他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。

以賽亞書 13:6-9 

你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。 所以，人手都必軟弱；人心都必消化。 他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。 耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。

西番雅書 1:15-17 

那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子， 是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。

申命記 31:17-18 

那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？』 那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。

從這些經文可知，那些愛世界與自以為義者，他們已離棄神與悖逆神了，他們必要飲神大怒的酒。

如果沒有人幫助他們，那麼他們未來如何能擺脫罪的綑綁與得蒙神的拯救？那麼他們未來如何能不走向滅亡的命運？

那麼神的僕人應該如何地幫助他們認識基督的福音與持守基督的真理呢？那麼神的僕人應該如何地幫助他們建立基督福音的根基呢？那麼基督福音的根基是什麼呢？

3，最後的審判

在這末日世代，基督的跟隨者必須持守真理與傳揚真理，他必須去幫助萬民，使他們能夠回轉歸向基督與遵守基督的命令；如此他才能幫助萬民得蒙神的拯救，如此他才能在末日的審判時存無愧的良心。

詩篇 9:7-8 

惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。 他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。

啟示錄 14:7  

他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」

但以理書 7:10

從他面前有火像河發出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬。他坐著要行審判，案卷都展開了。

使徒行傳 17:31 

因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人做可信的憑據。

約翰福音 12:47-48  

若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的話語(word)在末日要審判他。

羅馬書 2:5 

你竟任著你剛硬不悔改(unrepentant)的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

G 279: ἀμετανόητος-ametanoétos；發音am-et-an-o'-ay-tos，；impenitent, unrepentant，不知悔改的、不悔改；形容詞。

詩篇 96:13  

因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。  

詩篇 1:5  

因此，當審判的時候，惡人必站立不住，罪人在義人的會中也是如此。

希伯來書 9:27-28

就如人人註定都有一死，而且死後有審判，照樣，基督為了擔當眾人的罪孽，也被獻上一次；將來還要再一次顯現，不是為了罪，而是為了使那些熱切等待他的人得到救恩。

啟示錄 20:11

接著，我看見一個白色的大寶座和坐在它上面的那一位。地和天都從他面前逃避，連它們的地方也找不到了。

啟示錄 20:12

我又看見死去的人，無論尊貴卑微，都站在那寶座前。書卷都打開了；另有一個書卷也打開了，這就是生命冊。死去的人都憑著書卷中所記的，照著他們的行為受審判。

啓示錄19:20

那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。

啟示錄 14:9-10

另一位天使，就是第三位天使，跟著他們大聲說：「如果有人膜拜那獸和獸像，並在自己額上或手上接受印記，就要喝神憤怒的酒，就是混合在神震怒之杯中那沒有稀釋的酒。他將要在聖天使們面前、羔羊面前，在烈火和硫磺中受折磨。

啟示錄 21:8 

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

從這些經文可知，神的最後審判臨近了，那些不肯向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、遵神的話語、住在基督裡、行出神的旨意者，他們將如何面對基督的最後審判呢？

4，信仰基督福音的根基

 在這末日世代，基督的跟隨者應該如何地檢證自己信仰的根基？這根基是建立在基督，還是建立在愛世界與世界上的事呢？

使徒行傳 2:38-29

彼得說：「你們各人要回轉，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； 因為這應許是給你們和你們的兒女，以及所有在遠處的人，就是主我們的神所召來的人。」

約翰福音 3:16 

神愛世界，甚至將他的獨生子賜給他們，凡持續相信進入他的，持續不至滅亡，持續得永生。 

約翰福音 14:6 

耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

使徒行傳 4:12 

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

約翰福音 1:12 

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。  

約翰福音 3:36 

信子的人有永生；不信子的人不得見永生，神的震怒常在他身上。

羅馬書6:23

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。 

啟示錄 3:20 

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。 

約翰福音 14:23-24

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。不愛我的人，就不遵守我的話語。事實上，你們所聽見的話語，不是我的，而是那派我來的父的話語。

使徒行傳 2:21 

到那時候，凡求告主名的，就必得救。 

馬可福音 16:16 

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 

羅馬書 10:9 

你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 

加拉太書 3:26 

所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。

帖撒羅尼迦前書 5:23 

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

從這些經文可知，人要建立信仰基督福音的根基，他必須要接受基督；凡是完全地接受基督者，他就必須全心全靈地敬畏神與遵基督的話語。

凡是持續至死都能全心全靈地敬畏神與遵基督的話語者，他最終才能得蒙基督的拯救，他最終才能成為得勝者。

5，決志接受基督

約翰福音 14:6 

耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

羅馬書 6:23

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

人決志「接受基督」就是他決志要「接受屬神的道路、真理、生命」；人決志要「接受屬神的道路、真理、生命」就是他決志要「遵基督的話語」。

那麼「接受基督」包含那些意義呢？

「接受基督」就是「接受基督的愛、接受基督的公義、接受基督的福音、接受基督的道路、接受基督的真理、接受基督的生命、接受基督的命令」。

「接受基督」就是「不要愛世界、不要愛世界上的事物、分別為聖、持守聖潔、成為聖潔、與基督同住、與基督同行」。

「接受基督」就是「吃基督的話語、吃生命的糧、吃基督的肉、喝基督的血、吃嗎哪(Manna)、吃生命樹的果子、喝生命的水」。

「接受基督」就是接受「唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命、世界的光、接受為羊捨命好牧人、神的救贖、永生」。

人若要建立「信仰基督福音的根基」，他就必須要完全地「接受基督」。

人完全地「接受基督」，這包括了他必須有「向神下跪認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、從神生、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意、為基督而死與為基督而活」等行動，否則他如何能得著神的慈愛、眷顧、祝福、保守、恩典、拯救與應許？

人必須要「向神下跪認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、從神生、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意、為基督而死與為基督而活」，否則他如何能「認識基督」？否則他如何能「被基督所認識」？

在這末日世代，凡是能敬虔地傳講全備與純正基督福音的牧者，他必然無法迎合與討好世人，他必然會受到世界的攻擊與逼迫；但是神必然會因此喜悅與祝福他。

凡是愛世界與迎合世人的牧者，他必然會扭曲、誤導、摘選、裁減、簡化、淡化與稀釋福音來博得世人的歡喜與掌聲，他因此會成就了令世人羨慕的名利權位與獲得了高額的金錢財富，他已死在世界裡了，他已同天國與永生隔絕了，他未來豈能不飲神大怒的酒呢？

第三章，末日的屬靈戰爭

1，正在發生的屬靈戰爭

在這末日世代，許多的基督徒看不見每日正在發生的屬靈戰爭；他們看不見魔鬼正在行惡與破壞，他們也看不見神在一切事上永遠掌權。

他們愛世界與世界上的事，他們追求肉體的慾望、眼目的慾望、今生的驕傲；他們被世界的靈所擄去與轄制；他們被捆綁與監禁在世界的牢籠裡；他們早已死在世界裡了。

他們對於發生在世界各地的人的衝突與戰爭充滿了疑惑與恐懼；他們對於發生在自己身上的各種的禍患與災難經常發怨言與充滿了仇恨。

他們總是不倚靠神而倚靠自己的力量來解決各種屬靈爭戰的問題，他們因此經常受到仇敵的不斷攻擊與遭受各種屬靈上的挫敗。

他們不全心全靈地敬畏神與遵神的命令，他們因此沒有聖靈內住；他們不倚靠聖靈的寶劍來保護自己對神的信心與對真理的堅持。

如此，他們如何能在這些持續發生的屬靈戰爭中，堅固不移地定睛跟隨基督而成為得勝者呢？

2，你們要在主裏堅強

在這末日世代，神的僕人唯有在主裏堅強，他才能在主的大能大力裏得力；他才能拿起神的全副軍裝、跟隨基督、參與屬靈的爭戰。

以弗所書6:10-13

最後，你們要在主裏堅強，並在他的大能大力裏得力。要穿戴 神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血肉的爭戰，乃是與那些空中執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡勢力爭戰。所以要拿起神的全副軍裝，好在兇惡的日子抵擋仇敵，並且完成了一切，還能站立。  

以弗所書6:14-20

所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護胸甲遮胸；用平安的福音當作鞋子穿在腳上；此外又拿着信心的盾牌，用以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔；拿着聖靈的寶劍，就是 神的道。在聖靈裏，隨時多方禱告祈求，並要為此儆醒恆守，為眾聖徒祈求。也為我祈求，當我開口，賜我有信息，能以自信，講明福音的奧秘；我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者。並祈求我照着所當說的放膽講論。

申命記 20:1

你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。

歷代志下 14:11

亞撒呼求耶和華他的神，說：「耶和華啊，唯有你能幫助軟弱的勝過強盛的。耶和華我們的神啊，求你幫助我們，因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」

歷代志下 20:15 

他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。

出埃及記 14:13

摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。

以賽亞書 30:15 

主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」你們竟自不肯！ 

以賽亞書 35:4 

對膽怯的人說：「你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。」

以賽亞書 41:10

你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。

從這些經文可知，神的僕人必須要全心全靈地敬畏神與遵神的命令，否則他如何能得著聖靈的寶劍來跟隨基督與參與這末日的屬靈戰爭呢？

3，為主忍受苦難傳福音

在這末日世代，神的僕人必須忍受來自世界的各種苦難與堅持傳基督的福音，如此他才能完成主的呼召與敬虔地服事主。

提摩太後書 4:2-5

你要傳福音，無論得時不得時，總要堅持；要以極大的耐心和各樣的教導責備人、告誡人、鼓勵人。

提摩太後書 4:3-4

因為時候將到，人們容忍不了健全的教義，反要順著自己的欲望，為自己的耳朵能被呵癢得舒服，去召聚許多教師。他們將掩耳不聽真理，卻轉向編造的故事。 

提摩太後書 4:5 

至於你，要在一切事上謹慎，忍受苦難，做傳福音者的工作，完成你的服事。

從這些經文可知，神的僕人在面對許多人不接受健全的教義、著自己的欲望而行、掩耳不聽真理與來自世界的逼迫；他必須堅定地倚靠主與完成服事主的工作。

4，在神和人面前存無愧的良心

使徒行傳 24:14

不過這一點我向你承認：我是按照他們稱為『異端』(heresy)的這道路(way)，如此事奉我先祖的神，因為我相信一切合乎律法書和先知書上所記載的事。

使徒行傳 24:15-16

我對神所懷有的盼望也是這些人自己所期望的，就是義人和不義的人將來都要復活。 因此，在神和人面前，我總是盡力存著無愧的良心。

從這經文可知，神的僕人要为神作見證，他必須要在人前認基督為主，他必須要傳基督上十字架與復活的福音，如此他才能在主裡存無愧的良心。

5，活出基督的生命

在這末日世代，基督的跟隨者，他應該如何地走出這黑暗、邪惡、乖謬、詭詐、墮落、混亂、不安、垂死與災難頻繁的世界文化呢？

人要離開這種必然性被神詛咒與降災的愚蠢行為，他就必須要回轉歸向基督；人要完全地回轉歸向基督，他就必須要全心全靈地活出基督的生命。

人要活出基督的生命，這包括了他必須要「向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵守基督的命令、讓基督內住、從神生、行出神的旨意、活出基督的樣式」，否則他如何能擺脫永恆回歸虛空、詛咒、艱難、困苦、衰敗、災禍與滅亡等的命運？

哥林多前書 11:1

你們要效法我，就像我效法基督一樣。

彼得前書 2:21

原來你們是為此蒙召的，因為基督也為你們受了苦害，給你們留下了榜樣，好讓你們追隨他的腳蹤。

哥林多後書 2:14-15

但是感謝神！他總是率領我們在基督裡誇勝，並且藉著我們，在各地傳揚因認識基督而有的香氣。因為在神面前，無論在得救的人中間，還是在滅亡的人中間，我們都是基督的馨香。

腓立比書2: 5-8

你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛 己，取了奴隸的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

約翰一書 5:1

凡是相信耶穌是基督的，都是由神所生的。凡是愛那生身之父的，也都愛那由父所生的。

約翰福音 1:13

他們不是由血緣、或肉體的意願、或人的意志所生的，而是由神所生的。

約翰一書 5:2

當我們愛神，並遵行他命令的時候，從這一點就知道我們愛神的兒女了。 

約翰一書 5: 3 -4

原來屬神的愛是這樣的，就是我們要遵守他的命令；而他的命令並不是沉重的，因為凡是由神所生的，就勝過世界；而這勝過世界的勝利，就是我們的信仰。 

約翰一書 5: 5 

勝過世界的到底是誰呢？難道不是那相信耶穌是神兒子的嗎？

從這些經文可知，凡是堅定地相信耶穌是基督的人，他們都是從神所生的；凡是從神所生的，他才能全心全靈地遵基督的命令，他才能住在主裡成為新造的人，他才能活出基督的生命，他才能在主裡結出聖靈的果子。

第四章，認識神與人立約的憑據

在這末日世代，基督的跟隨者必須要認真地認識「神與人立約的憑據」，否則他如何能明白神對人的偉大計劃？否則他如何能知道如何行出神的旨意呢？

1，神與人立約的憑據

出埃及記 24:3-8

摩西下山，將耶和華的命令、典章都述說於百姓聽，眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上。又將約書念給百姓聽，他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」 摩西將血灑在百姓身上，說：「你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」

希伯來書 9:15-17

為此，基督做了新約(new covenant)的中保，藉著死贖清了人在第一個約(covenant)之下的過犯，好使那些蒙召的人可以得到所應許的永恆繼業。 要知道，約(covenant)在哪裡生效，立它之人的死亡就必須得到證實。事實上，人死了，約(covenant)才能確立，因為立它之人活著的時候，它絕對不能生效。 

G 1242: διαθήκη-diathéké；發音dee-ath-ay'-kay ，/diathēkē/，迪阿θㄟkㄟ；covenant, will, testament；約、遺囑、遺囑；名詞。

希伯來書 9: 18-20

原來不用血，第一個約(first covenant)也不能成立， 就是說，摩西按照律法向全體民眾宣講了所有的誡命之後，拿了牛犢和山羊的血，摻上水，用深紅色的羊毛和牛膝草，灑在那書卷上和全體民眾身上， 說：「這是約(the covenant)的血，是神命令給你們的。」 

希伯來書 9: 21-22

 然後，他又同樣地把血灑在會幕和服事用的所有器皿上。 按照律法，幾乎一切都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦免。

馬可福音 14:22-25

在他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就掰開，遞給門徒們，說：「你們領受吧，這是我的身體。」 接著，他拿起杯來，祝謝了，遞給門徒們。他們都喝了。耶穌對他們說：「這是我的血，是為立約的，為許多人所流的。我確實地告訴你們：我絕不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那一天。」

馬太福音 26:27-29

接著，他拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都來喝，因為這是我的血，是為立約的，為許多人所流的，使罪得赦免。我告訴你們：從今以後我絕不喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡與你們一起喝新的那一天。」

G 1081: γέννημα-gennéma；發音ghen'-nay-mah，給尼馬；fruit, offspring, child，果實, 後裔, 孩子；名詞。

G 288: ἄμπελος-ampelos；發音ἄμπελος，安培羅斯；a vine, grape-vine，葡萄樹、葡萄藤；名詞。

哥林多前書 11:25

晚餐後，他也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，應當如此行，為的是記念我。」

希伯來書 13:20-21

願賜平安的神，就是藉著永恆之約的血，把群羊的大牧人我們的主耶穌從死人中領上來的那一位，在一切美善之事上使你們完備，好遵行他的旨意。願神藉著耶穌基督，在我們裡面行他看為喜悅的事。願榮耀歸於他，直到永永遠遠！阿們。

以弗所書 2:8-9

你們得救確實是藉著恩典(grace)、藉著信心(faith)，這不是出於你們自己，而是神的恩賜(the gift of God)；也不是本於行為，免得有人自誇。

從這些經文可知，主耶穌基督以其血來與其門徒立約；凡是願意喝主耶穌基督寶血者，他就是願意為主而死、為主而活的人、與主同死、與主同活的人。

凡是願意喝主耶穌基督寶血者，他必是為主的名受世界攻擊與逼迫的人；他必是背起自己十字架跟隨基督者；他必是決志走窄門者；他必能因此得蒙基督的救贖與成為得勝者。

2，神的意念高於人的意念

在這末日世代，世人必須明白「神的意念高於人的意念」的真理，如此他才能懂得敬畏神與遵神話語的意義，否則他如何能得著來自神的生命、平安、喜樂與智慧呢？

以賽亞書 55:9

天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

詩篇 103:11 

天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大。  

雅各書 3:17

唯獨從天上來的智慧，首先是純潔的，然後是和平的、謙和的、溫順的，滿有憐憫和美好的果子的，是不偏私、不虛假的；並且義行的果子，是由那些締造和平的人，在和平中被種下的。

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」

詩篇 77:19 

你的道路(way)在海中，你的小路(path)在大水中，你的腳蹤無人知道。  

詩篇 36:5 

耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。  

箴言 9:10

敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。

詩篇 111:10 

敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！  

傳道書 12:13 

這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。

詩篇 89:2 

因我曾說：「你的慈悲必建立到永遠，你的信實必堅立在天上。」  

箴言 2:5 

你就明白敬畏耶和華，得以認識神。  

約翰福音 17:3 

認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。  

約翰一書 5:20 

我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。

歷代志上 28:9 

我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地侍奉他，因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。  

馬太福音 11:27 

一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。  

以弗所書 1:17

願我們主耶穌基督的神——榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們能真正地認識他。

馬太福音 11:25 

那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。

約翰一書 2:16

原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。

約翰福音 3:6

由肉體所生的，就是肉體；由聖靈所生的，就是靈。

羅馬書 8:6

屬肉體的思想帶來死亡；屬聖靈的思想帶來生命和平安。

羅馬書 7:5

原來，當我們還在肉體中的時候，罪的欲望藉著律法在我們身體的各部分做工，以致為死亡結了果子。

從這些經文可知，神的道路高於人的道路，神的意念高於人的意念；那些愛世界的人，他們如何能了解這真理？

3，人生命的有限性與卑微性

當人不意識到「神的道路高於人的道路，神的意念高於人的意念」的真理時，他就無法明白其生命的有限性與卑微性。

他就因此無法明白「真正的道路、真理與生命」的意義；他就因此無法明白「唯獨從天上來的智慧」與「永生」的價值；他也必因不敬畏神而無法開啟來自上面的智慧大門。

當人不意識到這真理時，他只能活在「真正的道路、真理與生命」、「唯獨從天上來的智慧」與「永生」之外，成為活在謊言裡(Living in a lie)的浮塵；浮塵即是屬毫無生命存在根基與價值的虛無者。

若人無法認知他生命的有限性與卑微性，那麼他豈不是等同於無知與愚昧者嗎？

這種無知與愚昧意識的極端性發展，它經常會導致人產生「以自我為中心、驕傲自大、天上天下唯我獨尊(佛教)、我命由我不由天(道教)、篤信人定勝天(儒教)、視自己如同神、視自己大於神」與「與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！」等意識。

這種人的無知與愚昧意識，它就是人生命的破口；撒旦會利用人的這破口，引誘人走向驕傲自大與放縱肉體慾望的道路，最終使人貪愛世界與死在世界裡。

人的無知與愚昧意識，它源於人的罪，它不敬畏神與不遵神的話語；它就是人被神詛咒與降災的根源。

人的無知與愚昧意識導致了人的各種為亂作惡的行為；這些人的為亂作惡行為，它就是人類社會永遠會被「黑暗、邪惡、乖謬、詭詐、墮落、混亂、不安、垂死與災難頻繁」等的靈所轄制的原因。

4，人必須要認識基督

在這末日世代，人必須要認識基督，他才能因此擺脫屬肉體的思想；他才能擺脫屬肉體的思想所帶來死亡。

人必須要認識基督，他才能因此得著屬聖靈的思想；他才能從屬聖靈的思想帶來生命和平安。

人要認識基督，他就必須要「遵守基督的命令」；人若認識基督，他就必能認識真正的道路、真理與生命；否則他如何能擺脫永恆活在謊言裡的事實？

人要「遵守基督的命令」，他就必須要「向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意」。

人必須要全心全靈地「遵守基督的命令」，否則人的意識與行為，如何能徹底地擺脫這永恆沈淪於無知與愚昧的本質？

第五章，主耶穌基督的寶血救贖

主耶穌基督降世為人與遵父的旨意上十字架捨命已2千多年了；主耶穌基督的寶血代表什麼樣重大的意義呢？

1，認識基督寶血救贖的意義

在這末日世代，基督的跟隨者，他應該如何地認識主耶穌基督寶血對世人的救贖意義？

主耶穌基督以其寶血來洗淨世人的罪，他以其寶血來救贖世人，他以其寶血來使人與神和好，他以其寶血來幫助人回轉歸向神，他以其寶血來幫助人走天國與永生的道路。

主耶穌基督的寶血能洗淨世人的罪與救贖罪人，為什麼還有很多的人不能充分地認識基督的愛與恩典呢？為什麼還有很多的人拒絕基督的寶血救贖呢？

約翰福音 3:16 

神愛世界(world)，甚至賜下他獨ㄧ的兒子，凡持續相信(believing)他的人，會持續不致滅亡，持續得到永恆的生命。

羅馬書 5:9 

現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。 

約翰福音 3:17 

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

羅馬書 3:25 

神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。

歌羅西書 1:14 

我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。 

哥林多後書 1:10

他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。  

以弗所書 1:7 

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。  

歌羅西書 1:13 

他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。

羅馬書3:24

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 

哥林多前書 1:30 

但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 

利未記 17:11 

因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。  

使徒行傳 4:12 

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

約翰一書 1:9 

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。  

羅馬書 5:11 

不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。  

從這些經文可知，主耶穌已經藉著其寶血赦免世人的罪與洗淨世人的不義；這樣的愛與恩典對人類是何其地大呀？

2，全心全靈地遵守基督的命令

在這末日世代，基督的跟隨者，他應該如何感謝主耶穌基督寶血的救贖？他應該全心全靈地遵守基督的命令，否則他如何能回應主耶穌基督寶血的救贖恩典？

人若要全心全靈地遵守基督的命令，他就必須要「不愛世界、向神認罪與悔罪、回轉歸向神、分別為聖、持守聖潔、活出基督的生命、成為聖潔、傳揚基督的福音、行出神的旨意、使萬民成為基督的門徒」。

約翰福音 15:7-8

你們如果住在我裡面，而我的話也住在你們裡面，那麼，凡是你們所願的，當祈求，就將為你們成就。你們結出很多果子，就表明是我的門徒了；從這一點我父也就得榮耀。

約翰福音 15:9-10

正如父愛我，我也愛你們。你們當住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡；就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣。

約翰福音 15:11-12

我把這些事告訴了你們，是要我的喜樂在你們裡面，並且使你們的喜樂得以滿足。這是我的命令：你們要彼此相愛，就像我愛了你們那樣。

馬太福音 16:24 

於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

約翰福音 14:15 

你們若愛我，就必遵守我的命令。 

約翰福音 13:34-35 

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

約翰福音 15:17 

我這樣命令(command)你們，是要叫你們彼此相愛。

約翰福音 14:11 

你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我。 

約翰福音 15:2 

凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

馬可福音 11:22-23

耶穌回答說：「你們當對神有信心(Have faith in God)。我確實地告訴你們：無論誰對這座山說『願你被挪開，被丟進海裡去！』只要他心裡不疑惑，相信自己所說的會成就，事情就將為他成就。

馬太福音 18:21-22 

那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。

馬太福音 5:16 

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

路加福音 12:15 

於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」  

約翰福音 15:14 

你們若遵行我所命令你的(command)，就是我的朋友了。

從這些經文可知，人唯有全心全靈地遵守基督的命令者，他才是愛神者，神也會愛他；父神、基督與聖靈才會與他同住。

3，回轉歸向神

在這末日世代，基督的跟隨者，他應該如何接受主耶穌基督寶血的救贖？他應該要完全地回轉歸向神，否則他如何能得著主耶穌基督寶血的救贖？

馬太福音 3:2   

耶穌說：「回轉(Μετανοεῖτε, metanoeite)吧，因為天國近了。」  

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o，麥達挪威兒；return, turn back, go back，回轉；動詞。

從這經文可知，主耶穌基督傳福音是從要求人「回轉歸向神」開始的；主耶穌基督「要人從走世界的道路，回轉歸向神走天國的道路」。

「回轉歸向神」包括了人要「不愛世界、不愛世界上的事、不隨從世界的風俗、向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、讓基督內住、在主裡成為新造的人、分別為聖、持守聖潔、成為聖潔」等命令。

「回轉歸向神」不就是基督的跟隨者「認識真理、接受光、在光中行走、成為聖潔、跟隨基督走天國與永生」的道路嗎？

「回轉歸向神」不就是現世代的牧者在傳講基督福音時，他應該闡述的重點嗎？

4，持續地順服聖靈與持續地成為得勝者

在這末日世代，唯有屬神的人才有屬靈根基；屬靈的根基就是全心全靈地遵守神的話語。

全心全靈地遵守神的話語就是順服聖；唯有持續地順服聖靈者才能持續地治死人身體的所作所為；人唯有持續地治死人身體的所作所為，他才能持續地成為得勝者。

羅馬書 8:13

因為你們如果順著肉體而活，就將死去；但如果順著聖靈治死身體的所作所為，就將活著。

使徒行傳 2:38

彼得對他們說：「你們應當回轉，每個人都當奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o；return，回轉；動詞。

馬太福音 12:32

凡是說話抵擋人子的，還能被赦免；但如果有人說話抵擋聖靈，無論在這世代，或在將要來的世代，都不能被赦免。

羅馬書 7:5

原來，當我們還在肉體中的時候，罪的欲望藉著律法在我們身體的各部分做工，以致為死亡結了果子。

羅馬書 7:6

但如今，我們既然在那捆綁我們的律法上死了，就脫離了律法，結果我們得以按照聖靈的新樣式來服事，而不按照律法條文的舊樣式。

加拉太書 5:16

所以我說：你們應當順著聖靈行走，這樣就絕不會去滿足肉體的欲望了。

加拉太書 5:17

因為肉體的欲望與聖靈對立，聖靈也與肉體對立。這兩者彼此反對，使你們不能做自己所願意做的。

加拉太書 5:18

但如果你們被聖靈帶領，就不在律法之下了。

加拉太書 5:19-21

肉體的行為是清清楚楚的，它們就是：通姦、淫亂、汙穢、好色、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、嫉恨、暴怒、爭競、分裂、結派、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴以及類似這樣的事。對這些事，我現在要預先告訴你們，就像我以前告訴過你們的那樣：行這些事的人不會繼承神的國。

以西結書 36:27

我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

猶大書 1:20-21

至於你們蒙愛的人哪，要在你們至聖的信心(holy faith)上造就自己，藉著聖靈禱告，保守自己在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，進入永恆的生命。

加拉太書 5:25 

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。  

加拉太書 6:8 

順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

約翰福音 6:63 

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

羅馬書 8:2

因為聖靈的生命法則，在基督耶穌裡把你從罪和死的法則中釋放了出來。

以弗所書 4:30

不要讓神的聖靈憂傷；你們蒙了他的印記，直到得贖的日子。

提多書 3:5 

他拯救了我們；這不是本於我們所做的義行，而是照著他的憐憫，藉著重生的洗滌和聖靈的更新。

約翰福音 15:26

我將從父那裡派遣慰助者(Comforter)來，他就是從父而來的真理的靈。他來的時候，將為我做見證。

以賽亞書 61:1-3

主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢，報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人，賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

詩篇 143:10

求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈(spirit)本為善，求你引我到平坦之地。

哥林多前書 6:19-20

難道你們不知道，你們的身體就是聖靈的聖所嗎？這聖靈住在你們裡面，是你們從神領受的。你們不屬於自己，因為你們是被重價贖回來的。所以，你們應當用自己的身體榮耀神。

從這些經文可知，人唯有向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、住在基督裡成為新造的人、遵守基督的話語、行出神的旨意；他才能得著聖靈。

人無法透過自己的努力與行義來治死自己身體的所作所為；人唯有完全地倚靠聖靈，他才能治死自己身體的所作所為。

人唯有持續地遵神的話語，他才能持續地得著聖靈與聖靈的引導；人唯有持續地順服聖靈與接受聖靈的引導，他才能持續地治死自己身體的所作所為。

人唯有持續地治死自己身體的所作所為，他才能持續地得神的拯救；他才能持續地成為得勝者；他才能持續地走天國與永生的道路。

第六章，完全屬神的基督教會

2千多年前，基督已提供了非常明確的教導與建立了一個完全屬神的教會(無形的教會)的模式；那麼現在的教會與基督建立的教會為何會有如此大的差異？

那麼現在教會裡的教導與那些自稱是基督徒的行為，與基督的教導與基督的行為，為何會有如此大的差異？

基於以上的兩問題，那麼神的僕人應該如何建造屬神的教會，這教會才不會被神拆毀？這教會才能合神的心意與蒙神心旨意？

那麼神的僕人應該如何遵神的命令與行出神的旨意，他才能不被神所詛咒與降災？他才能蒙神喜悅與祝福？

1，遵神的命令與行出神的旨意

耶利米書 1:8-10

你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。」這是耶和華說的。於是耶和華伸手按我的口，對我說：「我已將當說的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」

詩篇 127:1

若不是耶和華建造房屋，建造的人就徒然勞苦；若不是耶和華看守城池，看守的人就徒然警醒。

馬太福音 15:13

耶穌回答說：「凡不是我天父所栽種的，都將被連根拔起。

詩篇 92:13 

他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。  

以賽亞書 60:21 

你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。

約翰福音 15:2 

所有屬於我而不結果子的枝條，他就除掉；而所有結果子的，他就修剪乾淨，好讓它結出更多的果子。

約翰福音14:23-24

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。不愛我的人，就不遵守我的話語。

從這些經文可知，人若不按神的旨意建立教會與按神的旨意成為合神心意的基督徒，那麼神怎麼會祝福與保守他們呢？

人若不「向神認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、從神生」與全心全靈地「敬畏神、遵神的命令、行出神的旨意」，那麼神怎麼會祝福與保守他們呢？

2，初代教會與現代教會的巨大差異

使徒行傳 2:42

他們都持續堅定不移地遵守使徒的教訓、彼此契合、掰餅、祈禱。

Acts 2:42 

And they continued stedfastly in the apostles' doctrine and fellowship, and in breaking of bread, and in prayers.

G 2842: κοινωνία-koinónia；發音koy-nohn-ee'-ah ，/koinōnía/，扣義諾尼亞；fellowship，a group of people or an organization with the same purpose，團契、團體、協會、契合、友誼、交情、彼此交接；名詞。

歌羅西書 3:16

你們要讓基督的話語豐豐富富地住在你們裡面，要用一切的智慧彼此教導、勸誡，懷著感恩的心，以詩篇、聖詩、屬靈的詩歌來歌頌神。

使徒行傳 2:43-47

每個人都起了敬畏之心。使徒們又行了很多奇事和神蹟。所有信了的人都在一起，凡物共有，他們變賣財產和產業，按照各人的需要分給眾人。他們同心合意，不但天天恆切地在聖殿聚集，還在各家各戶掰餅。他們懷著喜樂和誠懇的心吃他們的食物，讚美神，並且得到全體民眾的喜愛。主就在那裡使得救的人與日俱增。

腓立比書 2:1-2

所以，你們如果在基督裡有任何鼓勵、任何愛的安慰、任何聖靈裡的契合、任何情感和憐憫，你們就要同心合意——愛心一致、靈裡一致、意念一致，好使我的喜樂得以滿足。

加拉太書 5:13-14

弟兄們，你們蒙召是為了得自由，只是不可用這自由給肉體一個機會，而是要藉著愛彼此服事，因為全部律法都在「要愛鄰如己」(love your neighbor as yourself)這一句話裡得以滿足了。

希伯來書 10:24-25

讓我們彼此看顧，好激勵愛心和美好的工作。你們不要放棄自己的聚會，像某些人所習慣的那樣，而要彼此鼓勵；你們既然看見那日子臨近，就更應該這樣。

彼得前書 1:22 

你們既然藉著順從真理，使自己的靈魂純潔，以致有了不虛假的弟兄之愛，就應當以潔淨的心，彼此熱切地相愛。

以弗所書 4:13-14

直等到我們眾人在信心上同歸於一(the unity of the faith)，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，這樣，我們就不再是小孩子，在人的狡詐和詭計中陷入那迷惑人的騙局，被各種教義之風搖動，飄來飄去。

約翰一書 1:6 

如果我們說自己與神相契合，卻仍然在黑暗中行走，我們就是在說謊，沒有遵行真理；但如果我們在光明中行走，就像神在光明中那樣，我們就是彼此相契合的；而且神的兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切的罪。

從這些經文可知，初代教會團契採行「彼此同心合意、相愛、契合、服事、鼓勵、教導、勸誡」等的屬靈交通方式；他們所有的信心與行為都明確地指向了「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」。

3，現代與初代教會的敬拜神活動

那麼現代的教會與初代教會在敬拜神活動上有什麼不同呢？

從《使徒行傳 2:42》經文可知，初代教會「他們持續堅定不移地遵守使徒的教訓、彼此契合、掰餅、祈禱」等；從《歌羅西書 3:16》經文可知，初代教會「他們以詩篇、聖詩、屬靈的詩歌來歌頌神」。

由這兩經文可知，現代屬世的教會與初代屬神的教會，在敬拜神活動的儀式上是相同的；但是在敬拜神活動的本質上，卻彼此不同，差異很大。

初代屬神的教會，它們敬拜神活動的本質是「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」；這些教會裡的基督徒，他們唯喜愛耶和華的律法，他們會為主而死、為主而活、與主同死、與主同活。

現代屬世的教會，他們的牧者不傳向神認罪與悔改的訊息，因此教會裡的人大都自以為義與無法成為聖潔者。

現代屬世的教會，他們敬拜神活動的本質是「聽牧者講述屬世界文化的虛假福音」與「完成保有基督徒名號應有的敬拜儀式的程序」。

這些屬世的教會裡的基督徒，他們愛世界與隨從今世的風俗；他們會為生活所需奔忙、為工作操心、為收入煩惱、為追求名利權位而活；他們大多數的人都是來教會聚會、取暖、交友與聯誼的。

現代屬世的教會，他們的牧者會將「持續堅定不移地遵守使徒的教訓」的概念，轉化成為迎合世界文化、世人、牧者、教友等喜好的教訓；而不是指向「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」等的命令。

現代屬世的教會，他們的牧者會將「教會的團契、掰餅、祈」等行為，轉化成為迎合世界文化、世人、牧者、教友等喜好的活動，如此他們的行為就不再呈現「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」的本質了。

現代屬世的教會，他們的牧者如此做的目的是什麼呢？他們要「增加教會的聚會人數」與「擴大教會的規模」，以此來營造「教會復興與屬靈興盛」的假象。

但是實際上，現代屬世的教會裡，有多少人是神眼中的麥子呢？有多少人的靈魂能真正地得神的拯救？有多少的人能真正地「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」呢？

為什麼現代許多教會裡敬拜神的活動，大都偏離了這「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」的本質呢？為什麼現代許多基督徒都不再持續堅定不移地「敬畏神與遵基督的話語」與「行出神的旨意」了呢？

第七章， 從神生的人

1，不是從神生的牧者

在這末日世代，那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們不是從神生的。

他們只傳講「神的慈愛、憐憫、饒恕、信實(faithful)、美意、祝福、保守、拯救、恩典、應許」等主題。

但是他們卻不傳講人必須要「向神認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、從神生、敬畏神、遵神的命令、行出神的旨意(do the will of God)」等能使人得救的必要行為。

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們會讓人定睛在爭論「誰會被提、何時被提與如何被提」等主題；他們不會讓人定睛在「向神認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、從神生、敬畏神、遵神的命令、行出神的旨意」等得神拯救的前提。

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們的思想早已沈淪在世界裡，他們的靈魂早已墮落在世界裡了。

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們熱衷於傳講虛假的福音，他們讓人無法認識全備與純正的福音。

那些愛世界與好迎合世人的牧者，神能饒恕他們離棄神的罪嗎？神對他們悖逆神的罪能不忿怒嗎？神怎能不移走他們的金燈台呢？

啟示錄 2: 1-3

你要給那在以弗所教會的使者寫信說：「那位右手握著七顆星、在七座金燈臺中間行走的，這樣說：我知道你的行為，包括你的勞苦和忍耐，也知道你不能容忍惡人。你曾考驗那些自稱是使徒，其實不是使徒的，而且看出他們是假的。你也有忍耐，曾為我的名勞苦，並不疲乏。 

啟示錄 2:4-5

然而，我有事要責備你，就是你放棄了你起初的愛；所以你應當記住你是從哪裡跌落的，應當回轉，應當行你起初所做的事！否則我就要來到你那裡；如果你不回轉，我就要把你的燈臺從原處挪去。

從這些經文可知，凡是不回轉歸向神與遵神的話語的人，神就會將他的燈臺從原處挪去，那麼他未來如何能走向天國與得著永生？

2，從神生的定義

在這末日世代，唯有從神生的人，他才會敬畏神與遵神的話語，他才因此不會犯罪；那麼人要如何做，他才能成為從神生的人呢？

約翰一書 3:7 

孩子們哪，不要讓任何人迷惑你們。行義的人是公義的，正如基督是公義的。

約翰一書 3:8

繼續犯罪的人屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就一直犯罪。為此，神的兒子顯現了，是為了廢除魔鬼的作為。

約翰一書 3:9

凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。

約翰一書 3:10

從這一點，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女就清清楚楚了。凡是不行公義的，就不屬於神；不愛自己弟兄的，也不屬於神。

從這些經文可知，凡是不回轉歸向神而繼續犯罪的人，他就是屬於魔鬼的人；凡是回轉歸向神而行公義的與愛自己弟兄的，他就是屬於神者，他就是從神生的人。

從神生的人必須按神的旨意行公義，他也必須在靈擁有基督的愛；凡是想要成為從神生者，他必須要先接受基督，那麼他如何才能完全地接受基督呢？

人必須要完全地「向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神」的人，他才能全心全靈地「敬畏神、晝夜思想神的話語、遵神的命令、基督內住、行出神的旨意(do the will of God)」，他才能是屬完全地接受基督者。

凡是能全心全靈地「敬畏神、晝夜思想神的話語、遵神的命令、基督內住、行出神的旨意(do the will of God)」者，他才能因此完全地活出基督的生命者。

凡是能完全地活出基督生命者，他才是從神生的人；凡是屬於從神生者，他將是多麼地蒙神祝福與保守呀？

第八章，在光裡重生

自從主耶穌基督遵父的旨意上了十字架捨命與三日復活後，已有2千多年了；主耶穌基督成就了什麼樣的「神的慈愛與公義」呢？

基督的寶血已洗淨了世人一切的罪，基督的寶血又為世人成就了神與人之間的和好；如此那些曾被基督寶血救贖的世人，他們蒙受基督的愛與恩典，他們應該在光裡重生，他們豈可以再繼續犯罪呢？

約翰福音 10:17-18

父之所以愛我，是因為我捨棄自己的生命，好把它再取回來。沒有人奪去我的生命，是我自願捨棄的。我有權柄捨棄生命，也有權柄再把它取回來。這命令，我已經從我父領受了。」

提多書 2:14 

他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特做自己的子民，熱心為善。

約翰一書 2:1

我的孩子們哪，我把這些事寫給你們，免得你們犯罪。但如果有人犯了罪，在父那裡我們有一位辯護者，就是那義者耶穌基督。他自己為我們的罪做了平息祭，不僅是為我們的罪，也是為全世界的罪。

約翰一書 4:9-10

神差派了自己的獨生子到世上來，好使我們能藉著他而活；如此，屬神的愛就在我們裡面顯明了。並不是我們愛了神，而是神愛了我們，差派他的兒子來，為我們的罪做了平息祭——在這裡就是愛了。

約翰福音 17:23

我在他們裡面，你在我裡面，願他們能完全合一，好讓世界知道是你差派了我，也知道你愛他們，就像愛我那樣。

哥林多後書 5:19

這就是說，在基督裡，神使世人與自己和好，不把他們的過犯算在他們的身上，又把這和好的福音託付了我們。

以弗所書 1:6-10

歸於他恩典榮耀的稱讚，這恩典是他在愛子裡特別賜給我們的。 在他裡面，我們藉著他的血，得蒙救贖、過犯得到赦免，都是出於神恩典的豐盛。神以一切的智慧和聰明，使這恩典豐豐富富地臨到我們，照著他在基督裡預先定下的美意，讓我們明白了他旨意的奧祕，到了那計劃日期滿足的時候，就使天上和地上的萬有，都包含在基督裡。

以弗所書 2:7 

要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。  

提摩太前書 1:16 

然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。

從這些經文可知，主耶穌基督是神，沒有人可以殺死基督，除非是基督自願捨棄生命；基督是遵父旨意上十字架捨命，以此來成就父拯救世人的偉大計劃，基督並不是為了順服與迫於世人的意志上十字架捨命。

第九章，基督是世界的光

神的僕人應該堅定地相信「唯有基督是光」與「唯有基督之光，才能完全地照耀世界與全面地勝過黑暗的權勢」。

神的僕人應該完全地了解「世界文化與人的神學思想是酵，不是光」；神的僕人應該對這光的真理有明確地認知與醒悟。

約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

約翰福音 12:46 

我到世上來，乃是光，叫凡信我的(believing in Me)不住在黑暗裡。

約翰福音 1:3-5

萬有是藉著他而成的；凡所成的，沒有一樣不是藉著他而成的。生命在他裡面，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

約翰福音 1:6-9

有一個人受神的差派而來， 他名叫約翰。他為見證而來，是要為這光做見證， 好讓人都藉著他相信。他不是這光， 而是要為這光做見證。這光是真光， 來到這世界照亮每個人。

約翰福音 3:19

所定的罪是這樣的：光來到了世界，人們卻因自己的行為邪惡，不喜愛光，反喜愛黑暗。

羅馬書 11:8 

如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」

約翰福音 9:39

耶穌說：「我到這世上來是為了行審判，使看不見的能看見，使看得見的反而瞎了眼。」

從這些經文可知，基督是世界的光；如果世人不能明白這光的真理，那麼那些罪人如何能經由「在光裡的重生」？那麼那些罪人如何能因此「興起發光、是鹽是光、住在光中、行走在光中、作光的見證、為主而死、為主而活」？

第十章，接受與讓基督內住的方法

在這末日世代，什麼樣的人才能得蒙神的拯救？人要如何做，他才能得著神的拯救呢？

人要離開世界文化與世界的靈的轄制，他就必須接受基督內住；人要得著神的拯救，他就必須接受基督內住。

人要成為神的僕人，他就必須接受基督內住；人要決志背起自己的十字架跟從基督，他就必須接受基督內住。

人要成為新造的人，他就必須接受基督內住；人要活出基督的生命與基督的樣式，他就必須接受基督內住；人要結出聖靈的果子，他就必須接受基督內住。

那麼人要如何做，他才能接受與讓基督內住呢？人唯有「全心全靈地敬畏神與遵守基督的命令」與「行出神的旨意」，他才能接受與讓聖潔的基督內住。

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

從這經文可知，唯有全心全靈遵守神的話語者，神才會愛他；唯有神愛的人，神才會與他同住。

第十一章，我們的神乃是烈火

在這末日世代，屬神的人應該如何感恩這烈火的神？屬神的人應該如何地讚美這如烈火的神？屬神的人應該如何事奉這如烈火的神？屬神的人應該如何榮耀這如烈火的神？

希伯來書 12:28-29

因此，我們既然在領受一個不能被震動的國度，就讓我們懷有感恩的心，藉此以虔誠和敬畏，照著神所喜悅的來事奉他。因為我們的神乃是烈火。

申命記 4:24

因為耶和華你的神乃是烈火，是嫉妒的神(a jealous God)。

H 7067: קַנָּא-qanna；發音kan-naw' ，坎吶；jealous，嫉妒、忌邪；形容詞。

這經文裡的「神的嫉妒」不同於人的嫉妒；神對他的子民有熱切的愛；神希望他的子民對他忠誠而不要背離他、拜偶像、不聖潔與行惡。這是神展現其公義憤怒的表達，這是神對他的子民熱情的愛和關心的表達。

以賽亞書 66:15 

看哪，耶和華必在火中降臨，他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。

以賽亞書 30:27

看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有憤恨，他的舌頭像吞滅的火。

但以理書 7:9 

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。

雅各書 2:19

你相信神只有一位，你就做得很好！連鬼魔也相信，並且恐懼戰兢。

腓立比書 2:12 

這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。

詩篇 2:11

當存畏懼侍奉耶和華，又當存戰兢而快樂。

以賽亞書 66:2

耶和華說：「這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人。

從這些經文可知，我們的神乃是烈火，神又是聖潔的；人在接近神時，他若不是聖潔者，他如何能不被神所擊殺？

人若不倚靠基督寶血的救贖，他如何能與神和好與接近神？人在接近神時，他豈可以不存大敬畏與恐懼戰兢的心呢？人在向神禱告時，他豈可以不向神下跪認罪與悔罪呢？

第十二章，神是聖潔的

在這末日世代，人豈可以愛世界與愛世界上的事？人豈可以不「分別為聖、持守聖潔、成為聖潔」？

人若不聖潔，他豈可成為聖潔的神的兒女？人若不聖潔，他豈可住在聖潔的神裡？人若不聖潔，他豈可跟從聖潔的神？人若不聖潔，他豈可與聖潔的神同行？

彼得前書 1:16

因為經上記著：「你們當成為聖潔的，因為我是聖潔的。」

利未記 11:44 

我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物汙穢自己。  

利未記 19:2 

你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。  

利未記 20:7 

所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。

出埃及記 33:19-20 

耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」

士師記 13:22

瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了神。」

提摩太前書 6:16 

就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他！阿們。

從這些經文可知，神是聖潔的；那麼人要跟隨神時，他豈能不持續地分別為聖、持守聖潔、成為聖潔呢？

第十三章，我們都如羊走迷

在這末日世代，世人都如羊走迷；那麼世人所犯的罪，他們如何能塗抹掉呢？

以賽亞書 53:6

我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪都歸在他身上。

羅馬書 3:23 

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

羅馬書 3:10

正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。

傳道書 7:20 

時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。

耶利米書 17:9

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？

以賽亞書 64:6

我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪好像風把我們吹去。

約翰一書 1:8

如果我們說自己沒有罪，我們就是在欺騙自己，真理就不在我們裡面了。

約伯記 9:2 

我真知道是這樣，但人在神面前怎能成為義呢？  

約伯記 14:4 

誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢？無論誰也不能。  

約伯記 15:14 

人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？  

約伯記 25:4 

這樣，在神面前人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？  

詩篇 143:2 

求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。  

箴言 20:9 

誰能說：「我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪」？

羅馬書 3:4 

斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：「你責備人的時候顯為公義，被人議論的時候可以得勝。」  

從這些經文可知，世人都如羊走迷；走迷的羊能不定睛跟隨好牧人基督嗎？

第十四章，神預先定下耶穌為平息祭

在這末日世代，世人在地上的罪惡很大， 他們終日所思想的盡都是惡，那麼聖潔的神會滅絕全地的這些罪人嗎？

如果聖潔的神不滅絕全地的這些罪人，那麼他將要如何地使他們聖潔化？那麼他將要如何地洗淨全地的人的罪呢？

羅馬書 3:25-26

神預先定下耶穌為平息祭，是用耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神自己的義；因為他用忍耐的心，寬容人過去所犯的罪，為了在現今的時刻顯明他的義，好表明他自己為義，也稱有信心於耶穌的人為義(have faith in Jesus)。

約翰一書 1:9

如果我們承認自己的罪，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切的不義。

約翰一書 2:2 

他為我們的罪做了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。  

約翰一書 4:10 

不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了。

加拉太書 3:13

基督替我們成了詛咒，從律法的詛咒中救贖了我們，因為經上記著：「凡是被掛在木頭上的，都是被詛咒的。」

希伯來書 9:12

他也沒有藉著山羊和牛犢的血，而是藉著他自己的血，一次性地進入聖所，成就了永恆的救贖。

希伯來書 10:26-27

因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

歌羅西書 1:20

又藉著他在十字架上所流的血成就了和平，就是藉著他使萬有——無論地上的或天上的——都與他自己和好了。

以賽亞書 9:6

因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

歌羅西書 1:21-22

你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。

彼得前書 1:18-19

因為你們知道，你們被救贖，脫離祖先所傳下來的虛妄行為，不是憑著會朽壞的東西，如銀子或金子，而是憑著那像羔羊一樣毫無瑕疵、毫無玷汙的基督寶血。

羅馬書 5:10 

因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

加拉太書 1:4 

基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。

羅馬書 5:8

但是，當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。神的愛就在此向我們顯明了。

從這些經文可知，神預先定下耶穌為平息祭；主耶穌捨命為世人的罪作了挽回祭，使人能與神和好。

如此神就不必再用大洪水方式滅絕全地的罪人的，人也因基督寶血的救贖而能有機會接受神與親近神了。

人要接受神與親近神，他就必須要「向神下跪認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、從神生、敬畏神、遵神的話語、住在基督裡、行出神的旨意」了。

第十五章，神使痛悔人的心甦醒

在這末日世代，神會靠近那些靈裡痛悔與全心歸向神的人；神會赦免其罪，神會以光來引導他走義路。

歷代志下 34:27 

就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。  

詩篇 34:18 

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。  

詩篇 51:17 

神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

雅各書 4:6 

但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

希伯來書 12:6

因為主所愛的人，主都管教；他所接納的每一個兒子，他都鞭打。

路加福音 15:10

同樣，我告訴你們：一個罪人的回轉，會讓神的天使們面前有喜樂。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o，麥達拿ㄟ歐；return，回轉；動詞。

以賽亞書 57:15 

因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒(to revive the heart of the contrite ones)。

從這些經文可知，人在神的面前都是罪人；他需要基督寶血的救贖，他才能與神和好。

他需要基督真理與光的帶領，如此他才能認識真理與光；他需要全心全靈地遵守基督真理與光的教導，如此他才能成為義人。

人要成為義人，他必須要完全地「接受基督真理與光」；否則他如何脫去罪人的衣服而穿上義人的袍呢？

人要「接受基督真理與光」，他就必須要「俯伏於地敬拜神、向神下跪認罪與悔改、靈裡痛悔、離開罪、唯喜愛耶和華的律法、回轉歸向神、接受基督寶血的救贖、倚靠基督寶血與神和好、敬畏神、按神的旨意行公義」等。

唯有如此，他才不會因自己的罪而被聖潔如烈火的神所擊殺；他才能痛悔其罪與回轉歸向神，而能因此被神所赦罪；他才能接受與讓基督內住。

唯有如此，他才能在基督裡成為新造的人；他才能活出基督的生命與基督的樣式；他才能在主裡結出聖靈的果子；他才能跟隨基督走天國與永生的道路。

第十六章，那些不愛光也不接受光者

在這末日世代，那些不愛光也不接受光者，他們必飲神大怒的酒；他們必須向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神，否則他們未來如何能得蒙神的拯救呢？

1，傳講各種屬美好祝願言語的牧者

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們不愛光也不接受光；他們最典型的傳福音方式就是不斷地高喊「神的慈愛、祝福、保守、美意、恩典、計畫與應許」等利多的訊息。

他們不斷地高喊「你是基督徒，神的恩典離你不遠了」、「你是基督徒，基督必來拯救你，這樣你就不必下地獄(hell)了」、「你是基督徒，只要你禱告，神就會赦免你的罪了」、「你是基督徒，神必祝福與保守你」、「你是基督徒，你必得著神的恩典與應許」、「你是基督徒，你必須接受聖靈，讓聖靈改變你的生命」、「你只要信耶穌，就會得著永生了」等各種屬美好祝願的言語。

然而，他卻從不傳講人應該如何做，他才能得著這些神的應許？他卻從不傳講人應該如何地建立「信仰基督福音的根基」？

他們的話語，不就是如同在空中漂浮與隨風散去的花絮嗎？他們這麼說，不就是如同在興建無地基的房子嗎？

2，神不垂聽罪人的禱告

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們會經常在教會裡帶領教友們為病人作醫治禱告；但是他們禱告前從不會要求自己、病人與教友們必須先「向神下跪認罪與悔改」。

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們刻意地迴避「神不垂聽罪人的禱告」的真理；他們用禱告來指揮神為其工作，而自己卻不尋求「向神下跪認罪與悔改」的「得神拯救」方法。

他們不就是在誤導真理與不讓人真正地認識「神的慈愛、正義、憐憫、祝福、保守、恩典與應許」嗎？

約翰福音 9:31

我們知道神是不聽罪人的，然而，如果有人敬畏神、遵行他的旨意，神就垂聽他。

從這經文可知，神不垂聽罪人的禱告；人若不向神下跪認罪與悔罪、離開罪、回轉歸向神，那麼公義的神怎麼能向他赦罪呢？那麼聖潔的神怎麼能接納他呢？那麼慈愛的神怎麼能祝福與保守他呢？

3，那些絆倒人者有禍了

在這末日世代，那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們傳講沒有根基的福音，他們不行出神的旨意，他們的行為成為走窄門的錯誤示範，他們誤導人走向滅亡的道路；他們的言論與行為褻瀆了基督，他們的言論與行為使基督徒的名蒙羞，他們的言論與行為絆倒了人，他們有禍了。

路加福音 17:1 

耶穌對他的門徒們說：「那些使人絆腳的事必然出現，不過使它出現的人有禍了。

馬太福音 18:6

但無論誰使信我的這些卑微人中的一個絆倒，對那人來說，倒不如脖子上被拴上大磨石，沉到深海裡。

馬可福音 9:42 

凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。

使徒行傳 9:5 

他問：「主啊，你到底是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。

提摩太前書 1:13 

我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而做的(I did it ignorantly in unbelief)。

加拉太書 1:13 

你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害神的教會，

腓立比書 3:6 

就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。

哥林多後書 11:13 

那等人是假使徒(false apostles)，行事詭詐，裝作基督使徒(apostles of Christ)的模樣。

馬太福音 23:13

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。

哥林多後書 11:14-15

這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使；所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。

從這些經文可知，那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們不就是偽裝的光明天使(an angel of light)嗎？他們不就是裝作基督使徒(apostles of Christ)的模樣者嗎？

4，認識基督與得神拯救

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們不傳講「認識基督與得神拯救」的方法；他們根本不想讓人真正地「得神拯救」。

那些愛世界與好迎合世人的牧者，他們如此做的目的為何？他們不就是在用虛空言論與行為來傳播沒有根基的福音嗎？他們不就是在用虛空的言論與行為來推人進入火湖嗎？

第十七章，那些愛光者必接受光

在這末日世代，世界已被魔鬼掌控，世界充滿了黑暗與罪惡；屬神的人應該如何認識光、愛光、接受光、成為光、行走在光中呢？

約翰一書 2:4-5

那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面；但如果有人遵守他的話語，屬神的愛就確實在這個人裡面得以完全了；從這一點我們就知道我們是在他裡面。

約翰福音 14:21 

那持續有(having)我命令並持續遵守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。

歌羅西書 3:1-4

所以，你們如果已經與基督一同復活了，就應當尋求上面的事；在那裡，基督坐在神的右邊。你們要思想上面的事，不要思想地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是你們的生命，當他顯現的時候，你們那時也就和他一同在榮耀裡顯現。

歌羅西書 3:5-7

所以，當把你們屬世的各個部分看為死了的，就如淫亂、汙穢、邪情、惡欲和貪心，貪心就是拜偶像。為了這些事，神的震怒就臨到那些不信從的兒女身上；當你們從前生活在這些事中的時候，也在其中生活。

歌羅西書 3:8-10

但如今，你們也要脫去一切暴怒、憤恨、惡毒、毀謗，以及從你們口中所出的汙穢的話；不要彼此說謊，因你們已經脫去了舊人和舊人的所作所為，並且穿上了新人。這新人照著創造他那一位的形像不斷地被更新，以致真正認識他。 

以賽亞書 60:1

興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。

馬太福音 5:16 

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

以弗所書 5:8-10

從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女，原來屬於光的果子，就是一切良善、公義、真理；要分辨什麼是主所喜悅的事。 

以弗所書 5: 13-14

然而，一切被光所揭露的事，都要成為明顯的，因為使一切成為明顯的，就是光。所以有話說：  「醒過來！睡著的人哪，從死人中起來吧！ 基督就要光照你了！」

使徒行傳 26:18 

我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』

從這些經文可知，神的僕人必須要愛光，他必會接受光，他才能是光；如此他才能興起發光，他才能以光照耀世界，他才能成為光的見證人。

那麼神的僕人應該如何全心全靈地遵從上列的經文成為光，並且他能因此得著聖靈的降臨、顯現、充滿與澆灌？

神的僕人要成為光，他就必須要向神下跪認罪、心靈痛悔、禁食禱告、回轉歸向神、尋找全備與純正的基督真理、全心全靈地敬畏神與遵神的話語、堅固基督福音的信仰根基、與聖靈同在、與神同行。

第十八章，守望者的職責

在這末日世代，神的僕人應該接受神的呼召與為神工作；他應該承擔起守望者的職責，他應該警戒人，幫助人回轉歸向神。

耶利米書 6:16-18

耶和華如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間，這樣你們心裡必得安息。他們卻說：『我們不行在其間。』我設立守望的人照管你們，說：『要聽角聲。』他們卻說：『我們不聽。』列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事！

以西結書 3:17

人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

以西結書 3:18

我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪之中，我卻要向你討他喪命的罪。

以西結書 3:19

倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

以西結書 3:20

再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。

以西結書 3:21

倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。

以西結書 33:7-8

人子啊，我照樣立你做以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我對惡人說『惡人哪，你必要死』，你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道路(the wicked from his way)，這惡人必死在罪之中，我卻要向你討他喪命的罪。

以西結書 33:9

倘若你警戒惡人轉離所行的道路，他仍不轉離，他必死在罪之中，你卻救自己脫離了罪。

以西結書 33:10-11

「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」』你對他們說：『主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道。何必死亡呢？』

從這些經文可知，神所立的守望者，他必須要為神警戒人轉離罪惡的道路，如此才能拯救他與不讓他喪命，否則神如何不向守望者追討他的失職而讓人喪命的罪呢？

那麼神的僕人若聽見牧者傳講虛假的福音而不警戒人，他則是有罪的；這虛假的福音會讓聽眾不能轉離罪惡的道路，也會讓人無法得著神的拯救而喪命，如此神如何不向守望者追討他的失職而讓人喪命的罪呢？

第十九章，拯救這世代人的靈魂

在這末日世代，那些愛世界與愛世界上事情的人，他們已失喪了靈魂，他們已死在世界裡了；神的僕人應該全心全靈地傳揚神的話語，他應該幫助萬民認識神的話語，如此萬民才可以因認識神的話語而得神的拯救。

1，以神的話語來拯救人

神的僕人應該如何以神的話語來拯救這世代人的靈魂呢？

提摩太前書 4:1-2

不過聖靈明確地說，在末後的時代有些人會離開這信心(faith)，聽從迷惑人的邪靈和鬼魔的教義。藉著人的虛偽說謊話，這等人的良心如同被熱鐵烙印了一般。

帖撒羅尼迦後書 2:3-4

不要讓任何人用任何方法把你們欺騙了；因為那日子來臨前，必定有傾倒之事(a falling away)先來，那罪人顯出來，就是滅亡之子。他反對一切被稱為神的，或受人敬拜的，他又高抬自己在這一切之上，甚至坐在神的聖所裡宣稱自己是神。

提摩太後書 3:1-5

你應當知道這一點：在末後的日子裡，將有艱難的時候來到； 因為人們將會愛自己、愛錢財，又自誇、又驕傲，褻瀆神、悖逆父母、忘恩負義、毫不聖潔、沒有親情、不肯和解、惡意控告、不能自制、殘忍凶暴、不愛良善、背叛出賣、任意妄為、自以為是，愛享樂過於愛神，有敬神的外表，卻否定敬神的實質；這樣的人你要避開。

哥林多前書 5:11

但如今我寫給你們的是：如果有人被稱為弟兄，卻是淫亂的、或貪心的、或拜偶像的、或誹謗人的、或酗酒的、或勒索人的，你們不可與他交往，連與這樣的人一起吃飯都不可。

2，應當時刻警醒與禱告

在這末日世代，基督的跟隨者在信仰上要站穩、要勇敢、要剛強；他們難道不應當時刻警醒、禱告、辨明是非與善惡、在愛中行事，並把那些邪惡的人從他們裡面除去嗎？

哥林多前書 16:13-14

你們要警醒，在信心中堅守(stand firm in the faith)，行事如同男人(act like men)，要剛強；你們所做的一切，都要在愛中。

路加福音 21:36

你們要時刻警醒、禱告，使你們能夠逃避這一切將要發生的事，好站立在人子面前。

哥林多前書 5:12-13

其實審判外面的人，到底與我有什麼關係呢？你們難道不該審判裡面的人嗎？至於外面的人，神會審判他們；而「你們應當把那邪惡的人從你們裡面除去。」

從這些經文可知，在這末日世代，那些愛世界又自稱是基督徒者，他們不興起發光，他們不為基督的真理與光做見證；他們不是鹽、不是光、不敢為神發出公義的聲音。

那些愛世界又自稱是基督徒者，他們若不回轉歸向神，那麼他們未來如何能得蒙神的拯救呢？

3，興起發光

以賽亞書 60:1-3

興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。

馬太福音 5:13-16

你們是地上的鹽。鹽如果失去了味道，還能用什麼來把它醃成鹹的呢？它再也沒有用處，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世界的光。建在山上的城是不能隱藏的；人點亮了油燈，也不會放在斗底下，而會放在燈臺上，它就照亮屋子裡所有的人。同樣，你們的光也應當照耀在人前，使他們看見你們的美好工作，就榮耀你們在天上的父。

彌迦書 6:8

世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

從這些經文可知，基督的跟隨者在這黑暗的世代，他必須要興起發光，他必須要按神的旨意行公義。

第二十章，遵神的命令與行出神的旨意

在這末日世代，那些愛世界又自稱是基督徒者，他們雖然知道神的話語與命令，但他們卻不認真地遵從神的話語與命令；他們也不行出神的旨意(do the will of God)。

凡是不遵從神的話語與不行出神的旨意者，主耶穌基督說這樣的人不能進入天國；那麼他們未來的命運，不就是會被神拋入燒著硫磺的火湖裡嗎？

1，遵行我天父旨意者

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

約翰福音 14:24

不愛我的人，就不遵守我的話語。事實上，你們所聽見的話語，不是我的，而是那派我來的父的話語。

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人(do the will of my Father)，才能進去。

在這末日世代，那些愛世界又自稱是基督徒者，他們在世界的邪惡面前保持沈默，他們不恨惡邪惡，他們因此成為邪惡。

他們不行公義，他們不敢指責那些惡者的作惡行為，他們不抵擋那些惡者的敵基督言論，他們不警醒、禱告，他們與惡人為友。他們是真正的基督徒嗎？

2，跟隨基督參與屬靈戰爭

以弗所書 6:12 

因為我們不是與血肉之體搏鬥，而是與那些統治的、掌權的、管轄這黑暗世界的，以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。

箴言 8:13

敬畏耶和華就是恨惡邪惡；驕傲、狂妄、邪惡的行為、乖謬的口，我都恨惡。

詩篇 1:1-2

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要全心全靈地遵神的命令與行出神的旨意，否則他如何能接受光、與光同在、行走在光中、為光作見證呢？

基督的跟隨者必須要全心全靈地遵神的命令與行出神的旨意，否則他如何能跟隨基督參與屬靈戰爭呢？否則他如何能靠主成為得勝者呢？

第二十一章，將自己身體獻給神作活祭

在這末日世代，那些愛世界又自稱是基督徒者，他們不將自己身體獻給神作活祭，他們不是聖潔者；他們不為主而死、不為主而活；他們不與主同死、不與主同活。他們能成為屬神的僕人嗎？

1，做為聖潔的活祭

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

羅馬書 14:8

就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。

羅馬書6:5-8

如果我們和基督一同死了，也必和祂一同復活。我們知道，我們的舊人已經和祂一同釘在十字架上，使辖制我們身體的罪失去力量，使我們不再做罪的奴隸。因為人一旦死了，便脫離了罪。如果我們與基督同死，相信也必與祂同活。 

羅馬書6: 9-11

因為我們知道，基督既然從死裡復活了，就不會再死，死亡也不能再控制祂。祂死，是向罪死，只死一次；祂活，卻是向神永遠活著。這樣，你們應當看自己是向罪死了，但向神則看自己是活在基督耶穌裡。

在這末日世代，那些愛世界又自稱是基督徒者，他們從不會為自己的罪向神下跪認罪與悔改；他們有敬虔的外表，但卻沒有敬畏神的心。他們如何能行出神的旨意(do the will of God)？他們如何能跟隨主進入天國呢？

2，我們若認自己的罪

馬太福音 23:27

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。

提摩太後書 3:5

有敬神的外表，卻否定敬神的實質；這樣的人你要避開。

約翰一書1:9  

我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要向神下跪認罪、悔改與回轉歸向基督，否則他如何能定睛跟隨基督呢？否則他如何能與基督合一呢？否則他如何能為主而死、為主而活、與主同死、與主同活呢？

第二十二章，在這扭曲約敗壞的世代

在這扭曲與敗壞的世代，世界沈淪了，世人的心墮落了，世人也喪失了靈魂。

那些愛世界又自稱是基督徒，他們以口親近神、用嘴唇尊敬神，但心卻遠離神；他們敬畏神，不過是領受人的吩咐；他們還會假扮光明的天使，傳虛假的福音；他們自己不進去天國，也不讓正要進的人進去天國。

神未來將會如何地忿怒、審判與懲罰他們呢？

1，做神毫無瑕疵的兒女

腓立比書 2:15

好使你們成為無可指責、純潔無偽的人，在這扭曲、敗壞的世代中，做神毫無瑕疵的兒女；在這世代中，要像星星的光輝一樣照耀在世上。

以賽亞書 29:13

主說：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們敬畏我，不過是由人的誡律所教(their fear toward me is taught by the precept of men)。

加拉太書 1:9

我們先前說過，現在我再說：如果有人向你們傳講的福音，與你們先前所領受的不同，他就該受詛咒。

馬太福音 23: 13 

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。

在這扭曲與敗壞的世代，神的僕人應該如何做神毫無瑕疵的兒女呢？

那麼對於那些愛世界與悖逆神者，神的僕人應該如何以「基督的愛」來為他們向神禱告呢？神的僕人要如何做，才能把他們從火裡搶出來？

2，要祝福那些詛咒你們的人

路加福音 6:27-28

然而我告訴你們這些正在聽的人：要愛你們的敵人，善待那些恨你們的人；要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告。

馬太福音 3:12

他手裡拿著揚穀的杴，要揚淨他的打穀場，把他的麥子收進倉庫，卻把糠秕用不滅的火燒掉。

猶大書 1:23

有些人，你們要把他們從火裡搶出來，拯救他們；有些人，你們要懷著懼怕的心憐憫他們，連他們被肉欲玷汙的衣服也要恨惡。

在這扭曲與敗壞的世代，神的僕人必須要全心全靈地遵神的話語；那麼神的僕人能遵神的話語去祝福那些詛咒你們的人嗎？

3，不被哲學和虛空的妄言擄去

在這末日世代，基督的跟隨者必須時刻地背起自己的十字架定睛跟隨基督；他們豈可接受世界文化的引誘，因而被哲學和虛空的妄言擄去呢？

約翰一書 2:15

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。

羅馬書 12:2 

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

以弗所書 2:2

在其中，你們從前行事為人，是順著這世界的潮流，順著那空中勢力的掌權者，就是現今在那些不信從的兒女裡面做工的靈。

歌羅西書 2:8

你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。

希伯來書 13:9 

你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

馬太福音 7:15 

你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。

歌羅西書 2:18 

不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大。

耶利米書 29:8 

萬軍之耶和華以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢。  

羅馬書 16:17 

弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。  

以弗所書 5:6 

不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子。  

腓立比書 3:8

不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。

羅馬書 13:14 

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

帖撒羅尼迦前書 3:2-3 

並派了我們的弟兄——在基督的福音工作上的神的同工提摩太，好在信仰上堅固你們、鼓勵你們，免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。

使徒行傳 20:23-24 

只知道在各城裡聖靈向我鄭重地做見證說，有捆鎖和患難等著我。但是我不把自己的生命看為寶貴，為要跑盡我該跑的路程，完成從主耶穌所領受的服事工作，為神恩典的福音鄭重地做見證。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須不愛世界與愛世界的事、不要效法這個世界、不隨從今世的風俗、不接受人的傳統與世界的原則、不被哲學和虛空的妄言擄去，否則他如何能得著基督與披戴基督呢？

在這扭曲與敗壞的世代，神的僕人能完全地清除內心中屬世界的靈與慾望嗎？他能不受世界的靈與文化的轄制嗎？

那麼神的僕人能不愛世界與世界上的事嗎？他能不效法這個世界嗎？

那麼神的僕人能堅持真理、拒絕世界的文化與哲學嗎？他豈能同屬世界的文化與哲學作任何形式上的妥協呢？

4，不要被綑綁的軛所纏住

在這末日世代，唯有定睛跟隨基督者，他才不會被世界與世界上的事所引誘；他才不會被世界綑綁的軛所纏住；他才能得著事奉神與榮耀神的自由；他才能背棄自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生的道路。

約翰一書 2:16-17

原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。世界和屬世的欲望正在消逝；但那遵行神旨意的，卻永遠長存。

加拉太書 5:1

基督釋放了我們，使我們得自由。所以你們當站立得穩，不要再被綑綁的軛所纏住(轄制)。

使徒行傳 2:24

神卻解除了死亡的痛苦，使他復活，因為他本來就不能被死亡轄制。

箴言 23:23 

你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。  

帖撒羅尼迦前書 3:8 

你們若靠主站立得穩，我們就活了。 

哥林多前書 16:13 

你們務要警醒，在信心(faith)上站立得穩，要做大丈夫，要剛強。  

以弗所書 6:14 

所以要站穩了，用真理當做帶子束腰，用公義當做護心鏡遮胸。

哥林多前書 15:58 

所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。  

腓立比書 1:27 

只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。

帖撒羅尼迦後書 2:15 

所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須不要愛世界，也不要愛世界上的事物，否則他如何能拒絕世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲呢？

基督的跟隨者必須要全心全靈地遵神的話語，否則他如何能堅定地跟隨基督、住在基督裡、分別為聖、持守聖潔、成為聖潔呢？

第二十三章，感謝基督寶血的恩典與救贖

在這扭曲與敗壞的世代，神的僕人應該如何敬虔地領受與感恩基督寶血的恩典與救贖？他應該如何認真地尋找純正的基督真理與福音？他應該如何全心全靈地敬畏神與遵從基督的命令？

以弗所書 1:7 

我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

馬太福音 7:8

因為凡持續地祈求的(asking)，就得到；持續地尋找的(seeking)，就找到；持續地敲門的(knocking)，就為他開門。

申命記 10:12-13

以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他所有的道路(to walk in all his ways)，愛他，全心、全靈侍奉他，遵守他的命令(commandments)、法規(statutes)，就是我今日所命令(command)你的，為要叫你得福。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須全心全靈地感謝基督寶血的恩典，否則他如何能得著基督寶血的救贖呢？

第二十四章，幫助萬民完全地定睛跟隨基督

在這扭曲與敗壞的世代，神的僕人是否能幫助萬民得著聖靈的充滿與基督內住嗎？他是否能幫助萬民不從肉體生而從聖靈生呢？

他是否能幫助萬民不從人意生而從神生呢？他是否能幫助萬民完全地定睛跟隨基督？他能定睛跟隨基督走窄門嗎？

他是否能幫助萬民定睛跟隨基督，即「只認基督的靈、只說基督的真理、只接受基督的光、只傳基督的福音、只聽從基督的話語」？

他是否能幫助萬民定睛跟隨基督走天國與永生的道路呢？

馬太福音 7:13-14

你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多；然而，那通向永生的門是多麼小，路是多麼窄，找到它的人是多麼少。

腓立比書 3:8

不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。

使徒行傳 4:12

除他以外，沒有救恩；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們必須靠著得救。

約翰福音 14:21

那有我命令並遵守的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。

約翰福音 3:6

肉體所生的，就是肉體；由聖靈所生的，就是靈。

約翰一書 5:1

凡是相信耶穌是基督的，都是由神所生的。凡是愛那生身之父的，也都愛那由父所生的。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須全心全靈地幫助萬民成為基督的門徒、遵守基督的命令、定睛跟隨基督，否則他如何能行出基督的大使命呢？

第二十五章，聖靈的恩典與奇妙的作為

美國最近發生了一件令人關注的事，這明顯是神在做工，那麼人類應該如何按神的旨意來認真地回應這來自聖靈的恩典與奇妙的作為呢？

從2023年2月8日至22日，美國肯塔基州威爾莫(Wilmore)小鎮的阿斯伯里大學(Asbury University)，在其小教堂裡，開始點燃了復興禱告運動；他們已持續2週 24小時不間斷地敬拜神、讚美神、唱讚美詩歌與向神禱告活動。

2月8日週三，這小教堂的牧者Zach Meerkreebs分享了《羅馬書12:1-21》與《約翰一書 4:19》等信息，他提到了「愛人不可虛假」、「除非你先被基督愛，否則你無法愛」、「你必須要在生命中體驗基督的愛」、「如果你要成為愛與行動，你必須要體驗神的愛」與「你可以拔出(pull out)神的愛，祂會充滿與支持(Pull out and back up)你」。

牧者Zach Meerkreebs在禱告的最後一句話說「用祂的愛復興我們」(Revive us by His love)；聚會後，有20多個學生深受聖靈的感動，他們因此決定留下來進行持續性的禱告會。

在2月 18日，有超過2萬靈裡火熱與愛主的人湧入這個只有6千居民的小鎮的大學參加禱告會，這是多麼令人感動與蒙神祝福的事情？它引發了世界各地的關注與跟進，全美已有許多所大學校園也加入了這場禱告復興運動。

在2月 23日晚間8時，在阿斯伯里大學的學生禮堂將舉行「美國大學禱告日」(Collegiate Day of Prayer)活動。

為什麼會有這麼多的人如此地火熱響應和參與這活動呢？這不正是代表了現今美國人當中，仍然有許多的人非常地愛神、渴慕神、敬拜神、呼求神與追求神嗎？

這場持續性的禱告活動，始於學生對牧者傳講「用神的愛復興我們」訊息的感動；聚會後，學生在聖壇前受聖靈感動而向神「下跪、認罪、悔改、向神禱告與敬拜神」，他們領受聖靈的充滿與澆灌，他們的靈裡平安喜樂，他們禱告與敬拜時完全地定睛在「主耶穌基督」上。

聖靈顯現是點燃這場持續性禱告與敬拜活動的重要關鍵；我們禱告求神，希望這聖靈的火能繼續點燃那些愛主與遵主命令者的心，使他們能在世界各地決志承傳基督傳福音的大使命，使他們能幫助萬民得著基督的真理與光，使他們能與聖靈同心、同在、同住、同行。阿門！

這場持續性禱告活動是否能帶來基督福音的大復興，其關鍵在於人是否能持續敬虔地禱告與敬拜神；人要如何做才能時刻地禱告與敬拜神？

禱告與敬拜神包含了「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔、在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳全備與純正的基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」等內涵，否則他的生命如何能完全地被聖靈充滿與澆灌？

這不正是每一位基督的跟隨者終生應持續性做的工作嗎？這不正是基督的跟隨者能時刻得著聖靈充滿與澆灌的方式嗎？

我們禱告求神帶領，希望有更多的人能因此願意敬虔地向神下跪認罪與痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、敬畏神、遵神的話語；希望有更多的人能因此決志終生成為神的僕人與行出神的旨意。

第二十六章，大學的禱告活動引發的思考

在這末日世代，基督的跟隨者應該如何做，他才能參與基督信仰的大復興呢？

基督的跟隨者除了全心全靈地敬畏神與遵神的話語之外，還有其它更好的方法嗎？

馬可福音 1:14-15

約翰被逮捕以後，耶穌來到加利利，傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了！你們應當回轉，相信福音！」

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o，/metanoéō/，麥達諾ㄟ歐；return, go back, turn back，回轉；動詞。

詩篇 51:17 

神所要的祭，就是破碎的靈(a broken spirit)；　神啊！破碎痛悔的心(a broken and a contrite heart)，你必不輕看。

詩篇 34:18 

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人(a contrite spirit)。

以賽亞書 57:15 

因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人(a contrite and humble spirit)同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人(the contrite ones)的心甦醒。

以賽亞書 53:5-6

哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪都歸在他身上。

歷代志下 7:14

這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

加拉太書 5:24

那些屬於基督耶穌的人，已經把肉體與肉體的渴望和情欲一同釘上十字架了。

使徒行傳 4:12 

除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。

以西結書 18:21-22 

惡人若回頭(return)離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡。 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。

H 7725: שׁוּב-shub；發音shoob，羞布；to turn back, return，回頭、回轉；動詞。

從這些經文可知，基督信仰的大復興，必定是建立在人全然敬虔與謙卑地「接受神」上。

人要「接受神」，這包括了他必須要「向神下跪認罪與悔改、靈性痛悔(破碎痛悔的心)、禁食禱告、完全地離開罪、全心回轉歸向神、俯伏在地敬拜神、全心全靈地敬畏神、全心全靈地遵神的話語、與基督同釘上十字架」等。

當人全然敬虔與謙卑地「向神下跪認罪與悔改、靈性痛悔(破碎痛悔的心)、禁食禱告、完全地離開罪(轉離惡行)、全心回轉歸向神、俯伏在地敬拜神、全心全靈地敬畏神、全心全靈地遵神的話語、與基督同釘上十字架」時，聖靈必因此感應、降臨、充滿與澆灌那些全心全靈地痛悔其罪與回轉歸向神的人。

基督的跟隨者「向神下跪認罪與悔改、靈性痛悔、轉離惡行、全心回轉歸向神、全心全靈地遵神的話語」等，這應該是他終生性與持續至死的行為，而不是一次做就完成的工作，否則他如何能持續地走向天國與得著永生？

第二十七章，定睛在基督的話語

這次在阿斯伯里大學(Asbury University)校園裡的小教堂裡，它所興起的禱告與敬拜神活動，引發了我思考下列21個問題：

為什麼這樣的禱告與敬拜神活動，不是每天發生在每一位基督徒的身上？為什麼許多自稱是基督徒者沒有基督內住？為什麼他們不能時刻地與聖靈同在？為什麼他們不能時刻地與神同行？

現在基督徒的信仰，是不是在基督新教創立時就已經偏離了基督的話語與教導？

那些創立基督新教者，他們怎麼可以不全心全靈地敬畏神、敬畏神的話語與遵從神的命令，而竟然將神的話語作為建立其神學理論的資源，以此來奪走神的羊與榮耀自己？

為什麼現在許多自稱是基督徒者，他們在禱告與敬拜神時不再定睛在「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔」了？

為什麼「他們的行動」不再定睛在「在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳真正的基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」了？

那麼現在的基督跟隨者，他們是否應該認真地思考「如何了解神的心意與計畫」與「如何全心全靈地遵神的話語與行出神的旨意」呢？

為什麼現在許多自稱是基督徒者，他們缺乏領受主耶穌柔和謙卑的深沈意義？為什麼他們不再如同亞伯拉罕俯伏在地敬拜神了呢？

為什麼他們如此地愛世界、隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、順從人而不順從神、聽從荒渺無憑的話語與無窮的家譜、聽從人的遺傳而犯神的誡命、愛世界上的事，如肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲？

為什麼他們會被世界的哲學和虛空的妄言所擄去？為什麼他們不能將萬事當做有損的與視為糞土，而將認識我主基督耶穌看為是至高無上的？

為什麼他們不是屬於住在基督裡的新造的人？為什麼他們不願意全心全靈地成為神的僕人？為什麼他們的信心裡缺乏行動、不興起發光、不是鹽與不是光、不接受光、不在光中行走？

為什麼他們缺乏行公義、好憐憫、存謙卑的心，而不與神同行？為什麼他們不否定自己(deny himself)，不天天背起自己的十字架與跟從基督？

為什麼他們不定睛追求神的國與神的義？為什麼他們不願意成為在主裡的得勝者，並且定睛在走天國與永生的道路？

感謝主，讚美主！主的道路與智慧是多麼地無法測度？主的恩典與大能是多麼地美好與奇妙？

即使有上述各種問題的存在，神依舊能透過《聖經》來呈現其話語裡的偉大智慧與恩典。

神的話語即聖靈的寶劍，它具有拯救人靈魂的大能，它能光照那原來是黑暗的世界；神的兒女能不時刻地住在神的話語之中嗎？

神的話語幫助了許多愛主的人認識真理與光、向神下跪認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、敬畏神與遵神的話語、住在基督裡成為新造的人、被聖靈充滿與澆灌、是鹽是光與興起發光、與神同行、進窄門走天國與永生的道路。

第二十八章，真正的基督福音

在這末日世代，基督的跟隨者必須定睛跟隨基督，也必須定睛學習真正的基督福音，否則他如何能因此得蒙神的拯救？否則他如何能因此幫助萬民得蒙神的拯救？

1，全心全靈地傳講基督的福音

加拉太書 1:8-9

然而，就算是我們，或是天上來的使者，如果向你們傳講的福音，與我們先前所傳給你們的不同，他就該受詛咒。我們先前說過，現在我再說：如果有人向你們傳講的福音，與你們先前所領受的不同，他就該受詛咒。

哥林多後書 11:12-15

我現在所做的，將來還要做，為要斷絕那些人的機會——他們想找一個機會，好讓別人以為他們所誇耀的與我們一樣，因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使；所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。

啟示錄 22:18-19

我向一切聽見這書上預言之話的人做見證：如果有人在這些話上加添什麼，神將要把這書上所寫的災害加在他身上；如果有人從這書上的預言之話中刪去什麼，神將要從這書上所寫的生命樹和聖城中刪去他的份。

羅馬書 10:5 

摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」

申命記 28:15 

你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

從這些經文可知，凡是全心全靈地傳講基督的福音與遵神話語者，他必受到神的祝福與保守；凡是傳講屬世界的虛假福音與不遵神話語者，他必受到神的詛咒與降災。

2，倚靠真理的靈來進入神的話語中

約翰福音 16:13

不過當那位真理的靈來了，他就會引導你們進入一切真理。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。

John 16:13 

But when he, the Spirit of truth, comes, he will guide you into all the truth. He will not speak on his own; he will speak only what he hears, and he will tell you what is yet to come.

哥林多前書 2:10

但是神卻藉著聖靈向我們啟示了，因為聖靈洞察一切，甚至洞察神深奧的事。

約翰一書 4:6 

我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

約翰福音 14:26 

但保惠師(the Comforter)，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

約翰福音 5:39-40

你們查考經文，因你們以為從中可以得到永恆的生命。其實這經文就是為我做見證的。可是你們不肯到我這裡來得生命。

從這些經文可知，人必須要倚靠真理的靈來進入神的話語中；人若沒有真理的靈的幫助，他如何可能了解神的話語的奧秘意涵呢？

第二十九章，決志持守真理者

在這末日世代，人唯有定睛在基督與基督的話語上，他才能避免愛世界與走進世界文化裡，他才是決志持守真理者，他才能專心追求真理與為真理作見證，他才能倚靠基督走窄門，他才能跟隨基督走天國與永生的道路。

1，走進基督的生命裡

那些決志持守真理者，他們必須明白「持守基督真理的信心」遠比「追求基督真理的熱忱」更重要。

前者必須付出「追求真理的代價」，後者不必付出「追求真理的代價」；人「追求真理的代價」就是他必須要「全心全靈地敬畏神與遵神的命令」。

前者必會受到世界持續的攻擊與逼迫，因為他必須告訴世人「人若不回轉歸向神與行出神的旨意，他必滅亡」；後者只有熱忱而沒有行動，他將贏得世界無數的掌聲，因為他會營造一個謊言與幻覺，即「有真理熱忱而沒有行動者，都可以得救」。

前者必須付出「追求真理的代價」，它因此可以幫助人走進基督的生命裡；後者不必付出「追求真理的代價」，它因此無法幫助人走進基督的生命裡。

加拉太書 6:14

至於我，除了我們主耶穌基督的十字架以外，我絕不以別的誇耀。因這十字架，對我來說，世界已經被釘十字架了；對世界來說，我也已經被釘十字架了。

「基督的真理」是要屬神的人「活出基督的生命」與「行出基督的旨意」；「基督的真理」不是要屬世的人探討「真理的知識」與「死在屬世的知識裡」。

約翰福音 5:39-40

你們查考經文，因你們以為從中可以得到永恆的生命。其實這經文就是為我做見證的。可是你們不肯到我這裡來得生命。

約翰福音 5:41-44

我不接受從人而來的榮耀。不過我了解你們，你們裡面沒有屬神的愛。我奉我父的名來了，你們卻不接受我；如果有別人奉自己的名而來，你們倒會接受他。你們彼此接受榮耀，卻不尋求從獨一的神而來的榮耀，那怎麼能信(believe)呢？ 

從這些經文可知，那些熱衷於探討「真理的知識」者，他們不願意走進基督的生命裡；他們是屬世界、屬血氣、屬肉體者；他們沒有真理的靈來幫助他們進入神的話語裡；他們因此成為真理的絕緣體；他們因此經常會將「基督的真理」異化成為「世界所認為的真理知識」。

2，屬血氣的人不接受屬神的靈的事

哥林多前書 2:14

不過一個屬血氣的人不接受屬神的靈的這些事，因為對他來說，這些是愚拙的；他也不能明白，因為這些事要用屬靈的方式才能洞察。

從這經文可知，屬血氣的人不接受屬神的靈的事；唯有屬神的人，他才會接受屬神的靈的事。

「基督的真理」是要人走進基督與接受基督的生命；屬世的人所追求的「真理的知識」是叫人死的字句與文字，它沒有基督的生命。

那些熱忱地追求「真理的知識」的人文學者，他們「對知識的熱誠與耕耘」經常會受到世人的驚艷與推崇，但是他們不是基督所認識的人。

那些決志持守真理者，他們「指出了世人的罪與惡行」與「勸勉世人走基督的義路」，他們因此會受到世界的攻擊與逼迫。

如果神的僕人能夠完全地定睛跟隨基督，並全心全靈地學習基督的話語，那麼他一定不會愛世界，他一定不會接受那些屬世界的人文思想與人文主義；那麼他也一定不會接受那些「屬人文的思想」與「屬人文主義神學家的思想」。

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

馬太福音 11:27 

一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。

使徒行傳 4:12 

除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。

羅馬書 5:2 

我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。  

以弗所書 2:18 

因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。  

希伯來書 7:25 

凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。

約翰福音 10:9 

我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。

希伯來書 10:19

因此，弟兄們，我們藉著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。

羅馬書 5:1

這樣，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好了；我們也藉著他，因信進入了現在所站的這恩典中，並且以盼望神的榮耀而誇耀。

約翰一書 3:16-19

我們從這一點就知道了愛：基督為我們捨棄了自己的生命，我們也應該為弟兄捨棄生命。但如果有人擁有世界的財產，看見自己的弟兄有需要，卻封閉情感，那麼，屬神的愛怎麼能住在他裡面呢？ 孩子們哪，讓我們不在語言或口頭上相愛，而在行為和真理中相愛， 從這一點我們就會知道我們屬於真理。

以賽亞書 35:8

在那裡必有一條大道，稱為「聖路」。汙穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧也不致失迷。

以賽亞書 40:3

有人聲喊著說：「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的大道路(a highway for our God)。

馬可福音 1:2

正如先知以賽亞書上所記載的：「看哪，我要差派我的使者在你前頭，他要預備你的道路(way)。

以賽亞書 57:14 

耶和華要說：「你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。」

從這些經文可知，神的僕人是靠基督的真理得智慧，不是靠人文思想得智慧；他是靠基督寶血得救贖，不是靠人文思想得救贖；他是靠基督的愛得生命，不是靠人文思想得生命；他是靠「遵守基督的命令與行出神的旨意」進入天國與得永生，不是靠人文思想進入天國與得永生。

3，定睛跟隨基督與決志追求基督真理

神的僕人不需要花時間去反對或批評任何人，那完全是浪費自己生命的行為；這對他「定睛跟隨基督與決志追求基督真理」的目的，毫無益處。

神的僕人應該時刻地默想與遵從「基督的真理與基督的話語」；他可以用「基督的真理與基督的話語」去看世界的文化與觀察那些活在世界裡的人，如此方式可以幫助他更明白真理的必要性與其偉大美好。

當有人用「世界文化與人的思想」傳講「基督的真理與基督的話語」時，那麼追求基督真理者及時以「基督的真理與基督的話語」來指出他人「背離基督教導」的觀點，這將有助於人能更完全地認識真理；這也是那些追求真理者應勇敢地擔負起的守望者的責任。

當人能夠完全地確認絕對不可以用「世界文化與人的思想」來傳講「基督的真理與基督的話語」時，那麼這將成就人什麼樣的美好果效呢？

這將可以避免人曲解基督的旨意、避免犯悖逆基督的罪、避免欺哄聖靈、避免褻瀆聖靈；這將可以幫助人更感恩基督的愛與基督寶血的救贖；這將可以幫助人不要走向火湖的滅亡道路。這豈不是能讓人經歷主的美善與嚐到主恩的滋味嗎？

凡是能活出基督的生命與按神旨意行出有信心的行為，這遠比那些「喜歡講論聖經字句與創立人造的神學」的著名學者，更符合基督的教導。

4，世界文化非基督的真理

「基督的真理」同「世界七大文明的人文哲學與思想」毫無關係；「基督的真理」也同「世界各國的人文哲學與思想」毫無關係。

來自「世界七大文明裡的人文哲學與思想者」與「世界各國裡的人文哲學與思想者」，他們都是追求「世界上的榮耀」者；他們都已經死在亞當裡了；他們都無法在基督裡得救與在基督裡復活；他們都不認識獨ㄧ的神耶和華。

他們都無法幫助人了解、接受、進入與住在「基督的真理」；他們都是阻礙人了解、接受、進入與住在「基督的真理」的絆腳石；他們都是阻擋人進入天國與得著永生的阻礙者。

本文提到了人文哲學、思想與神學，其目的不是要研究它們，而是要警戒人定睛在基督與活出基督的生命；其目的是要呈現基督真理與光、拋棄黑暗與人文的酵、回轉走基督的道路。

約翰福音 5:44

你們彼此接受榮耀，卻不尋求從獨一的神而來的榮耀，那怎麼能信(believe)呢？

羅馬書 3:19-12

正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。人人都遠離了正路(the way)，一同成了無用的；沒有仁慈的，連一個也沒有。

哥林多前書 15:22

原來，就像在亞當裡所有的人都死了，照樣，在基督裡所有的人也都將得以復活，

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」

使徒行傳 4:12 

除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。

約翰福音 10:9 

我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。

馬太福音 16:6

耶穌對他們說：「你們要注意，要提防法利賽人和撒都該人的酵。」

從這些經文可知，凡是想要用「屬世界的人文哲學與思想」來詮釋與闡明「基督的真理」者，他們是將酵摻入基督真理者；他們不是天父所栽種的；他們是瞎子給瞎子領路者；他們是不從羊的門進入的偷羊的賊。

他們是在人們睡覺時將稗子撒在麥子田裡的仇敵；他們是假裝的基督使徒，他們是假扮的光明的天使，他們是魔鬼，他們是敵基督。

5，活在基督裡的人

馬太福音 15:10-12

耶穌召來眾人，對他們說：「你們當聽，也當領悟：不是進到口裡的使人汙穢；而是從口裡出來的，這才使人汙穢。」  那時，門徒們前來對他說：「法利賽人聽了這話很反感 j，你知道嗎？」  

馬太福音 15: 13 -14

耶穌回答說：「凡不是我天父所栽種的，都將被連根拔起。隨他們吧！他們是給瞎子領路的瞎子。如果瞎子給瞎子領路，兩個人都會掉進坑裡。」

約翰福音 10:7-9

因此耶穌又說：「我確確實實地告訴你們：我就是羊的門。所有在我以前來的，是賊、是強盜，因此羊沒有聽從他們。我就是門。人如果通過我進來，就將得救，而且進進出出，將找到牧草。 

約翰福音 10: 10 

盜賊來，無非是要偷竊、宰殺、毀滅；而我來是要他們得生命，並且得的更豐盛。  

約翰福音 10: 11 -12

我就是好牧人。好牧人為羊捨棄自己的生命；那雇來的不是牧人，羊也不是自己的，他看見狼來了，撇下羊就逃。這樣，狼就搶奪羊，把牠們驅散了。」

馬太福音 13:24

耶穌對他們講了另一個比喻說：「天國好比一個人把好種子撒在自己的田裡。

馬太福音 13:25

但是當人們睡覺的時候，他的仇敵來把稗子撒在麥子中間，然後離開了。 到了麥苗長大結穗的時候，稗子也顯出來了。 

馬太福音 13: 27-28

 奴僕前來問那家的主人，說：『主人，你不是把好種子撒在你的田裡嗎？從哪裡來的這些稗子呢？』 「主人告訴他們：『這是仇敵做的。』  「奴僕問：『那麼，你要我們去把稗子拔掉嗎？』  

馬太福音 13: 29 -30

「主人說：『不，免得你們把稗子拔掉的時候，也把麥子一同連根拔出來。 讓兩樣一起長吧，直到收割的季節。在收割的時候，我要吩咐收割的人先把稗子拔掉，把它們綁成一捆一捆的好去燒掉，然後把麥子收進我的倉庫裡。』」

馬太福音 13: 37-38

 耶穌回答說：「那撒好種子的是人子。 田地是這世界，這些好種子就是天國的兒女，稗子是那惡者的兒女。

馬太福音 13: 39 -40

撒稗子的仇敵是魔鬼，收割的季節是世代的終結，收割的人是天使。就像稗子被拔出來用火燒掉，在這世代的終結也將是這樣。 

馬太福音 13: 41-43

人子要差派他的天使們，從他的國度裡挑出來所有絆腳的和作惡的，把他們丟進火爐裡。在那裡將有哀哭和切齒。 那時，義人會在他們父的國度裡像太陽一樣發光。凡是有耳的，就應當聽！

哥林多後書 11:13

因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。

哥林多後書 11:14-15

這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使；所以，即使他的僕人把自己裝做義的僕人，也不足為怪；他們的結局必然照著他們的行為。

從這些經文可知，凡是全心全靈地敬畏神與遵神命令者，他就是活在基督裡的人，他就是新造的人；他將興起發光、是鹽是光、行走在光中、在聖靈的充滿與澆灌下結出聖靈的果子。

凡是活在基督裡的人，他就是活在「基督的愛」裡者，他不可能接受任何屬仇恨與燒殺人的意識；凡是活在基督裡的人，他就是活在「基督的真理」裡者，他不可能接受任何屬非基督真理的人文思想。

第三十章，基督徒最終要向神交賬

在這末日世代，基督的跟隨者必須全心全靈地敬畏神與遵神的命令；否則基督再來時，他未來如何能向神交賬呢？

那些愛世界與迎合世人的牧者，他們自以為義與自稱是神的僕人，然而他們並不敬畏神與遵神的命令，他們因此不必遭受世界的攻擊與逼迫，他們未來將要如何向神交賬呢？

1，不要論斷，免得你們被論斷

在這末日世代，人不是神，人無法全面地鑒察人心，人是有罪的，人未必是義人，人的論斷標準經常是來自世界的，人因此不可以按自己的意見論斷人。

然而，人必須要完全地按神的話語來教訓、督導、勸勉、責備、改正、訓誨、警戒人；如此他才能因神的話語來呈現光與榮耀神。

馬太福音 7:1-2

不要論斷，免得你們被論斷。因為，你們用什麼標準來論斷，也會同樣地被論斷；你們用什麼量器來衡量，也會同樣地被衡量。 

Matthew 7:1 

Do not judge, or you too will be judged. For in the same way you judge others, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured to you.

馬太福音 7:3-5

你為什麼看見你弟兄眼裡的木屑，卻不想自己眼裡的梁木呢？又怎麼能對你弟兄說『讓我除掉你眼裡的木屑』呢？看哪，你自己眼裡還有梁木呢！你這偽善的人！先除掉你自己眼裡的梁木，然後你才能看得清楚，好除掉你弟兄眼裡的木屑。

從《馬太福音 7:1-5》的經文可知，這經文裡的論斷(judge)是針對人對弟兄的論斷，並非針對人用神的話語來督正、訓誨、責備與警戒人。

路加福音 6:37 

你們不要論斷(judge)，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。

Luke 6:37 

Do not judge, and you will not be judged. Do not condemn, and you will not be condemned. Forgive, and you will be forgiven.

G 2919: κρίνω-krinó；發音kree'-no ，/krinō/，虧義諾；to judge, determine, decide，審判、論斷、評斷、判定；動詞。judge的名詞是法官，judge的動詞有審判的意義。

羅馬書 14:10-12

至於你，為什麼論斷(judge)你的弟兄呢？又為什麼藐視你的弟兄呢？要知道，我們都要站在神的審判臺前，因為經上記著：「主說：我指著我的永生起誓，萬膝將向我跪下，萬口將承認神。」由此可見，我們每個人都要把自己的事向神做出交代。

哥林多前書 5:12-13

其實審判(judge)外面的人，到底與我有什麼關係呢？你們難道不該審判(judge)裡面的人嗎？至於外面的人，神會審判(judge)他們；而「你們應當把那邪惡的人(evil)從你們裡面除去。」

從《哥林多前書 5:12-13 》的經文可知，這經文裡的審判(judge)是指用神的話語來審判人。

雅各書 4:11

弟兄們，你們不可彼此誹謗。誹謗弟兄或評斷(judging)自己弟兄的，就是誹謗律法、評斷(judges)律法。如果你評斷(judge)律法，你就不是實行律法的人，而是個審判者(a judge)了。

雅各書 4:12

那設立律法的和審判者(Judge)，只有一位；他就是既能拯救又能毀滅的那一位。而你到底是誰，竟然論斷(Judging)鄰人呢？

哥林多前書 4:3

至於我被你們論斷(judge)，或被法庭論斷(judge)，對我都是極小的事。其實連我自己也不論斷(judge)自己。

1 Corinthians 4:3

I care very little if I am judged by you or by any human court; indeed, I do not even judge myself. 

哥林多前書 4:4

我誠然問心無愧，但也並不因此被稱為義，原來論斷(judging)我的是主。

1 Corinthians 4: 4 

My conscience is clear, but that does not make me innocent. It is the Lord who judges me. 

哥林多前書 4:5

所以時候沒有到，在主來臨之前，不要論斷(judge)任何事；主將照亮黑暗中隱祕的事，顯明人心裡的計劃。那時候，稱讚將從神那裡臨到各人。

1 Corinthians 4: 5 

Therefore judge nothing before the appointed time; wait until the Lord comes. He will bring to light what is hidden in darkness and will expose the motives of the heart. At that time each will receive their praise from God.

G 350: ἀνακρίνω-anakrinó；發音an-ak-ree'-no，安那虧諾； to judge, examine, investigate，審查、審問、檢查、調查；動詞。

約翰福音 7:24

不要按著外表做論斷(judge)，而要按著公義做判斷(judge)。

羅馬書 2:1

哦，人哪，所以你是無法推諉的！一切評斷(judging)人的啊，你在什麼事上評斷(judge)別人，就在什麼事上定自己的罪；因為你這評斷人的(judging)，你自己也在做同樣的事。

羅馬書 2:3

哦，人哪！你評斷(judging)做這樣事的人，而自己也做同樣的事，你以為你能逃脫神的審判(judgment)嗎？

提摩太後書 3:16

一切經文都是神所默示的，對於教訓、責備、改正、教導人行義，都是有益的。

2 Timothy 3:16 

All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness.

箴言 6:23

因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道路(way)。

提摩太後書 4:2 

務要傳話語(Preach the word)，無論得時不得時總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。

約翰一書 3:15

凡是恨自己弟兄的，就是殺人的，而你們知道：凡是殺人的，就沒有永恆的生命住在他裡面。

馬可福音 11:26

你們如果不饒恕別人，你們在天上的父也不會饒恕你們的過犯。

詩篇 140:11 

說惡言的人在地上必堅立不住，禍患必獵取強暴的人，將他打倒。  

以弗所書 4:31 

一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。

羅馬書 12:19

我親愛的朋友們，不要報仇，要為神的憤怒留下空間，因為經上說：「主說：報仇是我的，我必報應”。

Romans 12:19 

Do not take revenge, my dear friends, but leave room for God’s wrath, for it is written: “It is mine to avenge; I will repay,” says the Lord.

加拉太書 1:10

我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

彼得前書 4:10

每個人要照著自己所領受的恩賜來彼此服事，做神各種恩典的好管家。

彼得前書 4:4-5

如今在這些事上，因你們不與他們一起跑進那同樣放蕩的洪流中，他們就感到奇怪，毀謗你們。他們將要向那預備好審判活人和死人的神做出交代。

馬太福音 25:14-19

天國又好比一個人要出外旅行，就叫來自己的奴僕們，把他所擁有的交託給他們。 他按照每個人自己的能力，一個給了五千兩銀子，一個給了兩千兩，一個給了一千兩，然後就出外旅行。 那領了五千的，立刻用這些錢去做生意，另外賺了五千。 那領了兩千的，也照樣另賺了兩千。可是那領了一千的，卻出去挖地，把他主人的銀子藏起來。  過了很久，那些奴僕的主人回來，與他們清算帳目。過了很久，那些奴僕的主人回來，與他們清算帳目。

希伯來書 13:17

你們要信任那些帶領你們的人，要服從他們，因為他們做為要交帳的人，要為你們的靈魂時刻警醒。你們要讓他們能懷著喜樂的心做這事，而不至嘆息，因為讓他們嘆息，對你們並沒有益處。

歌羅西書 3:23-25

你們無論做什麼，都要從心裡去做，像是為主做的，不是為人做的；因為你們知道，你們將要從主那裡得到繼業為報償；你們當服事主基督。要知道，那行不義的，將要照著他所行的不義來領受回報；主是不偏待人的。

耶利米書 17:10

我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。

從這些經文可知，人不應該按自己的意志行事為人；人應該遵神的命令行出神的旨意。

人不要按人的想法意志來論斷他人；他若按自己的想法與意志來論斷他人，那麼他是在呈現自己是審判者的地位；那麼神將來也要因他的論斷人來審判他。

人若按自己的想法與意志來論斷他人，這是他在向自己交賬與榮耀自己的行為；這也是他在奪取神的榮耀的行為。

人必須要按神的話語來教訓、督導、勸勉、責備、改正、訓誨、警戒人；他若按神的話語來教訓、督導、勸勉、責備、改正、訓誨、警戒人，那麼他是在呈現神是審判者的地位；這是他在向神交賬與榮耀神的行為。

人若按自己的想法與意志來論斷他人，因為他無法全面性地鑒察人心；唯有父神與基督可以評斷與審判人，因為他們的意念高於人的意念，因為他們可以鑒察人心。

人必須要按神的話語來教訓、責備、改正、訓誨與警戒人；人必須要完全地按神的旨意謹慎說話與行事。

2，所有的人都要向主交賬

主再來的時候，所有的人都要向主交賬；那些不敬畏神與不遵神命令者，也都必須要向主交賬。

那些愛世界又自以為義的基督徒，他們無法「在神的聖潔中，看見自己的不潔和不配」；他們不回應神的呼召，他們因此不遵神的命令；他們不接受神的差遣，他們因此不用基督的愛來對待人。

那些愛世界又自以為義的基督徒，他們是屬神的僕人嗎？他們可以成為主所認識的得勝者嗎？他們未來將要如何地向神交賬？

3，禍哉！我滅亡了

以賽亞書 6:1-4

當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地！」因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。

以賽亞書 6:5

那時我說：「禍哉！我滅亡了。因為我是嘴唇不潔(unclean)的人，又住在嘴唇不潔(unclean)的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」

以賽亞書 6: 6-7

有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」 

以賽亞書 6: 8 

我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」 

以賽亞書 6: 9 -10

他說：「你去告訴這百姓說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。』 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」

從這些經文可知，許多自以為義的基督徒，他們無法了解以賽亞所說「禍哉！我滅亡了」的意義；他們無法了解「不說屬神的話語者，就是嘴唇不聖潔者」的意義。

4，天主教與基督教徒所崇拜的偶像

在這末日世代，基督的跟隨者應該全心全靈地跟隨基督與遵守基督的話語；基督的跟隨者豈可分心去聽從世界文化與人的神學理論呢？

神能夠接受在基督的話語與教導上增加人的神學理論嗎？神需要人在基督的全部話語與教導上增加人的神學理論嗎？

神能夠接受人的偶像與神學理論權威的教師嗎？

基督新教教徒所崇拜的偶像，如「馬丁·路德」(Martin Luther, 1483-1546年)、「約翰·加爾文」(John Calvin，1509-1564年)、「烏利希·慈運理」(Ulrich Zwingli 或Huldrych Zwingli，1484-1531年)。

基督新教所崇拜的偶像，如「奧勒留·奧古斯丁」(Aurelius Augustine，354-430)年與「托馬斯·阿奎納(Thomas Aquinas，約1225-1274年)等；他們也是天主教徒所崇拜的偶像。

他們五人是神的僕人，還是「屬人文思想的神學家」(humanist theologians)？

他們是遵神的話語者，還是傳講與研究聖經的知識者？他們是行出神的話語者，還是研究聖經知識的神學家？

他們是對神有信心且有行動者，還是對神的話有興趣的研究者呢？

他們是唯獨地傳講基督的真理與實踐基督的話語者，還是經常傳講人的思想與人造的神學者呢？

主耶穌能接受奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納等思想裡的「酵」嗎？主耶穌能接受烏利希·慈運理的人文思想(自然神學) 嗎？主耶穌能接受他為政教改革而死嗎？

註：1531年，慈運理同支持宗教改革的城邦聯盟想對天主教各城邦進行糧食封鎖；這引發五個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理戰死，年47歲。主耶穌能接受烏利希·慈運理對天主教各城邦進行糧食封鎖的行為嗎？

主耶穌能接受馬丁·路德心中仇恨的靈嗎？主耶穌能接受加爾文心中仇恨異見者與燒殺異見者的行為嗎？

主耶穌的聖靈能與這五人思想中的靈交流與相通嗎？主耶穌的聖靈能包容他們思想中的靈嗎？主耶穌的聖靈能與他們思想中的靈同在嗎？主耶穌的聖靈能與他們思想中的靈同行嗎？

基督的跟隨者必須用真理的聖靈與神的話語來回答上列的問題；否則他如何能以真理的聖靈來正確分辨基督的真理與神的話語呢？

約翰二書 1:7-8

原來，有許多迷惑人的已經在世上出現，他們不承認耶穌基督是以肉身而來的；這樣的人是迷惑人的，敵基督的。你們自己要當心，免得失去我們為之所做的工，而要得著你們完滿的報償。

約翰二書 1:9-11

凡是越過基督的教導，不住在這教導中的，就沒有神；那住在這教導中的，他才有了父，也有了子。如果有人到你們那裡去，不帶著這教導，你們就不要接他到家裡，也不要問候他， 因為問候他的，就在他的惡行上有份了。

歌羅西書 2:8

你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。

哥林多前書 10:20

我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。

雅各書 4:4

淫亂的女人(淫婦)！難道你們不知道，與世界為友，就是與神為敵嗎？所以，如果有人想要和世界做朋友，他就成了神的仇敵！

哥林多後書 11:13-14

因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。這並不足為奇，原來撒旦自己也裝做光明的天使。

馬太福音 7:15 

你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。

羅馬書 16:17-18

弟兄們，我勸你們要提防那些離間你們、絆倒你們、使你們違反你們所學的教義的人。你們也要避開他們。因為這樣的人不是服事我們的主基督，而是服事自己的私欲。他們用花言巧語，欺騙單純人的心。

以弗所書 5:6 

不要被人虛浮的話欺哄，因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子。

從這些經文可知，凡是越過基督的教導、不住在這教導中與不活出基督的生命的人，他的心中就沒有神；凡是心中沒有神的人，即使他能得著萬國與萬國的榮耀，基督如何會認識他呢？

第三十一章，古希臘人崇拜的靈

古希臘人所崇拜的眾神是邪靈；這邪靈已深深地扎根與盤據在古希臘人的文化與哲學裡；古希臘人的文化與哲學因此是屬破壞與誤導基督真理的酵。

1，古希臘文化裡的邪靈

古希臘人信奉多神教，他們崇拜自然神祇；古希臘文化受古希臘人的宗教影響，古希臘文化裡因此沒有基督真理的內涵；古希臘文化的本質是屬世界、屬血氣、屬肉體、屬情慾、屬人意、屬與神為仇的、屬邪靈。

那些受古希臘宗教與文化影響的著名哲學家，如蘇格拉底(Socrates，前470-前399年)、柏拉圖(Plato，前427-前347年)、亞里士多德(Aristotle，前384-前322年)等人。

這三位深受世人敬仰與推崇的古希臘哲學家，他們是膜拜世界的靈者，他們心中的靈不是耶和華；他們是愛世界與愛世界文化的敵基督，他們崇尚知識與理性而不是基督的愛與真理；他們的思想裡有邪靈，他們的思想是酵，他們的思想如何能救贖人的罪與拯救人的靈魂？

神的僕人豈可不定睛在基督的話語，而去研究與討論他們思想？神的僕人豈可與世界文化的靈為伍？

例如，柏拉圖在《Republic》(Πολιτεια)書中將人分為「統治者；護衛者；生產者」三種；他主張要在護衛者階層取消私有制，實現「共產，共妻，共子」制；他主張要將哲學與政治權力結合，選出「哲人王」作為美麗城的統治者與實行人的專制。柏拉圖自稱是同性戀者，也自認為是愛情的專家。

2，古希臘宗教與神話裡的眾神

古希臘宗教與神話裡的眾神，他們充滿了類似人性的罪與惡；他們有類似人性的好惡、私心、慾望、詭詐、爭奪、仇恨、罪惡等特質。

凡是崇尚希臘宗教與神話裡的眾神者，他必無法有效抵擋與擺脫其人性裡的罪惡本質，他的哲學與思想也永遠無法有「走進基督之愛」與「進住基督真理」的可能性。

古希臘宗教與神話裡的眾神，他們與耶和華完全不同；他們沒有耶和華「堅定不移的愛與公義」(steadfast love and righteousness) 的本質。

柏拉圖與亞里士多德受希臘多神教的影響， 都屬自然神學思想。柏拉圖用理性辯明神的存在，他認為神就是理性，他認為人必須用理性來認識神，他將神異化成為理性；亞里士多德認為神就是思想的思想，他將神異化成為思想。

柏拉圖與亞里士多德的思想裡，他們都不存在有「人必須要向神認罪與悔改、回轉歸向神、敬拜與讚美神、唯有基督能救贖人的罪、事奉與榮耀神」等概念；那麼人怎麼可以用他們兩者的思想來摻和「人須唯獨敬拜與事奉耶和華的命令」？

柏拉圖與亞里士多德，「他們所描述的神」與「基督所揭示的父神」毫無關係，他們所認為「神的本質」與「基督的父神」也毫無關係；那麼神豈會容許「人用他們兩者的觀念」來論證與討論「敬畏神與遵神的話語、從神生、住在基督成為新造的人、行出神的旨意」等真理？

3，堅定不移的愛與公義

耶和華具有「堅定不移的愛與公義」的本質；即使耶和華對人的憎恨與忿怒中，也依然保守其「堅定不移的愛與公義」的本質。

詩篇 85:9-11

他的救恩的確臨近敬畏他的人，使他的榮耀住在我們的地上。慈愛和信實彼此相遇，公義和平安互相親吻。信實從地上生出，公義從天上俯視。

Psalms 85:10  

Steadfast love and faithfulness meet; righteousness and peace kiss each other.

詩篇 36:5-6

耶和華啊，你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山，你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜你都救護。

Psalm 36:5 

Your steadfast love, O Lord, extends to the heavens, your faithfulness to the clouds.

詩篇33:5

他喜歡公義和正義；地上充滿了耶和華堅定的愛。 

Psalm 33:5 

He loves righteousness and justice; the earth is full of the steadfast love of the LORD.

詩篇 89:14

公義和公平是你寶座的根基，慈愛和信實行在你前面。

Psalms 89:14 

Righteousness and justice are the foundation of your throne; love and faithfulness go before you.

箴言 11:19 

堅定地為義的必得生命，追求邪惡的必致死亡。

Proverbs 11:19 

Whoever is steadfast in righteousness will live, but he who pursues evil will die.

耶利米書 9:23-24

耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行堅定的愛、公平和公義，以此誇口。」這是耶和華說的。

Jeremiah 9:24 

but let him who boasts boast in this, that he understands and knows me, that I am the LORD who practices steadfast love, justice, and righteousness in the earth. For in these things I delight, declares the LORD.”

箴言 6:16-19

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。

詩篇11:5

耶和華試驗義人，唯有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。

啟示錄 14:9-10 

另一位天使，就是第三位天使，跟著他們大聲說：「如果有人膜拜那獸和獸像，並在自己額上或手上接受印記，就要喝神憤怒的酒，就是混合在神震怒之杯中那沒有稀釋的酒。他將要在聖天使們面前、羔羊面前，在烈火和硫磺中受折磨。

從這些經文可知，耶和華具有「堅定不移的愛與公義」的本質；凡是追求神的「堅定不移的愛與公義」者得生命，凡是追求人的罪的思想與邪惡的意識者必致滅亡。

人類所有的宗教、文明、哲學、思想等裡，它們能容許「這屬神的獨特內涵與獨ㄧ本質」的存在嗎？它們能生長出這屬神的「堅定不移的愛與公義」嗎？

這屬神的「堅定不移的愛與公義」的思想，不就是「基督福音與基督真理」的本質；這不就是「基督福音與基督真理」如今能夠光輝照耀世界的原因？

人類若沒有「基督福音與基督真理」的出現，那麼人類將如何能走出這屬撒旦的黑暗與邪惡世界？那麼人類將如何能擺脫永恆回歸黑暗與邪惡的命運？

第三十二章，用基督真理清除人文思想的酵

為什麼基督的真理與基督的教導不能清除奧勒留·奧古斯丁思想裡的「酵」(拜敵基督的柏拉圖思想)與托馬斯·阿奎納思想裡的「酵」(拜敵基督的亞里士多德思想)？

基督徒是蒙主召來「使萬民遵主命令與成為主的門徒」，不是來要萬民推崇人的思想與研究人的著作。

為什麼基督的愛與基督的教導不能清除馬丁·路德心中「仇恨想殺猶太人」(猶太人中也有愛基督的人)的思想？為什麼馬丁·路德時代的基督徒不用神的話語來勸勉他放棄仇恨猶太人的思想？

為什麼基督的愛與基督的教導不能清除約翰·加爾文「好殺異見者」(加爾文在日內瓦五年內利用其權力殺了57人)的思想？為什麼基督的愛與基督的教導不能使約翰·加爾文為他殺死的57人的死，向神下跪認罪與痛悔其罪？

為什麼基督的真理與基督的教導不能清除烏利希·慈運理心中「人文思想與宗教改革運動」的思想？為什麼基督的愛與基督的教導不能使烏利希·慈運理行出基督的命令與活出基督的生命？

按照基督的教導，基督徒是蒙主召來愛人者，不是來仇恨他所不喜歡者；基督徒是蒙主召來為主捨命，不是來燒殺異見者；基督徒是蒙主召來行出基督的命令與活出基督的生命者，不是來研究聖經與成為權威的神學家。

為什麼基督的真理與基督的教導不能使這五人決志定睛傳講「基督的話語」、行出基督的命令與活出基督的生命？

馬丁·路德在《論猶太人及其謊言》書中說，「前面所引用的摩西說話最能解釋了這點；這句話是，耶和華『必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊[猶太人] 』(申命記28:28)。因此，如果我們不為我們主和基督徒在路撒冷被毀後三百年所流的無辜的血報仇，不為他們的孩子從那時開始所流的血報仇(他們的眼睛和他們的皮膚仍舊在流血)，那麼我們就是在犯錯。我們不殺他們是錯誤的。」

路加福音 23:34

那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。

從這經文可知，主耶穌在臨時前還祈求父原諒那些害死他的猶太人；馬丁·路德不跟從主耶穌的愛的靈，而卻走在主耶穌前面鼓動人要仇恨與殺害猶太人，這是蒙主耶穌旨意的思想與行為嗎？

羅馬書 12:19

親愛的弟兄，不要自己復仇(ἐκδικέω)，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：報仇(ἐκδίκησις)在我，我必報應(ἀνταποδίδωμι)。」

以弗所書 4:29

汙穢的言語(corrupt word)一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

G 4550: σαπρός-sapros；發音sap-ros'，撒潑歐斯；rotten, worthless, corrupt, depraved，腐爛的、無用的、腐敗的、墮落的；形容詞。

從這經文可知，凡是神認為是腐爛的、腐敗的、墮落的、無用的言語一句不可出口；神是聖潔的，神的僕人也必須是聖潔的，因此神的僕人凡是「非聖潔的言語」(unholy words)一句不可出口。

約翰二書1:1-2

我這做長老的，  致蒙揀選的夫人和她的兒女：  你們就是我在真理中所愛的，不單是我，也是所有認識真理的人所愛的，因為真理住在我們裡面，也將與我們同在，直到永遠。  

約翰二書1: 3 -4

從父神和父的兒子耶穌基督而來的恩典、憐憫、平安，在真理和愛中，將與我們同在。 我極其歡喜，因為我看見你的兒女當中有人照著我們從父所領受的命令，在真理中行事。 

約翰二書1: 5 -6

夫人哪，現在我請求你：讓我們眾人彼此相愛；我寫給你的，不是一條新命令，而是我們從起初就有的命令。我們要按照他的命令行事，這就是愛；你們要照著你們從起初所聽見的在其中行事，這就是命令。

從這些經文可知，主要人認識主的愛，主要人遵守彼此相愛的命令，主不要人有復仇與殺人意識，主要人傳講神的愛，主要人說造就人的話。

馬丁·路德竟然以《論猶太人及其謊言》一書來悖逆主的愛與主的教導；那麼馬丁·路德未來將要如何地向神交賬呢？

第三十三章，活在聖經字句裡的人

那些愛世界的新法利賽人(the new Pharisees)，他們是活在聖經字句裡的人，他們不來基督這裡接受基督；他們不是全心全靈地走進基督的生命、經歷基督的愛、活出基督生命與行出基督命令的人。

那些愛世界的新法利賽人(the new Pharisees)，他們與法利賽人尼哥底母(Nicodemus)一樣；他們都無法明白基督的話語。

那些愛世界的新法利賽人，他們永遠無法了解「基督的話語」是「屬神的與屬靈的話語(spiritual words)」。

那些愛世界的新法利賽人，他們總是用世界文化、人的傳統、人的思想、人的經驗與人的想法等來詮釋「基督的話語」，最終他們將因「無法了解基督的話語」而「與基督的生命」隔絕了。

約翰福音 3:1-3

有一個人，屬於法利賽人，名叫尼哥底母(Nicodemus)，是猶太人的一位首領。他夜裡來到耶穌那裡，說：「拉比，我們知道你是從神那裡來的老師，因為你所行的這些神蹟，如果沒有神的同在，沒有人能做得到。」 耶穌回答說：「我確確實實地告訴你：一個人如果不重生，就不能見神的國。」  

約翰福音 3: 4 

尼哥底母問：「人老了，怎麼能出生呢？他難道能再進母腹又出生嗎？」  

約翰福音 3: 5 -6

耶穌回答：「我確確實實地告訴你：一個人如果不是由水和聖靈所生的，就不能進入神的國。由肉體所生的，就是肉體；由聖靈所生的，就是靈。 

約翰福音 3: 7 -8

我說『你們必須重生』，你不要感到驚奇。 風隨意而吹，你聽見風聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。所有由聖靈所生的，也是這樣。」  

約翰福音 3: 9 -11

尼哥底母又問：「怎麼能有這些事呢？」   耶穌回答說：「你是以色列的老師，還不明白這些事嗎？我確確實實地告訴你：我們講論我們所知道的，我們見證我們所看到的，而你們卻不接受我們的見證。 

從這些經文可知，那些新法利賽人與尼哥底母一樣，他們都是屬世界、屬血氣、屬肉體、屬魔鬼的兒女者；他們都不是屬神、屬靈、從神生、屬神的兒女者；他們如何能完全地呈現神的特質(image of God)呢？

他們無法「呈現出基督的樣式、走基督的唯一道路(永生的窄門)、只傳基督不傳自己、在基督裡得靈魂的安息、負起基督的軛、效法基督的柔和謙卑、為基督的真理恨世界、顯明基督的愛、活出基督的生命、發出基督的馨香之氣」。

第三十四章，活出基督的生命與基督的樣式

基督有神的特質(image of God)；凡是住在基督裡的人，他就能成為新造的人；凡是住在基督裡的新造的人，他就能活出基督的生命與呈現出基督的樣式。

凡是能活出基督的生命與呈現出基督的樣式者，他就能擁有完全的神的特質(image of God)，他就能因此得著聖靈的充滿與澆灌，他就能因此結出聖靈的果子。

約翰福音 15:5

我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。

約翰福音 15:7

你們如果住在我裡面，而我的話也住在你們裡面，那麼，凡是你們所願的，當祈求，就將為你們成就。

約翰福音 15:8

你們結出很多果子，就表明是我的門徒了；從這一點我父也就得榮耀。

馬太福音 5:16 

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。  

哥林多前書 6:20 

因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。

約翰福音 12:24 

我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。

加拉太書 5:22-23

然而，聖靈的果子是：愛心、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、信心(faith)、溫柔、自制。這樣的事，沒有律法反對。

從這經文可知，凡是遵守神的話語者，基督就與他同住；凡是能與基督同住者，基督就能透過其聖靈幫助他結出聖靈的果子。

凡是能結出聖靈的果子，他就能活出基督的生命與呈現出基督的樣式。

那麼人要如何做，他才能「活出基督的生命與基督的樣式」呢？

人要能「活出基督的生命與基督的樣式」，那麼他必須具有「愛基督、認識基督、接受基督、接待基督、成為基督的羊(基督的門徒、基督的奴隸)、聽基督的聲音、見過基督的顯現、屬基督的人、成為基督的朋友、成為基督的家人、跟從基督、興起發光、是鹽是光、住在基督裡、從神生(從聖靈生)、行出神的旨意、遵守基督的大誡命與大使命、愛基督大於愛家人與自己的性命、為基督的名被萬民所憎恨、被基督所愛、被基督認識」等條件。

那麼人如何能擁有這24條件呢？在聖經的經文裡，這24條件都明確地指向了「全心全靈地遵基督的命令」。

從這些聖經的經文可知，人唯有「全心全靈地遵基督的命令」，他才能「被聖靈充滿與澆灌」；他才能「活出基督的生命與基督的樣式」；他才能擁有完全的「神的特質」(image of God)。

第三十五章，回轉走基督永生的道路

那麼聖經裡，有那些的經文在勸勉人「活出基督的生命與基督的樣式」呢？這些經文不也在警告世人不要走世界的道路，而必須要「回轉走基督永生的道路」嗎？

哥林多後書 3:6

他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句(the letter，文字)，乃是憑著靈(the spirit)；因為那字句(the letter)是叫人死，靈(the spirit)是叫人活。

約書亞記 1:8 

這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想(meditate in it day and night)，好使你觀察行出(observe to do)這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

羅馬書 14:8

就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。

羅馬書 6:3

難道你們不明白，所有受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入了他的死嗎？

羅馬書 6:8-11

那麼，如果我們與基督一同死了，就相信也要與他一同活著。我們知道，基督既從死人中復活，就不會再死，死亡再也轄制不了他。原來他死，是一次性地向罪而死；他活，是向神而活。照樣，你們就當看自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神卻是活的。

腓立比書 2:17

然而，即使我被做為奠祭，澆在你們信仰的祭物和服事上，我也歡喜，並且和你們大家一同歡喜；

哥林多後書 6:1 

我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。 

以弗所書 4:1-6

我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，要以完全的謙卑和溫柔，以耐心，在愛中彼此容忍；以和平的聯結，努力保持屬聖靈的合一：一個身體、一位聖靈，就像你們蒙召時也被召入一個盼望， 一位主、一個信仰、一個洗禮、 一位神——就是萬有之父，他超越萬有，貫通萬有，在萬有之中。

羅馬書 15:5-6

但願賜忍耐、安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，好使你們同心同聲榮耀神——我們主耶穌基督的父。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要回轉走基督永生的道路，否則他如何能擺脫自我最終走向滅亡的命運呢？

第三十六章，你們要從窄門進去

在這末日世代，世人喜愛世界與世界上的事，他們要追求世界的名利權位與金錢財富，他們定意要走世界的大門；他們不願意聽從基督的命令「全心全靈地遵守基督的話語與走天國的窄門」。

馬太福音 7:13-14

你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多；然而，那通向永生的門是多麼小，路是多麼窄，找到它的人是多麼少。

約翰福音 14:6 

耶穌說，「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

路加福音 9:23 

耶穌又對大家說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己，天天背起自己的十字架，然後跟從我。

馬太福音 11:28-29

所有勞苦和背負重擔的人哪，到我這裡來吧！我將使你們得到安息。你們當負起我的軛，向我學，因為我心地柔和、謙卑。這樣，你們就將尋得靈魂的安息。

羅馬書 8:29-30

因為神預先所知道的人，神也預先定下他們和他兒子的形像相似，使他兒子在眾多弟兄中做長子；而且，神預先所定下的人，神又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。

哥林多後書 4:5-6

實際上，我們不是傳揚自己，而是傳揚主耶穌基督，並且為了耶穌的緣故，我們自己做了你們的奴僕；因為那吩咐「要有光從黑暗裡照耀出來」的神，已經照耀了我們的心，為要發出神榮耀的知識之光——這光就在耶穌基督的臉上。

馬太福音 5:43-48

你們聽過這吩咐：『要愛你的鄰人，恨你的敵人。』但是我告訴你們：要愛你們的敵人 ，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。其實你們如果只愛那些愛你們的人，會有什麼報償呢？連稅吏不也這樣做嗎？你們如果只問候自己的兄弟，這樣做有什麼特別呢？連外邦人不也這樣做嗎？所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。

哥林多後書 2:14

感謝神，常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要聽從基督的命令走窄門，否則他如何能進入天國與得著永生呢？

第三十七章，為主的名被逼迫

在這末日世代，基督的跟隨者必須要遵主的命令說真理與傳福音，他們必定會為主的名被世界攻擊與逼迫，如此他們就是蒙神祝福與保守者了。

馬太福音 5:11

當人們因我的緣故責罵你們、逼迫你們、用各種捏造出來的惡事毀謗你們的時候，你們就是蒙福的。

彼得前書 4:14 

你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。  

馬太福音 24:9 

那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。

約翰福音 7:7 

世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。  

路加福音 6:22

當人們因人子的緣故憎恨你們，排斥你們，責罵你們，把你們當做惡人革除你們的名，你們就是蒙福的。

馬太福音 5:10

為義受逼迫的人是蒙福的，因為天國是他們的。

提摩太後書 3:12-13

其實，所有想要在基督耶穌裡過敬神生活的，也都會受到逼迫；而惡人和迷惑人的會越來越壞，他們迷惑人，自己也被迷惑。

詩篇 31:15

我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。

馬太福音 5:44

但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告。

羅馬書 12:14

要祝福那些逼迫你們的人；要祝福，不要詛咒。

約翰福音15:20

你們當記住我對你們說過的話：「沒有一個奴僕大過他的主人。」他們既然逼迫了我，也會逼迫你們；如果他們遵守了我的話，也就會遵守你們的話。

馬太福音 10:37-38

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。

路加福音 14:26

如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。

G 3404: μισέω-miseó；發音mis-eh'-o ，/miseō/，米塞(se)歐；to hate，恨；動詞。

馬太福音 10:34-36

不要以為我來了，是給地上帶來和平。我來並不是帶來和平(peace)，而是刀劍(sword)，因為我來就是為了：  使『人與父親對立， 女兒與母親對立， 媳婦與婆婆對立，這樣，一個人的敵人， 就是自己家裡的人。』 

彼得前書 5:8

你們要謹慎，要警醒。你們的仇敵魔鬼就像咆哮的獅子走來走去，尋找可吞吃的人。

提摩太後書 4:5-6

至於你，要在一切事上謹慎，忍受苦難，做傳福音者的工作(do the work of an evangelist)，完成你的服事。我現在被澆奠，我離世的時候到了。

馬可福音 10:29-30

耶穌說：「我確實地告訴你們：無論誰為我的緣故、為福音的緣故而捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或田產，都必定在今世得到百倍，就是房屋、兄弟、姐妹、母親、兒女和田產，也會有逼迫；但在來世得到永恆的生命。

馬太福音 10:18-20

為我的緣故，你們將被帶到總督和君王面前，好對他們和外邦人做見證。當他們把你們交出去的時候，不要憂慮怎樣說或說什麼。到時候，你們就會被賜予該說的話，因為說話的不是你們自己，而是你們父的靈在你們裡面說話。

使徒行傳 14:22

堅固門徒們的心，鼓勵他們持守信仰，說：「我們進入神的國，必須經過很多患難。」

提摩太後書 4:7

那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。

提摩太後書 4:8 

此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要堅持基督的真理，即使他會為主的名被逼迫，他也必須堅定地遵守基督的命令，否則他如何能在基督裡成為得勝者呢？

第三十八章，撒旦賜的萬國與萬國的榮耀

在這末日世代，那些愛世界與迎合世人意志者，他們為了求取名利權位；他們會如何做呢？

他們會出賣良心，他們會向魔鬼俯伏敬拜，他們會因此得著撒旦賜的萬國與萬國的榮耀；他們會因此失去主耶穌基督的救贖，他們會因此失去走天國與永生道路的機會。

馬太福音 4:8-9

接著，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀，對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」

哥林多前書 10:20

我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。

馬太福音 6:24

一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。

約翰福音 15:19 

你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。  

約翰一書 4:5

他們屬於世界，所以他們說的屬於世界，而世界也聽從他們。

羅馬書 16:18 

因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。

路加福音 6:26

當所有的人都說你們好的時候，你們有禍了，因為他們的祖先也是同樣對待假先知們的。

從這些經文可知，那些愛世界的人，他們專門說迎合世界的話與做迎合世界的事；他們因此能贏得了世人的掌聲與被世人崇拜與喜愛，他們因此能成為世界著名的大牧者與神學家。

那些愛世界的人，他們因此不必背十字架與受世界的迫害，他們因此能得著來自撒旦的萬國與萬國榮耀，他們因此能獲得世界至高的名利權位。

如果他們不到基督這裡來與「活出基督的生命」，那麼他們傳講「基督的福音與基督的話語」就失去了信心的根基；他們不會蒙神祝福與保守，他們也將失去了基督的救恩了。

如果他們不「活出基督的生命」，那麼他們不就是失去了「傳福音的真正意義」嗎？那麼等待他們的，不就是神的最後審判與火湖的刑法嗎？

第三十九章，屬世界的教導方式

那些屬人文思想的神學家，他們是愛世界與屬世界的人，他們不要人認識真理與行出真理，他們是屬世界與屬撒旦的工人；他們完全地遵循「撒旦在伊甸園引誘亞當與夏娃吃禁果」的方式。

他們為了有效地淡化、稀釋、縮減、隱藏、轉化、誤導與曲解聖經裡的經文與迎合世人；他們專門斷章摘取聖經的字句，並以此來建立其迎合世人的龐大與繁瑣神學理論者。

他們完全地按撒旦的旨意來建造屬世界知識的巴別塔；他們要用這巨大的知識巴別塔來迷惑人心，使人離開神與背棄真理來崇拜世界的文化。

他們讓神的旨意暗昧不明，他們混淆了基督真理；他們讓人無法認識全備與純正的基督福音；他們阻擋人進入天國與獲得永生，他們要人走向永恆的滅亡道路。

他們不傳全備的基督福音，他們不傳純正的基督福音，他們不倚靠真理的靈認識經文；他們不謹守遵行神的話語，他們的信心裡沒有行動，他們不到基督這裡來；他們用斷章摘取聖經的字句來欺騙與誤導人。

他們這種離棄神與悖逆神的行為，神如何能不震怒呢？他們必受神的詛咒與懲罰；他們如何能逃脫最後的審判(The Last Judgment)與不被神拋入火湖呢？

唯有全備與純正的基督真理，才是真正的基督福音；凡是不傳講全備與純正的基督真理者，他必不是從神生者，他必是屬世界者，他必是屬魔鬼者，他必受神的詛咒與懲罰。

那些屬人文思想的神學家，他們是愛世界與迎合世界者；他們為什麼不曾受到世界的逼迫？他們為什麼能在世界輕易地獲得至高的名利權位與被世人說好？

他們傳講的是愛世界與迎合世界的訊息，他們傳講的不是真正的福音，他們因此不會受到世界的逼迫，他們因此生活得很如意與滋潤，他們因此可以成為世界著名的大牧師、大佈道家、大神學家、大解經學家、大哲學家、大思想家、教會的領袖等。

他們要人「成為世界裡的好人」(be good)，而不是要人成為神的僕人。

他們教導人要「遵守其發明的教義規定(Compliance with doctrinal requirements)、與世界和平相處(Living in Peace with the World)、努力在世界裡行善(Strive to do good in the World)、努力追求世界的智慧(Strive for wisdom of the World)、得著世界的獎勵(The rewards of the World)、追求人在世界裡的最高目標(Pursuing the highest goals)、得著世界的榮譽(The honor of the World)」。

那些愛世界與迎合世界者，他們遵循撒旦在伊甸園引導亞當與夏娃吃禁果的方式，他們因此誤導人走向世界與死在世界裡；這正是世界所有宗教教導人的典型模式，然而基督福音是真理而不是宗教。

那些愛世界與迎合世界者，他們不告訴人「人必須潔淨自己才能見到神；黑暗必須接受光才能看見光與被光轉化；人必須要分別為聖、持守聖潔、成為聖潔」與「人必須要向神下跪認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生、在基督裡成為新造的人」。

他們不告訴人「來自罪人的所有好行為如同骯髒的抹布(filthy rags)，它不能使人得救；唯有主耶穌願意為罪人流血與死，唯有主耶穌的寶血才能拯救罪人，罪人唯有完全地接受主耶穌的寶血才能成為義人」與「人唯有跟隨基督才能進入天國與得著永生」。

他們被世人崇拜與推崇；他們不曾天天背起自己的十字架跟隨基督；他們不曾獻上自己的身體給神作活祭；他們不曾與主同死、與主同活、為主而死、為主而活；他們俯伏敬拜撒旦，他們傳講假的福音、奪走了基督的羊、竊取了神的榮耀、獲得了萬國與萬國的榮耀。

路加福音 14:26

如果有人到我這裡來，而不恨(hate)自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。

馬太福音 10:37-39

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。尋得自己生命的，將失去生命；為我的緣故失去自己生命的，將尋得生命。

路加福音 12:49-53

「我來是要把火投在地上，我多麼希望這火已經點燃了！我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢！你們以為我來是叫地上和平(peace)嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以後，一家五口將要分裂：三個與兩個，兩個與三個分裂。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親而分裂；母親反對女兒，女兒反對母親而分裂；婆婆反對媳婦，媳婦反對婆婆而分裂。」

約翰福音 15:18-19

這世界如果恨你們，你們應當知道，世界在恨你們之前已經恨我了。如果你們屬於這世界，世界會把你們做為屬自己的來愛；但是，因為你們不屬於這世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

彼得前書 4:14 

你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。

馬太福音 5:11

當人們因我的緣故責罵你們、逼迫你們、用各種捏造出來的惡事毀謗你們的時候，你們就是蒙福的。

馬太福音 19:29 

凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。

馬太福音 24:9 

那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。  

彼得前書 5:10 

那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

羅馬書 8:36 

如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」

哥林多前書 4:9

其實我在想，神把我們做使徒的列在最後，好像被定死罪的人；原來我們成了給宇宙、天使、世人的一臺戲。

馬可福音 8:35 

因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。

使徒行傳 14:22

堅固門徒們的心，鼓勵他們持守信仰，說：「我們進入神的國，必須經過很多患難。」

路加福音 6:26

當所有的人都說你們好的時候，你們有禍了，因為他們的祖先也是同樣對待假先知們的。

從這些經文可知，那些愛世界與迎合世人者，他們可以成為世界著名的大牧師、大佈道家、大神學家、大解經學家、大哲學家、大思想家、教會的領袖等；但基督不認識他們，基督稱他們為作惡的人，他們與基督無分，他們同未來「神的國與永生的應許」毫無關係。

他們是屬敵基督，他們如此教導人的目的是要人「無法認識真理、離開真理、誤解神、無法接近神、離開神、悖逆神與死在世界裡」他們要人跟隨敵基督得著萬國與萬國的榮耀，他們要人不走天國與永生的道路，他們要人最終被神拋入燒著硫磺的火湖裡。

第四十章，向神下跪認罪與悔改的禱告

在神的律法面前，所有的人都是罪人，尤其是那些愛世界的人；他們都應該經常向神下跪、認罪、悔改、禱告、禁食、敬拜與讚美神。

許多教會裡的牧者，他們愛自己而不愛基督，他們以自己為生命中心而不是以基督為生命中心，他們自認為是教會的領袖，例如天主教的教皇與世界著名的牧者；他們都在竊取神的榮耀，他們經常不將一切的榮耀歸給神。

許多教會裡的牧者，他們自以為神，他們視自己為神，他們經常只傳自己不傳基督，他們要人定睛在自己而不是定睛在基督；他們經常會忘記自己是愛世界的罪人，他們因此驕傲了，他們因此不再向神下跪、認罪與悔改了。

傳道書 12:13

這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。

約翰一書 3:4

凡犯罪的，就是犯了律法，因為罪就是犯了律法。

G 458: ἀνομία-anomia；發音an-om-ee'-ah，阿諾密亞；lawlessness, iniquity, disobedience，違法、不法、不服從(違抗)；名詞。

約翰一書 1:9

如果我們承認自己的罪(sins)，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪孽，潔淨我們脫離一切的不義。

路加福音 24:47

並且人要奉他的名宣講為罪得赦免的回轉，從耶路撒冷開始，直到萬國。

G 3341: μετάνοια-metanoia；發音met-an'-oy-ah，美他諾亞；回轉；名詞。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要向神下跪認罪與悔改的禱告，否則他如何能接近聖潔的基督呢？否則他如何能接基督的真理與光呢？否則他如何能蒙神祝福與保守呢？

第四十一章，在聖壇前謙卑的靈

自宗教改革(Reformation)與基督新教創立後，大部分基督教會裡的人，他們在主日向神敬拜、讚美與禱告時，他們經常不會在聖壇前謙卑地向神下跪認罪與悔改；他們也不曾在靈裡為神築壇，他們卻一心想得蒙神的拯救與成為神所喜悅的基督徒嗎？

基督的跟隨者必須全心全靈地傳揚基督福音，但是傳揚基督福音不是神所要人做的最終目的；傳揚基督福音的目的，是要使萬民俯伏敬拜神與遵基督的命令，這不正是基督的跟隨者所必須努力實踐的基督大使命嗎？

創世記 12:7

耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇(an altar)。

哥林多前書 6:19

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人。

創世記 17:1-4

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地(fell on his face)，神又對他說：「我與你立約：你要做多國的父。

H 5307: נָפַל-naphal；發音naw-fal'，/nāp̄al/，拿費爾；to fall, lie，倒下，臥下；動詞。

創世記 18:2-3

舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳篷門口跑去迎接他們，俯伏在地(bowed himself toward the ground)，說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。

H 7812: שָׁחָה-shachah；發音shaw-khaw'，/šāḥâ/，瞎哈；to bow down，屈身、俯拜；動詞。

出埃及記 20:5

不可屈身拜(bow down)那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；

從這些經文可知，亞伯拉罕為神築壇，他會俯伏在地(fell on his face, bowed himself toward the ground)敬拜神；那麼現代的基督徒是否也會為神在靈裡建壇？他們是否也會經常俯伏在地(fell on his face, bowed himself toward the ground)敬拜神？

我們知道，凡在神面前，認真地下跪、認罪與悔改者，必蒙神的紀念；他必能因此親近神與嚐到主恩的滋味，這是多麼美好的經歷？

第四十二章，在基督裡新造的人

在這末日世代，基督的跟隨者，他如何能住在基督裡而成為新造的人呢？

1，住在基督裡

人若能在神面前「認真地下跪禱告、認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意」，那麼他必能得著聖靈充滿與澆灌；他必能因此住在基督裡成為新造的人，

人必須要持續地「親近神、讀神的話語、吃神的嗎哪、活在神的話語裡、與神親密交流、遵神的話語、行出神的話語」，如此他才能讓基督內住，如此他才能在基督裡成為新造的人。

2，持續向神禱告與跟隨神

那麼那些參加與跟隨阿斯伯里大學(Asbury University)禱告活動的人，他們是否能終生持續地向神禱告與跟隨神呢？

那麼他們是否能完全地明白「基督福音的根基」？

他們是否能終生持續地「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔、在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳真正的基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」？

他們是否能否定自己(deny himself)、天天背起自己的十字架，然後跟從基督？他們是否終生能被基督內住與在基督裡成為新造的人？他們是否能因此為主興起發光、是鹽是光、為主作見證、作主的僕人與傳「基督復活」的福音？

他們是否終生能因此完全地遵神的旨意行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行？他們是否能終生全心全靈地追求天父的國與義？

他們是否能終生全心全靈愛主-你的神與愛鄰人如己(love your neighbor as yourself)？他們是否能終生遵神的旨意去使萬民成為基督的門徒與使萬民遵守基督的命令？

他們是否終生能幫助萬民藉著被基督改變而能活出基督樣式與散發馨香之氣？他們是否終生能幫助萬民藉著全心全靈地遵基督的命令而有基督的樣式與榮耀神？他們是否能終生幫助萬民藉著全心全靈地遵基督的命令而成為聖潔(becoming Holy)？

他們的一生必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，如此他們才能時刻地在聖靈中行走，並且聖靈才能在他們生命當中經常結出聖靈的果子。

第四十三章，禱告大復興的基石

在這末日世代，世界各地經常會傳來「禱告大復興」的訊息，為何它們最終總是很快就消失了？那麼它們能蒙神喜悅與最終能成功的基石是什麼？它們是否真正地觸碰到「基督福音的根基」與「神的心意」呢？

基督福音的根基與神的心意是什麼呢？基督福音的根基與神的心意就是「人必須要完全地回轉歸向神」。

基督福音大復興的關鍵，不是人單純地向神禱告與呼喊神的活動，而是「人必須要完全地回轉歸向神」。

「人必須要完全地回轉歸向神」即人要「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔、在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」等。

以下就是有關「回轉歸向神」的聖經教導，也是基督福音大復興的關鍵。

以賽亞書 64:6

我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。

尼希米記 9:26

然而，他們不順從，竟背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。

彼得前書 1:13-16

因此，你們要約束自己的意念，要謹慎，要把盼望完全寄託在耶穌基督顯現時帶給你們的恩典上。做為順從的兒女，不可效法你們原先愚昧無知時的那些欲望；相反，正如召喚你們的那一位是聖潔的，你們在一切行為上也當成為聖潔的，因為經上記著：「你們當成為聖潔的，因為我是聖潔的。」

約珥書 2:12-14

「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，全心歸向我(return to me with all your heart)。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。

列王紀上 8:47-49

他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』，他們若在擄到之地全心全靈歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽他們的禱告、祈求，維護他們的判決(judgment)。

H 4941: מִשְׁפָט-mishpat；發音mish-pawt'，/mishpâṭ/，密須帕特； judgment，審判、判決；名詞。

撒母耳記上 7:3 

撒母耳對以色列全家說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他，他必救你們脫離非利士人的手。」

申命記 28:1

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。

從這些經文可知，唯有全心全靈地聽從神的話與謹守遵行神的一切誡命者，他才能蒙神祝福與保守。

第四十四章，尼尼微大城的啟示

現在世界各地的人所犯的罪，會比當時神要滅亡的「尼尼微大城」更少嗎？

那麼現在世界各地人的「禱告大復興」裡有「憂傷的靈與憂傷痛悔的心」嗎？

那麼現在世界各地人的「禱告大復興」，會比當時的尼尼微人「信而悔改、離開惡道與禁食」等行為，做得更好嗎？

那麼現在的世界各地人在恆切地禱告後，他們最終能被基督內住與在基督裡成為新造的人嗎？

在現今的世代，許多教會的牧者，他們在傳福音時經常帶領聽眾「用禱告來讓基督進住其心」；他們甚至還會大聲宣告「基督將要來拯救他們」；但是他們卻不明確地要求自己與聽眾要「向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、重生與從神生、敬畏神、遵基督的話語、行出神的旨意」，他們這樣做符合基督的教導嗎？

在這末日世代，基督的跟隨者必須拿起屬靈的寶劍「神的話語」、定睛跟隨基督與遵神的話語，以此來興起發光；以此來幫助萬民有「憂傷的靈與憂傷痛悔的心」與「信而悔改、離開罪惡的道路與禁食」；以此來幫助萬民成為基督的門徒與遵從基督的命令；以此來幫助萬民追求天父的國與義。

第四十五章，憂傷的靈與憂傷痛悔的心

在這末日世代，所有的人都虧缺了神的榮耀與犯了罪；人若能以憂傷的靈向神下跪認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神，他必能蒙神的眷顧與赦罪。

詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

詩篇 34:18 

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

列王紀下 22:19 

就是聽見我指著這地和其上的居民所說，要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。  

以賽亞書 57:15 

因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

從這些經文可知，若人有憂傷的靈與憂傷痛悔的心，神必不輕看他；他才能因此離開罪與回轉歸向神，他才能蒙神赦罪，他才能接受光與成為光；他才能持續興起發光、與光同在、行走在光中、為光作見證。

第四十六章，尼尼微人離開罪惡的道路

從聖經的記載可知，尼尼微人信服神、宣告禁食、回轉離開罪惡的道路；神就因此心軟(relented)，不把所說的災禍降於他們了。

約拿書 3:1-3

耶和華的話二次臨到約拿說：「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」 約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。 這尼尼微是極大的城，有三日的路程。 

約拿書 3: 4 -5

約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」 尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。 

約拿書 3: 6-7

這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。 

約拿書 3: 8-9

人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回轉(turn back)離開所行的罪惡的道路(evil way)，丟棄手中的強暴。 或者神轉意(turn)與心軟(relent)，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」

H 7725: שׁוּב-shub；發音shoob，羞布；to turn back, return，回轉；動詞。

約拿書 3: 10

於是神察看他們的行為，見他們離開罪惡的道路(evil way)，他就心軟(relented)，不把所說的災禍降於他們了。

H 5162: נָחַם-nacham；發音naw-kham' ，；to be sorry, console oneself，抱歉或難過、自我安慰、心軟；動詞。

從這些經文可知，尼尼微人信服神、進行禁食、離開罪惡的道路、丟棄手中的強暴；神因此不把所說的災禍降於他們了。

第四十七章，撒種的比喻

在這末日世代，基督的跟隨者應該明白基督所說的「撒種的比喻」，並且以此來深切自勉。

基督的跟隨者必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，否則基督的真理種子如何能有好的土壤長起來呢？

路加福音 8:5-8a

有一個撒種的出去撒種。他撒的時候，有的種子落在路邊，被人踐踏，天空的飛鳥也把它吃掉了。有的落在岩石上，一長出來就枯萎了，因為得不到水分。有的落進荊棘叢裡，荊棘與它一起生長，把它擠住了。 但另有落進好土壤裡的，長起來，結出百倍的果實。」

從這經文可知，撒種者在撒種時，唯有種子落進好土壤裡的，它才能長起來，它才能結出百倍的果實

第四十八章，將房子建在磐石上

在這末日世代，人若有建立「信仰基督福音的根基」，他就必須堅定地遵守基督的話語，如此他才能將信心房子建在磐石上，如此這信心的房子才不會因地震、暴雨、洪水等原因而倒塌。

馬太福音 7:24-25

因此，凡是聽了我這些話而實行的人，就好比一個聰明的人把自己的房子建在磐石(rock)上。大雨降下，急流沖來，狂風颳起，撞擊那房子，房子卻沒有倒塌，因為它在磐石上立定根基。

G 4073: πέτρα-petra；發音pet'-ra，/pétra/，配tra；a (large mass of) rock，磐石；名詞。

G 2311: θεμελιόω-themelioó；發音them-el-ee-o'-o，/θeˈme.li-o/，θe妹力歐；to lay the foundation，establish，根基；動詞。

馬太福音 7:26-27

可是，凡是聽了我這些話而不實行的人，就好比一個愚拙的人把自己的房子建在沙(sand)上。大雨降下，急流沖來，狂風颳起，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得非常厲害。

G 285: ἄμμος-ammos；發音am'-mos，阿默斯；sand，沙；名詞。

從這經文可知，人唯有將自己的房子建在磐石上，這房子才不會因「大雨降下、急流沖來、狂風颳起與撞擊那房子」而倒塌。

第四十九章，人編造的恩典福音

在神的國降臨前夕，那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們專門傳講「人編造的恩典福音」而不傳講「基督的福音」。

這種抹去「基督福音的根基」的傳講方式，它將會導致什麼樣嚴重的結果呢？

「人編造的恩典福音」就是「廉價的恩典」(Cheap Grace)，它是假的恩典福音，它不是基督真理，它是屬世界的文化。

「人編造的恩典福音」認為人不必完全地遵守「基督的福音」的教導；它認為「人不必向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、重生與從神生、敬畏神、遵基督的話語、行出神的旨意」，他們就可以得著神的慈愛與恩典了。

「神的慈愛與恩典」包括了「神的慈愛、憐憫、恩典、祝福、保守、信實(Faithful)、美意、應許、拯救與榮耀」等。

第五十章，愛世界的文化

在神的國降臨前夕，那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們為了迎合世界的潮流與世人的意志；他們棄絕與斬斷了「基督福音的根基」，他們為什麼會如此呢？

在這末日世代，那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們不願意完全地遵守「基督的福音」的教導；他們為什麼會如此呢？

那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們因此可以繼續地愛世界與世界上的事；他們因此可以繼續地放縱肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲。

他們因此可以繼續地隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、聽命於現今在悖逆之子心中運行的邪靈、追求世界的名利權位、拜巴力(Baal)與瑪門(money)等。

那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們早已被世界擄去與成為魔鬼的囚徒，他們早已死在世界與自己的罪裡了。

他們熱衷於傳講沒有「基督福音根基」的訊息，他們成為了假教師，他們因此是敵基督；最終他們與他們的跟隨者如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡呢？

第五十一章，世界恨基督

在這末日世代，那些全心全靈地傳講基督真理與福音者，他們如何不會受到世界的攻擊與逼迫？

基督真理與福音指出了人的罪與人的惡行；世界必然會因此恨基督，世界也必然會因此恨那些傳講基督真理與福音者。

約翰福音 7:7

世界不能恨你們，卻是恨我，因為我見證世界的行為是邪惡的。

約翰福音 3:19

所定的罪是這樣的：光來到了世界，人們卻因自己的行為邪惡，不喜愛光，反喜愛黑暗。

約翰福音 15:18

這世界如果恨你們，你們應當知道，世界在恨你們之前已經恨我了。

約翰福音 15:19

如果你們屬於這世界，世界會把你們做為屬自己的來愛；但是，因為你們不屬於這世界，而是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

提摩太後書 3:12 

不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。

馬太福音 10:22 

並且你們要為我的名被眾人恨惡，唯有忍耐到底的，必然得救。  

馬太福音 24:9 

那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。

馬太福音 5:10

為義受逼迫的人是蒙福的，因為天國是他們的。

啟示錄 2:10 

你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

從這些經文可知，那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們知道世界恨基督與基督的話語，他們不願意全心全靈地跟隨基督，他們因此不必敬畏神與遵神的話語；他們因此與世界為友，他們因此成為屬世界的人，他們因此不會被世界所唾棄、憎恨、攻擊、逼迫與追殺，他們因此與神無分了。

第五十二章，世界不接受基督的見證

在這末日世代，那些愛世界與世界上的事的人，他們拜瑪門，他們喜好世界裡的名利權位與金錢財富，他們怎麼可能接受基督的命令？他們怎麼可能接受基督的真理與光？他們怎麼可能接受基督的見證？

路加福音 6:26

當所有的人都說你們好的時候，你們有禍了，因為他們的祖先也是同樣對待假先知們的。

約翰一書 4:5

他們屬於世界，所以他們說的屬於世界，而世界也聽從他們。

羅馬書 16:18 

因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。

約翰福音 3:31-32

那從上面來的，是在萬有之上；那從地而出的，屬於地，而且所說的也屬於地。那從天上來的，是在萬有之上，他見證他所看到的、他所聽到的，可是沒有人接受他的見證。

從這些經文可知，那些愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們不是光，他們因此無法如同基督一樣在黑暗裡興起發光（be the light)；他們是黑暗之子，他們完全地同世界文化與世人意志妥協，他們因此可以成為世界著名的牧師與受世人喜愛的假基督徒。

第五十三章，現今世代的敵基督文化

在現今世代，那些眾多愛世界的牧者與自稱是基督徒者，他們如此地喜愛、接受、容忍或漠視各種的敵基督文化，這造成了各種敵基督文化的增長與大氾濫。

這些敵基督文化 ，促使了世界不停地走向黑暗，世人因此不斷地放縱肉體的慾望與罪，魔鬼也因此統治了世界。

這些敵基督文化 ，包括了無神論、進化論、LGBTQIA、同性婚姻、戀童癖(pedophilia)、變性人、墮胎、人口販賣(Human Trafficking)、強推注射有毒與殺人的疫苗、製造腎上腺素紅(adrenochrome)、文化馬克思主義(Cultural Marxism)、批判理論(Critical Theory)與批判性教學(Critical Pedagogy)、批判性種族理論(critical race theory，CRT)、批判性性別理論(Critical Gender Theory)等。

在這扭曲與敗壞的世代裡，邪靈佔據了世界、黑暗取代了光、謊言掩蓋了真理、恨排斥了愛、邪惡遮住了公義；神如何能不對這些吃人的敵基督與敵基督文化發出震怒？

第五十四章，基督福音的根基

那麼代表聖靈、光、真理、愛與公義的「基督福音的根基」是什麼？

基督福音的根基就是主耶穌基督；主耶穌基督就是使徒與先知信仰所立的根基。

如果人的信仰根基建立在主耶穌基督上，那麼他就可以成為神居住的聖殿；如果教會的信仰根基建立在主耶穌基督上，那麼它就可以成為神藉著聖靈居住的所在。

哥林多前書 3:11

因為除了那已經立好的根基以外，沒有人能立別的；那根基就是耶穌基督。

路加福音 6:49

然而，那聽見而不實行的人，就好比一個人把房子建在地面上，沒有根基。急流一沖，立刻倒塌了，並且那房子毀壞得非常厲害。

約翰福音 14:6 

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」

路加福音 9:23

耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當否定自己(deny himself)，天天背起他的十字架來跟從我。

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人(do the will of my Father which is in heaven)，才能進去。

從這些經文可知，「基督福音的根基」就是「主耶穌基督」；「主耶穌基督」就是「神的話語」(the word of God)，就是「聖靈的寶劍」(the sword of the Spirit)；這「聖靈的寶劍」是未來末世屬靈爭戰獲勝的關鍵。

第五十五章，全心全靈地跟隨基督

在這末日世代，人若要建立基督福音的根基，他就必須要「回轉歸向基督」；人若要「回轉歸向基督」，他就必須接受「主耶穌基督」。

人若要接受「主耶穌基督」，他就必須要「全心全靈地效法基督與跟隨基督」。

人若要「全心全靈地效法基督與跟隨基督」，那麼他就必須要「定睛基督、敬畏神、遵守基督的命令、效法基督、屬於基督、住在基督裡、在基督裡成為新造的人、活出基督的生命、為基督而活、為基督而死」。

人若要「全心全靈地效法基督與跟隨基督」，他就必須要「全心全靈地遵守基督的命令」。

人若要「全心全靈地遵守基督的命令」，他就必須要「向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生、全心全靈地敬畏神與遵神的話語、行出神的旨意 」(do the will of God)。

「人要全心全靈地效法基督與跟隨基督」就是「人要得著神的慈愛與恩典」的前提條件。

這前提條件就是人必須要建立「基督福音的根基」；人若建立了「基督福音的根基」，那麼他就可以「回轉歸向神、與神和好、從神生、住在基督裡、遵基督的話語走窄門、進入天國與得著永生」了。

第五十六章，在基督裡合而為一

在這末日世代，每一位基督徒與每一個屬基督的教會，都應該在主耶穌基督裡合而為一，都應該為主而死、為主而活、與主同死、與主同活；為什麼許多的基督徒與教會不遵主的命令這麼做呢？

以弗所書 2: 16 -17

他在十字架上既然消除了仇恨，就藉著十字架使兩者得以在一個身體裡，與神和好；並且來傳和平的福音給你們在遠處的人，也給那些在近處的人。

以弗所書 2:18-20

因為藉著基督，我們兩者能夠在同一位聖靈裡，來到父面前。由此可見，你們不再是外人，或寄居的；你們是聖徒的同國之民，是神家裡的人，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

以弗所書 2: 21 -22

在基督耶穌裡，全部建築互相連接，漸漸成為在主裡的聖殿；在他裡面，你們也一同被建造，藉著聖靈成為神居住的地方。

以西結書 11:19-20

「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。

以弗所書 4: 1 -3

所以，我這個在主裡的囚犯勸你們：行事為人要配得上你們所蒙的召喚， 要以完全的謙卑和溫柔，以耐心，在愛中彼此容忍； 以和平的聯結，努力保持屬聖靈的合一： 

以弗所書 4: 4 -6

一個身體、一位聖靈，就像你們蒙召時也被召入一個盼望，一位主、一個信仰、一個洗禮、 一位神——就是萬有之父，他超越萬有，貫通萬有，在萬有之中。

哥林多前書 1:10

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。

從這些經文可知，每一位基督徒與每一個屬基督的教會，他們必須放棄老我的驕傲與謙卑地來到神面前，在全心全靈地敬畏神與遵神的話語裡合一，在主內同心敬拜神與讚美神、在主內成為新造的人、在主內同心合一、在主內同心事奉神與榮耀神。

第五十七章，基督的柔和謙卑

自基督新教創立至今，許多教會裡的會眾，他們從來不曾向神下跪來「認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督」。

他們在神面前驕傲而不謙卑，他們不明白基督柔和謙卑的意義，為什麼他們會如此呢？

基督新教是馬丁·路德、約翰·加爾文、烏利希·慈運理等神學家所創立；他們三人都參與了政治者，他們都是著名的人文思想學者。

基督新教所崇拜的奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納，他們都是崇尚理性知識者，他們也都是著名的人文思想學者。

人有可能明白「神在人的世界裡呈現出柔和謙卑」的必要意義嗎？人有可能明白「神呈現柔和謙卑」的真正意義與目的嗎？

這些著名的人文思想學者，他們能夠了解「人在神面前是卑微者」嗎？他們能夠了解「基督的柔和謙卑」的真正意義嗎？

第五十八章，亞伯拉罕俯伏在地敬拜神

在這末日世代，那些愛世界、好迎合世人、自以為義、自高自大的牧者，他們怎麼可能了解基督柔和謙卑的真正意義？他們怎麼可能如同亞伯拉罕一樣俯伏在地敬拜神呢？

他們可能會探討「向神認罪與悔改」的意義，但是他不會真正去「向神下跪認罪與悔改」。

當他不願意為自己的罪「向神下跪認罪與悔改」時，他已經因罪與神隔絕了，他已經失去了神的救恩了。

那麼他即使有奉基督的名趕鬼、醫病與傳福音等行為，主耶穌會說「我不認識你」；他將與基督無分，他將無法得著神的拯救了。

那些愛世界、好迎合世人、自以為義、自高自大的牧者，他們怎麼可能全然敬虔與謙卑地「親近神」呢？

他們怎麼可能「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔、在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳真正的基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」呢？

那些愛世界、好迎合世人、自以為義、自高自大的牧者，他們與他們所建立的教會裡的會眾，他們兩者怎麼可能如同亞伯拉罕俯伏在地敬拜神呢？

啟示錄 4:10-11

 二十四位長老就俯伏在坐寶座的那一位面前，敬拜活到永永遠遠的那一位，並且把自己的冠冕放在寶座前，說：「我們的主、我們的神哪，你配接受榮耀、尊貴和權能，因為你創造了萬有；萬有是因著你的旨意而存在、被創造的。」

創世記 17:1-8

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地，神又對他說： 「我與你立約：你要做多國的父。 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」

民數記 16:22

摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊！一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」

約書亞記 5:14 

他回答說：「不是的，我來是要做耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人？」  

士師記 13:20 

見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。  

列王紀上 18:39 

眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」

以西結書 1:28 

下雨的日子雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形象。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

以西結書 3:23 

於是我起來往平原去，不料耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。  

以西結書 9:8 

他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎，主耶和華啊！你將憤怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」  

但以理書 8:17-18 

他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地。他對我說：「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」他與我說話的時候，我面伏在地沉睡。他就摸我，扶我站起來，

但以理書 10:9 

我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。  

馬太福音 17:6 

門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。  

啟示錄 1:17 

我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：「不要懼怕。我是首先的，我是末後的。」

啟示錄 22:8 

這些事是我約翰所聽見、所看見的，我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。

馬太福音 11:29

你們當負起我的軛，向我學，因為我心地柔和、謙卑。這樣，你們就將尋得靈魂的安息。

哥林多前書 8:1

論到祭偶像之物，我們曉得「我們都有知識」。但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人(knowledge puffs up while love builds up)。

以賽亞書 2:11

到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，唯獨耶和華被尊崇。

詩篇 138:6 

耶和華雖高，仍看顧低微的人，他卻從遠處看出驕傲的人。  

箴言 3:34 

他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。

箴言 29:23 

人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。

雅各書 4:5-6

或者，你們以為經上所說的「神使聖靈住在我們裡面，他愛我們到嫉妒(jealously)的地步」是空話嗎？不過他賜下更大的恩典，所以經上說：「神抵擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」

從這些經文可知，在舊約時代，神的僕人會俯伏在地敬拜神；在新約時代，基督的門徒也會俯伏在地敬拜神。

為什麼自新教創立後的許多基督徒，他們不再如同亞伯拉罕俯伏在地敬拜神了呢？

為什麼自新教創立後的許多的基督徒與教會，他們持續地高舉自己、自以為義、偶像化牧者與教主、自立教派、自設教義、各教派互相攻擊、各教派分別林立、不去遵行基督的大誡命與大使命、各教派各存私心與爭奪羊的奉獻等呢？

在這些愛世界與迎合世人的教會裡，許多人竟然將教會當成了現代的營利單位、教會長老視自己大於神或等於神、教會支付許多的維持性開支、牧者成為了受聘職工、教會雇用許多支薪的工作人員、教會支付工作人員各種福利與退休金、教會裡充滿了不同的黨派、教會裡的人互相爭奪利益與資源、教會裡的人互相攻擊與排斥等。

那麼基督是怎麼教導其門徒呢？那麼「現在的基督徒與教會」是否「遵從基督的教導」呢？那麼「現在的基督徒與教會」同「基督的教導」有多麼大的差異呢？

第五十九章，基督差派門徒傳福音的獨特方式

在這末日世代，基督的跟隨者應該要認真地遵從基督的教導，而不是現代教會的傳福音方式，否則他們如何能蒙神喜悅與得神的拯救呢？

馬可福音 6:7-13

耶穌召來十二使徒，開始差派他們兩個兩個地出去，賜給他們權柄勝過汙靈，並且吩咐他們說：「在路上除了手杖什麼都不要帶。不要帶食物，不要帶行囊，腰包裡也不要帶錢。 要穿上鞋子。不要穿兩件衣服。」 他又對他們說：「無論在哪裡，你們進了一家，就要住在哪裡，直到離開那地方。 如果有什麼地方的人不接受你們，也不聽你們，你們離開那裡的時候，要把腳底的塵土跺掉，做為對他們的見證。」  使徒們就出去宣講道：人人都當悔改。他們驅趕了很多鬼魔，又用油來膏抹許多病人，使他們痊癒。

馬太福音 10:1

耶穌召來他的十二個門徒，賜給他們權柄，能驅趕汙靈，也能使各樣的疾病和各樣的症狀痊癒。

馬太福音 10:5-15

耶穌差派這十二使徒出去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進。寧願到以色列家迷失的羊那裡去。 你們去的時候，要傳講說『天國近了。』 要使病人痊癒，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼魔趕出去。你們無償地得來，也要無償地給與。 腰包裡不要帶金銀或銅錢。 在路上不要帶行囊，不要帶兩件衣服，也不要帶鞋子和手杖，因為工人配得自己的食物。 「你們無論進哪個城鎮或鄉村，要查問其中配得的人，就住在他那裡，直到你們離去。 你們進了他家，要祝那家平安。 如果那一家是配得的，你們的平安就臨到那一家；如果那家是不配得的，你們的平安就歸回你們。 如果有人不接受你們，也不聽你們的話語，你們離開那家那城的時候，要把腳上的塵土跺掉。 我確實地告訴你們：在那審判的日子，所多瑪和格摩拉之地所受的，將要比那城還容易受呢！

馬太福音 10: 16-23

「看哪，我差派你們出去，就像把羊送進狼群中，所以你們要像蛇那樣聰明，像鴿子那樣純潔。 你們要提防人們，因為他們將要把你們送交議會，並且在他們的會堂裡鞭打你們。 為我的緣故，你們將被帶到總督和君王面前，好對他們和外邦人做見證。當他們把你們交出去的時候，不要憂慮怎樣說或說什麼。到時候，你們就會被賜予該說的話，因為說話的不是你們自己，而是你們父的靈在你們裡面說話。 「兄弟將要把兄弟出賣，置於死地；父親對孩子也會這樣。兒女會起來與父母作對，並且害死他們。 為了我的名，你們將被所有的人憎恨，但是忍耐到底的，這個人將會得救。他們在這城逼迫你們，你們就逃到別的城去。我確實地告訴你們：在你們走遍以色列的城鎮之前，人子必定來臨。

路加福音 9:1-6

耶穌召集了十二使徒，賜給他們能力和權柄勝過一切鬼魔，又能治癒各樣疾病，然後差派他們去宣講神的國，並且使病人痊癒。耶穌對他們說：「你們在路上什麼都不要帶。不要帶手杖，不要帶行囊，不要帶食物，不要帶銀子，每個人也不要帶兩件衣服。你們無論進哪一家，就要住在那裡，也要從那裡再出發。如果他們不接受你們，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺掉，做為對他們的見證。」使徒們就出去，走遍各村莊到處傳福音，使人痊癒。

路加福音 10:1-12

這些事以後，主另外指定了七十 個人，差派他們兩個兩個地在他前頭，到他要去的各城各地去。 耶穌對他們說：「收割的工作多，而工人少。所以你們要祈求收割的主催促工人參與他的收割工作。 你們去吧！看哪，我差派你們出去，就像把羊羔送進狼群中。 你們不要帶錢包，不要帶行囊，不要帶鞋子，在路上也不要問候任何人。 你們無論進哪一家，首先要說『願這一家平安。』 如果那裡有平安之子，你們的平安就會臨到他；否則，那平安就歸回你們。 你們當住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人配得自己的酬報。不要從這家搬到那家。 無論進哪一個城，如果人們接受你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。 你們要使那城裡的病人痊癒，並且要對他們說『神的國臨近你們了。』 無論進哪一個城，如果人們不接受你們，你們就到大街上去，說 『連那沾在我們腳上的你們城裡的塵土，我們也要當著你們擦掉，不過你們應當知道：神的國近了。』 我告訴你們：在那日，所多瑪所受的，將要比那城還容易受呢！

馬太福音 28:16-20

十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的那座山上。 他們看見耶穌，就拜他，不過還有人疑惑。耶穌前來，對他們說：「天上和地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所命令(commanded)你們的，都教導他們遵守。看哪，我就天天都與你們同在，直到這世代的終結。」

從這些經文可知，現代的基督徒與教會並不遵從基督的教導；他們如此地屬世界與從人意生，他們已經完全地忘記了基督的教導與命令。

第六十章，高舉自己的基督徒與教會

現代的教會與基督徒是否遵從「神要人在主內合一」的命令呢？還是他們是高舉自己的教會與基督徒呢？

「在主內合一」並非如1984年福音派領袖與天主教簽署「Evangelicals and Catholics Together 」的協議；它被稱為大合一運動，那是教派的合併，屬人與人的合作；它與「在主內合一」無關。

「在主內合一」是所有的基督徒謙卑地來到主耶穌基督前，一同「向神下跪、向神認罪與悔改、認定基督是唯一的主、遵守基督的命令、定睛跟隨基督」。

從《馬太福音 23:8-9》、《以弗所書 4: 1 -3 》、《以弗所書 4: 4 -6》、《哥林多前書 1:10》等經文可知，那些真正愛主的人，他的靈裡必然會唯一尊主的名，他怎麼可能以自己、他人或人的概念來取代主的名呢？

以下的名稱，都是屬於高舉自己與人的概念，而不是高舉神或基督的名。

這些高舉自己與人的概念，不正是他們不尊主為最大的證據嗎？不正是他們靈裡不唯一事奉神與敬拜神的行為表現嗎？不正是他們無法在主內合一與各教派分別林立的原因嗎？

例如，東正教(Eastern Orthodoxy, Eastern Orthodox Christianity)、路德宗(Lutheranism)、信義宗、改革宗、歸正宗(Reformed church)、長老宗、長老會、加爾文宗(Calvinists)、安立甘宗(Anglicanism)、聖公宗、聖公會、公理宗(The Congregationalists)、浸禮宗(Baptists)、浸信會、特別浸禮派(Particular Baptists)、普救浸禮派(General Baptists)、衛斯理宗(Wesleyans)、循道宗、衛理公會、美以美會(Methodist Episcopal Church)、貴格會(Quaker)、重浸派(Anabaptist)、五旬宗(Pentecostals)、靈恩派(Charismatics)、靈恩派基督教(Charismatic Christianity)、清教徒(Puritans)、南方浸信會(The Southern Baptist Convention)、北方浸禮會(The Northern Baptist Convention)、美國的全國浸禮會(The National Baptist Convention of America)、美國全國浸禮會”(The National Baptist Convention U.S.A.)、美國浸禮會(The American  Baptist convention; American Baptist churches in the U.S.A)、浸禮宗世界聯盟(The Baptist World Alliance)、普世循道宗大會(The Ecumenical Methodist Conference)、世界循道宗聯合會(The World Methodist Council)、黑人衛理公會(The African  Methodist Episcopal Church )和黑人衛理錫安會(The African Methodist Episcopal Zion Church)、靈恩運動(Charismatic Movement)、奧古斯丁神學(The Theology of Augustine)、托馬斯·阿奎納神學(The Theology of Thomas Aquinas)、馬丁·路德神學(The Theology of Martin Luther)加爾文主義(Calvinism)、加爾文神學(Calvinist Theology)、基督教原教旨主義(Christian fundamentalism)等名稱。

哥林多前書 1:10

弟兄們，我藉著我們主耶穌基督的名，懇求你們大家言語一致；你們中間不要分裂，而要在同一個心思、同一個目的上得以完備。

哥林多前書 1:12-13

這就是說：你們各自聲稱「我是屬保羅的」，或「我是屬阿波羅的」，或「我是屬磯法的」，或「我是屬基督的」。難道基督是被分割的嗎？難道保羅為你們被釘十字架了嗎？或者你們受洗是歸入保羅的名嗎？

路加福音 14:11

因為每一個自我高舉的都會被降卑；而自我降卑的都會被高舉。

 路加福音 18:14 

我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

箴言 18:12 

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

雅各書 4:6 

但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」  

彼得前書 5:5 

你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。

以賽亞書 2:11

到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，唯獨耶和華被尊崇。

瑪拉基書 4:1 

萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。

從這些經文可知，凡是在神面前自大驕傲與自以為義者，他們都不能蒙神的喜悅與祝福。

凡是基督的跟隨者，他們都不應該自立教派或將自己隸屬某教派；他們應該遵主的命令與在主內合一。他們應該完全地按神的話語，彼此勸勉遵主的命令與在主內合一，

第六十一章，從人意生的教會與人文學者

在這末日世代，那些「高舉自己與人文思想」的教會與學者，他們在傳講福音與訊息時；他們是指向人跟隨主耶穌基督，還是指向人跟隨自己呢？

約翰福音 1:12-13

但是所有接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權柄成為神的兒女。他們不是由血緣、或肉體的意願、或人的意志所生的，而是由神所生的。

約翰福音 3:3-4

耶穌回答說：「我確確實實地告訴你：一個人如果不重生，就不能見神的國。」尼哥底母(Nicodemus)問：「人老了，怎麼能出生呢？他難道能再進母腹又出生嗎？」

約翰福音 3:5-7

耶穌回答：「我確確實實地告訴你：一個人如果不是由水和聖靈所生的，就不能進入神的國。由肉體所生的，就是肉體；由聖靈所生的，就是靈。我說『你們必須重生』，你不要感到驚奇。

約翰一書 2:29 

你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。

約翰一書 3:9

凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。

約翰一書 4:2-4

凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。任何靈不承認耶穌的，這靈就不是出於神，而是那敵基督者的靈。你們聽說過這靈要來，而它現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。

約翰一書 4:7 

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。

約翰一書 5:1

凡是相信耶穌是基督的，都是由神所生的。凡是愛那生身之父的，也都愛那由父所生的。

約翰一書 5:4 

因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。

從這經文可知，人唯有從神生，他才是屬神的，他才能不繼續犯罪，他才能行公義，他才能相信耶穌是基督，他才能經歷基督之愛，他才能在弟兄裡彼此相愛，他才能因著信心勝過世界。

那些高舉自己與人文思想者，他們是從神生的，還是從人意生的呢？他們要人跟隨自己，還是要人跟隨基督呢？他們是屬神的兒女，還是屬撒旦的兒女呢？

第六十二章，給瞎子領路的瞎子

在這末日世代，許多愛世界與迎合世人意志的牧者，他們喜歡用世界的文化與自己的意見來傳講基督的福音；他們這麼做，他們如同瞎子給瞎子領路，他們與那些崇尚他們意見的聽眾，最終他們雙方如何不一起走向滅亡的道路？

馬太福音 15:14

隨他們吧！他們是給瞎子領路的瞎子。如果瞎子給瞎子領路，兩個人都會掉進坑裡。

彼得後書 2:1

不過，在子民當中也出現過假先知；照樣，在你們當中也會有假教師。他們會偷偷引進破壞性的異端邪說(destructive heresies)，甚至否認那救贖他們的主，給自己招來快速的滅亡。

以西結書 14:9

先知若被迷惑說一句預言，是我耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。

以賽亞書 9:16 

因為引導這百姓的使他們走錯了路，被引導的都必敗亡。  

以賽亞書 56:10 

他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚，但知做夢、躺臥、貪睡。 

馬太福音 23:16 

「你們這些瞎眼的領路人有禍了！你們說：『如果有人指著聖所起誓，算不得什麼；但如果有人指著聖所裡的金子起誓，就必須遵守。』

哥林多後書 4:4

對於他們，這世代的神把這些不信之人的心眼弄瞎了，使他們不能洞察基督榮耀的福音之光。基督就是神的形像(the image of God)。

以賽亞書 66:4 

我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們。因為我呼喚，無人答應，我說話，他們不聽從，反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。

約翰福音 9:39

耶穌說：「我到這世上來是為了行審判，使看不見的能看見，使看得見的反而瞎了眼。」

從這些經文可知，瞎子給瞎子領路，他們都會掉進坑裡；那些假先知與假教師，他們是心眼早已拒絕真理與盲於真理，他們會引進可惡的異端邪說(damnable heresies)，他們會使人瞎眼，他們會使人離棄真理，他們會使人走向滅亡的道路。

凡是不傳講與遵行「全備的基督福音與純正的基督真理」者，他們便是扭曲與誤導基督福音者，他們就是使人瞎眼者，他們將導致人無法認識真理與無法得蒙神的拯救；他們未來如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡？

那麼這些愛世界與迎合世人的教會裡的人，他們是如何地一步一步地將人推入未來的火湖裡呢？

他們專注在禮拜日收取教友的奉獻、不關心多少人的靈魂能得神拯救、關注在支付教會日益增加的龐大開支、提高教會人員的福利、用世界的文化傳講福音、用世界的方法輔導教友、設法擴建教堂的規模等事務上；他們卻不是專注在「使萬民成為基督的門徒」與「使萬民遵守基督的命令」等工作上。神會同意他們如此屬世界的做法嗎？

「人要得著神的慈愛與恩典」的前提條件，就是他必須要「全心全靈地跟隨基督」；凡是「全心全靈地跟隨基督」者，他必須要「行出神的旨意」(do the will of God)。

一個不「向神下跪認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生、全心全靈地敬畏神與遵神的話語」者；一個不認真地檢証自我是否有「基督內住」與是否是「在基督裡的新造的人」；那麼他如何能靠著不斷地向神禱告與呼求而得著「神的慈愛與恩典」？

第六十三章，全備的基督福音與純正的基督真理

在這末日世代，那些天主教、東正教與新教等三大派別的基督教，他們是不是一直都在傳講全備的基督福音與純正的基督真理呢？

天主教裡的教皇、東正教裡的宗主教(大主教)、基督新教裡的教主；他們在世界與世人心中的地位如何？他們在神的心中的地位如何？

這些教皇、宗主教與教主，他們在傳講福音與訊息時；他們是指向跟隨主耶穌基督，還是指向跟隨自己呢？

自這三大教派創立以來，為什麼那麼多愛世界與自稱是基督的牧者，他們在傳講「得神的拯救」的福音時，他們總是刻意地迴避與忽略了其必要的前提條件？

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們為什麼不詳細地傳講「向神下跪認罪與悔改」、「禁食禱告」、「靈性痛悔與回轉歸向神」、「認識基督的愛」、「從神生與勝過世界」(從神生即從聖靈生)、「聖靈充滿與基督內住」、「對神的信心」、「全心全靈地敬畏神與遵神的話語」與「行出神的旨意」等主題在聖經裡的相關經文呢？

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們若不認真地傳講「使人得神的拯救」的詳細方法，那麼他們如何能「使人得神的拯救」呢？

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們會傳講「向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生」嗎？他們會傳講「全心全靈地敬畏神與遵神的話語」嗎？他們會傳講「行出神的旨意」(do the will of God)嗎？

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們會傳講「愛基督就是遵基督的命令」(約翰福音 14:15)與「遵守基督的命令才能得著基督內住」(約翰福音 14:23)嗎？

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們會傳講「人必須要有基督內住」與「人要在基督裡成為新造的人」嗎？

那些只傳講「人要得著神的慈愛與恩典」，而卻不遵行其前提條件者；他們是誰呢？

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們就是不信靠全備福音者；他們就是將房子建立在沙上者。

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們就是讓神的旨意暗昧不明者；他們就是不敬畏神與遵神命令者，他們就是離棄與拒絕基督者。

那些愛世界與自稱是基督的牧者，他們難道不是基督所稱的作惡的人？他們難道不是基督的仇敵？他們難道不是敵基督嗎？

第六十四章，敬拜與讚美神

在這末日世代，許多的基督已經忘記了如何敬拜與讚美神；那麼聖經是如何地教導人應該如何地敬拜與讚美神？

啟示錄 4:10-11

二十四位長老就俯伏在坐寶座的那一位面前，敬拜活到永永遠遠的那一位，並且把自己的冠冕放在寶座前，說：「我們的主、我們的神哪，你配接受榮耀、尊貴和權能，因為你創造了萬有；萬有是因著你的旨意而存在、被創造的。」

從這經文可知，那些在神前事奉的二十四位长老，他們身穿白衣與头上戴着金冠冕，他們俯伏在萬王之王的寶座前；他們是如此地謙卑與順服神。

16世紀，馬丁·路德(Martin Luther，1483-1546年)、約翰·加爾文(John Calvin；1509-1564年)、烏利希·慈運理(Ulrich Zwingli，1484-1531年)等人領導成立了基督新教。

自16世紀至今已500年，那些基督教會裡的長老、牧者與自認為是基督徒者，他們有多少人曾經在神的寶座面前向神謙卑地俯伏敬拜？他們有多少人曾經在神的寶座面前向神下跪認罪與悔改呢？

自16世紀至今已500年，那些著名大牧者、大佈道家、大神學家、大假先知，他們有多少人曾經在神的寶座面前向神謙卑地俯伏敬拜？他們有多少人曾經在神的寶座面前向神下跪認罪與悔改呢？

第六十五章，不傳講與不行出全備的福音者

在這末日世代，基督的跟隨者必須完全地認知與遵守基督的命令；基督的命令就是神的律法。

凡是不遵基督的命令就是罪；基督就是基督的話語，基督的話語就是全備的福音，凡是不傳講與不行出全備的福音者就是罪。

在這末日世代，許多愛世界的牧者、佈道家、神學家與基督徒，他們總是會斷章摘取聖經裡的一段經文或一些經文的概念來曲解基督的教導，以此來建立其神學理論。

他們這樣的做法，不就是如同「撒旦在曠野用聖經的經文試探主耶穌」嗎？如此的解經方式，不正是撒旦典型的曲解與誤導經文模式嗎？

第六十六章，約伯持續地信靠神

在這末日世代，基督的跟隨者必須學習約伯即使在遭受苦難時仍然持續地信靠神而不背棄神。

基督的跟隨者必須從約伯的故事中學習到「在任何時候都應該定睛在神、信靠神、跟隨神、感謝神與讚美神」。

基督的跟隨者也必須從約伯的故事中學習到「不要如同約伯在在遭受苦難時發怨言」。

約伯記 1:8

耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」

約伯記 2:9

他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」

約伯記 2:10

約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。

約伯記 23:10 

然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。

撒迦利亞書 13:9 

我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」

彼得前書 1:7

好讓你們的信仰經過考驗，就比那被火煉過仍然會朽壞的金子更加寶貴，能在耶穌基督顯現的時候，被看為是可以得著稱讚、榮耀和尊貴的。

約伯記 42:1-6

約伯回答耶和華說：「我知道，你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」

從這些經文可知，神用「地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事」來形容約伯；然而，即使如此，神仍然試煉他，神要他焠鍊它成為精金。

從約伯被撒旦攻擊到最後見到神的過程中，約伯一直擁有自由意志。約伯在被撒旦攻擊時，約伯並沒有聽從妻子意見「棄掉神」；約伯與亞當不同，亞當也擁有自由意志，但亞當聽從妻子而悖逆神吃禁果。

約伯持續跟從神而未離棄神，最終蒙神祝福與賞賜；約伯持續跟從神，因此他能持續不致滅亡、持續走向永生。

第六十七章，保羅竭力地追求基督

在這末日世代，基督的跟隨者必須竭力地追求基督，否則他最終如何能成為信靠與跟隨基督的得勝者呢？

腓立比書 3:12-14

這並不是說我已經得到了，或已經得以完全了，而是說我在竭力追求，或許我真的可以得著；為此我也被基督耶穌得著了。弟兄們，我不認為自己已經得著了；但是我有一件事：就是忘記背後，爭取前面的，向著目標竭力追求，為了得到那在基督耶穌裡、神至高召喚的獎賞。

提摩太後書 4:7

那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。

提摩太前書 6:12 

你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。

彼得前書 5:10 

那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。

從這些經文可知，保羅在生前不認為他「已經得著了」與「已經完全了」；他從沒有懈怠與放棄過追求基督，他要「爭取前面的，向著目標竭力追求，為了得到那在基督耶穌裡」，這代表什麼？

這代表保羅「在生前還未成為完全的得勝者」，他還須要持續地信靠與跟隨基督，他還須要持續地得著神的救恩與持續地得永生；因此「人的得救」是「持續至死地信靠與跟隨基督的進程」。

第六十八章，靈裡火熱的事奉

在這末日世代，那些愛世界的著名大牧者、大佈道家、大神學家、大假先知，他們喜歡隨從世界與迎合世人，他們傳講屬世界的神學與文化，他們深受世人的敬仰與推崇，他們獲取了世界的名利權位，他們贏得了萬國與萬國的榮耀。

路加福音 6:26

當所有的人都說你們好的時候，你們有禍了，因為他們的祖先也是同樣對待假先知們的。

彌迦書 2:11 

若有人心存虛假，用謊言說『我要向你們預言得清酒和濃酒』，那人就必做這民的先知！  

約翰福音 7:7 

世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。  

約翰福音 15:19 

你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

詩篇 69: 9

因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。

詩篇 119:139 

我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。

約翰福音 2:17 

他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」

馬太福音 21:13

對他們說：「經上記著：『我的殿將被稱為禱告的殿』，而你們卻使它成為賊窩了！」

啟示錄 3:15-16

我知道你的行為，你既不冷也不熱；我真希望你或冷或熱。正因為你是溫的，既不熱也不冷，我就要把你從我口中吐出去。

列王紀上 19:10

他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心。因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

從這些經文可知，神是烈火，人也必須用火熱的心事奉神；神如何能容忍那些存不冷不熱的心的人來事奉神？

在這末日世代，那些愛世界的著名大牧者、大佈道家、大神學家、大假先知，他們經常自以為義與自以爲權威地講論神學；他們經常講論基督，但是他們卻經常不遵守基督的命令；他們不住在基督裡，他們沒有活出基督的生命，他們沒有火熱傳福音的心，他們在思想與行為上經常違反神的律法。

第六十九章，在神面前的敬虔與謙卑

在這末日世代，那些愛世界的著名大牧者、大佈道家、大神學家、大假先知，他們不願意敬虔與謙卑地「接受神」。

1，敬虔與謙卑地接受神

那些愛世界者，他們不願意敬虔與謙卑地「接受神」；那麼他們會如何做呢？

他們因此不「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔、在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳真正的基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」。

他們不遵循上列神的話語與教導，那麼他們怎麼可能在靈裡火熱地事奉神？

啟示錄 3:15-17

我知道你的行為，你既不冷也不熱；我真希望你或冷或熱。正因為你是溫的，既不熱也不冷，我就要把你從我口中吐出去。

啟示錄 2:1-3

「你要給那在以弗所教會的使者寫信說：「那位右手握著七顆星、在七座金燈臺中間行走的，這樣說：我知道你的行為，包括你的勞苦和忍耐，也知道你不能容忍惡人。你曾考驗那些自稱是使徒，其實不是使徒的，而且看出他們是假的。你也有忍耐，曾為我的名勞苦，並不疲乏。

啟示錄 3:1 

「你要寫信給撒狄教會的使者說：『那有神的七靈和七星的說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。

啟示錄 3:2

你當警醒，堅固那些剩餘的、快要死去的人。實際上，我看出你的行為在我的神面前是不完全的；

啟示錄 3:3

所以你應當記住你所領受、所聽見的是什麼；你應當持守，應當回轉。如果你不警醒，我就要來臨，就像賊來臨那樣；而你絕不會知道我什麼時候臨到你。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o，妹踏拿ㄟ歐；return, go back, turn back，回轉；動詞。

啟示錄 3:18

我建議你向我買被火煉過的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥抹你的眼睛，使你能看見。

羅馬書 12:9-13

愛，不要虛假；要厭棄惡、持守善；要以弟兄之情彼此相愛，以尊敬之心彼此謙讓，殷勤而不懶惰，靈裡時時火熱，常常服事主。在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恆切。在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恆切。

從這些經文可知，人的行為在神面面前必須是完全的，他必須有火熱事奉神的心；他必須全心全靈地愛神與事奉神。

2，在靈裡不冷不熱者

在這末日世代，那些愛世界的著名大牧者、大佈道家、大神學家、大假先知，他們雖然經常會講論基督福音的訊息；事實上，他們在靈裡並不火熱，他們不會火熱地敬拜神與事奉神，他們也不會火熱地為主傳「悔改與得救的福音」。

他們並不在乎自己的靈魂是否真正得救，他們也不真心地幫助萬民的靈魂得救；那麼他們真正在乎的是什麼？

他們真正在乎的是他們的名利權位，而不是完全地定睛在神國的工作；他們真的會去幫助萬民「向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意」等嗎？

馬太福音 6:19-20

你們不要為自己在地上積蓄財寶，地上有蟲蛀，會鏽蝕，也有盜賊鑽進來偷竊；而要為自己在天上積蓄財寶：天上既沒有蟲蛀，也不會鏽蝕，也沒有盜賊鑽進來偷竊。

詩篇 62:10 

不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲，若財寶加增，不要放在心上。  

箴言 11:4 

發怒的日子，資財無益，唯有公義能救人脫離死亡。  

箴言 16:16 

得智慧勝似得金子，選聰明強如選銀子。  

箴言 23:5 

你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。  

傳道書 2:26 

神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂，唯有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

西番雅書 1:18 

當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

從這些經文可知，屬神的兒女不應該愛世界與愛世界上的事，他們應該定睛跟隨基督，他們應該在靈裡火熱地事奉基督與榮耀基督，否則他們未來如何能成為在基督裡的得勝者呢？

第七十章，不行出神的旨意者

在這末日世代，那些愛世界的著名大牧者、大佈道家、大神學家、大假先知，他們從不傳講真正的基督真理，他們從不提供純淨的靈奶給人，他們從不傳講全備與純正的基督福音。

他們從不敬虔地愛神與敬畏神，他們從不遵神話語與不行出神的旨意(do the will of God)；他們與基督無分，他們同天國與永生無關。他們未來的結局將會是如何呢？

啟示錄 2:5 

所以你應當記住你是從哪裡跌落的，應當回轉，應當行你起初所做的事！否則我就要來到你那裡；如果你不回轉，我就要把你的燈臺從原處挪去。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o，妹達諾ㄟ歐；return, go back，回轉；動詞。這經文裡出現兩次「回轉」，都是動詞。

啟示錄 3:11 

我必快來！你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

提摩太前書 6:20

提摩太啊，你要保守你所托付的，避免亵渎與虚妄的言语，反對虛假的知識

提摩太前書6:20

提摩太，你要看守托付給你的東西。遠離不敬虔的嘮叨，和那些假稱知識的反對觀念。

1 Timothy 6:20

Timothy, guard what has been entrusted to your care. Turn away from godless chatter and the opposing ideas of what is falsely called knowledge,

啟示錄 21:8

但那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。」

從這些經文可知，主快來了，基督的跟隨者必須時刻持守基督的真理，如此他才能成為在主裡的得勝者，他才能因此進入天國與得著永生。

第七十一章，進入天國的唯一方法

在這末日世代，基督的跟隨者如何能知道進入天國的方法呢？

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

從這經文可知，唯有「遵守神話語而行出神的旨意」才是檢證「他是否是基督所認識的人」的唯一標準。

馬太福音 7:22

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』

馬太福音 7:23

那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

從這經文可知，基督的跟隨者進入天國的唯一方法，就是他必須行出天父的旨意；這也是基督認識他的唯一方式。

那些假意事奉神與為神工作者，他們不行出神的旨意，他們是基督眼中作惡的人，基督如何必要認識他們呢？

第七十二章，那些愛世界者的未來命運

那些愛世界的著名牧者、神學家、佈道家、哲學家、思想家、解經家與自稱為基督徒者，他們根本不遵守神話語與不行出神的旨意，他們根本不願意走基督所說的窄門，基督怎麼要認識他們呢？

凡是不行出神的旨意者(do the will of God)者，不論他是世界著名的大牧者、大佈道家、神學家、大哲學家、大思想家、解經家或自稱是基督徒者，他們都將被神拋入燒著硫磺的火湖裡。

那麼哪些人是不傳講與不行出全備的福音呢？他們是如何地只傳講「人要得著神的慈愛與恩典」，而卻不傳講與不行出其前提條件呢？

約翰福音 3:18

信他的人，不被定罪；不信的人，已經被定罪了，因為他不信神獨生子的名。

約翰福音 3:36 

信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。  

約翰福音 5:24 

我實實在在地告訴你們：那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。

約翰福音 6:40

要知道，我父的旨意正是：所有看見子而信他的人都得到永恆的生命，並且在末日，我將要使他復活。

創世記 15:6

亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

雅各書 2:17

照樣，信心(faith) 如果沒有行動就是死的。

加拉太書 1:8-9

然而，就算是我們，或是天上來的使者，如果向你們傳講的福音，與我們先前所傳給你們的不同，他就該受詛咒。我們先前說過，現在我再說：如果有人向你們傳講的福音，與你們先前所領受的不同，他就該受詛咒。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須明辨純正的基督福音；基督警告人要谨防法利賽人和撒都該人的酵，基督的跟隨者豈可以輕忽基督的這麼重要警告呢？

第七十三章，世界的文化與從人意生的思想

那些愛世界的牧者，他們用「世界的文化與人的思想」來誤導與污染「基督的福音」者，他必然受到神的詛咒。

任何人接受了被誤導與污染的福音，那麼他可能因此失去進入天國與得著永生的機會；這關乎人的最終生死，基督的跟隨者豈可不小心謹慎地明辨真理呢？

使徒行傳 17:18

有些伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家們也與他辯論。有的說：「這胡言亂語的人，究竟想說什麼呢？」也有的說：「他看起來是個宣傳外國鬼神的人。」這是因為保羅傳講耶穌和復活的福音。

出埃及記 20:3 

除了我以外，你不可有別的神。 

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

約翰福音 8:12

耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

羅馬書 1:21-23

所以人是已經知道神的，但是卻不把他當做神來榮耀他，也不感謝他；相反，他們在思想上變得虛妄，他們無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，甚至用偶像，就是會朽壞的人、飛禽、走獸、爬行動物的形像，來取代那不朽之神的榮耀。

羅馬書 1:28

既然人不願意真正認識神，神就任憑他們存敗壞的理性，去做那些不該做的事。

羅馬書 1:29-31

他們充滿了各種不義、邪惡、貪心、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、紛爭、欺詐、狠毒；他們搬弄是非、誹謗人、憎恨神、侮慢人、驕傲、自誇、製造惡行、悖逆父母、愚昧無知、不守信用、沒有親情、毫無憐憫。

羅馬書 1:32

人雖然知道神的公義規定是：行這樣事的人是該死的；然而他們不僅自己去做，還贊同做這些事的人。

哥林多前書 1:20

智慧人在哪裡？經文士在哪裡？這世代的雄辯家在哪裡？神難道不使這世界的智慧成了愚拙嗎？

哥林多前書 1:21

實際上，在神的智慧中，世界既然憑智慧不認識神，神就樂意藉著傳道的愚拙，拯救那些相信的人。

以賽亞書 2:8 

他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。 

以賽亞書 44:17 

他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：「求你拯救我，因你是我的神。」 

以賽亞書 46:7 

他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，他就站立，不離本位；人呼求他，他不能答應，也不能救人脫離患難。

詩篇 16:4 

以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。

哥林多前書 12:2 

你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。 

加拉太書 4:8-9

但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；但如今，你們認識了神——不過更要說，被神所認識——怎麼能再回到那無能、無用的原則裡去呢？你們願意再重新做它們的奴僕嗎？

雅各書 4:4

你們這些淫亂的女人哪！難道你們不知道，與世界為友，就是與神為敵嗎？所以，如果有人想要和世界做朋友，他就成了神的仇敵！

約翰一書 5:4

因為凡是由神所生的，就勝過世界；而這勝過世界的勝利，就是我們的信心(faith)。

約翰福音 14:27

我把平安留給你們，我把我的平安賜給你們。我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要愁煩，也不要膽怯。

馬太福音 16:6

耶穌對他們說：「你們要注意，要提防法利賽人和撒都該人的酵。」

歌羅西書 2:8 

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。

從這些經文可知，那些屬世界的文化與哲學都是阻礙基督真理的酵；這些酵是出於世界的靈與從人意生的，這些酵與保羅所傳講的耶穌和復活的福音是完全不同的。

這些酵會稀釋耶穌的真理和復活福音，這些酵會混淆耶穌的真理和復活福音，這些酵會異化耶穌的真理和復活福音，這些酵會阻礙人全心全靈地遵基督的話語與行出神的旨意。

那麼奧勒留·奧古斯丁、托馬斯·阿奎納、加爾文與馬丁·路德等，那麼他們是否是遵行天父旨意的人，還是專注在世界裡建立其神學知識的巴別塔呢？

那麼他們是否是屬「在靈裡火熱去幫助萬民回轉歸向基督」嗎？那麼他們對神的信心裡是否有具體的行動呢？那麼他們對神的信心是活的嗎？我們需要從聖經的教導來檢證這些問題。

雅各書 2:26

要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信仰沒有行動也是死的。

約翰福音 14:15

你們如果愛我，就會遵守我的命令。

約翰福音 14:21 

那持續有(having)我命令並持續遵守(keeping)的人，就是持續愛(loving)我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛(agapaó)我，他就會遵守我的話語，我父也會愛(agapaó)他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

約翰一書 2:3

如果我們遵守基督的命令，從這一點我們就知道我們已經認識他。

約翰一書 2:4-5

那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面；但如果有人遵守他的話語，屬神的愛就確實在這個人裡面得以完全了；從這一點我們就知道我們是在他裡面。

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

馬太福音 7:22

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』

馬太福音 7:23

那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

從這些經文可知，人若不遵基督的話語者，他就不愛神；神也因此不愛他。

人若不遵基督的話語者，他就不認識基督，基督就不與他同住；人若不行出神的旨意者，基督就不認識他，他就不能進入天國。

那麼那些屬世界文化的哲學與神學家，他們是否能持續地敬畏神與遵神的話語？他們是否能持續地住在基督裡？他們是否能持續地與聖靈同行？

那麼那些屬世界文化的哲學與神學家，他們的靈裏是否專注在「遵守基督的大誡命與實踐大使命」嗎？他們的靈裏是否專注在「幫助萬民成為基督的門徒與遵守基督的命令」呢？

那麼那些屬世界文化的哲學與神學家，他們是否能持續地行出神的旨意？他們認識基督嗎？基督認識他們嗎？他們愛神嗎？神愛他們嗎？

第七十四章，奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納

所有牧者對羊的言論應該單一地指向神的話語、旨意、命令、律法與道路；所有牧對羊者的言論應該在幫助羊認識「主耶穌基督是唯一的道路、真理與生命」。

所有牧者對羊的言論應該在幫助羊感謝與讚美神；所有牧者對羊的言論應該在幫助羊敬畏神與遵神的話語；所有牧者對羊的言論應該在幫助羊渴慕神、等待神、信靠神與跟隨神。

所有牧者對羊的言論應該在幫助羊認識神與被神所認識、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、全心全靈地愛神、在主裡成為新造的人、遵守基督的大誡命與大使命、行出神的旨意、事奉神與榮耀神。

所有牧者對羊的言論應該在幫助羊否定自己、每日背起自己的十字架、跟隨基督、追求神的國與神的義，否則他們如何能成為屬基督的門徒？

然而，世界有許多的牧者對羊的言論，卻指向自己的哲學思想、神學理論、文化觀點與個人榮耀；他們這種屬世界的行為，其目的是在建立自己的榮耀，它並不能幫助人決志跟隨基督與行出神的旨意；他們這種行為是在榮耀自己，怎能算是在事奉神呢？

神能容許人用世界的哲學與人的思想來參雜神的話語與基督的教導嗎？神能容許人用世界的哲學與人的思想來解說神的話語與基督的教導嗎？

神能容許人用希臘的哲學與人的神學思想來參雜神的話語與基督的教導嗎？神能容許人用希臘的哲學與人的神學思想來解說神的話語與基督的教導嗎？

聖經裡所有的神的話語與基督的教導，難道還不夠全備地來解說屬神的真理嗎？聖經裡所有的神的話語與基督的教導，難道還需要人另外用希臘的哲學與人的神學思想來解說屬神的真理嗎？

希臘的哲學與人的神學思想可以作為通往「基督唯一的道路、真理與生命」的方式嗎？希臘的哲學與人的神學思想可以增強人通往「基督唯一的道路、真理與生命」的決心與意念嗎？

檢證一位基督徒是否是神眼中的得勝者，並不是依據他是否自認為是為神工作與有多少的神學著作，而是他是否是行出神的旨意(do the will of God)；前者可從《馬太福音7:22-23》得知，後者可從《馬太福音7:21 》得知。

唯有神才能全盤深入地鑒察人心；唯有神才能知道誰是真正地行出神的旨意(do the will of God)者；唯有神才能知道誰是真的基督徒。

唯有神才能知道誰是真正地將自己的身體獻上給神作活祭；唯有神才能知道誰是真正地為主而死、為主而活。

唯有神才能知道誰是真正地從神生者；唯有神才能知道誰是真正的得勝者。

馬太福音 7:21 

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

馬太福音 7:22-23

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

耶利米書 17:10

我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。

路加福音 14:26

如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。

馬太福音 10:37-38

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

羅馬書 14:8

就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。

約翰一書5:4  

因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。  

啟示錄2:26

那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國。

啟示錄 12:11  

弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。

奧勒留·奧古斯丁(Aurelius Augustine，354年11月13日—430年8月28日)，他是羅馬帝國末期北非柏柏爾人；他的主要著作有《論自由意志》、《懺悔錄》、《三位一體論》(On the Trinity)、《神之城》(The City of God)等。

他用新柏拉圖主義的思想來研究神學教義；他將希臘哲學的酵(yeast)注入在聖經思想裡；希臘哲學是屬是屬世界的文化，是屬於非真理的酵，它會污染基督的真理。

托馬斯·阿奎納(Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日)，他是中世紀經院哲學的哲學家、神學家；他是最早提倡自然神學者之一，他是托馬斯主義的創立者，他最著名的著作是《神學大全》(Scholastic Philosophy)。

他終生研究亞里士多德的哲學方法論，他保存與修改了亞里士多德學派的思想，他用亞里士多德學派的思想來研究聖經神學；他將希臘哲學的酵(yeast)注入在聖經思想裡。

那麼神會容許奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納的這些行為嗎？

人與神之間，只有一位老師；那麼人在向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意時，他需要奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納作為老師嗎？

人與神之間，只有一位中保；那麼人在向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意時，他需要奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納作為中保嗎？

人必須要藉著基督，才能到天父那裡去；那麼人要到天父那裡去時，他能不定睛基督而卻藉著奧勒留·奧古斯丁與托馬斯·阿奎納去嗎？

約翰一書 2:15

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。

以弗所書 2:2

在其中，你們從前行事為人，是順著這世界的潮流，順著那空中勢力的掌權者，就是現今在那些不信從的兒女裡面做工的靈。

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

啟示錄 6:9 

羔羊打開第五個封印的時候，我看見在祭壇底下有那些為了神的話語、為了自己所持守的見證而被殺之人的靈魂。

歌羅西書 2:8

你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。

利未記 2:11 

凡獻給耶和華的素祭都不可有酵，因為你們不可燒一點酵、一點蜜當做火祭獻給耶和華。

馬太福音 16:6

耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵(yeast)。」

馬太福音 16:12

門徒們這才領悟耶穌所說的不是要他們提防餅的酵，而是要他們提防法利賽人和撒都該人的教導。

路加福音 12:1-2

這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。被掩蓋的事沒有將不被顯露出來的，隱祕的事也沒有將不被知道的。

哥林多前書 5:6-8

你們誇耀是不好的。難道你們不知道，一點點酵能使整個麵團發酵嗎？你們應當把那舊的酵除淨，好使你們成為新的麵團，就像你們是無酵的那樣；因為實際上，我們逾越節的羔羊——基督已經被獻上了。所以讓我們來守這節，不可用舊的酵，也不可用惡毒、惡意的酵，而要用真誠、真實的無酵餅。

加拉太書 1:6-9

我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

提摩太前書 6:3-5

若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑， 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。

馬太福音 7:15 

你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。

彼得後書 2:1 

不過，在子民當中也出現過假先知；照樣，在你們當中也會有假教師。他們會偷偷引進使人滅亡的異端，甚至否認那救贖他們的主，給自己招來快速的滅亡。

從這些經文可知，基督的跟隨者必須要完全地定睛在基督的生命與基督的話語；他們若不慎被世界的哲學或酵所擄去，那麼他們如何能持續地成為基督真理的見證人？

奧古斯丁與托馬斯是崇尚理性知識者，他們將聖經裡的訊息建立成一座知識的金字塔；他們用理性知識來裝扮與榮耀自己。

他們吸引人定睛在知識而不是活出基督的生命；他們將人帶進了知識的大殿堂而不是神的國；他們引領人走理性的大道而不是走永生的道路。

他們愛知識而非全心全靈地回轉歸向神與遵行神的旨意者(do the will of God)者；他們不是決志去實踐基督大誡命與大使命者；他們不是為主而死、為主而活者；他們不是與主同死、與主同活者。

第七十五章，約翰·加爾文與馬丁·路德

馬丁·路德(Martin Luther，1483-1546年)是德國牧師，他是新教改革第一改革者(Martin Luther was the first reformer of Protestant Reformation)；他發起了德意志新教改革(十六世紀的天主教會改革運動)，他促成了歐洲基督新教的興起。

約翰·加爾文(法文名Jean Calvin, 英文名John Calvin；1509-1564年)是法國牧師，他是另一位新教改革(John Calvin was another Protestant reformer besides Martin Luther)；他是基督新教改革宗(Reformed church；或稱歸正宗、喀爾文派)的創始人。

他們兩位都是新教改革者；他們深受世人的矚目與推崇；那麼他們的思想與行為，能代表全備的基督福音與純正的基督教導嗎？

基督福音與基督的教導是要人「回轉歸向神」與「行出神的旨意」；基督福音與基督的教導不是要人去從事新教改革(Protestant Reformation)，也不是如同加爾文的積極參與政治活動，更不是要人去建構自以為義與自以爲權威的神學理論。

人與神之間，只有一位老師；那麼人在向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意時，他需要約翰·加爾文與馬丁·路德作為老師嗎？

人與神之間，只有一位中保；那麼人在向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意時，他需要約翰·加爾文與馬丁·路德作為中保嗎？

人必須要藉著基督，才能到天父那裡去；那麼人要到天父那裡去時，他能不定睛基督而卻藉著約翰·加爾文與馬丁·路德去嗎？

哥林多後書 3:6

他也使我們能夠做新約的僕人——不屬於律法條文，而屬於靈；因為律法條文帶來死亡，而聖靈卻賜予生命。

G 1121: γράμμα-gramma；發音gram'-mah，；that which is drawn or written，a letter，繪制或書寫的東西，如文字、資訊, 信、信件、符號、字母，指字句；名詞。

G 4151: πνεῦμα-pneuma；發音pnyoo'-mah，p牛馬；spirit, wind, breath，靈、風、呼吸；名詞。

從這經文可知，那些終生定睛在建構自以為義與自以爲權威的神學理論者，他們距離「活出基督的生命與行出基督的話語」是多麼地遙遠？他們所精心建構的「神學理論」與「基督真理」的差距是多麼地大呀？

約翰一書 3:15

凡是恨自己弟兄的，就是殺人的，而你們知道：凡是殺人的，就沒有永恆的生命住在他裡面。

從這經文可知，凡是恨自己弟兄的，就是殺人的；那麼神如何會接受「馬丁·路德仇恨猶太人的意識」？那麼神如何會接受馬丁·路德所構建的所有神學理論？

啟示錄 21:8

但那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。

從這經文可知，凡是殺人的，他的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡；那麼神如何會接受「約翰·加爾文曾在五年內利用其權力殺了57人而卻不曾向神認罪與痛悔其罪的行為」？那麼神如何會接受約翰·加爾文所構建的所有神學理論？

第七十六章，因著信心成為義

在這末日世代，基督的跟隨者應該如何地了解「因著信心成為義」的意義？

1，保羅的成為義觀點

保羅在《羅馬書3-6章》經文裡論述「成為義」，有兩種用語，這兩種用語的意思是相同的。

即「因著信心成為義」(justification through faith, righteousness through faith)與「靠著信心成為義」(justification by faith, righteousness by faith)。

「因著信心成為義」也可以翻譯成「因著信心為他的義」、「因著信心而來的義」；「靠著信心成為義」也可以翻譯成「靠著信心為他的義」、「靠著信心而來的義」。

然而，將「因著信心成為義」翻譯成「因信稱義」或「因信成義」是不恰當的；漢文的「信」有「相信」與「信心」兩義，兩者若未定義與區分清楚，容易造成混淆。

2，人因著信心成為義的基礎

在這末日世代，許多敵基督，他們將「因著信心成為義」與「遵神的旨意而有行為」分開；如此他們就可以讓人不「遵行神的旨意」(do the will of God)，如此他們就可以讓人不能進入天國了。

他們為什麼如此做呢？那麼「人因著信心成為義的基礎」是什麼？

創世記 15:6 

亞伯蘭信(aman)耶和華，耶和華就以此為他的義。

H 539: אָמַן-aman；發音aw-man'，阿曼；to confirm, support，be firm in，堅信；動詞。

雅各書 2:26

要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信心(faith)沒有行為(works)也是死的。

G 2041: ἔργον-ergon；發音er'-gon，俄感；work, task, a deed, action，行為、行動、事工；名詞，此處是複數。

創世紀22:1-3

這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：我在這裡。 神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。

創世紀22:12

天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。

約翰福音14:21

那有(having)了我的命令(commandments，directions)，又持守(keeping)的，這人就是愛(agapaó)我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現(emphanizó)。

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛(agapaó)我，他就將遵守(will keep)我的話語，我父也將愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。」

哥林多前書 4:1

這樣，人應該把我們看做是基督的僕人、神奧祕之事的管家。

馬太福音 24:45 

誰是忠心有見識的僕人，為主人所派管理家裡的人，按時分糧給他們呢？

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意(do the will of my Father)的人，才能進去。

以弗所書 2:8-9

你們得救確實是藉著恩典、藉著信，這不是出於你們自己，而是神的恩賜；也不是本於行為(works)，免得有人自誇。

從這些經文，亞伯拉罕堅信神，他對神有信心，他因此完全地遵神的話語，他因此有聖靈內住，他因此順服聖靈與遵行神的旨意，他因此能按神的命令行出神的旨意，他因此能全心全靈地事奉神與毫無誇口。

人的行為若是出於事奉自己或世界，那麼他必自誇，這種行為會讓人自以爲義而拒絕神的救恩；人的行為若是出於事奉神，這是神的僕人應有的職分，那麼他怎麼可以自誇呢？

羅馬書 3:10-11

正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。

以賽亞書 64:6

我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪惡(iniquities)好像風把我們吹去。

以賽亞書 53:6 

我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪惡(iniquity)都歸在他身上。

詩篇 51:5

我是在罪惡(iniquity)裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪(in sin)。

人不是靠人的行為得救，人是靠基督的挽回祭與十字架流出來的寶血得救；人的行為永遠無法救贖人的罪，唯有基督的挽回祭與十字架流出來的寶血才能救贖人。

羅馬書 3:24

但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。

哥林多前書 1:30-31

但本於神，你們卻是在基督耶穌裡的。基督耶穌為我們成了從神而來的智慧、公義、聖潔和救贖，為要像經上所記的：「誇耀的當在主裡誇耀。」

哥林多後書 5:18

這一切都是出於神，他藉著基督使我們與他自己和好，並且把這勸人與他和好的服事工作賜給了我們。

哥林多後書 5:19

這就是說，在基督裡，神使世人與自己和好，不把他們的過犯算在他們的身上，又把這和好的福音託付了我們。

腓立比書 1:27

只是你們行事為人要配得上基督的福音，好讓我無論是來見你們，還是不在你們那裡的時候，都可以聽到有關你們的事，就是你們懷有一個心志站立得穩，同心合意地為福音的信仰一起奮戰。

以弗所書 4:1-3

我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，要以完全的謙卑和溫柔，以耐心，在愛中彼此容忍；以和平的聯結，努力保持屬聖靈的合一。

歌羅西書 1:10 

好讓你們行事為人配得上主，凡事蒙他喜悅，在一切美善的工作中結出果子，在神的真正知識上不斷長進。

當人回轉歸向基督後，他必須全心全靈地愛神；人全心全靈地遵神的話語就是愛神，愛神必會遵神的旨意而有行動，這行動是順服神的行為，這行為是基督的跟隨者應有的職分而非得救的交換條件。

人若對神有信心，那他就必須順服聖靈而出神的旨意，即遵神的命令而行出神的旨意，因此他對神的信心裡必須有遵神旨意的行動；如同亞伯拉罕遵神旨意而有獻祭以撒的行動。

亞伯拉罕是因有遵神旨意的行為而能成為信心之父；如果亞伯拉罕不遵神旨意而有行為，那麼他的信心就是死的，如此亞伯拉罕如何能成為信心之父呢？

3，漢文的「信」與魔鬼的「信」

漢文的「信」有兩意思，即「相信」(believe)與「信心」(faith)；兩者若未定義與區分清楚，容易造成混淆。

例如，「人相信耶穌」與「鬼魔也相信」的相似性；「基督的門徒信靠耶穌」與「魔鬼不信靠耶穌」的差異性。

聖經裡經常用「believing into Christ 」來表述「faith in Christ」的概念，這是漢文的「相信」所無法達到的完整詮釋方式；唯有用「持續地相信並進入基督裡」才能勉強翻譯「believing into Christ 」的意義。

約翰福音 3:16

神愛世界，甚至賜下他獨一無二的兒子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，持續得到永恆的生命。

G 3439: μονογενής-monogenés；發音mon-og-en-ace'，蒙呢給內斯；only begotten, only-begotten, unique, 意思是“one-of-a-kind” or “unique” Son of God，獨一無二的兒子；形容詞。

G 2889: κόσμος-kosmos；發音kos'-mos；the world, universe, order；世界；名詞。

G 4100: πιστεύων-pisteuōn；發音pist-yoo'-o，批斯提歐；believing，持續相信；動詞。

G1519: εἰς-eis；發音ice；into，進入，指「人要進入基督裡，並且人要住在基督裡面」；介詞。

πιστεύων εἰς，就是believing into，就是持續相信基督而進入基督裡。

雅各書 2:19

你相信神只有一位，你就做得很好！連鬼魔也相信，並且恐懼戰兢。

從這些經文可知，人持續地相信基督就是人持續地遵守基督的命令；人持續地遵守基督的命令就是人持續地行出神的旨意；人持續地行出神的旨意就是人持續地按神的旨意有行動。

人將「因著信心成為義」(justification through faith, righteousness through faith)與「靠著信心成為義」(justification by faith, righteousness by faith)翻譯成「因信稱義」，這是屬魔鬼在做工。

魔鬼刻意地用「因信稱義」的概念來讓人覺得只要他如同魔鬼一樣信耶穌，他就是義人；魔鬼讓人覺得他是義人且義人必得救，因此他即使犯了罪也不須要向神認罪與悔改，因此他可以繼續愛世界與世界上的事，因此他可以死在世界裡。這不就是魔鬼在混淆真理嗎？

魔鬼要混淆真理與讓人離棄真理，魔鬼要用「因信稱義」的概念來讓人忽視與拒絕「遵行神的旨意」；這不就是魔鬼要人「不遵行神的旨意而因此無法進入天國」的原因嗎？

4，「因著信心成為義」與「行動」

以下的經文可以完整地呈現「因著信心成為義」與「行動」的意義；基督的跟隨者可以晝夜默想這些充滿智慧之光的經文。

加拉太書 2:15

我們生來是猶太人，不是「外邦中的罪人」，不過我們知道：人被稱為義不是本於律法上的行為，而是藉著信耶穌基督。於是我們信了基督耶穌，為要因信基督稱義，而不是本於律法上的行為，因為沒有一個人本於律法上的行為會被稱為義。 

加拉太書 2: 17 -18

但如果我們自己尋求在基督裡被稱為義，卻被發現還是罪人，那麼，難道基督就成了罪的僕人嗎？絕對不是！因為我如果重建自己以前所拆毀的，就證明我是違犯律法的人。 

加拉太書 2: 19 

原來藉著律法，我已經向律法死了，使我能向神活著。我已經和基督一起被釘十字架， 

加拉太書 2: 20 

所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。 

加拉太書 2: 21 

我不棄絕神的恩典，因為義如果是藉著律法而來的，那麼，基督就白白地死了。

羅馬書 3:21-22

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證，就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 

羅馬書 3: 23-24

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖(redemption)，就白白地稱義(being justified freely by Him)。

羅馬書 3: 25-26

神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

羅馬書 4: 1 -2

那麼，我們說我們肉體上的先祖亞伯拉罕得到了什麼呢？ 事實上，如果亞伯拉罕本於行為被稱為義，他就有可誇耀的；然而在神面前他並沒有可誇耀的。 

羅馬書 4: 3 

經上到底是怎麼說的呢？  「亞伯拉罕信(Believed)神， 這就被算為他的義(righteousness)。」 

羅馬書 4: 4 -5

做工的人得工錢，不算是恩典，而是應得的；但是，一個人雖沒有做工，卻信靠那稱不敬虔之人為義的神，這人的信就被算為義。

羅馬書 4:11-12

並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；而且他也成為受割禮之人的父，不僅為那些受了割禮的人，還為那些順著我們的先祖亞伯拉罕信心之腳蹤行走的人；亞伯拉罕的信心在他沒有受割禮的時候就已經有了。

羅馬書 4:16-17

為此，這應許是本於信，好使這應許照著恩典，能確保給所有的後裔——不僅是給屬律法的，也是給屬亞伯拉罕信心的。亞伯拉罕在神面前是我們每個人的父，正如經上所記：「我已經指派你為眾多民族的父。」亞伯拉罕所信的那一位，就是叫死人得生命、使無變為有的神。

羅馬書 4: 20-22

他也沒有因著不信去懷疑神的應許，反而因著信得以剛強，把榮耀歸給神，並且確信不疑：神所應許的，神也能成就。因此，這就被算為他的義了。 

羅馬書 4: 23-25

 不但如此，「被算為他的義」這句話不僅是為亞伯拉罕寫的，也是為我們寫的；我們信靠使我們的主耶穌從死人中復活的那一位，就將被算為義。主耶穌被交出去，是為了我們的過犯；復活，是為了我們稱義。

羅馬書 5: 1 -2

這樣，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好了；我們也藉著他，因信進入了現在所站的這恩典中，並且以盼望神的榮耀而誇耀。 

羅馬書 5: 3 -5

不僅如此，我們也以患難誇耀，因為我們知道患難生出忍耐，忍耐生出品德，品德生出盼望，而這盼望不使人羞愧，因為神的愛藉著所賜給我們的聖靈，已經傾注在我們的心裡。 

羅馬書 5: 6 -8

原來，當我們還軟弱的時候，基督就按照所定的時候為不敬虔的人死了。為義人死，是少有的；為好人死，或許有敢做的；但是，當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。神的愛就在此向我們顯明了。 

羅馬書 5: 9 -11

所以，我們現在既然藉著基督的血被稱為義，難道不更要藉著他，從神的震怒中被拯救出來嗎？ 這樣，我們做神敵人的時候，尚且能藉著神兒子的死與神和好，何況和好以後，難道不更要藉著神兒子的生命得救嗎？不僅如此，我們現在藉著主耶穌

羅馬書 5: 18-19

由此可見，藉著一次的過犯導致了所有人的定罪；照樣，藉著一次的義行給所有的人帶來永生的 f稱義。就是說，藉著一個人的悖逆，眾人怎樣都成了罪人；藉著一個人的順從，眾人將怎樣成為義人。 

羅馬書 5: 20-21

律法出現，為要使過犯增多；可是，罪在哪裡增多，恩典就在哪裡格外增多。這樣，就像罪藉著死亡掌權，恩典也照樣藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永恆的生命。

從這些經文可知，主耶穌上十字架後，「所有的人都可以藉著在基督耶穌裡的救贖，無償地被稱為義」(all are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus)，這是神多麼「偉大的計畫」與「美好的恩典與應許」呀？

當人因著主耶穌基督的寶血而能與神和好時，他才能因此親近神與愛神；當人親近神與愛神時，他怎麼可以不「遵行神的旨意而有行動」呢？

「遵行神的旨意而有行動」不就是「對神有信心的標記」嗎？凡是對神有信心者，他怎麼可能會不「遵行神的旨意而有行動」呢？

5，雅各的「靠著行為成為義」思想

雅各在《雅各書 2:14-26》經文裡所提到的「行為」，是指「按神旨意行義的行為」；「按神旨意行義的行為」與「按人的意志的行為」是完全不同的。

凡是「按神旨意行義的行為」必是出自於「生命樹的果子」；「生命樹的果子」是「人以基督為中心」的生命觀；它必須要全心全靈地遵守基督的命令行事；基督就是「生命樹」。

凡是「按神的旨意行義的行為」都是屬事奉神的，都不是屬事奉人或世界的，它必是蒙神喜悅與祝福的；凡是從神生的人，他必須要按神的旨意行義，這是他應有的職分，例如，他必須為主而死、為主而活、為主作見證、遵基督的大誡命與行基督的大使命等。

雅各書 2:14 

我的弟兄們，如果有人說自己有信心(faith)，但卻沒有行為(works)，這有什麼好處呢？難道這種信仰能救他嗎？

雅各書 2:17

這樣，信心(faith)若沒有行為(works)就是死的。

雅各書 2:18 

必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。

雅各書 2:19

你相信(believe)神只有一位，你就做得很好！連鬼魔也相信(believe)，並且恐懼戰兢(shudder)。

雅各書 2:20

唉，你這虛空的人(vain man)哪！你想知道沒有行為(works)的信心(faith)是死的嗎？

雅各書 2:21-22

我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為被稱為義嗎？你看，信仰和他的行為相輔相成，而且信仰是本於行為得以完全的。

雅各書 2:22

可見信心(faith)是與他的行為(works)並行，而且信心(faith)因著行為(works)才得成全。

雅各書 2:23

這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。

雅各書 2:24

可見人被稱為義是本於行為，不僅是本於信心(faith)。

雅各書 2:26

要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信心(faith)沒有行為(works)也是死的。

從這些經文可知，雅各指出了「信心(faith)沒有行為(works)是死的」、「信心(faith)與行為(works)並行」與「信心(faith)因著行為(works)才得成全」等真理。

有人指出保羅的「靠著信心成為義」(Justification by faith)與雅各的「靠著行為成為義」(Justification by works)是不同的；事實上，這是誤解。

保羅與雅各都「為主受逼迫與為主而死」，他們的「信心」(faith)裡都有「行為」(works)；他們的「行為」都是建立在「信心」上；他們都是同時擁有「信心」(faith)與「行為」(works)者。

保羅的「靠著信心成為義」(Justification by faith)與雅各的「靠著行為成為義」(Justification by works)在本質上都是相同的，因為「信心」(faith)與「行為」(works)兩者是同時並行而永不可分割的。

6，屬世界的行為

以下經文裡的「行為」是指「按人的意志的行為」，它不同於雅各在《雅各書 2:14-26》經文裡所提到的「行為」；《雅各書 2:14-26》經文裡所提到的「行為」是指「按神旨意行義的行為」。

凡是「按人的意志的行為」必是出自於「分別善惡知識樹的果子」；「分別善惡知識樹的果子」是「人以自我為中心」的生命觀；它完全地遵從自我的意志行事；魔鬼就是「分別善惡知識樹」。

凡是「按人的意志的行為」分兩種，一種是「行惡」，另一種是「行善」；這兩種行為都是出於「分別善惡知識樹的果子」，它們都是屬「以自我為中心」的行為，它們都是屬世界、屬血氣、屬肉體、屬情慾、屬魔鬼等的行為；它們都是屬事奉人或世界的行爲；它們最終都是都是導向屬悖逆神的罪，它們最終都會讓人走向滅亡的命運。

當人按人的意志「行惡」時，這必是為神所憎恨的罪；當人按人的意志「行善」時，這經常也是屬為神所憎恨的罪。

當人按人的意志「行善」時，它會讓人「自以為義」而「拒絕基督的救贖」；它有時會「阻擋神的計畫與安排」而因此造成悖逆神的罪；它有時也會讓人「落入魔鬼的陷阱與圈套」而成為屬敵基督的行動。

以弗所書 2:8-9

你們得救確實是藉著恩典、藉著信心(faith)，這不是出於你們自己，而是神的恩賜；也不是本於行為，免得有人自誇。

羅馬書 11:5-6 

照樣，在現今的時刻也有剩餘的少數，就是藉著恩典蒙揀選的人。既是出於恩典，就不在乎行為(works)；不然，恩典就不是恩典了。

提摩太後書 1:9 

神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為(works)，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。

提多書 3:5 

他便救了我們，並不是因我們自己所行的義(by works of righteousness)，乃是照他的憐憫(mercy)，藉著重生的洗和聖靈的更新。

羅馬書 9:32 

這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心(faith)求，只憑著行為(works)求，他們正跌在那絆腳石上。

以弗所書 2:5 

當我們死在罪(dead in sins)中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩典(grace)。

羅馬書 3:24 

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義(justified freely)。

羅馬書 8:2 

因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

羅馬書 3:20

所以凡有血氣的，沒有一個因行律法(by the deeds of the law)能在神面前稱義(be justified)，因為律法本是叫人知罪。

以賽亞書 64:6

我們都像不潔淨的人，所有的義(righteousnesses)都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪惡(iniquities)好像風把我們吹去。

羅馬書 3:23-24

因為世人都犯了罪(all have sinned)，虧缺了神的榮耀。但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。

羅馬書 3:10-11

正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。

以賽亞書 53:6

我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪惡(iniquity)都歸在他身上。

羅馬書 5:12

所以，正如罪(sin)是藉著一個人進入了世界，並且死是藉著罪進入的；這樣，因為人人都犯了罪，死也就臨到了所有的人。

從這些經文可知，那些愛世界與世界上的事者，他們是屬世界、屬血氣、屬肉體、屬情慾、屬魔鬼等的人；他們的行為如何能擺脫「罪的綑綁」？他們的行為如何能蒙神喜悅與祝福呢？

人若不向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、遵守基督的命令、行出神的旨意，那麼他如何能「靠著行為成為神的義」呢？他如何能擺脫「永遠死在世界裡」的悲慘命運？

7，那些拒絕「靠著行為成為義」者

那些熱衷於談論保羅的「靠著信心成為義」(Justification by faith)而卻拒絕談論雅各的「靠著行為成為義」(Justification by works)者，他們如此做的原因是什麼呢？

他們如此做的原因就是要保有「私欲」，如此他們才可以選擇性地遵守基督的命令與不必行出神的旨意；如此他們才可以繼續愛世界與世界上的事；如此他們才可以完全地安心死在世界裡。

例如，馬丁·路德(Martin Luther)以此來保有「仇恨猶太人的意識」；加爾文(John Calvin)以此來保有「殺害與逼迫異見者的權力」；崇尚加爾文主義(Calvinism)者以此來保有「不必行出神的旨意的特權」。他們自以為義，他們因此認為自己即使犯罪也不必向神認罪與悔改。

那些擁護現代人造的恩典神學與成功神學者，也自以為義，他們因此認為自己即使犯罪也不必向神認罪與悔改；他們也因此也會保有「不必行出神的旨意的特權」。

那麼這些不遵基督的命令與行出神的旨意者，他們將會呈現什麼樣的敗壞情況呢？

彼得後書 2:1

不過，在子民當中也出現過假先知；照樣，在你們當中也會有假教師。他們會偷偷引進使人滅亡的異端邪說(damnable heresies)，甚至否認那救贖他們的主，給自己招來快速的滅亡。

馬太福音 7:15 

你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 

猶大書 1:4

因為有些人已經偷偷進來了。他們是先前早就被記載的要受那懲罰的人；他們是不敬神的人，把我們神的恩典變為好色的藉口，並且否認那獨一的主宰——我們的主耶穌基督。

雅各書 1:13-15

人受誘惑的時候，不可說：「我被神誘惑」，因為神是不能被邪惡誘惑的，神也不誘惑任何人。而每個人受誘惑，都是被自己的欲望所牽扯、所引誘的；一旦欲望懷了胎，就生下罪來；罪長成了，就生出死亡。

羅馬書 16:18 

因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。

哥林多前書 6:9-10

你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、做孌童的、親男色的、偷竊的、貪心的、酗酒的、誹謗人的、勒索人的，都不會繼承神的國。

加拉太書 5:19-21

肉體的行為是清清楚楚的，它們就是：通姦、淫亂、汙穢、好色、拜偶像、行邪術、仇恨、紛爭、嫉恨、暴怒、爭競、分裂、結派、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴以及類似這樣的事。對這些事，我現在要預先告訴你們，就像我以前告訴過你們的那樣：行這些事的人不會繼承神的國。

羅馬書 7:5 

原來，當我們還在肉體中的時候，罪的欲望藉著律法在我們身體的各部分做工，以致為死亡結了果子。

哥林多前書 15:50 

弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。

羅馬書 1:18 

原來，神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。

雅各書 2:10

因為那遵守整個律法的人，只在一條上跌倒，就成了干犯所有律法的了。

雅各書 2:11

原來那位說過「不可通姦」的，也說過「不可殺人」。你即使不通姦，卻殺人，你還是成了違犯律法的人。

哥林多後書 4:4 

此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像。

馬太福音 7:13-14

你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多；然而，那通向永生的門是多麼小，路是多麼窄，找到它的人是多麼少。

從這些經文可知，那些愛世界與世界上的事者，他們透過接受現代人造的恩典神學與成功神學等思想，他們可以自以為義；他們可以因為自己認定是義人而在犯罪時不必向神認罪與悔改。

他們可以因此繼續追求肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲；他們可以因此繼續追求世界裡的名利權位與金錢財富；他們因此不必活出基督的生命。

這些愛世界與世界上的事者，他們不必為主的名遭受逼迫；他們不必為主而死、為主而活；他們可以因此繼續縱情享樂與拜瑪門；他們可以因此不必否定自己、天天背起自己的十字架、跟隨基督走窄門、追求天國與永生。

第七十七章， 「Justified」的基礎是「與神和好」

在這末日世代，基督的跟隨者應該如何地了解「Justified」的意義？那麼人能「Justified」的基礎是什麼？

羅馬書 4:2-3

事實上，如果亞伯拉罕本於行為被稱為義(was justified by works)，他就有可誇耀的；然而在神面前他並沒有可誇耀的。經上到底是怎麼說的呢？「亞伯拉罕信神， 這就被算為他的義(righteousness)。」 

羅馬書 4:4-7

做工的人得工錢，不算是恩典，而是應得的；但是，一個人雖沒有做工，卻信靠那稱不敬虔之人(ungodly)為義的神，這人的信就被算為義(righteousness)。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

從這些經文可知，這經文裡的「Justified」是建立在「基督救贖世人」與「與神和好」的基礎上；「基督救贖世人」與「與神和好」是人能「得義」與「成義」的前提條件。

凡是能敬虔地感恩與接受「基督救贖世人」與「與神和好」者，他才能持續地信靠與跟隨基督，他才能遵神的話語與行出神的旨意；他才能藉著在耶穌裡的救贖「稱義」與「成義」。

希伯來書 10:26

要知道，我們領受了真理的知識以後，如果還故意犯罪，就不再有贖罪的祭物被保留下來；唯有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。

從這經文可知，那些領受了真理的知識者，他若繼續犯罪，例如，對人散佈仇恨意識或主導殺人者，他們就是拒絕接受「基督救贖世人」與「與神和好」者。

他們就是拒絕基督贖罪祭者，他們就是故意犯罪者；除非他們願意向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督，否則他們未來將如何向神交賬呢？

那些故意犯罪者，他們所說的「因著信心成為義」是沒有「基督救贖世人」與「與神和好」的根基；這樣的行為如何能蒙神喜悅呢？

第七十八章，保羅對神的信心

在這末日世代，基督的跟隨者應該要如何了解「Righteousness through faith」(因著信心成為義)的實質內涵？

基督的跟隨者若不能完全地了解保羅對神的信心(faith)，那麼他如何能完全地明白「Righteousness through faith」(因著信心成為義)的實質意義？

加爾文支持馬丁·路德的「Righteousness through faith」(因著信心成為義)學說；然而，兩者對「Righteousness through faith」與保羅對「Righteousness through faith」的實質內涵是完全不同的。

其差別在於人對神的「信心」(faith)裡，是否有按神的旨意去實踐「行動」的實質？

保羅以「為主受逼迫」與「為主而死」來實踐「Righteousness through faith」；自從保羅遇見基督後，他一直用其行動來闡明與呈現他所說的「信」(faith)的意涵。

從加爾文與馬丁·路德的行為可知，他們的「Righteousness through faith」裡的「信心」(faith)，並不具有保羅的「向神認罪」、「靈性痛悔」、「行出神的旨意的行動」、「將生命獻祭給神作活祭」與「為基督而死」等本質。

約翰福音 3:18

持續地信(believing)他的人，不被定罪；不持續地信(believing)的人，已經被定罪了，因為他不信神獨生子的名。

雅各書 2:17

信心也是這樣：如果沒有行動，這信心就是死的。

G 2041: ἔργον-ergon；發音er'-gon；actions, works, tasks, deeds；行動、行為；名詞。

馬太福音3:2

並說："回轉吧，因為天國近了"。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o ；return，回轉；動詞。

詩篇 34:18

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人(be of a contrite spirit)。

從這些經文可知，如果人的生命實踐裡，無法呈現出持續地「信」(faith)的意涵，那麼他如何能有立場談論「Righteousness through faith」(因著信心成為義)呢？

這持續地「信」(believing, faith)裡，包括了人要持續地「向神下跪認罪與悔改、禁食禱告、離開罪、否定自己(deny himself)、回轉歸向神、重生與從神生、分別為聖與成為聖潔、在主裡成為新造的人、敬畏神與俯伏在地敬拜神、全心全靈遵神的話語、傳真正的基督福音、行出神的旨意、全心全靈地事奉神與榮耀神、與神同行」等的實質內涵。

那些從沒有過行動者説「愛耶穌」與「因著信心成為義」，豈不是如同鸚鵡在喊「愛耶穌」與「因著信心成為義」嗎？

雅各書 2:17

信心(faith)也是這樣：如果沒有行為，這信心(faith)就是死的。

G 2041: ἔργον-ergon；發音er'-gon；work, a deed, action，行為、行動、工作成果；名詞。

雅各書 2: 18 

不過有人會說：「你有信心(faith)；我有行為(works)。」請給我看看你沒有行為(works)的信心(faith)，我也本於自己的行為(works)給你看看我的信心(faith)。

雅各書 2:22

你看，信心(faith)和他的行為(works)相輔相成，而且信心(faith)是本於行為(works)得以完全的。

雅各書 2:26

要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信心(faith)沒有行為(works)也是死的。

哈巴谷書 2:4

迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生(the just shall live by his faith)。

羅馬書 1:17 

因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生(The just shall live by faith)。」

羅馬書 10:9-11

你如果口裡承認(confess)耶穌是主，心裡相信(believe)神使他從死人中復活，就將得救。就是說，人心裡相信以致稱義，口裡承認以致救恩，因為經上說：「所有信靠他的人將不至於蒙羞。」

加拉太書 2:16 

既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督(by the faith of Jesus Christ)，連我們也信了基督耶穌(have believed in Jesus Christ)，使我們因信基督稱義(be justified by the faith of Christ)，不因行律法稱義(by the works of the law)；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。  

羅馬書 5:1

這樣，我們既然因信稱義(being justified by faith)，就藉著我們的主耶穌基督與神和好了。

羅馬書 9:30

那麼，我們要怎麼說呢？那原來沒有追求義的外邦人，卻得到了義，就是因信而得的義(the righteousness which is of faith)。

從這些經文可知，信心(faith)沒有行為(works)是死的；凡是對神有信心者，他怎麼可能不遵神的話語與行出神的旨意呢？他怎麼可以不遵神的旨意而有具體的行動呢？

第七十九章，聖經裡的「信」的定義

在這末日世代，基督的跟隨者應該要如何地了解聖經裡的「信」(faith)的定義？

1，聖經裡的「信」

撒母耳記上 15:22

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

羅馬書 14:8

就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。

約翰福音 21:19 

耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」

馬太福音 16:24

於是，耶穌對他的門徒們說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己，背起自己的十字架，然後跟從我。

以弗所書 6:5

你們做奴僕的，要懷著敬畏和戰兢，以忠實的心順從自己在世上的主人，就像聽從基督一樣。

歌羅西書 1:24 

現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。  

帖撒羅尼迦前書 3:3 

免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。  

提摩太後書 3:12 

不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。

以弗所書 6:6-8

不要只在人眼前服事，像是討人的歡心，而要像基督的奴僕，從心裡遵行神的旨意。要甘心樂意地服事，如同服事主，不是服事人，因為你們知道：每個人，無論是奴隸或是自由人，如果做了什麼美善的事，就將從主那裡領受這事的回報。

啟示錄 6:9

羔羊打開第五個封印的時候，我看見在祭壇底下有那些為了神的話語、為了自己所持守的見證而被殺之人的靈魂。

腓立比書 2:17 

我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。

啟示錄 12:11

他們藉著羔羊的血，藉著自己所見證的話語而勝過了牠，他們至死也沒有愛惜自己的生命。

路加福音 14:26 

人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。  

使徒行傳 20:24 

我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

哥林多前書 15:31

弟兄們，藉著我在我們的主基督耶穌裡所擁有的，就是我對你們的誇耀，我肯定地說：我天天都在死！

哥林多前書 4:9

其實我在想，神把我們做使徒的列在最後，好像被定死罪的人；原來我們成了給宇宙、天使、世人的一臺戲。

使徒行傳 21:13 

保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」

哥林多後書 4:10

我們身上總是帶著耶穌的死，好讓耶穌的生命也在我們身上顯明出來。

啟示錄 3:5

那得勝的，將要同樣穿上白衣，我絕不從生命冊上抹去他的名字；而且我將要在我父面前、在我父的眾天使面前，承認他的名字。

約翰福音 16:33 

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」

從這些經文可知，基督的跟隨必須完全地了解聖經裡的「信」的定義；他必須全心全靈地遵基督的命令與行出神的旨意。

基督的跟隨是蒙神召來為基督受苦與為基督而死，如同基督要彼得跟隨基督與接受死亡的呼召；基督的跟隨者唯有全心全靈地遵基督的命令與行出神的旨意，他才能靠著主成為最終的得勝者。

2，對神堅定的「信」

神的意念高於人的意念，因此神的智慧高於人的智慧；神藉著主耶穌、亞伯拉罕、以撒、保羅與雅各等來呈現「信」的定義，是人如何能明白神如此奧秘的心思與意念呢？

主耶穌完全地遵父的旨意上十字架與捨棄自己生命，這就是對父堅定的「信」(faith)。

亞伯拉罕完全地遵神的旨意，將自己獨一無二的兒子獻祭給神，他愛神大於愛自己的兒子；他對神的旨意沒有任何的質疑或討價還價(bargaining)，而是直接執行，這就是對神堅定的「信」(faith)。

亞伯拉罕的愛子以撒，當亞伯拉罕要獻祭與殺以撒時，以撒毫無反抗而願意接受成為受宰犧牲，他愛神大於愛自己的性命；當時以撒的年齡約與耶穌上十字架時相同，約為33歲，一位33歲者要反抗約133歲父親並不困難；以撒的甘心受死，這就是對神堅定的「信」(faith)。

保羅與初代使徒等，他們為基督的名被迫害與為基督而死的行為，這就是對神堅定的「信」(faith)。

雅各說「信心(faith)如果沒有行為就是死的」，他將「信心」(faith)定義明確化，令基督徒完全無法推責；他為主而死的行為，也完整地詮釋了對神堅定的「信」(faith)。

3，「信心」的基礎

約翰福音 3:36 

信子的人(The one believing in the Son)有永生，不遵從子(disobeying the Son)的人得不著永生，神的震怒常在他身上。

G 4100: πιστεύω-pisteuó；發音pist-yoo'-o ，/pisteúō/，批斯丟歐； to believe, entrust，相信；動詞。

G 544: ἀπειθέω-apeitheó；發音ap-i-theh'-o，/apeithéō/，阿派θ偶；to disobey，不遵從；動詞。

《約翰福音 3:36》裡的「信」必須從《約翰福音3:16》與《創世記 15:6》來理解。

約翰福音 3:16

神愛世界，甚至賜下他獨一無二(獨特的)的兒子，凡持續相信並進入他(believing in Him)的人，會持續不致滅亡(no should be perishing)，持續得到永恆的生命(may-be-having everlasting life)。

《約翰福音 3:16》裡的「信」是指「持續地相信並進入基督(believing in Jesus)」。

創世記 15:6

亞伯蘭堅信(was firm in God)耶和華，耶和華就以此為他的義(righteousness)。

《創世記 15:6》 裡的「信」是指「 堅信」(אָמַן, aman，faith的動詞)；這「 堅信」是指「堅信並進入神」(be firm in God, have faith in God)。

羅馬書 5:8-9

但是，當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。神的愛就在此向我們顯明了。所以，我們現在既然藉著基督的血被稱為義，難道不更要藉著他，從神的震怒中被拯救出來嗎？

雅各書 2:14-17

我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？如果有弟兄或姊妹缺衣少食，而你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。」卻不給他們身體所需用的，那有甚麼用處呢？照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。

雅各書 2:18

也許有人會說，「你有信心(faith)，我有行為(faith)；請把你沒有行為的信心(faith)指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心(faith)指給你看。

希伯來書 10:38 

只是義人必因信得生(the just shall live by faith)；他若退後，我心裡就不喜歡他。

羅馬書 3:30 

神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。  

腓立比書 3:9-11

並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義(righteousness through the faith of Christ)，就是因信神而來的義(the righteousness from God based on faith)；並且為要認識基督和他復活的大能，要在他的苦難裡相契合，效法他的死，或許我能得以從死人中復活。

從這些經文可知，保羅講論「因著信心成為義」與那些人文主義神學家講論「因著信心成為義」是完全不同的。

保羅的信心裡有行動，保羅在靈裡痛悔其罪、將生命獻給神作活祭、為主而死、為主而活；那些人文主義神學家的信心裡沒有這些行動的本質。

第八十章，藉著在耶穌裡的救贖被稱為義

在這末日世代，基督的跟隨者應該要如何做，他才能成為義？

羅馬書 3:9-11

那麼怎麼樣呢？我們猶太人比別人好嗎？當然不是！我們已經指出：猶太人和外邦人都在罪之下。 正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的。

Romans 3: 9-11

What shall we conclude then? Do we have any advantage? Not at all! For we have already made the charge that Jews and Gentiles alike are all under the power of sin. As it is written:  “There is no one righteous, not even one; there is no one who understands; there is no one who seeks God.

羅馬書 3:20 

因為沒有一個人本於律法上的行為在神面前被稱為義；原來，藉著律法，只能對罪有真正的認識。

羅馬書 3:21-22

但如今，神的義已經在律法之外顯明出來，被律法和先知們所見證，那就是：神的義藉著對耶穌基督的信仰，臨到所有信的人，並沒有分別。

羅馬書 3:23-24

要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。

Romans 3:23-24

for all have sinned and fall short of the glory of God, and all are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus.

羅馬書 3:25-26

神預先定下耶穌為平息祭，是用耶穌的血、藉著人的信，為要顯明神自己的義；因為他用忍耐的心，寬容人過去所犯的罪，為了在現今的時刻顯明他的義，好表明他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

從這些經文可知，世上沒有義人(No One Is Righteous)；人必須藉著在耶穌裡的救贖被稱為義。

第八十一章，神要人有什麼樣的信心？

在這末日世代，基督的跟隨者如何能從聖經的教導來完整地了解「神要人有什麼樣的信心」？人有可能明白「神要人的信心(faith)」是什麼嗎？

1，神的意念高於人的意念

以賽亞書 55:8-9

耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

那麼神是如何地表述「神要人的信心」的內涵呢？

加拉太書 3:8

既然經文預先看見神要使外邦人因信稱義(justify the Gentiles by faith)，就預先把福音傳給了亞伯拉罕，說：「萬國都要藉著你蒙祝福。」

從這經文可知，神要使外邦人因信(faith)稱義；那麼人要成為神眼中的義，他就必須效法亞伯拉罕對神的信心。

創世記 15:6

亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

雅各書 2:23

這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。

加拉太書 3:5-7

那麼，神賜給你們聖靈，又在你們中間行神蹟，是本於你們在律法上的行為，還是本於你們信而聽從呢？正如「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義」，因此你們應當知道：那些本於信的，他們才是亞伯拉罕的子孫。

從這些經文可知，神用「亞伯拉罕完全地聽命於神的命令」與「亞伯拉罕對神的完全信心」等事蹟，來清楚地呈現出「神要人的信心(faith)」的完整意涵。

2，亞伯拉罕對神的信心

在這末日世代，基督的跟隨者要如何才能明白「亞伯拉罕對神的信心」的完整意涵？

「亞伯拉罕對神的信心」必須從「亞伯拉罕是如何完全地聽從神的命令-『神要亞伯拉罕獻祭其愛子』的過程」來得知其全然的意義。

當神要求亞伯拉罕獻祭其愛子時，亞伯拉罕並沒有對神的話語有任何的質疑或討價還價，而是直接按神的旨意去做，這是多麼大的信心(faith)？現代那些自稱是基督徒者，他們能做到嗎？

第八十二章，世界的王

在這末日世代，假基督與假先知已成為了世界的王，他們興起了「恩典福音、恩典革命、恩典神學」等迷惑人心的思想；他們用類似「成功神學」的方式來吸引會眾，他們使人無法認識全備的真理，他們使人走向滅亡的道路。

他們曲解聖經的教導，他們是披著羊皮的狼，他們在稀釋基督的真理，他們他們引導羊繼續活在世界裡，他們引導羊最終走向死亡的火湖。

這些迷惑人心的思想，其核心概念就是「基督徒犯了罪不用悔改」；如此人就可以與神隔絕了，如此人就可以繼續愛世界與世界上的事，如此人就可以永遠地死在世界裡了。

1，假基督與假先知已來了

 約翰一書 4:1 

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。

馬太福音 24:24

因為假基督們和假先知們會出現，行大神蹟和奇事，如果有可能，甚至迷惑那些蒙揀選的人。

哥林多後書 11:13-15

那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。

提摩太前書 6:3-5 

若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑， 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 

提摩太後書 3:5 

有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。 

加拉太書 1:6-9 

我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。 

加拉太書 1:8-9

但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

提摩太後書 4:3-4 

因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 

撒迦利亞書 13:2 

萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

彼得後書 2:1

不過，在子民當中也出現過假先知；照樣，在你們當中也會有假教師。他們會偷偷引進陷害人的異端邪說(destructive heresies)，甚至否認那救贖他們的主，給自己招來快速的滅亡。

提摩太前書 4:1

不過聖靈明確地說，在末後的時代有些人會離開這信心(faith)，聽從迷惑人的邪靈和鬼魔的教義。

彼得後書 3:16-17

他在所有的信中也都說到這些事。那些沒有知識、不堅定的人曲解了他信中一些難懂的地方，正如他們也曲解其他經文，就導致了他們自己的滅亡。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。

馬太福音 7:15

你們要提防假先知。他們披著羊皮來到你們這裡，裡面卻是凶殘的狼。

馬太福音 16:6

耶穌對他們說：「你們要注意，要提防法利賽人和撒都該人的酵。」

歌羅西書 2:8 

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。  

耶利米書 23:16

萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。」

哥林多後書 11:13

因為這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，他們裝做基督的使徒。

哥林多後書 11:15 

所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算稀奇。他們的結局必然照著他們的行為。

使徒行傳 20:30 

就是你們中間也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。  

羅馬書 16:18 

因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。  

以弗所書 4:14-15

這樣，我們就不再是小孩子，在人的狡詐和詭計中陷入那迷惑人的騙局，被各種教義之風搖動，飄來飄去。我們卻要在愛中說真話，在一切事上向著他長進；他就是頭，是基督。

從這些經文可知，假基督與假先知要人離棄神與悖逆神，他們要奪取神的榮耀；他們用謊言來誘惑與吸引跟隨者，他們要人無法認識與接受真理，他們要人永遠死在世界裡，最後這些跟隨者都必走向滅亡的道路。

2，奪取神的榮耀的行為

後人將加爾文的救恩論思想摘要與精減成「加爾文主義」(Calvinism)，其中有五點教義；這五點教義又被稱為鬱金香(TULIP)理論。

那麼這五點教義為什麼後來能成為了主導基督教的主流思想呢？這些理論能因此取代全備的基督真理與福音嗎？

加爾文不全心全靈地傳講全備的真理與福音，他不專心地使萬民成為基督的門徒與遵守基督的命令，他是屬謙卑的神的僕人嗎？他卻用一些經文來構建其神學體系，他專心地建立其理論體系，他因此成為神學思想的權威。他這是不是以基督徒的名義在奪取神的榮耀呢？

加爾文還利用其神學思想來殺人與逼迫人。他在日內瓦時，他曾在五年內利用權力殺了57人與驅逐了76人；加爾文將那些反對他的理論者都視為異教徒，加爾文都會運用其權力殺死或逼迫他們。

加爾文以其理論的權威成就了其宗教掌權者的地位；他用這些理論來暗示自己與其跟隨者是「聖徒」、「蒙神揀選者」、「蒙神呼召者」、「得救者」等，如此他就因此可以輕易地竊取來自神的權柄了。

哥林多前書 6:2

難道你們不知道，聖徒(the saints)將要審判這世界(judge the world)嗎？如果連世界都要被你們審判，難道你們還不配審理這些最小的事嗎？

從這經文可知，神賜給聖徒(the saints)有審判這世界的權柄；如此那些自認為是「聖徒」者，他們就可以不必等待基督再來時而提前預支「聖徒」的權柄了。

加爾文必定自認為是聖徒，這不就是加爾文殺人與逼迫人卻從不「向神認罪與痛悔其罪」的原因嗎？神能夠容許人如此的行為嗎？

3，加爾文主義的五點教義

加爾文被世人封為「日內瓦有名的新教教皇」(Famous Protestant Pope of Geneva)，他也是加爾文主義(Calvinism)的創建者；那麼他曾發表過什麼言論呢？

加爾文竟然在基督的教導之外，建立其迎合世界文化與世人意志的神學理論，他的問題出在哪裡呢？

後人將加爾文的救恩論思想摘要與精減成「加爾文主義」(Calvinism)，其中有五點教義如下：

T 代表完全墮落(Total Depravity)， U 代表無條件揀選(Unconditional Election)， L 代表有限的救贖(Limited Atonement)， I 代表不可抗拒的恩典(Irresistible Grace)， P 代表聖徒的堅守(Perseverance of the Saints)，即包含了「信徒蒙保守」(Perseverance of the saints)與「一次得救永遠得救」(Once saved, always saved，簡稱OSAS)等理論。 

提摩太前書 2:5

要知道，神只有一位，在神和人之間的中保(mediator)也只有一位，就是成為人的基督耶穌。

希伯來書 8:6

但是現在耶穌得了更多優秀的事工(more excellent ministry)，正好像他是更美的約(covenant)的中保(mediator)，這約是憑著更美的應許(promises)立的。

馬太福音 23:10 

也不要受師尊(masters)的稱呼，因為只有一位是你們的師尊(master)，就是基督。

馬太福音 23:8

但你們不可被稱為『拉比』(Rabbi)，因為你們的老師(Master)只有一位，而你們都是弟兄。

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

從這些經文可知，人與神之間，只有一位中保，他就是基督；人與神之間，只有一位老師，他就是基督；人唯一的道路、真理與生命是基督。如此，誰可以奪取基督的地位、職分、權柄與榮耀呢？

那麼針對人所建立的神學理論，基督的跟隨者有必要認真地思考如下的14問題：

聖經是全備的與無誤的，人的神學理論有可能是全備的與無誤的嗎？人的神學理論，有可能概括全備的基督真理與福音嗎？

人所建立的「救恩論」，有可能完全地了解神的永恆計畫與基督的救恩意義嗎？

人有必要在全備的基督話語之外，再建立人的神學理論嗎？人所建立的神學理論，有可能比全備的基督話語更周延與更精確嗎？

人有必要在全備的基督話語之外，再去建立、關注、研究、學習、默想、崇尚與遵從人的神學理論嗎？

人所建立的神學理論，能夠「增色全備的基督話語內涵」或「取代全部的基督命令」嗎？

除了基督以外，人還需要在神與人之間有另一位的老師或中保嗎？

人有必要在基督之外，再去崇拜神學理論者嗎？為什麼那些自稱是基督徒者可以不「為主的名受逼迫」與「為主而死」，而卻能得著萬國與萬國的榮耀呢？

為什麼那些自稱是基督徒者可以不行出神的旨意，而卻可以專注在「建立人的神學理論與豎立人的理論權威」與熱衷於「談論聖徒與得救的主題」呢？

為什麼那些自稱是基督徒者可以用自己建立的「神學思想」去殺人或逼迫人呢？

為什麼現代許多的聖經與神學院，不要求學生要全心全靈地遵基督的話語與行出神的旨意，而卻要求學生要努力學習人的神學思想才能畢業呢？

為什麼現代許多的聖經與神學院，不專注在學習「回轉歸向神、從神生、遵守神的話語、行出神的旨意、活出基督的生命」，而卻專注在學習人造的神學理論呢？

有一位小孩在海邊挖了一個坑，他用手中的水桶盛了許多的海水；他將這些海水注入了坑裡，他指著盛滿水的坑對人宣稱，「這是唯一的海，這也是唯一的真理，誰都不許反對他的意見，否則他就殺誰」。那遼闊的大海將會如何地嘲笑這小孩子的行為？

那些將加爾文當作偶像者，他們永遠無法看出加爾文理論與信仰上的缺失；他們永遠無法看出加爾文的理論與其實踐已完全分離的問題。

那些將加爾文當作偶像者，他們永遠無法意識與察覺下列的問題：一位經常殺害異己而卻從不向神認罪與痛悔其罪者，他心中的靈與他所建立的神學思想，如何能完整地詮釋與體現基督的愛？如何能蒙神喜悅？如何能代表基督的真理與福音？如何能幫助人進入天國與得著永生？

那些將加爾文當作偶像者，他們也永遠無法意識與了解到「人若不遵神的旨意(do the will of God)，則無法進入天國」的真理。

4，得著神的恩典的前提條件

在這末日世代，那些愛世界又自以為義者，他們如何能明白自己豈可取代基督成為世界的老師或主人？

他們如何能明白自己豈可成為偽善的現代經文士和法利賽人？他們如何能明白自己豈可用自己的理論來阻擋人進入天國？

他們如何能明白自己豈可用自己的意見來審判世界？他們如何能明白「凡是恨自己弟兄的，就是殺人者」呢？

馬太福音 23:8-12

「但你們不可被稱為『老師』，因為你們的老師只有一位，而你們都是弟兄。不要稱地上的任何人為『父』，因為你們的父只有一位，就是天父。你們也不要被人稱為『主人』，因為你們的主人只有一位，就是基督。你們當中誰更大，誰就該做你們的僕人，因為凡是自我高舉的都會被降卑，而自我降卑的都會被高舉。

馬太福音 23:27

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。

馬太福音 23:15 

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們為了使一個人入教，走遍海洋和陸地，一旦那人成了教徒，你們就使他成為比你們加倍壞的欣嫩谷之子。

G 1067: γέεννα-geenna；發音gheh'-en-nah，給恩那；geenna, gehenna，欣嫩子谷；名詞。

馬太福音 23:13

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。

約翰一書 3:15

凡是恨自己弟兄的，就是殺人的，而你們知道：凡是殺人的，就沒有永恆的生命住在他裡面。

馬太福音 5:22

但是我告訴你們：所有向他弟兄發怒的，當遭受審判；罵他弟兄『愚昧』的，當遭受議會的審判；罵『傻子』(Fool)的，當遭受欣嫩子谷的烈火。

G 4469: ῥακά-rhaka；發音rhak-ah'；empty, foolish，空虚(表示蔑視)、愚昧；名詞。

G 3474: μωρός-móros；發音mo-ros'；名詞是a fool，傻子；形容詞是stupid, foolish, dull，愚蠢的、愚昧的、呆滯的。

馬太福音 5:23-24

所以，如果你在祭壇獻上祭物的時候，在那裡想起弟兄向你懷著怨，就要把祭物留在祭壇前，先去與弟兄和好，然後再回來獻上你的祭物。 

從這些經文可知，基督的跟隨者必須單一跟隨基督，他們必須要敬畏神與遵神的話語；他們在對神的信心裡必須有行動，否則他們如何能不被異化成為現代的經文士和法利賽人呢？否則他們如何能行出神的旨意呢？

加爾文主義是現代人造的恩典福音的先驅；加爾文主義與現代人造的恩典福音所建構的救贖論的誤區是什麼？他們認為「人要白白地接受神的恩典與應許，他不必靠行為得救，因此他不必向神認罪與悔改、遵神的命令與行出神的旨意」。

那麼真正的基督救贖是什麼？基督遵父的旨意上十字架捨命受死，基督以其寶血洗淨了世人的罪，基督以其寶血幫助人與神和好；如此神就不會因世人都犯了罪而擊殺與滅絕他們。

人是因為倚靠基督寶血而得救，不是靠行為得救；這裏的行為是指「人按自己的意志行善」，這種的行善行為經常是人自以為義與拒絕回轉歸向神的藉口，這是為神憎恨的行為。

人因著倚靠基督寶血而得救，因此他必須要住在基督裡成為新造的人；新造的人是從神生的，因此他必須要持續地遵基督的命令與行出神的旨意，否則他如何能持續地得救與最終成為在主裡的得勝者呢？

「行出神的旨意」是指「按神的旨意行義」；即按神的旨意「行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行」。如此他才能成就其應有的職分，如此基督才會認識他，如此他才能進入天國。

加爾文主義與現代人造的恩典福音的共同謊言，就是他們認為「人不必靠行為得救，因此他不必向神認罪與悔改、遵守基督的命令的、行出神的旨意」。

加爾文主義與現代人造的恩典福音的共同目的，就是「他們要在名義上得著基督寶血的救贖與成為得救者；但是他們卻不要活出基督的生命與樣式，因此他不願意向神認罪與悔改、遵守基督的命令的、行出神的旨意」。

事實上，聖經的教導是「人不可倚靠從人意生的行為得救，但是人必須要遵守基督的命令與神出神的旨意」。

加爾文主義與現代人造的恩典福音刻意地將兩者的行為混淆，如此人就可以公然地拒絕各種的「行為」而「保有屬世、屬血氣、屬肉體、屬情慾的生命」；如此人就可以公然地拒絕「遵守基督的命令與行出神的旨意」；如此撒旦就可以讓人永遠死在世界裡了。

那些不肯「向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意」者，他們如何能成為基督的門徒？

他們如何能住在主裡成為新造的人？他如何能得蒙神的拯救？他們如何能成為在主裡的得勝者？他們如何能背起自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生的道路？

第八十三章，加爾文論悔改

那麼他是怎麼談論論「接受基督的恩典」與「悔改」呢？

加爾文說，「毫無疑問，只要罪人轉過來，神就會赦免。因此，就他希望悔改而言，他並不希望他死亡。」

John Calvin said, “God is undoubtedly ready to pardon whenever the sinner turns. Therefore, he does not will his death, in so far as he wills repentance.”

加爾文說，「[悔改]是我們的生命真正轉向神，這種轉向源於對神的純潔和真誠的敬畏；它包括對我們的肉體和舊人的克制(mortification)，以及對聖靈的甦醒(vivification)。」

John Calvin said, “[Repentance] is the true turning of our life to God, a turning that arises from a pure and earnest fear of him; and it consists in the mortification of our flesh and of the old man, and in the vivification of the Spirit.”(III.iii.5).

加爾文說，「......離開自己，我們轉向神...... 並過著.....在所有行動中展示與證明這種悔改的生活。」。

John Calvin said, “…departing from ourselves, we turn to God…”and lead “…a life that demonstrates and testifies in all actions a repentance of this sort” (pg. 597-8).

加爾文說，「沒有信心，真正的悔改能存在嗎？當然不能。但是，雖然它們不能分開，但它們應該被區分開來。」

Can true repentance exist without faith? By no means. But although they cannot be separated, they ought to be distinguished.

加爾文說，「此外，如果這是真的，而且沒有什麼比這更肯定的了，那就是福音的完整總結包含在這兩個標題之下，即悔改和赦罪，我們難道不明白，主自由地使他的子民成義，同時又通過他的靈的成聖使他們更新為真正的聖潔嗎？」

John Calvin said, “Moreover, if it is true, and nothing could be more certain, than that a complete summary of the Gospel is included under these two heads, i.e., repentance and the remission of sins, do we not see that the Lord justifies his people freely, and at the same time renews them to true holiness by the sanctification of his Spirit?”(III.3.xix)

加爾文說，「現在，悔改和赦罪—即新生命......都是基督賦予我們的，而且都是我們通過信仰獲得的......現在應該是一個無可爭議的事實，即悔改不僅一直跟隨信仰，而且是因信仰而生。」

John Calvin said, “Now both repentance and forgiveness of sins - that is, newness of life…are conferred on us by Christ, and both are attained by us through faith…now it ought to be a fact beyond controversy that repentance not only constantly follows faith, but is born of faith”(Our regeneration by faith; repentance Part 1, pg. 592-3)

加爾文說，「那些不能被寬恕的人是那些不能(使自己)悔改的人。」。

John Calvin said, “Those who cannot be forgiven are those who cannot (bring themselves to) repent” (pg. 620).

加爾文說，「悔改是從對神的誠摯敬畏中產生的。因為，在罪人的思想傾向於悔改之前，它必須被對神的審判的思考所喚醒。」

John Calvin said, “…repentance proceeds from an earnest fear of God. For, before the mind of the sinner inclines to repentance, it must be aroused by thinking upon divine judgment.”

加爾文說，「我們必須主要在三個方面考察悔改。首先，當我們稱其為 “將生命轉向神 “時，我們要求的是一種轉變，不僅是在外在的行為上，而且是在靈魂本身。只有當它脫去舊的本性時，它才會結出與它的更新相協調的行為的果實。先知為了表達這種變化，要求他所呼喚的人悔改，為自己換上一顆新心[以西結書18:31]。」

John Calvin said, “We must examine repentance mainly under three heads. First, when we call it a ‘turning of life to God,’ we require a transformation, not only in outward works, but in the soul itself. Only when it puts off its old nature does it bring forth the fruits of works in harmony with its renewal. The prophet, wishing to express this change, bids whom he calls to repentance to get themselves a new heart [Ezek. 18:31].”

加爾文說，「這種更新確實不是在一瞬間、一天或一年內完成的，而是通過不間斷的，有時甚至是緩慢的進展，神廢除了他的選民中肉體腐敗的殘餘，把他們從污染中洗淨，並把他們作為他的殿堂獻給他，使他們的所有傾向恢復到真正的純潔，以便他們在整個生命中可以實踐悔改，並知道死亡是這場戰爭的唯一終止。」

John Calvin said, “This renewal, indeed, is not accomplished in a moment, a day, or a year, but by uninterrupted, sometimes even by slow progress God abolishes the remains of carnal corruption in his elect, cleanses them from pollution, and consecrates them as his temples, restoring all their inclinations to real purity, so that during their whole lives they may practice repentance, and know that death is the only termination to this warfare.” (III.3.ix)

加爾文說，「現在所有的人都被召喚去悔改，當他們悔改時，救贖的希望被應許給他們：這是真的，因為神不拒絕任何返回的罪人：他毫無例外地赦免了所有(來到他身邊的人）」。(《以西結書》評註) 

John Calvin said, “Now all are called to repentance, and the hope of salvation is promised to them when they repent: this is true, since God rejects no returning sinner: he pardons all (who come to him) without exception.” (Commentary on Ezekiel)

加爾文說，「神的所有應許都只取決於基督。這是一個值得注意的論斷，也是我們信仰的主要條款之一。它反過來又取決於另一個原則--只有在基督裡，父神才對我們有恩典。他的應許是他對我們的父親般的善意的證明。因此，它們只有在基督里才能實現......其次，我們沒有能力擁有神的應許，除非我們得到了罪的赦免，而這是通過基督來到我們身邊。」

John Calvin said, “All God’s promises depend upon Christ alone. This is a notable assertion and one of the main articles of our faith. It depends in turn upon another principle – that it is only in Christ that God the Father is graciously inclined towards us. His promises are the testimonies of His fatherly goodwill towards us. Thus it follows that they are fulfilled only in Christ… Secondly, we are incapable of possessing God’s promises till we have received the remission of our sins and that comes to us through Christ.”

加爾文說，「我們看到，我們的整個救贖及其所有部分都包含在基督裡。因此，我們應該注意不要從其他地方得到它的最小部分。如果我們尋求救恩，耶穌的名字就告訴我們，這是他的。如果我們尋求聖靈的任何其他恩賜，它們將在他的膏油中找到。如果我們尋求力量，它就在他的統治中；如果尋求純潔，就在他的孕育中；如果尋求溫柔，就在他的出生中出現。因為他的出生使他在各方面都與我們一樣，使他能學會感受我們的痛苦。如果我們尋求救贖，那就在他的激情中；如果要宣告無罪，那就在他的定罪中；如果要解除詛咒，那就在他的十字架上；如果要滿足，那就在他的犧牲中；如果要淨化，那就在他的血液中；如果要和解，那就在他的下地獄中；如果要使肉體墮落，那就在他的墳墓中。如果生命的新生，在他的復活中；如果不朽，在他的復活中；如果繼承天國，在他進入天國中；如果保護，如果安全，如果所有祝福的豐富供應，在他的天國中；如果對審判的無憂無慮的期待，在他被賦予的審判權力中。簡而言之，既然在他裡面有豐富的各種好處，我們就應該從這個泉眼裡喝飽，而不是從別的地方。」

John Calvin said, “We see that our whole salvation and all its parts are comprehended in Christ. We should therefore take care not to derive the least portion of it from anywhere else. If we seek salvation, we are taught by the very name of Jesus that it is of Him. If we seek any other gifts of the Spirit, they will be found in His anointing. If we seek strength, it lies in His dominion; if purity, in His conception; if gentleness, it appears in His birth. For by His birth He was made like us in all respects, that He might learn to feel our pain. If we seek redemption, it lies in His passion; if acquittal, in His condemnation; if remission of the curse, in His cross; if satisfaction, in His sacrifice; if purification, in His blood; if reconciliation, in His descent into hell; if mortification of the flesh, in His tomb; if newness of life, in His resurrection; if immortality, in the same; if inheritance of the Heavenly Kingdom, in His entrance into heaven; if protection, if security, if abundant supply of all blessings, in His Kingdom; if untroubled expectation of judgment, in the power given to Him to judge. In short, since rich store of every kind of good abounds in Him, let us drink our fill from this fountain, and from no other.”

加爾文的上述言論，難道能比主耶穌更話語詮釋得更完整嗎？加爾文的「上述言論」與「他終生不曾為自己的殺人罪向神認罪與悔改的行為」是如何地不相稱？

神能接受加爾文「上述的言論」而不追究其殺死57人的罪嗎？

馬太福音 3:7-8

約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來要受他的洗禮，就對他們說：「你們這些毒蛇的子孫！誰指示你們逃避那將要來臨的震怒呢？你們應當結出果子，與回轉(return)的心相稱！

G 3341: μετάνοια-metanoia；發音met-an'-oy-ah，麥踏諾亞；return, turn back, go back，回轉；回轉就是從世界的道路回轉走向基督的道路；名詞。

從這經文可知，凡是不遵神旨意者，他就是毒蛇的子孫，他未來如何能向神交賬呢？

第八十四章，一次得救，就永遠得救？

加爾文的「一次得救，就永遠得救」(Once Saved, Always Saved)理論，是建立在什麼的理論基礎呢？這是出於聖經的教導，還是從人意生的觀點？

1，建立在否定聖經教導的理論

加爾文的「一次得救，就永遠得救」是建立在否定「神賜給人的自由意志」、「人必須與自己的罪爭戰」(羅馬書7:1-25)、「人得救要符合四條件」(約翰福音 10:27)、「人接受基督的挽回祭後不可以故意再犯罪」(希伯來書 10:26-27)、「人必須行出神的旨意」(馬太福音 7:21-23)等聖經教導的基礎上。

約翰福音 10:27

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。

約翰福音 10:28

並且我賜給他們永恆的生命，他們絕不會滅亡，直到永遠。誰也不能把他們從我手中奪走。

從這些經文可知，《約翰福音 10:28》經文是基督的應許；《約翰福音 10:27》經文是得著這基督應許的前提與必要條件。

神怎麼可能將應許賜給那些不遵神話語與不行出神的旨意者呢？

羅馬書 7:18

事實上，我知道在我裡面，就是在我肉體中，沒有良善；因為行善的意願在我裡面，卻行不出來。

羅馬書 7:23-24

但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我這個人真是可悲呀！誰能救我脫離這屬於死亡的身體呢？

羅馬書 7:25

感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

從這些經文可知，《羅馬書7:1-25》的經文呈現了「人必須與罪爭戰」的真理。

基督的跟隨者能不終生面對「人必須與罪爭戰」的事實嗎？人豈可因「自以為義」與「自認為是得救者」而拒絕「人必須與罪爭戰」的事實？

彼得為基督所愛，基督曾授權彼得要建立基督的教會；即使如此，彼得也會不慎用「從人意生的善意」來阻擋神的旨意。

那麼那些沒有如同「彼得在靈裡火熱事奉主」的人，他們怎麼可能終生不犯罪、不與罪爭戰呢？

馬太福音 16:16

西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子！」

馬太福音 16:17-18

耶穌對他說：「約拿的兒子西門，你是蒙福的，因為這不是任何人啟示你的，而是我在天上的父啟示你的。我還告訴你：你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過它。

馬太福音 16:21

從那時候起，耶穌開始向他的門徒們指示他必須到耶路撒冷去，經受長老們、祭司長們和經文士們的很多苦害，並且被殺，然後在第三天要復活。

馬太福音 16:22

彼得把耶穌拉到一邊，開始勸阻他，說：「主啊，千萬不可，這事絕不能臨到你身上。」

馬太福音 16:23

但耶穌轉身對彼得說：「撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你不是思想神的事，而是思想人的事。」

路加福音 22:54-60

他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟著。他們在院子裡生了火，一同坐著，彼得也坐在他們中間。有一個使女看見彼得坐在火光裡，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」 彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是什麼！」正說話之間，雞就叫了。 

路加福音 22: 61-62

主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

從這些經文可知，那些人從人意生的善意或意念，它經常是抵擋神旨意的惡意，它經常是破壞神的計畫的阻礙；人必須要全心全靈地遵神的話語與按神的旨意行義，否則他如何能不被魔鬼欺騙而成為攔阻神的旨意者呢？

2，人眼中的聖徒與得救者

加爾文主義的第五點要義是「聖徒的堅忍」(Perseverance of the saints)，即「聖徒蒙保守」(Preservation of the Saints)或「永遠的保障」(Eternal Security)、「一次得救，永遠得救」(Once saved, always saved，簡稱OSAS)。

那麼「聖徒蒙保守」、「一次得救，永遠得救」的理論基礎不就是《約翰福音 10:28》經文嗎？

那麼加爾文為什麼不更專注地談論基督所說的「得神拯救的四大條件」(約翰福音 10:27)與「人必須與罪爭戰」(羅馬書7:1-25)的真理呢？

除了神可以定義「聖徒」與「得救者」以外，人如何可以隨意談論與定義「聖徒」與「得救者」呢？

那些自以爲義又自認為是聖徒與得救者，他們不遵基督的命令，他們也不為自己所犯的罪向神認罪與悔改；他們是基督所不認識的人，他們根本不是基督的信徒，他們也根本不是基督所認定的聖徒；他們有什麼樣的職分與立場來談論聖徒與得救者呢？

那些自以爲義又自認為是聖徒與得救者，他們應該要認真地「向神下跪認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、從神生、敬畏神、遵基督的命令、行出神的旨意」，而不是熱衷於談論聖徒與得救者的相關理論。

3，人要得著神的救恩的基礎

人要得著神的救恩的基礎是什麼？人要得著神的救恩的前提與必要條件是什麼呢？

人必須要持續地向神下跪認罪與悔改、離開罪、回轉歸向基督、從神生、敬畏神、遵基督的命令、行出神的旨意等，否則他如何能得著神的救恩呢？

加爾文的五點要義，它是否是建立在「持續地遵從這些前提條件與必要條件」上呢？它是否出於神的旨意與基督的教導？它能否幫助人走天國與永生道路呢？

那些屬世的人，他們不肯為主而死、為主而活；他們卻熱衷於談論「Justification by faith」(靠信心成為義)、「聖徒蒙保守」(Preservation of the Saints)與「一次得救，就永遠得救」(Once Saved, Always Saved)等理論。他們為什麼會如此呢？

撒旦會讓人定睛在「神的恩典與應許」，撒旦不會讓人定睛在「得著神的恩典與應許的前提條件」，如此人就會因此與「神的恩典與應許」隔絕了。

當人不遵基督的命令與行出神的旨意時，他不就會因此與「神的恩典與應許」隔絕了嗎？

4，得著基督救贖的相關經文

那些屬世的人，他們在談論「Justification by faith」(靠信心成為義)、「聖徒蒙保守」與「一次得救，就永遠得救」等理論時，他們如何能面對下列的28經文呢？

他們又豈能選擇迴避下列「人能得著基督救贖的相關經文」呢？

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

馬太福音 7:22-23

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

希伯來書 10:26-27

要知道，我們領受了真理的知識以後，如果還故意犯罪，就不再有贖罪的祭物被保留下來；只保留了對審判的可怕等待，和那將要吞滅敵對者的嫉恨之火。

路加福音 13:3

不是的。我告訴你們：你們如果不回轉，都會同樣地滅亡。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o；return，回轉；動詞。

詩篇 19:12-13

誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。

羅馬書 6:12-13

所以，不要讓罪在你們會死的身體上掌權，使你們順從身體的私欲；也不要把你們身體的任何部分獻給罪，做不義的器具；相反，要像從死人中復活的人，把自己獻給神，並把身體的各部分做義的器具獻給神。

約翰福音 8:31

於是耶穌對信他的猶太人說：「你們如果住在我的話語中，就真是我的門徒了。」

約翰福音 14:15

你們如果愛我，就會遵守我的命令。

馬太福音 10:37-38

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。

路加福音 14:26 

人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。

雅各書 2:17

信心(faith)也是這樣：如果沒有行動(actions)，這信心(faith)就是死的。

G 2041: ἔργον-ergon ；發音er'-gon ；actions, deeds, works，行動、行為；名詞。

猶大書 1:4

因為有些人已經偷偷進來了。他們是先前早就被記載的要受那懲罰的人；他們是不敬神的人，把我們神的恩典變為好色的藉口，並且否認那獨一的主宰——我們的主耶穌基督。

加拉太書 5:13 

弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。

彼得前書 2:16 

你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要做神的僕人。

但以理書 9:9-10

主我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，也沒有聽從耶和華我們神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。

申命記 28:14

你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所命令(command)你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從侍奉別神，耶和華就必使你做首不做尾，但居上不居下。

申命記 28:15

你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所命令(command)你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

撒母耳記上 15:22 

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」

彌迦書 6:8

世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

約書亞記 24:19 

約書亞對百姓說：「你們不能侍奉耶和華！因為他是聖潔的神，是忌邪的神(a jealous God)，必不赦免你們的過犯罪惡。  

馬太福音 6:24 

一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。

希伯來書 12:15-17

你們要謹慎，免得有人虧缺了神的恩典；免得有苦毒的根長起來攪擾你們，使許多人因此被汙穢了；又免得有淫亂的，或像以掃那樣不敬神的。以掃為了一點食物，就把自己長子的名份賣了；你們知道，後來他想繼承祝福，卻被棄絕了，雖然他流著淚水尋求，還是找不到回轉(return)的機會。

G 3341: μετάνοια-metanoia；發音met-an'-oy-ah；return，回轉；名詞。

以賽亞書 55:7 

惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。

箴言 6:16-19

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。

民數記 14:18

耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

出埃及記 34:6-7

耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」

啟示錄 21:8 

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

從這些經文可知，人要得著基督的救贖，他必須持續地與自己的罪爭戰；他豈可無視與輕忽於自己的罪存在的事實？

那些自認為是聖徒與得救者，他們豈可不遵基督的話語而仇恨人、逼迫人、殺人？他們豈可在犯了「仇恨人、逼迫人、殺人」等罪後，而不立即向神下跪認罪與痛悔其罪呢？

人必須持續地向神認罪悔改、離開罪、回轉歸向神、從神生、敬畏神、遵基督的話語、愛主大於愛自己的生命、在對主的信心裡必須有行動、行出神的旨意，否則他如何能成為在主裡的得救者呢？

5，持續至死地遵行神的旨意

保羅是屬神的人，他為主而死、為主而活；那麼他說「Justification by faith」，與那些說同樣話的屬世者，兩者的意義相同嗎？

基督的新娘對基督說「我愛你」，鸚鵡也對基督說「我愛你」，這兩者的意義相同嗎？

保羅說「Justification by faith」(靠信心成為義)，鸚鵡也說「Justification by faith」(靠信心成為義)，這兩者的意義相同嗎？

那些屬世者，他們不會「為主受逼迫」與「為主而死」；他們的「信心」裡沒有「行動」的內涵，因此他們所說的「Justification by faith」(靠信心成為義)是死的。

保羅是屬神的，他「為主而死」；他的「信心」裡有「行動」的內涵，因此他所說的「Justification by faith」(靠信心成為義)是活的。

那些屬世的人所說的「聖徒」，它可以是「人所認定的聖徒」或「某人的追隨者」；神所認定的「聖徒」不同於屬世的人所說的「聖徒」。

從這些經文可知，人若只談論「Justification by faith」(靠信心成為義)、「聖徒蒙保守」與「一次得救，就永遠得救」等理論，而不持續至死地遵行神的旨意(do the will of God)；那麼他就明顯地違反基督的命令了。

人若只相信上述三理論，而不終生遵行神的旨意；那麼基督如何會認識他？他如何不是基督眼中的作惡的人？神未來如何能允許他進入天國呢？

第八十五章，人永蒙保守與得救的基礎

人永蒙保守與得救的基礎是什麼呢？唯有神能鑒察人心，唯有神能定義誰是「聖徒與得救者」；被世人所定義的「聖徒與得救者」未必等於神所認定的「聖徒與得救者」。

人能取代神的權柄來定義「聖徒與得救者」嗎？人能自稱或稱他人是「聖徒與得救者」嗎？

「聖徒永蒙保守」(Perseverance of the Saints，聖徒的堅忍)與「人持續成為得勝者」是不同的；「一次得救，永遠得救」與「人持續地堅定對主有信心與人的得救」也是不同的。

當人在大海裡游水掙扎被救生船救起後，他若再從船上跳入海裡；那麼他雖然曾有機會獲救而最終還是會淹死的。那位賣主的猶大，他不就是如此嗎？

「人能蒙神保守」與「人能持續成為得救者與得勝者」的基礎是什麼？

約翰福音 8:31

於是耶穌對信他的猶太人說：「你們如果住在我的話語中(abide in my word)，就真是我的門徒(my disciples)了。

歌羅西書 2:6 

你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行。

約翰福音 15:4

你們當住在我裡面，我就住在你們裡面。枝條如果不留在葡萄樹上，就不能由自己結出果子；照樣，你們如果不住在我裡面，你們也是如此。

約翰一書 2:4

那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面；

約翰一書 2:5-6

但如果有人遵守他的話語，屬神的愛就確實在這個人裡面得以完全了；從這一點我們就知道我們是在他裡面。那說自己住在他裡面的，自己也應該按基督所行的照樣去行。

申命記 28:1-2

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。

馬太福音 7:21

不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

約翰一書 3:7-8

孩子們哪，不要讓任何人迷惑你們。行義的人是公義的，正如基督是公義的。繼續犯罪的人屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就一直犯罪。為此，神的兒子顯現了，是為了廢除魔鬼的作為。

約翰一書 3:9-10

凡是由神所生的，不繼續犯罪，因為神的種子住在他裡面；他也不能繼續犯罪，因為他是由神所生的。從這一點，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女就清清楚楚了。凡是不行公義的，就不屬於神；不愛自己弟兄的，也不屬於神。

從這些經文可知，凡是行公義的與愛自己弟兄的，就是屬於神；凡是行公義的與愛自己弟兄的，就是從神生的。

凡是持續地行公義的與愛自己弟兄的，就是持續地從神生的；凡是持續地從神生的，就是持續地得救者與得勝者。

人必須遵守基督的話語，他才能成為基督的門徒；那些不遵守基督的話語者，他豈能自認為是基督的門徒？

人必須要持續地遵守基督的話語，他才能持續地得蒙神的保守；人必須持續地遵守基督的話語，他才能持續地得蒙神的拯救。

人必須要持續至死地「行出神的旨意」(do the will of God)，他才能最終得救；得救者就是得勝者，誰敢在未死之前自稱是得救者？

誰敢在未經歷各種艱難與尚未死前自我認定自己「該打的仗已打完了、該跑的路程已跑盡了、當守的信仰已持守了」？除非人能如保羅一樣地至死忠心跟隨基督，否則他如何能自稱是得勝者呢？

人不可以用世界的觀點來詮釋「人得救與蒙神保守」的意義；「人得救與蒙神保守」是持續性的進程，不是做一次就可以永遠得救與永蒙神保守了；正如，人要進入天國，那麼他必須要至死都「行出神的旨意」(do the will of God)，否則他如何能成為神所認可的得救者與得勝者呢？

從下列的經文可以得知，人要成為神所認可的得救者與得勝者，那麼他們必須要經歷許多的艱難。

人若不曾經歷這些艱難，他們如何能成為神所認可的得救者與得勝者？人若不曾為主的名受世界的逼迫，他們如何能成為神所認可的得救者與得勝者？

人若不決志為主而死、為主而活、與主同死、與主同活，他們如何能成為神所認可的得救者與得勝者？

使徒行傳 14:22

堅固門徒們的心，鼓勵他們持守信仰，說：「我們進入神的國，必須經過很多患難。」

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

彼得前書 2:5

你們也就像活石，被建造成一座屬靈的殿宇，進入聖潔的祭司體系，好藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的屬靈祭物。

約翰福音 12:25 

愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

路加福音 14:26

如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。

提摩太後書 3:12 

不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。

彼得前書 5:9 

你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

彼得前書 1:7 

叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

馬太福音 5:11

當人們因我的緣故責罵你們、逼迫你們、用各種捏造出來的惡事毀謗你們的時候，你們就是蒙福的。

彼得前書 5:10 

那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們

約伯記1: 6 -7

有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。 耶和華問撒旦說：「你從哪裡來？」撒旦回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 

約伯記1: 8 

耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。」 

約伯記1: 9 

撒旦回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？ 你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。 

約伯記1: 11 -12

你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」 耶和華對撒旦說：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒旦從耶和華面前退去。

從這經文可知，神用「地上再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事」話語來形容約伯；那麼那些自認為是「永蒙保守聖徒」，他們對神的信心能如同約伯嗎？他們若經歷如同約伯的苦難遭遇時，他們能如同約伯一樣不背棄神嗎？

提摩太後書 4:7

那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信仰，我已經持守了。

提摩太後書 4:8

此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。

從這經文可知，保羅聽命於基督傳福音，他為主的名遭受世界的逼迫；保羅在經歷許多的逼迫與苦難後，又在臨死前，他才說出了上述的話。

那些自認為是「永蒙保守聖徒」，他們曾為主的名遭受過世界的逼迫嗎？他們在臨時前，能有足夠的行動來說出類似保羅上述的話嗎？

路加福音 9:1-2

耶穌召集了十二使徒，賜給他們能力和權柄勝過一切鬼魔，又能治癒各樣疾病，然後差派他們去宣講神的國，並且使病人痊癒。

馬太福音 10:1

耶穌召來他的十二個門徒，賜給他們權柄，能驅趕汙靈，也能使各樣的疾病和各樣的症狀痊癒。

馬太福音 10: 2-4

以下是十二使徒的名字：  首先是西門——也叫彼得， 然後是他的弟弟安得烈， 西庇太的兒子雅各， 雅各的弟弟約翰，腓力和巴多羅邁， 多馬和稅吏馬太， 亞勒腓的兒子雅各，還有達太， 激進派的西門， 還有那出賣耶穌的加略人猶大。

路加福音 6:13

一到天亮，他就招呼他的門徒，從他們中間揀選了十二個人，稱他們為使徒。

從這些經文可知，那賣主的猶大，他曾是蒙基督恩典的罪人，他親自與基督同住同行，基督稱他為使徒，基督親自賜給他趕鬼、醫治、傳福音的權柄；但是他後來卻選擇賣主。

那麼經歷如此基督之愛與教導的人，為什麼他仍然會犯罪與賣主呢？他是基督親自揀選的使徒，為什麼他不是永蒙神的保守者呢？

那些相信自己是「永蒙保守聖徒」者，他們如何能證明自己至死都不會是悖逆主與賣主者呢？他們如何能證明自己至死都會如同約伯在受難時永不離棄主呢？

那些相信自己是「永蒙保守聖徒」者，他們如何能證明自己至死都必定會全心全靈地傳基督真理與接受世界的逼迫？他們如何能證明自己至死都必定會遵守主的命令與行出神的旨意呢？

約翰福音 3:16

神愛世界，甚至賜下他唯一生成的兒子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，持續得到永恆的生命。

G 2889: κόσμος-kosmos；發音kos'-mos；the world, universe, order；世界；名詞。

G 4100: πιστεύων-pisteuōn；發音pist-yoo'-o，批斯提歐；believing，持續相信；動詞。

G1519: εἰς-eis；發音ice；into，進入，指「人要進入基督裡，並且人要住在基督裡面」；介詞。

πιστεύων εἰς，就是believing into，就是持續相信基督而進入基督裡。

從這經文可知，當人持續相信並進入基督裡，他才能持續不致滅亡，他才能持續得到永恆的生命；他才能持續地得著神的拯救與蒙神保守，他才能持續地進入天國與得享永生。

馬太福音 7:8

因為凡持續地祈求的(asking)，就得到；持續地尋找的(seeking)，就找到；持續地敲門的(knocking)，就為他開門。

從這經文可知，基督的跟隨者必須持續地向神祈求(asking)、持續地尋找真理(seeking)、持續地向神敲門(knocking)，否則他如何能持續地信靠神與得蒙神的拯救？

約翰福音 3:36 

信子的人(The one believing in the Son)有永生，不遵從子(disobeying the Son)的人得不著永生，神的震怒常在他身上。

從這經文可知，基督的跟隨者必須要持續地信(believing)主耶穌基督，他才能持續地得蒙主耶穌基督的拯救；「持續地信(believing)主耶穌基督」就是「持續地對主耶穌基督有信心(faith in Jesus)」？

創世記 15:6

亞伯蘭堅信(aman , stand firm)耶和華，耶和華就以此為他的義。

And he he was firm in Jehovah; and He counted it to him for righteousness. 

H 539: אָמַן-aman；發音aw-man'，/ʼâman/，阿曼；to stand firm,  to be firm in, to believe in, to have faith in, to be faithful, to trust, to confirm, to support, to uphold, to be faithful，堅信、堅定於、相信進入、有信心、信任、確認、支持、堅持、充滿信心；動詞。希伯來文的aman，是faith的動詞。

從這經文可知，神的僕人必須堅信(aman , stand firm)神；「堅信(aman , stand firm)神」就是「持續與永不改變地相信神」。

第八十六章，聖徒蒙保守與得救的定義

探討「聖徒蒙保守」與「聖徒得救」的意義，首先必須明白「聖徒」的定義與成為「聖徒」的條件是什麼？

人是否是「聖徒」，這應該是由神來決定；人怎麼可以取代神的權柄來封自己或他人為「聖徒」呢？

唯有神才能全面地鑒察人心；唯有神才能知道人是否正在「持續地分別為聖、持守聖潔、成為聖潔」？唯有神才能知道人是否至死都是屬「分別為聖、持守聖潔、成為聖潔」者。

人豈可以用屬世界與屬人的觀點來詮釋「聖徒」意義？世界的觀點經常是「人自以為是聖徒就是聖徒」或「著名牧者或教會封人為聖徒，被封者就是聖徒」了。

人豈可封自己或他人為「聖徒」呢？人豈可認為自己是「聖徒」，而因此自我認定「即使他殺人或燒死人，他仍然能永蒙神的拯救與保守，他甚至不必懼怕最終必須面對神的審判與火湖之刑」呢？

第八十七章，人得救的必要基礎

約翰福音 10:27-28

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；並且我賜給他們永恆的生命，他們絕不會滅亡，直到永遠。誰也不能把他們從我手中奪走。

從這經文可知，基督指出了人得救的四個必要的條件與基礎。

第一是「我的羊」，即「屬基督的門徒」。

第二是「我的羊聽我的聲音」，即「屬基督的門徒」聽命於「基督的命令」；這「基督的命令」包括了「人要向神認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向基督、遵基督的話語、住在基督裡、行出神的旨意」等。

第三是「我也認識他們」，這是指他們是「行出神的旨意者」(馬太福音 7:21-23)。

第四是「他們也跟著我」，這是指他們是「否定自己，天天背起自己的十字架跟從基督者」。

馬太福音 7:21-23

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。

馬太福音 7:22

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』

馬太福音 7:23

那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

馬太福音 4:17

從那時候起，耶穌開始傳道，說：「回轉吧，天國近了。」

路加福音 9:23

耶穌又對眾人說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己，天天背起自己的十字架，然後跟從我。」

路加福音 14:26 

人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。

馬太福音 10:37-38

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。

以弗所書 4:29-30

任何壞話都不可出口，而是按著需要說造就人的好話，使聽的人得到益處。不要讓神的聖靈憂傷；你們蒙了他的印記，直到得贖的日子。

詩篇 51:1-4

神啊！求你按著你的慈愛恩待我，照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。求你徹底洗淨我的罪孽，潔除我的罪。因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我得罪了你，唯獨得罪你；我行了你眼中看為惡的事，因此，你宣判的時候，顯為公義；你審判的時候，顯為清正。

詩篇 51:10 

神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

哥林多前書 10:12

所以，那自以為站得住的，應該當心，免得跌倒。

希伯來書 6:4-6

原來，如果有人蒙過一次光照、嘗過屬天恩賜的滋味、曾經與聖靈有份、嘗過神美善的話語和將要來臨之世代的權能，卻背棄了真理，就不可能再次更新以至於悔改了。因為他們親自把神的兒子再次釘上十字架，公然羞辱他。

希伯來書 10:26-27

要知道，我們領受了真理的知識以後，如果還故意犯罪，就不再有贖罪的祭物被保留下來；只保留了對審判的可怕等待，和那將要吞滅敵對者的嫉恨之火。

約翰福音 16:12-13

「我還有很多事要告訴你們，可是你們現在擔當不了，不過當那位真理的靈來了，他就會引導你們進入一切真理(he will guide you into all truth)。

從這些經文可知，人要在基督裡得著永生，他必須要是「持續是基督的羊」、「持續地聽基督的聲音」、「持續地行出神的旨意而被基督所認識」、「持續地跟著基督」，若他中途放棄了這四項得救的條件，他如何能最終成為得勝者與獲得永生？

人必須要倚靠真理的靈，他才能明白基督話語裡的奧秘與完整性，如此他才有可能全然地了解屬基督的全備的福音。

約翰一書 3:4

凡犯罪的，就是違背律法，罪就是違背律法。

1 John 3:4 

Whosoever committeth sin transgresseth also the law: for sin is the transgression of the law.

約翰一書 3:5-6

你們知道，主曾顯現是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。

羅馬書 8:1-2

所以現在，那些在基督耶穌裡的人，就不被定罪了，因為聖靈的生命法則，在基督耶穌裡把你從罪和死的法則中釋放了出來。

從這些經文可知，《約翰一書 3:4》裡的罪與律法的定義，可以從《約翰一書 3:5-6》與《羅馬書 8:1-2》的經文得知。

《約翰一書 3:4》裡的律法就是指神的律法；凡遵從基督的命令就是遵從神的律法。

《約翰一書 3:4》裡的罪就是指人悖逆神與不遵神的命令；凡是不遵從基督的命令就是罪。

第八十八章，自由意志的意義

在這末日世代，基督的跟隨者如何能了解「神賜給人的自由意志」的重要意義呢？

神賜給人自由意志，人因此可以成為聖潔者，人因此可以愛神，人因此可以參加天國的筵席，人因此可以穿上光明潔白的細麻衣、人因此可以行出神的旨意、人因此可以有聖徒的義行、人因此可以成為基督所愛的新娘。

神若沒有賜給人自由意志，那麼人就沒有屬神的生命，那麼人可能就與動物無異；那麼基督怎麼可能為救贖其新娘而死？那麼基督的新娘怎麼可能為基督而死、為基督而活？那麼人怎麼可能成為基督所愛的新娘？

1，神賜給人的自由意志

約翰福音 3:6

由肉體所生的，就是肉體；由聖靈所生的，就是靈。

羅馬書 8:5-6

要知道，順著肉體的人，思想屬肉體的事；順著聖靈的人，思想屬聖靈的事。屬肉體的思想帶來死亡；屬聖靈的思想帶來生命和平安。 

羅馬書 13:14 

總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

羅馬書 8: 7-8

 原來屬肉體的思想是敵對神的，因為它不服從神的律法，其實也不能服從；並且，屬肉體的人無法得到神的喜悅。 

羅馬書 8: 9 

但既然神的靈真是住在你們裡面，你們就不屬於肉體，而屬於聖靈了。不過如果有人沒有基督的靈，這個人就不屬於基督了。 

羅馬書 8: 10-11

 但如果基督在你們裡面，那麼，你們的身體雖然因罪是死的，靈卻因義是活的；不但如此，使耶穌從死人中復活的那一位——他的靈如果住在你們裡面，那麼，使基督從死人中復活的那一位，也將藉著住在你們裡面的聖靈，使你們會死的身體得著生命。

啟示錄 19:7-8

讓我們歡喜、快樂，讓我們把榮耀歸給他！因為羔羊婚宴的時候到了，他的新娘也把自己預備好了；新娘被准許穿戴明亮潔白的細麻衣。」原來，這細麻衣代表聖徒們的義行。

羅馬書 14:8

就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。

約翰福音 15:13

一個人為他的朋友捨棄自己的生命，人的愛沒有比這更大的了。

從這些經文可知，神賜給人自由意志，他可以選擇悖逆神吃禁果，他可以選擇順著肉體而行，他可以選擇順著聖靈而行，他可以選擇由聖靈生而不由肉體生，他可以選擇從神生而不犯罪。

他可以選擇全心全靈地遵神的話語與讓基督內住，他可以選擇全心全靈地跟隨基督，他可以選擇行義而成為基督的新娘，他也可以隨時選擇「如同耶穌的門徒猶大出賣主」。

基督為救贖世人的罪而死，那麼基督的新娘也可以按自由意志選擇為主而死、為主而活、與主同死、與主同活；這不就是「新郎與新娘之間」對等的忠誠與誓約嗎？

2，神賜給賣主猶大的自由意志

當猶大的愛心漸漸冷淡時，他讓撒但進入了他的內心，他接受撒旦利用他，他因而出賣了主。

賣主的猶大承受主的恩典：猶大至少得著了基督的九大恩典，即「猶大是基督親自挑選的使徒、基督賜給了他趕鬼與醫治的權柄、猶大與基督同住同行三年、基督親自教導他、基督在逾越節前晚餐蘸一塊餅給猶大吃(這是主恩)、基督在逾越節前的晚餐前曾為猶大洗腳、基督臨死前不斷地暗示與提醒他離開罪與回轉歸向神、猶大親眼見證了耶穌的事工、基督在被猶大出賣後被捕時稱猶大為朋友」。

賣主的猶大應該還有領受基督其它更多的恩典，這裡不再深究；即使如此，神仍然賦予了他有自由意志來出賣基督。

詩篇 41:9

連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我。

約翰福音 13:1-2

逾越節前，耶穌知道他離開這世界回到父那裡去的時候到了。他一直愛世界上那些屬自己的人，並且愛他們到底。晚餐的時候，魔鬼已經把出賣耶穌的念頭放在加略人西門的兒子猶大的心。

 約翰福音 13: 4-5

他從席位上起身，脫了外衣，拿起一條布巾束在自己腰上， 然後把水倒進盆里，開始洗門徒們的腳，又用束在腰上的布巾擦乾。

約翰福音 13:21-27

說完這些話，耶穌靈裡煩擾，就指名說：「我確確實實地告訴你們：你們當中有一個人要出賣我。」  門徒彼此相看，不知道耶穌說的是誰。他的門徒當中，有一個挨著耶穌坐著，是耶穌所愛的。 西門彼得就向他點頭示意，要他問耶穌所講的人到底是誰。 於是那門徒貼近耶穌，問他：「主啊，是誰呢？」耶穌回答：「我蘸一塊餅給誰，就是誰。」接著，他蘸了一塊餅拿給加略人西門的兒子猶大。猶大一接那塊餅，撒旦就進了他裡面。於是耶穌對他說：「你要做的，就快一點做吧。」

路加福音 22:3

那時，撒旦進入了那稱為加略人的猶大裡面。猶大算是十二使徒中的一個。

馬太福音 10:1-4

耶穌叫了十二門徒來，賜給他們勝過污靈的權柄，可以趕出污靈和醫治各種疾病、各種病症。十二使徒的名字如下：為首的是西門，西門的弟弟安得烈，西庇太的兒子雅各，雅各的弟弟約翰，腓力，巴多羅邁，多馬，稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，達太，激進派的西門，和出賣耶穌的加略人猶大。

馬太福音 26:47-50

耶穌還在說話的時候，忽然十二使徒之一的猶大來了。有一大群人拿著刀劍和棍棒與他一起來，他們是祭司長們和民間的長老們所派來的。那出賣耶穌的人已經和他們定了一個暗號，說：「我如果親吻誰，誰就是那個人。你們把他抓住。」猶大立刻上前來對耶穌說：「拉比，願你歡喜！」然後親吻了他。 耶穌對他說：「朋友，你為什麼來到這裡？」

馬太福音 27:3-5

這時候，那出賣耶穌的猶大看見耶穌被定了死罪，就後悔(remorse)，去把三十個銀錢退還給祭司長們和長老們， 說：「我出賣了無辜人的血，我有罪了。」  但是他們說：「這與我們有什麼關係？你自己看著辦吧！」猶大把銀錢丟在聖所裡就退了出來，去上吊自殺了。

G 3338: μεταμέλομαι-metamelomai；發音met-am-el'-lom-ahee，/met-am-el'-lom-ahee/，妹特妹了賣；to regret, repent ，後悔；動詞。

使徒行傳 1:18

後來，竟然用這個人不義的酬報買了一塊地。猶大一頭栽倒在那裡，肚腹迸裂，腸子都流出來了。

從這些經文可知，猶大與大衛不同，猶大賣主後有悔恨，但他選擇了世界的方法，即以自殺來向基督謝罪，這就是一命賠一命法；這並不符合基督的教導。

大衛謀殺人後，他向神認罪與痛悔其罪，神赦免了他的罪，但是神讓他死去四個孩子來抵被他謀殺的一人性命。

猶大選擇是後悔與自殺，大衛選擇向神悔罪與歸向神；這兩者有本質上的不同。

3，神賜給人「自由意志」

在這末日世代，許多人倚靠人的自由意志離棄神與悖逆神；他們選擇愛世界與世界上的事，他們放縱肉體的慾望，他們為惡作亂，他們的靈魂已沈淪與道德已墮落了；他們使世界不斷地走向滅亡的命運。

神賜給人「自由意志」後，人能做什麼樣的抉擇呢？人的抉擇範圍有多大呢？

哥林多前書 2:12-13

我們所領受的，不是這世界的靈，而是從神而來的靈，好讓我們能知道神所賜給我們的這些事；並且我們傳講這些事，不是用人的智慧所教導的話語，而是用聖靈所教導的話語，用屬靈的來對比屬靈的。

哥林多後書 3:17-18

主就是聖靈，主的靈(the Spirit)在哪裡，哪裡就有自由(liberty)。而且臉上的帕子既然被揭去了，我們大家就像鏡子返照出主的榮光，正在被改變成與主同樣的形像，從榮耀歸入榮耀，這正是出於主——聖靈。

羅馬書 6:16

你們難道不知道嗎？你們把自己獻上做奴僕去順從誰，那麼，順從誰就是誰的奴僕：或做罪的奴僕，以至於死；或做順從的奴僕，以致稱義。

羅馬書 6:9-12

我們知道，基督既從死人中復活，就不會再死，死亡再也轄制不了他。原來他死，是一次性地向罪而死；他活，是向神而活。照樣，你們就當看自己向罪是死的，但在基督耶穌裡向神卻是活的。所以，不要讓罪在你們會死的身體上掌權，使你們順從身體的私欲。

羅馬書 6:13 

也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體做義的器具獻給神。

馬太福音 6:24 

一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。  

約翰福音 8:34 

耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的就是罪的奴僕。  彼得後書 2:19 他們應許人得以自由，自己卻做敗壞的奴僕。因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。

從這些經文可知，人有自由意志選擇成為罪的奴僕，人也有自由意志選擇成為義的奴僕；這是兩條完全不同的道路，其結果也將會全然地不同。

當人選擇成為罪的奴僕時，他的靈將被世界的靈所轄制與綁架；他必身不由己，他只能成為魔鬼的奴隸，他永遠沒有了自由。

當人選擇成為義的奴僕時，他必須全心全靈地遵神的話語，他的靈將因此被聖靈所內住，聖靈會引導他走義路；當他完全地順服聖靈時，他就能在靈裡得著自由。

4，神給人有機會做正義的選擇

有人會問：神為什麼要賜給人「自由意志」？神為什麼要賜給人「自由意志」使人能因此為惡作亂？

撒旦為什麼要奪取人的「自由意志」？撒旦要奪取人的「自由意志」來實現它什麼樣的目的？

彌迦書 6:8

世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

以弗所書 2:1-2

你們因著自己的過犯和罪(trespasses and sins)，原是死的；在其中，你們從前行事為人，是順著這世界的潮流，順著那空中勢力的掌權者，就是現今在那些不信從的兒女裡面做工的靈。

以賽亞書 14:12-14

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。」

啟示錄 12:7-9

接著，天上發生了戰爭：米迦勒和他的天使們與龍交戰，龍和牠的使者們也應戰，可是龍不能得勝，天上再也沒有牠們的地方了。 於是那巨龍被摔了下來。牠就是那古蛇，被稱為魔鬼和撒旦，那迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者們也與牠一起被摔了下來。

帖撒羅尼迦後書 2: 3 -4

人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神。

路加福音 15:10

同樣，我告訴你們：一個罪人的回轉，會讓神的天使們面前有喜樂。

G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o，麥打諾ㄟ歐；return，回轉；動詞。

羅馬書 8:6-8

屬肉體的思想帶來死亡；屬聖靈的思想帶來生命和平安。原來屬肉體的思想是敵對神的，因為它不服從神的律法，其實也不能服從；並且，屬肉體的人無法得到神的喜悅。

哥林多後書 5:17

因此，如果有人在基督裡，他就是新造的人；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。

以弗所書 1:3-6

願頌讚歸於神——我們主耶穌基督的父！他在基督裡，以天上各樣屬靈的福氣祝福了我們，就如他從創世以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔、毫無瑕疵。他在愛中，照著自己心願的美意，預定我們藉著耶穌基督得著兒子的名份，歸於他自己， 歸於他恩典榮耀的稱讚，這恩典是他在愛子裡特別賜給我們的。

羅馬書 12:1

所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。

以賽亞書 54:4-6

「不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者，他必稱為全地之神。耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。」這是你神所說的。

以賽亞書 54:7-8

「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。 我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。」這是耶和華你的救贖主說的。

以賽亞書 54: 9-10

 「這事在我好像挪亞的洪水，我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。」這是憐恤你的耶和華說的。

尼希米記 9:29 

又警戒他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章，扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。

以賽亞書 48:10-11

我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。

羅馬書 3:25 

神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。 

約翰福音 3:3 

耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」 

羅馬書 3:22-23 

就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

啟示錄 12:11 

弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 

路加福音 10:19 

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。

約翰福音 6:37-38

凡是父賜給我的人，都會到我這裡來，而到我這裡來的人，我絕不丟棄，因為我從天上降下來，不是要行自己的意思，而是要行那派我來者的意思。

以賽亞書 59:2 

但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。

歌羅西書 1:20 

既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。

羅馬書 5:9 

現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。

哥林多後書 5:20

因此我們是基督的特使，就像神藉著我們在勸告人——我們代替基督請求說：「與神和好吧！」

約翰福音 3:29 

娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。

啓示錄 19:6-8

接著，我聽見好像一大群人的聲音，也像眾水的聲音，又像大雷鳴的聲音，說：  「哈利路亞！ 因為我們的主、神、全能者做王了！讓我們歡喜、快樂，讓我們把榮耀歸給他！ 因為羔羊婚宴的時候到了， 他的新娘也把自己預備好了；新娘被准許穿戴明亮潔白的細麻衣。」 原來，這細麻衣代表聖徒們的義行。

啟示錄 21:2

我也看見聖城新耶路撒冷，從神那裡、從天上降下來，已經被預備好了，就像為自己的丈夫裝飾整齊的新娘那樣。

從這些經文可知，神賜給人自由意志是要人有機會做正義的選擇；神讓人可以因此分別為聖、持守聖潔、成為聖潔；神讓人可以因此成為義人；神讓人可以因此呈現出神的特質(image of God)與樣式；神讓人可以因此得著神賜給人的榮耀尊貴冠冕；神讓人可以因此呈現出神的榮耀與榮光。

人若沒有自由意志，那麼他如何能愛神與成為基督的新娘？那麼神如何能得著他的愛與讓他成為基督的新娘？

人可以透過自由意志選擇做義的奴僕、不做罪的奴僕；人可以選擇住在基督裡成為新造的人；人可以選擇回轉歸向神、敬畏神、從神生、遵神的話語、行出神的旨意；人可以選擇按神的旨意行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。

神是愛，神愛人，神要人也愛神，神要人成為基督的新娘，神不要強迫人走向祂與愛祂；唯有人以「自由意志」來愛神、回轉歸向神、從神生、遵神話語與行出神的旨意，這才是神所珍惜重視的行為。

撒旦就是魔鬼；魔鬼不愛人，魔鬼要專制與轄制人，魔鬼要壓迫與奴役人，魔鬼要人俯伏下拜；魔鬼要人活在恐懼與痛苦之中，魔鬼要摧毀與控制人的自由意志，魔鬼要強迫人聽從其邪惡的意志；魔鬼要人成為罪的奴僕，魔鬼要踐踏「神賜給人的榮耀與尊貴冠冕」。

世人都犯了罪，基督以其寶血洗淨是人的罪，基督以其寶血使人能與神和好；基督以其寶血使人能來到神面前認罪悔改、回轉歸向神、遵神的話語、行出神的旨意；基督以其寶血幫助人時刻地背起自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生的道路。

那麼人的自由意志不就是人能「向神認罪與悔改、痛悔其罪、回轉歸向神、接受神、從神生、得神拯救、成為得勝者、進入天國、得著永生」等的重要關鍵？

第八十九章，基督所說的得神拯救的四條件

從《約翰福音 10:27》經文可知，基督指出了得救的四條件，這四條件非常的明確與清楚；為什麼加爾文在其五點要義(five points of Calvinism)裡完全避談這「得救的四條件」呢？

他若不先談論這得救的四必要條件，那麼他怎麼可以直接談論神所應許的「揀選、救贖、恩典、聖徒、得救」等概念呢？這不就是等於建築者沒有建地基就想蓋高樓嗎？如此他所建的高樓，未來豈有不倒塌的道理？

加爾文單獨摘取了《約翰福音 10:28》經文；卻省去了其前提條件的《約翰福音 10:27》。神會同意這種片面性的理論嗎？

加爾文要人相信「人一旦得救，就沒有什麼罪可以讓他的永恆的靈魂處於危險之中了」(They believe that once one is saved, there is no sin that he can commit which will ever place his eternal soul in jeopardy)。

這加爾文理論的意思，即「那些自認為永蒙神保守與得救者，即使犯罪不悔改也不會失去救恩。」

馬丁·路德(Martin Luther)接受了加爾文主義，他更誇張地說：「罪不能使你離開他[基督]，即使你每天犯一百次姦淫與犯同樣多的謀殺罪。」(Sin cannot tear you away from him [Christ], even though you commit adultery a hundred times a day and commit as many murders.)；他似乎已經忘記了神頒布的十誡與基督的大誡命。

這些言論明顯違背了神的旨意與聖經的教導；那麼什麼是神的旨意與聖經的教導呢？

約翰福音 10:27

我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；

約翰福音 10:28

並且我賜給他們永恆的生命，他們絕不會滅亡，直到永遠。誰也不能把他們從我手中奪走。

從這兩經文可知，人要得著永生與不致滅亡，必須有四條件，即「屬於基督的羊、聽從基督的聲音(命令)、基督認識他、他跟從基督」。這不就是基督所說的「得神拯救的四大條件」嗎？

詩篇 127:1

如果不是耶和華建造房屋，建造的人就徒然勞苦；如果不是耶和華看守城池，看守的人就徒然警醒。

耶利米書 45:4

你要這樣告訴他：『耶和華如此說：我所建立的我必拆毀，我所栽植的我必拔出，在全地我都如此行。

耶利米書 1:10

看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」

以賽亞書 63:10

他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉做他們的仇敵，親自攻擊他們。

從這些經文可知，凡是不談論「得著神應許」的「前提條件—遵神話語與行出神的旨意」者，就是隱瞞真理、誤導真理、讓神的旨意暗昧不明、悖逆神、抵擋神的人，他將成為神的敵人。

凡是悖逆神者，他必遭受神的詛咒與攻擊；凡不是出於神的話語所建構的任何神學理論，就如同房屋必倒塌，就如同植物必被拔出。

從《約翰福音 10:27》經文可知，基督指出了得救的四條件；凡是想要得著神的拯救者，他就必須行出符合這得救的四條件。以下將以相關經文來呈現這四條件：

第一條件：屬於基督的羊

馬太福音 10:37-38

那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。

路加福音 14:26 

人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。

約翰福音 14:21 

那持續有(having)我命令，並持續遵守(keeping)的人，就是愛(agapaó)我的。愛我的會蒙我父愛他，我也會愛他，並且要向他顯現(emphanizó)。

從以上經文可知，凡是愛基督者就是基督的羊；愛基督就是遵守基督的命令。

第二條件：聽從基督的聲音(命令)

約翰福音 14:21 

那持續有(having)我命令，並持續遵守(keeping)的人，就是愛(agapaó)我的。愛我的會蒙我父愛他，我也會愛他，並且要向他顯現(emphanizó)。

約翰福音 14:23

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。」

從這些經文可知，凡是基督的羊就會聽從基督的聲音；聽從基督的聲音就是遵守基督的命令。

第三條件：基督認識他

哥林多前書 8:3 

若有人愛神，這人乃是神所知道(known)的。

詩篇 53:2

神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有。

約翰福音 10:14-15

我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，就像父認識我，我也認識父那樣，而且我為羊捨棄自己的生命。

馬太福音 7:21-23

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

馬太福音 25:1-12

那時，天國好比十個童女，拿著她們的燈出去迎接新郎。她們當中有五個是愚拙的，五個是聰明的。那些愚拙的童女帶著她們的燈，卻沒有帶油；而那些聰明的帶著瓶子裡的油，以及自己的燈。 後來新郎遲延不到，她們都打盹，睡著了。 「半夜裡，有人喧嚷：『看哪，是新郎！你們出來迎接他！』  「十個 童女都醒過來，修整她們的燈。愚拙的對聰明的說：『請把你們的油分一點給我們，因為我們的燈要滅了。』 「但那些聰明的回答說：『不行，絕不夠我們和你們用的。你們還是到賣油的那裡去，為自己買吧。』  「可是她們去買的時候，新郎就來了。那些預備好了的，與新郎一同進去赴婚宴，門就關上了。「後來其餘的童女也來了，說：『主啊，主啊，請給我們開門！』「但是新郎回答說：『我確實地告訴你們：我不認識你們。』

從這些經文可知，凡是行出神的旨意者，基督就認識他；凡是不行出神的旨意者，基督就不認識他。

第四條件：他跟從基督

路加福音 9:23

耶穌又對大家說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己(deny himself)，天天背起自己的十字架，然後跟從我。

路加福音 14:26

如果有人到我這裡來，而不恨(hate)自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。

約翰福音 12:25-26

愛惜自己生命的，就失去生命；在這世上恨惡自己生命的，將保全生命到永生。一個人如果要服事我，就當跟從我；我在哪裡，我的僕人也將要在哪裡。如果有人服事我，父將尊重他。

提摩太後書 3:12 

不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。

從這些經文可知，凡是聽從基督的命令者，他就是跟從基督者；基督的命令就是「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己(deny himself)，天天背起自己的十字架，然後跟從我。」

從以上四必要條件的經文可知，凡是遵守基督的命令者，他就符合這得救的四條件；凡是不遵守基督的命令者，他就不符合這得救的四條件。凡是拒絕遵從這四必要條件者，他如何能得蒙神的拯救？

加爾文終生並未為「他所犯的許多殺人罪」向神認罪與悔罪，因此加爾文並不符合上述四條件；加爾文的行為已經悖離了神的愛，那麼他最終如何能得蒙神的拯救？

加爾文的「一次得救，就永遠得救」理論，是沒有神的愛的訊息、是沒有根的花朵，是沒有地基的房屋，是沒有真理根基的言論，這是出於神的話語與教導嗎？

如果人犯了罪而不向神認罪與悔改，那麼他就會失去了基督的救贖；基督的跟隨者豈能直持這種錯誤的觀點與理論嗎？

第九十章，加爾文的鬱金香理論

加爾文在鬱金香(TULIP)理論裡談論神的主權、揀選、祝福、保守、恩典、拯救、應許與人的主觀意願；但是他卻不談論「人要遵守基督的話語與教導」。

基督的話語與教導，就是要求人必須「向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生、在基督裡成為新造的人、全心全靈地敬畏神與遵神的話語、將身體獻祭給神、為基督而死而活、行出神的旨意」。

加爾文的鬱金香理論永遠開不出「向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、重生與從神生、在基督裡成為新造的人、全心全靈地敬畏神與遵神的話語、將身體獻祭給神、為基督而死而活、行出神的旨意」等的花朵。

馬可福音 2:17

耶穌聽見了，就對他們說：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我來不是要召喚義人，而是要召喚罪人。」

加爾文仇恨不同的聖經觀點者「米格爾．塞爾韋特」(Michael Servetus)，他是西班牙醫生與聖經學者；那麼加爾文到底對他做了什麼事情呢？

1553年的10月27日，加爾文主導將西班牙醫生麥可．塞爾韋特(Michael Servetus) 活活燒死在火刑柱上；加爾文有權因「塞爾韋特斯反對嬰兒洗禮與反對三位一體教義」，而要求處死他嗎？

加爾文在1546年2月13日，曾針對塞爾韋特斯寫信給他的朋友法雷爾(Farel)說：「但我不願意為他的安全擔保；因為如果他來了，我決不允許他活著離開，只要我的權力有任何作用。」(But I am unwilling to pledge my word for his safety; for if he shall come, I shall never permit him to depart alive, provided my authority be of any avail.)。

加爾文的上述這段話，是否已構成了謀殺罪的罪證？他說完上述這段話的七年後，他逮捕與處死了爾韋特斯，這難道是偶然的事件嗎？

約翰一書 3:14

我們知道，因為我們愛弟兄，我們就已經出死入生了；那不愛弟兄的，就住在死亡中。

約翰一書 3:15

凡是恨自己弟兄的，就是殺人的，而你們知道：凡是殺人的，就沒有永恆的生命住在(abide)他裡面。

G 3306: μένω-menó；發音men'-o，妹諾；to stay, abide, remain，停留、住在、存留；動詞。

啟示錄 21:8

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

約翰福音 8:44 

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

從這些經文可知，加爾文並未遵守神的命令而殺人；他背離了基督的「愛鄰人如己、彼此相愛、饒恕人、不要仇恨人、愛敵人、幫助人認識神的愛、幫助人回轉歸向神、如基督一樣地醫治罪人、幫助人靈魂得救」等教導。

加爾文為什麼不願意遵守這些基督的命令呢？

第九十一章，日內瓦有名的新教教皇

加爾文被世人稱為「日內瓦有名的新教教皇」，神能容許人有這樣的頭銜嗎？

加爾文有足夠的權柄操控與影響當時日內瓦的「市議會」(Council of Geneva) 的判決；這「市議會」是當地的司法單位。

當「市議會」在審問塞爾韋特的時期，加爾文曾寫信給他的朋友說：「我希望的裁決是處死刑。」；這是加爾文要市議會判決塞爾韋特「死刑」的證據。

最終「市議會」判決塞爾韋特「火刑」；他們以對待異端的方式，活活地燒死了塞爾韋特。

加爾文總是會嚴厲地對待那些反對加爾文理論者。例如，有些人會被他燒死、處死或砍頭；有些人會被他關在牢獄中虐待、酷刑或驅逐。

也許有人會說，「摩西下令殺了族裡三千位拜金牛犢偶像的人」；那麼加爾文為什麼不可以殺異見者？

出埃及記 32:27-28

他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

出埃及記 32:35

耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了牛犢。

從這些經文可知，摩西是按神的旨意殺悖逆神者；神造人，神有被造者的生命主權，唯有神有權消滅被造者人，人無權不經過神的許可自主殺人。請問神有要求或同意加爾文殺異見者嗎？

那麼主耶穌來到世界後，他是如何地對待異見者與仇敵呢？他又是如何對基督的跟隨者下達「愛人」的命令呢？

路加福音 23:34

那時，耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」士兵們抽籤分了他的衣服。

馬太福音 6:14-15

要知道，你們如果饒恕別人的過犯，你們的天父也會饒恕你們。你們如果不饒恕別人，你們的父也不會饒恕你們的過犯。

馬可福音 11:25

當你們站著禱告的時候，如果向什麼人懷怨，就要饒恕他。這樣，你們在天上的父也會饒恕你們的過犯。

馬太福音 18:21-22

那時，彼得前來問耶穌：「主啊，如果弟兄對我犯罪，我該饒恕多少次呢？到七次可以嗎？」耶穌對他說：「我告訴你：不是七次，而是七十個七次。

馬太福音 5:21-22

「你們聽過那吩咐古人的話：『不可殺人。殺人的，當遭受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是腦空(Raca)的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是笨蛋的，難免欣嫩谷的火。

G 4469: ῥακά-rhaka；發音rhak-ah'，/rhaká/，ra喀；empty (an expression of contempt), empty(empty headed man), foolish，廢物(空虛)，愚蠢的；名詞。

G 3474: μωρός-móros；發音mo-ros'，默ra斯；fool, stupid, dull，笨蛋；形容詞。

G 1067: γέεννα-geenna；發音gheh'-en-nah，/géenna/，給恩那；Gehenna；欣嫩谷；名詞。

路加福音 6:27-31

然而我告訴你們這些正在聽的人：要愛你們的敵人，善待那些恨你們的人；要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告。有人打你這邊的臉，把另一邊也讓他打；有人拿走你的外衣，連裡衣也不要阻止他拿；任何人求你，都要給他；有人拿走你的東西，不要討回來。 你們希望別人怎樣對待你們，你們也應當怎樣對待別人。 

馬太福音 5:44-45

但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。

箴言 25:21

你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝。

馬太福音 26:52

耶穌就對他說：「把你的刀收回原處！因為凡動刀的，必死在刀下。

從這些經文可知，基督為罪人帶來了救恩，基督用上十字架流血與受死來破除仇恨；基督還在「要捉拿他的人」面前宣布了「把你的刀收回原處」的命令。加爾文為何不曾接受這基督的命令？

第九十二章，向神認罪與悔改

人若不為其殺人罪而「向神認罪與悔改」，那麼他如何能蒙神赦免其罪呢？

哥林多前書 8:1

論到祭偶像之物，我們曉得「我們都有知識」。但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。

羅馬書 12:16 

要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。

雅各書 4:6

不過他賜下更大的恩典，所以經上說：「神抵擋驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」

羅馬書 12:9-11

愛，不要虛假；要厭棄惡、持守善；要以弟兄之情彼此相愛，以尊敬之心彼此謙讓，殷勤而不懶惰，靈裡時時火熱，常常服事主。

羅馬書 12:20-21

「如果你的敵人餓了，就給他吃； 如果他渴了，就給他喝； 因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」 不要被惡所勝，反要以善勝惡。

從這些經文可知，神的命令是要人以愛、寬容、饒恕與謙卑來對待人；那些心中充滿仇恨與殺人意識者，神如何會認識他呢？

約翰一書 2:4

那說「我已經認識他」，卻不遵守他命令的，就是說謊者，真理也不在這個人裡面。

那些經常傳講聖經知識的牧者，他們怎麼可以不遵守基督的「愛鄰人如己、彼此相愛、愛敵人、要如同天父一樣地仁慈(merciful)」等的命令。

第九十三章，加爾文燒死異見者的殺人罪

大衛曾殺人，但他後來向神悔罪，神原諒了他，但神依然懲罰他死了4個孩子；加爾文殺人，但他後來並未向神悔罪，那麼神如何能赦免其罪呢？

請問主耶穌基督會動用司法去燒死或暴力對待那些異見者嗎？請問主耶穌基督會以燒死異見者的方式來捍衛其理論嗎？

創世記 9:6

凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形象造的(in the image of God)。

創世記 9:5

流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。

民數記 35:31

犯了死罪，故意殺人的，你們不可收取贖價代他贖命，因為他必被處死。

出埃及記 21:14 

人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。

詩篇 55:23 

神啊，你必使惡人下入滅亡的坑，流人血行詭詐的人必活不到半世(half their days)，但我要倚靠你。

註：加爾文(1509年7月10日－1564年5月27日)的壽數是55歲；從《創世記6:3》經文可知，神定人的壽數是120歲。

馬太福音 26:52

耶穌就對他說：「把你的刀收回原處！因為凡動刀的，必死在刀下。

啟示錄 13:10 

擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。

出埃及記 21:14

人若任意用詭計殺了他的鄰人，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。

申命記 27:24

『暗中殺人的，必受咒詛。』百姓都要說：『阿們！』

從這些經文可知，神最終必治死那些殺人者，神如何可能容忍殺人者的罪行？一個心中有仇恨的靈與有殺人行為者，他是基督所不認識的人。

這樣的人神會賜給他聖靈的智慧與光來解讀神的話語嗎？這樣的人如何有立場在神的面前談論神的揀選、祝福、保守、救贖、恩典、聖徒、得救等應許呢？

希伯來書 10:26 

因為我們得知真理的知識(the knowledge of the truth)以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，

約翰福音 8:44

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

箴言 6:16-19

耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。

馬太福音 7:21-23

「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名做先知傳道，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

啟示錄 19:20 

那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡。

啟示錄 22:15 

城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。

啟示錄 21:8

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

從這些經文可知，神憎恨殺人者，殺人者若未向神認罪與悔改，那麼他如何能逃脫神的審判與火湖刑法呢？

神憎恨那些傳虛假福音的假先知，他們讓神的旨意暗昧不明；他們阻擋人進入天國與得著永生；他們如何能能逃脫神的審判與火湖的刑法呢？

第九十四章，屬撒旦的的仇恨意識

馬丁·路德(Martin Luther)在他職業生涯後期，他宣揚仇恨猶太教，他主張「嚴厲地迫害猶太信徒、要求人們摧毀猶太人的家園和會堂、將猶太人驅逐出境」等。

基督在十字架上消除了仇恨，馬丁·路德為什麼還要宣揚仇恨意識呢？

以弗所書 2:16

他在十字架上既然消除了仇恨，就藉著十字架使兩者得以在一個身體裡，與神和好。

1543年，馬丁·路德在他的《猶太人和他們的謊言》書中鼓吹沒收猶太人的財產、摧毀他們的房子、燒毀猶太會堂、禁止他們講道。；他在此書說，「這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所佔據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不行，而且還一直是。他們是真的魔鬼」。

馬丁·路德又在他的《猶太人和他們的謊言》書說：「前面所引用的摩西說話最能解釋了這點；這句話是，耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊[猶太人]（申命記28:28)。因此，如果我們不為我們主和基督徒在路撒冷被毀後三百年所流的無辜的血報仇，不為他們的孩子從那時開始所流的血報仇(他們的眼睛和他們的皮膚仍舊在流血)，那麼我們就是在犯錯。我們不殺他們是錯誤的。」

猶太人中有罪人，猶太人中也有愛主的人，主耶穌基督也是猶太人；那麼人豈可以仇恨的方式來對待全體的猶太人呢？

猶太人是神的選民，神與他們的先祖亞伯拉罕有立約，神已有拯救他們的計畫；誰能阻擋未來神對猶太人的拯救計畫？主耶穌再來時，誰能阻止神的應許「存留的猶太餘民都要信主，以色列全家都要得救」？

但以理書 12:1-2

「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。

以賽亞書 45:17 

唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。

耶利米書 23:3

我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈，他們也必生養眾多。

耶利米書 30:3 

耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回。我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」

從這些經文可知，以色列和猶大是神的子民，神會懲罰他們所犯的罪，神也會拯救他們中間那些回轉歸向神的人。

《創世記 12:1-3》與《創世記 17:6-7》經文裡，有神對亞伯拉罕說的話「那咒詛你的，我必咒詛他」、「國度從你而立，君王從你而出。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約」等。

那些仇恨「亞伯拉罕後裔猶太人」者，他們豈不是等於仇恨神嗎？

神對人的救贖計畫將出於亞伯拉罕的後裔

創世記 12:1-3

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

創世紀17:1-8

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地，神又對他說：「我與你立約：你要做多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」

創世記 18:18-19

亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道路(way)，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。

羅馬書 11:26-27

以色列全家才會得救，正如經上所記：「一位拯救者將從錫安而來，他要從雅各除去不敬神的心，這就是我的約——當我除去他們罪孽的時候，所給他們的約。」

創世記 22:16-18

「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」 

創世記 26:4-5

我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福。都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

阿摩司書 9:14

我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。」這是耶和華你的神說的。

以西結書 37:21-22

要對他們說：『主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。『我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王做他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。

以賽亞書 11:11-13

當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除；以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。

何西阿書 1:11 

猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。

申命記 30:3-5

那時耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民。耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。

以賽亞書 59:20 

「必有一位救贖主來到錫安，雅各族中轉離過犯的人那裡。」這是耶和華說的。

以賽亞書 59:21

耶和華說：「至於我，與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠。」這是耶和華說的。

耶利米書 31:31-34

耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手領他們出埃及地的時候，與他們所立的約，我雖做他們的丈夫，他們卻背了我的約。」這是耶和華說的。耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。

從這些經文可知，神與亞伯拉罕立約，神對人的救贖計畫將出於亞伯拉罕的後裔，即主耶穌基督；主耶穌基督是大衛的子孫，他也是「大衛的先祖亞伯拉罕」的後裔。

神要拯救那些全心全靈歸向神的亞伯拉罕後裔，全心全靈歸向神的以色列人與猶太人。

亞伯拉罕的後裔裡有許多的麥子與稗子；那些麥子就是全心全靈歸向神的以色列人與猶太人，他們將得著神的應許，即進入神的國與獲得永生；那些稗子就是不願意歸向神的以色列人與猶太人，他們貪婪與作惡，神必會懲罰他們；但是神豈能容許人仇恨全猶太人呢？

仇恨意識是撒旦的朋友

撒旦喜愛仇恨，撒旦專門製造仇恨，撒旦更會利用仇恨來進行奴役與毀滅世界的活動；人豈可離棄神的愛與悖逆神的旨意，而去宣揚屬撒旦的仇恨意識呢？

馬丁·路德的仇恨意識，正好迎合了可薩人(Khazars)計畫要消滅猶太人的目的；馬丁·路德的仇恨意識，引發了後來的大屠殺事件；希特勒藉用「馬丁·路德仇恨猶太人的觀點」，他在二戰時期指揮納粹黨衛軍屠殺了近600萬的猶太人。

可薩人(Khazars)的首領是羅斯柴爾德家族(Rothschild Family)，羅斯柴爾德家族也是洛克菲勒家族(Rockefeller family)的主導與擁有者；羅斯柴爾德家族的所羅門·梅耶(Salomon Mayer)是希特勒(Adolf Hitler)的祖父；希特勒在羅斯柴爾德家族與洛克菲勒家族的資助下成為德國總理，他因此發起了第二次世界大戰與大屠殺猶太人。

為什麼希特勒要發起第二次世界大戰？如此可薩人就可以透過戰爭在歐洲各國發財，因為可薩人一直是透過世界各地的戰爭來賺錢的；例如，現今的可薩人掌控了「美聯儲、美國軍事工業複合體(Military-Industrial Complex，MIC)、美國媒體、華爾街銀行家、五角大廈、美國許多的總統、美國政府與國會議員」等，這些都是二戰後世界各地發生戰爭的主要推動者。

為什麼希特勒所屠殺的猶太人裡沒有那些冒名猶太人的可薩人呢？可薩人要殺盡猶太人，如此可薩人就可以繼續冒用神的選民猶太人的名義來犯罪與作惡了。

匈奴、突厥、蒙古族、滿族共同信仰的薩滿教；可薩人是突厥人，因此可薩人原是崇奉薩滿教(Shamanism)，後來在八世紀中葉(約740年)，可薩可汗與可薩王公被迫放棄薩滿教而改信奉猶太教；實際上，可薩人仍然拜摩絡神(Moloch)、路西法(Lucifer)、巴力(Baal)、撒旦、魔鬼，他們專門綁架與誘拐兒童，並經常將兒童獻祭給摩絡神。

650-969年，可薩汗國(Khazar Khanate)在今天烏克蘭、南俄羅斯、哈薩克境內建國，最後可薩汗國被基輔羅斯大公給滅亡了，因此可薩人非常記仇痛恨俄羅斯。

烏克蘭原來是可薩汗國的領土，可薩人的祖國不是現在耶路撒冷而是過去薩汗國的領土；現在烏克蘭有非常多的可薩人，可薩人想在烏克蘭重建可薩汗國，這不就是現今烏克蘭與俄羅斯發生戰爭的潛在原因？

可薩人是敵基督，他們要在耶路撒冷主導建立第三聖殿，他們要以此來取代基督在其門徒身體所建立的聖殿；他們要路西法坐在聖殿中自稱是神與接受全世界人的崇拜(啓示錄13:1-9；帖撒羅尼迦後書2:3-4)。

可薩人崇拜路西法，他們要透過拜路西法來取得其力量，來推動大重置(Great Reset)、構建新世界秩序(New World Order)、建立統治世界的世界政府(World government)。

猶太人的詛咒與悲慘命運

那麼聖經是如何地預言猶太人的悲慘命運呢？

約翰福音 19:4 

彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」

馬太福音 27:24

彼拉多知道自己無濟於事，反而騷亂倒要發生，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這人的血，罪不在我，你們自己看著辦吧！」

馬太福音 27:25

全體民眾都回答說：「他的血歸在我們和我們兒女的身上！」

馬太福音 27:3-4

這時候，那出賣耶穌的猶大看見耶穌被定了死罪，就後悔，去把三十個銀錢退還給祭司長們和長老們，說：「我出賣了無辜人的血，我有罪了。」但是他們說：「這與我們有什麼關係？你自己看著辦吧！」

帖撒羅尼迦前書 2:15-16

這些猶太人不但殺了主耶穌和先知們，也驅逐了我們，並且不討神的喜悅，又與所有的人作對，阻止我們向外邦人傳道使外邦人得救。這樣，他們常常積滿自己的罪(sins)，而神的震怒在最後臨到了他們身上！

民數記 35:33 

這樣，你們就不汙穢所住之地，因為血是汙穢地的。若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。

申命記 19:10

免得無辜之人的血流在耶和華你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。

從這些經文可知，那些害死主耶穌者，他們將詛咒定給了自己，他們說「他的血歸在我們和我們兒女的身上！」；這詛咒不就是二戰時納粹黨衛軍屠殺了近600萬猶太人的原因？

屬於撒旦會堂的假猶太人

啟示錄 2:9 

我知道你的患難、你的貧窮，你卻是富足的；也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人。

啟示錄 3:9 

那撒旦一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。

啟示錄 3:8

我知道你的行為。看哪，我在你面前賜下了一個敞開的門，是沒有人能關上的；這是因為你能力小，但你遵守了我的話語，沒有否認我的名。

啟示錄 3:9

看哪，我要使那些屬於撒旦會堂的，就是那些自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊的人——看哪，我要使他們來，在你腳前下拜；他們就會知道我已經愛了你。

啟示錄 3:10

因為你遵守了我忍耐的教導，我還要保守你脫離那試煉的時刻，就是那將要臨到普天下，考驗住在地上之人的時刻。

提摩太前書 6:17-18

對那些今世富有的人，你當吩咐他們不可高傲自大，也不可把盼望寄託在靠不住的財富上，而要寄託在神身上，神把萬物豐豐富富地賜給我們享受又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，

雅各書 2:5

我親愛的弟兄們，請聽！神難道不是揀選了世上的那些貧窮人，使他們在信仰上富有，並且做他國度的繼承人嗎？這國度是他應許給愛他之人的。

從這些經文可知，啓示錄早已預言了屬於撒旦會堂的人，他們是誰呢？他們就是那些披著猶太人外衣的可薩人(Khazarian)，他們的祖先專靠燒殺、搶掠、姦淫、擄人為生。

那些披著猶太人外衣的可薩人，他們與猶太人毫無血緣的關係；他們拜撒旦(摩洛神)，他們用嬰孩献祭摩洛神，他們拐騙與綁架兒童，他們吃兒童的肉與喝兒童的血，他們不斷地作惡，他們是屬於撒旦會堂的。

那些披著猶太人外衣的可薩人，他們的各種犯罪作惡行為，成為了二戰時期歐洲各國反猶太人的主要原因。

然而，那些二戰前居住在德國的猶太人，他們並沒有遵從基督「要愛鄰人如己」的教導；他們在當時德國經濟破產與許多德國人飢餓時，並沒有伸出援手，他們享受富裕生活而不「在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」，這不就是二戰時期普遍的德國人仇恨與屠殺猶太人的原因？

聖經預言了以色列將回歸應許之地

那麼聖經是如何地預言以色列將回歸應許之地呢？

阿摩司書9: 13-15

耶和華說：「日子將到，耕種的必接續收割的，踹葡萄的必接續撒種的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我的子民以色列被擄的人回歸，他們必重建荒廢的城，住在其中；他們必栽種葡萄園，喝園中的酒；建造果園，吃園中的果子。我必把他們栽於他們自己的土地，他們再不會從我賜給他們的土地上被拔除。」這是耶和華你的神說的。

以西結書 37:15-17

耶和華的話又臨到我說：「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。

以西結書 37:18-20

你本國的子民問你說：『這是什麼意思，你不指示我們嗎？』你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中。

以西結書37: 21-22

你要對他們說：『主耶和華這樣說：看哪！我要把以色列人從他們所到的列國中領出來，又從四圍聚集他們，把他們領回故土。俄巴底亞所見的異象。主耶和華指著以東這樣說：我們從耶和華那裡聽見了一個信息，有一位使者被派往列國去，說：「起來吧！我們起來與以東爭戰。」

以賽亞書11: 11-13

到那日，主必再用自己的手，贖回他子民中的餘民，就是從亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿和哈馬，以及眾海島所剩下的。他必向列國豎起旗幟，召聚以色列被擄去的人，又從地的四方聚集分散了的猶大人。以法蓮的嫉妒必消除，那敵視猶大的必被剪除；以法蓮必不再嫉妒猶大，猶大也必不再敵視以法蓮。

何西阿書1:10-11

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』。猶大人和以色列人要聚集在一起，為自己立一位首領，並離開那地上去，因為耶斯列的日子必為大日。

以賽亞書66: 6-9

聽啊！有喧嚷的聲音出自城中；有聲音出於殿裡。這是耶和華向他的仇敵施行報應的聲音！「錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。像以下這樣的事，誰曾聽過呢？像下面這些事，誰曾見過呢？一地之民能在一天之內就產生嗎？一國的人能在一時之間就生下來嗎？但錫安一絞痛，就生下了兒女。耶和華說：『我既然使她臨盆，又怎能不使她生產呢？』你的　神說：『我既然使她生產，又怎能使她閉胎不生呢？』

以西結書34: 12-14

牧人在他的羊群四散的時候，怎樣尋找他的羊，我也必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲幽暗的日子四散到各處，我要把牠們從那裡救回來。我必把牠們從萬族中領出來，從列邦中聚集牠們，領牠們歸回故土。我必在以色列的群山上，在眾溪水旁，在國內一切居住的地方，牧養牠們。我必在美好的草場上牧養牠們，以色列的高山必作牧放牠們的地方。在那裡牠們必躺臥在美好的牧場上，牠們必在以色列群山肥美的草場上吃草。

耶利米書31: 4-8

以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。又必在撒馬利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：『起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。』」耶和華如此說：「你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼，當傳揚頌讚說：『耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人！』我必將他們從北方領來，從地極招聚，同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦，他們必成為大幫回到這裡來。

耶利米書31: 9-14

他們要哭泣而來，我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌，因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。他們要哭泣而來，我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌，因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。因為耶和華買贖了雅各，從比他更強的人手中把他救贖了出來。

耶利米書31: 12-14

他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒和油並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子，他們也不再有一點愁煩。那時處女必歡樂跳舞，年少的、年老的也必一同歡樂，因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。我必以肥油使祭司的心滿足，我的百姓也要因我的恩惠知足。」這是耶和華說的。

申命記 30:2-3

你和你的子孫若全心、全靈歸向耶和華你的神，照著我今日一切所命令的聽從他的話，那時耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民。耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。

申命記 30: 4-5

你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華你的神也必從那裡將你招聚回來。耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。

馬太福音 24:32-33

「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

 

從這些經文可知，以色列人在世界各地流浪，他們如同被擄者，神不讓他們屬於地上任何一國的人，神應許那些全心全靈歸向耶和華的以色列人最終將歸回應許之地。

那些全心全靈地跟隨基督的羊，他們是新以色列人；他們也如同以色列人一樣在世界各地流浪，他們也如同被擄者，神也應許他們歸回屬天國的應許之地。

約翰福音 10:16

我另外有羊，不是這圈裡的。我必須把他們帶來，他們會聽我的聲音，並且合成一群，同歸一個牧人。

從這經文可知，神應許拯救其子民亞伯拉罕的後裔，即全心全靈歸向神的以色利人與猶太人；神也應許拯救屬基督的另外的羊，他們是屬新「亞伯拉罕的後裔」，即全心全靈跟隨基督的新以色利人與新猶太人。

那些全心全靈歸向神的以色利人與猶太人，他們是神所要保守與拯救的人；神豈能容許任何人仇恨神所要保守與拯救的以色利人與猶太人呢？

宣揚仇恨者即背離了基督的命令

凡是宣揚仇恨者，他就是背離了基督的命令者；馬丁·路德背離了基督的「愛鄰人如己、彼此相愛、饒恕人、不要仇恨人、愛敵人、幫助人認識神的愛、幫助人回轉歸向神、如基督一樣地醫治罪人、幫助人靈魂得救」等教導。他為什麼不願意遵守這基督的命令呢？

從1517年，馬丁·路德在維藤貝格(Wittenberge)教會的門上貼出《關於贖罪券意義與效果之見解》(Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum，共九十五條，即《九十五條論綱》)的佈告至今，已有5百年了。

那麼由馬丁·路德等人所倡導的基督新教，它發展的方式與各教派分別林立的現象是蒙神旨意與蒙神喜悅的嗎？

基督的跟隨者必須要重新與認真地反思「基督福音的根基是主耶穌基督」的本質問題；基督福音的根基是「主耶穌基督」而絕不是「宗教改革者」或「任何著名牧者的神學理論」。

基督的跟隨者必須定睛在主耶穌基督與主耶穌基督話語，而不是任何著名的牧者與其神學理論，否則基督的跟隨者如何能完全地定睛跟隨基督的腳步、全心全靈地遵神的話語與事奉基督呢？

第九十五章，葛培理牧師的觀點

美國著名的葛培理牧師(Billy Graham)，他曾在1997年5月31日的電視採訪時說，「無論他們來自穆斯林世界，還是佛教世界，或者基督教世界，或者不信教的世界，他們都是基督身體的成員，因為他們被神呼召。他們可能甚至不知道耶穌的名字，但他們心裡知道他們需要一些他們沒有的東西，他們轉向他們唯一的光，我想他們已經得救了，他們將在天上與我們在一起。」

On May 31, 1997, Billy Graham said, “Well, Christianity and being a true believer, you know, I think there's the body of Christ which comes from all the Christian groups around the world, or outside the Christian groups. I think that everybody that loves Christ or knows Christ, whether they're conscious of it or not, they're members of the body of Christ. And I don't think that we're going to see a great sweeping revival that will turn the whole world to Christ at any time. What God is doing today is calling people out of the world for His name. Whether they come from the Muslim world, or the Buddhist world, or the Christian world, or the non-believing world, they are members of the body of Christ because they've been called by God. They may not even know the name of Jesus, but they know in their hearts they need something that they don't have and they turn to the only light they have and I think they're saved and they're going to be with us in heaven."

葛培理牧師曾在1978年說：「我曾經扮演過神，但我不能再這樣做了。我曾經相信，遙遠國家的異教徒如果沒有耶穌基督的福音傳給他們，就會迷失--會下地獄。我不再相信了。我相信還有其他方式可以認識到神的存在--例如通過自然--以及大量其他機會，因此，可以對神說『是』。」

Billy Graham said, “I used to play God, but I can’t do that anymore. I used to believe that pagans in far-off countries were lost – were going to hell – if they did not have the gospel of Jesus Christ preached to them. I no longer believe that. I believe that there are other ways of recognizing the existence of God – through nature, for instance – and plenty of other opportunities, therefore, of saying “yes” to God.”

葛培理牧師的觀點符合「基督是唯一的道路、真理、生命」的教導嗎？

約翰福音 14:6

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

馬太福音 7:13

你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多。

基督的跟隨者必須要堅信「人必須藉著基督才能到父那裡去」(基督是通往父神的唯一道路)、「唯獨基督是人與神之間的中保與老師」、「除了基督以外，人別無拯救」、「基督是罪人的唯一救贖主」、「唯獨通過基督，人才能成為義得生命」、「唯獨通過基督，人才能成為義」、「藉著基督，人得與神和好、「藉著基督，人得以神為樂」、「主耶穌基督是通往天國與得著永生的唯一道路」等真理。

主耶穌基督在十字架為救贖世人的罪而流血與犧牲其生命，這樣能夠完全地呈現「神是愛」的主，他能被世界各宗教的教主所等同看待嗎？

奧古斯丁(Aurelius Augustine)、托馬斯·阿奎納、約翰·加爾文、馬丁·路德、葛培理牧師等；他們一生都發表了許多的理論，但他們的理論能幫助人活出基督與行出神的旨意嗎？

基督的跟隨者必須定睛在「主耶穌基督」，而不是世界的文化與人的思想；他們應該心存感恩地吃基督的寶血與肉，而不是吃世界的文化與人的思想。

基督的寶血與肉就是基督的生命，就是基督的真理，就是基督的話語，就是聖靈的寶劍，就是天上的糧，就是活水的江河，就是能讓人進入天國與得著永生的唯一道路。

第九十六章，唯一的道路、真理、生命

所有的人文文明、人文宗教、人文哲學、人文思想、人文主義等，都源於撒旦的謊言，都不是真理，都不代表光，都讓人不認識耶和華是唯一的真神，都不等於基督的話語，都讓人隔絕聖靈，都讓人死在世界裡，都不是走基督所說的窄門道路，都不讓人走向天國與獲得永生。

唯有主耶穌基督是唯一的救主、唯一的真光、唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命。

約翰福音 14:6 

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」

約翰福音 3:36

凡相信(believes)子的人有永生，凡拒絕(rejects)子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。

約翰福音 20:31

但這些事被記下來，是要你們相信(believe)耶穌就是基督、是神的兒子；並且使你們因著信(believing)，就奉他的名有生命。

約翰一書 5:12

那有了神兒子的，就有了這生命；那沒有神兒子的，就沒有這生命。

從這些經文可知，主耶穌基督是唯一的道路、真理與生命；任何人的文化、宗教、哲學與思想等，它們都不可以取代這基督的真理。

第九十七章，背離基督教導與基督意志者

在這末日世代，那些「沒有聖經經文依據」的傳福音方式，如何能呈現基督的真理呢？

那些假冒為善的文士、法利賽人、假教師、假先知等；我過去一直是受他們的影響與走他們錯誤的道路，感謝主，主使我看見了光，主引導我走出了這黑暗的道路。

這些「愛世界、視自己如同神、視自己大於神、自以為義、高舉自己、迎合世界的潮流與世人的意志、用世界的文化與人的話取代神的話、用自己的理論來取代基督的話語、讓神的旨意暗昧不明」者，他們如何能得蒙神的喜悅與拯救？

馬太福音 23:13

經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。

從這經文可知，那些敵基督的牧者，他們是天父與罪人之間的絆腳石，他們是罪人回轉歸向神的阻擋者；他們把天國的門封閉了，他們還阻擋人進入天國。

第九十八章，唯一的教師與中保者

在天父與罪人之間，只有主耶穌基督是教師，只有主耶穌基督是中保(ἔγγυος)；那些想要取代主耶穌基督作為教師與中保者，他們是誰呢？

提摩太前書 2:5

要知道，神只有一位，在神和人之間的中保也只有一位，就是成為人的基督耶穌。

彼得後書 2:1

不過，在百姓(people)當中也出現過假先知；照樣，在你們當中也會有假教師。他們會偷偷引進使人滅亡的異端，甚至否認那救贖他們的主，給自己招來快速的滅亡。

馬太福音 23:8

但你們不可被稱為『老師』，因為你們的老師只有一位，而你們都是弟兄。

從這些經文可知，基督是唯一的教師與中保者；無人可以取代其工作與地位；那些想要取代主耶穌基督作為教師與中保者，他們是敵基督。

第九十九章，提防假先知

在這末日世代，基督的跟隨者必須提防假先知，否則他們如何能持守真理而不被謊言所擄去？

馬太福音 7:15

你們要提防假先知。他們披著羊皮來到你們這裡，裡面卻是凶殘的狼。

馬太福音 16:6

耶穌對他們說：「你們要小心，防備法利賽人和撒都該人的酵(leaven)。」

G2219: ζύμη-zumé；發音dzoo'-may，辱美；leaven，/ˈlevən/，yeast，/yeest/，酵；名詞。

馬太福音 25:32-33

萬民都將被召集到他面前。他要把他們互相分別，就像牧人把綿羊從山羊中分別出來那樣，把綿羊放在他的右邊，山羊放在左邊。

馬太福音 13:24-26

耶穌對他們講了另一個比喻說：「天國好比一個人把好種子撒在自己的田裡。但是當人們睡覺的時候，他的仇敵來把稗子撒在麥子中間，然後離開了。到了麥苗長大結穗的時候，稗子也顯出來了。 

馬太福音 13:27-28

 奴僕前來問那家的主人，說：『主人，你不是把好種子撒在你的田裡嗎？從哪裡來的這些稗子呢？』 「主人告訴他們：『這是仇敵做的。』  「奴僕問：『那麼，你要我們去把稗子拔掉嗎？』  

馬太福音 13: 29-30

 「主人說：『不，免得你們把稗子拔掉的時候，也把麥子一同連根拔出來。 讓兩樣一起長吧，直到收割的季節。在收割的時候，我要吩咐收割的人先把稗子拔掉，把它們綁成一捆一捆的好去燒掉，然後把麥子收進我的倉庫裡。』」

從這些經文可知，基督要人提防假先知；這些假先知是披著羊皮的狼，基督的跟隨者必須以「聖靈的寶劍—神的話語」來抵擋他們的謊言。

在這末日世代，任何人想要取代主耶穌基督作為教師與中保者，他們都是披著羊皮的狼，他們都是製造酵者，他們都是山羊，他們都是稗子；他們都是出於那惡者、說謊者、古蛇、大紅龍、大淫婦、魔鬼、撒旦(模仿聖父)、敵基督(模仿聖子)、假先知(模仿聖靈)等。

在這末日世代，那些愛世界的牧者與基督徒，他們不行出神的旨意(do the will of God」；那麼基督的門徒應該如何幫助他們回轉歸向基督、堅守真理、堅守基督的道路與得著永生呢？

第一百章，真理的聖靈

神的僕人必須要「唯喜愛耶和華的律法」、「全心全靈地敬畏神與遵神的話語」與「行出神的旨意」，如此他才能得著「真理的聖靈的內住」。

人唯有得著「真理的聖靈的內住」，他才能因此而進入「神的話語裡的生命」；他才能因此了解「神的話語裡的大奧秘、智慧、真理、大能」，否則他如何能進入與明白「神的話語」呢？

約翰福音 14:16-17

我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。

約翰福音 16:13

不過當那位真理的靈(the Spirit of truth)來了，他就會引導你們進入一切真理(he will guide you into all truth)。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。

以西結書 36:27 

我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

羅馬書 8:9 

但既然神的靈(the Spirit of God)真是住在你們裡面，你們就不屬於肉體，而屬於聖靈了。不過如果有人沒有基督的靈，這個人就不屬於基督了。

以西結書 11:19 

我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。

羅馬書 8:11 

然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

Romans 8:11 

But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you.

羅馬書 8:2 

因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。  

以西結書 37:14 

我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

哥林多前書 2:14 

然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。

從這些經文可知，人唯有倚靠「真理的聖靈」，他才有可能明白「神的話語」中的奧秘與大能；人若不倚靠「真理的聖靈」，他如何能明白「神的話語」中的奧秘與大能呢？

結論

人若要建立「信仰基督福音的根基」，他就必須要全心全靈地「接受基督」；人全心全靈地「接受基督」後，他才能完全地建立「信仰基督福音的根基」。

人「接受基督」包括了他必須要「向神下跪認罪、痛悔其罪、離開罪、回轉歸向神」等行動。

人「接受基督」也包括了他必須要「敬畏神、遵神的話語、讓基督內住、從神生、行出神的旨意、為基督而死、為基督而活」等行動。

人必須要完全地建立「信仰基督福音的根基」，否則他如何能得著神的慈愛與恩典？否則他如何能得著神的祝福、保守與應許？

在這末日世代，人必須要完全地建立「信仰基督福音的根基」，如此他才能興起發光、與光同在、行走在光中、為光作見證；他才能在基督面前存無愧的良心。

感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！