因信心稱義的本義
在末日世代，許多屬世界的人都自稱明白「因信心稱義」的道理，他們卻可能只把它理解為「相信耶穌就可以得救」，而忽略了信心與「得著耶穌內住、遵耶穌話語、遵神旨意」之間不可分割的關係。
聖經既清楚宣告人不是靠律法的行為稱義，也同時教導真正的信心必然帶出愛耶穌、遵行耶穌話語和遵行神旨意的生命。因此，我們需要回到聖經，重新認識「因信心稱義」的真正意義。
在這末日世代，人應該如何做，他才能算是真正地了解「因信心稱義」的本義？
ㄧ，因信心稱義
羅馬書 3:28
就是說，我們認為：人被稱為義，是藉著信心，與律法上的行為無關。
羅馬書 5:1-2
這樣，我們既然因信心稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好了；我們也藉著他，因信心進入了現在所站的這恩典中，並且以盼望神的榮耀而誇耀。
加拉太書 2:16
既知道人不是因律法的行為稱義，乃是因耶穌基督的信心；連我們也已經相信了耶穌基督，使我們可以因基督的信心稱義，而不是因律法的行為；因為凡有血氣的人，都不能因律法的行為稱義。
加拉太書 3:11
「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。」
從這些經文可知，人的稱義不是靠自己在律法上的行為或遵守律法，而是藉著信靠耶穌基督。
二，亞伯拉罕的義的內涵
羅馬書 4:3
亞伯拉罕相信神，這就算為他的義。
從這經文可知，亞伯拉罕完全地遵行神的旨意，因此他算是相信神的人；亞伯拉罕相信神，他完全地遵行神的旨意，因此神算他為義。
神所認定的義不同於世人的定義，神所認定的義是人至死遵行神的旨意，如同亞伯拉罕遵神旨意獻祭其愛子以撒；那些最終不遵神旨意者，他們口裡雖然稱相信神，但是神其實不認為他們是相信神的人。
三，因遵神旨意的行為稱義
雅各書 2:17
照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。
雅各書 2:24
這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。
雅各書 2:21–22
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
雅各書 2:25
妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？
從這經文可知，信心沒有行為，這信心就是死的；凡是對耶穌有信心者，他就必有遵耶穌話語的行為，因此「因信心稱義就是因遵神旨意的行為稱義」。
四，有信心者就是耶穌在其心裡的人
哥林多後書 13:5
你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？
從這些經文可知，人要稱義，他必須先省察自己有沒有對耶穌有信心；人要省察自己有沒有對耶穌有信心，他必須先省察是否有基督在其心裡。那麼人應該如何知道自己是否有基督在其心裡呢？
五，遵耶穌話語者有耶穌在其心裡
約翰福音14:23
耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的話語；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
馬太福音 7:21
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；唯有持續地遵行我天父旨意的人，才能進去。
從這些經文可知，耶穌要求人必須遵守耶穌的話語，他才能算是愛耶穌的人；唯有遵守耶穌話語的人，他才能得著耶穌的內住，他才能確認耶穌在其心裡。
唯有自己能確認耶穌在其心裡的人，他才能因耶穌內住而得著耶穌賜給他的信心，他才能因耶穌賜給他的信心而持續地遵行神的所有旨意。
結論
人被稱為義，是藉著對耶穌信心，這與律法上的行為無關。然而，凡是對耶穌有信心者，他必然遵行耶穌的話語，他必然追求神的國與義，他怎麼可以沒有遵神旨意的行為呢？
因信稱義不是人靠人的行為換取救恩，也不是說稱義之後可以不遵耶穌的話語與不遵神的旨意。
人乃是因有耶穌基督的信心而稱義；然而，真實的信心必然在生命中產生愛主、遵守主話語、追求神的國和遵行天父旨意的果子。
正如耶穌所說：「人若愛我，就必遵守我的話語。」因此，我們不應只用口稱呼「主啊，主啊」，更要省察基督是否真正住在我們裡面。
真正的信心不是沒有遵神旨意的行為，而是不靠行為稱義；真正的信心必然產生全心全靈地遵行耶穌話語的生命。
