敬畏神，謹守祂的誡命
——末日世代耶穌基督門徒通往天國與永生的道路
從四十二個聖經歷史故事，深入認識不愛世界、分別為聖、持守聖潔、愛耶穌勝過一切、先求神的國與神的義、持續遵行天父旨意，以及在基督裡得著永生的屬靈真理。
核心經文： 傳道書 12:13；約翰一書 2:15–17；羅馬書 12:1–2；以弗所書 2:1–3；歌羅西書 2:8；詩篇 1:1–3；雅各書 4:4；彼得前書 1:15–16；路加福音 14:26–27；馬太福音 10:37–39；6:33；7:21–23；約翰福音 3:16；14:15、23；15:4–10；以弗所書 2:8–10。
前言：在這末日世代，耶穌基督的門徒應當如何敬畏神與謹守祂的誡命？
傳道書 12:13：
「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」
這是傳道書在探索人生的智慧、財富、享樂、勞碌、成就、衰老與死亡之後，所提出的最重要結論。人的一生，無論擁有多少財富、權勢、知識、學問、名聲與成就，最終都必須面對神的審判。
傳道書 12:14：
「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
因此，人生最重要的問題，不是人能夠獲得多少財富，也不是人能夠建立多大的事業，更不是人能夠得到多少人的稱讚，而是：人是否真正敬畏神？人是否真正認識神？人是否真正愛神？人是否真正遵守神的命令？人是否真正遵行天父的旨意？人是否真正跟隨耶穌基督，走在通往天國與永生的道路上？
在這充滿戰爭、殺戮、疾病、苦難、欺騙、貪婪、不公不義、道德混亂、宗教迷惑，以及各種人造哲學與神學思想的末日世代，耶穌基督的門徒更應當嚴肅地思想：
究竟什麼才是真正的敬畏神？什麼才是真正的謹守神的誡命？
敬畏神，不只是承認神的存在，也不只是參加宗教活動、熟悉聖經知識，或者口頭宣告自己相信耶穌基督。
敬畏神，是承認神具有至高無上的主權、聖潔、公義、智慧與權柄，並以謙卑、信靠、愛與順服來回應祂。
箴言 9:10：
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
約翰福音 14:15：
「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
約翰福音 14:23：
「耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的話語，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。』」
這些經文揭示一項極其重要的屬靈真理：真正敬畏神的人，必然認真看待神的話語；真正愛耶穌的人，必然願意遵守耶穌的命令。然而，我們也必須明白，聖經並不是教導人可以依靠自己的善行購買救恩。
以弗所書 2:8–10 清楚指出，人得救是本乎恩，也因著信，不是出於行為；但蒙恩得救的人，是在基督耶穌裡被造成的，為要行神所預備的善事。
因此，順服不是購買救恩的代價，而是真實信心與愛神生命的重要表現。
我們應當從以下七個部分，深入思想敬畏神、謹守祂的誡命，以及跟隨耶穌基督進入永生的屬靈道路。
第一部分：敬畏神應當不愛世界
敬畏神的人，必須明白，神的國與墮落世界的價值體系並不相同。聖經所警告我們不可愛的「世界」，並不是神所創造的天地，也不是我們應當關懷的人類，而是那些敵對神、引誘人犯罪、使人離開真理的思想、慾望、權力與生活方式。
約翰一書 2:15–17：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
以下透過七個聖經歷史故事，認識敬畏神的人應當如何拒絕世界的誘惑。
一、不愛世界——羅得的妻子因眷戀所多瑪而失去生命
1. 故事內容
創世記第十九章記載，所多瑪與蛾摩拉充滿罪惡，神決定施行審判。
神差遣天使拯救羅得與他的家人，命令他們逃離所多瑪，不可回頭觀看，也不可停留在平原。
然而，當羅得的妻子離開所多瑪時，她卻回頭觀看，結果變成一根鹽柱。
她的身體雖然已經離開所多瑪，她的行動卻顯示她仍然回望那座即將遭受審判的城市。
2. 相關經文
創世記 19:17：
「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」
創世記 19:26：
「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」
約翰一書 2:15：
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」
3. 屬靈意義與奧秘
羅得妻子的故事揭示，離開罪惡環境與真正離棄罪惡，是兩件不同的事。
一個人可能已經離開某種犯罪的生活，卻仍然在心中眷戀過去的享樂、財富、權勢與情慾。
她的回頭，不只是方向上的改變，更成為對神命令不順服的警戒。
這個故事提醒我們，敬畏神不只是外在的宗教行動，更是內心真正轉向神。
當神呼召人離開罪惡時，人不可一面宣稱相信神，一面又持續眷戀神所禁止的事情。
4. 耶穌的觀點
路加福音 17:32：
「你們要回想羅得的妻子。」
路加福音 17:33：
「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」
耶穌親自引用羅得妻子的故事，警告門徒不可因眷戀世界而失去對神的順服。真正跟隨耶穌的人，必須願意放下那些使自己遠離神的事物。
二、不隨從今世的風俗——但以理拒絕巴比倫王的飲食
1. 故事內容
但以理與他的朋友被擄到巴比倫。
巴比倫王希望透過教育、語言、文化與王宮生活，使這些年輕人融入巴比倫的制度。
但以理雖然學習巴比倫的文字與知識，卻立志不讓王所賜的飲食玷污自己。
他請求以蔬菜與水代替王的膳食。
神賜給但以理智慧、知識與恩典，使他在異邦環境中仍然持守信仰。
2. 相關經文
但以理書 1:8：
「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」
羅馬書 12:2：
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
3. 屬靈意義與奧秘
但以理的得勝，不在於他完全拒絕外邦文化，而在於他能夠分辨哪些事情可以學習，哪些事情會違背神的要求。這是一個極其重要的屬靈原則。
耶穌的門徒生活在世界之中，可以學習知識、科技、語言與專業技能，卻不可因此接受違背神真理的價值觀。
真正的聖潔不是逃避社會，而是在社會中仍然忠於神。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 17:15–17：
「我不是求你帶他們離開這世界，而是求你保守他們脫離那惡者。他們不屬於這世界，就像我不屬於這世界那樣。願你在真理中使他們分別為聖，你的話語就是真理。」
耶穌並沒有要求門徒完全離開人類社會，而是要求門徒在世界中受到神真理的保守與潔淨。因此，敬畏神的人應當活在世界之中，卻不讓世界的罪惡統治自己的生命。
三、不遵循違背神命令的人的傳統——耶穌責備法利賽人以傳統廢棄神的誡命
1. 故事內容
馬可福音第七章記載，法利賽人與文士質問耶穌，為什麼祂的門徒不遵守古人的傳統，在吃飯前按照宗教規矩洗手。
耶穌指出，他們雖然重視人的傳統，卻可能藉著宗教規條廢棄神的命令。
例如，神命令人榮耀父母，但某些人卻利用「各耳板」的奉獻誓願，使自己不再履行奉養父母的責任。
2. 相關經文
馬可福音 7:8：
「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」
馬可福音 7:13：
「這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」
3. 屬靈意義與奧秘
人的傳統不一定都是錯誤的。然而，當人的傳統與神的命令發生衝突時，神的話語必須具有最高權威。
任何宗教領袖、神學家、哲學家、教會組織或宗教制度，都不能以自己的思想取代神的命令。真正敬畏神的人，必須願意以聖經檢驗人的教導，而不是盲目接受宗教權威。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 15:9：
「他們敬拜我也是徒然的，因為他們把人的規條當做教義教導人。」
耶穌的教導提醒我們，宗教活動若離開神的真理，就可能只剩下外在形式。門徒應當尊重合乎真理的教導，卻不可讓人的傳統凌駕神的話語。
四、不愛世界的哲學——保羅在雅典宣講創造天地的真神
1. 故事內容
使徒行傳第十七章記載，保羅來到雅典，看見滿城偶像，心裡十分著急。
當時雅典聚集許多哲學家，包括伊壁鳩魯學派與斯多亞學派的人。保羅在亞略巴古宣講神是創造天地的主，祂不住在人手所造的殿中，也不依靠人手服事。保羅呼籲人離開偶像，悔改歸向真神，並宣告神已經藉著祂所設立、從死裡復活的那一位施行審判。
2. 相關經文
使徒行傳 17:24：
「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」
歌羅西書 2:8：
「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
3. 屬靈意義與奧秘
保羅並不是否定一切理性思考或哲學研究，而是拒絕那些使人離開基督、否定真神、崇拜受造之物的思想體系。
人的理性可以幫助我們研究受造世界，卻不能取代神的啟示。人的哲學若自稱擁有高於神話語的權威，就會成為屬靈的危險。真正敬畏神的人，必須以基督為真理的中心。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 14:6：
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」
耶穌不是眾多宗教哲學中的一種選擇。在基督信仰中，祂是神向人啟示真理與救恩的中心。因此，門徒應當使用理性認識神的創造，卻不可讓人的思想取代基督的權柄。
五、不順服空中掌權者的首領——耶穌在曠野拒絕撒但的試探
1. 故事內容
馬太福音第四章記載，耶穌受聖靈引導進入曠野，禁食四十晝夜。
撒但三次試探耶穌。
第一次，撒但要求耶穌把石頭變成食物。
第二次，撒但要求耶穌從聖殿頂上跳下去，試探神的保護。
第三次，撒但把世上的萬國與榮華指給耶穌看，聲稱只要耶穌俯伏拜牠，就把這些交給祂。
耶穌三次引用神的話語，拒絕撒但的誘惑。
2. 相關經文
以弗所書 2:2：
「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」
馬太福音 4:10：
「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」
3. 屬靈意義與奧秘
撒但的試探揭示，屬靈爭戰不只是明顯的罪惡誘惑，也可能透過食物、權勢、榮耀、成功與宗教性的試探，使人離開神的旨意。
耶穌拒絕使用違背天父旨意的方式取得權力與榮耀。真正敬畏神的人，必須拒絕以犯罪換取成功。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 14:30：
「因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有。」
耶穌以完全順服天父的生命，顯明撒但不能藉著罪惡控制祂。門徒也應當靠著神的話語與聖靈，抵擋邪惡的誘惑。
六、不從惡人的計謀、不站罪人的道路——約瑟拒絕波提乏妻子的誘惑
1. 故事內容
創世記第三十九章記載，約瑟被賣到埃及，成為波提乏家中的僕人。
波提乏的妻子多次引誘約瑟與她同寢。
約瑟拒絕犯罪，因為他知道這不只是對主人不忠，更是得罪神。
後來，波提乏的妻子誣告約瑟，使他被關進監牢。
然而，約瑟寧願承受冤屈，也不願犯罪得罪神。
2. 相關經文
詩篇 1:1：
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」
創世記 39:9：
「我怎能作這大惡，得罪神呢？」
3. 屬靈意義與奧秘
約瑟的故事揭示，敬畏神的人不是只在有人監督時才拒絕犯罪。
真正的敬畏，是即使無人看見，也知道神鑒察人的內心與行為。
約瑟沒有因為眼前的誘惑而放棄神的命令，也沒有因為拒絕犯罪而遭受不公，就認為順服神沒有價值。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 5:8：
「清心的人有福了！因為他們必得見神。」
馬太福音 5:28：
「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
耶穌指出，真正的聖潔不只是外在行為，更涉及人的內心。因此，門徒不只應當拒絕犯罪的行動，也應當求神潔淨自己的思想與慾望。
七、不與世界為友——摩西拒絕埃及王宮的榮華富貴
1. 故事內容
摩西出生在以色列人受壓迫的時代，卻蒙神保守，被埃及法老的女兒收養。
他原本可以享受埃及王宮的地位、權力與財富。
然而，希伯來書記載，摩西長大後，拒絕被稱為法老女兒之子，寧願與神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
2. 相關經文
希伯來書 11:24–26：
「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」
雅各書 4:4：
「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」
3. 屬靈意義與奧秘
摩西不是單純拒絕財富，而是拒絕讓財富、地位與權力取代神在他生命中的地位。
真正的敬畏神，意味著當世界的利益與神的旨意發生衝突時，門徒願意選擇神。
與世界為友，在雅各書的語境中，是指對敵對神的世界價值體系效忠，而不是禁止基督徒與非信徒建立友誼或向他們行善。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 6:24：
「一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
馬可福音 8:36：
「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」
耶穌提醒我們，世界的財富與權力都是暫時的。
真正敬畏神的人，應當將神的國與永恆生命放在一切屬世利益之上。
第二部分：敬畏神應當分別為聖、持守聖潔、成為聖潔
神是聖潔的，因此屬神的子民也應當追求聖潔。
聖經中的聖潔，不只是遠離某些外在的罪惡，更是將自己的生命歸給神，使思想、言語、行為與生活方向都受到神真理的引導。
一、分別為聖——亞伯拉罕離開本地、本族與父家
1. 故事內容
創世記第十二章記載，神呼召亞伯拉罕離開本地、本族與父家，前往神所指示的地方。
亞伯拉罕不知道前面的道路將會如何，卻因著信心順服神的呼召。
神應許賜福給他，使他成為大國，並使地上的萬族因他得福。
2. 相關經文
創世記 12:1：
「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
哥林多後書 6:17：
「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」
3. 屬靈意義與奧秘
分別為聖的核心，不只是離開某個地方，而是將自己的生命歸給神。
亞伯拉罕離開熟悉的生活環境，代表他願意讓神的呼召超越原有的安全感與生活安排。
神並不是要求每一個門徒都必須離開家鄉，而是要求我們願意將人生的主權交給祂。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 17:19：
「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
耶穌的分別為聖，是完全獻身於天父所交託的使命。門徒也應當在基督裡，將自己的生命獻給神。
二、持守聖潔——但以理的三位朋友拒絕敬拜金像
1. 故事內容
但以理書第三章記載，巴比倫王尼布甲尼撒建立一座巨大的金像，命令所有人俯伏敬拜。
沙得拉、米煞與亞伯尼歌拒絕拜金像。
即使國王威脅將他們扔進烈火的窯中，他們仍然堅持敬拜獨一的真神。
他們相信神有能力拯救他們，但即使神沒有按照他們所期待的方式施行拯救，他們也不願拜偶像。
2. 相關經文
但以理書 3:17–18：
「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來……即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
希伯來書 12:14：
「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
3. 屬靈意義與奧秘
真正持守聖潔的人，不會因為受到威脅就放棄神的命令。
他們的信心不是建立在神必然按照自己的期待施行拯救，而是建立在神本身值得敬拜與順服。
這種「即或不然」的信心，是極其寶貴的屬靈見證。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 10:28：
「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」
耶穌教導門徒，對神的敬畏應當超越對人的恐懼。
持守聖潔，就是即使付出代價，也不願背棄神。
三、成為聖潔——撒該悔改後改變自己的生命
1. 故事內容
路加福音第十九章記載，撒該是耶利哥的一位稅吏長，也是富有的人。
他渴望看見耶穌，因為身材矮小，就爬上桑樹。
耶穌看見撒該，主動呼召他下來，並進入他的家中。
撒該在與耶穌相遇後，宣告要把自己所有的一半分給窮人；若曾訛詐任何人，就償還四倍。
2. 相關經文
彼得前書 1:15–16：
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」
路加福音 19:8：
「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
3. 屬靈意義與奧秘
撒該的改變顯明，真正的悔改不只是口頭承認錯誤，更會在生命中結出果子。
聖潔不是單靠外在宗教規條建立，而是人蒙神恩典、回應基督呼召之後，生命逐漸被更新。
撒該願意放下貪婪，實際補償受到傷害的人，表明他開始以不同的價值觀生活。
4. 耶穌的觀點
路加福音 19:9–10：
「今天救恩到了這家……人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
耶穌不是只呼召人改變外在的宗教形式，而是使失喪的人回轉歸向神。因此，分別為聖是生命歸屬的轉變，持守聖潔是持續忠於神，成為聖潔則是靠著神的恩典，在生活中不斷被更新。
第三部分：謹守神的誡命應當愛耶穌勝過自己的家人與自己的性命
路加福音 14:26–27：
「如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。凡是不背著自己的十字架來跟從我的，也不能做我的門徒。」
馬太福音 10:37–38：
「那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。」
這兩段經文揭示，耶穌要求門徒將對祂的忠誠放在一切人際關係與自身利益之上。
路加福音所使用的「恨」，應當結合馬太福音 10:37 理解，重點是比較性的愛與忠誠，而不是要求門徒仇恨或虐待自己的家人。
耶穌也教導人榮耀父母、愛人如己，因此真正的門徒不是不愛家人，而是愛耶穌超越一切。
亞伯拉罕獻以撒——愛神勝過自己最寶貴的兒子
1. 故事內容
創世記第二十二章記載，神試驗亞伯拉罕，要求他帶著所愛的兒子以撒，前往摩利亞地獻為燔祭。
以撒是神應許賜給亞伯拉罕的兒子，也是亞伯拉罕年老時所得到的寶貴禮物。
亞伯拉罕沒有因為自己的感情與理性無法完全理解神的命令，就拒絕順服。
他清早起來，帶著以撒前往神所指示的地方。
當亞伯拉罕伸手拿刀，要獻上以撒時，神的使者呼叫他停止。
神並沒有讓亞伯拉罕殺死以撒，而是預備一隻公羊代替以撒獻祭。
2. 相關經文
創世記 22:12：
「你不可在這童子身上下手，一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
希伯來書 11:17–19：
「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上……他以為神還能叫人從死裡復活。」
雅各書 2:22：
「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」
3. 屬靈意義與奧秘
亞伯拉罕獻以撒的故事揭示，真正敬畏神的人，願意將自己最寶貴的事物交託給神。
亞伯拉罕的信心不是停留在口頭上，而是在神的試驗中，以行動表明自己對神的信靠。
然而，這個故事絕不可被解釋為神要求今日的信徒傷害兒女。神親自阻止亞伯拉罕傷害以撒，並提供代替的祭物。
從基督教的預表性解經角度來看，以撒的故事使人思想父親獻上愛子的主題，以及神所預備的代贖。
但以撒並沒有真正被殺，也不是耶穌救贖的完全對等者。
真正為世人捨命、成就救贖的，是耶穌基督。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 3:16：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，凡持續地相信進入他的，持續地不致滅亡，持續地得著永生。」
路加福音 9:23：
「若有人要跟從我，就當否定自己，天天背起他的十字架來跟從我。」
亞伯拉罕的故事提醒門徒，真正愛神，不是只在生活順利時才願意順服，而是在困難與試驗中，仍然相信神的信實。
耶穌要求門徒背起十字架，不是鼓勵人主動尋求傷害或苦難，而是要求人即使面對因忠於基督而產生的代價，也不背棄祂。
第四部分：謹守神的誡命應當先求神的國與神的義
馬太福音 6:33：
「所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。」
耶穌在登山寶訓中教導門徒，不要讓食物、飲水、衣服與生活需要成為生命最高的追求。
神知道人有這些需要。
然而，神的國與神的義，應當在門徒生命中具有優先地位。
先求神的國，不是忽略家庭、工作與社會責任，而是讓神的統治、真理、公義與旨意引導我們的一切決定。
以下透過十四個聖經歷史故事，認識先求神國與神義的實際生命。
一、挪亞遵行神的命令建造方舟
1. 故事內容
創世記第六至九章記載，當時世界充滿敗壞與強暴。
神命令挪亞建造方舟，預備迎接即將來臨的洪水。
挪亞相信神的警告，按照神所吩咐的樣式建造方舟。
2. 相關經文
創世記 6:22：
「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」
希伯來書 11:7：
「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。」
3. 屬靈意義與奧秘
挪亞沒有讓當時世界的敗壞決定自己的生活方式。
他將神的話語放在世人的意見之上。
這揭示先求神的國，就是即使世界不相信神的警告，也仍然願意按照神的命令生活。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 24:37：
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」
耶穌以挪亞的時代提醒門徒，應當警醒預備，不可讓日常生活使自己忽略神的審判與應許。
二、亞伯拉罕順服神的呼召離開故鄉
1. 故事內容
神呼召亞伯拉罕離開本地、本族與父家。
亞伯拉罕因著信心出發，前往神所指示的地方。
他沒有把原有的生活安定放在神的呼召之上。
2. 相關經文
希伯來書 11:8：
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」
3. 屬靈意義與奧秘
亞伯拉罕的順服揭示，神的國應當超越人對安逸生活的追求。
真正的信心不是要求神完全解釋未來的一切，而是因相信神的信實而願意完全地遵神的命令。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 6:33：
「你們要先求他的國和他的義。」
亞伯拉罕的生命成為一個見證：當神的呼召與人的安全感發生衝突時，信心使人願意優先選擇神。
三、約瑟拒絕犯罪，寧願遭受冤屈
1. 故事內容
約瑟在埃及受到波提乏妻子的引誘。他拒絕犯罪，卻因此被誣告入獄。雖然受到不公平的對待，約瑟仍然相信神。
2. 相關經文
創世記 39:9：
「我怎能作這大惡，得罪神呢？」
3. 屬靈意義與奧秘
先求神的義，就是在個人利益與神的公義發生衝突時，選擇神的公義。約瑟沒有為了眼前的好處而違背神。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 5:10：
「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
耶穌指出，為義受苦並不代表神已經離棄祂的子民。
四、摩西放棄埃及王宮的榮華
1. 故事內容
摩西原本可以享受埃及王宮的生活。
然而，他選擇與神的百姓站在一起。
他看重神的應許，超越埃及的財富與權勢。
2. 相關經文
希伯來書 11:25–26：
「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」
3. 屬靈意義與奧秘
先求神的國，就是不讓財富、地位與權力成為人生最高的目標。摩西選擇了神的應許，而不是短暫的榮華。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 16:26：
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」
耶穌提醒門徒，永恆的生命遠比世界的財富寶貴。
五、約書亞宣告全家都要事奉神
1. 故事內容
約書亞帶領以色列人進入應許之地後，召集百姓，要求他們決定究竟要事奉耶和華，還是敬拜外邦的神。
約書亞公開宣告，他和他的家必定事奉耶和華。
2. 相關經文
約書亞記 24:15：
「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
3. 屬靈意義與奧秘
約書亞的宣告表明，真正的信仰不只是個人的宗教選擇，也應當影響家庭的價值觀與生活方向。然而，家庭中的信仰應當以真理、愛與榜樣來教導，而不是以強迫取代個人的信心。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 6:33：
「你們要先求他的國和他的義。」
門徒應當讓神的國成為家庭生活的重要中心。
六、路得離開摩押，選擇歸向耶和華
1. 故事內容
路得原本是摩押女子。丈夫去世後，她原本可以留在自己的家鄉。然而，她選擇跟隨婆婆拿俄米，前往以色列。她宣告拿俄米的民就是她的民，拿俄米的神就是她的神。
2. 相關經文
路得記 1:16：
「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」
3. 屬靈意義與奧秘
路得的選擇揭示，歸向神可能需要離開熟悉的環境與生活方式。她不只是表達對拿俄米的忠誠，也表明自己願意歸向以色列的神。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 12:50：
「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」
耶穌指出，屬靈家庭的核心是共同遵行天父的旨意。
七、哈拿將撒母耳獻給神
1. 故事內容
哈拿長期沒有孩子，心中十分痛苦。她向神禱告，求神賜給她一個兒子。神垂聽她的禱告，賜下撒母耳。哈拿按照自己的許願，將撒母耳奉獻給神，使他在神的殿中事奉。
2. 相關經文
撒母耳記上 1:27–28：
「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華。」
3. 屬靈意義與奧秘
哈拿的故事揭示，神所賜的恩典不應成為人取代神的偶像。真正先求神的國，就是願意將神所賜的恩典用來榮耀神。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 6:21：
「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」
門徒應當將自己最寶貴的事物交託給神，而不是讓恩典的禮物取代賜恩典的主。
八、大衛拒絕殺害掃羅
1. 故事內容
掃羅多次追殺大衛。
有一次，大衛有機會殺死掃羅，卻拒絕伸手傷害他。大衛不願以犯罪與報復的方式取得王位。
2. 相關經文
撒母耳記上 24:6：
「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。」
3. 屬靈意義與奧秘
大衛的故事揭示，神的應許不應成為人使用邪惡手段的藉口。即使目標看似正確，達成目標的方法仍然必須符合神的公義。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 5:44：
「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
耶穌要求門徒以愛與公義回應仇敵，而不是以報復作為生命原則。
九、所羅門年輕時向神求智慧
1. 故事內容
所羅門繼承大衛的王位後，神在夢中向他顯現，問他希望得到什麼。所羅門沒有優先要求財富、長壽或仇敵的性命，而是求神賜給他智慧，使他能夠治理神的百姓。神喜悅他的祈求，賜給他智慧，也賜下他沒有求的財富與尊榮。
2. 相關經文
列王紀上 3:9：
「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。」
3. 屬靈意義與奧秘
所羅門早年的祈求顯明，先求神的國，就是優先尋求能夠履行神所交託責任的智慧。然而，所羅門晚年的失敗也提醒我們，早年的智慧不能代替終身的順服。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 12:42：
「看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」
耶穌提醒我們，真正的智慧最終應當引導人認識並順服基督，而不是停留在人的成就上。
十、以利亞在迦密山呼召百姓歸向真神
1. 故事內容
列王紀上第十八章記載，以色列人受到巴力崇拜的影響。
先知以利亞在迦密山向百姓發出挑戰，要求他們決定究竟要事奉耶和華，還是巴力。
神降火應允以利亞的禱告，顯明祂是真神。
2. 相關經文
列王紀上 18:21：
「耶和華若是神，就當順從耶和華；巴力若是神，就當順從巴力。」
3. 屬靈意義與奧
以利亞的故事揭示，敬畏神不能建立在雙重效忠之上。人不可一面宣稱事奉神，一面又讓偶像統治自己的生命。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 4:10：
「當拜主你的神，單要事奉他。」
耶穌清楚教導，神應當成為人唯一敬拜的對象。
十一、尼希米放下王宮職務重建耶路撒冷
1. 故事內容
尼希米原本在波斯王宮擔任酒政。
當他聽見耶路撒冷城牆被毀、百姓遭受羞辱時，他悲傷、禁食並向神禱告。
後來，他得到王的允許，返回耶路撒冷，帶領百姓重建城牆。
2. 相關經文
尼希米記 2:4–5：
「於是我默禱天上的神。我對王說……求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」
3. 屬靈意義與奧秘
尼希米沒有讓自己的職位與安逸生活阻止他關心神百姓的需要。先求神的國，也包括願意承擔責任、服事群體與建立合乎神旨意的事工。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 5:16：
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
門徒的善行應當使人將榮耀歸給神。
十二、但以理寧願面對獅子，也不停止禱告
1. 故事內容
但以理書第六章記載，官員設計陷害但以理，使王頒布命令，禁止人在三十日內向王以外的任何神明或人祈求。
但以理知道禁令已經簽署，仍然每日三次向神禱告。他因此被扔進獅子坑，神卻保守了他的生命。
2. 相關經文
但以理書 6:10：
「一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」
3. 屬靈意義與奧秘
但以理的故事揭示，真正先求神的國，不只是偶爾在危難時尋求神，而是持續建立與神相交的生命。
4. 耶穌的觀點
路加福音 18:1：
「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」
耶穌教導門徒，禱告應當成為持續的屬靈生活。
十三、馬利亞選擇坐在耶穌腳前聽祂講話
1. 故事內容
路加福音第十章記載，耶穌來到馬大與馬利亞的家。
馬大忙於接待，馬利亞則坐在耶穌腳前聽祂講話。馬大因為忙碌而心中煩亂，向耶穌抱怨。耶穌指出，馬利亞選擇了那不可少的事。
2. 相關經文
路加福音 10:42：
「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
3. 屬靈意義與奧秘
馬利亞的故事不是否定服事的重要性，而是提醒我們，服事不可取代對主話語的聆聽。
人可能忙於宗教活動，卻忽略與基督建立真正的關係。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 8:31：
「你們若常常遵守我的話語，就真是我的門徒。」
真正的門徒不只是聽見耶穌的話，更應當持續遵守祂的教導。
十四、初代教會凡物公用、彼此相愛
1. 故事內容
使徒行傳第二章記載，五旬節聖靈降臨後，許多人悔改相信耶穌。
初代教會的信徒恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。他們按照人的需要分享財物，並且同心敬拜神。
2. 相關經文
使徒行傳 2:44–47：
「信的人都在一處，凡物公用……照各人所需用的分給各人……讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」
3. 屬靈意義與奧秘
初代教會的生命揭示，神的國不只是個人的屬靈經驗，也應當在信徒彼此相愛、互相幫助與共同敬拜的生活中彰顯。
這段經文描述信徒自願分享的生活，並不意味著所有教會都必須採用完全相同的財產制度。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 13:34–35：
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛……你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
先求神的國，必然與愛神、愛人及實踐神的公義密切相關。
第五部分：謹守神的誡命應當持續遵行天父旨意，預備進入天國
馬太福音 7:21：
「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有持續地遵行我天父旨意的人，才能進去。」
這段經文是耶穌在登山寶訓中極其嚴肅的警告。
耶穌指出，口頭承認祂是主，並不等於生命真正順服祂。甚至有人奉祂的名傳講、趕鬼與行異能，仍可能因為行不法之事，而受到祂的責備。
馬太福音 7:23：
「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
原文中「遵行」的希臘文形式為 ποιῶν，是現在主動分詞，表達實行天父旨意的人。這與持續實踐神旨意的門徒生命相符合。我們應當從整本聖經理解，真正的信心與遵神的旨意不可分割，而救恩的根基仍然是神在基督裡的恩典。
以下透過十四個聖經歷史故事，認識順服與悖逆所帶來的不同屬靈結果。
一、亞當與夏娃違背神的命令
1. 故事內容
神將亞當安置在伊甸園，命令他不可吃分別善惡樹上的果子。
蛇引誘夏娃懷疑神的話語。
夏娃吃了禁果，也給亞當吃。
他們違背神的命令，罪因此進入人類的歷史。
2. 相關經文
創世記 2:17：
「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
創世記 3:6：
「就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」
3. 屬靈意義與奧秘
人類最初的犯罪，揭示人如何在誘惑之下，將自己的判斷放在神的命令之上。罪的核心不只是吃下一個果子，而是拒絕神對人生命的權柄。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 4:4：
「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
耶穌在曠野的試探中，選擇完全順服神的話語，與亞當的失敗形成鮮明對照。
二、該隱不聽神的警告，殺害亞伯
1. 故事內容
該隱因自己的供物沒有蒙神悅納而憤怒。
神警告他，罪正伏在門前，他應當制伏罪。
然而，該隱沒有聽從神的警告，反而殺害弟弟亞伯。
2. 相關經文
創世記 4:7：
「罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
3. 屬靈意義與奧秘
該隱的故事揭示，獻祭不能取代順服神與愛弟兄。當人不願處理嫉妒、憤怒與罪惡時，罪可能逐漸發展成更嚴重的行動。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 5:23–24：
「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨……先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
耶穌要求門徒重視與人的和好，而不是只重視宗教儀式。
三、挪亞遵行神的一切命令
1. 故事內容
在充滿敗壞的世代中，挪亞相信神的警告，建造方舟。他按照神所吩咐的一切去行。洪水來臨時，神保守挪亞一家。
2. 相關經文
創世記 7:5：
「挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。」
3. 屬靈意義與奧秘
挪亞的生命顯明，真正的信心會產生順服神話語的行動。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 7:24：
「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。」
耶穌將聽其話語而遵行的人，比作把房屋建造在穩固磐石上的人。
四、亞伯拉罕因信順服神，獻上以撒
1. 故事內容
神試驗亞伯拉罕，要求他獻上以撒。亞伯拉罕因信順服，神卻在最後時刻阻止他，並預備公羊作為祭物。
2. 相關經文
創世記 22:18：
「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」
3. 屬靈意義與奧秘
亞伯拉罕的信心不是只有內在的相信，而是透過順服的行動得到證實。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 8:39：
「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。」
耶穌指出，真正承繼亞伯拉罕信心的人，應當在生命中彰顯與信心相稱的行為。
五、羅得的妻子不遵命回頭觀看
1. 故事內容
神命令羅得一家離開所多瑪，不可回頭。
羅得的妻子卻回頭觀看，成為鹽柱。
2. 相關經文
創世記 19:26：
「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」
3. 屬靈意義與奧秘
她的故事提醒我們，人不能一面接受神的拯救，一面故意拒絕神明確的命令。
4. 耶穌的觀點
路加福音 17:32：
「你們要回想羅得的妻子。」
耶穌用這個故事警告門徒，面對神的審判時，不可因眷戀世界而失去警醒。
六、以色列人在曠野不信神的應許
1. 故事內容
神帶領以色列人離開埃及，預備使他們進入應許之地。
然而，當探子回報迦南地的情況時，百姓因恐懼而埋怨神，拒絕進入應許之地。
因此，那一代悖逆的百姓受到神的審判。
2. 相關經文
民數記 14:11：
「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」
希伯來書 3:19：
「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」
3. 屬靈意義與奧秘
不信與不順服往往密切相連。以色列人雖然親眼看見神的作為，卻沒有持續信靠神的應許。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 8:31：
「你們若常常遵守我的話語，就真是我的門徒。」
耶穌要求門徒持續住在祂的話語中，而不是只有短暫的宗教熱情。
七、約書亞與迦勒專心跟從神
1. 故事內容
十二個探子進入迦南地後，多數人因恐懼而勸百姓不要進去。約書亞與迦勒卻相信神的應許。他們鼓勵百姓不要背叛神，也不要害怕迦南地的居民。
2. 相關經文
民數記 14:24：
「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。」
3. 屬靈意義與奧秘
專一跟從神，不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍然相信神。
4. 耶穌的觀點
路加福音 9:62：
「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
耶穌提醒門徒，跟隨祂需要堅定的委身。
八、掃羅王不完全遵守神的命令
1. 故事內容
撒母耳記上第十五章記載，神透過撒母耳向掃羅傳達命令。掃羅卻沒有完全照神的吩咐去行，反而留下亞甲王及部分上好的牲畜。當撒母耳質問他時，掃羅試圖以獻祭為理由解釋自己的行為。
2. 相關經文
撒母耳記上 15:22：
「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」
3. 屬靈意義與奧秘
掃羅的失敗揭示，宗教活動不能成為不順服神的藉口。人不可用自己認為好的宗教行為，取代神已經明確命令的事情。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 7:21：
「惟獨持續地遵行我天父旨意的人才能進去。」
耶穌同樣強調，真正的信仰必須包含對神旨意的順服。
九、大衛犯罪後真誠地回轉歸向神
1. 故事內容
大衛與拔示巴犯姦淫，又安排烏利亞在戰場上死亡。先知拿單責備大衛後，大衛承認自己的罪，回轉歸向神。
2. 相關經文
詩篇 51:10：
「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」
3. 屬靈意義與奧秘
大衛的故事揭示，敬畏神的人也可能犯罪跌倒，但真正的悔改不會為罪惡尋找藉口。悔改包括承認罪、轉離罪，並接受神公義的管教。
4. 耶穌的觀點
路加福音 5:32：
「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人回轉。」
耶穌呼召罪人回轉，而不是鼓勵人掩飾自己的罪。
十、所羅門晚年違背神的命令
1. 故事內容
所羅門年輕時蒙神賜予智慧。然而，他晚年受到外邦妻妾影響，轉向敬拜其他神明，甚至建造丘壇。
他的心不再完全忠於耶和華。
2. 相關經文
列王紀上 11:9：
「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。」
3. 屬靈意義與奧秘
所羅門的故事揭示，過去的智慧、祝福與宗教成就，不能代替今天的忠心。一個人曾經蒙神重用，也仍然需要持續警醒。
4. 耶穌的觀點
馬太福音 24:13：
「惟有忍耐到底的，必然得救。」
耶穌提醒門徒，信仰不是短暫的熱情，而是需要持續忠心的生命道路。
十一、約西亞王聽見律法後實行改革
1. 故事內容
列王紀下第二十二至二十三章記載，約西亞王在聽見律法書的內容後，深深地回轉歸向神。他召集百姓，重新立約，決心遵守神的命令。他除去偶像崇拜，推動宗教改革。
2. 相關經文
列王紀下 23:3：
「王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例。」
3. 屬靈意義與奧秘
約西亞的故事揭示，真正聽見神話語的人，應當願意改變自己的行為。屬靈復興不能只停留在感動與眼淚，更應當完全地回轉歸向神與遵神的命令。
4. 耶穌的觀點
路加福音 11:28：
「是，卻還不如聽神的話語而遵守的人有福。」
耶穌將聽見並遵守神話語的人稱為有福。
十二、乃縵順服神的指示，得到潔淨
1. 故事內容
列王紀下第五章記載，亞蘭將軍乃縵患了大痲瘋。
先知以利沙吩咐他到約旦河沐浴七次。
乃縵起初因為這個方法不符合自己的期待而憤怒。
後來，他接受僕人的勸告，照著神藉先知所說的話去行，便得到潔淨。
2. 相關經文
列王紀下 5:14：
「於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。」
3. 屬靈意義與奧秘
乃縵的故事揭示，人的驕傲與先入為主的觀念，可能阻礙人順服神。真正的信心需要謙卑。
4. 耶穌的觀點
路加福音 4:27：
「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
耶穌引用乃縵的故事，提醒人神的恩典不受民族身分限制。
十三、彼得三次不認主，後來悔改歸向基督
1. 故事內容
彼得曾經宣告，即使所有人離棄耶穌，他也不會離棄。然而，在耶穌被捕後，彼得因恐懼三次否認認識耶穌。雞叫之後，彼得想起耶穌的話，出去痛哭。耶穌復活後，重新呼召彼得牧養祂的羊。
2. 相關經文
路加福音 22:61–62：
「彼得便想起主對他所說的話……他就出去痛哭。」
約翰福音 21:17：
「耶穌說：『你餵養我的羊。』」
3. 屬靈意義與奧秘
彼得的故事揭示，人的自信不能代替對神的倚靠。
真正的門徒可能因軟弱而跌倒，但應當悔改、重新歸向基督。
4. 耶穌的觀點
路加福音 22:32：
「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
耶穌不只責備人的罪，也以恩典恢復悔改的人。
十四、保羅持續忠心傳福音直到生命終點
1. 故事內容
保羅原本逼迫教會。當復活的耶穌向他顯現後，他悔改歸向基督。此後，他經歷逼迫、監禁、鞭打、危險與各種苦難，仍然持續傳揚福音。
在生命後期，他宣告自己已經打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住主的話語。
2. 相關經文
提摩太後書 4:7–8：
「那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信心，我已經持守了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」
3. 屬靈意義與奧秘
保羅的生命揭示，真正的門徒不是只有一次宗教經驗，而是願意在一生中持續跟隨基督。他的忠心不是依靠自己的功勞，而是建立在基督的恩典與能力之上。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 15:5：
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」
真正持續遵行天父旨意的生命，必須不斷住在基督裡，倚靠祂的恩典。
第六部分：謹守神的誡命應當跟隨耶穌，追求永生
約翰福音 3:16：
「神愛世界，甚至將祂的獨特子賜給他們，凡持續地相信進入祂的，不至滅亡，得著永生。」
這段經文強調神對世人的愛，以及祂藉著耶穌基督所賜下的救恩。
從希臘文來看，「相信」所對應的 πιστεύων 是現在主動分詞，可以用來描述相信基督的人，並與持續信靠的門徒生命相呼應。
約翰福音 3:16 的中心信息，是神主動賜下祂的獨生子，使信靠基督的人得著永生。
第一個故事：富有的少年——有遵神誡命，卻不願放下財富跟隨耶穌
1. 故事內容
馬太福音第十九章、馬可福音第十章與路加福音第十八章，都記載一位富有的人來到耶穌面前，詢問自己應當做什麼善事才能得著永生。
耶穌向他提到神的誡命。這位少年回答，他從小就遵守這些誡命。然而，耶穌進一步要求他變賣所有的，分給窮人，然後來跟隨祂。這位少年官因為擁有許多財產，就憂憂愁愁地離開了。
2. 相關經文
馬太福音 19:16：
「夫子，我該做甚麼善事才能得永生？」
馬太福音 19:21：
「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
馬太福音 19:22：
「那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。」
馬太福音 19:26：
「在人這是不能的，在神凡事都能。」
3. 屬靈意義與奧秘
這位少年的故事揭示一個極其重要的問題：人可能會表面上遵神的誡命，卻仍然沒有真正將生命的主權交給耶穌。
這位少年並不是完全不重視神的誡命。相反，他從小就努力遵守誡命。然而，當耶穌要求他放下最依戀的財富，並親自跟隨祂時，他卻選擇離開。
這揭示，真正的問題不只是人有沒有遵守某些宗教規條，而是：耶穌基督是否真正成為人生命中最高的主？
財富本身不是罪惡。但是，當財富成為人拒絕跟隨耶穌的理由時，財富就已經取代神在生命中的地位。
這個故事也提醒我們，救恩不是人可以依靠自己的財富、善行與宗教成就換取的。
耶穌最後指出：「在人這是不能的，在神凡事都能。」因此，永生的盼望不是建立在人自我拯救的能力上，而是建立在神藉著基督所賜的恩典上。
4. 耶穌的觀點
約翰福音 10:27–28：
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
約翰福音 14:6：
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
約翰福音 14:15：
「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
約翰福音 14:23：
「人若愛我，就必遵守我的話語，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
這些經文共同揭示，永生不是單純的一種宗教觀念，也不是人藉著外在行為可以自行取得的獎賞。
永生是神藉著耶穌基督所賜下的恩典。
真正相信耶穌的人，應當願意聽從祂的聲音、跟隨祂、遵守祂的命令，並持續住在祂裡面。
這不是說人必須達到毫無罪過的完美狀態，才能得到基督的救恩。而是說，真正蒙恩的門徒應當持續悔改、信靠基督，並靠著聖靈追求聖潔。
約翰福音 15:4：
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」
約翰福音 15:10：
「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」
耶穌的教導使我們明白，跟隨基督與遵守祂的命令，不應當被分割成兩種互不相關的宗教行為。真正的信心，應當是一種持續與基督相交、倚靠基督、愛基督並願意順服基督的生命。
第二個故事：尼哥底母夜訪耶穌——從宗教知識到聖靈重生，認識真正相信基督與得著永生的道路
1. 故事內容
約翰福音第三章記載，尼哥底母是一位法利賽人，也是猶太人的官，並且是以色列人的教師。他熟悉摩西律法、宗教傳統與聖經知識，在當時的猶太社會中具有相當高的宗教地位。
然而，尼哥底母雖然擁有豐富的宗教知識，卻仍然沒有真正明白進入神國的屬靈奧秘。
有一天夜裡，尼哥底母來到耶穌面前，稱呼耶穌為拉比，並承認耶穌所行的神蹟顯明神與祂同在。
然而，耶穌沒有因為尼哥底母的宗教地位、聖經知識或對神蹟的認識，就認為他已經真正明白神國的真理。
相反，耶穌直接向他宣告：
「人若不重生，就不能見神的國。」
尼哥底母無法理解重生的意義。他以人的理性思考，認為人既然已經年老，怎麼可能再次進入母腹出生？
耶穌進一步解釋，人若不是從水和聖靈生的，就不能進入神的國。祂指出，從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。
這意味著，人的宗教背景、血統、學問、道德成就與外在宗教活動，都不能取代聖靈所帶來的生命更新。
接著，耶穌引用摩西在曠野舉起銅蛇的歷史故事，預告人子也必須被舉起來，使一切相信祂的人得著永生。
最後，耶穌宣告神對世人的愛，以及祂藉著獨生子所賜下的救恩。
尼哥底母後來再次出現在約翰福音中。他曾在猶太領袖面前提出應當依法聽取耶穌申辯的意見；耶穌被釘十字架後，他又帶著沒藥和沉香參與安葬耶穌。
這些記載顯示，尼哥底母與耶穌的關係不再只是最初夜間的詢問，而是逐漸出現公開支持耶穌的行動。然而，聖經並沒有明確記載尼哥底母最終的內心狀態或永恆結局，因此我們不應超越經文作出絕對的判斷。
2. 相關經文
約翰福音 3:2：
「這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』」
約翰福音 3:3：
「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」
約翰福音 3:5–6：
「耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。』」
約翰福音 3:14–15：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」
約翰福音 3:16：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
約翰福音 3:36：
「信子的人有永生；不信從子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」
約翰福音 7:50–51：
「內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：『不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？』」
約翰福音 19:39：
「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。」
3. 屬靈意義與奧秘
第一，真正認識神，不只是擁有豐富的聖經知識，而是需要聖靈所帶來的重生。
尼哥底母是一位宗教教師，熟悉律法與宗教傳統，卻仍然不明白重生的奧秘。
這提醒我們，一個人即使熟悉聖經、研究神學、擔任教會領袖，或者長期參與宗教活動，也不能因此認定自己已經真正重生。
真正的重生，是神藉著聖靈所施行的生命更新，使人悔改、相信基督，並開始活出屬神的新生命。
第二，真正相信耶穌，不只是承認祂能行神蹟，而是相信祂是神所差來的救主。
尼哥底母最初承認耶穌是從神而來的教師，卻仍然需要進一步認識耶穌的身分與救贖使命。
人可能相信耶穌具有超自然的能力，甚至相信祂能夠醫治疾病、趕逐污鬼與施行神蹟，卻仍然沒有真正理解十字架與永生的福音。
因此，真正的信心不能只停留在對神蹟的驚奇，而應當歸向耶穌基督自己。
第三，真正的永生，不是依靠人的宗教地位與善行，而是神藉著耶穌基督所賜下的恩典。
耶穌沒有告訴尼哥底母，只要增加宗教知識、遵守更多人的傳統，或取得更高的宗教地位，就可以進入神的國。
相反，耶穌宣告人必須重生，並且指出人子將被舉起，使相信祂的人得著永生。
這揭示救恩的中心不是人的成就，而是耶穌基督的十字架。
第四，真正的信心應當在生命中逐漸彰顯順服神的行動。
尼哥底母最初在夜間來見耶穌，後來卻在宗教領袖面前提出公正對待耶穌的要求，並在耶穌死後參與安葬祂。
雖然聖經沒有詳細解釋尼哥底母每一個行動的內心動機，但這些行為仍然提醒我們，信心不應只停留在私人思想之中，也應當影響人的公開行動。
第五，真正的永生與持續相信耶穌、聽從祂的話語具有密切關係。
約翰福音 3:36
持續地信從子的人，就有永恆的生命；但是不持續地遵從子的人，見不到生命，而且神的震怒也停留在他身上。
John 3:36
Whoever is believing in the Son has eternal life, but whoever is not obeying the Son will not see life, for God’s wrath remains on them.
經文裡的「相信」，希臘文為 πιστεύων（pisteuōn）；經文裡的「不遵從」為 ἀπειθῶν（apeithōn），兩者都是現在主動分詞。
前者表達了持續地相信耶穌的人，後者則具有不信、拒絕遵從耶穌命令的意思。這個對比具有重要的屬靈意義：相信耶穌不應被理解為「不必遵神的話語」。
真正的信心不是依靠口頭順服耶穌來購買救恩，而是因著神的恩典，在持續地遵耶穌命令的生命中結出屬神的果子。
4. 耶穌的觀點：相關經文引用與屬靈論述
第一，耶穌指出，人必須重生才能進入神的國。
約翰福音 3:3：
「人若不重生，就不能見神的國。」
這是耶穌對尼哥底母最直接、最重要的教導。
人的宗教知識、文化背景、社會地位與道德成就，都不能代替聖靈所施行的重生。因此，門徒應當謙卑地來到神面前，承認自己需要神的恩典與聖靈的更新。
第二，耶穌指出，真正的永生來自相信被舉起的人子。
約翰福音 3:14–15：
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」
耶穌引用民數記 21:4–9 的歷史故事。當以色列人在曠野犯罪、受到火蛇攻擊時，神命令摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上，使被蛇咬的人仰望銅蛇而存活。耶穌以這段歷史預表祂將被舉起，藉著十字架成就救贖。
銅蛇本身不是救恩的來源，神才是施行拯救的那一位。同樣，門徒的永生盼望，不是建立在人的宗教功勞上，而是建立在耶穌基督的救贖上。
第三，耶穌指出，愛祂的人必須遵守祂的命令。
約翰福音 14:15：
「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
約翰福音 14:23：
「人若愛我，就必遵守我的話語，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
這兩段經文使我們明白，真正的信心與愛基督、遵守基督的命令具有密切關係。一個人不能將「相信耶穌」簡化為只在口頭上承認祂的存在，卻完全不願意接受祂對自己生命的教導與權柄。
第四，耶穌指出，真正的門徒應當持續住在祂的話語裡。
約翰福音 8:31–32：
「你們若常常遵守我的話語，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
真正的門徒，不是只在某一個時刻聽見福音，而是願意讓基督的話語持續引導自己的生命。這樣的生命應當不斷悔改、更新，並在聖靈的幫助下追求聖潔。
第五，耶穌指出，永生就是認識獨一的真神與祂所差來的耶穌基督。
約翰福音 17:3：
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
這段經文揭示，永生不只是未來無止境的存在，更是藉著基督與神建立真實的生命關係。因此，門徒不應當只追求神所賜的祝福、醫治、智慧、能力、平安與豐盛，而應當首先追求認識神，並得著耶穌基督自己。
本故事的屬靈總結：尼哥底母夜訪耶穌的故事，使我們深刻認識到：
人可以擁有豐富的聖經知識，卻仍然需要重生。
人可以熟悉宗教傳統，卻仍然需要真正認識耶穌。
人可以承認耶穌能夠行神蹟，卻仍然需要相信祂的十字架與救贖。
人可以擁有崇高的宗教地位，卻仍然需要謙卑接受神的恩典。
真正的門徒，應當因信接受神藉著基督所賜的救恩，靠著聖靈重生，持續住在基督裡，愛祂、遵守祂的命令，並在生命中結出與悔改相稱的果子。
耶穌門徒所追求的，不是成為一個擁有豐富宗教知識的人，而是成為一個真正重生、認識神、愛耶穌、遵守祂話語，並持續跟隨基督走向永生的人。
約翰福音 10:27–28：
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
願我們都能像尼哥底母一樣，願意謙卑來到耶穌面前尋求真理；更願意接受聖靈的更新，將自己的生命完全交託給基督。願我們不只是認識有關耶穌的知識，而是真正認識耶穌基督，持續跟隨祂，遵行天父的旨意，直到得著神所應許的永生。
第七部分：最後結論——敬畏神、謹守祂的誡命，持續跟隨耶穌基督，直到進入神的國與永生
傳道書 12:13：
「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」
當我們從以上四十一個聖經歷史故事，思想神的話語與耶穌基督的教導時，我們應當深切地明白：
人生最重要的目的，不是追求世界的榮華富貴，而是認識神、敬畏神、愛神、遵守神的命令，並藉著耶穌基督得著神所賜的永生。
一、真正敬畏神的人，應當不愛世界
我們生活在世界之中，卻不可讓世界的罪惡成為生命的主人。因此，耶穌的門徒應當：
第一，不愛世界，不讓肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲控制自己的生命。
第二，不隨從今世的風俗，不讓墮落世界的價值觀取代神的真理。
第三，不遵循那些違背神命令的人的傳統，不讓宗教權威與人為制度凌駕神的話語。
第四，不愛那些使人遠離基督的世界哲學，不讓人的智慧取代神的智慧。
第五，不順服空中掌權者的首領，不接受撒但以權力、財富、情慾與虛假榮耀所帶來的誘惑。
第六，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不以犯罪作為獲取成功與利益的方法。
第七，不與敵對神的世界價值體系為友，不讓世界的利益取代對神的忠誠。
約翰一書 2:17：
「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
世界的一切財富、權勢、榮耀與享樂，最終都將過去。唯有神的真理與應許永遠長存。
二、真正敬畏神的人，應當分別為聖、持守聖潔、成為聖潔
彼得前書 1:15–16：
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」
分別為聖，是將自己的生命歸給神。
持守聖潔，是在試探、苦難與逼迫之中，仍然忠於神的真理。
成為聖潔，是靠著神的恩典與聖靈的工作，持續離棄罪惡，使自己的思想、言語、行為與生活方式逐漸符合基督的教導。
聖潔不是自以為義。聖潔也不是以宗教規條誇耀自己。真正的聖潔，是在神面前承認自己的軟弱，持續回轉歸向神，倚靠基督，讓神的真理更新生命。
三、真正愛耶穌的人，應當愛祂勝過家人與自己的性命
路加福音 14:27：
「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」
耶穌不是要求門徒不愛父母、配偶、兒女與弟兄姐妹。相反，祂要求我們要在基督裡以更深的愛、更真實的責任與更聖潔的生命對待家人。
然而，當人的要求與神的命令發生衝突時，門徒必須將對基督的忠誠放在最高的位置。真正跟隨耶穌的人，應當願意否定自己、接受耶穌的話語、活出基督的生命、背起十字架，甚至在面對逼迫與死亡時，仍然完全地忠於基督。
四、真正謹守神誡命的人，應當先求神的國與神的義
馬太福音 6:33：
「所以你們應當先尋求神的國和神的義，這一切都將加給你們了。」
先求神的國，意味著神應當成為我們生命的中心。
先求神的義，意味著我們應當在思想、言語、行為與人際關係中，實踐神所喜悅的公義。
彌迦書 6:8：
「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」
耶穌門徒應該先求神的國與神的義，不只是參加宗教聚會，也不只是奉獻金錢。
耶穌門徒的行為應當表現在如何地對待窮人、弱勢者、家人、同事、鄰舍與仇敵，也應當表現在如何地使用財富、權力、知識與神所賜的恩賜，以此來全心全靈地事奉神與榮耀神。
五、真正的門徒，應當持續遵行天父的旨意
馬太福音 7:21：
「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有持續地遵行我天父旨意的人，才能進去。」
耶穌的警告極其嚴肅。一個人可能熟悉宗教語言，卻沒有真正順服神。一個人可能擁有豐富的聖經知識，卻沒有真正愛神。一個人可能參加許多宗教活動，卻仍然在生活中持續違背神的命令。甚至一個人可能奉耶穌的名從事宗教工作，卻仍然沒有真正建立與基督相交的生命。
因此，我們應當經常省察自己：我是否真正愛耶穌？我是否願意遵守祂的命令？我是否願意離棄神所不喜悅的罪惡？我是否願意饒恕得罪我的人？我是否願意行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行？
我是否願意將神的國與神的義放在自己的利益之上？我是否願意天天背起自己的十字架跟隨基督？
這些問題不是要求我們依靠自己的行為換取救恩，而是提醒我們，不可將真正的信心簡化為沒有生命改變的宗教口號。
六、真正相信耶穌的人，應當持續住在基督裡，跟隨祂追求永生
約翰福音 3:16：
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，凡持續地相信進入他的，不致滅亡，反得永生。」
永生是神藉著耶穌基督所賜下的恩典。人不能依靠自己的智慧、財富、宗教地位與善行，換取永生。
然而，真正相信基督的人，應當願意跟隨基督，遵守祂的話語，並靠著聖靈持續成長。
約翰福音 17:3：
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
永生不只是將來在天國中永遠活著。永生也包含現在藉著耶穌基督，開始真正認識神，與神建立生命的關係。
耶穌的門徒不應當只追求神所賜的祝福，而應當追求賜祝福的主。不應當只追求神所賜的恩典，而應當更加渴慕施恩的基督。
耶穌的門徒不應當只追求神所賜的智慧、能力、醫治、平安與豐盛，而應當首先渴望得著耶穌基督自己。因為真正的生命、真理、救恩與永生，都在基督裡。
七、最後的屬靈呼召——主啊，求祢使我真正敬畏祢，愛祢，遵守祢的命令，直到永生
當我們回顧亞當與夏娃的悖逆、該隱的嫉妒、羅得妻子的回頭、掃羅王的不順服、所羅門晚年的偏離，以及曠野世代的不信時，我們應當心存敬畏。
這些歷史故事提醒我們，人若離開神的話語，就可能逐漸陷入罪惡、迷惑與審判。
然而，當我們思想挪亞的遵神命令、亞伯拉罕的信心、約瑟的聖潔、摩西的捨棄、約書亞與迦勒的對神忠心、但以理的堅定、路得的委身、尼希米的服事，以及保羅持續跟隨基督的生命時，我們也看見神恩典所結出的美好果子。
這些人物並非毫無缺點的完人。他們同樣需要神的憐憫、赦免、引導與保守。
聖經記載他們的得勝與失敗，不是要我們崇拜人的成就，而是要我們更加認識神的聖潔、公義、慈愛、信實與救贖。
因此，我們最後的盼望，不是亞伯拉罕、摩西、大衛、所羅門、但以理、彼得或保羅。
我們最後的盼望，唯有耶穌基督。祂是道路、真理、生命。祂是神的羔羊，除去世人罪孽的那一位。祂是為我們的罪被釘在十字架上，又從死裡復活的救主。祂是我們的主，也是我們通往父神與永生的唯一道路。
腓立比書 2:8：
「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
耶穌基督以完全的順服，成就了天父所交託的救贖使命。因此，我們應當仰望基督，學習祂的謙卑、聖潔、慈愛、公義與順服。
希伯來書 12:2：
「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」
願我們不再以世界的財富作為生命的中心。
願我們不再以人的哲學與宗教傳統取代神的真理。
願我們不再以短暫的享樂交換永恆的盼望。
願我們不再以口頭上的相信，取代實際的回轉歸向神與遵耶穌的命令。
願我們每天都能謙卑來到神面前，求神潔淨我們的內心，更新我們的思想，堅固我們的信心，使我們持續住在基督裡。
願我們能夠全心、全靈、全意、全力地愛神與遵神的命令。
願我們能夠愛人如己，行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行。
願我們能夠先求神的國與神的義。
願我們能夠天天背起自己的十字架跟隨耶穌。
願我們能夠持續遵行天父的旨意，直到生命的終點。
最後，讓我們以主耶穌的話語，作為這篇講道的屬靈總結。
約翰福音 14:23：
「耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的話語，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。』」
啟示錄 22:14：
「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」
願我們在基督寶血的救贖與神的恩典中，成為真正敬畏神、愛神、謹守祂誡命的門徒。
願我們不只口稱耶穌為主，更願意在一生中聽從祂的聲音，跟隨祂的腳蹤。
願我們不是倚靠自己的義，而是倚靠基督的義；不是倚靠自己的力量，而是倚靠聖靈的大能。
願我們不是誇耀自己的善行，而是將一切榮耀歸給父神。
我們生命中最寶貴的，不是得到整個世界，而是得著耶穌基督。
我們生命中最重要的使命，不是成就自己的榮耀，而是遵行天父的旨意。
我們生命中最終極的盼望，不是地上的財富與權勢，而是在耶穌基督裡得著神所應許的永生。
願一切榮耀、尊貴、頌讚與權柄，都歸給我們在天上的父神，以及我們的救主耶穌基督，直到永永遠遠。阿們。
