到耶穌這裡來
——人類通往天國與永生的唯一道路
從十四個聖經歷史故事，深入認識耶穌基督如何使人卸下重擔、得著安息、罪得赦免、生命重生、成為新造的人、得著生命活水、享有屬天平安與喜樂、結出聖靈的果子、成為得勝者，最終進入神的國與獲得永生。
核心經文： 約翰福音 14:6、23；馬太福音 11:28–30；約翰福音 3:3–16；4:13–14；7:37–39；8:12；10:9–10、27–28；15:4–10；哥林多後書 5:17；加拉太書 5:22–25；馬太福音 7:21–23；以弗所書 2:8–10；啟示錄 3:20–21；22:17。
第一部分：前言——在這末日世代，人類應當往哪裡走？
在這末日世代，世界充滿了黑暗、罪惡、暴力、謊言、欺詐、仇恨、苦毒、咒詛、災禍、疾病、衝突、戰爭與殺戮、不公不義、各種屬世哲學與宗教迷惑等問題。
人類正面臨一個極其嚴肅、關乎生命與永恆歸宿的問題：
人類究竟應該往哪裡走？
當世界充滿黑暗，人應當往哪裡尋找光明？
當人陷入罪惡，人應當往哪裡尋找赦免？
當人承受痛苦與重擔，人應當往哪裡尋找安息？
當人面對死亡，人應當往哪裡尋找永生？
當世界充滿虛假與迷惑，人應當往哪裡尋找真理？
當人迷失人生的方向，人應當往哪裡尋找通往天國的道路？
人類可以依靠科學改善生活，可以藉著醫學治療疾病，可以透過教育增長知識，可以藉著法律維護社會秩序，也可以透過哲學探索人生的意義。
然而，這一切都不能取代耶穌基督所賜的罪得赦免、與神和好、屬靈重生，以及永生的救恩。
因為耶穌基督親自宣告：
一、耶穌是人類唯一的道路、真理與生命
約翰福音 14:6
「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」
這是耶穌基督對全人類最重要的宣告之一。
耶穌沒有說：「我知道一條道路。」；祂說：「我就是道路。」
耶穌沒有說：「我可以教導你一些真理。」；祂說：「我就是真理。」
耶穌沒有說：「我可以幫助你改善生命。」；祂說：「我就是生命。」
因此，耶穌基督不是人類眾多宗教道路中的一條道路，而是人到父神那裡去的唯一道路。
祂不僅教導真理，祂本身就是真理的彰顯。祂不僅賜下生命，祂本身就是生命的源頭。
人若離開耶穌基督，即使擁有世上的財富、地位、學問、權勢與榮耀，也無法憑這些得到永生。
約翰福音 17:3
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
真正的永生，不只是將來永遠存在，更是從現在開始，藉著耶穌基督與永生的神建立真實的生命關係。
二、耶穌呼召所有勞苦與背負重擔的人到祂這裡來
馬太福音 11:28–30
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
這段經文揭示了一個極其重要的屬靈真理：耶穌不只是呼召人相信祂存在，更是呼召人親自到祂這裡來，負祂的軛，學祂的樣式，成為祂的門徒。
人類最大的重擔，不只是貧窮、疾病、失敗、衝突與生活壓力，更包括罪惡、死亡、與神隔絕，以及對永恆審判的恐懼。
耶穌來到世界，正是要拯救罪人，使人與神和好。
但是，到耶穌這裡來，並不代表人從此不再遭遇苦難。
耶穌所賜的安息，是即使身處苦難、逼迫與患難之中，仍然能夠因祂的同在而享有屬天的平安。
三、人應當如何真正地到耶穌這裡來？
約翰福音 14:23
「耶穌回答說：『人若愛我，就必遵守我的話語；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。』」
耶穌在這裡揭示了愛祂、遵守祂的話語，以及神與人同住之間的深刻關係。
真正到耶穌這裡來，不只是身體走到某個地方，不只是參加宗教活動，也不只是口頭承認自己是基督徒。真正到耶穌這裡來，是憑著信心接受祂的救恩，悔改歸向祂，愛祂、跟隨祂、遵守祂的話語，並且持續住在祂裡面。
約翰福音 14:15
「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
約翰福音 8:31
於是耶穌對信他的猶太人說：「你們如果住在我的話語中，就真是我的門徒了，」
以弗所書 2:7–10
為了在將來的各世代中，在基督耶穌裡，藉著對我們的仁慈，可以顯出他那無限恩典的豐盛。你們得救確實是藉著恩典、藉著信心，這不是出於你們自己，而是神的恩賜；也不是本於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
因此，我們必須正確理解救恩的次序：人必須要遵耶穌的華語，他才能住在基督裡，他才能因此得著神的救恩，他才能因此對神有信心。
人不是先靠自己的行為賺取救恩，而是人因神的恩典、藉著信心來到基督面前，接受祂的救贖，並且在聖靈的更新之下，活出愛神與遵行神話語的生命。
遵守耶穌的話語不是購買救恩的代價，而是真實信心與愛主生命的重要表現。
那麼，當人真正來到耶穌基督面前，究竟會得著什麼？以下透過十四個聖經歷史故事，深入探討這個關乎人類救恩與永生的重要問題。
第二部分：十四個聖經歷史故事——到耶穌這裡來，會得著什麼？
故事一：尼哥底母夜間來見耶穌——到耶穌這裡來，得著重生與進入神國的盼望
相關經文：約翰福音 3:1–21；以西結書 36:26–27；提多書 3:5。
一、故事內容
尼哥底母是一位法利賽人，也是猶太人的官。
他具有宗教知識、社會地位，並且熟悉摩西律法。
然而，尼哥底母雖然擁有豐富的宗教知識，卻仍然需要認識神所賜的新生命。
有一天夜裡，他親自來見耶穌。他對耶穌說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」
尼哥底母原本可能期待與耶穌討論神學、律法或神蹟。然而，耶穌直接指出他生命中最根本的需要。
約翰福音 3:3
「耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」
尼哥底母不明白重生的意思。
他以為重生是人再次進入母腹出生。
耶穌卻向他解釋：
約翰福音 3:5–6
「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」
耶穌進一步指出，永生來自人對神兒子的信靠。
約翰福音 3:16
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
二、屬靈意義與奧秘
尼哥底母的故事揭示了三個重要真理。
第一，宗教知識不能取代屬靈重生。
一個人即使熟讀聖經、擁有宗教職分、參與許多宗教活動，也不能因此認定自己已經重生。
第二，重生是聖靈所成就的生命更新。
人不能依靠自己的智慧、學問或意志製造屬靈生命。
重生是神的恩典與聖靈更新的工作。
第三，真正到耶穌這裡來，他必須接受耶穌所啟示的救恩，而不只是將祂視為一位偉大的教師。尼哥底母需要的不只是更多知識，而是從神而來的新生命。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 3:7
「我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」
約翰福音 6:63
「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
耶穌強調，人進入神的國必須經歷屬靈生命的更新。這不是單純改善道德行為，也不是改變宗教身分，而是生命的根本轉變。因此，現世代的基督徒應當省察：
我是否只有宗教知識，卻沒有真正愛耶穌的生命？
我是否只知道聖經的教導，卻不願意遵行耶穌的命令？
我是否真正從聖靈而生，開始過一個悔改、信靠、順服神的新生活？
屬靈啟示：到耶穌這裡來，不只是增加宗教知識，而是接受聖靈的更新，得著重生與進入神國的盼望。
故事二：撒瑪利亞婦人在井旁遇見耶穌——到耶穌這裡來，得著永不乾渴的生命活水
相關經文：約翰福音 4:1–42；7:37–39；以賽亞書 55:1。
一、故事內容
耶穌經過撒瑪利亞，來到敘加城附近的雅各井。
當時正值炎熱的時候，一位撒瑪利亞婦人前來打水。
耶穌主動對她說：「請你給我水喝。」 這位婦人十分驚訝，因為猶太人與撒瑪利亞人之間存在長久的隔閡。然而，耶穌沒有因為民族、文化、性別或她的過去而拒絕與她交談。
耶穌向她宣告：
約翰福音 4:10
「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
婦人起初以為耶穌所說的是井裡的水。耶穌進一步解釋：
約翰福音 4:13–14
「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
耶穌也揭示了婦人過去的婚姻經歷，使她明白自己正在與一位真正認識她生命的人交談。當婦人逐漸認識耶穌，她開始向城裡的人作見證。許多撒瑪利亞人因她的見證，以及親自聽見耶穌的話語而相信祂。
二、屬靈意義與奧秘
這個故事揭示人類生命深處的乾渴。人可能擁有物質享受，卻仍然感到空虛。人可能擁有愛情、婚姻、家庭、事業與財富，卻仍然無法獲得永恆的滿足。因為人真正需要的，不只是地上的水，而是從神而來的生命活水。
耶穌所賜的活水，指向祂所賜的新生命，並與聖靈的工作密切相關。生命活水不是一時的情緒激動，也不是短暫的宗教熱情，而是從基督而來、持續供應人生命的恩典。
當婦人遇見耶穌，她不僅認識了自己的需要，也開始認識真正的救主。她從一個前來打水的人，成為向他人見證基督的人。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 7:37–38
「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
約翰福音 7:39
「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」
耶穌親自解釋，生命活水與聖靈有關。因此，真正到耶穌這裡來的人，不只是暫時獲得心理上的安慰，而是能夠藉著聖靈得著屬靈生命的供應。這生命也能成為祝福他人的泉源。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能得著生命活水，使乾渴的心靈獲得真正的滿足，並且藉著聖靈成為祝福他人的器皿。
故事三：患血漏十二年的婦人摸耶穌的衣裳——到耶穌這裡來，得著醫治、信心與平安
相關經文：馬可福音 5:25–34；路加福音 8:43–48；馬太福音 9:20–22。
一、故事內容
有一位婦人患了十二年的血漏。她長期承受疾病的痛苦，曾經尋求許多醫生的幫助，花盡了所有積蓄，病情卻沒有改善，反而更加嚴重。
按照當時的禮儀潔淨規定，她的疾病也可能使她面臨社會與宗教生活上的隔離。然而，當她聽見耶穌的事蹟，心中產生了信心。
她相信，只要摸到耶穌的衣裳，就有可能得到醫治。於是，她在人群中從後面靠近耶穌，摸了祂的衣裳。她的血漏立刻止住。
耶穌知道有能力從自己身上出去，就問：「誰摸我的衣裳？」婦人戰戰兢兢地來到耶穌面前，將事情的經過告訴祂。
馬可福音 5:34
「耶穌對她說：『女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。』」
二、屬靈意義與奧秘
這個故事揭示了信心與基督憐憫的關係。
第一，婦人沒有因為自己的疾病與軟弱而遠離耶穌。她反而帶著自己的痛苦來到祂面前。
第二，婦人的信心不是依靠自己的能力，而是相信耶穌具有醫治的權柄。
第三，耶穌不只是醫治她的身體，也以慈愛與尊嚴接納她。
耶穌稱呼她為「女兒」，使她在眾人面前得到安慰與肯定。值得注意的是，婦人得醫治並不是因為衣裳本身具有神奇能力，而是因為耶穌的權柄與恩典。
同時，聖經沒有應許每一位有信心的人都必然在今生立即得到身體醫治。
但這個故事確實顯明，耶穌憐憫受苦的人，並且值得人在疾病與苦難中信靠。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
馬太福音 11:28
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
約翰福音 14:27
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」
耶穌呼召人帶著真實的痛苦來到祂面前。真正的信心，不是宣稱自己不會生病，也不是否認苦難的存在，而是在患難之中仍然信靠基督。
人可以向神祈求醫治，也應當善用神所容許的醫療資源。無論疾病是否立即得到醫治，信徒仍然可以在基督裡尋求平安與盼望。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能在祂的憐憫中得著信心、安慰與平安，也能將身體和心靈的痛苦交託給祂。
故事四：癱子被朋友抬到耶穌面前——到耶穌這裡來，得著罪的赦免與生命的恢復
相關經文：馬可福音 2:1–12；馬太福音 9:1–8；路加福音 5:17–26。
一、故事內容
有一天，耶穌在迦百農的一間房子裡講道。許多人聚集在那裡，以致門口都擠滿了人。
這時，有四個人抬著一位癱子前來，希望把他帶到耶穌面前。但是，由於人群太多，他們無法進入房子。於是，他們爬上屋頂，拆開屋頂的一部分，把癱子連同褥子縋下來，放在耶穌面前。
耶穌看見他們的信心，對癱子說：
馬可福音 2:5
「小子，你的罪赦了。」
這句話引起一些文士的不滿。他們認為只有神才能赦罪。耶穌知道他們心裡的議論，便宣告人子在地上有赦罪的權柄。接著，耶穌對癱子說：「我對你說，起來！拿你的褥子回家去吧。」癱子立刻起來，拿著褥子，在眾人面前走出去。眾人因此驚奇，歸榮耀給神。
二、屬靈意義與奧秘
這個故事最重要的屬靈意義，不只是癱子得著身體的醫治，而是耶穌彰顯了赦罪的權柄。人類最大的問題，不只是肉體的疾病，而是罪使人與神隔絕。
身體的疾病需要醫治，人的罪更需要赦免。然而，我們也必須注意，耶穌並沒有教導所有疾病都是由個人犯罪直接造成的。
這個故事的重點，是彰顯耶穌有權柄赦免罪惡，也有權柄醫治疾病。另外，四位朋友的行動也揭示了信心與愛心的結合。他們沒有因為困難而放棄，而是盡力將有需要的人帶到耶穌面前。
現世代的耶穌門徒，也應當以愛心、禱告與福音，幫助他人認識耶穌基督。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
馬可福音 2:10
「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」
約翰福音 8:36
「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」
耶穌不只是改善人的外在處境，更是要使人從罪的轄制中得到釋放。真正到耶穌這裡來的人，應當承認自己的罪，悔改歸向神，接受基督的赦免。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，最寶貴的恩典不只是身體得醫治，更是罪得赦免、與神和好，以及生命得到更新。
故事五：行淫時被捉拿的婦人——到耶穌這裡來，得著憐憫、赦免與離開罪惡的新方向
相關經文：約翰福音 8:1–11；3:17；8:11–12；羅馬書 8:1–4。
一、故事內容
有一天，文士和法利賽人帶著一位行淫時被捉拿的婦人來到耶穌面前。他們把婦人放在眾人當中，質問耶穌：按照摩西律法，這樣的婦人應當受到嚴厲的刑罰，耶穌認為應該如何處理？
他們提出這個問題，是要試探耶穌，尋找控告祂的理由。耶穌卻彎下腰，用指頭在地上寫字。當他們不斷追問時，耶穌回答：
約翰福音 8:7
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
眾人聽見這句話，從年老的開始，一個一個離開。
最後，只剩下耶穌與婦人。
耶穌問她：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」婦人回答：「主啊，沒有。」
約翰福音 8:11
「耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」
二、屬靈意義與奧秘
這個故事同時彰顯了神的憐憫與聖潔。耶穌沒有否認罪的嚴重性，也沒有將罪惡合理化。耶穌沒有鼓勵婦人繼續犯罪。相反地，耶穌在憐憫她的同時，明確命令她離開罪惡。
這揭示了真正恩典的意義：神的恩典不是容許人持續犯罪，而是呼召人悔改，離開罪惡，進入新的生命。當人來到耶穌面前，不必因為過去的罪而絕望。但是，接受基督的恩典，也不應當成為繼續犯罪的藉口。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 3:17
「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
約翰福音 8:12
「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
耶穌來到世界，不是要使悔改的罪人永遠停留在羞恥與絕望之中，而是要帶領人離開黑暗，進入祂的光明。真正的悔改不只是承認自己犯了罪，更是轉向基督，願意遵行祂的話語。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能得著神的憐憫與赦免，並且接受祂的呼召，離開罪惡，走在生命的光中。
故事六：撒該爬上桑樹尋找耶穌——到耶穌這裡來，得著救恩與生命的改變
相關經文：路加福音 19:1–10；馬太福音 6:19–24；哥林多後書 5:17。
一、故事內容
撒該是耶利哥的一位稅吏長，而且非常富有。
在當時的社會中，稅吏常常受到猶太同胞的厭惡，因為他們替羅馬政府徵稅，其中一些人也藉著職權欺詐百姓。
有一天，撒該聽說耶穌要經過耶利哥。他非常想看見耶穌。然而，因為他的身材矮小，加上人群擁擠，他無法看見耶穌。於是，他跑到前面，爬上一棵桑樹。
當耶穌走到那裡，抬頭看見撒該，對他說：
路加福音 19:5
「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」
撒該立刻下來，歡歡喜喜地接待耶穌。後來，他站起來對主說：
路加福音 19:8
「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
耶穌宣告：
路加福音 19:9–10
「今天救恩到了這家……人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」
二、屬靈意義與奧秘
撒該的故事揭示了真正悔改所產生的生命改變。
在遇見耶穌之前，撒該是一位富有的稅吏長。
他的生命可能長期受到金錢、利益與社會地位的影響。
然而，當他接待耶穌之後，他開始重新看待財富與公義。他願意將財產分給窮人，也願意對曾經受到欺詐的人作出補償。
這不是撒該藉著捐款購買救恩。相反地，這是他悔改與生命改變的具體表現。真正的信心會影響人的金錢觀、價值觀、道德選擇與待人方式。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
馬太福音 6:24
「一個人不能事奉兩個主……你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」
馬太福音 6:33
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
撒該原本擁有財富，卻需要救恩。當他遇見耶穌，他開始學習讓神的公義高於金錢的利益。這提醒現世代的耶穌門徒：
人不能一方面宣稱愛耶穌，另一方面卻故意以欺詐、不義與貪婪對待他人。真正到耶穌這裡來，應當讓祂的話語改變我們的價值觀與生活行為。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能得著救恩，使人從貪婪與不義中悔改，開始活出公義、憐憫與愛人的新生命。
故事七：彼得三次不認主後重新歸向耶穌——到耶穌這裡來，得著赦免、恢復與新的使命
相關經文：路加福音 22:31–34、54–62；約翰福音 21:15–19；彼得前書 5:2–4。
一、故事內容
彼得是耶穌最親近的門徒之一。他曾經堅定地宣告，即使所有人都離開耶穌，他也不會離開。
然而，在耶穌被捕的那一夜，彼得因為害怕，竟然三次否認自己認識耶穌。當雞叫的時候，彼得想起耶穌預先對他說的話。
彼得出去痛哭。彼得深深體會到自己的軟弱與失敗。但是，耶穌並沒有因此永遠棄絕他。耶穌復活之後，在提比哩亞海邊向門徒顯現。
耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」彼得三次回答他愛主。耶穌也三次將牧養羊群的使命交託給他。
約翰福音 21:17
「耶穌第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』……彼得說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」
二、屬靈意義與奧秘
彼得的故事揭示了一個極其寶貴的真理：人的失敗不必成為生命的終點。
即使是曾經跟隨耶穌的門徒，也可能因為恐懼、驕傲與軟弱而跌倒。然而，真正的門徒不應當停留在失敗之中，而應當悔改，重新歸向基督。耶穌對彼得的恢復，不只是安慰他，更是重新將使命交託給他。
這說明基督的恩典能夠恢復跌倒的人，使他重新站起來，繼續事奉神。同時，耶穌三次詢問彼得是否愛祂，也提醒我們，事奉的根基應當是對基督真實的愛，而不只是宗教熱情或個人能力。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 14:15
「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
約翰福音 21:19
「說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』」
耶穌沒有只要求彼得說出愛祂的話。耶穌也呼召彼得繼續跟從祂，並且照顧祂的羊群。
真正的愛主，應當表現在遵神的話語、事奉神、忠心與持續跟隨之中。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，跌倒的人可以悔改並得著恢復，軟弱的人可以重新得力，並且在愛主與順服之中承擔神所交託的使命。
故事八：馬大與馬利亞接待耶穌——到耶穌這裡來，卸下憂慮，得著屬靈安息
相關經文：路加福音 10:38–42；馬太福音 11:28–30；6:25–34。
一、故事內容
有一天，耶穌來到一個村莊。一位名叫馬大的婦人接待祂到家裡。馬大有一個妹妹，名叫馬利亞。
馬利亞坐在耶穌腳前，專心聆聽祂的教導。馬大卻因為許多接待的事務而忙碌。她心中漸漸產生不滿，於是來到耶穌面前說：
「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
耶穌回答：
路加福音 10:41–42
「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
二、屬靈意義與奧秘
馬大與馬利亞的故事，揭示了忙碌與屬靈生命之間的重要關係。
馬大的服事本身並不是錯誤。接待客人、照顧家庭、承擔責任，都是有價值的工作。
然而，當服事使人失去對主的專注，甚至產生埋怨與焦慮時，人就需要重新調整生命的優先次序。
馬利亞選擇坐在耶穌腳前，專心聆聽祂的話語。
她明白，認識主、聆聽主的話語，比忙碌於許多事務更加根本。
現世代的耶穌門徒也可能忙於教會行政、教育工作、慈善活動、募款、宣教與各種事奉。然而，如果我們忙於為耶穌工作，卻沒有時間親近耶穌、聆聽祂的話語，我們就可能失去屬靈生命的中心。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
馬太福音 11:29
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
馬太福音 6:33
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
耶穌所賜的安息，不是使人逃避責任，而是讓人重新認識生命的優先次序。
真正的安息，來自人將基督放在生命的中心。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能使人從過度憂慮與忙亂中重新得著安息，學習聆聽主的話語，並且先求神的國與神的義。
故事九：格拉森被鬼附的人遇見耶穌——到耶穌這裡來，得著釋放、恢復與新的生命方向
相關經文：馬可福音 5:1–20；路加福音 8:26–39；約翰福音 8:36。
一、故事內容
耶穌與門徒渡過加利利海，來到格拉森人的地方。
有一個被污鬼附著的人，長期住在墳塋之間。
他受到極大的折磨，經常喊叫，並且用石頭砍自己。
人們曾經用鐵鍊和腳鐐捆鎖他，卻無法真正使他恢復正常生活。當耶穌來到那裡，污鬼認出耶穌的權柄。耶穌命令污鬼離開那人。後來，眾人看見這個原本被污鬼折磨的人，竟然穿上衣服，安靜地坐在耶穌腳前，心智恢復正常。
他懇求耶穌准許自己跟隨祂。然而，耶穌對他說：
馬可福音 5:19
「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
於是，那人開始在低加坡里傳揚耶穌為他所做的事。
二、屬靈意義與奧秘
這個故事彰顯了耶穌勝過邪靈的權柄。那人原本失去正常生活，與社會隔絕，並且受到極大的折磨。
然而，耶穌的介入使他得著釋放，恢復尊嚴，也重新回到人群之中。
這故事同時顯示，基督的拯救不只是使人脫離過去的捆綁，也使人得著新的生命方向。那人原本住在墳塋之中，後來卻成為傳揚神恩典的見證人。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 8:36
「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」
路加福音 4:18
「主的靈在我身上……差遣我報告被擄的得釋放……叫那受壓制的得自由。」
耶穌具有拯救與釋放的權柄。真正的自由，不只是外在環境的改變，更是人從罪惡的轄制中得著釋放，開始按照神的旨意生活。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能認識基督勝過黑暗權勢的權柄，並且在祂的救恩中得著自由、尊嚴與新的使命。
故事十：耶穌呼召馬太離開稅關——到耶穌這裡來，成為新造的人與基督的門徒
相關經文：馬太福音 9:9–13；馬可福音 2:13–17；哥林多後書 5:17；路加福音 9:23。
一、故事內容
馬太原本是一位稅吏。他坐在稅關上，從事替羅馬政府徵稅的工作。當時，稅吏往往被猶太社會視為罪人，並受到輕視。
有一天，耶穌經過稅關，看見馬太坐在那裡。
耶穌對他說：
馬太福音 9:9
「你跟從我來。」
馬太立刻起來，跟從了耶穌。後來，耶穌與許多稅吏和罪人一同坐席。
法利賽人看見後，質問耶穌的門徒：
「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」
耶穌回答：
馬太福音 9:12–13
「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著……我來本不是召義人，乃是召罪人。」
二、屬靈意義與奧秘
馬太的故事揭示，耶穌的呼召能夠改變人的生命方向。馬太原本坐在稅關上。那是他的職業，也是他熟悉的生活環境。
然而，當耶穌呼召他時，他願意起來，跟從耶穌。
這個「起來」具有深刻的屬靈意義。它代表馬太不再讓過去的身分與生活方式決定自己未來的道路。
他開始以跟隨耶穌作為人生的中心。
哥林多後書 5:17
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
成為新造的人，不只是改變外在身分，而是因著與基督聯合，開始活出新的生命。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
路加福音 9:23
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
約翰福音 12:26
「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡。」
耶穌沒有只呼召馬太相信一套宗教理論。祂呼召馬太親自跟隨祂。
現世代的耶穌門徒也應當明白：真正的信仰不是只在口頭上說「我相信耶穌」，而是願意讓耶穌成為生命的主，並且持續跟隨祂。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能使人開始新的生命，離開以自我為中心的生活，成為願意捨己、背十字架、跟隨基督的門徒。
故事十一：耶穌與門徒在風浪中的船上——到耶穌這裡來，得著超越環境的平安
相關經文：馬可福音 4:35–41；馬太福音 8:23–27；約翰福音 16:33。
一、故事內容
有一天傍晚，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」門徒便與耶穌一同乘船渡過加利利海。
途中，忽然起了猛烈的風暴。海浪不斷打入船內，船幾乎要被水灌滿。門徒十分害怕，以為自己即將喪命。然而，耶穌卻在船尾枕著枕頭睡覺。
門徒急忙叫醒祂，說：
「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
耶穌起來，斥責風浪。
馬可福音 4:39
「耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了吧！靜了吧！』風就止住，大大地平靜了。」
然後，耶穌對門徒說：
馬可福音 4:40
「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
二、屬靈意義與奧秘
這個故事揭示了一個非常重要的真理：即使耶穌與門徒同在，門徒仍然可能遭遇風浪。
跟隨耶穌並不代表人生從此沒有困難。耶穌門徒仍然可能經歷疾病、失業、貧窮、逼迫、戰爭、家庭衝突與各種苦難。
然而，耶穌門徒最大的保障，不是環境永遠平靜，而是耶穌與他們同在。門徒因為注視風浪而恐懼。
耶穌卻藉著平靜風浪，彰顯祂對自然界的權柄。
這個故事也提醒我們，信心不是否認危險，而是在危險之中仍然信靠神。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 16:33
「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
約翰福音 14:27
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
耶穌沒有應許門徒在世上永遠沒有苦難。耶穌卻應許門徒可以在祂裡面得著平安。真正的平安，不是沒有風浪，而是在風浪之中仍然相信基督掌權。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能使人在患難與風暴中得著屬天的平安，學習不被恐懼支配，而是憑信心倚靠基督。
故事十二：保羅與西拉在監獄中禱告讚美神——到耶穌這裡來，得著苦難中的喜樂與聖靈的果子
相關經文：使徒行傳 16:16–34；腓立比書 4:4–7；加拉太書 5:22–25；帖撒羅尼迦前書 5:16–18。
一、故事內容
保羅與西拉在腓立比傳揚福音。因為保羅奉耶穌基督的名，使一位被邪靈轄制的使女得到釋放，觸怒了藉她獲利的人。他們因此遭到控告、毆打，並且被關進監獄。獄卒把他們關在內監，兩腳上了木狗。
按照人的觀點，他們正在承受極大的痛苦與不公義。然而，到了半夜，保羅與西拉並沒有因為遭遇苦難就停止信靠神。
使徒行傳 16:25
「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」
忽然，地大震動，監牢的門全都打開，囚犯的鎖鍊也鬆開了。獄卒醒來，看見監門打開，以為囚犯已經逃走，便準備自殺。保羅卻大聲阻止他。
獄卒十分震驚，問保羅和西拉：
「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
使徒行傳 16:31
「他們說：『當信主耶穌，你和你一家都必得救。』」
隨後，保羅與西拉向獄卒和他家裡的人傳講主的道。獄卒一家因此聽見福音，並且歡喜相信神。
二、屬靈意義與奧秘
這個故事揭示，真正的喜樂不完全依賴外在環境。
保羅與西拉沒有因為監獄的環境而失去對神的信心。
他們的身體雖然受到限制，心靈卻仍然可以向神禱告、讚美。這不是因為痛苦本身值得喜樂，而是因為他們知道神仍然掌權。
更重要的是，他們在苦難中的見證，使獄卒一家有機會聽見救恩的福音。這顯明，神能夠使用信徒在患難中的忠心，成為他人認識基督的契機。
加拉太書 5:22–23
「聖靈所結的果子，就是愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信心、溫柔、節制。」
這些屬靈品格不是單靠人的意志就能完全產生，而是聖靈在人生命中持續工作的果效。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 15:11
「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」
約翰福音 15:5
「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」
耶穌將屬靈生命的結果子，與持續住在祂裡面連結起來。因此，真正到耶穌這裡來，不只是短暫地接受祂的幫助，而是持續與祂保持生命的連結。
當人住在基督裡，聖靈便在他的生命中工作，使他逐漸活出愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信心、溫柔與節制。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能使人在苦難中仍然禱告、讚美神，並藉著聖靈逐漸結出屬天生命的果子。
故事十三：十字架上的強盜悔改歸向耶穌——到耶穌這裡來，得著赦罪與永生的應許
相關經文：路加福音 23:32–43；約翰福音 3:16；6:37–40；以弗所書 2:8–10。
一、故事內容
當耶穌被釘在十字架上時，有兩個犯人也與祂一同被釘。其中一個犯人譏誚耶穌。另一個犯人卻責備他，承認自己所受的刑罰是應得的，也承認耶穌沒有做過不當的事。
接著，他轉向耶穌，懇求說：
路加福音 23:42
「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」
耶穌回答：
路加福音 23:43
「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
這位犯人已經被釘在十字架上。他沒有機會重新開始地上的生活，也沒有時間完成許多宗教活動。然而，他在生命最後的時刻，承認自己的罪，承認耶穌的無辜，並且信靠耶穌的國度與權柄。耶穌親自向他宣告救恩的應許。
二、屬靈意義與奧秘
這個故事極其清楚地彰顯了神救恩的恩典。
第一，救恩不是人依靠自己的善行賺取的。
那位犯人無法依靠自己的過去證明自己有資格進入樂園。
第二，真正的信心包含對自己罪惡的承認，以及對耶穌基督的信靠。
第三，耶穌有權柄將救恩賜給悔改歸向祂的人。
第四，這個故事並不鼓勵人故意延遲悔改，直到生命最後的時刻。
因為沒有人知道自己的生命何時結束，也沒有人能保證將來仍有悔改的機會。這個故事同時幫助我們理解，順服與善行是得救生命應當結出的果子，卻不是人用來交換救恩的功勞。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
約翰福音 6:37
「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。」
約翰福音 3:16
「神愛世界，甚至將他的獨生子賜給他們，凡持續地相信進入他的，不至滅亡，得著永生。」
耶穌不是只接納具有良好社會地位、豐富宗教知識或完美道德記錄的人。耶穌呼召罪人回轉歸向神，信靠祂的救恩。
真正到耶穌這裡來的人，應當謙卑承認自己的罪，放棄自義，單單信靠基督。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，悔改的罪人能因神的恩典得著赦免，並且藉著信靠耶穌基督，領受永生的應許。
故事十四：司提反殉道時看見耶穌站在神的右邊——到耶穌這裡來，成為得勝者，得著天國與永生的盼望
相關經文：使徒行傳 6:8–15；7:54–60；約翰福音 11:25–26；啟示錄 2:10；3:21；21:1–7。
一、故事內容
司提反是初代教會中一位充滿信心與聖靈的人。
他勇敢傳揚神的真理，並且為耶穌基督作見證。
然而，他的見證引起一些宗教領袖的憤怒。
當司提反向眾人講述以色列歷史，指出他們抗拒聖靈，並且拒絕神所差來的義者時，眾人極其憤怒。
就在這個時候，司提反被聖靈充滿，定睛望天。
使徒行傳 7:55–56
「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」
眾人因此更加憤怒，把他推到城外，用石頭打他。
然而，司提反在生命最後的時刻，仍然向耶穌禱告。
使徒行傳 7:59
「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『求主耶穌接收我的靈魂！』」
接著，他跪下，大聲喊著：
使徒行傳 7:60
「主啊，不要將這罪歸於他們！」說完這話，他便睡了。
二、屬靈意義與奧秘
司提反的故事揭示了真正屬靈得勝的意義。從世人的眼光來看，司提反似乎失敗了。他沒有逃過逼迫，沒有保住自己的性命，也沒有得到世上的權勢、財富與榮耀。
然而，從屬靈的角度來看，他卻彰顯了得勝者的生命。
第一，他在逼迫中仍然忠於耶穌基督。
他沒有因為死亡的威脅而否認自己的信仰。
第二，他在生命最後的時刻仍然信靠耶穌。
他沒有把盼望放在世上的權勢或人的保護之上，而是將自己的靈魂交託給主。
第三，他在遭受迫害時仍然願意饒恕仇敵。
司提反沒有以仇恨回應仇恨，而是為迫害他的人禱告。
這使我們看見，他不只是口頭上相信耶穌，更是在生命最後的時刻活出了耶穌的樣式。
第四，他因信靠復活的基督，而擁有超越死亡的盼望。
司提反的得勝，不是肉體免於死亡，而是死亡不能奪去他在基督裡的盼望。
這個故事也提醒我們，真正的得勝者不是永遠不受苦的人，而是在苦難中仍然忠於基督的人。
三、耶穌的觀點與屬靈論述
馬太福音 5:44
「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」
司提反在殉道時為迫害者禱告，正是耶穌這項教導的具體實踐。
約翰福音 11:25–26
「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？』」
耶穌指出，死亡並不是信靠祂之人的最終結局。基督自己就是復活與生命。
啟示錄 2:10
「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」
啟示錄 3:21
「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」
這些經文揭示了得勝者的屬靈意義。得勝不是依靠人的能力戰勝所有敵人，也不是在地上取得最大的成就。
真正的得勝，是藉著耶穌基督的救恩，在聖靈的幫助下，持續相信祂、愛祂、遵守祂的話語，並且在患難中忠心到底。
司提反的故事也顯明，跟隨耶穌的人不應當只追求今生的平安與祝福，更應當將盼望建立在基督的復活與永恆國度之上。
屬靈啟示：到耶穌這裡來，能使人在苦難、逼迫甚至死亡面前仍然持守信心，活出基督的愛與饒恕，成為屬靈的得勝者，並且懷抱復活、天國與永生的盼望。
第三部分：屬靈結論——到耶穌這裡來，住在基督裡，遵守祂的話語，走向天國與永生
當我們仔細研讀以上十四個聖經歷史故事，就會發現一個貫穿整本新約聖經的重要真理：
人類真正的盼望，不在於世界能夠提供什麼，而在於人是否真正來到耶穌基督面前，接受祂的救恩，並且持續住在祂裡面。
在這末日世代，世界可以提供短暫的娛樂，卻不能賜下永恆的喜樂。世界可以提供物質享受，卻不能滿足人對永生的渴望。
世界可以提供權勢與地位，卻不能使人免於死亡與神的審判。世界可以提供許多哲學與宗教思想，卻不能取代耶穌基督作為通往父神的唯一道路。
因此，耶穌向全人類發出的呼召，仍然是：
馬太福音 11:28
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
這不是一個單純的宗教邀請，而是關乎人類罪惡、生命、救恩與永恆歸宿的呼召。
一、十四個故事揭示了到耶穌這裡來所能得著的十四項屬靈恩典
第一，尼哥底母來見耶穌，使我們認識到人必須藉著聖靈重生，才能進入神的國。
第二，撒瑪利亞婦人遇見耶穌，使我們認識到基督能賜下生命活水，使人得著永恆的滿足。
第三，患血漏的婦人來到耶穌面前，使我們看見祂的醫治權柄、憐憫與所賜的平安。
第四，癱子被抬到耶穌面前，使我們認識到基督具有赦免罪惡與恢復生命的權柄。
第五，行淫時被捉拿的婦人遇見耶穌，使我們認識到神的恩典呼召罪人悔改，離開黑暗，進入光明。
第六，撒該接待耶穌，使我們認識到真正的救恩能夠改變人的價值觀，使人開始追求公義與憐憫。
第七，彼得重新歸向耶穌，使我們認識到跌倒的人可以藉著悔改與基督的恩典得著恢復。
第八，馬利亞坐在耶穌腳前，使我們認識到聆聽主的話語、親近基督，是人得著屬靈安息的重要途徑。
第九，格拉森被鬼附的人遇見耶穌，使我們認識到基督具有勝過黑暗權勢、使人得著釋放的權柄。
第十，馬太回應耶穌的呼召，使我們認識到真正跟隨基督的人，應當開始活出新造之人的生命。
第十一，門徒在風浪中經歷耶穌的權柄，使我們認識到基督能賜下超越環境的平安。
第十二，保羅與西拉在監獄中禱告讚美神，使我們認識到住在基督裡的人，可以在苦難中仍然喜樂，並且藉著聖靈結出生命的果子。
第十三，十字架上的強盜悔改歸向耶穌，使我們認識到人得救是本乎恩，也因著信，並且唯有基督能賜下永生的應許。
第十四，司提反殉道時仍然忠於耶穌，使我們認識到真正的得勝，是在苦難與死亡面前仍然持守信心，活出基督的愛，並且盼望永恆的國度。
這十四個故事雖然發生在不同的人物與環境之中，卻共同指向同一個救恩的中心：唯有耶穌基督，才是人類真正的道路、真理、生命與永恆盼望。
二、到耶穌這裡來，不只是接受祂的恩典，更是持續住在祂裡面
約翰福音 15:4–5
「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」
耶穌以葡萄樹與枝子的關係，揭示了基督與門徒之間的生命聯合。枝子若離開葡萄樹，就失去了生命的供應。
同樣地，人若離開基督，也無法靠自己產生真正屬靈的生命。因此，到耶穌這裡來，不應當只是人生某一個時刻的宗教決定。
真正的門徒生活，是持續地相信耶穌、愛耶穌、遵守祂的話語，並且在祂裡面成長。
約翰福音 15:9–10
「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」
這段經文將愛、順服與住在基督裡緊密地連結起來。因此，真正的基督徒，不應當將信仰停留在口頭宣告之中，而應當讓耶穌的話語成為自己生命的準則。
三、真正到耶穌這裡來的人，應當活出耶穌的生命與樣式
約翰福音 14:23
「人若愛我，就必遵守我的話語；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
這段經文揭示了一個極其深刻的屬靈奧秘：人來到耶穌面前，接受祂的救恩；而愛祂、遵守祂話語的人，也領受父與子的同住之應許。
這不只是人尋找神，更是神願意與人建立親密的生命關係。這樣的生命應當逐漸彰顯基督的樣式。耶穌柔和謙卑，門徒也應當學習柔和謙卑。
耶穌愛人，門徒也應當彼此相愛。耶穌饒恕仇敵，門徒也應當學習饒恕。耶穌遵行天父的旨意，門徒也應當將神的旨意放在生命的首位。
耶穌為真理作見證，門徒也應當持守真理。耶穌捨己，門徒也應當學習背起自己的十字架跟隨祂。
約翰福音 13:34–35
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
真正的門徒，不只是認識耶穌的名字，更是讓祂的愛與真理逐漸塑造自己的生命。
四、到耶穌這裡來的人，應當先求神的國與神的義
馬太福音 6:33
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
耶穌沒有教導門徒完全忽略生活上的需要。耶穌卻明確教導，神的國與神的義，應當高於物質的追求與世俗的憂慮。
因此，真正到耶穌這裡來的人，應當重新調整人生的優先次序。我們不應當讓金錢取代神。不應當讓權勢取代真理。不應當讓人的傳統取代神的話語。不應當讓世俗的價值觀取代基督的教導。不應當讓個人的慾望凌駕於天父的旨意之上。
約翰一書 2:15–17
「不要愛世界和世界上的事……這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
這裡所警戒的「愛世界」，不是禁止人愛神所創造的人，也不是要求人逃避社會責任，而是不要將悖逆神的世俗價值、罪惡慾望與驕傲，當作生命的中心。
真正到耶穌這裡來，就是指我們願意將神的國與神的義放在首位。
五、到耶穌這裡來的人，必須認真面對遵行天父旨意的問題
馬太福音 7:21
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨持續地遵行我天父旨意的人才能進去。」
這是耶穌對所有自稱相信祂的人所發出的嚴肅提醒。耶穌沒有說，只要一個人不斷稱呼祂「主啊，主啊」，就可以因此證明自己是真正的門徒。
耶穌也沒有說，只要一個人參與宗教活動、擁有宗教職分，或者做出某些引人注目的宗教工作，就可以不必遵行天父的旨意。
耶穌明確地指出，真正的門徒應當遵行天父的旨意。然而，這不代表人可以依靠完美的行為換取救恩。因為聖經同時清楚教導：
以弗所書 2:8–10
「你們得救是本乎恩，也因著信……不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」
因此，真正的救恩既不能被簡化為沒有生命改變的口頭信仰，也不能被扭曲為人依靠自己的功德換取永生。人因神的恩典、藉著信心接受基督的救恩；真正的信心則應當在聖靈的工作中，逐漸結出敬畏神、愛神、遵神話語、聖潔、愛鄰人如己、跟隨基督與遵神旨意行公義的果子。
六、到耶穌這裡來的人，應當靠著基督成為得勝者
啟示錄 3:20–21
「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」
這段經文原本是復活的基督對老底嘉教會所發出的呼召，也提醒今日的信徒，不可讓屬靈的冷淡與自滿取代對主真實的愛。
耶穌呼召人聽見祂的聲音，回應祂的話語，恢復與祂的團契。而真正的得勝，不是單靠人的意志與能力。
約翰福音 16:33
「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
耶穌已經勝過世界。門徒的得勝，是建立在基督的得勝之上。因此，得勝者不是從來沒有軟弱的人，而是願意悔改、信靠基督、持續跟隨祂的人。
得勝者不是從來沒有遭遇患難的人，而是在患難中仍然忠於基督的人。得勝者不是依靠自己的功德誇口的人，而是將榮耀歸給耶穌基督的人。
七、到耶穌這裡來，最終的盼望是復活、天國與永生
約翰福音 10:27–28
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
耶穌在這裡揭示了祂與羊群之間的關係。耶穌的羊聽祂的聲音。耶穌認識自己的羊。耶穌的羊跟隨祂。耶穌也賜給他們永生。這是一個充滿安慰與盼望的應許。
永生不是人類依靠科技、財富、權勢或哲學思想所能獲得的。永生是神藉著耶穌基督所賜下的恩典。
約翰福音 11:25
「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」
死亡不是信靠基督之人的最終結局。基督的復活，是門徒將來復活與永生盼望的根基。
啟示錄 21:3–4
「看哪，神的帳幕在人間……神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
這是神為祂子民所預備的永恆盼望。在那裡，不再有死亡。不再有罪惡所造成的痛苦。不再有悲哀與哭號。神將與祂的子民同住。
這也使我們更加明白，耶穌所說的「到我這裡來」，不只是為了解決人今生的困難，更是要帶領人進入與神永遠同住的生命。
第四部分：最後的屬靈呼召——今天，你願意真正到耶穌這裡來嗎？
在這末日世代，我們應當認真思想：當世界充滿黑暗，我們要往哪裡去？當人類充滿黑暗與罪惡，我們要往哪裡尋找神的救贖？
當我們面對世界邪惡與謊言時，我們應該要如何倚靠真理得勝？當我們承受勞苦與重擔，我們要往哪裡尋找安息？
當我們遭遇疾病與患難，我們要向誰尋求幫助？當我們陷入軟弱與失敗，我們要向誰尋求恢復？當我們面對死亡與永恆，我們要向誰尋求永生？
耶穌基督已經親自回答了這一切關乎生命的問題。
約翰福音 14:6
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
馬太福音 11:28
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
約翰福音 14:23
「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
約翰福音 7:37
「人若渴了，可以到我這裡來喝。」
約翰福音 6:37
「到我這裡來的，我總不丟棄他。」
約翰福音 10:27–28
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生。」
這些經文共同揭示了一個極其寶貴的屬靈真理：耶穌不只是邀請我們來到祂面前尋求幫助。耶穌更是呼召我們接受祂的救恩，讓祂成為我們生命的主，並且持續住在祂裡面。因此，耶穌門徒應當以實際的生命回應耶穌的呼召。
當我們犯罪時，應當回轉歸向耶穌。當我們軟弱時，應當信靠耶穌。當我們憂慮時，應當將重擔交託給耶穌。當我們迷失方向時，應當遵守耶穌的話語。
當我們受到世界誘惑時，應當持守耶穌的真理。當我們遭遇逼迫時，應當繼續忠於耶穌。當我們擁有恩賜與能力時，應當謙卑服事耶穌。當我們面對死亡時，應當將永恆的盼望建立在耶穌的復活之上。
我們不應當只追求耶穌所賜的祝福，卻忽略耶穌自己。我們不應當只追求祂的醫治，卻不願意接受祂的話語。我們不應當只追求祂的平安，卻不願意遵行祂的旨意。
我們不應當只追求耶穌的恩典，卻不願意回轉歸向神與離開罪惡。我們不應當只追求將來進入天國，卻不願意時刻地學習與跟隨耶穌。
因為，耶穌門徒生命中最寶貴的，不只是從耶穌得到什麼，而是得著耶穌基督自己，並且永遠與祂同在。
正如使徒保羅所說：
腓立比書 3:8
「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」
願我們都能像保羅一樣，將認識耶穌基督視為生命中最大的至寶。願我們都能像馬利亞一樣，坐在耶穌腳前，專心聆聽祂的話語。願我們都能像撒該一樣，歡歡喜喜地接待耶穌，並且以悔改的行動回應祂的恩典。
願我們都能像彼得一樣，即使曾經跌倒，仍然願意重新歸向主，繼續跟隨祂。願我們都能像保羅與西拉一樣，即使身處患難，仍然禱告、讚美神。
願我們都能像司提反一樣，即使面對死亡，仍然忠於基督，並且以愛與饒恕回應仇恨。
願我們不只是口頭宣稱相信耶穌，而是因著神的恩典，在聖靈的幫助下，全心全靈地愛祂、敬畏祂、遵守祂的話語、先求祂的國與祂的義，並且天天背起自己的十字架跟隨耶穌。
讓我們再次聆聽聖經最後一章所發出的邀請。
啟示錄 22:17
「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」
這是神向乾渴之人所發出的恩典邀請。來吧，到耶穌這裡來！帶著你的罪惡，到耶穌這裡來，接受祂的赦免。帶著你的軟弱，到耶穌這裡來，尋求祂的扶持。帶著你的勞苦與重擔，到耶穌這裡來，領受祂所賜的安息。
帶著你乾渴的心靈，到耶穌這裡來，領受生命的活水。帶著你的恐懼與憂慮，到耶穌這裡來，領受屬天的平安。帶著你對生命的渴望，到耶穌這裡來，接受祂所賜的重生與更新。帶著你對永恆的盼望，到耶穌這裡來，接受祂所賜的救恩。
並且從此時此刻開始，持續相信耶穌、愛耶穌、遵守耶穌的話語、住在耶穌裡面，活出耶穌的生命與樣式。因為，耶穌基督不只是人類通往天國的道路；祂自己就是道路、真理與生命。
唯有在基督裡，人才能得著真正的救恩、屬靈生命與永生的盼望。
願一切榮耀、尊貴、頌讚與感謝，都歸給我們的父神與救主耶穌基督，直到永永遠遠。阿們！
