在東亞大陸撒但教的教堂(The Temple of Satan)裡，孔子大淫婦對撒但說，“我用了四種奴文化將東亞大陸人完全異化成奴獸鬼(Satan's Slaves)，我成功了，不是嗎？”“第一種奴文化就是建立‘種族集體主義’，又稱‘華夏種族沙文主義’，我以此來摧毀東亞大陸人的‘Individualism’、‘Individual free will’、‘Individual self-respect, Individual self-dignity, Individual self-control, Individual self-management, Individual self-government, Individual self- responsibility, Individual self-defense, Individual self-protection, Individual self-directed morals, Individual self-enforced orientation’等理念；我曾主張‘夷狄而中國，則中國之；中國而夷狄，則夷狄之’(《春秋》)、 ‘華夏夷狄則夷狄之，夷狄華夏則華夏之’(《春秋》)、‘諸夏而夷狄，則夷狄之。夷狄而進於諸夏，則諸夏之’(《春秋》）、‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’ 《論語•八侑第三》、‘《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內之辭言之？言自近者始也。’(《春秋公羊傳‧魯成公十五年》)、 ‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其披發左衽矣’(《論語•憲問第十四》)，不是嗎？”
“第二種奴文化就是建立‘等級主義’(等級倫理與差序位格倫理)，又稱‘禮’，我以此來摧毀東亞大陸人的‘Liberalism’、‘Individual's integrity’、‘Individual's dignity’、‘Individual's liberty’與‘All man are created equal等理念；我曾主張‘克己復禮’(《論語•顏淵第十二》)、‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’(《論語•顏淵第十二》）、‘君君，臣臣，父父，子子’(《論語•顏淵第十二》)、‘博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫’(《論語•顏淵第十二》)、‘生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮’(《論語•爲政第二》)、‘興於詩，立於禮，成於樂’(《論語•泰伯第八》)、‘君使臣以禮，臣事君以忠’(《論語•八佾第三》)、‘天下之 達道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也’(《禮記‧中庸第二十》)。 ，不是嗎？”
“第三種奴文化就是建立‘血源意識’，又稱‘血源至上主義’，我以此來摧毀東亞大陸人的‘You must love Jehovah your God with your whole heart and with your whole soul and with your whole mind’(Matthew 22:36)、‘You must love your neighbor as yourself’(Matthew 22:36)、‘Love your enemies, do good to those who hate you, bless those who curse you, pray for those who mistreat you.’(Luke 6:27-28)等理念；我曾主張‘父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣’(《論語•子路第十三》)、‘仁者人也，親親為大’(《禮記‧中庸第二十》)、‘事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨’(《論語•里仁第四》)、‘三年無改於父之道，可謂孝矣’(《論語•里仁第四》)、‘武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以 序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎’(《禮記‧中庸第十九》)、‘子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也’(《論語•陽貨第十七》)，不是嗎？”
“第四種奴文化就是誘人追求‘名利權位’、‘榮華富貴’、‘福祿壽’ (Materialism, physical values, secular values and physical life)，又稱‘餵豬飼料’，我以此來摧毀東亞大陸人的‘Spiritual Concepts, Spiritual Senses, Spiritual Values, Spiritual Love, Spiritual Justice, Spiritual Light, Spiritual and Moral Life’等價值觀；我曾主張‘富與貴，是人之所欲也’(《論語•里仁第四》)、‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之’(《論語•述而第七》)、‘天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也’(《論語•泰伯第八》)、‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也’(《論語•子罕第九》)、‘多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣’(《論語‧為政篇第二》）、‘食不厭精，膾不厭細’(《論語•鄉黨第十》)、‘君子疾沒世而名不稱焉’(《論語•衛靈公第十五》)、‘舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽’(《禮記‧中庸第十七》)，不是嗎？”
“第五種奴文化就是授人‘權謀詭詐’、‘坑矇拐騙’、‘假大空’之術(厚黑學的始祖)，又稱‘蛇的迷惑術’(Rev 12:9; Rev 18:23; Rev 19:20; Mt 24:4,42,44)，我以此來摧毀東亞大陸人認同與接受‘Jehovah's commandments and Jesus' gospel’的理念；我曾主張‘毋意、毋必、毋固、毋我’(《論語•子罕第九》；無絕對道德立場論)、‘可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權’(《論語•子罕第九》；權術論)、‘天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也’(《論語•泰伯第八》)、‘邦無道，危行言孫’(《論語•憲問第十四》；潛藏術)、‘我則異於是，無可無不可’(《論語•微子第十八》；無絕對道德原則論) 、‘加我數年，五十以學易，可以無大過矣’(《論語•述而第七》；《易》為通靈術與邪教) 、‘有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉’(《論語•子罕第九》；察言觀色術)、‘巧言亂德，小不忍則亂大謀’(《論語•衛靈公第十五》；謀術論) 、‘道不同，不相爲謀’(《論語•衛靈公第十五》；謀術論)，不是嗎？”
撒但微笑地說，“我總是用‘美食酒肉’與‘聲色犬馬’來滿足東亞大陸人的上口(口腔期欲望)，我總是用‘權力’與‘色情’來滿足東亞大陸人的下口(肛門期欲望)，這些沒有靈魂與道德的奴獸鬼們挺喜歡的，不是嗎？”
撒但教的教堂外，螢火蟲氣憤地說，“經上說，‘Jehovah your God you should fear, and him you should serve, and by his name you should swear.’(Deu 6:13)與‘For God loved the world so much that he gave his only-begotten Son, in order that everyone exercising faith in him might not be destroyed but have everlasting life.’(John 3:16)，如果沒有‘Jehovah's commandments and Jesus' gospel’的信仰，那麼那些東亞大陸的奴獸鬼(Satan's Slaves)未來如何能變回成人？未來如何能獲得救贖？”
2010-3-4（Hugo Liberalitas：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/）