🌹不可欺哄聖靈與試探主的靈 馬太福音 12:31-32 βλασφημία(blasphémia, blasphemy) κατά(kata, against) 7/13/2023
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在這末後的日子，那些愛世界又拜瑪門者，他們自稱是基督徒者，但是他們不敬畏神與不遵神的話語。
那些自稱是基督徒者而卻不敬畏神與不遵神的話語者，他們是說謊者，他們假冒偽善者，他們是隱藏在麥子裡的稗子，他們是隱藏在能得救的綿羊裡的不能得救的山羊，他們是毀壞葡萄園的小狐狸，他們是魔鬼的兒女，他們是神所憎惡者。
那些自稱是基督徒者而卻不敬畏神與不遵神的話語者，他們自認為是基督的信徒，但是他們卻沒有任何遵主命令的行動；他們不是基督的門徒，基督的門徒必須去「使萬民成為基督的門徒與使萬民遵基督的命令」。
那些自稱是基督徒者而卻不敬畏神與不遵神的話語者，他們奪取了基督徒名號的榮耀，他們這不就是在欺哄聖靈嗎？他們以基督徒的名義行事，而他們卻完全地不敬畏神與不遵行神的命令，他們這不就是在試探主的靈嗎？
在這末後的日子，基督的跟隨者，他必須要明白神的旨意與活出神的旨意；否則他如何能與神有分？否則他如何能同天國與永生有分？
那些屬世界的文化與教導，它們是敵基督；它們要讓神的旨意暗昧不明，它們不要人明白神的旨意與活出神的旨意，它們要人永遠地死在人的今生與世界裡。
那麼神對人的旨意是什麼呢？主耶穌基督遵父的旨意背十字架走苦路與上十字架受死的過程，已如此清楚與明確地為世人呈現了神的旨意；基督的跟隨者，他能不定睛跟從基督與堅定地走基督的道路嗎？
在這末後的日子，基督的跟隨者，他必須要與主同死、與主同活、為主而活、為主而死；他必須要將自己的身體獻給神作活祭；他必須要活出基督的生命。
基督的跟隨者，他必須要分別為聖、持守聖潔與成為聖潔；他必須要遵神的旨意行公義；他必須要認定真理、跟隨真理、持守真理至死。
基督的跟隨者，他必須住在基督裡成為新造的人與多結出果子；他必須要用行動來呈現與彰顯「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」；他必須要幫助萬民遵守基督的命令與成為基督的門徒。
在這末後的日子，基督的跟隨者應該要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他千萬不可以「對聖靈說謊與試探主的靈」，否則他如何能成為基督所認識的門徒？
他必須藉著敬畏神與遵神的話語而能得著聖靈的內住，否則他如何能洞悉撒旦的謊言與抵抗撒旦的試探？否則他如何能從神生而不再繼續犯罪？
他必須有聖靈的內住，否則他如何能堅定地「信靠真理，離開罪、回轉歸向神、遵神的話語、活出基督的生命、定睛仰望神、跟隨基督走天國與永生的道路」？
馬太福音 4:5-7
接著，魔鬼帶他到聖城，讓他站在聖殿的頂端，對他說：「你如果是神的兒子，就跳下去吧！因為經上記著： 『他會為你吩咐他的天使； 他們會用手托住你， 免得你的腳撞在石頭上。』 」 耶穌對他說：「經上又記著：『不可試探主——你的神。』 」
詩篇 91:11-12
因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
從這些經文可知，撒旦扭曲與刪減神的話語，撒旦以此來欺哄聖靈與試探主的靈 ，這不就是撒旦欺騙亞當與夏娃時所用的詭計模式嗎？
撒旦刻意地刪除上列經文裡的一句話語，即「在你行的一切道路上保護你」；如此撒旦就可以用「因他要為你吩咐他的使者，他們要用手托著你」的話語來迷惑與誤導人心了。
如果神命令人按神的旨意行路，那麼他若遵行，則神會吩咐天使用手托住與看顧他；如果神並未命令人從聖殿的頂端跳下去，而他卻要跳下，他並且要求神會安排天使托住他，這就是試探主了。
前者是人順服神，他對神有信心；後者是人不順服神，不順服神者的內心會經常懷疑神的愛、智慧、心意與能力的。
那些存心試探神的人，他們不敬畏神與不遵神的話語；他們想要用神的應許來要求神為其工作與順服自己；他們有時會悖逆神的律法，以此來試探神是否會發怒。
凡是不順服神而對聖靈說謊者，他就是欺哄聖靈者；凡是不遵神命令而卻要求神工作者，他就是試探神的人。
這兩種人若不向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神，那麼他們未來如何能逃脫神的審判與懲罰呢？
那些愛世界又自稱是基督徒者，他們有敬虔的外表；然而他們實際上拜瑪門，他們不敬畏神、不順服神、不遵神的話語、不行出神的旨意；他們以為神不知道他們的假冒偽善，他們就是欺哄聖靈與試探主的靈的人。
五大聖經主題經文
我將以下列五大聖經主題經文來探討「不可欺哄聖靈與試探主的靈」的重要意義。
我們祈求神幫助我們堅定信心而能全心全靈地遵守神的話語；我們祈求神因此賜下聖靈，讓這聖靈能幫助我們進入(enter into)下列神的話語之中。
我們祈求神讓這聖靈幫助我們在進入神的話語裡時，能夠因此得著來自神的愛(Agape)、平安、喜樂、智慧、良善、信心、忍耐、節制與力量等，能夠幫助我們成為這世代的光。阿門！
第一章，亞拿尼亞欺哄聖靈
1，亞拿尼亞與撒非喇之死
在使徒行傳第五章，記載了亞拿尼亞(Anania)與其妻子撒非喇(Sapphira)之死的故事；在這故事裡，聖靈擊殺了亞拿尼亞與撒非喇。
聖靈是一個奧秘，聖靈懲罰人也是一個奧秘；聖靈有主權按他的時間與方式，來處置與懲罰任何欺哄聖靈的人；人必須要避免欺哄聖靈，以免遭受聖靈的懲罰。
使徒行傳 5:1-2
有一個名叫亞拿尼亞的人，和他的妻子薩菲拉賣掉了一块田地。但他從價款中私自留下了一部分，把一部分拿來放在使徒們的腳前；他的妻子也知道這事。
G 2933: κτῆμα(ktéma)；發音ktay'-mah，/ktēma/，可貼馬；a possession(一財物) 、a property(一財產)、a land(一塊土地) 、a field(一塊土地)、 a piece of landed property(一塊土地財產)、a property in land(土地上的財產)等。
使徒行傳 5: 3 -4
彼得就說：「亞拿尼亞，為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈(to lie to the Holy Spirit)，從田產的價款中私自留下一些呢？田產留著沒賣的時候，難道不屬於你的嗎？賣了以後，價款難道不也是由你做主嗎？你心裡為什麼存有這種念頭呢？你不是對人說謊，而是對神說謊了。」
使徒行傳 5: 5 -6
亞拿尼亞聽見這話，就仆倒斷了氣；所有聽到這事的人都大為恐懼。有幾個年輕人站起來，把他的屍體裹好，抬出去埋葬了。
使徒行傳 5: 7-8
隔了大約三個小時，亞拿尼亞的妻子進來，還不知道所發生的事。 彼得問她：「告訴我，你們賣田產的錢，是不是這麼多？」 她說：「是的，就這麼多。」
使徒行傳 5: 9 -11
彼得就對她說：「你們為什麼同心試探主的靈呢？看，埋葬你丈夫之人的腳，已經到門口了，他們也要把你抬出去。」 她立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些年輕人進來，看見她死了，也把她抬了出去，埋葬在她丈夫的旁邊。全教會和所有聽到這些事的人都大為恐懼。
從這些經文可知，彼得必定是受了聖靈的啟示與引導，他才有可能說出「為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈」與「你們為什麼同心試探主的靈呢？」等話語。
這些話語代表了聖靈對說謊者與試探者的憤怒，這或許是聖靈擊殺他們夫妻的主要原因；至於聖靈為何要在當場擊殺他們，這完全是是聖靈的主權、抉擇與奧秘，人如何可能完全地明白呢？
彼得説這些話語，應該是出於聖靈；屬世的人怎麼可能說出如此屬聖靈的話語？屬世的人怎麼可能會用「聖靈」與「主的靈」等作為話語的主詞呢？
世人的說話方式，不同於聖靈說話方式；世人會「以自我為中心」而不會「以神為中心」。
世人會說「你為什麼要騙我？你知道騙了我的後果是什麼嗎？你知道騙了我後，我會怎麼對付你嗎？」；這些句子裡的主詞都是「我」，而不是「聖靈」。這不就是「以自我為中心」的說話方式嗎？
從研讀亞拿尼亞與撒非喇的故事，使我更看清了自己，也使我更為恐懼戰兢，因為我過去自稱是基督徒，但是我卻經常不遵神的話語；我知道我的肉體裡沒有良善，這樣的屬肉體生命一直是我所憎恨的。
那些不遵神的話語的基督徒，他就是在欺哄聖靈與試探主的靈；我思想自己，我過去因不遵神的話語所犯的罪，應該早已被聖靈擊殺很多次了。
感謝主、讚美主，感謝聖靈沒有立即擊殺我，感謝聖靈給我回轉歸向神機會的時間；我求聖靈繼續堅定我信靠主的信心，幫助我繼續向神認罪與悔改、離開屬肉體與私欲的生命、離開罪、活出基督的生命、行走在基督真理之中，並幫助我每時刻都能遵行神的旨意，阿門！
2，亞拿尼亞與撒非喇為何要說謊
使徒行傳 2:1-4
到了五旬節那天，他們都聚集在一起。突然，有響聲從天上下來，好像狂風吹過，充滿了他們所坐的整個房子，有舌頭像火焰那樣，向他們顯現，分開留在他們每一個人身上。於是他們都被聖靈充滿，就照著聖靈賜給他們的話，開始說出別種語言。
使徒行傳 2:14
這時，彼得和其他十一個使徒一同站起來，高聲對眾人說：「各位猶太人和所有住在耶路撒冷的人哪，你們應當知道這件事，也應當仔細聽我的話。
使徒行傳 2:36
「因此，以色列全家都當確實知道：被你們釘上十字架的這位耶穌，神已經委任他為主、為基督了。」 奉主的名得赦免
使徒行傳 2: 37
眾人聽了這話，覺得扎心，就對彼得和其他的使徒說：「各位兄弟，我們該做什麼呢？」
使徒行傳 2: 38
彼得對他們說：「你們應當回轉，每個人都當奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。」
G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o；to change one's mind，改變心意、回心轉意、回轉；動詞。
使徒行傳 2: 41-42
於是領受他話的人就受了洗；那一天大約增加了三千人。他們在使徒們的教導上，在契合、掰餅、禱告之事上恆切專心。
使徒行傳 3:11-12
那人正在稱為所羅門的廊下拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺稀奇。彼得看見，就對民眾說：「各位以色列人哪！你們為什麼對這事感到驚奇？為什麼注視我們，以為我們是憑著自己的能力或虔誠使這個人走路的呢？
使徒行傳 4:1-4
彼得和約翰正向民眾講話的時候，祭司們、聖殿守衛長和撒都該人忽然來了。這些人非常惱怒，因為使徒們教導民眾，藉著耶穌傳講從死人中復活的事。於是他們下手捉拿了彼得和約翰。因為天已經晚了，就把他們關在監裡，直到第二天。 然而聽了這話語(word)的人中，有許多人相信了；男人的數目約有五千。
使徒行傳 4: 8 -10
那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：「民眾的首領和長老們，如果我們今天因在一個殘疾人身上所行的善事，被查問這個人怎樣得到救治， 那麼，你們眾人和所有以色列子民應當知道：這個人健全地站在你們面前，是藉著拿撒勒人耶穌基督的名。
使徒行傳 4: 11-12
這位耶穌基督，你們把他釘上十字架，但是神使他從死人中復活了！這一位就是 『被你們工匠所藐視的石頭， 它已經成了房角的頭塊石頭。』 除他以外，沒有救恩；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們必須靠著得救。」
使徒行傳 4: 23 -26
彼得和約翰被釋放了，就回到自己的人那裡，把祭司長們和長老們所說的話都告訴他們。他們聽了，就同心合意地高聲向神說：「主啊，你是造了天、地、海和其中萬有的那一位。 你曾經藉著聖靈，用你的僕人——我們先祖大衛的口說： 『列國為什麼狂怒騷亂， 眾民為什麼圖謀虛空？地上的眾君王都起來， 首領們也聚集在一起， 抵擋主和他的基督。』
使徒行傳 4: 27-31
「事實上，希律和本丟彼拉多，與外邦人和以色列子民果然在這城裡一同聚集，對付你所膏立的聖僕耶穌， 做成了你手和你計劃所預定要成就的一切事。主啊，現在求你鑒察他們的威嚇，使你的奴僕們能滿有膽量地傳講你的話語。求你伸出你的手，藉著你聖僕耶穌的名，使疾病痊癒，施行神蹟和奇事。」 他們禱告完了，聚集的地方就被震動，眾人都被聖靈充滿，就坦然無懼地傳講神的話語。
使徒行傳 4:32-35
於是那一群信徒都同心合意，沒有一個人說他所擁有的哪樣東西是自己的；相反，他們凡物共有。 使徒們大有能力地為主耶穌的復活做見證，並且在他們每個人身上都有極大的恩典。他們當中沒有一個缺乏的人，因為凡是擁有田產或房屋的人，都賣掉了那些東西，把所賣得的錢拿來，放在使徒們的腳前，按照各人的需要分給每個人。
使徒行傳 4: 36-37
有一個出生在塞浦路斯的利未人約瑟，使徒們稱他為巴拿巴——「巴拿巴」翻譯出來就是「安慰之子」；他有一塊田地，也賣掉了，把錢拿來放在使徒們的腳前。
G 68: ἀγρός-agros；發音ag-ros'，/agrós/；a field，一塊土地；名詞。
從這些經文可知，五旬節聖靈降臨，彼得對會眾傳講基督的福音，當時有三千人受洗信了主；彼得又在所羅門的廊下對會眾傳講基督的福音，當時聽眾有五千男人，很多人信了主。
彼得帶領的會眾雖然受到了逼迫，但是彼得與約翰被聖靈充滿，會眾裡也充滿了聖靈。
那時那一群信徒都同心合意，凡物共有；凡是擁有田產或房屋的人，都賣掉了那些東西，分給每個人。例如，巴拿巴賣掉了一塊田地，分給每個人。
如此充滿了「聖靈澆灌、同心合意、凡物共有與火熱興盛」等的會眾，實在很令人艷羨；亞拿尼亞與撒非喇必然知道聖靈降臨其會眾與使徒們身上的事情，否則他們如何會主動地捐款給使徒們呢？
他們也想參加其活動與在其中取得好名聲。他們賣掉了一块田地，他們也捐了價款；但是他們謊稱捐了賣田地的全部價款，而實際上只捐了一部分。
他們當然知道聖靈臨在會眾與使徒們身上的事情；但是他們竟然敢對「與聖靈同在的使徒彼得」說謊，這不就是等於對著聖靈說謊嗎？
巴拿巴是誠實的人，他奉獻他所有的，他愛神，他是事奉神的人；阿納尼亞是說謊的人，他奉獻他部分的錢財，他愛瑪門，他是事奉瑪門的人。
阿納尼亞夫妻在彼得面前說謊的原因，不就是為了買取好的名聲嗎？
阿納尼亞夫妻是否還有其它屬個人利益的動機？例如，想分享其他人捐獻的財物或想成為教會裡的掌權者等；由於經文裡並沒有提到，因此無法求證。
然而，聖靈會鑒察人心，聖靈知道那些說謊者將來會如何地腐蝕會眾與人心；聖靈也知道何時應該處置與如何懲罰那些說謊的人。
聖靈的意念高於人的意念，聖靈的道路高於人的道路；人如何能完全地明白聖靈的意念、方案、時間表、計畫與做法呢？
3，以人的意念的解經法
在這末後的日子，人必須要全心全靈地敬畏神、跟隨神與遵神的話語；人必須要完全地倚靠聖靈的啟示與指引，否則人如何能不被他人用哲學和虛空的妄言所擄去呢？
以人的意念的解經法的最大問題，在於人喜好用人的觀點與視野，來選擇性地解釋聖經的故事與經文；這將導致人無法專注在認知神要傳達給人的訊息上，人因此無法完全地接受到神所要傳達給人的重要訊息。
以人的意念的解經法的其次問題，在於人喜好用人的觀點與視野，來低估、矮化、弱化與異化神的意念與智慧；這將導致神的旨意暗昧不明，人因此無法完全地了解與遵循神的話語，人因此被世界的靈所欺騙與擄去。
那麼神要傳達給人的主要訊息，一般包含什麼樣的內容呢？這些訊息的內容經常包含了「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」，也包含了「人必須要敬畏神、遵神的話語、行出神的旨意」等。
神的意念著重在於要求人必須「行出神的旨意」與幫助人「得著神的拯救」。
人的意念著重於「用人的觀點來詮釋神的話語」與「用神的話語來支持自己觀點」；人的意念經常不在乎如何地「按神的旨意行出神的命令」，人的意念經常會使人與神隔絕。
由此可知，以人的意念的解經法，是指向對人的益處；以神的意念的解經法，是指向人要全心全靈地敬畏神與遵神的旨意。
那些愛世界的牧者與解經者，他們自認為熱衷於傳講基督的福音；然而，他們自己不遵守基督的話語，他們在傳講基督的訊息時也不要求人遵守基督的命令。
那些愛世界的牧者與解經者，他們表面上是在傳講基督的福音；但是實際上，他們是在阻礙人進入天國。那麼他們是如何地阻礙人進入天國呢？
那些愛世界的牧者與解經者，他們一直在引導聽眾定睛在牧者與解經者的話語，而不是定睛在「遵行天父的旨意」。
那些愛世界的牧者與解經者，他們一直在引導聽眾定睛在活出今生的榮耀與得著世界的利益，而不是追求天國與永生的價值。那些不明白神的旨意的聽眾，他們因此無法進入天國與得著永生。
歌羅西書 2:8
你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。
許多人會用「人的意念」與「世界的觀點」來詮釋這故事，以此來舒解他們所不明白的「聖靈奧秘」的疑惑，例如下例五種說法；
第一種，聖經一般對屬基督的人會註明他為「門徒」或「使徒」；此處的經文說「有一個名叫阿納尼亞的人」，而不是「有一門徒，名叫阿納尼亞」。
聖經用「人」來表述阿納尼亞，這代表阿納尼亞是屬世的人，而不是屬基督的人；他們夫妻都是屬世的說謊者，神已預知他們將來必會危害與腐蝕會眾，神因此事先除滅了他們。
第二種，亞拿尼亞與撒非喇會死的原因，是因為神不喜悅「他們想透過捐一部分錢來共享其他門徒所捐財務」；神不要他們將來佔門徒們的便宜，神因此擊殺了他們。
第三種，亞拿尼亞與撒非喇會死的原因，是因為神不喜悅「他們想透過捐一部分錢來在會眾裡取得榮耀，如此他們可能因此被推舉成為會眾的領導人」；神不要他們將來在會眾裡掌權，神因此擊殺了他們。
第四種，初代會眾如同剛發芽的苗，神要保護這他們，神因此必須盡早擊殺那些會污染與破壞會眾的人，這是神殺人立威的方式；現在世界各地的教會比較多了，神因此不須要再如此地嚴懲類似的罪人了。
第五種，亞拿尼亞與撒非喇會死的原因，是因為他們本來就有心臟病；當彼得揭發他們的謊言時，他們因緊張與羞愧而導致心臟病發死去。
這第五種說法的最大問題，在於只在「猜測聖靈作為的考量原因」，而不是提醒人要「敬畏神與遵神的命令」。
這些屬「人的意念與世界的觀點」說法，都是「以自我為中心」的觀點，而不是「以神為中心」觀點；也都是要幫助人人如何活在世界裡，而不是要幫助人遵行神的旨意。
人總是喜歡用自己觀點來解釋與合理化聖經裡的奧祕訊息，他們這麼做的目的，不就是要證明自己能如同神，他有能力了解聖靈的意念與作為嗎？
人總是喜歡用自己觀點來解釋與合理化聖經裡的奧祕訊息，他們這麼做的目的，不就是要讓聖經的故事與經文的意義能更能迎合人心嗎？
那麼人若一直專注在談論這些人的觀點，他們會不會因此忽略了神要傳達給人的重要訊息呢？那麼神想要透過這故事，來傳達給人什麼樣重要的訊息呢？
那麼人若專注在「以神為中心」的觀點來思考聖經的故事與經文，那麼這將會得出什麼樣的結論呢？
第二章，「以神的觀點」來思考聖經的教導
在這末後的日子，基督的跟隨者必須「以神的觀點」來學習聖經的教導；他必須「以神的觀點」來思考聖經的教導；他必須「以神的觀點」來行出聖經的教導。他必須要全心全靈地行出天父的旨意，否則他事奉神的工作將歸為零。
神的意念高於人的意念，神的道路高於人的道路；神與人的差距實在太大了，人如何可能明白神的意念與神的道路呢？
感謝神、讚美神！神是智慧與大能的，神曉得人無法明白神的意念與神的道路；那麼神用什麼方法來幫助人明白神的意念與神的道路呢？
神的旨意是要人不愛世界、敬畏神、離開罪、回轉歸向神、遵神的話語；那麼神會怎麼做呢？
神差遣了其愛子耶穌來到了人間；神命令其愛子飲苦杯、背十字架走苦路、受世人的逼迫與苦待、最後上十字架受死。神為什麼要如此地做呢？
神要用其愛子受苦受難的經歷過程來向人啟示「神的愛(agape)與神的公義(righteousness)」；人能因此了解神的心意與計畫，人能藉著主耶穌基督的寶血洗淨人身上的罪、與神和好、回轉歸向神、跟隨基督走天國與永生的道路。
由此可知，人若要明白神的意念與神的道路，他不能靠自己的智慧與能力，他必須要定睛仰望主耶穌基督與遵守基督的命令；人必須要透過全心全靈地遵守基督的命令與跟隨基督，他才能明白神的旨意與到天父那裡去。
我們來研讀下列的經文，如此可以幫助人「以神的觀點」來了解神的意念與神的旨意；如此人就可以知道如何地看待「亞拿尼亞與撒非喇是被聖靈所擊殺」的事件了。
聖靈的意念高於人的意念，聖靈的道路高於人的道路；人的意念與聖靈的意念經常是不同的，人不能測度聖靈的心意，人不能完全地明白聖靈的作為與用意。
人不能高估自己意念的能力，人不能用自己的意念來了解聖靈的作為；人不可以用人的意念來低估聖靈的意念高度，人不能完全地明白聖靈行事的各種精準考量。
詩篇 39:8-9
求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。
聖靈的作為代表神的精準、智慧、能力、公平與公義，人應該對聖靈的作為抱完全地信心；人應該在聖靈的作為前保持敬畏與沈默，而不是總是用自己的意念去論證聖靈作為的合乎人情性。
聖靈的作為必關乎神對人的救贖計畫與神在末日的審判；前者代表神對人的愛(agape)，後者代表神對人的公義(righteousness)。
聖靈的作為必有其要傳達給人的重要訊息；人應該以完全敬畏的心，來領受聖靈所要傳達給人的訊息與真理。
這些經文可以幫助人了解「主耶穌基督是如何親自地建造一位漁夫」，使他從粗俗的西門變成了最終靈命成熟的彼得；這些經文也可以幫助人了解「彼得蒙神恩典的過程」與「彼得能夠與聖靈同行的成因」。
1，彼得看見耶穌變了形像
馬太福音 17: 1-3
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了一座高山。在他們面前，耶穌變了形像，臉面光耀如日，衣服潔白如光。這時候，忽然摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌談話。
從這經文可知，彼得見過基督的變相；在基督的十二門徒中，唯有彼得、雅各與約翰見過基督的變相，他們三人如同被神允許進入至聖所裡的大祭司，他們可以與神同在。
2，耶穌賜權柄給彼得建立教會
馬太福音 16:16-19
西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子！」耶穌對他說：「約拿的兒子西門，你是蒙福的，因為這不是任何人啟示你的，而是我在天上的父啟示你的。我還告訴你：你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，陰間的門不能勝過它。我要把天國的鑰匙賜給你，你在地上所捆綁的，在天上將是已經被捆綁了的；你在地上所釋放的，在天上將是被釋放了的。」
從這經文可知，主耶穌基督賜權柄給彼得在磐石上建立教會；這磐石上就是「相信基督，是永生神的兒子」。
主耶穌基督把天國的鑰匙賜給彼得，彼得在地上所捆綁的，在天上將是已經被捆綁了的；彼得在地上所釋放的，在天上將是被釋放了的。
3，主耶穌除去彼得心裡的撒旦
馬太福音 16:21
從那時候起，耶穌開始向他的門徒們指示他必須到耶路撒冷去，經受長老們、祭司長們和經文士們的很多苦害，並且被殺，然後在第三天要復活。
馬太福音 16:22
彼得把耶穌拉到一邊，開始勸阻他，說：「主啊，千萬不可，這事絕不能臨到你身上。」
馬太福音 16:23
耶穌轉過來，對彼得說：「撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
從這經文可知，主耶穌基督對彼得說：「撒旦，退我後邊去吧！」；主耶穌基督以此來除去彼得心裡的撒旦，主耶穌基督以此來提醒彼得「要體貼神的意思，不體貼人的意思」。
4，基督賜給彼得能力與權柄
路加福音 9:1-2
耶穌召集了十二使徒，賜給他們能力和權柄勝過一切鬼魔，又能治癒各樣疾病，然後差派他們去宣講神的國，並且使病人痊癒。
從這經文可知，主耶穌基督差派彼得去宣講神的國，主耶穌基督親自賜給彼得趕鬼、醫病與傳福音的權柄。
5，耶穌向彼得吹了一口氣
約翰福音 20:22-24
說了這話，耶穌向他們吹了一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就已經被赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就已經被留下了。」那十二個門徒中有稱為低土馬的多馬(Thomas)，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
從這經文可知，主耶穌基督親自對彼得吹了一口氣，那就是主耶穌基督親賜的聖靈；彼得因此得著了聖靈的充滿與澆灌，彼得因此有了聖靈內住，彼得因此能與聖靈合一。
6，耶穌三次問彼得與交代主的工作
我們先學習四個希臘文，以便了解《約翰福音 21:15-19》經文的意義。
G 25: ἀγαπάω(agapaó)；發音ag-ap-ah'-o，/agapáō/，阿嘎炮偶；to love，愛，指神對人類和人類對神的愛，動詞。ἀγάπη(agape) /ɑːˈɡɑː.peɪ/，名詞。
G 5368: φιλέω(phileó)；發音fil-eh'-o，/philéō/，費類偶；to love，愛，屬朋友之間的友愛，動詞。φίλος(Philos)，/fee'-los/，費拉斯，名詞。
約翰福音 21:15
他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛ἀγαπάω(agapaó)我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我喜愛(φιλῶ/ Phileó)你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
約翰福音 21:16
耶穌第二次又問他：「約翰的兒子西門，你愛ἀγαπάω(agapaó)我嗎？」彼得回答說：「是的，主啊！你知道我喜愛(φιλῶ/Phileó)你。」耶穌對他說：「牧養我的羊。」
約翰福音 21:17
耶穌第三次問他：「約翰的兒子西門，你喜愛(φιλῶ/Phileó)我嗎？」彼得感到憂傷，因為耶穌第三次是對他說：「你喜愛我嗎？」彼得說：「主啊，你知道一切，你知道我喜愛(φιλῶ/Phileó)你。」耶穌對他說：「餵養我的羊。
約翰福音 21:18-19
我確確實實地告訴你：你年輕的時候，自己束上腰帶，到你願意去的地方；但你年老的時候，要伸出雙手，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指彼得將會以怎樣的死來榮耀神。說了這話，耶穌對他說：「你跟從我！」
從這些經文可知，主耶穌基督在上十字架受死前，彼得曾三次不認主；主耶穌基督在復活後，他三次問彼得，並且同時交代了三次有關於主的工作。
主耶穌基督在復活後三次問彼得「你愛我嗎？」，主耶穌基督以此三次的祝福，來破除彼得三次不認主的詛咒。
主耶穌基督前兩次問彼得「你愛我嗎？」；主耶穌基督用的是(ἀγαπᾷς/agapas)，這是指如同神那種無私、廣大而無止境的愛。
主耶穌基督第三次問彼得「你愛我嗎？」；主耶穌基督用的是(φιλῶ/Phileó)，這是指如同朋友之間的愛。
彼得三次回答基督時所說的愛是(φιλῶ/Phileó)，這是指如同朋友中間的愛。此時，彼得的靈命還尚未完全地成熟；當他日後靈命完全地成熟時，他才能坦然無懼地接受基督所說的「你跟從我！」，即「為主而死與為主而活」。
7，主藉著彼得的手行神蹟
使徒行傳5: 12 -14
主藉著使徒們的手，在民間行了很多神蹟和奇事。信徒們都同心合意地聚集在所羅門柱廊裡。 雖然其他的人沒有一個敢與他們交往，但民眾都尊敬他們。 信主的人越發增加，連男帶女成群結隊。
從這經文可知，主藉著彼得的手行神蹟，這證明彼得有聖靈同在，並且他與聖靈同行。
8，彼得有治病的權柄
使徒行傳 3: 2 -3
一個生來瘸腿的被人抬來。他天天被放在那叫「美門」的聖殿門口，為要向進聖殿的人乞討。他看見彼得和約翰正要進入聖殿，就求他們施捨。
使徒行傳 3: 4 -6
彼得和約翰注視著他，彼得說：「你看我們！」 那人就留意看他們，期待著從他們那裡得些什麼。彼得卻說：「金子銀子我都沒有，只把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來走路吧！」
使徒行傳 3: 7 -8
彼得抓著他的右手，扶他起來。他的腳和踝骨立刻就健壯了。他一跳，站了起來，並且行走，與他們一起進入聖殿，邊走邊跳，讚美神。
使徒行傳5: 15-16
人們甚至把病人抬到大街上來，放在床榻上或墊子上，為要在彼得走過來的時候，至少他的影子可以落在一些人身上。還有一群人帶著病人和被汙靈折磨的人，從耶路撒冷周圍的城鎮聚集而來，這些人都得了痊癒。
從這經文可知，彼得有治病的權柄，這證明彼得有聖靈同在，也與聖靈同行。
那些群眾，他們將彼得當作偶像崇拜，他們甚至相信彼得的影子可以治病；他們應更關注彼得所傳的真理，因為那才是拯救人靈魂的真理。
9，聖靈內住與聖靈參透萬事
約翰福音 14:21
那持續有(having)我命令並持續遵守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。
約翰一書 4:13
神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。
哥林多前書 2:10-11
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
從這些經文可知，凡是遵基督話語者，他必能與聖靈同住，他必能看見聖靈的顯現；他必能倚靠聖靈洞悉世界與參透萬事，他必能與聖靈同行。
彼得是主耶穌基督所揀選的使徒；彼得被聖靈充滿，彼得與聖靈同在。
當彼得與聖靈同在時，聖靈必臨在，因此任何人若對彼得說謊，他就等於是在聖靈面前說謊。
任何人對聖靈說謊，他就等於是欺哄聖靈與試探主的靈；他會因此會觸犯到了欺哄聖靈的律法，他可能因此被聖靈所懲罰或擊殺。
箴言 6:16-19
耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣，就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散分爭的人。
啟示錄 21:8
那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和所有說謊的人，他們的份就在燃燒著烈火和硫磺的湖裡。這是第二次的死亡。
從這些經文可知，神憎惡說謊的人；那代表神的聖潔與公義的聖靈，他就有權懲罰或擊殺那些欺哄聖靈者。
如果亞拿尼亞(Anania)與撒非喇(Sapphira)對屬世的人說謊，他們可能不會死亡，因為聖靈不在場。
他們夫妻的死可能是因為聖靈臨在，他們因此牴觸到了「欺哄聖靈的律法」；至於聖靈為何決定在當場就擊殺了他們，這是聖靈的主權、抉擇與奧秘。人如何可能完全地知道其全部的原因？
神透過亞拿尼亞與撒非喇的故事，神想要傳達什麼樣重要的訊息給人呢？神要告訴世人，人必須要敬畏神與遵神的命令，例如，人不可以說謊。
人如果在聖靈面前說謊，聖靈有權當場擊殺這說謊的人；這就是神要透過這故事告訴世人的真理。
第三章，那些欺哄聖靈與試探主的靈的人
在這末後的日子，那些人的行為是欺哄聖靈與試探主的靈呢？我們來研究一下聖經裡是如何地說那些欺哄聖靈與試探主的靈的人？
在末日審判時，那些欺哄聖靈與試探主的靈的人，他們若不向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵神的話語，那麼他們必要被神拋入燒著硫磺的火湖裡。
1，那些不肯遵守基督命令的人
約翰福音 14:15
你們如果愛我，就會遵守我的命令。
2，那些拜偶像的人
申命記 5:8-9
不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神(a jealous God)。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。
3，那些拜瑪門的人
馬太福音 6:24
一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門(mammon)。
G 3126: μαμωνᾶς-mamónas；發音mam-mo-nas'，瑪門那斯；money，錢財。
4，那些與世界為友的人
雅各書 4:4
淫亂的女人(淫婦)！難道你們不知道，與世界為友，就是與神為敵嗎？所以，如果有人想要和世界做朋友，他就成了神的仇敵！
5，那些說謊的人
約翰福音 8:44
你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。
從這經文可知，神恨惡那些說謊的人，他們是欺哄聖靈與試探主的靈的人，他們是屬魔鬼的兒女。
6，那些假冒偽善的人
馬太福音 23: 13
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們在人的面前封閉了天國。你們自己不進去，也不讓正要進的人進去。
馬太福音 23: 14
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，又假意做很長的禱告。因此，你們將受到更重的懲罰。
馬太福音 23: 15
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們為了使一個人入教，走遍海洋和陸地，一旦那人成了教徒，你們就使他成為比你們加倍壞的欣嫩谷之子。
G 1067: γέεννα-geenna；發音gheh'-en-nah；Gehenna, a valley west and South of Jerusalem, also a symbolic name for the final place of punishment of the ungodly；欣嫩谷、欣嫩子谷；名詞。
馬太福音 23: 23
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們奉獻薄荷、蒔蘿、香芹的十分之一，卻放棄了律法上更重要的：就是公義、憐憫、信實。
馬太福音 23: 25
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們洗淨杯子、盤子的外面，裡面卻盛滿了貪心和放縱。
馬太福音 23: 27
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻裝滿了死人骨頭和一切汙穢。
馬太福音 23: 29-32
經文士和法利賽人哪，你們這些偽善的人有禍了！因為你們建造先知的墳墓，裝飾義人的墓碑，說：『如果我們活在我們祖先的時代，我們就不會與他們合夥流先知們的血。』 這樣，你們就見證了自己是殺害先知們的那些人的後代。你們去充滿你們祖先的惡貫吧！
從這些經文可知，基督憎恨那些假冒偽善的經文士和法利賽人；他們享有榮耀的名聲與地位，但是他們卻不敬畏神與不遵神的話語。
7，那些順著肉體的人
羅馬書 8:5
要知道，順著肉體的人，思想屬肉體的事；順著聖靈的人，思想屬聖靈的事。
8，那些不恨自己的生命的人
路加福音 14:26
如果有人到我這裡來，而不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能做我的門徒。
9，那些不肯撇下一切所有的
路加福音 14:33
這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能做我的門徒。
10，那些不肯跟從基督的人
路加福音 14:27
凡是不背著自己的十字架來跟從我的，也不能做我的門徒。
11，那些法利賽人的酵
路加福音 12:1
那時有上萬的人群聚集，甚至彼此踐踏。耶穌一開始先對他的門徒們說：「你們要提防法利賽人的酵(leaven)，就是偽善。
12，那些不肯回轉歸向神的人
羅馬書 2:3-4
你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你回轉呢？
G 3340: μετανοέω-metanoeó；發音met-an-o-eh'-o；to change one's mind，改變心意、回心轉意、回轉；動詞。
13，那些不聖潔的人
彼得前書 1:16
因為經上記著：「你們當成為聖潔的，因為我是聖潔的。」
14，那些不遵行天父旨意的人
馬太福音 7:21
不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。
從這些經文可知，那些自認為是神的僕人與基督徒者，他們若不敬畏神與遵神的話語，那麼他們就是欺哄聖靈與試探主的靈的人。
第四章，聖靈的懲罰主權
在這末後的日子，為什麼有那麼多的人，他們欺哄聖靈與試探主的靈，但是聖靈並沒有立即擊殺他們，為何如此呢？
聖靈的所有作為都是奧秘，人的意念如何能及於聖靈的意念呢？人的意念如何能明白聖靈的意念呢？
1，神要恩待誰就恩待誰
出埃及記 33:19
耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」
羅馬書 9:15
因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」
2，神的手掌審判之權
申命記 32:39
你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。
申命記 32:41-42
我若磨我閃亮的刀，手掌審判之權，就必報復我的敵人，報應恨我的人。我要使我的箭飲血飲醉，就是被殺被擄之人的血；我的刀要吃肉，乃是仇敵中首領之頭的肉。
3，神不是在拖延懲罰惡人
彼得後書 3:9
主沒有像有些人認為的那樣，拖延所應許的；相反，他對你們恆久忍耐，不願任何人滅亡，而願所有人都來回心轉意。
G 3341: μετάνοια-metanoia；發音met-an'-oy-ah；回心轉意，change of mind；名詞。
約翰一書 1:9
如果我們承認自己的罪(sins)，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪(sins)，潔淨我們脫離一切的不義。
從這經文可知，神不是故意要拖延懲罰惡人的時間；神有時並未立即地懲罰惡人，這不是神在拖延，而是神在給罪人向神認罪機會，神要罪人能回心轉意而回轉歸向神。
4，神懲罰罪人有其時間表
傳道書 3:1-2
凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時。栽種有時，拔出所栽種的也有時。
傳道書 3: 10 -11
我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。
傳道書 3: 14
我知道，神一切所做的都必永存，無所增添，無所減少，神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
有人問「有人對牧者說謊，為何說謊者沒有立即被神擊殺？」；神要何時要懲罰罪人，神有自己的時間表。
也許這牧者不遵行神的旨意，他是沒有活出基督生命的假牧者，他根本沒有聖靈內住；屬罪人的牧者的靈，如何能擊殺說謊者？
然而，說謊者與假牧者若不向神認罪與悔改、離開罪的、回轉歸向審、行出神的旨意，未來神如何不滅絕他們呢？
又有人問「有牧者在教堂的講台上說謊，他為什麼沒有立即被神擊殺？」；神要何時懲罰罪人，神有自己的時間表。
也許這教堂裡的人都沒有行出神的旨意，因此這教堂裡根本沒有聖靈；一群充滿罪人的靈的教堂，它如何能擊殺說謊的牧者？
然而，這教堂裡的人若不向神認罪與悔改、離開罪的、回轉歸向審、行出神的旨意，未來神如何不滅絕他們呢？
那些不肯向神認罪與悔改的人，他們是罪人；然而，他們在禱告時，有時卻敢於求聖靈降臨；但是，神不垂聽罪人的禱告，神因此不會為他們降下聖靈。
那麼如果神真的降下了聖靈，這些不聖潔的人在接觸到聖靈時；他們如何能不被聖靈所擊殺？
如果這教堂裡有聖靈，那麼牧者在教堂的講台上說謊，這就等於是欺哄聖靈；神將會用什麼方法來懲罰或擊殺他呢？這是神的主權，人應該以完全地以敬畏的心來看待此問題。
5，主耶穌是唯一的真理
在這末後的日子，基督的門徒必須明確地知道「主耶穌是唯一的真理」；任何非基督真理者都不可有作為輔助了解與融合「基督真理」的思想。神不允許任何人增加或刪減屬基督的所有真理。
我曾聽過一個真實的故事：一位天主教神父，在台北的某天主教堂的講台上，他講有關於「佛教與基督教合一」的主題；他在演講前，曾向神禱告說「如果神不同意他的觀點，他請神阻止他的講話」，結果他死在了講台上。
《阿含經·南傳小部》記載了佛陀在菩提樹下靜坐七天七夜的故事，其中第六日，有龍王為釋尊遮雨；當時天降大雨，冷風颯颯，為防寒雨，有一文磷陀龍王盤於釋尊身後，以身為佛遮風擋雨。這裡的龍就是蛇，如此說來，蛇是佛陀的朋友。
佛經記載，悉達多出生時，一手指天，一手指地，曰：「天上地下，唯我獨尊」；當時，有兩蛇向悉達多吐水，一蛇吐溫水，一蛇吐涼水，給他沐浴，這類似彌賽亞的受洗儀式；這儀式象徵悉達多是受蛇水膏的使者，悉達多因此是撒旦派來人間的假救世主，這正是「浴佛節」與「佛誕節」的來源。
佛教是拜蛇偶像的宗教，佛教與印度教都是拜蛇教；人豈可將蛇教與基督的真理合一？人豈可挑戰與輕慢神的唯一真理呢？這豈不是在褻瀆神的行為？
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」
哥林多後書 6:14
你們不可與不信的人同負一軛。公義和罪惡到底有什麼相通呢？光明與黑暗有什麼相合呢？
哥林多前書 5:11
但如今我寫給你們的是：如果有人被稱為弟兄，卻是淫亂的、或貪心的、或拜偶像的、或誹謗人的、或酗酒的、或勒索人的，你們不可與他交往，連與這樣的人一起吃飯都不可。
申命記 4:2
我命令(command)你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所命令的(command)，就是耶和華你們神的命令(commandments)。
申命記 12:32
凡我所命令的(command)，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。
箴言 30:6
他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
啟示錄 22:18
我向一切聽見這書上預言之話的人做見證：如果有人在這些話上加添什麼，神將要把這書上所寫的災害加在他身上。
從這些經文可知，基督是唯一的道路、真理與生命，世界任何其它不接受聖經真理的宗教都是源於撒旦的，都屬撒旦教。
這些屬撒旦教的哲學與思想，它們要迷惑人接受來自魔鬼的謊言；它們要引導人拒絕基督的真理；它們要人死在今生的世界裡；它們要人拒絕走「基督的國與永生的道路」。
第五章，欺哄神與試探主的案例
在這末後的日子，那些神所揀選的人民，他們自認為是屬神的人民；然而，他們若不敬畏神與遵神的話語，那麼他們就是屬欺哄聖靈與試探主的人，神如何能不審判與懲罰他們呢？
在舊約裡，也有許多類似亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈與試探主的靈的故事；例如下列六個故事，這六個故事指向了人類末日的審判。
如果人不能從聽了這六個故事而決志敬畏神、順服神、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、遵神的話語、行出神的旨意，那麼他在末日時，如何能逃脫神的審判與懲罰呢？
1，烏撒輕慢了神的律法
希伯來書 12:14
你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；人非聖潔不能見主。
民數記 4:15
將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。
撒母耳記上 6:19
耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裡。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
撒母耳記下 6:5-7
大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼作樂跳舞。
到了拿艮(Nacon)的禾場，因為牛失前蹄，烏撒(Uzzah)就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。
從這經文可知，凡是不敬畏神、不順服神與輕慢神的律法者，他就是褻瀆聖靈與試探主的靈者；他就會被神所擊殺。
烏撒是利未人，他知道神的律法的規定，「神的約櫃是神聖而不可觸摸、不可觀看的；只有亞倫的後代祭司才可以觸摸約櫃，其他的人不可摸聖物，免得他們死亡」、「運約櫃不能用牛車運，只能四個人用扛抬；約櫃必須由利未人哥轄的子孫用槓抬」。
然而，烏撒知道神的律法，卻不遵從神的命令與輕慢神的律法，這不就是試探主的行為？這不就是烏撒被神擊殺的原因嗎？
2，不可獻上凡火
利未記 10:1-2
亞倫的兒子拿答(Nadab)、亞比戶(Abihu)各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有命令(commanded)他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
從這經文可知，亞倫的兒子拿答、亞比戶，他們因為不遵從神的命令，他們等於在試探主，他們獻上了凡火而得罪了神，神因此以火燒死他們。
3，可拉黨叛亂遭神活埋
民數記 16: 1-3
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和魯本子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權。全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」
民數記 16: 23-24
耶和華曉諭摩西說：「你對會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳篷的四圍。」
民數記 16: 31 -35
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口， 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去！」 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
從這些經文可知，可拉黨人藐視與攻擊神所揀選的僕人摩西、亞倫，這等於是攻擊神；他們得罪了神，神如何能不滅絕他們？
4，拜金牛犢被屠殺的人
出埃及記32: 7-8
耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」
出埃及記32: 19 -20
摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
出埃及記32: 25-27
摩西見百姓放肆， 就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。 他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」
出埃及記32: 28 -29
利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福於你們。」
從這些經文可知，以色列人出埃及後，他們蒙神的拯救過了紅海；當他們在曠野時，他們卻悖逆神造了金牛犢，這是試探神的行為；摩西遵神旨意懲罰與殺了那些拜金牛犢的約三千人。
5，米利暗患大痲瘋
民數記 12:1-2
摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」
民數記 12:6-9
耶和華說：「你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」耶和華就向他們二人發怒而去。
民數記 12: 10
雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。
6，亞甘悖逆了神的命令
約書亞記 6:15 -16
第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次。唯獨這日把城繞了七次。 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞對百姓說：「呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了。
約書亞記 6:18-19
至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。 唯有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。
約書亞記 7:1
以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫、撒底的孫子、迦米的兒子亞干(Achan)取了當滅的物。耶和華的怒氣就向以色列人發作。
約書亞記 7: 25
約書亞對亞干說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。
從這些經文可知，神命令以色列人在滅了耶利哥城時，必須要毀滅這城與城中所有的物；神説，「你們取了那當滅的物，就會連累以色列的全營，使全營受咒詛」。
然而，亞干不遵神的命令，他私自偷取了當滅之物因而得罪了神，這等於是在試探神，這導致了以色列人在攻打艾城時的失敗；以色列人發現此事後，眾人用石頭打死了亞干。
7，末日的毀滅
馬太福音 24: 3
耶穌在橄欖山上坐著，門徒們悄悄地前來問他：「請告訴我們，這些事什麼時候會發生呢？你的來臨和這世代的終結會有什麼預兆呢？」
馬太福音 24: 4 -5
耶穌回答他們，說：「你們要當心，免得有人迷惑你們。因為許多人會以我的名而來，聲稱『我是基督』，並且會迷惑許多人。
馬太福音 24: 6-8
你們也將會聽見戰爭和戰爭的消息。要注意，不可驚慌，因為這些事必須發生，不過結局還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這些都像臨產陣痛的開始。
馬太福音 24: 9-12
「那時，他們將要出賣你們，使你們受患難，甚至殺害你們。為了我的名，你們將被萬民憎恨。那時，許多人將被絆倒，彼此出賣，彼此憎恨； 並且會有許多假先知起來，迷惑許多人；由於罪惡增多，許多人的愛心就會冷淡。
馬太福音 24: 13 -14
但是忍耐到底的，這個人將會得救。這天國的福音將被傳遍天下，好對萬國做見證，然後結局才會到來。
馬太福音 24:38-39
在洪水以前的那些日子裡，人們繼續吃、喝、嫁、娶，直到挪亞進方舟的那一天。他們毫不察覺，直到洪水到來，把一切沖走。人子的來臨，也將是這樣。
彼得後書 3: 10-11
不過，主的日子要來臨，就像賊來臨那樣。在那日，諸天要轟然一聲地消逝，天體將被火焚燒而廢除，地和地上的作為也都將被暴露出來。既然這一切都要如此被廢除，那麼，你們應該做什麼樣的人呢？應該行為聖潔、敬畏神，
彼得後書 3:12-13
等候並催促神的日子來臨。因為在那日，諸天將被焚燒而廢除，天體要被火焚燒而熔化。但照著他的應許，我們等候著一個新天新地，有公義居住在那裡。
從這些經文可知，那些愛世界而又自稱是基督徒者，他們不「敬畏神、為主的名被萬民憎恨、遵行神的旨意、行為聖潔、持守真理至死等的人」等；他們是離棄神與悖逆神者，他們是欺哄神與試探神的人，在末日時，神如何能不滅絕他們？
結論
在這末後的日子，那些愛世界而又自稱是基督徒者，他們拜瑪門；他們不敬畏神與不遵神的話語；他們無視於神的各種命令與勸告，他們等於是欺哄聖靈與試探主的靈的人，這樣的人最終會有什麼樣的結果呢？
主耶穌基督遵天父的命令，他飲苦杯、受羞辱、受打臉、受鞭苔、戴上帶尖刺的荊棘冠冕、背起十字架走苦路、上十字架受死等；他以其行動來完全地呈現與彰顯神的愛(agape)與神的公義(righteousness)。
主耶穌基督以其性命來救贖全地的人，他以其寶血來洗淨全地人的罪；他要以此來幫助人「敬畏神、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、與神和好、從神生、住在基督裡、跟隨基督走天國與永生的道路」。
人能夠完全地了解與領受到主耶穌基督的愛(agape)與恩典嗎？人能夠完全地了解「主耶穌基督上十字架受死」與領受到「主耶穌基督寶血的救贖」等意義嗎？
主耶穌基督的愛(agape)與恩典是如此地清楚與明示，人怎麼可以拒絕他的這些美好的心意與付出呢？
那些愛世界與拜瑪門的基督徒，他們等於是拒絕了主耶穌基督的命令者；他們等於是不接受主耶穌基督的救贖，他們等於是在擁抱罪與死在世界裡；那麼他們豈不是等於在欺哄聖靈與試探主的靈嗎？
那些拒絕主耶穌基督的命令與救贖者，他們是罪的奴僕，他們是稗子，他們是魔鬼的兒女，他們是神所憎恨的人；在末日審判時，神怎麼能不除滅他們呢？
在這末後的日子，基督的門徒，他必須要活出基督的生命；他必須要有別於那些愛世界的人，他必須在這世代作光的見證。
在這末後的日子，基督的門徒，他必須否定自己、背起自己的十字架跟隨基督；他必須持守真理至死；他必須為基督作無愧的工人。否則基督再來的時候，他如何能得著稱讚、榮耀與尊貴？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！