應當一無掛慮與靠主站立得穩(2) 腓立比書 4:1 χαρά(chara, joy) στήκω(stékó, to stand firm) 1/6/2023
加拉太書 6:8
因為順著自己肉體撒種的，就會從肉體收衰朽；順著聖靈撒種的，就會從聖靈收永恆的生命。
耶利米書 2:19
你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」這是主萬軍之耶和華說的。
希伯來書 12:6
因為主所愛的人，主都管教；他所接納的每一個兒子，他都鞭打。
在這末日世代，世界充滿了黑暗、邪惡、恐懼、不安、貪婪、憂慮、權謀、詭詐、謊言、暴力、仇恨、嫉妒、陷阱、衝突等現象；那些愛世界的人，他們在面對這些困難狀況時，他們如何可能經常站立得穩？
在這末日世代，人心熱衷於追求名利權位、金錢財富、榮華富貴、福祿壽喜、功名利祿、有房有車、有權有勢、物質享樂、自大驕傲、名氣名望、名譽名聲、血氣慾望、競爭榮耀與事業成功等偶像；那些愛世界的人，他們在面對無法得著這些偶像時，他們如何可能凡事一無掛慮？
以賽亞書 55:8-9
耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」
耶利米書 10:23
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。
箴言 20:24
人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路呢？
箴言 16:9
人心籌算自己的道路，唯耶和華指引他的腳步。
雅各書 4:15
你們倒應該說：「主如果願意，我們就將活著，做這事或做那事。」
在這末日世代，真理就是「神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念」；那麼人必須要認識他的有限性與低智性，人必須要完全地聽命於神的話語，否則人豈能明白自己的路與定出自己的腳步呢？
在這末日世代，那麼有什麼樣的聖經經文，可以幫助人認識「應當一無掛慮與靠主站立得穩」的真理呢？
那麼有什麼樣的聖經經文，可以幫助人認識真理與得見光呢？可以因此幫助人獲得靈裡的自由與行走在光中呢？
詩篇 34:7
耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。
詩篇 33:18-19
耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。
申命記 28:1-2
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。
申命記 28:15
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。
從這四經文可知，那些全心全靈地敬畏神與遵神話語者，他們完全地信任神與倚靠神，神必因此保守與拯救他們，他們何須懼怕世界的逼迫與魔鬼的攻擊？他們當然可以「一無掛慮與靠主站立得穩」了。
腓立比書 4:1
因此，我所愛的、所想念的弟兄們，我的喜樂、我的冠冕哪！各位蒙愛的人，你們當如此在主裡站立得穩！
G 5479: χαρά-chara；發音khar-ah'，卡r-ah；joy, delight，喜樂，高興；名詞。
G 4739: στήκω-stékó；發音stay'-ko，斯帖勾；to stand, stand firm，站穩；動詞。
腓立比書 4:4
你們要在主裡常常歡喜。我再說，你們要歡喜！
腓立比書 4:6
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
G 3309: μεριμνάω-merimnaó；發音mer-im-nah'-o，/me.rim.ná.ɔː/，美瑞腦奧；to be anxious about, to care for, distracted，擔心，關心，焦慮的；動詞。
腓立比書 4:7
神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
這些經文非常地奧秘與智慧，那些愛世界的人，他們怎麼可能明白「一無掛慮」的意義？他們怎麼可能「一無掛慮」？他怎麼可能「完全地無掛慮」？
那些愛世界的人，他們怎麼可能明白「神所賜出人意外的平安」的意義？他們怎麼可能得著「神所賜出人意外的平安」？他們怎麼可能享有「在靈裡的平安」？
人必須要倚靠聖靈來晝夜默想這些經文，否則他如何認識真理與得見光呢？否則他如何可能有效地實踐「應當一無掛慮與靠主站立得穩」的理念？否則他如何能因此獲得靈裡的自由與行走在光中呢？
在這末日世代，人必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，如此他才能時刻地得著聖靈的充滿與澆灌；當人能時刻地得著聖靈的充滿與澆灌時，他才能住在聖靈裡。
在這末日世代，當人能完全地住在聖靈裡時，他才能在主裡得安息；他才能在主裡得著平安喜樂；他才能在主裡得蒙主的寶血救贖；他才能在主裡得蒙主的祝福與保守；他才能因此完全地「一無掛慮與靠主站立得穩」。
以下我將以七個聖經裡的主題來深入探討「應當一無掛慮與靠主站立得穩」的奧妙意義。這其中也包含了探討德國潘霍華牧師的公義實踐問題。
我們祈求神賜下聖靈，讓這聖靈幫助我們進入(enter into)下列神的話語之中，讓這聖靈幫助我們在進入神的話語裡時能明白神的心意與計畫。
我們祈求神賜下聖靈，讓這聖靈幫助我們在進入神的話語裡時能跟隨神與行出神的旨意；讓這聖靈幫助我們在進入神的話語裡時能住在基督裡與得著基督寶血的救贖。
第一章，凡事交託給神
1，凡事交託給神的前提條件
約翰福音 9:31
我們知道神不聽罪人，唯有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。
從這經文可知，神不聽罪人的禱告；神只聽敬奉神、遵行他旨意的人的禱告。
2，基督對其門徒們的承諾
路加福音 12:22-23
耶穌又對他的門徒們說：「所以我告訴你們：不要為你們的生命而憂慮吃什麼，也不要為身體而憂慮穿什麼。因為生命比食物更重要，身體比衣服更重要。
路加福音 12:24
應該想一想烏鴉：牠們不撒種，也不收割，沒有倉也沒有庫，神尚且養活牠們；更何況你們，你們比飛鳥還重要呢！
馬太福音 6:25
所以我告訴你們：不要為你們的生命而憂慮吃什麼、喝什麼；也不要為你們的身體而憂慮穿什麼；難道生命不比食物更重要，身體不比衣服更重要嗎？
馬太福音 6:26
應該看天空的飛鳥：牠們不撒種、不收割，也不收集在倉庫裡，你們的天父尚且養活牠們；難道你們不比飛鳥更重要嗎？
馬太福音 6:28
你們為什麼為衣服憂慮呢？應該觀察野地裡的百合花是怎麼生長的：它們不勞動，也不紡織。
從這些經文可知，這段經文是耶穌對他的門徒說的，並不是對任何人說的；基督告訴其門徒，神會養活天空中的飛鳥與野地裡的百合花，神也會養活基督的門徒。
3，當將你的事交託耶和華
詩篇 37:5
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
詩篇 22:8
他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！
箴言16:3
你所做的要交託耶和華，你所謀的就必成立。
箴言 3:5
你要全心信任耶和華，不可倚靠自己的聰明。
Proverbs 3:5
Trust in the Lord with all your heart and lean not on your own understanding.
H 982: בָּטח-batach；發音baw-takh'，/bétakh/，白踏何；to trust, to rely on, to have faith in, to depend on，仰賴；動詞。
4，凡勞苦擔重擔的人
馬太福音 11:28-30
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。你們當負起我的軛，向我學，因為我心地柔和、謙卑。這樣，你們就將尋得靈魂的安息。要知道，我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。
從這經文可知，凡勞苦擔重擔的人，可以到基督這裡來，基督可以使他們得安息；但是，他們必須負起基督的軛，向基督學習，如此他才能得著基督的應許與在基督得著
安息。
5，不要為明天憂慮
馬太福音6:34
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就够了。
6，耶和華所賜的福裡無憂慮
箴言10:22
耶和華所賜的福使人富足，并不加上憂慮。
7，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神
以賽亞書 50:10
你們中間誰是敬畏耶和華，聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。
從這些經文可知，凡是全心全靈地敬畏神與遵神旨意者，他才有可能凡事交託給神，他才能因此「靠主站立得穩」；那些不敬畏神與不遵神旨意者，他怎麼可能凡事交託給神與「靠主站立得穩」？
第二章，凡事應當一無掛慮
1，凡事藉著禱告、祈求和感謝神
腓立比書 4:6
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
2，你們要將一切的憂慮卸給神
彼得前書 5:7
你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
3，你要把重擔卸給耶和華
詩篇 55:22
你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。
詩篇37:5-6
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
4，要為主的事掛慮
哥林多前書 7:32
我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
5，父的靈在你們裡面說話
路加福音 12:11-12
當他們把你們帶到會堂，或帶到統治者和掌權者面前的時候，不要憂慮怎樣申辯或說什麼。因為就在那時候，聖靈會教導你們該說的話。
馬太福音 10:19
你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話，到那時候必賜給你們當說的話；因為說話的不是你們自己，而是你們父的靈在你們裡面說話。
6，不要為吃喝掛慮
路加福音 12:29-30
你們不要追求吃什麼、喝什麼，也不要掛慮。因為這一切都是世界外邦人所尋求的，而你們的父已經知道你們需要這些了。
7，積財寶在天上
馬太福音 19:21
耶穌說：「你若願意做完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
路加福音 18:22
耶穌聽了就對他說：「你還缺少一件：把你所擁有的一切都賣掉，分給窮人，這樣你將有財寶在天上；然後你來跟從我。」
路加福音 12:33
你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。
8，顧念所不見的
哥林多後書 4:17-18
原來我們這暫時、輕微的患難，正為我們帶來極重無比、永恆的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
哥林多後書 5:1
我們知道，當我們屬地的家——這帳篷被拆毀的時候，我們就有從神而來的殿宇，不是人手所造的，而是在天上的永恆的家。
哥林多後書 4:16
因此我們不喪膽。即使我們外在的人漸漸衰朽，我們內在的人還是日日被更新。
9，你要等候耶和華
詩篇 27:14
要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！
從這些經文可知，凡是全心全靈地敬畏神與遵神旨意者，他凡事都是為事奉神與榮耀神而行，他必蒙神的保守與祝福，因此才有可能「凡事一無掛慮」。
那些不敬畏神與不遵神旨意者，他必經常遭受神的詛咒與降災，他如何可能「凡事一無掛慮」？
第三章，靠主站立得穩
1，耶和華是我的磐石
詩篇 18:2
耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。
詩篇 19:14
耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。
詩篇 62:2
唯獨他是我的磐石、我的拯救，他是我的高臺，我必不很動搖。
詩篇 61:2
我心裡發昏的時候，我要從地極求告你，求你領我到那比我更高的磐石。
以賽亞書 26:4
你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
2，耶和華是我的力量
詩篇 28:7
耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠他，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。
出埃及記 15:2
耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。
以賽亞書 12:2
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
3，耶和華是我的牧者
詩篇 23:1
耶和華是我的牧者， 我必不致缺乏。 他使我躺臥在青草地上， 領我在可安歇的水邊。
詩篇 23:2-6
他使我的靈魂甦醒， 為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷， 也不怕遭害， 因為你與我同在； 你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席； 你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨着我； 我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
4，在主裡站立得穩
帖撒羅尼迦前書 3:7-8
所以弟兄們，在我們的一切困苦和患難中，由於你們的緣故，藉著你們的信心，我們就受到安慰，因為，你們如果在主裡站立得穩，我們如今就真的活了。
5，在信心上當站立得穩
哥林多前書 16:13
你們要警醒，在信心(faith)上當站立得穩，要做大丈夫，要剛強。
帖撒羅尼迦後書 2:15
弟兄們，由此可見，你們當站立得穩；你們所領受的傳統，無論是藉著我們的話語，還是藉著我們的書信，你們都要持守。
腓立比書 1:27
只是你們行事為人要配得上基督的福音，好讓我無論是來見你們，還是不在你們那裡的時候，都可以聽到有關你們的事，就是你們懷有一個心志站立得穩，同心合意地為福音的信心(faith)一起奮戰。
6，耶和華必堅固你
以賽亞書 41:10
你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。
7，你們當住在基督裡面
約翰福音 15:4
你們當住在我裡面，我就住在你們裡面。枝條如果不留在葡萄樹上，就不能由自己結出果子；照樣，你們如果不住在我裡面，你們也是如此。
約翰福音 15:5
我就是葡萄樹，你們是枝條。那住在我裡面、我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。
約翰福音 15:6
一個人如果不住在我裡面，就像枝條被丟在外面枯乾了，然後被收集扔進火裡焚燒。
哥林多後書 5:17
因此，如果有人在基督裡，他就是新造的人(new creature)；舊的已經過去，看哪，新的已經來臨。
8，耶和華的眼目看顧義人
詩篇 34:15
耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。
9， 靠著主作剛強的人
以弗所書 6:10
我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
10，寧可讓步，聽憑主怒
羅馬書 12:19
親愛的弟兄，不要自己報復，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：報仇在我，我必回報。」
Romans 12:19
Do not take revenge, my dear friends, but leave room for God’s wrath, for it is written: “It is mine to avenge; I will repay,” says the Lord.
G 1556: ἐκδικέω-ekdikeó；發音ek-dik-eh'-o，/Ekdikeō/，ㄟK迪K歐；to revenge, avenge, punish, vindicate, give justice over,，報復，懲罰，辯護，伸張正義；動詞。
G 1557: ἐκδίκησις-ekdikésis；發音ek-dik'-ay-sis，/Ekdikēsis/，ㄟK迪K細斯；a avenging, punishment, vengeance, vindication，報復，懲罰，辯護；名詞。
從這些經文可知，凡是全心全靈地敬畏神與遵神旨意者，他必蒙神的保守與祝福；他知道「即使他遭逢災難與受到仇敵的攻擊時，神也必指引與搭救他」，他才會遵守「寧可讓步，聽憑主怒」的原則，他因此才有可能「靠主站立得穩」。
那些不敬畏神與不遵神旨意者，他必經常遭受神的詛咒與降災，他必經常發怨言與仇恨敵人，他如何可能在這詛咒與災禍裡「站立得穩」？
第四章，靠主喜樂
1，要常常歡喜，不住地禱告，凡事感謝
帖撒羅尼迦前書 5:16
要常常歡喜，不住地禱告，凡事感謝；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。
從這經文可知，那些愛世界的人，他們如何可能明白「要常常歡喜，不住地禱告，凡事感謝」的意義？他們如何可能實踐「要常常歡喜，不住地禱告，凡事感謝」的教導？
人若不全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他如何可能被聖靈充滿與澆灌、與聖靈同在？人若不能被聖靈充滿與澆灌、與聖靈同在，他如何可能明白與遵行「要常常歡喜，不住地禱告，凡事感謝」的教導？
2，你們要在主裡常常歡喜
腓立比書 4:4
你們要在主裡常常歡喜。我再說，你們要歡喜！
3，你們要靠主喜樂
腓立比書 3:1
弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂！我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。
羅馬書 5:2
我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
詩篇 16:8-9
我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。
尼希米記 8:10
又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
詩篇 94:19
我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。
4，在百般試煉中要喜樂
雅各書 1:2-4
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為你們知道，你們的信仰經過考驗就生出忍耐；但要讓忍耐發揮完全的功效，好使你們成熟、完備，在任何事上都沒有缺欠。
雅各書 1:12
忍受試煉的人是蒙福的；因為他經過考驗以後，就要得到生命的冠冕，就是主應許給那些愛他之人的。
羅馬書 5:3-5
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
5，基督的苦難上有份就應歡喜
彼得前書 4:13
相反，你們既然在基督的苦難上有份，就應該照此歡喜，好使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜、快樂。
羅馬書 8:17
既然是兒女，也就是繼承人；如果我們真是為了與他一同得榮耀而與他一同受苦，我們就是神的繼承人，而且與基督同做繼承人。
6，我被做為奠祭的歡喜
腓立比書 2:17
然而，即使我被做為奠祭，澆在你們信仰的祭物和服事上，我也歡喜，並且和你們大家一同歡喜；
7，為基督受苦倒覺歡樂
歌羅西書 1:24
現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。
哥林多後書 7:4
我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外地快樂。
8，在盼望中要歡喜
羅馬書 12:12
在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恆切。
9，沒有人能奪去你們的喜樂
約翰福音 16:22
這樣，你們現在雖然也有憂慮，但是我會再見到你們，你們心裡將喜樂，並且沒有人能奪去你們的喜樂。
從這些經文可知，凡是全心全靈地敬畏神與遵神旨意者，他必經常蒙聖靈的充滿與澆灌、與聖靈同在，他因此才有可能時刻「靠主喜樂」。
那些不敬畏神與不遵神旨意者，他必飲神大怒的酒，他必經常遭受神的詛咒與降災，他必經常處於恐懼與憂慮狀態，他如何可能「靠主喜樂」？
第五章，遵神的旨意
在這末日世代，那些愛世界的人，他們每天都在面對這世界的邪惡、暴力、謊言、詭詐、紛亂、衝突、凶險、災難、痛楚、危機等，他們每天都在面對如何從這世界奪取名利權位與金錢財富，他們怎麼可能「一無掛慮與站立得穩」？
唯有全心全靈地敬畏神與遵神旨意者，他才能時刻有聖靈內住；唯有時刻有聖靈內住者，他才能「一無掛慮與靠主站立得穩」。
人唯有完全地倚靠聖靈內住，他才能在面對家中重大事故、親人受害、個人受威脅、生命危險等時，他才能完全地倚靠神與遵神的旨意行事，他才能完全地「一無掛慮與靠主站立得穩」；那些愛世界的人，他們如何能了解這真理呢？
1，行公義，好憐憫
彌迦書 6:8
世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
2，敬畏耶和華，遵行他的道路
詩篇 128:1
敬畏耶和華，遵行他的道路(ways)的人，是有福的。
申命記 5:29
唯願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。
3，遵基督的命令
約翰福音14:21
那有(having)了我的命令(commandments，directions)，又持守(keeping)的，這人就是愛(agapaó)我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現(emphanizó)。
約翰福音 14:15
你們如果愛我，就會遵守我的命令(keep my commandments)。
G 5083: τηρέω-téreó；發音tay-reh'-o，帖瑞兒；keep, watch over, guard，遵守、持守、守望、守衛；動詞。
G 1785: ἐντολή-entolé；發音en-tol-ay'，嗯托類；an ordinance, injunction, command, law，命令、法令、禁令、法律；名詞。
4，遵守神的誡命
約翰一書 5:3
我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的話語(words)，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
約翰福音 15:10-11
如果你們遵守我的命令，就會住在我的愛裡；就像我遵守了我父的命令，住在他的愛裡那樣。我把這些事告訴了你們，是要我的喜樂在你們裡面，並且使你們的喜樂得以滿足。
從這些經文可知，人若遵神的命令，那麼這就是愛神了；那麼神就愛他了；那麼他就可以得著聖靈的充滿與澆灌了；那麼他就可以得著聖靈的內住；那麼他就可以與聖靈同在；那麼他就可以住在神的愛裡；那麼神的喜樂就可以在他裡面了。
5，實踐基督的大誡命
馬太福音 22:35-37
他們當中有一個是律法師(lawyer)，來試探耶穌，問他：「老師(teacher)，律法中最大的誡命是哪一條呢？」
耶穌對他說：「『你要以全心、全靈、全意愛(agapaó)主——你的神』，這是最大的，也是最重要的誡命。其次的也和它類似，『要愛(agapaó)鄰人如己。』
G 1320: διδάσκαλος-didaskalos，didaskalos，/Didaskalos/，發音did-as'-kal-os，迪大斯可漏斯；an instructor, a teacher, a master，老師。
G 25: ἀγαπάω-agapaó；發音ag-ap-ah'-o，阿嘎跑奧； to love，去愛；動詞。
路加福音 10:27
耶穌回答說：「你要以全心、全靈、全力、全意愛(agapaó)主——你的神，並且要愛(agapaó)鄰如己。」
6，向著標竿直跑
腓立比書 3:13-14
弟兄們，我不認為自己已經得著了；但是我有一件事：就是忘記背後，爭取前面的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
7，遵行神的旨意與尋求神的榮耀
約翰福音 7:16-18
耶穌回答他們，說：「我的教導不是我自己的，而是那派我來者的。人如果願意遵行神的旨意，就會明白這教導究竟是從神而來的，還是我憑自己而講的。憑自己講話的人，是尋求自己的榮耀；但是，尋求那派他來者之榮耀的，他才是真實的，在他裡面沒有不義。」
從這些經文可知，凡是能全心全靈地敬畏神與遵神話語者，他就是全心全靈地愛神者；唯有全心全靈地愛神者，他才能與神同心、與神同在、與神同住、與神同行。
唯有與神同心、與神同工、與神同在、與神同住、與神同行者，他才會向著標竿直跑與尋求神的榮耀，他才不會按世界的思想與人的意志行義，他才會完全地按神的旨意行公義。
第六章，按神的旨意行公義
在這末日世代，基督的門徒在按神的旨意行公義時，他應該完全地倚靠聖靈內住、跟隨神、與神同行；他「應該一無掛慮與靠主站立得穩」，否則他如何能算是有聖靈內住、跟隨神、與神同行？
在這末日世代，基督的門徒應該按神的旨意行公義；基督的門徒不應該按世界的方式行義，他也不應該按人的意志行義。
那麼什麼是屬於「不按神的旨意行義」呢？
1，奮銳黨的路線
路加福音 6:15
稱為激進派的西門。
使徒行傳 1:13
激進派的西門。
基督的門徒西門(Simon)，他又名奮銳黨的西門、耶路撒冷的西門，他是耶穌的堂兄弟；他是奮銳黨(Zealotry)。
耶穌並沒有選擇成為奮銳黨人，耶穌收服了了奮銳黨的西門成為神的國的戰士，不再是猶太復國主義者了。
奮銳黨是激進、熱心的猶太復國主義者，他們為了要保持自己的信仰而努力奮鬥；他們以武力反抗羅馬帝國的統治，他們是對羅馬帝國進行復仇與革命行動之激進份子，他們要把以色列的外來者驅除出境，他們使用暴力攻擊羅馬人、希臘人、猶太人奸細和撒都該人，他們要建立獨立自由的國；許多的以色列與猶太人認為奮銳黨是義的。
2，外邦人有君王
路加福音 22:24-25
門徒之間也起了爭論：他們當中誰算是更大的。耶穌對他們說：「外邦人有君王轄制他們，他們的掌權者被稱為恩主(benefactors)。
3，領頭者必須服事人
路加福音 22:26
但你們卻不是這樣；相反，你們當中誰更大，誰就該變得像年幼的那樣；領頭的，該像服事人的。
路加福音 22: 27
坐席的或服事的，到底哪一個更大呢？難道不是坐席的嗎？然而我在你們中間，是像服事人的。
路加福音 22: 28-30
不過我在試煉當中，始終與我在一起的就是你們； 並且我把國度賜給你們，就像我父賜給了我那樣，使你們在我的國度裡，在我的筵席上吃喝；並且坐在寶座上審判以色列的十二個支派。」
從這些經文可知，基督要建立神的國，他不是要建立地上的國；基督用「這外邦人有君王轄制他們」來描述這「地上的國」。
4，所有掌權者都是神所指定的
羅馬書 13:1
所有的人都當服從在上掌權的，因為沒有一個掌權的不是出於神。所有掌權的，都是由神所指定的。
這經文呈現了一個問題，為什麼保羅在羅馬帝國統治下，會說出「所有的人都當服從在上掌權的」與「所有掌權的，都是由神所指定的」呢？
5，基督是最高掌權者
以弗所書 1:20-22
就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
哥林多前書 15:24-25
再後才是結局。那時候，基督要把國度交給父神；同時，基督要廢除一切統治的、掌權的、有勢力的，因為基督必須做王，直到神把所有的敵人都放在他的腳下。
但以理書 2:44
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
以賽亞書 55:9
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
從這經文可知，神是一切被造之物的完全統治者，神也是一切事物的完全掌權者；神是愛與公義的，神的意念高過人的意念，那麼神安排惡者成為地上的掌權者，神必有其美好的旨意與計畫。
6，跟隨神者是地上的寄居者
希伯來書 11:13
這些人都懷著信仰死去，沒有得到那些所應許的，卻遠遠地看見並且歡迎它們，又承認自己在地上是異鄉人，是寄居的。
希伯來書 11:14-15
實際上，說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉。 如果他們真是想念自己所離開的地方，他們還有機會回去；
希伯來書 11:16
但如今，他們所嚮往的是一個更美好的，就是在天上的家鄉。因此，神被稱為「他們的神」並不以為恥；原來他已經為他們預備了一座城。
從這些經文可知，那些因著信心跟隨神者，他們是暫時寄居在世界的人，他們真正的歸宿是天國；他們何需在世界裡爭奪名利權位與萬國的榮耀呢？
7，以禱告面對世界的壓迫
摩太前書 2:1-4
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真理的知識(the knowledge of the truth)。
從這經文可知，使徒保羅在面對壓迫與殘害一切的基督徒的羅馬帝國政權下，他沒有號召基督徒攻擊、抵抗、革命、批評。
使徒保羅主張以禱告來面對政治，他堅持以禱告來面對一切政治的壓迫與殘害，他要以禱告來幫助萬人得救與明白真理的知識，這不正是主耶穌基督的選擇方式嗎？
8，主耶穌基督的抉擇
在《馬可福音 11: 7 -11》與《馬可福音 11: 15 -18》經文裡，記載了主耶穌在進入耶路撒冷城後的抉擇。
主耶穌本可以往右向安東尼城堡走，那是羅馬軍隊就駐紮處，他本可以號召那些拿著棕櫚樹枝去迎接他與向他歡呼的人，去對羅馬軍隊進行革命；然而，他卻往左走去潔淨聖殿，他要恢復聖殿成為禱告的殿，他為什麼會作如此的選擇呢？
主耶穌完全地悖離了那些向他歡呼的人的意志，主耶穌讓他們失望了，主耶穌不願意成為猶太復國的王；主耶穌潔淨聖殿時又得罪了那些管理聖殿的利益集團，即祭司長們和經文士們，這不就是那些謀殺主耶穌的人嗎？
約翰福音 19:6
祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧，我查不出他有什麼罪來。」
從這經文可知，那代表聖殿利益集團的祭司長，他就是高喊「釘他十字架」者；那些向他歡呼的人就是跟著祭司長喊「釘他十字架」者，主耶穌為什麼不願意順服那些向他歡呼的人而成為猶太復國的王？
約翰福音 12:12-15
第二天，一大群上來過節的人聽說耶穌要來到耶路撒冷， 就拿著棕櫚樹枝出去迎接他，歡呼說： 「和散那！ 奉主名而來的那一位， 以色列的王啊， 是蒙祝福的！」 耶穌找來一頭驢駒，騎在上面，正如經上所記： 「錫安的女兒啊，不要怕！看哪，你的王騎著驢駒來了！」
撒迦利亞書 9:9
錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
馬可福音 11: 7 -11
他們牽著驢駒到耶穌那裡，把自己的外衣墊在驢駒上，耶穌就騎了上去。 許多人把自己的外衣鋪在路上，也有人從田野裡 砍來樹枝鋪在路上。前行後隨的人都呼喊： 「和散那！ 奉主名而來的那一位——是蒙祝福的！ 那 將要來的，我們先祖大衛的國度——是蒙祝福的！ 在至高之處——和散那！」 11 耶穌進了耶路撒冷，來到聖殿，環視周圍的一切。天已經晚了，他就與十二使徒 一同離開，往伯大尼去了。
馬可福音 11: 15 -18
他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿，開始把那些在聖殿裡做買賣的人趕出去。他推翻了兌換銀幣之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不准任何人搬運東西穿過聖殿。 耶穌教導他們說：「經上不是記著『我的殿將被稱為萬國禱告的殿』嗎？而你們卻使它成為賊窩了！」 祭司長們和經文士們聽了，就圖謀怎樣來除滅耶穌。原來他們怕耶穌，因為眾人都對他的教導驚嘆不已。
從這些經文可知，主耶穌進耶路撒冷城時，是騎驢駒，不是騎白馬。主耶穌騎驢駒是代表帶來和平，他因此要潔淨聖殿，使人能向神禱告、向神認罪與悔罪、離開罪、回轉歸向神與得蒙神的祝福與拯救；主耶穌末日再來時是要騎白馬，騎白馬代表末日的屬靈征戰，他要來消滅一切的惡者與仇敵。
9，奮銳黨的西門的抉擇
如果西門在跟隨基督後，卻又背棄跟隨基督走天國的道路而走奮銳黨的路線，那麼他就是不按神的旨意行義者。
如果西門放棄奮銳黨的路線而定睛跟隨基督傳福音與走天國的道路，那麼他就是按神的旨意行公義者。
歷史證明，西門最後選擇了跟隨基督傳福音與走天國的道路，並且持守真理與為基督而死。
10，你們彼此不可虧負
利未記25:17-18
你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華─你們的神。我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
利未記25:55
因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華─你們的神。
從這經文可知，神要人敬畏神與遵神的話語，神不要人彼此有虧負的事情，神不要人離開罪與回轉歸向神，如此他才能蒙神祝福與保守，如此他才能在地上安然居住，如此他未來才能得著神的恩年的恩典。
11，宣告神的恩年
以賽亞書 61:1 -3
「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢，報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人， 賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
從這經文可知，是「耶和華的恩年」不是「人的恩年」，唯有神可以提供恩年給人，人如何能提供恩年給人？
「耶和華的恩年」代表了「神的拯救與神的公義彰顯」，這是神的權柄，人如何能取代神的權柄？人如何成為人類的拯救者與讓公義彰顯？
第七章，效法基督
在這末日世代，那些愛世界的人，他們如何可能效法基督？
在這末日世代，人唯有全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他才能得著聖靈的內住；人若不能全心全靈地敬畏神與遵神的話語，那麼他如何能得著聖靈的內住？
人若沒有聖靈的內住，那麼他如何能抵擋世界的權勢與威逼？那麼他如何能不迎合世人與走世界的道路？那麼他如何能排除一切的困難定睛效法基督？那麼他如何能排除一切的險阻與基督同行？
人若沒有聖靈的內住，那麼他將倚靠什麼來效法基督呢？人若沒有聖靈的內住，那麼他如何能在靈裡有神賜的平安與喜樂？那麼他如何能「一無掛慮與靠主站立得穩」呢？
哥林多前書 2:14
不過一個屬血氣的人不接受屬神的靈的這些事，因為對他來說，這些是愚拙的；他也不能明白，因為這些事要用屬靈的方式才能洞察。
從此經文可知，屬血氣的人不接受屬神的靈的一切事，那麼屬血氣的人如何才能接受屬神的靈的一切事呢？
人必須要效法基督，效法基督就是遵神的話語與行神的旨意；人若能遵神的話語與行神的旨意，那麼他就可以領受聖靈、與聖靈同在；人若能領受聖靈、與聖靈同在，那麼他才能接受屬神的靈的一切事。
1，你們要效法基督
哥林多前書 11:1
你們要效法我，就像我效法基督一樣。
以弗所書 5:1-2
所以，做為蒙愛的兒女，你們要效法神；要在愛中行事，就像基督也愛了我們，為我們捨棄了自己，做供物和祭物獻給神，成為馨香的氣味。
從這些經文可知，基督的門徒必須要效法基督，效法基督背起自己的十字架與上十字架；基督並沒有教導其門徒要走奮銳黨的路線與殺滅邪惡的掌權者。
2，以基督耶穌的心為心
腓立比書 2:5-8
你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴隸的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。
從這經文可知，基督的門徒必須要以基督耶穌的心為心，不是以人的心為心；基督是以愛來對待敵人，他是以上十字架受死來救贖罪人，由此可知，他的愛與世人所認知的愛是如何地不同？
基督主張愛鄰人如己與愛敵人，他不是以仇恨與報復來對待敵人，他不是以謀殺掌權者的方式來拯救被壓迫的世人；雖然，基督完全有能力讓掌權者死而自己成為地上的國的王，但他卻選擇遵天父的旨意要在地上建立神的國，這不正是屬猶太人的主耶穌與奮銳黨的巨大差別嗎？
3，破除詛咒
羅馬書 13:1
所有的人都當服從在上掌權的，因為沒有一個掌權的不是出於神。所有掌權的，都是由神所指定的。
歌羅西書 2:10
你們在他裡面已經得以滿足，他是一切統治者和掌權者的元首。
從這些經文可知，「沒有一個掌權的不是出於神；所有掌權的，都是由神所指定的。」；神會安排一位類似大衛給那些遵神話語的人民為王，神也會安排一位惡魔給那些不遵神話語的人民為王。
當那些不遵神話語的人民都能回轉歸向神後，神就會破除其詛咒與災難，神就會重新安排一位類似大衛給他們，他們就會因此轉危為安。
4，必須順從神過於順從人
使徒行傳 4:19
彼得、約翰說：「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己判斷吧！」
使徒行傳 5:29
彼得和使徒們回答說：「我們必須順從神過於順從人。」
從這些經文可知，人要順從神，即使人因為順從神而必須遭受掌權者的迫害，他也必須持守真理至死；他須要在地位上順服世界的掌權者，但是在信仰與行為上他則應該完全地順服神，如同主耶穌的行事為人方式。
5，區分屬凱撒的與屬神的
馬太福音 22:21
他們回答說：「是凱撒的。」耶穌對他們說：「那麼，凱撒的歸給凱撒；神的歸給神。」
從這經文可知，人要遵神的話語，如此才能走天國的道路與得著神的恩典；人若不遵神的話語而遵從凱撒的意志，那麼他就是追求世界的國與榮耀，如此他將同基督、真理、救恩、天國與永生等無分了。
6，不可按人的意志行義
路加福音 9:23
耶穌又對眾人說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己，天天背起自己的十字架，然後跟從我。」
在這末日世代，基督的跟隨者必須效法基督，他們必須要揭示與傳揚基督的真理，他們必須要幫助世人了解與實踐「當否定自己，天天背起自己的十字架，然後跟從基督」的教導。
以賽亞書 64:6
我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。
在這末日世代，基督的跟隨者不可以愛世界、不可迎合世界的潮流、不可迎合人的革命意志、不可自以爲義、不可不聽從基督的教導、不可按人的意志行義、不可不按神的旨意行義。
7，神的大怒的酒
阿摩司書 2:6
耶和華如此說：「以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。
列王紀上 14:15-16
耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般。又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊，因為他們做木偶，惹耶和華發怒。因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裡，耶和華必將以色列人交給仇敵。
阿摩司書 2:4
耶和華如此說：「猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例，他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
耶利米書 34:2
耶和華以色列的神說：你去告訴猶大王西底家：『耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。
耶利米書 52:10-11
巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領。 並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去，將他囚在監里，直到他死的日子。
加拉太書 6:7
你們不要被迷惑了！神是輕慢不得的。要知道，一個人種什麼，就收什麼。
從以上的經文可知，北國與南國離棄神、輕慢神、悖逆神，神因此差派了惡魔來虐待與滅亡其國；他們所遭受的詛咒與苦難完全是他們自找的。
8，潘霍華的實踐方式
近代的德國牧師潘霍華(Dietrich Bonhoeffer，1906年2月4日－1945年4月9日)；他在青年時期就決心跟隨基督，即「忠心跟隨永活的主耶穌基督」；他用「廉價的恩典」(cheap grace)來指責那些虛有其表的基督徒。
潘霍華曾說：「在邪惡面前保持沉默，本身就是一種邪惡；神不會認定我們是無辜的。」
潘霍華曾在寫給朋友的道別信中寫道：「我必須與我本國的基督徒，一起度過我們國家歷史上這段艱難時期。假如我不能與我的同胞一起面對這時候的試煉，我就沒有權利參與戰後德國教會生命的重建。」 ；他又說：「當基督呼召一個人，祂是邀請他來赴死。」
潘霍華曾加入反抗納粹團體，該團體的核心是德國軍事情報局(Abwehr)，該團體企圖暗殺希特勒，推翻納粹；1940年7月，潘霍華正式成為德國軍情局的一員，擔任雙面諜。
潘霍華在1943年3月被捕，1945年4月9日被秘密處以絞刑，同年4月30日，希特勒自殺身亡；他死於希特勒自殺前21天。
那麼潘霍華是按神的旨意行公義者嗎？他的許多言論都是出於對基督的信仰，但是他的實踐方式卻不是出於基督的教導。
凡人的言論與行為是指向敬畏神與遵神的話語時，那麼他必蒙神喜悅與祝福；凡人的言論與行為是指向不敬畏神與不遵神的話語時，那麼他必蒙神詛咒與降災。
潘霍華不是按神的旨意行公義，而是按人的意志行義者；例如，他參加謀刺希特勒的行為，這是出於迎合世界正義的革命意識，這不是出於基督的教導，這也不是屬於跟隨基督走天國與永生道路的方式。
主耶穌基督從來沒有組織人參加反抗邪惡與殘暴的羅馬帝國，他也沒有參加過刺殺羅馬總督的活動；但是主耶穌卻為傳揚真理與持守真理而死，他所事奉與榮耀的對象是天父，不是人，這正是主耶穌與潘霍華在實踐公義上的不同地方。
基督是為遵天父的旨意而上十字架受死，以此來救贖全地人的罪，他所要建立的是天國，他所事奉與榮耀的對象是神。
潘霍華為謀劃刺殺希特勒而死，他想要透過刺殺希特勒來結束邪惡的納粹帝國(Nazi Germany)；然而，即使他能刺殺希特勒，神也會另外安排另一位惡者掌權者來完成神懲罰罪人的計畫。由此可知，潘霍華所要建立的是地上的國，他所事奉與榮耀的對象是人。
9，神為什麼安排惡者擔任掌權者？
亞述王亞述那西爾帕二世自述：「我抓來他們的男人，無論老幼，做我的囚徒。其中一些人我砍斷他們的手和腳；其他人割掉耳朵、鼻子和嘴唇。我把年輕男人的耳朵堆成一堆，用年老男人的頭顱做了一座塔，就在他們的城市前做為獎杯。我用火燒死男童和女童，我摧毀城市，付之一炬 …。」
從這段歷史文字可知，神差派亞述王來屠殺與虐待那些忽視神、輕慢神、離棄神與悖逆神的北國以色列人，這不就是因為人的罪、人不肯向神認罪、人不肯向神悔改、人不肯離開罪、人不肯回轉歸向神，所導致的神的憤怒與神的審判嗎？
從歷史可知，希特勒殘忍地屠殺了6百萬猶太人；希特特的殘暴之於猶太人，就如同亞述王的殘暴之於北國以色利人、巴比倫的尼布甲尼撒王的殘暴之於南國猶大人。
這三位殘暴的王都不是偶然發生與出現的，他們是神刻意安排來世界的，神為什麼容許他們對神的子民施行殘暴與殺戮？
神重視的是要人認識罪與離開罪；神容許這三位殘暴的王存在的目：神要用最嚴厲的鞭苔、擊打、管教、提醒、懲罰、流血、死亡等方式來對待以色列人與猶太人，使他們不要再忽視神、輕慢神、離棄神與悖逆神。
神會用邪惡的帝國與其惡者的掌權者來懲罰以色利人與猶太人，神最終也會懲罰這些邪惡的帝國與其惡者的掌權者。
神要藉這三位殘暴的王，來幫助他們在患難與痛苦中經歷罪的懲罰；來幫助他們在患難與痛苦中認識罪與離開罪；來幫助他們在患難與痛苦中呼求神、親近神、跟隨神與倚靠神；來幫助他們在患難與痛苦中得著神的救恩。
神要藉這三位殘暴的王，來幫助他們學習敬畏神、向神認罪、向神悔改、離開罪、回轉歸向神、遵神的話語、走天國與永生的道路。
同理可證，現今許多的美國人不斷地忽視神、輕慢神、離棄神與悖逆神，美國社會正在走向文化墮落與道德腐敗，神難道不會憤怒而安排惡者來管教與懲罰美國人嗎？
半世紀以來美國的教會與基督徒在面對各種的邪惡與不義時不斷地保持沈默；例如，從1962年6月25日起，美國高等法院取締全國公立學校的公開禱告，從此美國人的靈魂開始沈淪與道德迅速墮落。
神安排了惡者奧巴馬(2009年1月20日-2017年1月20)與拜登(2021年1月20日-2024年1月20日)接連來美國掌權，讓美國人生活在如同惡臭污水的泥沼裡。
這兩惡者讓美國人承受「無神論、進化論、LGBTQIA、同性婚姻法、墮胎法、變性人、戀童癖(pedophilia)、毒品合法化、批判性種族理論(Critical race theory)、黑命貴運動(Black Lives Matter Movement)、支持全球變暖的謊言、平權法案(Affirmative Action)、高税率政策、大政府路線」等惡毒文化的無窮侵擾與肆虐。
既然是神安排了希特勒來世界，那麼潘霍華卻謀劃刺殺他，這代表了什麼？這代表了他的舉動等於是他要取代神的決定來改變人類的歷史，神會容許他這麼做嗎？
10，應該定睛走基督的道路
在這末日世代，那些願意為捍衛神的公義而戰者，這是多麼地難得可貴？潘霍華決志跟隨基督的信心，這是多麼地令人感動與敬佩？
然而，基督的門徒必須是遵神的旨意行公義，而不是遵世界或人的意志行公義；那麼潘霍華應該怎麼做才算是遵神的旨意行公義呢？
從基督的教導而言，潘霍華應該定睛走基督的道路，他應該傳揚真理與持守真理至死時，而不是謀劃刺殺希特勒。
11，必須順從神過於順從人
從基督的教導而言，基督的門徒不可對世界各種的邪惡與暴行沉默不語，這是違背神的心意與不行公義的行為；基督徒對世界各種的邪惡與暴行沉默不語，這不正是現世代的十分普遍的問題？
基督的門徒必須順從神過於順從人；在堅持真理上，基督的門徒不可以順從「悖逆神旨意的在上掌權者」，他應該要完全地順服神。但是，基督並沒有教導基督的門徒去謀殺那出於神指定的在上掌權者。
當然，當潘霍華在傳揚真理與持守真理時，他必然會因此抵觸到希特勒的暴行與謊言，他很有可能會因此被希特勒所處死，如此他就是持守真理與為主而死了；如此他就是事奉神與榮耀神了；如此他就在主裏成為得勝者了；如此他就得神的榮耀了，即得著來自神的公義冠冕與永生的應許。
12，你們的老師只有一位
有人想要用潘霍華作為東亞大陸基督徒反共的精神領袖，這是符合神的旨意嗎？
基督的門徒不可以在世界樹立偶像，他必須以基督為唯一的老師，如此才能幫助世人認識基督與跟隨基督走真理道路。
凡是潘霍華的話語是出於基督的教導，這都可以作為幫助人認識基督與跟隨基督走真理道路；但是潘霍華的謀劃刺殺希特勒的行為，不是出於基督的教導，因此不能鼓勵他人學習。
馬太福音 23:8
但你們不可被稱為『老師』，因為你們的老師只有一位，而你們都是弟兄。
從這經文可知，耶穌對眾人和自己的門徒們說「你們的老師只有一位」，人不可以崇拜其他人或其它物作為偶像，否則他就不能定睛在基督，否則他就不能定睛在唯一的道路、真理與生命了，否則他就會轉而走世界的道路了；這不正是主耶穌對彼得說「撒旦，退到我後邊去吧！」的原因？
馬可福音 8:33
但耶穌轉過身，看著門徒們，就責備彼得，說：「撒旦，退到我後面去！因為你不是思想(think)神的事，而是思想(think)人的事。」
Mark 8:33
Jesus turned around and looked at his disciples, then reprimanded Peter. “Get away from me, Satan!” he said. “You’re not thinking about God’s concerns but human concerns.”
G 5426: φρονέω-phroneó；發音fron-eh'-o，/froˈne.o/，否內歐；to think, regard, seek for, care for, be mindful of, hold an opinion; to set one's mind on, direct the mind to，思想、專注、尋求、關注；動詞。
13，拯救人的靈魂
如果東亞大陸人的普遍人心是敗壞的、墮落的、腐敗的、不潔的、不義的、沒有良善的、詭詐的，那麼更換掌權者能徹底地解決所有的問題嗎？
事實上，更換掌權者，並不能徹底地解決普遍人的罪的問題；當東亞大陸人打倒了一個屬魔鬼的掌權者時，東亞大陸還會再出現另一個屬魔鬼的掌權者，這種鋸箭治療法並不能全然地解決所有問題，況且這也不是出於基督的教導。
主耶穌基督遵父旨意上十字架受死，他以屬無罪的羔羊的自己來救贖全地人的罪，使人的罪可以被基督的寶血所遮蓋，使人能與神和好，使人能回轉歸向神，使人能離開罪，使人能跟隨基督，使人能靠主成為得勝者，使人能進入天國與獲得永生。
主耶穌基督遵父旨意上十字架受死，其目的不是為了取代地上的掌權者而建立地上的國；其目的是要使更多有罪的世人回轉歸向神，使他們能分別為聖而成為神的子民，主耶穌基督要為他們在地上建立神的國。
人的罪與犯罪的行為，會引發神的憤怒與使聖靈憂傷，基督的教導是要拯救人的靈魂；基督要使人的靈魂完全地認識罪、悔罪、離開罪、回轉歸向神、接受基督寶血的救贖、跟隨基督、走天國與永生的道路，否則人的靈魂如何能避免滅亡而能得著神的拯救？
14，幫助人成為蒙神喜悅的義人
基督徒應該要幫助東亞大陸人與共產黨員完全地認識基督、學習基督、接受真理與光、接受基督的愛與義、接受基督寶血的救贖、分別為聖與持守聖潔、成為聖潔、按神的旨意行公義、行走在真理與光中；否則他們如何能成為蒙神喜悅的義人？
基督的跟隨者應該要幫助東亞大陸人與共產黨員完全地敬畏神、向神認罪、向神悔改、回轉歸向神、遵神的話語、跟隨基督、行出神的旨意；否則他們如何能成為蒙神祝福與保守的義人？
當大多數的東亞大陸人都能全心全靈地敬畏神與遵神旨意時，神必會破除他們的詛咒與停止降災，神將會移除他原來所安排給他們的惡魔王；當大多數的東亞大陸人都能回轉歸向神時，神豈會讓這惡魔王再繼續轄制與奴役他們？
結論
在這末日世代，世界充滿了邪惡與凶險；人有可能在面對重大災難與死亡威脅時，他還能凡事交託給神嗎？他還能能凡事一無掛慮與靠主站立得穩嗎？他還能常常喜樂嗎？他還能靠主喜樂嗎？
耶利米書 29:11
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降壞的意念，要叫你們末後有指望。
Jeremiah 29:11
For I know the thoughts that I think toward you, saith the LORD, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end.
G 1515: εἰρήνη-eiréné；發音i-ray'-na，/i-rah'-nay/，一瑞內；peace, quietness, rest，平安；名詞。
G 2556: κακός-kakos；發音kak-os'，/ka.kós/，卡扣斯；bad, evil ，壞的，邪惡的；形容詞。
耶利米書 29:12-13
然後你會呼喚我，來向我祈禱，我會聽你的。當你全心地尋找我時，你就會尋找我並找到我。
Jeremiah 29:12
Then you will call on me and come and pray to me, and I will listen to you. You will seek me and find me when you seek me with all your heart.
耶利米書 29:14
耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
從這些經文可知，神向人所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，因此神是愛，那麼人要如何做才能得著神的愛呢？
在這末日世代、人只要全心地敬畏神與遵神的話語，他就必蒙神的慈愛、拯救、祝福、保守，他就能因此凡事交託給神；他就能因此凡事一無掛慮與靠主站立得穩，他就能因此能在靈裡得著主賜的平安，他就能因此能靠主喜樂與常常喜樂。
人只要全心地尋求神，他就能尋見神而得著平安的靈，他就能從被擄的世界回轉歸向神，那麼他就能因此「一無掛慮與站立得穩」了。
我們來思考一下，使徒保羅被砍頭前的臨終遺言，他是如何地以「一無掛慮與站立得穩」來面對死亡？
提摩太後書 4: 16-18
我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸於他們！ 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠！阿們。
這經文就是使徒保羅的臨終遺言，他感知「主站在我旁邊，加給我力量」；他關心「福音都盡被傳明，叫外邦人都聽見」；他信靠主必救他進入天國；他讚美地說「願榮耀歸給主」，他這不正是在呈現「一無掛慮與靠主站立得穩」了嗎？
在這末日世代，那些愛世界的人，他們總是說「人身處在如此罪惡與凶險的世界上，他怎麼可能一無掛慮與站立得穩？」，他們認為「人能一無掛慮與站立得穩」根本是無法兌現的謊言；那麼他們為什麼會如此地認定與如此地說？
在這末日世代，那些愛世界的人，他們一直定睛在追求世界的虛空價值、崇尚世界的名利權位、膜拜瑪門、效法這世代、迎合今世的風俗、接受人的傳統、喜好權謀詭詐、順服空中的掌權者王子、放縱肉體的欲望、放縱眼目的欲望、放縱今生的驕傲、視自己大於神、喝鬼魔的杯、吃魔鬼的筵席；那些愛世界的人，他們看不見自己早已陷入在自己罪的羅網裡了？
在這末日世代，那些愛世界的人，他們已被世界弄瞎了眼，他們已被世界擄走了，他們已被世界囚禁了，他們是屬魔鬼的兒女，他們將死在世界裡；他們是忽視神、輕慢神、離棄神、悖逆神的罪人，他們如何可能敬畏神與遵神的話語？
在這末日世代，那些不能全心全靈敬畏神與遵神的話語者，他們如何能時刻地得蒙神祝福與保守？如果他們不能時刻地蒙神祝福與保守，那麼他們如何能「一無掛慮與站立得穩」？
在這末日世代，基督的門徒必須要全心全靈地敬畏神與遵神的話語，如此他才能與神同心、與神同工、與神同在、與神同住、與神同行；如此他才能被聖靈充滿與澆灌、與聖靈同在、與聖靈同住、與聖靈同行；如此他才能時刻地蒙神祝福與保守；如此他才能時刻地靠主「一無掛慮與站立得穩」。
在這末日世代，那些具有神的特質(image of God)的基督的門徒，他們擁有神賜的榮耀尊貴的冠冕，他們分別為聖、持守聖潔與成為聖潔，他們是世界的光與鹽，他們靠主「一無掛慮與站立得穩」，他們是在主裡的得勝者，他們將繼承神的產業，他們將進入天國與得著神的永生應許。
在這末日世代，那些敬畏神與遵神的話語的基督的門徒，他們是萬王之王的兒女，他們是王，他們是背起自己十字架跟隨基督者，他們是追求神的國與神的義者，他們是蒙神揀選者，他們持守真理至死者，他們是靠主得勝者，他們是蒙神祝福與保守者，他們是蒙神眷顧的義人；他們必然可以「一無掛慮與靠主站立得穩」。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！