願神的旨意成就 出埃及記 32:11-13 שׁוּב(shub, to return) נָחַם(nacham, relent) 3/15/2022
屬神的兒女若要主動明白神的旨意，最直接的方式就是禱告；但是有許多人誤解了禱告的本質與意涵，以至於讓神的旨意暗昧不明。
屬神的兒女要行出神的旨意，只有一條道路可遵行，那就是定睛仰望神、敬畏神、遵神的話語、等候基督、跟隨基督、事奉基督與榮耀基督，如此他才能與神同在、與神同行、行出神的旨意。跟隨基督是人存在的唯一真實價值與意義。
我有一位美國朋友，她最近去倫敦看望她的哥哥；她的哥哥已到癌症末期了，她的全家人與親戚都因此緊急地從世界各地飛往倫敦去看他，全家人都在他的病床前與酒店為他恆切禱告，但是他卻很快走了；他的死，造成了一件令她家人非常憤怒與疑惑的事情。
她的家在奈及利亞(Nigeria)開設教堂，他們家人與家族都曾在此教堂服事；他們認為他們是專門奉事奉神的家庭；然而，他們認為神不垂聽他們的禱告，竟然讓她的哥哥很快就死去，他們接著參加了她的哥哥的喪禮與告別儀式，他們全家人都因此陷入了悲傷的情緒，並且開始痛恨神了。
我問了帶者悲傷情緒的她一些問題：妳哥哥長期酗酒、脾氣很壞與做了許多壞事，他是否在臨死前曾為此向神認罪與懺悔？妳的家人是否有勸他認罪、悔改、回轉歸向神？
妳的家人是否能確認他已在主裡成為新造的人？妳的家人是否能確認他已在主裡成為得勝者，並將得著永生？妳的家人是否都知道永生比今生的短暫生命更重要？
妳的家人是否都明白敬畏神、遵神旨意、努力追求天國與永生的意義？妳的家人是否都能堅持在主裡得救與得勝？
妳的家人是否能從他的死得著神要傳達給妳們的重要訊息？妳的家人是否能確認你們已在主裡成為得勝者了？
她沈默了！這代表她哥哥在臨死前不曾為自己的行為向認罪與懺悔過，那麼神為什麼要醫治他與讓他的生命繼續存活？那麼神如果讓他能繼續擁有生命，這對他將有什麼實質的價值與意義可言？
我告訴她，神對每一個體人(individual)的命運安排，都有其定時、定意、定命與美意；神對每一個體人的命運必定符合神的慈愛與公義原則；人必須要完全地信任與信靠神的一切安排，因為神對世界裡的所有人事地物時的安排一定是最好的，也一定是最正義的。
屬神的兒女的分，就是他必須全心全靈仰望神、信靠神、跟隨神、事奉神與榮耀神；他不會因為世界與其他人事情的攪擾，而影響到他全心全靈事奉神與榮耀神的工作。
人絕對不可以遺忘基督以其寶血救贖全地人的恩典，人豈可因其禱告不蒙神的垂聽，竟然遺忘了基督曾為救贖全人類所流出來的寶血？人豈可不承認基督的寶血可以拯救全人類的靈魂？
以弗所書 2:12-13
那時候，你們與基督無關；被排除在以色列國民之外；在那些所應許的諸約上是外人；在這世界上沒有盼望、沒有神。但如今，在基督耶穌裡，你們這些從前在遠處的人，藉著基督的血，已經被帶到近處了。
以弗所書 3:16-19
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。
以下有關「禱告、神的旨意、基督的奴隸、神的僕人、凡事都有神的美意、愛神大於愛家人、死人埋葬其死人、跟隨基督、宣講神的國」等概念是我提供給她的訊息。
禱告不是要神聽你說， 而是要你聽神說； 禱告不是要改變神的旨意， 而是要你明白神的心意。
凡是決志完全聽命於基督者，他就是基督的奴隸；奴隸必須完全遵守基督的命令，奴隸不可視自己大於主人；奴隸必須全心全靈事奉神與榮耀神，這是奴隸的職分，奴隸不可以因此認為這是主人欠他的債。
奴隸在禱告時，他怎麼可以要求其主人必須聽從他的請求？
凡是決志完全地聽命於神者，就是神的僕人；神的僕人必須完全地接受神的話語、吩咐、誡律、命令與安排。
神的僕人必須相信『凡事都有神的美好旨意』與『神所安排的一切事情，必定完全符合神的慈愛與公義原則』；神的僕人必須必須時刻地感謝神的恩典與讚美神的慈愛。
真正的基督的奴隸必是愛主過於愛家人者；他必是跟隨基督者，他不會跟隨家人；他怎麼可以因為神不垂聽他的禱告，而恨神呢？
馬太福音 10:37
那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我。
真正的基督的奴隸必是跟隨主與事奉主者，而不是跟隨人與事奉人者；人怎麼可以先去跟隨死人與事奉死人，而不盡快去跟隨主與事奉主呢？人跟隨主與事奉主就是去宣講神的國，他怎麼可以因為悲傷親人的死，而不去宣講神的國呢？
馬太福音 8:21
耶穌的另一個門徒對他說：「主啊，請准許我先去埋葬我的父親。」但是耶穌對他說：「你跟從我，讓死人去埋葬他們的死人吧。」
路加福音 9:59-60
耶穌對另一個人說：「你跟從我！」可是他說：「主啊，請准許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「讓死人去埋葬他們的死人吧。至於你，你要去宣講神的國。」
真正的基督的奴隸必是定睛跟隨神與事奉神，而不是定睛跟隨人與事奉人；他怎麼可以手扶著犁又看背後之事呢？
路加福音 9:61-62
另有一個人說：「主啊，我要跟從你，但是請准許我先向我家裡的人告別。」耶穌對他說：「手扶著犁又看背後之事的人，不配神的國。」
從這些經文可知，人必須要時刻定睛跟隨神與事奉神；那些不肯認罪、悔改、離開罪、回轉歸向基督者，他們已失去了永生；當他們即將要死時，即使家人為他禱告求神醫治，神有什麼理由需要醫治他呢？
那些不肯認罪、悔改、離開罪、回轉歸向基督者，即使他們今生還活著，他們與死人何異？
因此，神的僕人應該要時刻願神的旨意成就，而不是極力地禱告求神幫助死人延續其生命或實現其夢想。
以下我將用聖經的7主題經文來闡述「願神的旨意成就」的真理；這些經文裡充滿了神的旨意、奧秘、智慧、榮光、啟示、指引、美意、慈愛與恩典；這些經文裡有可以拯救人靈魂的許多重要訊息。
這些經文裡有許多有關神懲罰那些悖逆神與離棄神者的罪的經文；這些經文令我恐懼戰兢，因為在這末日世代，這些罪一直正在不斷地重複發生中；這些犯罪者竟然不知道耶和華的日子臨近了、基督的末日大審判也臨近了，這些惡者的死期近了。
人若沒有聖靈的啟示，帶領與引導，他如何可能明白這些經文裡所有深藏的奧祕與啟示？
我們禱告祈求神降下聖靈，讓我們能倚靠這聖靈進入神的話語裡與明白一切的真理；讓我們能倚靠這聖靈能明白神的心意；讓我們能倚靠這聖靈能了解神的話語裡的一切奧秘、智慧、慈愛、美意、美善、大能與美好計畫；讓我們能倚靠這聖靈能全心全靈事奉神與榮耀神。
第一章，願神的美意與計畫成就
在主耶穌基督所說的主禱文裡，充分呈現了而屬神的兒女對神的國與神的義的盼望；這主禱文就是屬神的兒女「願神的美意與計畫成就」的最好禱文。
馬太福音6:9-13
所以，你們要這樣禱告：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡 。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。』
從這些經文可知，我們稱神為天上的父；我們知道神的名是神聖的(Hallowed, Holy)；我們追求與等待的國是天國，而不是世界的國；我們願神的旨意行在地上，而不是人的旨意行在地上；我們知道我們的日用的飲食，都是神所賜的，不是人賜的；神要我們免他人的債，神才會免了我們的債；唯有神能保守我們不遇見試探與救我們脫離凶惡；我們清楚知道國度、權柄、榮耀，全是屬於神的，不是屬於人的。
馬太福音6: 14-15
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
這段經文很令人震驚！神竟然要屬神的兒女無條件地饒恕他人的過犯，就如同主耶穌在十字架上說「父啊！赦免他們！因為他們不知道自己在做什麼。」，主耶穌竟然能如此地饒恕那些憎恨、陷害、虐待、鞭打、釘死他的人？這是何等偉大的愛呀？
那些屬世的人怎麼可能明白這神的心意？那些屬世的人怎麼可能接受這神的命令？那些屬世的人怎麼可能實踐此神的命令？
屬神的兒女必須完全地得著聖靈與倚靠聖靈；聖靈才能幫助他遵守神的話語與行出這基督的命令。人如何可能不倚靠聖靈而能完全地遵守的話語與行出這基督的命令？
第二章，願神的旨意成就
1，瑪麗亞遵神的旨意
路加福音 1:26-27
在第六個月，天使加百列從神那裡奉差派，去加利利一個叫拿撒勒的城， 到一個童貞女那裡。這童貞女名叫瑪麗亞，已經許配給大衛家族一個名叫約瑟的人。
路加福音 1:28-29
天使 來到她面前，說：「蒙大恩的女子，願你歡喜，主與你同在！」 瑪麗亞因這話就驚慌不安，思索這問候到底是什麼意思。
路加福音 1:30-33
天使對她說：「瑪麗亞，不要怕， 因為你在神面前蒙恩了。看哪， 你將要懷孕生一個兒子， 你要給他起名叫耶穌。他將要為大， 被稱為至高者的兒子； 主、神要把他先祖大衛的王位賜給他。他要做王統管雅各家，直到永遠， 他的國度沒有窮盡。」
路加福音 1: 34
瑪麗亞對天使說：「我既然沒有出嫁，怎麼會有這事呢？」
路加福音 1: 35-37
天使回答她，說：「聖靈將要臨到你， 至高者的大能要蔭庇你， 因此，那要誕生的聖者 將被稱為神的兒子。你看，你的親戚伊莉莎白雖然年老，也懷了男胎；那被稱為不能生育的，現在已有六個月的身孕了。因為在神沒有什麼事是不可能的。」
路加福音 1:38
馬利亞說：「我是主的婢女，願照你的話成就在我身上！」天使就離開她去了。
這些經文很令人震驚！從世人的觀點而言，瑪麗亞如何能在嫁人前同意如此地懷胎？她將如何面對自己未來的丈夫？她將如何面對未來的丈夫解釋這神迹奇事？她將如何面對未來世人對她的質疑、侮辱、嘲諷與攻擊？
然而，瑪麗亞卻在當時自稱是主的婢女，她完全順服神，她願按神的旨意成就在她的身上。她為什麼會如此地自稱自己與接受神的安排？
這代表瑪麗亞愛神大於愛自己，這代表瑪麗亞愛神大於愛自己的名聲，這代表瑪麗亞遵神的旨意大於迎合世界的文化思想與傳統規範，這不就是瑪麗亞能因此蒙神祝福與保守的原因？
馬太福音 10:37-39
那愛父親或母親過於愛我的，不配屬於我；那愛兒子或女兒過於愛我的，不配屬於我；不背起自己的十字架來跟從我的，也不配屬於我。尋得自己生命的，將失去生命；為我的緣故失去自己生命的，將尋得生命。
這段經文很令人震驚！這些誡命完全地與世界的觀點與做法是相反的，世人如何可能接受這基督的命令？世人如何可能愛主耶穌基督過於愛父親、母親與兒女？
唯有基督的奴隸才有可能愛主耶穌基督過於愛父親、母親與兒女；基督的奴隸有聖靈同在，聖靈可以幫助基督的奴隸堅固其信心與行出基督的旨意。
第三章，不要照我的意願
馬太福音 26:36-38
隨後，耶穌與他們來到一個叫客西馬尼的地方。耶穌對門徒們說：「我走開在那裡禱告的時候，你們坐在這裡。」他帶了彼得和西庇太的兩個兒子一起去，開始感到憂慮，極其難過， 就對他們說：「我的靈魂很憂傷，幾乎要死。你們留在這裡，與我一同警醒。」
馬太福音 26: 39
耶穌稍往前走，把臉伏在地上禱告說：「我父啊，如果有可能，讓這杯離開我吧！但不要照我的意願，而要照你的意願。」
這些文很令人震驚！為什麼天父竟然不接受其愛子的禱告請求？如果天父不接受其愛子的禱告請求，那麼天父為什麼要接受那些犯了罪的世人的禱告請求？那麼天父要其所愛的人向天父禱告的意義何在？
從這些經文可知，主耶穌完全順服於天父的旨意，即使他本能地不願意上十字架痛苦受死，他也依然要順服天父的吩咐，那麼天父的吩咐是什麼呢！
天父有美好的計畫，天父要救全地的人脫離罪；天父要求主耶穌必須上十字架受死，以其流出來寶血來救贖全地的人；主耶穌竟然聽從天父如此的吩咐，這不就是主耶穌完全順服天父的證明嗎？
從此可知，人向神禱告的本質是不是要神聽自己的意見，而是人要聽神的意見；禱告的方式是人尋求神的心意，並按神的旨意行事；禱告的目的是人要全心全靈遵神的話語與成就神的旨意。
第四章，神不聽罪人的禱告
約翰福音 9:31
我們知道神是不聽罪人的，然而，如果有人敬畏神(God-fearing)、遵行他的旨意，神就垂聽他。
G 2318: θεοσεβής-theosebés，發音theh-os-eb-ace'，塞(θ)歐斯貝斯，God-fearing，敬畏神，Adjective。
詩篇 66:18
我若心裡注重罪孽，主必不聽。
箴言 28:9
轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
雅各書 4:3
你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
這些經文是很重要的真理，許多人因為不明白這真理，因此他們有再多次的禱告與再多誠心的禱告，這些都是無用的。
神不垂聽那些妄求者的禱告，妄求者的禱告，其所求的不符合神的律法與神的旨意；不符合神的律法與神的旨意就是敵基督，神豈會成就那些不符合神律法與神旨意的事情？
神不垂聽那些罪人的禱告，罪人就是離棄神、悖逆神、不敬畏神、不遵神的話語者，神如何會聽他們的禱告？神是公義的神，神不會成就那些罪人的心願，神怎麼會幫助罪人為惡作亂與繼續犯罪？
罪人怎麼可以用自己的罪來禱告與獻祭神呢？唯有敬畏神、遵行他的旨意，神才會垂聽他的禱告與引導他走光明的義路。
以賽亞書 1:15
你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。
從這經文可知，神是公義與聖潔者，神憎恨殺人者，神怎麼可能垂聽那些殺人者的禱告與幫助殺人者為惡犯罪？
第五章，禱告蒙神垂聽的原因
神在試驗人與試煉人時，這是屬於特殊時期，神通常不會立即回應人的禱告；神會按著他的時間表與他的方式回應人，這是神的主權。
神用獻子祭來試驗(test)亞伯拉罕，那是因為他要確認他愛神大於愛他獨生子；神用苦難試煉(trial)約伯，這是神要回應撒旦的控告，即「約伯敬畏神是因為他蒙神賜福，而不是真心敬畏神」，神要借撒旦之手將約伯淬煉成精金；神會在他完成了對人的試驗與試煉後，回應人的禱告。
主耶穌在十字架上向神禱告時，天父不回應他；那是因為主耶穌當時正承擔了全地人的罪責，全地人的罪使他與天父隔絕了，天父因此不回應他的禱告。
馬太福音 27:46
下午三點左右，耶穌大聲呼叫：「以利，以利！拉瑪撒巴克達尼？」——這意思是：「我的神，我的神！你為什麼離棄我？」
除了以上的原因、罪人的禱告、妄求者的禱告等之外，神通常會回應人的禱告；有時，神不回應人的禱告，這可能是神要選擇最恰當的時間回應人的禱告；或者神用沈默來回應人的禱告，這可能是等同於拒絕。
1，長期流淚禱告的案例
奧古斯丁(Augustin, 主曆 354-430年)從16歲開始就放縱情慾，他此後便是「沈迷於宴樂、加入摩尼教與痴迷於異教理論」的浪子；他先後與兩位情婦同居，並有私生子。
他的母親莫妮卡(Monica，主曆 332-387年)為兒子信主之事，長年禁食代禱、流淚哀哭禱告；她恆切禱告了17年，神才回應了莫妮卡的禱告。
主曆386年8月裡的一天，奧古斯丁在花園散步時，突然聽到鄰家兒童的讀書聲：「拿起來讀，拿起來讀。」
他當時打開身邊的聖經，看到《羅馬書14:13-14》：「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾」。他此時才受到了感動信主受洗；當時他年33歲，次年時莫妮卡便去世了。
從這故事可知，從奧古斯丁16歲開始就放縱情慾到他信主受洗，共17年；她母親持續17年流淚哀哭向神禱告，這樣對神的信心與信靠，何其地令人感動？
屬神的兒女若不完全地倚靠聖靈，他如何能有長期恆切禱告的信心？
2，神必成就敬畏者的心願
詩篇 145:18-19
凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願；也必聽他們的呼求，拯救他們。
這經文很令人震撼！神為什麼會垂聽那些敬畏神者的誠心的呼求？神為什麼會成就那些敬畏神者的心願？
從這經文可知，神憎恨不敬畏神與不遵守旨意者；神保守敬畏神與遵神旨意者，這不就是「神愛那些敬畏神與遵神旨意者」的真理嗎？
3，基督對其門徒的應許
馬可福音 11:22-23
耶穌對他們說：「你們當對神有信心。我確實地告訴你們：無論誰對這座山說『願你被挪開，被丟進海裡去！』只要他心裡不疑惑，相信自己所說的會成就，事情 就將為他成就。
馬可福音 11:24
所以，我告訴你們：凡是你們所禱告和祈求的，當相信已經得著了。這樣，事情就將為你們成就。
這兩段經文的對象是耶穌的門徒，而不是全地惡人與罪人；這是基督對其門徒的應許，不是對所有非基督的應許。這可以從《馬可福音 11:19-21》得知，這經文裡的「耶穌對他們說」，就是指主耶穌對彼得與耶穌的門徒說話。
這兩段經文一直被世人所曲解與誤用，許多人因為曲解與誤用這兩段經文，而對神產生了不信任與仇恨意識；例如，有人恆切地禱告求神，而神卻不按此經文所說的來回應他，他因此認為神在說謊，他因此指責神、抱怨神、不信任神與對神懷恨。
然而，他須要先完全地認識真理、敬畏神、尋求神的旨意、遵神旨意，而不是吩咐神為他做事。
例如，他若是罪人，那麼他應該先跪下來求神原諒他的罪，他應該先認罪、悔改、離開罪、回轉歸向神；他若是妄求者，他須要認識真理，並按神的旨意禱告與成就神的旨意。否則神怎麼可能垂體他們的禱告？
人怎麼可以用罪人或妄求者的身分，吩咐神為他做事？人怎麼可以將神當作一般的偶像與假神來崇拜？人怎麼可以視自己為主人，而視神為僕人？
人怎麼可以高舉自己大於神？人怎麼可以將自己視為神，然後指揮真正的神為其工作？人怎麼可以如此地不敬畏神與隨意藐視神，以此來要求神為其服務？人怎麼可以不用聖靈與真理來敬拜神？
馬可福音 11:19-21
到了傍晚的時候，耶穌和門徒們就到城外去。清晨，他們路過那棵無花果樹的時候，看見它連根都枯萎了。彼得想起來就對耶穌說：「拉比，你看！你所詛咒的無花果樹枯萎了！」
從這經文可知，耶穌與其門徒同在。
4，神愛那些遵神旨意者
約翰福音 14:23
耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的話語(words)，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
從此經文可知，人若遵守神的話語，這就是愛神與合神心意的行為了，神必與他同住。
5，基督向遵守其命令者顯現
約翰福音 14:21
那有(having)了我的命令(commandments，directions)，又持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
從此經文可知，人若遵守基督的命令，基督就會向他顯現。人若不遵守基督的命令，他如何能看見基督向他顯現？
真正的基督徒怎麼可能不時刻看見基督的顯現？他必然會時刻經歷基督的慈愛與恩典，他必然會時刻看見神在展現其大能與榮光，這不就是全知全能全善的神在對人說話嗎？
6，神垂聽義人的禱告
箴言 15:29
耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。
雅各書 5:16
所以你們當彼此認罪，彼此代求，好使你們得痊癒。義人所做的祈禱是大有力量的。
在這末日世代，神垂聽義人的禱告，義人所做的禱告是大有力量的，神必回應義人的禱告；神是全知全能全善的神，神擁有無上的能力，神凡事都能，神如何不為那些敬畏他的義人爭戰？
7，惡人回轉歸向神則除罪
以西結書 33: 14-16
再者，我對惡人說『你必定死亡』，他若轉離他的罪，行正直與合理的事，還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不做罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念，他行了正直與合理的事，必定存活。
從這經文可知，神給所有的惡人都有回轉歸向神的機會；惡人只要認罪、悔改、離開罪、回轉歸向神，那麼他過去所犯的一切罪必不被神所記念，他必定可以存活。
神對那些悔改的惡人的慈愛與恩典，何其地大？
8，義人轉為惡則滅亡
以西結書 33: 13
我對義人說『你必定存活』，他若倚靠他的義而做罪孽，他所行的義都不被記念，他必因所做的罪死亡。
以西結書 33: 18
義人轉離他的義而做罪孽，就必因此死亡。 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
從這些經文可知，義人若轉離他的義兒為惡犯罪，那麼他過去所行的義都不被神所記念，他必因罪而死亡。神對那些義人的犯罪的懲罰是何其地嚴厲？
9，總要警醒禱告
馬太福音 26:41
總要要警醒禱告，免得陷入試探。你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。
從此經文可知，主耶穌在上十字架前特別警示其門徒「總要警醒禱告」；其目的在堅固其信心，以免其陷入試探，被魔鬼綁架其靈魂，而成為罪的奴僕。
第六章，改變神心意的禱告
屬神的兒女要讓神的旨意成就，而不是要讓他的意志實現，更不是要讓自己的意志高於神的旨意；屬神的兒女有時是可以透過恆切禱告來改變神心意，但這種改變有可能會帶來災難性的結果。
屬神的兒女必須相信神的安排必定是最好的，唯有神才知道什麼是最好的安排；人的聰明與智力如何可能知道未來將有什麼樣的改變？如何可能知道未來什麼才是最好的？
1，神加增希西家15年的壽數
神所創造的萬物、神所命定、定時、定地、定意等要成就的事務都是完美的，世人大都不能明白此真理。
神所命定的永遠是「最好的」，人求神而為神所允許的事情，它最多將只是「次好」或「有虧損的」的結果。
世人總是以自我為中心，世人總是以自己的觀點、意見與立場，來極力請求神或企圖影響神的決定，他們這麼做的結果經常會因此獲得虧損、困難、挫折、魔鬼的試探、魔鬼的攻擊、災禍與詛咒；他們很少能意識到他們改變或違逆神的旨意，這是他們獲致災禍與詛咒的根本原因。
南國猶大末年的希西家王的父親亞哈斯是一個不敬畏神與悖逆神的君王；希西家王敬畏神，他帶領以色列百姓重新敬拜神，他因此是蒙神喜悅的人。
當希西家王病得要死時，他痛哭地求神；神接受了他的請求，神醫治了他，神也加增了他15年的壽命；然而，希西家卻因此在後來犯了錯誤，這錯誤導致了王國滅亡與人民被擄的悲慘命運。
希西家若不求神改變神原本的命定，那麼猶大國也許不會因他所犯的錯誤而滅亡？
人必須要信靠神的旨意、安排與計畫，因為那必定有神的美意在其中；任何人想要改變神的安排與命定，他必定會嚐到苦果，希西家的故事不就是最好的案例？
列王紀下 20:1
那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：你當留遺命於你的家，因為你必死，不能活了。」
列王紀下 20:2-3
希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
列王紀下 20:4-5
以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他說：「你回去告訴我民的君希西家說：『耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必醫治你，到第三日，你必上到耶和華的殿。
列王紀下 20:6-7
我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。
這些經文裡有非常清楚的訊息，「神聽見了希西家的禱告，看見了希西家的眼淚」；神說「我必醫治你」與「我必加增希西家十五年的壽數」，神為什麼如此地說？
神醫治希西家與加增希西家十五年的壽數，這是出於神的憐憫，而不是出於希西家的善行。
那些敬畏神與遵神旨意者，他們若恆切求神，也許神會動憐憫之心來醫治人疾病或加增人的壽數。
那些受到神的恩典得醫治與加增壽數者，他們若不全心全靈事奉神與榮耀神，那麼神對他們所加增的生命，其存在就沒有實質的價值與意義了，神如何不會及時地懲罰或收取回其生命？
2，希西家不倚靠神的罪
猶大國末年的君主希西家的想法與神的安排是不同的；希西家貪戀世上的日子，他並不知道他所加增15年壽數，會導致猶大國的滅亡，也導致了希西家所生的眾子中有被擄去在巴比倫王宮裡當太監，這是多麼悲慘的結果？
列王紀下 20: 12
那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。
列王紀下 20: 13
希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
從這經文可知，南國猶大末年的希西家王為了與巴比倫帝國結盟反抗亞述帝國，他向巴比倫使者炫耀自己的「寶庫」和「武庫」，以此來向巴比倫證明猶大有足夠的軍力和國力。
希西家王的這做法，代表了他倚靠人，不倚靠神，神如何不忿怒？他忘記了他在重病時曾痛哭求神紀念他，他忘記了神醫治了他與加贈了他的壽數，他忘記了他應該為神作見證，他忘記了他是屬神的人，他怎能可以與拜假神的外邦人政權結盟？
他為什麼此時忘記了「他應該倚靠神，而不是倚靠人」？他為什麼此時不努力尋求與神同在同行，而卻要與一個邪惡政權結盟去反抗另一個邪惡政權？
希西家王所擁有的一切「寶庫」和「武庫」，都是出於神的賞賜與恩典；他本應時刻存著感恩神的心，將一切榮耀歸給神；他應該幫助外邦人認識耶和華、離棄假神與偶像、敬拜耶和華、事奉神，但是他卻沒有這麼做。
他在病好後，他竟然驕傲、自負與虛榮地在外邦的使者面前自我炫富與炫武力；他在外邦的使者前完全不提「神醫治他與加增其壽數的恩典」，他也不為神作見證，他奪走了神的榮耀，神如何能不忿怒？
列王紀下 20: 14
於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說什麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來。」
列王紀下 20: 15
以賽亞說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了，我財寶中沒有一樣不給他們看的。」
列王紀下 20: 16-18
以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話：日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裡當太監的。」
從這經文可知，以賽亞預言「日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去」。這不就是神要懲罰希西家王所犯的炫富、遺忘神與倚靠人的罪嗎？
希西家王並沒有用心與有效地去培養其子孫的屬靈生命；希西家王死後，他的兒子瑪拿西與孫子亞們為王時，他們專行耶和華眼中看為惡的事，如此神豈不會發忿怒而滅亡南國猶大？
以賽亞在此經文裡的預言，在115年後應驗了；在主曆前586年，新巴比倫帝國尼布甲尼撒二世的軍隊毀掉了所羅門王所建的聖殿；他們將猶大的財富和百姓都擄到了巴比倫。
神為什麼以如此嚴厲的方式，懲罰那些悖逆神者所犯的罪？
列王紀下 20: 19
希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好。」他說：「若在我的日子有和平和真理，豈不是很好吗？」
從這經文可知，希西家只在乎「若在我的日子」，而不顧念其子孫的屬靈生命與悖逆神的災難，這是多麼自私的行為？
他應該在神給他加增壽命後，全心全靈事奉神、教導子孫敬畏神與遵守旨意；凡是敬畏神與遵神旨意者，都應該全心全靈幫助其子孫與週邊的人建立屬聖靈的生命？否則神額外加增給他的壽命，這將有何實質的存在價值與意義？
《列王紀下 20章》的經文，令我恐懼戰兢。在這末日世代，這不就是許多基督徒每日都在犯的罪嗎？
當基督徒被世界油蒙了心與弄瞎了眼之後，他很容易就會為了迎合世界的潮流與迎合世人的心，選擇倚靠人而不倚靠神，神對這樣的人的懲罰將會是如何地嚴厲？
神容許希西家的國被滅亡與希西家的子孫被擄，這不就是神要懲罰希西家王所犯的炫富、遺忘神與倚靠人的罪嗎？
3，禱告加增壽數的案例
我有一位長年投身於政界的朋友，他有一年患了癌症，從X光片裡可以清楚地看見他全身長滿了癌細胞；他不斷地流淚向神禱告與唱讚美神的詩歌，神聽見了他的禱告，神因此很快地醫治了他，他的癌細胞竟然在很短的時間內全都消失了；這是神的醫治大能，這令他的美國癌症專家醫生十分地驚訝！他為這親歷神的醫治大能與恩典做了十幾場的見證演講，他將榮耀歸給了神。
當他病好了之後，他又開始了日夜投身於政治事務的工作，他甚至聯合了許多人公然地力挺一位支持同性戀的著名政客，神在兩年內就取走了他的生命。
基督徒應時刻感謝神的恩典與遵守神的旨意，任何時候都不可作違逆神的旨意的事情；那些曾經得著神的特別恩典者，他應該全心全靈地事奉神，他豈可關注世界的事務多於事奉神的工作？
第七章，摩西兩次改變神的心意
1，拜金牛犢事件
出埃及記 32:7-8
耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。 他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」
出埃及記 32:9-10
耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
從此經文可知，神按照公義原則「要向他們發烈怒，將他們滅絕」；神還必須履行他對亞伯拉罕、以撒與雅各的應許，神因此提出了「使摩西的後裔成為大國」的方案。
這經文裡充滿了許多奧秘，也充分地呈現了神的慈愛與公義的本質。
出埃及記 32:11-13
摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍於他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意(to turn back)，不發你的烈怒；寬容(relent)，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」
H 7725: שׁוּב-shub；發音shoob，羞伯；to turn back, return，回轉；動詞。
H 7729: שׁוּבָה-shubah，發音shoo-baw'，羞巴，returning(回轉)，retirement(退休)，withdrawal(退出)；名詞。
H 5162: נָחַם-nacham；發音naw-kham'，納恰姆；relent, comfort, console oneself, console oneself Original Word, moved to pity, to be sorry, change mind，變寬容(讓步)，安慰，安慰自己，安慰自己的原話，感動憐憫，遺憾，改變主意；動詞。
nacham常在聖經經文裡出現，人須要認真默想這字的真正意涵；nacham的意思是指神寬容了(relent)，即轉意為寬容，不是後悔；將此字翻譯成「後悔」是不恰當的，神是全知全能全善的，神可能因「人的改變」而轉意或寬容，神的本質如何可能會後悔？
這裡所說的「人的改變」是指「義人轉為惡人，則神必滅亡他；惡人轉為義人，神必讓他存活」；神在乎人敬畏神、遵神旨意與回轉歸向神，神在乎人是否在最終時成為得勝者。
從這經文可知，神的旨意原本是要將那些硬著頸項的以色利百姓滅絕，使摩西的後裔成為大國，以取代那些悖逆神與拜偶像的以色列人；然而，摩西卻要求神作如此轉意與寬容(relent)，他這麼做是正確的抉擇嗎？
出埃及記 32: 14
於是耶和華寬容(relent)了，不做他想對他百姓做的惡事(the evil)。
從這經文可知，神接受摩西的懇求並轉意存留那些硬著頸項的以色利百姓；然而，神如此轉意，真的是對那些良善的以色列百姓好嗎？
2，以色列人不肯進迦南美地
神要以色列人直接進迦南；以色列人害怕迦南人的強大，他們不願意直接進入迦南與迦南人爭戰；神因此發憤怒，神懲罰以色列人在曠野行走40年，這不就是神對那些悖逆神、不遵神旨意、不信靠神者的懲罰嗎？
申命記 1:2-3
從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話，都曉諭他們。
從這經文可知，按照神原本的計畫，以色列人從埃及地走到迦南應許之地，只須要11天的路程，但是以色列人卻走了近四十年，為什麼會如此？
神為什麼會憤怒地對那些不肯進迦南的以色列人說，「這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地。」
摩西差十二探子窺探迦南，十二探子中只有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒對神有信心，主張倚靠神進入迦南；其他的人畏懼迦南人的強大而反對進入迦南，因此全體會眾都說要用石頭打死約書亞與迦勒，這些拒絕神的旨意與不肯進入迦南者，神如何不憤怒？
神憤怒地對摩西說，「我要用瘟疫擊殺他們，除滅他們；我要使你成為大國，比他們還強。」。
在金牛犢事件中，神第一次向摩西提議要滅絕所有拜偶像的以色列人，並使他的後裔「成為大國」；在這次以色列人拒絕遵神旨意進入迦南，神第二次向摩西提議要用瘟疫擊殺不信神的以色列人，並使摩西的後裔「成為大國」。
這兩次神的提議，摩西都拒絕了；摩西卻兩次請求神饒恕這人民的罪孽，摩西這麼做是正確的抉擇嗎？
民數記14: 2-4
「以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？』眾人彼此說：『我們不如立一個首領回埃及去吧！』」
民數記14: 6-9
窺探那地的人中，有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒；他們撕裂衣服，對以色列全體會眾說：「我們去窺探的那地，是十分美好的地方。耶和華若是喜悅我們，就必把我們領進那地，把那地賜給我們，那地原是流奶與蜜的地。只要你們不背叛耶和華，就不必怕那地的人，因為他們是我們的食物；蔭庇他們的，已經離開他們了，耶和華卻與我們同在；不要怕他們。」
民數記14:10
全體會眾都說要用石頭打死他們二人。這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
民數記14:11-12
耶和華對摩西說：「這民藐視我要到幾時呢？我雖然在他們中間行了這些神蹟，他們還是不信我要到幾時呢？ 我要用瘟疫擊殺他們，除滅他們；我要使你成為大國，比他們還強。」
民數記14: 15-19
現在如果你把這人民殺死，像殺死一人，那些聽見你名聲的萬國就必議論說：「因為耶和華不能把這民領進他向他們起誓應許的地，所以在曠野把他們殺了。」現在求主大發能力，照著你說過的話： 「耶和華不輕易發怒，且有豐盛的慈愛；他赦免罪孽和過犯；絕不以有罪的為無罪，必追討罪孽，自父到子，直到三四代。」求你照著你的大慈愛，饒恕這人民的罪孽，好像你從埃及直到現在，常赦免這人民一樣。
民數記14: 20-23
耶和華說：「我就照著你的話，赦免他們； 但是，我指著我的永生起誓，全地要被耶和華的榮耀充滿。這些見過我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟的人，仍然試探了我這十次，不聽從我的話；他們決不得看見我向他們的祖宗起誓應許之地；藐視我的，一個也不能看見那地。」
申命記 1:35
這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地。
3，對摩西兩次改變神的心意的思考
神曾在大洪水時滅絕全地的人時，神的滅絕之手並沒有轉意與寬容(relent)；神唯獨拯救與存留了挪亞及其家人(共8人)。這對挪亞及其家人是何等大的肯定、教導、警示與啟示？
神滅所多瑪與蛾摩拉時，神的滅絕之手並沒有轉意與寬容(relent)；神的使者救出了羅德與其兩女兒。這不就是神嚴厲懲罰罪人與惡人的方式嗎？這種嚴厲懲罰的方式，不就是神對當時與未來的世人的莫大教導與警示嗎？
神與亞伯拉罕立約，神的目的要幫助亞伯拉罕的後裔回轉歸向神，不是容忍亞伯拉罕的後裔硬者頸項繼續犯罪；神除滅那些悖逆神者，有助於警戒存活的義人與其子孫持守神的命令，有助於教導義人與其子孫不要犯同樣的悖逆神的罪。
摩西兩次不同意神的旨意，摩西兩次都是從世界的觀點來懇求神轉意，他的做法是完全符合世界人情的觀點；從世人的角度，摩西完全符合人的有情有義的特質。
但是從神的立場，這是符合神的原本旨意嗎？這並不是神的原本旨意，因為這並不符合神的絕對公義與慈愛的立場與觀點。
4，神要滅絕淨盡迦南人
神為什麼要讓以色列人進入迦南之地？以下是摩西的話，他的話可以回答這問題。
申命記 9:5
你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去；又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
神吩咐以色列人進入應許之地時，要將迦南人「都滅絕淨盡」；神還特別強調「凡有氣息的，一個不可存留」，這不就包括了婦女與嬰兒嗎？
神為什麼要以色列人執行如此殘忍的種族大屠殺與大清洗行動？
有一位儒教的學者因此稱耶和華是殺人魔王；有另一位儒教的學者稱這是外來政權大屠殺本土政權。這些都是人文主義的觀點，也是褻瀆神的敵基督觀點，因為他們根本不了解神。
耶和華是專門滅絕惡人者，如同大洪水時，神滅絕了全地的惡人；如同末日時，神將會用烈火滅絕全地的惡人。
人類的所有的土地的主權都是屬神的，如果神有權讓以色利進入迦南地建立國，那麼神也有權取走全迦南地惡人的性命，人怎麼可以用自己的觀點來評判神的主權與神的旨意呢？
歐洲人進入北美洲大陸建立了政權，只要他們持續敬畏神與遵神旨意，神就會給他合法的管理權柄；如果他們不敬畏神與不遵神旨意，神就有權滅絕他們，這不就是現今悖逆神的美國人，正在遭受神的詛咒與降災的原因嗎？
儒教是專制王朝罪惡的化妝師，他們譴責日本人南京大屠殺，但是他們不譴責曾國荃與曾國藩發動的天京(即南京)大屠殺；他們刻意地忽視了當時清人記載的「金陵之役，伏屍百萬，秦淮盡赤；號哭之聲，震動四野。」等血腥文字。
神要以色列人執行如此殘忍的種族大屠殺與大清洗行動，其目的是什麼？以下的經文可以明白神的公義本質，這可以幫助人了解神的旨意與其目的。
詩篇 1:1-2
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
申命記 17:7
見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
哥林多前書 5:13
至於外面的人，神會審判他們；而「你們應當把那邪惡的人從你們裡面除去。」
申命記 21:20
對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。
申命記 13:5
那先知或是那做夢的，既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道路(way)，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
從這些經文可知，神要滅絕所有罪惡滿盈的迦南人，如此以色列人才能在進迦南地時有一個良好的屬靈環境，如此將有利於以色列人堅守耶和華的誡命與持守聖潔。
神是烈火，神憎恨惡與惡人，神不要以色列人容忍惡的存在，神也不要以色列人與惡人為伍；神不要以色列人與迦南人通婚，因為這樣他們會轉離不跟從主、去事奉別神，如此他們將為神所憎恨與滅絕。
神要以色列人務必要將那些惡與惡人從以色列人中間除掉；如此，以色列人才能分別為聖與持守聖潔。
神怎麼可能容許神的選民沾染迦南人拜偶像、交鬼、殺嬰、同性戀、不潔、人獸交與淫亂等的罪惡？
神與亞伯拉罕立約，神要藉著亞伯拉罕的後裔，使萬國得福；神藥藉著亞伯拉罕的後裔主耶穌救贖全人類；神懲治迦南人與堅固以色列的信心，其目的是為了要預備主耶穌的降臨，主耶穌的寶血將要拯救全人類，神的愛就會因此完全顯現了。
5，神等待迦南人四百年回轉
創世記 15:13
耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。
創世記 15:16
到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。
申命記 18:9-14
你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的， 凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前做完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。
在這些經文裡，亞摩利人代表所有的迦南民族；神憎惡迦南民族拜許多偶像(崇拜多神，偶像多突出性器官，引誘人情欲)、焚燒兒女為祭、殺嬰、以人為犧牲的祭祀、自殘身體、縱慾淫亂、集體性交、供養廟妓、行同性戀、行人獸交、行各種占卜與邪術。神最終如何不會除滅這些惡魔？
神是慈愛的，神一直在耐心地等待迦南人認罪、悔改、離開罪、回轉歸向神。神是公義的，神必須懲罰那些不肯悔改歸向神的惡人；神等待了迦南人四百年，當日子期滿時，他們已再無悔改的可能了，神才對這些罪惡的迦南人施行審判與懲罰。
挪亞有三個兒子，即閃、含、雅弗；以色列人屬希伯來族，是閃的後裔；迦南人屬含的後裔，分布在迦南地；迦南人有不同的部族組成，其中亞摩利人是首批移民到迦南地的人，因此舊約聖經以亞摩利人代表所有的迦南民族。
神告訴亞伯拉罕，亞伯拉罕的後裔要在埃及受苦四百年，其目的是要等待迦南人罪惡滿盈時，神才安排亞伯拉罕的後裔以色列人進入迦南應許之地。
6，神借以色列人審判迦南人
神為什麼要借以色列人之手殺滅罪惡滿盈的迦南七族人？神要以色列人代表神審判與懲罰迦南七族人，因為他們是神的選民；神要以色列人知道神憎恨迦南七族人的罪惡，神要以此來警戒神的選民未來不要犯同樣的罪惡。
從人的觀點，戰爭的目的經常是在屈服敵人的意志與建立新的統治政權，戰爭後新的統治者需要人民休養與從事建設；大屠殺光當地的人未必有利於戰後人民的休養與建設，因此以色列人並未殺光迦南七族，這造成了以色列人後來什麼樣的災難性結果呢？
神要求大屠殺光迦南七族，否則以色列人子孫將會與這些外邦人通婚，其後代將會沾染這些外邦人拜偶像與淫亂的罪；這將導致神的選民以色列人最終會悖逆神而被神所滅國，他們會因此失去了超過2500年可以居住在應許之地的機會。
哥林多後書 6:14
你們不可與不信的人同負一軛。公義和罪惡到底有什麼相通呢？光明與黑暗有什麼相合呢？
神的選民以色列人是神的僕人，他們負有神的重要使命，他們必須將神的福音與所經歷的神的見證傳給全地的人；他們必須敬畏神、遵神的話語、分別為聖、持守聖潔、按神的旨意行公義、走天國與永生的道路，他們豈可與充滿了罪惡的迦南七族人通婚？
以色列人的後裔豈不會因此沾染拜偶像與淫亂的罪？神在以色列人進迦南之地以前早已數次嚴厲地警告了他們，為什麼以色列人就是不聽神的命令？以色列人不聽神的命令，不就是現今世代許多基督徒經常硬著頸項持續悖逆神的行徑嗎？
申命記 20:16-17
但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留，只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡。
申命記 20:18
免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。
申命記 7:1-4
耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為她必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。
列王紀上 11:1
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
列王紀上 11:2
論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。
列王紀上 11: 4
所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的上帝。
列王紀上 11: 5
因為所羅門隨從西頓人(Zidonians)的女神亞斯她錄(Ashtoreth)和亞捫人(Ammonites)可憎的神米勒公(Milcom)。
列王紀上 11: 6
所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
列王紀上 11: 7-8
所羅門為摩押(Moab)可憎的神基抹(Chemosh)和亞捫人(Ammon)可憎的神摩洛(Molech)，在耶路撒冷對面的山上建筑邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
列王紀下 23:13
從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊，為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的丘壇，王都汙穢了。
列王紀下 17:9-12
以色列人暗中行不正的事，違背耶和華他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築丘壇；在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；在丘壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的；又行惡事，惹動耶和華的怒氣；且侍奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。
從這些經文可知，神數次警告以色列人不要與迦南人通婚，以免他們的靈被魔鬼擄去而去拜假神，如此神必滅絕以色列人；所羅門竟然也不聽神的警告，他娶了外邦女子，這導致了所羅門死後王國分裂成北國與南國，北國與南國人因為悖逆神與拜假神而最終為神所滅亡。
7，摩西兩次懇求神轉意與寬容
摩西兩次懇求神轉意與寬容(relent)，他懇求神不要全然地滅絕那些悖逆神的以色列人，這造成了什麼樣嚴重的後果呢？
這如同將多量的污水倒入少量的清水裡，那些原本的清水如何能持守清淨與不變得混濁？這導致了「後來第一代出埃及的以色列人，全都倒斃死在曠野」的悲慘命運。
第一代出埃及的約有250萬的以色列人，只有約書亞(Joshua/Jehoshua)與迦勒(Caleb)被神允許進入了迦南應許之地；神為什麼讓其他的人全都倒斃死在曠野裡？
神為什麼不讓摩西進入迦南應許之地？神不讓摩西進入迦南應許之地，神在向世人傳達什麼樣的訊息？基督的寶血可以救贖那些曾在這曠野裡行走的以色列人嗎？
這故事裡面有神要傳達給人的重要訊息；神不讓那些不敬畏神、不遵神旨意、不回轉歸向神者進入迦南應許之地，這也預表了他們不能進入未來的天國應許之地，因為他們悖逆神與不信靠神。
他們不願意走神要他們走的窄門；那些不願意走窄門者，他們只能死在天國的大門之外，這不就是他們未來的分？
如果摩西願意接受神的提議，即神所說的「我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國」；那麼這將會有完全不同的歷史結果，我相信這將會對亞伯拉罕後裔所存留的良善的餘種是一種更好的選擇。
如果神滅絕了所有拒絕進入迦南與拜金牛的以色列百姓，那麼這將發生什麼樣的歷史結果呢？
也許摩西與其後裔能因此受到神的更大教導、警示與啟發，他們在未來會更懂得敬畏神與遵神的旨意？
也許摩西與其後裔有可能因此更早地進入迦南應許之地？也許摩西與其後裔有可能因此有更多的人能進入迦南應許之地？
也許摩西的後裔，後來不致於與迦南人通婚，而造成被引誘去拜假神的局面？也許摩西的後裔，後來的王國不致於分裂成為北國與南國？
也許摩西的後裔，後來不致於因拜偶像與背棄神而最終被神所滅國？也許摩西的後裔，後來可以繼續居住在迦南之地，而不致於在世界各地流浪超過2500年？
人是否有可能探索神的心意？人是否有可能觸碰到神的心意？人是否有可能完全明白神的心意？人是否有可能知道如何讓神的旨意成就？
這些都是需要人擁有屬靈的智慧才有可能會回答的問題；人如果沒有聖靈開啟智慧與引導人進入一切的真理，那麼他的生命豈不是活在永恆的黑暗裡？
人若不能認識真理與得著基督，那麼他的生命在世界多存活一刻，那都將是毫無意義的。
一個不能認罪、悔改、離開罪、回轉歸向神者，那麼即使他在今生的生命裡，曾經擁有過令世人羨慕的名利權位與榮華富貴等虛空價值，那麼他的存在意義同那些已死去的人有什麼不同？
結論
世界總是有很多的人不敬畏神與不遵神旨意，他們一直在放縱自己的罪與追逐私欲，他們喜好為惡作亂；世界也總有少數的人敬畏神與遵神旨意，他們一直在按神的命令行公義，他們願神的旨意成就。這兩者在世界裡，他們是如何持續地互動？
從亞當剛開始順服神，到後來他悖逆神吃了禁果，人類的歷史就拉開了序幕；然後，該隱殺了亞伯、以掃要殺雅各、約瑟的兄弟陷害約瑟、埃及法老要殺以色列人的男嬰、埃及法老率戰車馬兵追趕以色列人、掃羅追殺大衛、希羅底的女兒要求希律斬了施洗約翰的頭、猶太領導人要求羅馬人將耶穌處死、羅馬帝國長期迫害基督徒等；再到末日世代的今天，它不斷地發生各種導因於人性惡的戰爭。
這兩者一直在世界裡持續地互動，這裡面充斥著人的驕傲、嫉妒、貪婪、暴力、謊言、殺戮、死亡等罪性；在這兩者不斷地發生衝突與發展過程中逐漸交幟成人類的全部歷史。
神一直在凝視人的心，神會仔細地鑒察人的義與人的罪，神以此來掌管人的歷史興衰與起落；神是慈愛與公義的，神掌管人的歷史的原則就是「神必懲罰惡人、神必祝福義人」。唯有那些心中充滿聖靈者，他才能完全地明白這永恆不變的真理。
「願神的旨意成就」是聖經中非常重要的主題；屬神的兒女須要晝夜思想這句話裡的重大奧秘與啟示，他若能越明白神的心意，他則越能與神更親近。
那些屬該隱的後裔，他們吃了分別善惡知識樹的果子，他們總是以自我為生命中心；他們高舉自我大於神，他們要自己的夢想真，他們怎麼可能不時刻顧念與關注「追求名利權位」？
那些屬亞伯的後裔，他們吃了生命樹的果子，他們以神為生命的中心，他們高舉神大於自我，他們愛神大於愛世界，他們要神的旨意成就，他們怎麼可能不時刻顧念與專注「神的國與神的義」？
那些屬亞伯的後裔就是屬神的兒女；屬神的兒女就是神的僕人與基督的奴隸；人若能夠成為神的僕人與基督的奴隸，這是何等尊貴與得榮耀的事情？
當人成為神的僕人與基督的奴隸時，他必定會單一地仰望神與事奉神；他怎麼可能去愛世界與崇拜偶像？他怎麼可能悖逆神與離棄神去為惡犯罪？他怎麼可能去跪任何的人或偶像？他怎麼可能被世界擄去而成為罪的奴僕？
神的僕人與基督的奴隸，必須要完全地順服神、倚靠神、跟隨神、事奉神與榮耀神；必須要全心全靈地盼望神的旨意成就。這不就是他應有的職分？
如此，他才能得著基督、才能成為蒙神喜悅者、才能與神同在同行、才能成為得勝者、才能進入天國與得享永生。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的誡命是燈，神的法則是光，神的訓誨的責備是生命的道路。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！