神設立耶穌作挽回祭 羅馬書 3:25-26 ἱλαστήριον(hilastérion, propitiation, a sin offering)
挽回祭就是平息祭、贖罪祭；挽回祭的英文就是 Propitiation，意思是安撫、和解；挽回祭的希伯來文為Kaphar(pronounced kaw-far'，卡法爾；to cover)，意思是蓋住、掩蓋；挽回祭的希臘文是Hilasterion(pronounced hil-as-tay'-ree-on，希拉斯跌瑞歐)。
神設立耶穌作挽回祭是神非常重要的救贖人的計畫，以下我將用九大主題經文來論述此神的計畫；我們祈求神降下聖靈，幫助我們能進入一切真理，使我們更深入地明白神的旨意與計畫的奧秘，使我們能幫助更多失喪者回轉歸向基督。
第一章，人為什麼需要挽回祭？
世人都犯了罪，世人都不按神的旨意行善，神憎恨人的罪，神必懲罰罪人；那麼世人需要什麼樣的挽回祭來除去其罪呢？
羅馬書 3:23
要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；但藉著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，卻無償地被稱為義。
羅馬書 3:10-18
正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有領悟的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭玩弄詭詐，他們的嘴唇含有毒蛇的毒，他們滿口是咒罵和苦毒，他們的腳步為殺人流血而飛快，他們的路上只有毀滅和慘禍； 和平之路，他們從來不知道， 他們的眼目中不怕神。
羅馬書 1:18
要知道，人用不公義抵擋真理，神的震怒就從天上顯明在人的一切不敬虔和不公義上。
羅馬書 1:21-23
所以人是已經知道神的，但是卻不把他當做神來榮耀他，也不感謝他；相反，他們在思想上變得虛妄，他們無知的心就昏暗了。他們自稱是有智慧的，卻成了愚拙，甚至用偶像，就是會朽壞的人、飛禽、走獸、爬行動物的形像，來取代那不朽之神的榮耀。
羅馬書 1: 24 -25
因此，神任憑他們順著心中的情欲去做汙穢的事，以致彼此玷汙自己的身體。他們用虛假取代神的真理，去崇拜、事奉被造之物，而不事奉造物之主——主是當受頌讚的，直到永遠！阿們。
羅馬書 1: 26-27
為此，神任憑他們陷入可恥的情欲，連他們的女人也把天性的功用變為違反天性的； 同樣，男人也放棄了女人天性的功用，彼此之間欲火中燒，男人與男人做出羞恥的事，就在自己身上受到他們的妄為所應得的報應。
羅馬書 1: 28-32
既然人不願意真正認識神，神就任憑他們存敗壞的理性，去做那些不該做的事。他們充滿了各種不義、邪惡、貪心、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、紛爭、欺詐、狠毒；他們搬弄是非、誹謗人、憎恨神、侮慢人、驕傲、自誇、製造惡行、悖逆父母、愚昧無知、不守信用、沒有親情、毫無憐憫。人雖然知道神的公義規定是：行這樣事的人是該死的；然而他們不僅自己去做，還贊同做這些事的人。
羅馬書 5:12
所以，正如罪是藉著一個人進入了世界，並且死是藉著罪進入的；這樣，因為人人都犯了罪，死也就臨到了所有的人。
羅馬書 5:18-19
由此可見，藉著一次的過犯導致了所有人的定罪；照樣，藉著一次的義行給所有的人帶來永生的稱義。就是說，藉著一個人的悖逆，眾人怎樣都成了罪人；藉著一個人的順從，眾人將怎樣成為義人。
羅馬書 6:23
因為罪的工價就是死；但神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，卻是永恆的生命。
從這些經文可知，受造者全地的人是如何地不敬畏神與悖逆神的旨意？全地的人所犯的這些深重的罪，他如何可能透過用人或羊的血的獻祭方式來除去其罪？
神將要用什麼樣更有效的方法，來幫助全地的人離開罪、回轉歸向神、凡別為聖、持守聖潔？神將要用什麼樣更有效的方法，來幫助全地的人避免遭受那類似挪亞大洪水大滅絕的命運？
第二章，神在大洪水後的救贖計畫
創世記 6:5-6
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
創世記 6:7-12
耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。
從這些問可知，神憎恨惡人，神顧念義人；神如何不除滅惡人？神如何不祝福與保守義人？
在挪亞時代，神用大洪水大滅絕全地的人，這符合神的愛與公義的原則嗎？神是公義的，神如何能容忍惡人的存在？神是慈愛的，神如何不保守義人挪亞與其家人？
那麼神在挪亞時代的大洪水後，神用什麼方式來取代用大洪水方式來懲罰世人的罪與滅絕全地有罪的人呢？神用什麼方式來幫助全地的人除滅其身上一切的罪呢？
那麼神在大洪水後的救贖計畫是什麼？答案是「神設立耶穌作為挽回祭」。
第三章，神為何設立耶穌作為挽回祭？
聖經裡最令人震驚的事，就是神針對全地犯罪的人設立了耶穌作為挽回祭，神為什麼要設立耶穌作為挽回祭？
神在挪亞大洪水後，神採行設立耶穌作為挽回祭，神以耶穌的寶血救贖與除去全地人的罪，神因此不必滅絕全地的罪人。
當公義的神在施行審判時，因為有了耶穌的寶血救贖全地人的罪，神因此不必再滅絕全地的罪人了；如此人才有可能不被神所擊殺，如此人才能與神和好，如此人才能看見光，如此人才能決志一生都全心全靈地行走在光中。
神採行設立耶穌作為挽回祭，這是那些愛世界、追求世界價值、隨從世界風俗、喜愛世界文化等的人所永遠無法明白的事情。
人必須要認真地思考如下的問題；這些問題關乎神對人的罪的救贖計畫，這些問題關乎人未來的永生，人豈可輕慢神的心意？人豈可輕忽神的計畫？
神為什麼要選擇設立耶穌作為挽回祭？神為什麼要如此殘忍地以其愛子耶穌做為挽回祭？人有可能回報神如此大的慈愛與恩典嗎？人應該如何來回報神如此大的慈愛與恩典嗎？
神為什麼要不設立人或羊作為挽回祭？神有嘗試過設立人或羊作為挽回祭嗎？神若設立人或羊作為挽回祭，這樣的方式能夠救贖全人類的罪嗎？
人需要聖靈的充滿與澆灌，他才有可能擁有來自神的智慧；人若沒有來自神的智慧，他如何可能深入思考以上的問題，他如何可能找到真正的答案與明白神的心意？
當人透過聖靈找到以上問題的答案，並且完全明白神的心意時，他的靈怎麼可能不深受感動而流下淚來？
第四章，挽回祭代表神的愛與公義
1，神是愛與公義
約翰一書 4:16
這樣，我們已經認識並相信了神對我們所懷的愛。神就是愛；那住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。
詩篇 11:7
因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面。
從上兩經文可知，神是愛與公義，神的愛裡有公義，神的公義裡有愛，兩者密不可分，兩者屬於一體的兩種本質。
任何人想要將神的愛與公義刻意地分開，任何人想要將神的愛與公義刻意地對立起來，任何人想要將神的愛與公義刻意地衝突化，這些人都是悖逆真正的神、離棄真正的神、誤解真正的神、曲解神的話語、悖逆聖經經文的異端者。
2，主耶穌所說的酵
那些不敬畏神與不遵神話語者，他們經常用迎合世人文化的觀點來解釋神與神的話語；他們經常會用世人與世界的觀點來解釋神與神的話語；他們經常不用聖經的經文來解釋神與神的話語；他們經常高舉自己的觀點來取代聖經經文的觀點；他們經常將自己當作是神，並且用自己的方式解釋神與神的話，這些都是敵基督與褻瀆神的行為。
托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274 AC)以新亞里斯多德哲學來詮釋聖經的概念；奥古斯丁(Augustine, Augustine of Hippo或 Austin，354-430 AC)以新柏拉圖哲學來來詮釋聖經的概念；約翰·加爾文(Jean Calvin；1509-1564 AC)用自己的觀點自創了「救贖預定論」(預選說五要點，郁金香，TULIP)學說。 這三者都不是以經解經，這三者都不是用聖經的經文解釋聖經的概念，這些都是主耶穌所說的酵(yeast)。
馬太福音 16:6
耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵(yeast)。」
3，一次得救永遠得救的錯誤
得救是人一生持續性信靠基督(faith in Christ)與跟隨基督的歷程；那麼人有什麼樣的做法可以充分地呈現出這種持續性得救的歷程？
當人時刻地仰望神、渴慕神、聽命於神的旨意、遵神的話語、倚靠基督的寶血洗淨其身上的罪、否定自己(deny himself)、背起自己的十字架上跟隨基督，並且時刻定睛走天國與永生的道路，這就是人持續得救的歷程。
人必須要持續到死都信靠基督與跟隨基督，否則他如何能持續成為永遠的得救者與最終的得勝者。
一次得救只是一次得救；持續敬畏神、遵基督的話語、信靠基督、背起自己的十字架跟隨基督者，他才能持續得救；持續至死敬畏神、遵基督的話語、信靠基督、背起自己的十字架跟隨基督者，他才能成為永遠的得救者與最終的得勝者。
約翰福音 3:16
神愛世界，甚至賜下他唯一生成的兒子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，持續得到永恆的生命。
這經文的希臘文是πιστεύων εἰς(pisteuōn eis)，意思是believing into；中文全句的意思是「凡持續相信他並進入他的人」，因此救恩是人從得著救恩開始一直到其生命結束的歷程；人追求救恩，是人一生持續信靠基督與跟隨基督的歷程。
一次得救者不等於最終得勝者；基督的跟隨者必須持續至死都相信基督與進入基督裡，他才能成為永遠的得救者與最終的得勝者。
賣主的猶大是主耶穌基督親自揀選的使徒，他是蒙基督拯救者，但他不是持續至死都跟隨基督者，因此他不是永遠的得救者與最終的得勝者。
約翰福音 10:27
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；並且我賜給他們永恆的生命，他們絕不會滅亡，直到永遠。誰也不能把他們從我手中奪走。
從此經文可知，基督所說是「誰也不能把他們從我手中奪走」，就是指那跟隨基督的羊已成為了永遠的得救者與最終的得勝者。
希伯來書 10:26
因為我們領受了真理的知識後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。
從此經文可知，神設立耶穌作為贖罪祭，耶穌的寶血因此洗淨人一切的罪，全地的人因此得救；但如果他們得救後又故意犯罪，那麼基督對他的贖罪祭與救恩就沒有了。
永遠的得救者與最終的得勝者必須是持續至死都具備有主耶穌所說的4條件，即「屬於基督的羊(我的羊)、遵基督的話語(聽基督的聲音)、基督認識的羊(基督認識他們)、跟隨基督者(他們跟著基督)」。
約翰·加爾文(Jean Calvin；1509-1564 AC)在「救贖預定論(預選說)五要點」裡的第四點說「天選之人不可能拒絕神的救恩」；加爾文所說的「天選之人」是指「被神所揀選的人」與「選民」，那麼賣主的猶太不就是被基督所揀選的人？悖逆神的以色列人不就是神的選民？
一次得救者若不持續至死都具備有主耶穌所說的上述的4條件，那麼他如何能成為永遠得救與最終的得勝者？
4，挽回祭代表神的愛與公義
許多人能在「神設立耶穌作為挽回祭」裡看見神的愛，但他們未必能在「神設立耶穌作為挽回祭」裡看見神的公義。事實上，「神設立耶穌作為挽回祭」代表神的完全愛與完全公義。
神是公義的，因此神憎恨人的罪，神必須要以公義來審判人的罪。例如，挪亞時代，神以大洪水來審判全地人的罪；耶穌第一次來到世界時，神以耶穌寶血的獻祭，來贖罪與除去全地人的罪。
神是愛的，神以自己的獨生愛子耶穌的寶血作贖罪祭；神以耶穌的寶血來贖罪與除去全地人的罪，這就是神的愛的顯明了。
5，挽回祭是神的高超意念
以賽亞書 55:9
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
這經文可以幫助人思考：神在人類的歷史上，他將用什麼樣的抉擇與作為來解決全地人的罪的問題？
神的道路高於人的道路，神的意念高於人的意念；挽回祭是神的高超意念，那麼人有可能完全明白神對人的挽回祭的意義嗎？人有可能完全感恩神對人的救贖心意與計畫嗎？
6，在光中裡的神的祭壇
基督的挽回祭可以幫助人看見光；基督的寶血可以幫助人在光中行走；基督的寶血可以幫助人在光中裡看見神的祭壇；基督的寶血可以幫助人在神的祭壇前全心全靈地侍奉神與榮耀神。
詩篇43:3-4
求你發出你的亮光和真理，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。
從此經文可知，人必須看見神的的光和真理，他才能被引導走入光中；人行走在光中時，他將獲得來自神的無上的榮耀與尊貴的恩典，他可以親自走到神的祭壇那裡去敬拜神與侍奉神了。
7，興起發光
以賽亞書 60:1
興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。
撒迦利亞書 2:13
凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲！因為他興起，從聖所出來了！
從此經文可知，當人接受光後，必須發出光來；當人接受基督的挽回祭時，人就接受了基督的恩典，人就吃了基督的肉、喝了基督的寶血、接受基督的救贖、嚐到主恩的滋味、領受光的榮耀，人就因此欠了福音的債了，他必須要全心全靈遵守大誡命與實踐大使命，否則他就有禍了。
8，神是烈火
希伯來書 12:28-29
因此，我們既然在領受一個不能被震動的國度，就讓我們懷有感恩的心，藉此以虔誠和敬畏，照著神所喜悅的來事奉他。因為我們的神乃是烈火。
約翰福音 15:6
一個人如果不住在我裡面，就像枝條被丟在外面枯乾了，然後被收集扔進火裡焚燒。
從這些經文可知，人在神面前是卑微的，人在神面前必須要靜默無聲；神是宇宙世界的至高掌權者，他除滅罪與惡人；人若不在光中行走與興起發光，他未來必將成為神的烈火所除滅的對象。
人如果不敬畏神與不遵神的話語，就如同人拒絕在光中行走，神必會嚴厲地修理與管教這樣的人；他必會受到神不斷的詛咒與承受神降下無數的災難，直至死亡為止。
申命記 28:1-3
你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福。
申命記 28:15-16
你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。
自有人類存在開始，《申命記 28:1-68》所呈現的必然性真理曾有過例外嗎？《申命記 28:1-68》是多麼令人震驚與恐懼戰兢的真理？
9，主所愛的人主必管教
希伯來書 12:6
因為主所愛的人，主必管教；他所接納的每一個兒子，他都鞭打。
從此經文可知，那些拒絕在光中行走者，神必鞭打他；神的美意就是要這罪人離開罪、回轉歸向基督、遵神的話語、持守聖潔的生活、穿上義袍、行出神的話語、行走在光中。
第五章，挽回祭，是憑著耶穌的血
主耶穌遵神的旨意上了十字架，他犧牲了生命與流出了寶血，他成就了挽回祭；凡是得著了基督寶血者，他就被基督寶血赦免了一切的罪，他就因此獲得了救贖。
神設立耶穌作挽回祭，這代表神的恩典與慈愛；人必須要感謝神的恩典與慈愛，人應當持續地敬畏神與遵神的話語，如此他才能在未來持續與基督同住同行。
1，挽回祭
以西結書 45:15
從以色列滋潤的草場上，每二百羊中要獻一隻羊羔。這都可做素祭、燔祭、平安祭，為民贖罪。這是主耶和華說的。
以西結書 45:17
王的本分是在節期、月朔、安息日，就是以色列家一切的節期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭和平安祭，為以色列家贖罪。
羅馬書 3:25-26
神設立耶穌做挽回祭(propitiation for our sins)，是憑著耶穌的血，藉著人的信，為要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人過去所犯的罪，為了在現今的時刻顯明他的義，好表明他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
G 2435: ἱλαστήριον-hilastérion；發音hil-as-tay'-ree-on，希拉斯跌瑞歐；propitiation，平息；a sin offering，平息祭、挽回祭、贖罪祭，以此來平息神的怒火；一種平息的方式；方舟的遮蓋物，在贖罪日灑上贖罪的血。名詞。
約翰一書 4:10
不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了。
約翰一書 2:2-3
他自己為我們的罪做了挽回祭(propitiation)，不僅是為我們的罪，也是為全世界的罪。如果我們遵守基督的命令，從這一點我們就知道我們已經認識他。
希伯來書 2:17
故此，他必須在各方面都像他的弟兄們那樣，為要在屬神的事上成為憐憫人的、忠心的大祭司，好為子民的罪孽獻上挽回祭。
希伯來書 10:26-27
如果我們領受真理的知識後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
2，神赦免你的一切罪孽
那些選擇注射新冠疫苗者，他們就是接受獸印記與毒針者，他們若能向神認罪、向神悔改、離開罪、遵神的話語、回轉歸向神，並且恆切禱告與讚美神；神若憐憫他，神或許會醫治他的一切疾病，對神而言，這有啥困難呢？
詩篇 103:2-3
我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
這經文非常令人震撼，因為「神可以赦免人的一切罪孽，神可以醫治人的一切疾病」；人若不是全心全靈信靠神者，他如何可能相信這話呢？他如何可能明白其中「一切」的完整內涵？
3，得著基督寶血的救贖
希伯來書 9:11
不過基督已經來到，做了那些已經發生的美善之事的大祭司，經過了那更大、更完美的會幕。那會幕不是人手所造的；就是說，不屬於這被造的世界。
希伯來書 9:12
他也沒有藉著山羊和牛犢的血，而是藉著他自己的血，一次性地進入聖所，成就了永恆的救贖。
希伯來書 9:13-14
實際上，如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在那些汙穢的人身上，能使他們分別為聖、肉身潔淨，更何況基督的血呢！基督藉著永恆的聖靈，將自己毫無瑕疵地獻給神，他的血難道不能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們事奉永生的神嗎？
這些經文呈現了非常重要的真理，即「基督藉著他自己的血，一次性地進入聖所，成就了永恆的救贖」，神竟然可以用基督的血的方式來救贖人的罪，這是多麼慈愛、智慧、高超意念、巨大的代價？人是何其地有幸，能夠白白地獲得神如此大的恩典？
在這末日世代，人還有什麼比靈魂得救更重要的事呢？人若不能向神認罪、向神悔改、離開罪、遵神的話語、回轉歸向神，那麼他如何能得著基督寶血的救贖？
如果人不能得著基督寶血的救贖，那麼他如何能背起自己的十字架、時刻定睛跟隨基督、信靠基督、走天國與永生的道路？
那麼人要在得到基督寶血的救贖後，他要倚靠什麼樣的信念來背起自己的十字架、時刻定睛跟隨基督、信靠基督、走天國與永生的道路？
人必須要完全地倚靠「為主而活，為主而死」的信念，他才有可能背起自己的十字架、時刻定睛跟隨基督、信靠基督、走天國與永生的道路。
我們禱告求主降下聖靈，使我們能明白「為主而活，為主而死」的奧秘內涵；人若沒有聖靈內住與開啟其心靈的智慧，他如何可能完全明白「為主而活，為主而死」的意義？
那些愛世界與好追求名利權位的人，他們如何可能完全明白與接受「為主而活，為主而死」的意義？
羅馬書 14:7-8
我們沒有一個人是為自己而活，也沒有一個人是為自己而死。就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。
這經文實在令人震撼，人要擁有什麼樣成熟的屬靈生命與對主的信心才有可能說出「為主而活，為主而死」的話語來？
當人說「為主而活」時，他已經將自己的生命主權交給基督了；當人說「為主而死」時，他已經將自己身體獻給基督作祭物了。
如果人沒有對主有明確的決志跟隨的心，他怎麼可能說出「為主而活，為主而死」的話語來？
那些愛世界與追求世界價值者，他們永遠無法接受與遵從「為主而活，為主而死」的命令。
那些敬畏神與遵神話語者，神必垂聽其禱告，神必賜給他聖靈；聖靈可以幫助他得著力量，聖靈可以幫助他遵從「為主而活，為主而死」的命令。
在神沒有難成的事，誰能阻擋神的意志與計畫？凡是敬畏神、遵神話語、體貼神的心意、行出神的旨意者，神必保守與祝福他，神必幫助他克服各種的困難而能如鷹展翅飛翔。
以賽亞書 40:31
但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
4，認定神所造的是最好的
人的心中必須要有聖靈，他才能擁有屬靈的眼目；人擁有屬靈的眼目時，他才有可能明白「原來神所造的一切都是美好的」的真理；他才有可能存感謝的心領受神所造的一切事物的美好。
摩太前書 4:3-5
他們禁止嫁娶，禁戒食物。就是神所造，叫那信而認識真理的人存感謝的心領受的。原來神所創造的一切都是美好的；如果以感謝的心領受，就什麼也不用丟棄，因為藉著神的話語、藉著代求，這些都被分別為聖了。
從此經文可知，神所造的一切都是美好的，神所造的一切都有其美好的心意與計畫，但是人總是體貼肉體而不能完全領受神的美好。
例如，人任意拋棄神所寶貴創造的食物的部分結構。檸檬與橘子的皮是是抗高血压、心肌梗塞與癌症食物；香蕉的皮是降三高、抗發炎與抗憂鬱症(含血清素)的食物；薑的皮是阻止與去除薑肉燥熱的食物；此外，還有人以白米、白麵、白糖取代糙米、全麥、蔗糖等，這是導致人容易患糖尿病與肥胖的原因。
第六章，神的恩典與慈愛
人的心中必須要有聖靈，他才能擁有屬靈的眼目；人擁有屬靈的眼目時，他才有可能明白「原來神所做的一切事情都是美好的」的真理。
人必須要擁有屬靈的眼目，他才能明白「神設立耶穌作挽回祭」的意義；這是神為人所做的最美好的事情，人必須要時刻心存感謝來領受這神的至大恩典。
約翰福音 3:16
神愛世界，甚至賜下他唯一生成的兒子，凡持續相信他的人，會持續不致滅亡，持續得到永恆的生命。
重要字：持續相信(G4100, πιστεύων-pisteuōn，批斯提歐，意思believing；G1519, εἰς-eis, into，發音ice，意思「into」；「into」就是進入，就是「人要進入基督裡，並且人要住在基督裡面」。πιστεύων εἰς，believing into，持續相信基督而進入基督裡。
從此經文可知，神愛世界，甚至賜下他唯一生成的兒子給世人；神以基督的血設立挽回祭，這就是神對人所做的最美好與付出最大代價的事情。
這經文裡的「世界」，其希臘文是κόσμος(kosmos, kos'-mos)，意思是the world。
這經文裡的「世界」包含受造者宇宙萬物與人，神愛世界萬物與人；神並非只愛他造的人而不愛他造的世界萬物，神豈會容許罪人的存在？神豈會容許罪人作惡破壞他造的世界萬物？
基督的挽回祭不僅要救人，也要破除神對地的詛咒(創世紀3:17)，更要為世界創造未來美好的新天新地。
當人明白「神以基督的血設立挽回祭的恩典」後，他決志相信基督並進入基督的生命裡，這就是他得救的確據；當人至死都持續相信並進入基督裡，這就是他得勝的確據。
第七章，人應當學習天父的愛
馬太福音 5: 43 -45
你們聽過這吩咐：「要愛你的鄰人，恨你的敵人。」但是我告訴你們：要愛你們的敵人 ，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。
馬太福音 5:45
好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。
馬太福音 5: 48
所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。
這些經文非常令人震驚，對世人而言這些經文是完全不可執行的誡命；人唯有完全倚靠聖靈，他才有可能接受與遵照「你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的」的命令去實踐。
第八章，人應該跟隨基督行走在光中
神設立耶穌做挽回祭，人應該全心全靈跟隨基督行走在光中；人全心全靈跟隨基督行走在光中，這就是人回報神設立耶穌作為挽回祭的最好方式。
那麼人應該如何行走在光中？他必須要堅定「為主而活，為主而死」的信念。
當人決志要「為主而活，為主而死」時，他就能與基督合一了；當人與基督合一時，他未來就能全心全靈事奉基督與榮耀基督了。
1，人必須為主而活
路加福音 9:23
耶穌又對眾人說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己，天天背起自己的十字架，然後跟從我。」
提摩太後書 3:12
其實，所有想要在基督耶穌裡過敬神生活的，也都會受到逼迫。
歌羅西書 3:3-4
因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是你們的生命，當他顯現的時候，你們那時也就和他一同在榮耀裡顯現。
使徒行傳 21:13
保羅說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」
啟示錄 14:13
我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」
加拉太書 2:20
所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。
這些經文表述了「人必須為主而活」的重要理念；人的生命來自於神的美好創造，人的生命主權屬於神，那麼人必須為主而活不就是人應有的職分嗎？
2，人必須為主而死
羅馬書 14:8
就是說，我們如果活著，是為主而活；如果死了，是為主而死。所以，我們無論是活著，還是死了，總是屬於主。
約翰福音 21:19
耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
啟示錄 6:9
羔羊打開第五個封印的時候，我看見在祭壇底下有那些為了神的話語、為了自己所持守的見證而被殺之人的靈魂。
啟示錄 14:13
接著，我聽見有聲音從天上傳來，說：「你當寫下：從今以後，在主裡死去的人是蒙福的！」聖靈說：「是的！他們將脫離自己的勞苦進入安息，因為他們的作為將伴隨著他們。」
這些經文表述了「人必須為主而死」的重要理念；人的生命來自於神的美好創造，人的生命主權屬於神，那麼人必須為主而死不就是人應有的獻祭嗎？
那些為世界而死的人，他們不是為主而死，他們不是主耶穌所認識的羊；例如，林覺民、方聲洞、李德山、陳更新、喻培倫、陳與燊、林時爽、李文甫、勞培、温生才、林冠慈、鐘明光、陳敬岳、陸皓東、秋瑾、徐錫麟、陳伯平、馬宗漢、馬福益、劉道一、熊成基、杜鳳書、黃鶴鳴、余東雄、徐臨端、徐禮明、彭楚藩、劉復基、楊洪聖、譚嗣同、林旭、康廣仁、楊深秀、楊銳、劉光第、王國維、陳天華、鄒容、楊守仁、郁達夫、李大釗、陶成章(為蔣介石刺殺)、宋教仁(為孫文謀殺)、瞿秋白、王亞樵、張志新、楊佳、李旺陽、鄭南榕等，他們雖然為世界死的壯烈，但是他們卻與主耶穌無分。
3，將肢體獻給光
羅馬書 6:19
我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
4，將身體獻給光作活祭
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。
這些經文的意涵，在於人應該合理地回報神慈愛與恩典；神設立耶穌作挽回祭，人除了應該向神完全地獻祭自己之外，還有什麼更好的方式來回報神如此大的恩典？
第九章，與基督一同做王
當人決志要「為主而活，為主而死」時，他就與基督合一了；他未來就能與基督一同做王了。人能與基督一同做王，這是神賜給人多麼美好的應許？
詩篇 29:10
洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
提摩太前書 1:17
但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的神，直到永永遠遠！阿們。
但以理書 2:44
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
提摩太後書 2:12
我們如果忍耐，就將與他一同做王；我們如果不認他，他也將不認我們。
羅馬書 8:17
既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
啓示錄 20: 4
我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證並為神的話語(the word of God)被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂；他們都復活了，與基督一同做王一千年。
啓示錄 20: 5-6
這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。 在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必做神和基督的祭司，並要與基督一同做王一千年。
從這些經文可知，那些敬畏神與堅守神的話語的聖潔者，他們雖然死了；他們將是最先的復活者，他們將與基督一同做王一千年。
結論
神設立耶穌作挽回祭，這是神對人無上的慈愛與恩典；那些蒙受神的慈愛與恩典者，他們應該認真地思考如何全心全靈回報這神的慈愛與恩典，否則如何能得配成為神的兒女？
他們應該認真地思考如何全心全靈向神懺悔、向神悔改、離開罪、回轉歸向基督、遵神的話語、跟隨基督、信靠基督、侍奉基督、榮耀基督？
那些全心全靈跟隨基督者，他們明白了神設立耶穌作挽回祭的恩典後，他們必須要持守真理與持守聖潔的生活至死；他們未來將是最先的復活者，他們未來將與基督一同做王一千年，這將是多麼得榮耀與尊貴的事情？
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！