約伯記：驕傲的毒瘤
在這末世時代，探討約伯的故事是有重要意義的；約伯這個名字的希伯來文含義是「仇視的對象」，約伯是為神的仇敵撒旦所仇視者，那麼請問你是否也是撒旦所仇視者？凡是被撒旦所仇視者，都是蒙神喜悅者；凡是被撒旦所喜愛者，都是不蒙神喜悅者，你能了解這奧秘嗎？
在這末世時代，到處充滿了敵基督教導與被世界異化的福音訊息，人應該如何避免死在自己的罪與被世界擄去？人應該如何避免最後因罪而被推入燒者硫磺的火湖裡？
在這末世時代，大紅龍已在世界完全掌權，大紅龍就是世界七大古文明與十四大宗教的傳承體系，大紅龍與其病毒存在於世界系統的每一領域裡，而成為污染人心思意念與靈魂的病毒；它存在的目的，就是要人定睛在走世界與今生的道路，並且阻止人單一定睛於走天國與永生的道路。
ἀγαπᾷς-Agape：這大紅龍利用其虛擬與偽造的世界體系使世人瞎了眼，使世人油蒙了心，使世人耳朵發沉，使世人完全不了解天父的愛(ἀγαπᾷς-Agape) ；大紅龍拿帕子蒙住了所有人的臉，連蒙神喜悅的約伯也不能在苦難中看見神。那麼天父的愛(ἀγαπᾷς-Agape)為何？
天父的Agape：天父的愛(ἀγαπᾷς-Agape)的真相，就是「每一個人的生命都是來自神的創造，每一個人都是神的兒女；天父珍視每一位兒女，如同他手中的寶貝，天父不要他所愛的兒女被魔鬼誘騙而沈淪於永死」。
世界的真相：魔鬼是世界的王，魔鬼利用世界的體系奪走了神賜給每一個人的榮耀與尊貴冠冕；真相就是「每一個人，無論世界如何地看待他，不論世界認為他是如何地卑微與無價值者，或者世界認為他是如何地被憎恨與不值得眷顧者，神都將他視為手中最愛的寶貝」。
主耶穌的救贖：主耶穌基督遵從天父的旨意來到了世界，他來的目的就是要上十字架，以犧牲自己的生命與流血來救贖全地人的罪；神希望透過基督的血，讓神的兒女能離開罪與歸向神，如同浪子離開這萬惡的世界與回頭走向天父的家。
天國與永生：當人回轉歸向神時，人就可以開始走回天國天家，如此神的兒女才能在天父的手裡得蒙保守，如此神的兒女與天父才能在天國天家裡共享永生。
大紅龍的詭計：大紅龍要與神同等，大紅龍要用人的罪來轄制與奴役人，大紅龍極力要阻止人認識天父的天父的愛(ἀγαπᾷς-Agape)，大紅龍極力要阻止人離開世界與回到天家；人必須要用基督的寶血來對抗大紅龍的奴役與轄制，因為基督的寶血可以完全摧毀這悖逆神的大紅龍。
在這末世時代，人必須謹守純正崇拜神與晝夜飲用純淨的靈奶；人必須要不愛世界與不受世界的轄制；人必須完全住在基督裡，每日從基督汲取聖靈；人必須要時刻敬拜神、渴慕神、全心全意全靈愛神、遵神的話、行神的旨意、事奉神與榮耀神，這才是基督門徒的本分。
彼得前書 2:2
要像剛出生的嬰孩一樣，愛慕那純淨的話語之奶，好使你們藉著它成長，以至於救恩。
苦難的真義：人若完全信靠主與倚靠主，那麼他在經歷苦難時，他就有機會因苦難更親近神；人若堅定地持守主的話與遵主的話，那麼他在經歷苦難時，他就有機會因苦難看見神；人若住在基督裡，他的生命就與基督合一，那麼他在經歷苦難時，他就會發現主在與他一同受苦與同死，那些為基督而死的基督門徒，他們因為有聖靈與他們同在，因此他們才有可能明白存在於世界裡的苦難真義。
普遍的人都有驕傲的毒瘤，連蒙神喜悅的約伯都在其靈裡隱藏有驕傲的毒瘤，若不是約伯記裡有真實的記載，人可能會忽略此一事實。
神有超乎人想像的美意：神經常用超乎人想像的方式與時間表來成就其美意；神經常用苦難來擊打人的驕傲，使人因此學會認識神、仰望神、渴慕神、順服神與信靠神。
傳道書 3:11
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而神從始至終的作為，人不能參透。
神與在苦難裡的人同行：神是Agape，人是神的兒女，神用苦難來淬煉人，苦難是神用來淬煉人的火，苦難可以幫助人更渴望神與親近神；人在經歷苦難時，若能堅定地仰望神與信靠神，神必會與人同行與同受苦難。
彼得前書 5:9-11
你們要用堅固的信仰來抵擋它，因為你們知道，你們在世上的弟兄姐妹也都經歷著同樣的苦難。 然而，那賜一切恩典的神，就是在基督耶穌里召喚你們進入他永恆榮耀的那一位，在你們暫時受苦之後，將親自使你們完備、堅固、剛強、根基穩固。願權能歸於他，直到永遠！阿們。
忍受苦難是人跟隨基督的印記：神在那個時代特別揀選了約伯，讓他受苦，這有神的美意在其中。人若因敬畏神與正直而遭受撒旦的攻擊與承受苦難，人此時應該完全信靠神，並憑著對神的信心勝過苦難，這就是榮耀神了；神要用苦難淬鍊約伯成聖，如同基督遵神的旨意背十字架得榮耀，但約伯並不明白神的美意。
彼得前書 2:19-21
倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
火使人靈魂純潔與成為聖潔：人在苦難中若能認識基督，那麼他必能因倚靠羔羊的寶血而得到救贖；神用這火燒盡了人所有的驕傲與虛妄的行為，這火裡有神的Agape，這火會使人成為精金，這火會使人學會順服神與成為聖潔，如此人才可以與聖潔的神在靈裡合一。
彼得前書 1:17-21
你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 你們也因著他，信那叫他從死裡復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。
神用苦難使人成為新造的人：神用苦難來去除人的驕傲與拆毀其舊人，如此神才可以幫助他成為聖潔的人，如此神才可以幫助他在主裡成為新造的人，如此神才可以將永生安置在此人的心裡，如此人才可以在未來與聖潔的神永遠住在天國裡。
彼得前書 1:22
你們既然藉著順從真理，使自己的靈魂純潔，以致有了不虛假的弟兄之愛，就應當以潔淨的心，彼此熱切地相愛。
除去樹瘤：當某樹枝要連結到聖潔的葡萄樹時，這樹枝上卻充滿了樹瘤，此時聖靈會先清除其樹瘤，然後它才能完全連結到葡萄樹上，它才能從葡萄樹吸取聖靈而結出果子；神透過了撒旦之手割除了約伯的瘤，就是驕傲之瘤，因為驕傲之瘤會導致他與神隔絕。
神的旨意：神清楚知道約伯身上的驕傲之瘤，神清楚知道約伯的癌病，神清楚知道約伯在心靈中與神隔絕的那部分，神也清楚知道如何拯救約伯。
割除毒瘤：當神將約伯驕傲之瘤割除後，那阻絕神恩典的部分就不存在了，約伯的心靈才能完全向神敞開，如此約伯才能完全得著神的全愛與心意，如此約伯才擁有完全的神，如此約伯才能完全與神合一，如此約伯才能接受神的全部祝福與恩典。
神的拯救：神允許對人晝夜控告者撒旦攻擊約伯，這不是神與撒旦之間的一場打賭，而是神對約伯施行的拯救計畫，如同醫生拯救急診室裡那位垂死的病人。
神預備的筵席：約伯蒙神喜悅，但這不代表約伯一定能得享神所賜的天國與永生應許；神要幫助約伯得著天國與永生，而不是讓約伯只是在今生過得亨通，因為那可能只是人往未來永死方向奔走的道路。
神的醫治：神是宇宙最高的主宰者，他知道如何用這把刀，就是撒旦之手；神用撒旦之手與神的話割除了約伯身上的驕傲之瘤，如此約伯才真正認識神，才能完全蒙神喜悅。
神的揀選：神為什麼在那個時代特別重視約伯？神為什麼要特別花費心思與揀選約伯作治療？神為什麼讓聖經出現約伯篇？神要人讀約伯篇的目的為何？這不就是神的智慧與奧秘？
約伯的預表：有一個需要人深思的問題，世界上有誰身上沒有如同約伯的驕傲之瘤？除了基督與基督所認識的追隨者外，基本上沒有，如此神對約伯所進行的切割手術，不僅是針對約伯，而且也是針對全地的人，這才是神在約伯篇所要傳達的重要訊息。
驕傲是萬惡的根源：人的驕傲會阻絕人與神的關係，人的驕傲會阻絕聖靈對人的帶領與保守；人若縱容驕傲的心，那就會因此生出各種可怕的罪來，例如，該隱殺死亞伯、以掃(Esau)追殺雅各、約瑟的兄弟賣約瑟至埃及、米利暗和亞倫毀謗摩西(摩西娶了古實女子)、掃羅王(saul the king)追殺大衛、希律王(Herod the Great)要殺嬰孩耶穌、猶太眾祭司長與長老謀害耶穌等。
末世時代的瘋狂：魔鬼在末世時代的瘋狂是令人無法想像的。
最近新聞報道：加利福尼亞國首長紐森(Gavin Newsom)最近規定：「為了避免疫情傳播」，必須關閉所有「非必要」行業，只允許「必不可少」的行業營業；這個首長將自己當成神了，他認為自己可以分別善惡與決定對錯。
這個「非必要行業」包括教堂與餐館，而「必不可少的行業」包括脫衣舞俱樂部、墮胎診所與大麻販賣點。
位於Thousand Oaks的Godspeak Calvary Chapel，其牧師Rob McCoy將他的教堂註冊為「脫衣舞俱樂部」(Strip club)，然後在上個月11月22日，在教堂裡進行了「脫衣舞」表演。
教堂變成了脫衣舞俱樂部，這是一個什麼樣的世界？敵基督在加利福尼亞共和國掌權，已經很久了，是誰讓這敵基督掌權？當然是人的罪了，唯有一群悖逆神與對神傲慢者才會擁護敵基督為王，這群人有禍了！
恢復初代教會的型式：在東亞大陸與加利福尼亞共和國，掌權者禁止人進入教堂聚會；感謝主的恩典，神讓這些地方的基督門徒恢復到初代教會3百年來受大逼迫時的聚會型式，只要有兩三人奉主的名禱告，那裡就是教會，如此基督就立即成為這教會的牧者，這是神給人的何等大恩典？現在世界的各大型教會裡，經常充滿了敵基督的傳道者與稗子，基督的門徒能不警醒？
希伯來書 11:35-38
有些婦女得回了那些從死人中復活的親人；有些人受酷刑至死也不肯接受釋放，為要得到更美好的復活；另有些人經受了戲弄、鞭打的試煉；還有些人受了捆鎖、監禁的試煉；他們被石頭砸死，被鋸成兩截，被刀劍殺死，披著綿羊、山羊的皮四處漂泊，遭受窮困、患難和虐待。 他們是這世界不配有的。他們在曠野、山嶺、岩穴、地洞中漂流無定。
從此經文可知，初代教會的基督門徒聚會的地方，在曠野、山嶺、岩穴、地洞中漂流無定。
他們如同亞伯拉罕離開家鄉在曠野、雅各離開家鄉在曠野、以色列人離開埃及在曠野、大衛逃避掃羅追殺在死海附近的曠野、耶穌到猶大曠野禱告等一樣，他們都遠離了都市人群來到曠野。
那時的基督門徒也同以前的亞伯拉罕、雅各、以色列人、大衛、耶穌等一樣，與神同在，如同葡萄枝條與葡萄樹連結；神經常要人離開城市到曠野，也就是離開世界的群聚生活結構，這樣人就可以學習不愛世界與不死在世界裡了，這不就是神的旨意與奧秘嗎？
當一個基督門徒在大患難時，仍然能忠心持守愛主與遵主的命令，這樣才能顯現其得救與得勝的印記，才是真正地榮耀神與蒙神喜悅者，那麼人如何可能如此地忠心持守呢？答案是人必須要住在基督裡！人若不住在基督裡，就絕不可能做到，因為他沒有聖靈保守，他一定會被自己的罪與世界的思想所虜去。
約翰福音 15:5
我就是葡萄樹，你們是枝條。那住(μένων-menōn)進入(ἐν-en)我裡面，我也在他裡面的，他才結出很多果子，因為沒有我，你們什麼也不能做。
約翰福音 15:6
一個人如果不住在我裡面，就像枝條被丟在外面枯乾了，然後被收集扔進火裡焚燒。
經文說「因為沒有我，你們什麼也不能做」，這話非常重要，我們在基督裡才有聖靈，才能遵神的話與行神的話，才能結出蒙神喜悅的果子；如果我們結不出蒙神喜悅的果子，那麼我們就要「被收集扔進火裡焚燒」了。
人同天國與永生隔絕：許多人經常傳講聖經的道理，許多人經常聽這些傳講人的講座，這兩者都可能自以為得救了；然而如果人的生命不與基督的生命連結，即不住在基督裡，那麼這些人都是在從事浪費生命與時間的行為，他們將永遠是同神、聖靈、天國、永生等隔絕的，他們的行為是敵基督，他們是一群正在跳入燒者硫磺火湖者。
人若不先弄清楚核心信仰問題，他的一切的努力終將白費，人能不警醒嗎？人應該走基督的道路，雖然是窄門，但是它卻是通往天國與永生的唯一道路，人能不認真定睛地去走嗎？
馬太福音 7:13
你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多。
第一章，約伯記裡的大奧秘
有一位主內的姐妹問了一個很好的問題：神為何要用奪取約伯子女的生命來試煉約伯？這位主內的姐妹還提到一個重要概念，人的生命主權是屬於神的。
那麼約伯是否能理解自己與其子女的生命主權，並不屬於約伯？我相信他是理解的，但是在情感上他未必能完全接受其道理，否則就不會如此地自我詛咒、切望求死、愁苦、哀嘆了，人不都是如此嗎？
剛好我最近一位教授朋友的孫子一歲因為
COVID-19 過世，全家族的人陷入了深刻的悲傷情境裡；我告訴他「你的孫子在主的懷抱裡，主會照顧他；主再來時，你們家人很快就會與你的孫子再見面了」。
這位主內的姐妹的問題，牽涉到許多非常重要的聖經奧秘主題，例如，人是否在面對神允許在自己身上發生的苦難與災禍時，還能全心全意全靈愛神、相信神與信靠神？
1，人對神的理解的誤區
人不能因為遭受苦難，就懷疑或認為神是不公義的，因為「人遭受苦難」與「人不遭受苦難」都同「神是否是公義的」無關。
2，神永遠在掌權
神在任何時空與地方，他都永遠在掌權，撒旦的作為永遠不可以超過神允許他的權限。敬畏神者所遭遇的苦難，都是神所允許在此人身上發生的；若非神的允許，撒旦絕對不可以用苦難與惡事攻擊敬畏神者。
3，苦難與罪
苦難與人的罪是有關的，在天國裡，不存在罪人與惡者，因為罪人與惡者已被大審判時拋入火湖裡永死了，因此天國不存在苦難，連人的眼淚也被神抹去。
啟示錄 21:3-4
我又聽見有大聲音從寶座上傳來，說：「看哪，神的居所在人間，神將要與人一同居住。他們將要做他的子民，神將要親自與他們同在，做他們的神。神要從他們的眼中抹去一切淚水。將來不再有死亡，也不再有悲傷、哭泣或痛苦，因為先前的事已經過去了。」
4，兩種苦難
人在世界遭遇的苦難有兩種，一種是源於自己犯罪，另一種不是源於自己犯罪，約伯所經歷的苦難是屬於第二種；這兩種苦難都與世界裡存在著人的罪有關。
5，神的拯救奧秘
神讓約伯經歷屬於第二種的苦難，是出於神對他的美意，不是出於神對他的敵意；是出於神對他屬地人格的拆毀，並且神要建造他的屬天品格；是出於神要去除他的驕傲與自以為義之心，並且神要教導他在神面前謙卑；是出於神對他義的焠鍊與靈魂的拯救，不是出於神對他罪的詛咒與懲罰；是出於神對他的愛與保守，不是出於神對他的恨與棄絕；是出於神要幫助他獲得未來的永生，不是出於神要他未來沈淪於永死。
有關於神對約伯的心意，即神的美意、拆毀、除惡、拯救、愛、保守、永生應許等，這些都是撒旦與約伯無法完全明白的奧秘，這些都是神的偉大旨意與智慧；約伯未來需要得著「基督的啟示真理」，才有可能明白這些奧秘。
世界上的許多人用神與撒旦打賭來嘲笑約伯是被神與撒旦所愚弄者，這是敵基督的教導，這是完全不了解神的愛與正義本質的說法。
6，基督的啟示真理
希伯來書 2:9
不過我們看見的是：那暫時比天使低微的耶穌，因著死亡的痛苦被賜予榮耀和尊貴為冠冕，好使他藉著神的恩典，替所有的人嘗了死的滋味。
希伯來書 2:10
萬有因他而有、萬有藉他而成的那一位，既然要帶領許多兒女歸於榮耀，就藉著苦難使他們救恩的元首得以成全，這是合宜的。
希伯來書 2:14-15
兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要借著死摧毀(destroy)那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
註：摧毀，H 2673，καταργήσῃ，katargēsē，He might destroy。
基督上十字架就是「要借著死摧毀那掌死權的撒旦」與「那些一生因怕死而為奴僕的人」，如此人的肉體舊人就能與基督同釘在十字架上，如此人就可以釘死了人的罪性，如此人就不再作罪的奴僕，如此人就得自由與能從罪裡釋放了。
這些人包括舊約時代的人、新約時代的人與未來的人，因為他們都必須面對自己的罪，他們的罪都需要被釋放，他們都需要得自由，他們都需要倚靠基督得永生。
約伯遭遇的苦難，是預表未來基督的救贖；神為了拯救活在世界裡的人的苦難，神以其獨子的死來代贖全地的人的罪，因此基督遭受了比約伯更大的苦難，但是基督並無任何怨言與抗拒。
天父讓愛子喝苦杯與上十字架受死，其本意是恩典不是懲罰，其本質是愛不是恨，如此基督就可以因此完全榮耀神，如此基督才得權柄成為天國的君王，如此基督的門徒才能與基督一同為王，如此基督的門徒才能與基督一同享有天國與永生的祝福，這是神給世人多麼大的奧秘？
基督的門徒比約伯更有恩賜，因為他們見證與認識主耶穌基督，他們當然可以領受更多的「基督的啟示真理」；例如，他們深知「基督的救贖計畫、住在基督裡、背起自己的十字架跟隨基督、在苦難裡靠著主得勝、與基督同死同活、為主而死得榮耀、在面對大逼迫與苦難時心中要有大喜樂」等啟示真理。
7，約伯朋友的誤解
約伯的三位朋友以利法、比勒達、瑣法，他們一直堅持約伯的苦難是屬於第一種，他們對真理與苦難認識的全面性不足，他們因此誤解了神、得罪了神與遭神的懲罰；人必需要認識真理，否則就會不認識神、誤解神、成為敵基督、得罪神與遭神的懲罰。
約伯記 42:7-9
耶和華對約伯說了這些話以後，就對提幔人以利法說：「我要向你和你的兩個朋友生氣，因為你們講論我，不如我的僕人約伯說的對。現在你們要為自己取七頭公牛、七隻公羊，到我的僕人約伯那裡去，為你們獻上燔祭，我的僕人約伯就替你們禱告；我悅納他的禱告，就不按照你們的愚昧待你們。你們講論我，不如我的僕人約伯說的對。」 於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華吩咐他們的去行，耶和華就悅納約伯的禱告。
8，神的旨意與美意
既然這苦難是神所允許發生的事，那麼它必有神的旨意與美意在其中；當敬畏神者遭遇苦難時，他是否能認知這是出於神的試煉、旨意、計畫、警示或懲罰？他是否能認知神賜給人的各種試煉、旨意、計畫、警示或懲罰，完全是出於神對人的愛與拯救？
若是出於神的試煉，他是否能心存大歡喜與感謝神，並且靠主得勝這苦難？若是出於神的旨意、計畫、警示或懲罰，他是否能心存感謝神？他是否能以敬畏神與順服神的心來承受這苦難？
雅各書 1:2-4
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
彼得前書 1:6-7
為此，即使現今你們必須暫時在百般試煉中忍受痛苦，也要滿懷喜樂。這樣，你們的信心經過試驗便顯明是真實的，比那經過火煉仍會壞掉的金子更加寶貴，使你們可以在耶穌基督顯現時得到稱贊、榮耀和尊貴。
9，神的智慧與奧秘
神總是透過讓人經歷各種的苦難，來幫助人認真思考人存在的意義與本質，如此人才能因此學會「人在苦難時，人要靠主得勝」，這是神的智慧與奧秘，也是神對人的美好管教與旨意。
10，今生與永生的抉擇
人的存在方式與追求意義，需要抉擇其定睛的對象；定睛在今生或定睛在永生，這將是兩種完全不同道路與結果的抉擇，即最終是走向永死或永生的抉擇。
11，倚靠人的聰明與力量者
那些離棄神與悖逆神者，他們無法領受神的智慧與奧秘，他們會硬著頸項堅持「用人的聰明與力量，來設法勝過苦難」；他們或許在今生的世界裡會取得一定的成果，但他們在未來復活時，一定會發現他過去的一切心思與努力都將化為虛無，成為毫無意義的籌劃與無果效的勞動。
12，不要愛世界
人若愛世界，那麼神的靈就不會住在人的心中的殿了；人若心中的殿沒有聖靈，人就會受到魔鬼的誘惑，人就會死在罪裡，人就會成為世界的俘虜，人就會成為魔鬼的奴隸，人最終將被拋入火湖與承受永死的命運。
約翰一書 2:15
你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。
約翰一書 2:16
原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。
13，敵基督的行為
人的所有心思籌劃與努力，若不是出於認識神、敬畏神、渴慕神、遵神的話、行神旨意、事奉神與榮耀神，它可能是屬於愛世界與服務於世界的行為，它可能是敵基督的行為，它可能會使人喪生追求天國與永生的機會，它可能是未來推自己進入硫磺火湖的行為，人豈能不警醒與謹慎對待此事？
羅馬書1:28-32
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事：他們充滿了各種不義、邪惡、貪心、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、紛爭、欺詐、狠毒；他們搬弄是非、誹謗人、憎恨神、侮慢人、驕傲、自誇、製造惡行、悖逆父母、愚昧無知、不守信用、沒有親情、毫無憐憫。人雖然知道神的公義規定是：行這樣事的人是該死的；然而他們不僅自己去做，還贊同做這些事的人
14，末日大審判
人需要有智慧來做末日大審判前的抉擇。人如果選擇遵神的話與行神旨意，人即使因為持守神的話而在今生受苦而死，他將來復活後，他可以進入天國與得享永生；人如果選擇悖逆神的旨意，人即使今生活得很亨通，他將來復活後，他將無法逃避末日大審判與被拋入硫磺火湖與承受永死的命運。這是永生與永死的選擇，你會如何選擇？
啟示錄 20:11-15
我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。 死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
第二章，約伯敬畏神的本質
1，撒旦控告約伯
撒旦對神說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」；撒旦又對神說：「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你」。撒旦希望以此來證明「約伯敬畏神是因為神給他好處」。
這如同有人指控某女人愛其未婚夫，是因為未婚夫有錢或具有某些有利的條件，而不是真心愛其未婚夫；如果其未婚夫聽到有人做如此地指控，他通常會怎麼做？我們的神，將敬畏神者當作基督未來的新娘，他聽到撒旦如此地指控時，他會怎麼做？
撒旦用各種殘忍方式攻擊約伯，期目的在於證明約伯敬畏神的本質不是真心愛神；神也可以從撒旦用攻擊約伯的過程中，更明白約伯敬畏神的本質。
然而，撒旦在攻擊約伯後，約伯並沒有因此悖逆神與離棄神，這使得神能因約伯而的榮耀，後來神又幫助他，將其心中的疑惑與驕傲毒瘤割除了。
約伯記1:8-12
耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。
2，比蒙與利維坦
神用比蒙與利維坦的例子，來讓約伯知道他不是造物主，不是神；來讓約伯知道他的有限性，屬於有限性的受造者不可以隨意控告與指責無限性的造物主。
神在《約伯記40:15》提到了神所創造物中為首的「比蒙」，牠是強壯而令人生畏的陸地巨獸；神在《約伯記41:1》提到了神所創造的在水族作王的「利維坦」，牠是令勇士驚恐的海中巨獸。「比蒙」與「利維坦」都是人所畏懼的獸，那麼人難道不應該更畏懼創造牠們的神嗎？
三個假設案例：假設有一位乞丐指控地表上最大的財主，不懂得管理財富；假設一位智商低弱與未受過教育者指控某位高智商與博學者不懂得知識；再假設一位罪人指控某聖潔者不懂得公義，人將會如何看待此事？
上列三例子，指控者與被指控者的智力程度與存在立場差距太大了，因此指控者的言論必然會令人難以信服；但是這兩者之間，仍然是屬於人對人的指控範疇。
約伯指控神是不公義的，這是受造者指控造物主，這與前面三例子是不同的；我們知道約伯與神之間的差距，必遠遠大於前面三例子之間的差距，那麼請問其差距有多大？答案是完全無法估量。
地表上最強大的巨獸「比蒙」與海中最強大的巨獸「利維坦」，牠們都遠比約伯強大，牠們都是令人生畏的獸；雖然牠們是強大的，但是牠們與人都是受造者。
「比蒙」與「利維坦」沒有如神那樣的膀臂，約伯也沒有如牠們的強大膀臂，在力量上約伯比起牠們是較弱者；神用智慧創造了牠們，請問約伯有能力與智慧創造牠們嗎？
約伯當然沒有等同於神的能力與智慧來創造牠們，那麼受造者約伯有什麼樣的智慧與力量條件來指控造物主的不公義？
約伯記 40:15
你且觀看比蒙，我造你也造牠，牠吃草與牛一樣。
約伯記40:16-19
牠的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。牠搖動尾巴如香柏樹，牠大腿的筋互相聯絡。牠的骨頭好像銅管，牠的肢體彷彿鐵棍。牠在神所造的物中為首，創造牠的給牠刀劍。
註：比蒙，H 930，בְ֭הֵמוֹת，ḇə-hê-mō-wṯ，behemoth。漢文聖經翻譯成河馬，可能是一種絕種的恐龍。
約伯記 41:1
你能用魚鉤釣上利維坦嗎？能用繩子壓下牠的舌頭嗎？
約伯記41:34
凡高大的，它無不藐視；牠在驕傲的水族上作王。
註：利維坦，H3882，לִוְיָתָ֣ן，liw-yā-ṯān，Leviathan。漢文翻譯成鱷魚，應該是水中巨獸。
約伯記40:8
你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？
約伯記40:9
你有神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎？
從上兩經文可知，神對約伯列舉出「比蒙」與「利維坦」的例子，就是要約伯知道約伯不是神，約伯不如「比蒙」與「利維坦」的強大，約伯沒有足夠的智慧與權能管理「比蒙」與「利維坦」，約伯也沒有神的膀臂，因此約伯沒有資格定神有罪。
神對約伯舉出了「比蒙」與「利維坦」的例子，其中神隱含著神認為約伯已將自己視為如同神並且要定耶和華的罪，這是約伯身上的驕傲與自以為義的本質；神借撒旦之手攻擊約伯，使約伯完全暴露出其驕傲與自以為義的本質，神因此幫助約伯認識神的無限與約伯的卑微，神並且幫助了約伯學會如何謙卑與順服神。
3，為主死而榮耀神
主耶穌基督、基督的門徒、被羅馬政權迫害致死的基督徒、歷代為神而死的神的忠心僕人等，他們的受苦都成為事奉神與榮耀神的行為，神因他們的死而得榮耀；雖然他們今生受苦，但是他們未來在復活後，必能得享神的天國與永生的應許。
神在約伯記裡傳達了一個很重要的訊息，當敬畏神的人在遭受大苦難與大逼迫時，他若仍然能持續地堅持全心全意全靈愛神、敬畏神、不詛咒神、不背棄神、遵神的話、信靠神、跟隨神，那他就是真正敬畏神與信靠神者，人如果能如此做那就是榮耀神了。
人是受造者，造物主賜給了人的生命，也供應了維持人生命的一切物資，人如何能回報神這麼大的慈愛與恩典？人的存在最高意義就是遵神的話、行神的話、事奉神與榮耀神。
人若在今生生命結束前，能充分地榮耀神與蒙神喜悅，那麼他就是得救者與最終得勝者，他的名字就會被記在羔羊的生命冊裡，他就是基督的新娘，他就能與基督一同為王，他就能享有天國與永生的應許。
天父為人創造了宇宙萬物，天父也供應給人一切維持人生命的物質；人犯了罪，基督為了救贖人而犧牲生命與流血，是什麼樣的人能夠配成為基督的新娘？
既然基督為了救贖人而犧牲了其生命與流血，那麼基督的新娘為基督受苦，那也是應該的。
4，末日復活
在末日時，凡在基督裡者都將復活與得神的榮耀，如此人在今生世界裡的死就不是永久與最後的結局，人因此應該更看重未來永生的價值；人若敬畏神、遵神的話、行神的旨意、住在基督裡、與基督的生命連結、跟隨基督、信靠神、渴慕神、等候神等，那麼即使他今生受苦與死了，他將因基督再來時復活，他將因此得享天國與永生應許。
約翰福音 5:28-29
你們不要為此感到驚奇：時候就要到了！那時所有在墳墓裡的人，都會聽到他的聲音，並且要出來——行善的人復活得生命，作惡的人復活被定罪。
約翰福音 11:25
耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命。信我的人，即使死了，也將要活。」
哥林多前書 15:20-23
但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。
5，基督為王
哥林多前書 15:24-28
再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交於父神。因為基督必要做王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵就是死，因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的不在其內了。 萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上、為萬物之主。
第三章，約伯受苦的原因
1，約伯受苦的原因是敬畏神與正直
約伯受苦的原因是敬畏神與正直，有人會問，這有沒有說錯？沒有說錯；神是絕對的愛與正義，神為什麼要讓敬畏神與正直的約伯受苦？神為什麼要讓好人受苦？這是世人所無法明白的奧秘。
神揀選約伯並介紹給撒旦，是因為約伯敬畏神與正直，約伯是神的榮耀；撒旦是神的眾子之一，他看見神如此看重約伯，他很Jealous，他因此控告約伯，指稱約伯不是真心地敬畏神與正直者。
約伯因敬畏神與正直而受苦，其中有撒旦的攻擊，如果約伯能在受苦時持守信靠神，那麼他就可以榮耀神了，他就可以得著神的天國與永生的祝福了；如果約伯在受苦時離棄神與悖逆神，那麼他就不能榮耀神了，他就得不著神的天國與永生的祝福了。
約伯在第一階段受苦後，他並沒有因此詛咒神與離棄神，反而說「耶和華的名當受稱頌！」；約伯在第一階段受試煉後勝了撒旦的控告，他因此榮耀了神。
約伯記 1:21
約伯說：「我從母腹赤身而來，也必赤身而去。賞賜的是耶和華，收回的也是耶和華。耶和華的名當受稱頌！」
約伯在第二階段受苦後，他受到其妻子話的指責，但他並沒有因此詛咒神與離棄神；約伯在第二階段受試煉後又勝了撒旦的控告，他因此又榮耀了神，神最終給他雙倍的祝福。
約伯與亞當：約伯與亞當是不同的，亞當聽從其妻子吃了禁果因而悖逆神，因而被逐出了伊甸園；約伯沒有聽從其妻子而棄掉神，也不以口犯罪。
亞伯拉罕聽從妻子的錯誤：亞伯拉罕應該要耐心等候神的應許，神要給他兒子；然而，亞伯拉罕聽從妻子撒拉的話，娶了使女夏甲為妾，這造成後來的家庭爭鬧與分裂；這也是後來以實瑪利的後裔與以色列人後裔世代為仇敵的原因。
夏甲的兒子是以實瑪利(Ishmael)；撒拉的兒子以撒，以撒的兒子雅各(以色列)。
創世記 16:2
撒拉對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」亞伯蘭聽從了撒拉的話。
約伯記 2:9
他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」
約伯記2:10
約伯卻對她說：「你說話像愚頑的婦人一樣。哎！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。
2，神的美好旨意
神的智慧高於人的智慧：神為何允許撒旦攻擊約伯？神借撒旦之手，逼出約伯呈現出其身上隱而未現與殘存的驕傲毒瘤，然後神才能幫助約伯割掉其毒瘤。
神用什麼工具割掉了約伯身上的毒瘤？這工具就是神的話，神的話讓約伯警悟到自己的錯誤與罪；約伯在神面前的認錯與悔改，使其驕傲的毒瘤立即因神的話而被割除了。
葡萄樹枝要完全連結在葡萄樹前，葡萄樹枝上毒瘤需先清除乾淨，如此才能連結上聖潔的葡萄樹；神要將約伯身上隱而未現的驕傲毒瘤割除，他才能成為聖潔者，才能完全連結聖潔的葡萄樹。
利未記 11:44
我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物汙穢自己。
3，約伯得著雙倍的祝福
苦難可以使愛神者看見神：人在面對苦難時，總是會問，「神在哪裡？」；然而，人能如果能堅心忍耐信靠神、堅定持守神的戒律、專心禱告神與專心等候神時，那麼人必定能見到神，苦難因此可以成為神與人同在的證明。
傳道書 7:8
事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。
傳道書 7:14
遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。
約伯說「我知道我的救贖主活著」，這是約伯對神的堅定信心，也是他能得神雙倍祝福與獎賞的重要原因，他不論在任何情況都相信救贖主存在。
約伯記42:10
約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。
約伯記42:12-13
這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。
他又得了七個兒子與三個女兒，加上他原來的七個兒子與三個女兒，他在天國與永生的國度裡就有了雙倍的兒女。
從世界的角度來看約伯在這場災難中，死去了七個兒子與三個女兒；但是從神的角度來看，這七個兒子與三個女兒只是睡了，並沒有死亡，他們將在末日復活，與約伯同享天國與永生的應許。
人的今生的壽命與永生的壽命，如同一比無限大(1 vs ∞)，因此「主耶穌總是稱人死了為睡了，主耶穌說要去叫醒人就是要去復活人」，因為主耶穌基督心裡有清楚的永生概念。
約翰福音11:11-15
耶穌講了這些話，然後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。」 門徒們就對他說：「主啊，他如果是睡著了，就有救了！」 其實耶穌說的是拉撒路的死，他們卻以為他說的是睡覺休息。於是耶穌明確地告訴他們：「拉撒路死了！我為你們歡喜，因為我不在那裡，好使你們可以相信。現在我們到他那裡去吧。」
約伯在今生的世界裡得著雙倍的祝福，那麼那些為基督而死的基督門徒，他們會得到什麼樣的祝福？這是一個很值得深入思考的問題？
神在天上對人的獎賞永遠大於神在地上對人的獎賞。人絕對不可以將約伯在地上所得到的獎賞，當成人最終與唯一的獎賞，那是敵基督的訊息；人應當要拒絕這敵基督的訊息，因為這是恩典神學所慣常宣傳的謊言。
第四章，世界本有苦難
苦難是神的鍊金爐
苦難是神的鍊金爐，它能淬煉精金，它能幫助人認識人的軟弱與有限性，它能幫助人認識人的罪與世界的虛無，它能幫助人認識神的大能與去除人身上的驕傲，它能幫助人認識靠主得勝的道理，它能幫助人更親近神與信靠神。
神給了人自由意志，神容許人選擇犯罪，神容許撒旦在人犯罪後轄制與奴役人，但人要承擔其犯罪的責任與後果；神的賞罰善惡行為有時在人在世的時候進行，有時會放在末日大審判時進行，這是神的主權，由神來決定。
亞當的後裔必須面對人的罪，也必須面對由人的罪所構成的世界；神的兒女也必須面對人的罪與充滿人的罪的世界，更需要面對撒旦的攻擊與控告。
神的兒女在面對人的罪、充滿人的罪的世界、撒旦的攻擊、撒旦的控告時，若能忠心地信仰神、遵神的話、倚靠神與等候神，那就是事奉神與榮耀神了。
啟示錄 2:10
你不要怕將要受的苦。看哪，魔鬼要把你們當中一些人投進監獄，使你們受考驗；你們將受十天的患難。你應當至死忠心，我就把生命的冠冕賜給你。
從「新約裡基督的話與啟示錄裡的訊息」可知，未來將有末日大審判、火湖刑罰、天國與永生的應許。悖逆神的惡人將受審判與被拋入火湖；遵神的話者可以得著天國與永生的應許，這就是人選擇走天國道路的果報。
同樣的問題：為什麼有時敬畏神與正直者會受苦，不敬畏神與惡者有時卻能享有權勢、名聲、成功、財富與長壽？神為什麼容許各種不同的苦難，降臨在敬畏神與正直者身上？
人在世界的今生與人在天國的永生，如同一滴水與海洋的差別。上列的不公平問題，只是人在今生所看見的普遍情形，但它並不是人在末日大審判時的結局；在人類面對末日大審判前的歷史裡，經常會發生上列各種不公平的現象，但是末日大審判才是神的公義與慈愛的最終呈現。
人若不了解神的末日大審判與天國的計畫，人就無法完全了解神，人就無法對未來有清楚的盼望；以下經文可以幫助人了解神賜給人苦難的意義，這也是基督的門徒願意為義受苦與心靈能歡喜的原因。
以下是神所允許在人身上發生的各種苦難，神對這些苦難的性質與目的也是不同的。
1，為義受苦
約伯、約瑟、施洗約翰、耶穌、彼得、雅各、保羅等都是敬畏神者，都因此而受撒旦的迫害與受苦；他們的忠心持守愛主，就是事奉神與榮耀神。
2，火煉的試煉
彼得勸主內的弟兄在面對火煉的試煉時，要歡喜；彼得將火煉的試煉，視為與基督一同受苦，只要主內的弟兄堅定持守主的話與倚靠主，這就是在榮耀神了。
彼得前書 4:12-16
親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事；倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。
羅馬書5:1-5
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
羅馬書5:6-10
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
3，為要彰顯現神的作為與榮耀
主耶穌治癒了一位瞎子，主耶穌說此人並非犯了罪而眼瞎，而是主耶穌要在他上顯出神的作為來，如此就榮耀神了。
約翰福音9:1-4
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
約翰福音9: 6-11
耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗(西羅亞翻出來就是奉差遣)。他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人嗎？有人說：是他；又有人說；不是，卻是像他。他自己說：是我。他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢？他回答說：有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。
4，保羅身上的刺
神在保羅身上安置了刺，這是神在幫助他，因為神要幫助他「免得我過於自高」，以免他因此跌倒與中了撒旦的陷阱。
哥林多後書 12:6-7
我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。又恐怕我因所得的啓示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過於自高。
哥林多後書 12:8-10
為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。
5，神的懲罰
大衛為了搶奪烏利亞的妻子拔示巴，設計謀殺了烏利亞，大衛犯了十誡中的四誡罪，即姦淫罪、說謊罪、謀殺罪、談戀愛他人妻子罪。
神藉著先知拿單斥責大衛犯罪，神懲罰大衛，大衛跟拔示巴所生的孩子因此夭折死亡；大衛的兒子暗嫩、押沙龍和亞多尼雅因此遇到殺身之禍；刀劍因此不離開大衛的家；大衛的女兒她瑪也被同父異母的哥哥暗嫩強姦了；大衛的妃嬪在日光之下被其子押沙龍所姦污，這些事情都是神對大衛的罪的懲罰。
撒母耳記下 11:26-27
烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就做了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
撒母耳記下 12:9-12
「你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」耶和華如此說：「我必從你家中興起禍患攻擊你。我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」
6，主的管教
神會管教他的兒女，神透過各種管教來教導神的兒女要離開罪與歸向神，例如，以色列人悖逆神與拜偶像，神管教他們，神讓北國與南國滅亡，神讓以色列人在世界各地流浪超過2500年，其目的就是要他們離開罪與歸向神。
希伯來書 12:6
因為主所愛的人，主都管教；他所接納的每一個兒子，他都鞭打。
希伯來書 12:5-6
難道你們已經忘記那安慰的話嗎？就是他對你們如同對兒女那樣講論的話：「我兒，你不可輕看主的管教；被他責備的時候，也不可喪氣。每一個兒子，他都鞭打。」
希伯來書 12:10-12
生身的父都是暫隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。
7，神容許撒旦逼迫神的兒女
神容許撒旦逼迫神的兒女，神容許神的兒女被惡人攻擊與追殺，如大衛被掃羅追殺、約瑟被兄弟出賣、希律王(Herod the king)追殺嬰兒時期的基督、埃及法老王要殺害希伯來的男嬰、羅馬皇帝迫害基督徒等。
當神的兒女在被撒旦逼迫時，神的兒女必須靠主得勝，這是神要在神的兒女彰顯的真理與旨意。
8，神撒下的麥子種子
主耶穌遵天父的旨意而死，司提反、雅各、彼得、彼得的兄弟安得烈、腓力、馬太、多馬、西門、達太、巴多羅買、保羅、馬提亞、路加、馬可、提摩太、亞拿尼亞、尼哥米底、西緬(Simeon)、亞波羅、亞裏達古、特羅非摩、約瑟、丟尼修、易尼提阿斯(Ignatius)、尼哥米底、辛弗沙(Symphrosa)、裘曼尼葛(Germanicus)等為主耶穌而死，這些都是屬於神在世界撒下的種子，是帶著基督寶血的種子，為的是在未來能在世界結出更多的基督種子來。
9，為他人的罪受苦
主後70年，羅馬皇帝維斯帕先(Vespasian)的兒子提多將軍(Titus)帶領羅馬軍隊圍攻耶路撒冷，城破時城裡有110萬人死屍，九萬多人被捉拿。
在羅馬軍隊攻城之前，一些耶路撒冷的基督徒聽從基督的話逃到约旦河外彼拉城(Pella)避難；神容許這悲慘的事情發生，是因為神對猶太人悖逆神的懲罰。在末日時，人如果聽從基督的話，他也會因而得救。
主耶穌警告耶路撒冷人「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城」，如果人不聽此警告，他將會因城裡人悖逆神的罪而受戰禍之苦。
路加福音21:20-24
你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。
馬太福音23:37-38
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。」
馬太福音 24:1-3
耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」
馬太福音 24:15-20
「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地(讀這經的人須要會意)。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。」
如果人定睛在今生的世界，那麼人就會專注在「好人會受苦，壞人有時卻能享有權勢、名聲、成功、財富與長壽」等不公平的現象，因為那些都是屬於虛空之虛空；如果人定睛在天國與永生，那麼他將不會在意今生的各種不公平現象，反而會專注在遵神的話、事奉神、榮耀神、等候神、得天上獎賞等事情上，即愛神、信神、有天國與永生的盼望。
第五章，世界與天國的視界
1，人對神的認知問題
在約伯故事裡，隱含了一個所有人都渴望知道的疑問：若神是慈愛、正義、大能者，神是全能、全知、全善的，神又是公平與賞善罰惡者，但為什麼敬畏神與正直者會遭遇到苦難、災禍、不公平、詛咒、死亡等的事情？
這答案在「舊約的創世紀」與「新約裡基督的話與啟示錄裡的訊息」，有很清楚的回答；這裏面涉及了人選擇世界或天國視界的差別。
撒旦最痛恨創世紀的前三章與啟示錄的最後三章；創世紀的前三章指出了人犯罪與被逐出伊甸園的原因是蛇的引誘，啟示錄的最後三章指出了蛇要阻止神的計畫，蛇要為王，蛇不要人進入天國與得著永生，蛇最終會滅亡。
從「舊約的創世紀」可知，亞當犯了罪，亞當被逐出了天國伊甸園，亞當進入了世界，亞當與其後裔因此活在充滿人的罪的世界裡；這世界的王是撒旦，人的罪是撒旦掌權的國度，人的罪與撒旦的作為是世界一切苦難、災禍、不公平、詛咒、死亡等存在的根源，這就人活在世界的本質。
從啟示錄可知，撒旦、敵基督、假先知、惡人、說謊者、殺人者、悖逆神者等都要接受基督在白色大寶座前的末日大審判，那些悖逆神者都要被神拋入硫磺火湖裡；那些名字在羔羊的生命冊裡者，可以與神住一同在新天新地裡與得享永生。
2，亞伯拉罕、約伯、主耶穌
約伯大約生活在舊約裡的族長時代，族長時代自亞伯拉罕至雅各的第十二個兒子便雅憫為止；亞伯拉罕時代，約主前1500-2150年。
約伯對神的認識是有限的，因為他還未遇見耶穌，因此無法得到基督啟示的真理。
約伯在遭遇苦難時，他對神有疑惑與指責，甚至他要與神理論；亞伯拉罕遵神旨意獻祭以撒而無任何的遲疑與抱怨，並且相信神必有其美意與計畫在其中，從此看出了亞伯拉罕與約伯的屬靈差別。
主耶穌遵天父的話上十字架犧牲生命與流血代贖人的罪，他在十字架上死前的七言，從此看出了主耶穌與「亞伯拉罕與約伯」的差別。
約伯通過了各種災難的考驗後，勝過了撒旦的控告，因此約伯得著了來自神的屬天大獎賞。
約伯在神同他講話前，他並不完全認識神，因此他的態度出現了問題；但是當他聽了神的話後，他才比較認識神。人若不真正了解神，人如何可能用正確的態度來敬拜神？
約伯記 42:5
我從前風聞有你，現在親眼看見你。
約伯記 42:1-6
約伯回答耶和華說：「我知道，你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」
約伯需要用真理來事奉神
約翰福音 4:24
神是靈(Πνεῦμα)，敬拜他的人必須在靈(πνεύματι)裡和真理中敬拜。
註：靈，G4151，Πνεῦμα-Pneuma，發音pnyü'-mä，Spirit；靈，G4151，πνεύματι-pneumati，spirit；真理，G225，ἀληθείᾳ-alētheia，發音ä-la'-tha-ä，truth。
我們必須了解真理與擁有聖靈，我們才能真正敬拜神；約伯敬畏神，但並不真正認識神，因此他會誤解了神，如此他如何能繼續正確地敬拜神？
約伯記所揭示的真理：受造者的智慧與哲學，永遠不可能了解造物主的意念與計畫；受造者唯有透過造物主的啟示或話語，才有可能了解造物主的意念與計畫。例如，主耶穌基督上十字架犧牲生命與流血代贖人的罪，這是啟示真理，這啟示真理呈現了神的愛(Agape)與正義(Just)。
3，人對神的信心-榮耀神
詩篇89:1-2
(以斯拉人以探的訓誨詩)我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。
帖撒羅尼迦前書 5:16-18
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意。
我們要問，屬亞當的後裔有可能理解這經文嗎？不可能！
當人吃了分別善惡知識樹的果子後，人就以自我為中心，人就住在世界裡，人就與神隔絕了；人心中如果沒有聖靈，人如何可能了解與遵循這經文？
人必須住在基督裡，才能得著聖靈；人有了聖靈的澆灌後，人才有可能常常喜樂，人才有可能不住地禱告，人才有可能凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向人所定的旨意；如果人不在基督裡，那麼這就不是神向人所定的旨意。
這經文裡的大奧秘就是「凡事謝恩」，因為這是普遍的人很難理解與接受的；「凡事謝恩」包括人所面對的所有好事與壞事。
4，人的有限性
聖經的奧秘：約伯的故事隱含著許多奧秘，即使約伯再遭受更大的苦難，他也無法代贖世人的罪；即使連約伯這麼蒙神喜悅者，他也不曾設想為神分憂，他不曾想過要用承受苦難去代贖人的罪，這不就是普遍人的本質-自我中心思想與人的有限性？
在約伯時代，神特別向撒旦指出了約伯；神想用約伯一人堵住撒旦對全人類的控告，神表達了世界上至少還有一人約伯會愛神與信靠神。
然而，約伯在遭遇苦難與災禍時，在內心裡存在著一些疑惑，這代表約伯對神的愛與神對人的愛是根本不同的；這就是希臘文的Phileo(菲利歐)與Agape (阿加佩)的意義差別。
Agape (阿加佩)就是神對人無私的愛，就是神聖的愛；Phileo(菲利歐)就是人與人之間的愛，就是人間的愛。
神若想要在人間找到一個具有Agape (阿加佩)的義人是不可能的；除非人得到了「基督的啟示真理」，即「基督上十字架受死代贖人的罪的意義」，因此唯有為基督而死的基督門徒才能真正領受與明白「基督的啟示真理」。
神若想要用約伯的信心來幫助末日時的神的兒女的拯救，那是不夠的；神無法指望約伯的信心來拯救神的兒女，那麼神應該如何做呢？
神只能差遣其獨子來呈現這種Agape (阿加佩)，透過耶穌的犧牲流血才能讓世人震驚與領受Agape (阿加佩)，因此世界從此才會出現有基督門徒為主而死的行為。
這些為主而死的基督徒可以暫時堵住撒旦的控告，這也是基督死後近2千年世界還沒有被神大毀滅的原因，基督與基督門徒的血給了世人有更多時間與機會接受基督的福音。
我曾想神為啥要選擇希臘文作為新約的文字？也許是因為只有希臘文才能讓人明白「God is Agape(阿加佩)」(God is love)的真正意義。
5，基督代贖人的罪
當約伯在遭災難死了七個兒子與三個女兒時，請問以約伯對神的信心，他那時會立即向神謝恩嗎？
人在遭逢苦難時，人唯有「我相信救贖主活著」才會有盼望；人在遭逢苦難時，人唯有「我相信救贖主與我同在」才會感謝神。
約伯在遭逢苦難時，他有對救贖主的盼望，但是約伯卻沒有感謝，因為他對神的信心還未到達「我相信救贖主與我同在」的層次。
當彼得定睛在基督時，他可以在加利利海(湖)上行走；當彼得定睛在水上的暴風雨時，他立即沈入水裡。
約伯在遭逢苦難時，他定睛在「神為什麼攻擊我？」，因此他不斷地沉入「對神的疑惑」的水裡；約伯心中有神，但他並沒有定睛在神，因此他感受不到神的慈愛與救恩，為什麼如此？
約伯沒有與神同在同行，因此他在遭逢苦難時，沒能一直定睛在神；因此他當時一直沈淪在「自以為義與想要同神辯論」的苦水裡；因此他不可能在此時此刻表達感謝神與讚美神。
從世界的觀點與立場，沒有人會為遭遇苦難與死亡感謝神，因為世人並不認識神，也不明白真理，因此不可能有這種事情發生。
當約伯在遭逢苦難時，他心中升起了「自以為義」時，這將會導致他與神暫時隔絕，因此那時他不可能凡事向神謝恩。
當人「自以為義」時，他會認為「他是義人，他理當得神的祝福與保守，因此他不需要凡事向神謝恩」；他也會認為「他是義人，他理應得神的祝福與保守，他不應該遭受苦難；神若給他苦難，那一定是神弄錯了，他需要與神理論，因此他不需要凡事向神謝恩」。
就是這個原因，神容許撒旦攻擊約伯；如果約伯不顯現出他心中「自以為義」的毒瘤，那麼神如何能幫助他看見自己身上的毒瘤而下決心割除這毒瘤？
神用「無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事」來形容約伯，表示約伯是蒙神喜悅者；連約伯都會被撒旦所控告，那麼更何況那些「有可指責、不正直，不敬畏神，不遠離惡事」的人了？
人的「自以為義」，是普遍世人身上的驕傲毒瘤，即使那些神所認定的「無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事」者，心中也隱藏這毒瘤，你與我該如何面對它呢？
人的悖逆神本性，是受造者對造物主的藐視與不敬，神的正義本質能不擊殺這些悖逆神者嗎？否則神如何能繼續面對撒旦的控告？
神在面對那持續控告約伯與世人的撒旦時，神能怎麼做呢？神如果不選擇大滅絕全地的罪人，那麼神就必須找到救贖全地罪人的方法，神可以在人間找到一位能代贖全地人的罪者嗎？
亞伯拉罕能嗎？亞伯拉罕不是完美的羔羊，他曾為了保護自己的生命說謊，陷自己的妻子於危險的境地，神如何能用他的生命來代贖其後裔以色列人的悖逆神的罪？
以撒能嗎？以撒不是完美的羔羊，他曾為了保護自己的生命說謊，陷自己的妻子於危險的境地，神如何能用他的生命來代贖其後裔以色列人的悖逆神的罪？
約伯能嗎？約伯不如以撒地順服神，以撒在面對神要他死時完全沒有任何疑惑，也沒有要向神理論的想法；神如何能用約伯的生命來代贖世人的悖逆神的罪？完全順服神的以撒與亞伯拉罕的個體生命，最多只能等價代贖一個個體人的生命，那麼神要如何才能找到一位完美者且願意代贖全地人的罪？
唯有完美與無罪者，才能代贖全地人的罪，否則神只有選擇類似大洪水的毀滅方式除滅全地的人。
神具有無私的愛，耶穌是完全地順服神，耶穌是完美無罪的羔羊；神竟然決定差遣他唯一生成的兒子耶穌上十字架，以犧牲其生命與流血來代贖人的罪。
神在約伯記裡，已埋藏與預表了救贖主的未來命運，即主耶穌上十字架以犧牲生命與流血來救贖約伯與世人，這就是約伯記裡隱藏的大奧秘。
許多人批評神太殘忍了，竟然要求「亞伯拉罕以獻祭以撒」的方式來表達人順服神的意志；那麼此人是否也會批評人實在太殘忍了，竟然要讓主耶穌獻上生命與流血來代贖人的罪，人的罪導致了主耶穌基督的代死，人的罪的本質何其殘忍與令人憎恨？
神的這個決定，實在令人驚震，人何其不配？主耶穌何其順服神與無辜？人應該無語了，人除了只能跪下來感謝神，人還能怎麼做來報答神這麼大的慈愛與恩典？
第六章，與基督的生命連結
在約伯記裡，存在著一個大奧秘，人若不住在基督裡，人就不能透過基督到達天父那裡，人也很難了解神的旨意；在約伯記裡，也還存在著一個大奧秘，人若不明白神的愛與人的愛的巨大差別，人是不可能了解神如何地愛人。
1，住在基督裡
以弗所書 4:15
我們卻要在愛中說真話，在一切事上向著他長進；他就是頭，是基督。
人的生命必須與基督連結，人才能得著在基督裡的聖靈的供應與澆灌，人因此可以結出聖靈的果子，人因此可以呈現出神的榮耀與尊貴，人因此可以成為真正意義上的神的兒女，人因此可以了解與領受神的愛，人也因此能同基督一起死去與同基督一起復活。
2，基督的愛
約伯並沒有機會得到神的足夠啟示，因此他不可能完全了解基督的愛(Agape)。
人必須要了解基督的愛(Agape)，人才有可能了解基督上十字架的奧秘；人才有可能了解基督所說的「天父使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人」；人才有可能了解基督教導人要「愛鄰人如己與愛敵人」的話；人才有可能遵循基督教導人要「愛鄰人如己與愛敵人」的命令。
基督的顯明：基督上十字架，他因此顯明了神的愛(Agape)，這種愛(Agape)是當時人類的歷史裡所從未有過的，也是當時人所很陌生的，因為這種愛(Agape)是代贖人的罪，而不是為爭取名利權位、政權、財富、土地、群體等利益而死，這種愛(Agape)何其奧秘、高超、廣大與深沈？
馬太福音 5:45
好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。
希臘文的「愛」有六種不同的層次：即Agape、Phileo、Eros、storge、Philautia、Xenia。
Agape是神對人無私的愛；有時代表人因順服神而去愛，例如，愛鄰人如己與愛敵人。
希臘文的Phileo是人與人之間的愛；希臘文的 Eros是情慾的愛；希臘文的storge，發音STORE-jay，是家人之間的愛；Philautia，自愛；Xenia，賓客之愛。
G25，ἀγαπᾷς-Agape，發音agápē, ag-ap-ah'-o，神無私的愛。
G5368，φιλῶ-philō，發音fil-eh'-o，philía，友誼之愛，人與人之間的愛。
Eros，發音érōs, er-os，情慾的愛、激情之愛。Eros又是希臘神，即愛神丘比特(Cupid)。
Storge，發音storgē, STORE-Jay ，家人之愛，親情，指家人之間的愛，包括父母對子女、兄弟姐妹、夫妻之間等的愛。
φιλαυτία-Philautia，發音philautía, filaf̱tía，意思self-love，自愛。
ξενία-Xenia，發音xenía, xeníā，賓客之愛，代表賓客友誼，guest-friendship。
Agape vs Phileo
約翰福音21:15
他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛(G25，ἀγαπᾷς-agapas)我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368，φιλῶ-philō)你。」耶穌對他說：「你餵養(G1006，Βόσκε-Boske，Feed)我的小羊(lambs)。」
約翰福音21: 16
耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛(G25，ἀγαπᾷς-agapas)我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛(G5368，φιλῶ-philō)你。」耶穌說：「你牧養(G4165，Ποίμαινε-Poimaine，Shepherd)我的羊(sheep)。」
約翰福音21: 17
第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛(G5368，Φιλεῖς-Phileis)我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛(G5368，Φιλεῖς-Phileis)我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛(G5368，φιλῶ-philō)你。」耶穌說：「你餵養(G1006，Βόσκε-Boske，Feed)我的羊(sheep)。」
主耶穌前兩次所說的「agapas」與彼得所回答的「philō」是不同的love，這是聖經裡的大奧秘(great mystery)，也是神對人的「agape」與人對神的「philō」的巨大差別。
如果約伯能明白基督所說的「Agape」，那麼他就可以因基督而得到救贖，我相信約伯在末日復活時一定可以了解基督與得到救贖。
這裏有幾個值得深入思考的問題：為什麼彼得對復活後的基督是用來「philō」而不是用「agape」或「Storge」來表達其情感？為什麼彼得後來願意上十字架為主而死？現在的基督徒是不是也是用philō來對待為他犧牲生命與流血的基督？現在的基督徒是否願意上十字架為主而死？
基督呈現神的「Agape」：當主耶穌上十字架犧牲生命與流血救贖人的罪時，主耶穌在呈現神的「Agape」；但是世人並不明白，包括彼得當時也無法明白，這從彼得用「philō」來回答死而復活的主耶穌所說的「agapas」可知。
Agape的救贖：Agape是神對人無私的愛，是基督上十字架所呈現的愛，是基督在流血與復活後向彼得問的話，如果人不了解這Agape，人就不可能住在基督裡，人就不可能與基督有同一的聖靈，人就不可能遵基督的話去「愛鄰人如己與愛敵人」。
基督王國：那些猶太的馬加比起義(希伯來文為מרד החשמונאים；希臘文為Επανάσταση των Μακκαβαίων)、奮鋭黨人(קנאי，kanai)、匕首黨、猶太復國主義、錫安主義、猶太聖會主義等，他們都不了解agape的意義，所以他們看不見主耶穌所建立的基督的王國；基督就是基督王國，人若住在基督裡，就是住在基督王國。
第三聖殿：在主曆70年第二聖殿被毀之前，主耶穌已經用自己身體的死與復活建立了第三聖殿；許多猶太人不了解agape的意義，因此他們看不見基督所建造的無形第三聖殿。
彌賽亞已來了，第三聖殿在主耶穌復活時就已經建好了；主耶穌就是第三聖殿，凡是住在基督裡者，他的心裡就有這第三聖殿。那些不認耶穌為救主的猶太人，一直希望能在聖殿山上建造有形的第三聖殿(Third Temple)。
agape的大奧秘；人的生命與基督的生命必須緊緊與完全連結，人才有可能了解agape的意義。當人了解agape的意義時，人就會全心全意全靈愛神，人就會分擔與承擔神對人的愛，人就會願意與主同受苦並且為主而死，人就會在與主同受苦並且為主而死時心存喜樂，人就會盼望成為基督的新娘，人就盼望未來與主同住天國與享有永生，這就是聖靈的奧秘；這是約伯遭遇苦難時所欠缺的領受，因為他是敬畏神者，但是他並不完全住在神裡，也不與神同心同行，因此他才會有懷疑神、指責神、論斷神、指稱神不義、要與神辯論等想法。
天國的奧秘：有天父與基督的地方就是天國，亞當與夏娃在伊甸園時，那裡有神，那裡就是天國；以色列人出埃及時，他們在曠野與神的帳幕同住，神的帳幕就是天國；基督的門徒跟隨基督時，並與基督同行同住同傳福音，基督就是天國；在新天新地裡，神的帳幕在人間，神的帳幕就是天國；凡是時刻遵神的話者，神就住在他心中的殿裡，此時他心中的殿就因有神在而成為天國。
住在天國裡：人若住在基督裡，人就是住在天國裡；人因為住在天國裡，人就得著聖靈的保守與帶領，人就會呈現Image of God，人就會活出基督的樣式，人就結出聖靈的果子，人就會與基督合一，這是多大神的恩典與奧秘？
人如何看見神：那晝夜思想神的話與遵神的話者，就必能看見神；許多基督徒只是風聞神而看不見神，一個風聞神者與一位能親眼看見神者的差別，就是他是否是「晝夜思想神的話與遵神的話者」？
約翰福音 14:21
那有(having)我命令(commandments)並持守(keeping)的人，就是愛我的。愛我的會蒙我父所愛，我也會愛他，並且會向他顯明我自己。
註：有，G 2192, ἔχων-echōn，having；命令，G 1785, ἐντολάς-entolas，commandments；持守，G 5083, τηρῶν-tērōn，keeping；顯明，G 1718, ἐμφανίσω-emphanisō，will show.
約伯記 42:5
我從前風聞有你，現在親眼看見你。
真正認識神的人：人若住在基督裡，他就會透過基督看見神，他就會在看見基督時看見神，他就能明白基督說的話，他就能明白神說的話，他就能明白聖經裡的奧秘訊息，否則人即使熟悉全本聖經的經文也不可能真正了解其意義。
約翰福音 14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。」
在耶穌復活後第50天與耶穌升天節後10天為五旬節；在五旬節時，基督的門徒受聖靈的洗後，他們的著了聖靈的內住，他們才得著了更大的智慧與力量；基督的門徒因此願意為主而死，而且毫無逃避意識與怨言，這是聖靈在做工。我相信彼得與其他為主而死的基督門徒一樣，他們在死時已經明白主耶穌所說的「agapas」的意義了。
約伯並不認識基督，也不曾受聖靈的洗，因此他沒有機會明白神的「agape」意義；他必須等到基督的到來，他才可以因住在基督裏而到達天父那裡，他才能因住在基督裏而成為神所認定的義人。
約伯遭受很大的苦難，但神最終也沒有回答約伯的問題，即「為什麼敬畏神者，會遭受苦難？」
神用「神如何用智慧、權能與公義來管理宇宙與世界的方式」來回答約伯的問題。神讓約伯知道「神是無限的，人對神的了解是有限的」；其中還隱含著神要告訴約伯的道理，即「約伯應該要相信神的智慧、權能與公義，他應該要在神面前學會謙卑與順服，他不應該在神面前自義、自負與驕傲，他也不應該用其有限的認知來隨意論斷神與指責神的不公義」。
神為什麼不直接回答他的問題？神是造物主，人的生命主權是屬神的，神是人的主人，人不應該忘記人是神的僕人，僕人無權隨意論斷主人，僕人也無權與主人辯論，主人有權讓僕人保持有限度的認知。
神借以利戶之口講話：神借以利戶之口講解神對待世界的道理，這些是淺而易見的道路，不需要神親自對約伯說；神對約伯說的是「神是無限者，神是超越人認知的存有，神是用公義與智慧管理宇宙萬物者」。
約伯認定神無故攻擊他，以利戶認為這是無理的，因為神比世人更大、神有權不對人解說所有的事、神經常用各種方式啓示人(如做夢)、神有權施行懲罰、神會救贖人、神喜悅人的禱告、神經常會從深坑救回人的靈魂等，這七點要義是神要約伯明白的道理。
神雖然沒讓約伯明白苦難的意義，但是我相信在未來末日復活時，約伯見到基督與那些為主而死的基督門徒時，他一定會在那時明白人在世界上的苦難的真實意義；他也會因為見到基督而完全了解神救贖人的計畫，他也會因為接受基督為主而得蒙赦免其過去的罪。
約伯問題的答案：約伯問題的答案在《創世紀3:1-24》裡，約伯首先需要清楚知道人的罪的問題，這包括人的「悖逆神、吃了禁果、想如神、想如神能分辨善惡、自以為眼睛明亮了、自以為能分別善惡、自以為義、以自我為世界的中心、變得驕傲」等罪。
這些罪都會讓人與神隔絕，當人與神隔絕時，就會受詛咒與得災禍；這些罪都是人會遭受各種苦難的根源，也是控告者撒旦擁有攻擊人權柄的原因。人的罪加上撒旦的攻擊，人如何不在世界裡遭受苦難？
撒旦最痛恨敬畏神者，敬畏神者生活在撒旦掌權的世界時，撒旦如何能不攻擊他？
敬畏神者必蒙神喜悅與祝福，但是神對敬畏神的祝福與應許，神經常放在末日大審判後進行。
因此，神對敬畏神的祝福與應許，未必會在人的今生實現，例如，那些為基督而死的基督門徒，他們的盼望是在死後的生命，他們知道他們會在未來復活時進入天國與享有永生。
約伯思考的盲點：約伯問「為什麼敬畏神者會遭受苦難？」；約伯思考的盲點，是將神對敬畏神者的祝福與保守，只放在今生的生命去觀看，而不是將它放未來的永生去觀看，因此他將撒旦攻擊他的行為誤認為是神對他的攻擊。
約伯與他三個朋友(以利法、比勒達、瑣法)犯的最大錯誤，就是他們只定睛在今生而不是永生，他們並沒有定睛與等待「未來在天國與永生裡的神的祝福與保守」；他沒有從未來天國與永恆的生命來認知神的公義與公平。
約伯記裡還有一個潛藏的重要問題，「人在世界裡，要如何得到救贖？」，也就是「人是有罪的，靠人的智慧與努力是不可能得救的，人要透過什麼方式才能得著天國與永生的應許？」
主耶穌的血祭：2000年後，主耶穌用自己的血祭回答了這個問題，主耶穌用「自己上十字架受死代贖人的罪」來向世人完整呈現這神的偉大救贖計畫；約伯無法見證這計畫，但約伯應該會相信神必有其超人智慧與奧秘的計畫來救贖人。
神對人的苦難的救贖計畫：神對人的苦難的救贖計畫，分四階段：
第一階段：從《創世紀3:1-24》經文記載可知，人的悖逆神與受神的詛咒，天父開始等待浪子回頭。
舊約時，神給亞當與夏娃身上穿的皮子衣服、諾亞的方舟、亞伯拉罕獻以撒、以利戶所說的救贖、以色列人在逾越節宰殺羊羔、摩西在曠野舉蛇、約拿在魚腹三日三夜、以賽亞所說的被窄殺的羔羊、約瑟被兄弟出賣到埃及等，這些都清楚地指向耶穌基督十字架的救恩。
第二階段：從《約伯記38-41》經文可知，這是神對約伯的講話，也是神對全地人的講話；約伯說「耶和華的名是應當稱頌的」與「我知道我的救贖主活著」，神能不因此繼續進行對人的救贖計畫嗎？
約伯記1:20
約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」
約伯記 19:25
我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。
註：救贖主，H1350，גֹּ֣אֲלִי gō-’ă-lî，my Redeemer。
約伯記 33:24
神就給他開恩，說：『救贖他免得下坑，我已經得了贖價。』
註：贖價，贖金，H3724，כֹֽפֶר׃ ḵō-p̄er，a ransom。
以利戶在此經文提到了「救贖他免得下坑」，這是非常重要的話；神藉著以利戶的口，將神對約伯與全地的人「救贖」的意義顯明。
第三階段：主耶穌基督遵天父旨意上十字架犧牲生命與流血代贖全地人的罪。
路加福音 24:7
人子必須被交在罪人手中，被釘十字架，然後在第三天復活。
以賽亞書 53:6
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
以賽亞書 53:7
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
第四階段：
在《啟示錄20:11-15》有末日大審判，神要除滅全地悖逆神與那些惡者；在《啟示錄21:1-27》有新天新地與從天而降的聖城耶路撒冷，神的帳幕在人間，神要與他的子民同住與同享永生。
在伊甸園裡沒有苦難，因為神並沒有給撒旦在此掌權與攻擊人的權柄；在未來的天國裡，撒旦、敵基督、假先知、悖逆神者都不存在了，因為他們已永死在火湖裡了。
亞當與夏娃離開了伊甸園後，進入了世界，人將罪帶進了世界，撒旦也成為了世界的王，地也因人受到了詛咒，所有的人都因此必須面對世界的各種苦難與承受來自神的詛咒。
神用皮子作衣服給亞當與夏娃穿，這應該是羔羊的皮子，這代表也預表了羔羊為遮蓋其罪而死，那麼亞當與其後裔不應該遭受這種相等於死的苦難嗎？
創世紀3:14-21
耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要打傷(H7779，יְשׁוּפְךָ֣ yə-šū-p̄ə-ḵā，shall bruise)你的頭；你要打傷(H7779，תְּשׁוּפֶ֥נּוּ-tə-šū-p̄en-nū，shall bruise His)他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
《創世紀3:17》的經文很清楚指出「地必為你的緣故受咒詛」、「你必終身勞苦才能從地裡得吃的」與「地必給你長出荊棘和蒺藜來」。
「地」因人的罪而受詛咒，「地」就是「世界」；「世界」因人的罪而受詛咒，人生活在世界，必終身勞苦才能存活，老款是來自人的罪，人唯有離開世界住在基督裡才能得安息；地會長出荊棘和蒺藜，這代表世界給人的各種苦難、痛楚、障礙、艱難與挫敗。
《創世紀3:15》的經文很清楚指出「你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
神給了撒旦權柄可以打傷女人的後裔，神也給了女人的後裔權柄可以打傷蛇頭，此女人的後裔就是主耶穌，主耶穌打傷了撒旦的頭；撒旦有權在神允許的範圍內攻擊敬畏神者，這是神給撒旦的權柄，也是神對人的管教與旨意。
主耶穌為代贖人的罪上十字架受死，難道其他的女人後裔不應該也承受相等的苦難嗎？
人為主受苦就是與基督一同受苦，約伯受苦就是與基督一同受苦，因為這是女人後裔聯手打傷控告者撒旦與摧毀其死亡權勢的唯一方式。
神並沒有讓約伯明白這個道理，神只是陳明他創造與管理宇宙萬物都遵循公義的法則，神讓約伯知道神比他想像的還更公義，約伯只需要順服神即可。
神給約伯在世界上有雙倍的祝福，這並不是因為約伯是義人，而是出於「約伯願意順服神與懊悔其錯誤」與「神的慈愛與慷慨」；約伯若要成為神眼中的義人，他還必須等待基督的死為他代贖其罪，如此約伯才能在倚靠主與住在主裡成為義人。
主耶穌用這樣引導的方式，讓彼得說出「三次愛基督」，以此來破除彼得「三次不認主」的詛咒，如此彼得才不至於在末日大審判時因此被主所定罪與免除因此的必須懲罰。
羅馬書 12:9-10
愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。要以弟兄之情彼此相愛(G5387，φιλόστοργοι-philostorgoi，devoted)，以尊敬之心彼此謙讓。
註：G 5387，φιλόστοργος-philostorgos，是phileo與storge的組合字，意思為tenderly loving。 phileo是指「兄弟般的愛」；storge是指家人之間的愛。
保羅在此經文裡，鼓勵羅馬的基督徒之間應該如同一家人，要有兄弟般的愛與彼此獻身。
羅馬書1:31
愚昧無知、不守信用、沒有親情(G794，ἀστόργους-astorgous，heartless)、毫無憐憫。
註：astorgous是a與storge組合字，意思為無親情。a代表無、沒有、反義詞；storge是親情。
3，等待基督救贖者
亞伯拉罕、以撒、約伯都是不完全的人，他們需要基督的救贖；主耶穌上十字架受死代贖人的罪與死後，亞伯拉罕、以撒、約伯等才因此得救贖。
神用「無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事」來形容約伯，但這不表示約伯住在神裡；我們可以用約伯與亞伯拉罕的例子做比較，就會發現約伯在遭遇苦難的第一時間時缺乏類似亞伯拉罕的信心。
神要亞伯拉罕將以撒獻祭給神，為什麼亞伯拉罕與以撒都選擇遵神旨意，而沒有任何的遲疑、困惑、爭論、辯論、討價還價、抗議、抱怨？為什麼亞伯拉罕與以撒會如此地聽從與順服神的話？
亞伯拉罕曾說謊而陷自己的妻子於危險狀況，他在神面前並不是完美者；但是亞伯拉罕後來卻成為信心之父，為什麼會如此？
亞伯拉罕雖然不是完美者，但是神看重了他後來的信心，這是末日時基督的羊得拯救的唯一憑藉；亞伯拉罕在「神要他將以撒獻祭給神」事上完全異於世人，他選擇沈默順服神與遵神旨意行獻祭。
亞伯拉罕如同主耶穌沈默順服神與遵神旨意上十字架，因此神對亞伯拉罕與其子孫有特別大的應許，他因順服神與遵神旨意而在天國得到了大獎賞。
撒母耳記上 15:22
撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」
神忠心的僕人：聖經裡的大奧秘就是人遭遇大災難時仍然敬愛神、不背棄神、信靠神與遵神旨意，亞伯拉罕、以撒、約伯都是這樣的人；基督上十字架的大奧秘就是人可以住在基督裡，基督的門徒為主而死，他們榮耀了神，這是亞伯拉罕、以撒、約伯等不曾有過的領受與榮耀。
約伯通過了撒旦的試煉後，他得到了神所賜的雙倍財產與雙倍兒女，他在世界是一位大財主；那麼那些為基督拋棄一切財產與生命的基督門徒，他們得到了什麼？
「人在世界的財產與榮耀」與「人享有天國與永生的榮耀」是無法相比的，如同一粒沙比一座從天而降的聖城耶拉撒冷，這兩者如何能做比較？
馬太福音19:23-24
耶穌對他的門徒們說：「我確實地告訴你們：富有的人進入天國會很困難。我再告訴你們：駱駝穿過針眼，比富有的人進入神的國更容易呢！」
腓立比書 3:8
不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。
希伯來書 12:2
仰望信仰的創始者和成終者耶穌。他為了那擺在他前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，如今坐在神寶座的右邊。
人擁有巨大的財產時，人容易產生驕傲與自滿，如此人更會成為世界的俘虜；人心中若時刻惦記著財產，那麼它將成為阻礙人進入天國與永生的大石頭。
人要倚靠神不是倚靠名利權位與金錢財富，人要住在基督裡與跟隨基督，這才是人進入天國與永生的道路。
以賽亞書 12:2
看哪！神是我的拯救； 我要倚靠他，並不懼怕。 因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
4，基督的門徒比約伯幸運
基督的門徒比約伯幸運，因為基督的門徒能看見主耶穌基督上十字架的全部過程，也能領受主耶穌基督上十字架的全部意義。
這裡面呈現了世界對耶穌的大逼迫，而耶穌卻選擇成為沈默的羔羊，並且順服地飲了神的苦杯；基督的門徒有機會「從主耶穌基督上十字架的過程中」領受「主耶穌全心全意全靈事奉神與榮耀神」的偉大奧秘與意義。
基督的門徒比約伯更能領受神的大奧秘，約伯並沒有機會看見基督上十字架作贖罪祭，也沒有機會領受基督上十字架的大奧秘；基督上十字架給了後來基督的跟隨者重大啟示，他們願意主動為主耶穌而死，而且他們並不逃避受死，為什麼如此？
約伯有這樣大的恩典，能夠完全領受基督的跟隨者為主而死的光榮嗎？約伯在遭受苦難時，他想要與神理論，而不是選擇為主而死，因為他並不知道基督要為他而死，並且要代贖他一切的罪。
約伯是需要認識基督，並且需要基督的啟示與救贖，否則他可能最終只會專注在愛世界與死在世界裡。
許多傳道人將約伯的故事當作培養敵基督的講道訊息，他們說「信耶穌會如同約伯一樣，可以在世界賺大錢、成為大財主、在事業上成功、享有神賜的許多財寶」；這是要人定睛在世界與世界的財富上，不是要人定睛在基督與天國的榮耀上，這是典型的培養敵基督的教導。
為什麼主耶穌基督在十字架上大喊「我的神！我的神！為什麼離棄我？」？為什麼主耶穌至死都不肯悖逆神？為什麼主耶穌不走輕省的路-俯伏撒旦得萬國與萬國榮耀，而卻要走上十字架的苦路？難道撒旦不能幫助他在世界上作王嗎？
馬太福音 4:8-10
接著，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，給他看世界萬國和萬國的榮耀，對他說：「你如果俯伏拜我，我就把這一切都給你。」耶穌對他說：「撒旦，退去！因為經上記著：要敬拜主——你的神，唯獨事奉他。」
但以理書 2:44
當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
未來主耶穌要用天國來除滅地上與世界上一切的國；主耶穌要成為天國的君王，並要執行天父的旨意與計畫。
主耶穌要成為天國的君王，他必須要了解奴隸的苦痛，因此他如奴隸一樣被釘死在十字架；主耶穌要在末日大審判世人，他必須知道罪人的痛苦，因此他如罪人一樣地痛苦死在十字架上；主耶穌要坐上白色大寶座，他必須了解卑微的人的感受，他如同貧窮的人誕生在馬槽裡；主耶穌要享有天父所賜的審判權柄，他必須知道無權者受到審判的痛苦，他在彼拉多(Pontius Pilate)面前並不為自己的無罪申辯，他是完全無罪者、順服神者與沈默的羔羊。
如此，沒有人可以有藉口對基督說「你不知道貧窮人、無權者、奴隸與罪人所經歷過的痛苦，你如何能審判所有世人的罪？」
主耶穌一直與天父同在，但他在十字架上的3個小時(正午至下午三點)裡，他與天父完全隔絕，然而他依然遵天父的旨意喝完了苦杯，為什麼主耶穌要如此地順服神與堅持受死？主耶穌與約伯在遭受苦難時，有什麼本質上的不同？這些問題裡藏有神的大奧秘，人需要求聖靈與倚靠聖靈才有可能明白。
馬太福音 27:46
約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
主耶穌雖有能力離開與跳下十字架，但他卻選擇完全遵天父的旨意與沈默受死以代贖人的罪；如同基督的門徒選擇願意為基督而死而不逃避大逼迫與死亡，這包括基督後來親自挑選的替代第12使徒保羅。
5，基督門徒的特別恩典
基督的門徒從基督那裡所領受的奧妙何其大與何其難得？為什麼基督的門徒願意這麼做，這不就是完全違反人在世界裡的趨吉避凶定律？他們到底在追求什麼樣特別的價值與意義？
當他們的生命與基督連結時，他們心中就有了聖靈的澆灌與帶領，他們心中充滿了信望愛，他們不懼怕肉體的受虐與死亡，他們遵神的話與倚靠神，他們仰望天國與那座有根基的聖城，他們有永生的盼望，他們選擇與基督同死、同活、同在、同行，這樣的屬靈奧妙與恩典約伯如何可能明白？
住在基督裡的奧秘：人要住在基督裡，並且要背起自己的十字架跟隨基督，如此人可以得著來自基督的聖靈，如此人可以與基督同死去與同復活，如此人可以與基督一同作王，如此人可以進入天國與得享永生。
人的理性與聰明是有限的，受造者不可能完全了解造物主的心意與計畫；人若不求聖靈指引，人不可能了解聖經裡眾多故事與經文的隱含真意，也不可能了解神的心意與計畫。
光來到了世界，將黑暗逐漸摧毀；如果耶穌不來世界，我無法想像世界將會是如何地黑暗？我也無法想像神將會用什麼樣的方式來大毀滅全地的人，因為在挪亞時代以後的人所犯的罪與在挪亞大洪水時代以前人所犯的罪並無不同，神至今為何沒有對挪亞時代以後的人施行類似大洪水的懲罰？這問題很值得認真思考，答案就是主耶穌的死代贖了全地人的罪與死。
6，事奉神與榮耀神
人的生命存在價值與意義在事奉神與榮耀神，因為人的生命與供應人的生命存在的一切資源全是來自神的創造恩典；人回報神的創造恩典是人的存在價值、意義與本分。
主耶穌上十字架受死代贖人的罪與死亡，如此人的生命存在價值與意義，是不是更應該完全定基在事奉神與榮耀神？
羅馬書 8:28
我們也知道，神使萬事相輔相成，是為了愛神之人的益處，就是那些按照他的心意蒙召之人的益處。
啟示錄 2:19
我知道你的行為，包括你的愛心、信仰、服事和忍耐，也知道你最近所做的比先前的更多。
約伯總是要求要同神說話與要同神理論；他對自己生命的存在意義認知，並不是建立在完全事奉神與榮耀神上，因為他總是要問神，為什麼神會這樣對待他？
我們需要認真思考：造物主有必要與有義務回答受造者的所有問題嗎？受造者有什麼資格與條件要求造物主必須回答他的問題？約伯是否認為自己與神是同等的存有？
那些為基督而死的基督的門徒，它們所受的苦難並不比約伯少，為什麼他們沒有找神理論？約伯在這裡面是不是出了什麼問題？這很值得思考。
第七章，信靠主必能得勝
1，人的罪性
當人的生命不與基督連結時，那麼他就無法抵擋其罪性，他就會成為世界的俘虜，他就會成為撒旦的奴僕，他未來被拋入硫磺火湖與永死的命運就確定了。
羅馬書 3:23
要知道，每個人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
約翰一書 2:16
原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。
詩篇 14:3
他們都偏離正路，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
詩篇 143:2
求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。
以賽亞書 53:6
我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
傳道書 7:20
時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
羅馬書 3:10
正如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。」
羅馬書 3:12
人人都遠離了正道，一同成了無用的；沒有仁慈的，連一個也沒有。
羅馬書 5:12
所以，正如罪是藉著一個人進入了世界，並且死是藉著罪進入的；這樣，因為人人都犯了罪，死也就臨到了所有的人。
羅馬書 6:23
因為罪的工價就是死。
2，基督救贖人的罪
在聖經裡被稱義人者很多，例如，挪亞(創世記 7:1 )、撒迦利亞與以利沙伯(路加福音1:6)、西面(路加福音2:25)、施浸者約瀚(馬可福音6:20)、耶穌母親馬利亞的丈夫約瑟(馬太福音1:19)、耶穌(羅馬書3:26)、埋葬耶穌身體的財主約瑟(路加福音23:50)、哥尼流(使徒行傳10:22)等。
在舊約裡，耶和華唯一稱為義人者為挪亞，亞當與亞當的後裔都是罪人，那麼神為什麼會稱挪亞是義人？聖經為什麼會稱亞當的某些後裔為義人？
基督上十字架，以自己的血代贖了人的罪，因此凡是專心仰望與信靠救主者的亞當後裔都可以成為義人；舊約蒙召者所仰望的女人後裔、救主、彌賽亞等就是主耶穌基督。
凡是專心仰望與信靠救主者的亞當後裔，不論是出生在主耶穌基督上十字架之前或之後，都已被主耶穌基督的血所代贖而成為義人了。
創世記 7:1
而耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」
加拉太書 3:11
所以，明顯地沒有人能藉著律法在神面前被稱為義，因為經上說：「義人將因信而活。」
加拉太書 2:16
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
羅馬書 6:23
因為罪的工價就是死；但神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，卻是永恆的生命。
羅馬書 5:18-21
由此可見，藉著一次的過犯導致了所有人的定罪；照樣，藉著一次的義行給所有的人帶來永生的稱義。就是說，藉著一個人的悖逆，眾人怎樣都成了罪人；藉著一個人的順從，眾人將怎樣成為義人。律法出現，為要使過犯增多；可是，罪在哪裡增多，恩典就在哪裡格外增多。這樣，就像罪藉著死亡掌權，恩典也照樣藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永恆的生命。
3，信靠主的必能得勝
羅馬書 8:31-39
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。
第八章，約伯的驕傲罪
約伯不是完美者，神從來沒有稱約伯為義人，神用「無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事」來描述約伯；在舊約時代，神只稱挪亞為義人，為什麼如此？
約伯記 1:8
耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事。」(a blameless and an upright man, one who fears God and and shuns God)
神稱約伯為「無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事」；如果約伯會犯驕傲罪，那麼那些不是神所認為「無可指責、正直，敬畏神，遠離惡事」者，豈不是更會犯更嚴重的罪？
探討約伯的驕傲罪，可以幫助每一個人更認清自己的罪，也幫助人認清人在神的面前如何能立足？
約伯、他的三個朋友(以利法、比勒達、瑣法)、年輕人以利戶等，都想在談論神時證明自己是對的；約伯遭受了苦難而因此指責神、約伯的三個朋友犯了代神講話的錯誤，他們都將自己錯誤的觀點強加在神的旨意上，這導致了神的旨意暗昧不明。
約伯記 38:1-3
那時，耶和華從旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我問你，你可以回答(H3045，וְהוֹדִיעֵֽנִי׃ wə-hō-w-ḏî-‘ê-nî，and you shall answer Me)我。
羅馬書 1:21
所以人是已經知道神的，但是卻不把他當做神來榮耀他，也不感謝他；相反，他們在思想上變得虛妄，他們無知的心就昏暗了。
凡是不認識神或故意不認識神者，他的心就必昏暗了；凡是悖逆神與離棄神者，他的心也必昏暗了。
約伯為其錯誤的行為向神懺悔，神也要求他的三個朋友懺悔，因為這三個朋友用錯誤的方式來詮釋神的旨意，這就得罪了神。
約伯在遭遇苦難時，呈現了其對神的心的全部面貌，這其中清楚地呈現了其驕傲、自以為義、哀嘆、怨言、恐懼、疑惑與認為神不公平等問題；人若不住在基督裡與心中沒有聖靈的引導，人就必然會產生如約伯的各種反應，而且人甚至會比約伯的表現更不好。
約伯的所有驕傲的罪，實為源於屬該隱的分別善惡知識樹所結出的果子，這果子就是「以自我為世界的中心」與「在神面前自以為義」，因此約伯產生了各種自我驕傲與責怪神的話，如下：
1，詛咒與厭恨自己
神創造人是完美的，約伯詛咒自己就是詛咒神的創造；人的生命主權在神，約伯無權詛咒自己的生命，這是藐視神的行為。
約伯記 3:1-4
後來，約伯開口咒詛自己的生日，說：「願我出生的那日和懷我的那夜滅沒。願那日一片黑暗， 被天上的神遺忘， 沒有陽光照耀。」
約伯記6:9
就是願神把我壓碎，伸手將我剪除！
約伯記7:16
我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。
約伯記7:20
鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？
約伯記9:21
我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。
約伯記10:1
我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情，因心裡苦惱，我要說話。
約伯記10:18-19
你為甚麼使我出母胎呢？ 我不如死去，無人得見我，這樣，就像從來沒有我一樣，一出母腹就被送入墳墓。
2，自以為義
約伯說「我持定我的義」、「我的事有理」、「我的舌上豈有不義嗎？」、「我雖有義」與「我以公義為衣服」等話，這就是約伯的自以為義。
約伯說此話的方式，就是典型的該隱模式，約伯說的話就是從分別善惡知識樹所結出來的果子；他認為他有能力如同神一樣分別善惡、分別有理與無理、分別義與不義。
約伯記 27:6
我持定我的義，必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。
約伯記6:29-30
請你們轉意，不要不公；請再轉意，我的事有理。我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？
約伯記9:20
我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。
約伯記 13:18
我已陳明我的案，知道自己有義。
約伯記 29:14
我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。
約伯記32:2
那時，布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶發怒了；他向約伯發怒，因為他在神面前自以為義。
約伯記35:1-3
以利戶又說：「你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義、才說：這與我有什麼益處？」
約伯記33:13-18
(以利戶說的話)你為何與他爭論呢？因他的事都不對人解說？ 神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏)，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
3，心中沒有平安
約伯記3:24
我未曾吃飯就發出嘆息，我唉哼的聲音湧出如水。
約伯記3:26
我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。
約伯記7:11
我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。
約伯記9:28
我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。
約伯記30:16-17
現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。夜間我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。
約伯記30:27
我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。
停止讚美祭
約伯因為心中沒有平安，因此他就停止了對神的讚美祭。
人的存在目的與最高意義就是讚美神、感謝神、遵神的話、行神的話、等候神、事奉神與榮耀神，這是受造者對造物主的本分；人的存在若偏離了上述七點，人就等於背棄神與悖逆神，如此人將被神審判與懲罰，這是造物主對受造者的絕對主權。
約伯在初次遭遇苦難時，還表達了「耶和華的名是應當稱頌的！」的讚美，但是隨著他的三位朋友的錯誤指控，約伯牽動了怒氣，就不再讚美神了。
約伯記1:20-22
約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！」 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。
約伯用詛咒自己來反映其情緒，他並不認識基督，因此他不懂得用喜樂的心來面對苦難的試煉，這方面的性格，它需要基督的救贖。
4，無希望
約伯記7:6
我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。
約伯記6:26
絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？
5，懷疑神
約伯用「為何」來表達心中的無奈、不平、哀嘆、恐懼與對神的懷疑。
約伯記 3:20
受患難的人，為何有光賜給他呢？心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？
約伯記 3:23
人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？
約伯記 3:25-26
因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。
6，發怨言
約伯記3:11-13
我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣？為何有膝接收我？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡。
約伯記3:21-22
他們切望死卻不得死，求死勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。
約伯記13:24
你為何掩面，拿我當仇敵呢？
約伯記30:18-19
因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。
7，指控神的攻擊
約伯記6:1-4
約伯回答說：惟願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡；現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。
約伯記9:17-18
他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。
約伯記10:17
你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。
約伯記16:12-14
我素來安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我為他的箭靶子。他的弓箭手四面圍繞我；他破裂我的肺腑，並不留情，把我的膽傾倒在地上，將我破裂又破裂，如同勇士向我直闖
約伯記 19:21
我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。
約伯記30:21-23
你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。
8，不以神為義
約伯記16:9-11
他的怒氣撕裂我，攻擊我；他向我咬牙切齒，我的敵人以銳利的眼光看著我，他們向我大大張嘴，以蔑視的態度打我的臉頰，聯合一起攻擊我。神把我交給不義的人，把我丟在惡人的手中。
約伯記9:22-24
善惡無分，都是一樣，所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？
約伯記27:1-2
約伯接著說：神奪去我的義(H 4941，מִשְׁפָּטִ֑י miš-pā-ṭî，my justice)，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓。
9，抗辯
約伯記13:15-19
他必殺我，我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。這要成為我的拯救，因為不虔誠的人，不得到他面前。你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。我已陳明我的案，知道自己有義。有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。
約伯記23:3-4
唯願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。
約伯記33:8-12
你(約伯)所說的我(以利戶)聽見了，也聽見你(約伯)的言語說：「我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。」我要回答你說，你這話無理，因神比世人更大。
10，忽視神的恩典與大能
約伯記 38:4-7
我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？ 那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。
第九章，主耶穌代贖人的罪
神對撒旦有絕對的管理主權，撒旦不可以超越神允許的權限作為；然而，神是絕對的正義，神在面對撒旦晝夜地控告人與人的罪時，他只好用其獨子的生命來代贖人的罪，如此撒旦就再沒有控告基督跟隨者的權力了，如此天父的愛就顯明了。
啟示錄 12:10
隨後，我聽見天上有一個大聲音說：「我們神的救恩、大能、國度，和他基督的權柄，現在都來到了！因為我們弟兄的控告者，就是那日夜在我們神面前控告他們的，已經被摔下去了。
主耶穌代贖人的罪，這些被贖罪的人包括主耶穌誕生前蒙神喜悅的人、主耶穌時代蒙神喜悅的人、主耶穌升天後的時代的人，因此被主耶穌代贖罪者的時間表，涵蓋了過去、現在與未來；主耶穌一次的死代贖了所有存在過的全地人的罪，這樣的代贖與救贖意義何其大與何其奧秘？
亞當與亞當的後裔都犯了罪，這些罪會不斷地擴大，並且會以各種不同型態的方式呈現與存在，直到人滅亡為止；其中有許多罪是人普遍會犯的基礎性罪，即使是蒙神呼召者也經常會犯這些罪，包括約伯。
人經常所犯的悖逆神罪很多，約伯的驕傲罪只是其部分的罪，這些悖逆神的罪代表了人普遍會犯的基礎性罪；人在這些基礎性的罪上會發展出更多源源不絕的罪來。
然而，人經常不會將自己顯明的罪當作是罪，甚至將自己顯明的罪當作是隱而未現的罪。
人的驕傲的罪是人普遍會犯的罪，不是約伯獨有的罪；我們需要認真思考「罪的工價是死」，是誰為人類承擔了這些死罪？
約伯向神懺悔，神也原諒他，神並給他在世界裡的雙倍祝福；但這並不代表約伯的「自以為義」與「不以神為義」等罪不存在了，也不代表這罪就不必受懲罰了，正如同大衛犯了謀殺人罪與姦淫罪，他雖然向神痛悔其罪，神也原諒了他，但大衛還是必須承擔他的罪的懲罰。
大衛曾詛咒說「行這事的人該死」，那麼神的並沒有讓大衛因自己的詛咒而死，那麼是誰承擔了大衛的死罪？
撒母耳記下12:4-6
有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。大衛就甚惱怒那人，對拿單說：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。
撒母耳記下12:9-14
你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。
大衛謀殺烏利亞一人，神讓他死四個孩子；大衛犯姦淫罪，神讓他的兒子強暴他女兒，神讓他的兒子玷污他的妻妾，這些都是屬於神對大衛的間接懲罰，並不是直接懲罰大衛。殺人者，應償命，但是神為何沒有直接取走大衛的生命？
詩篇51:7-9
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
出埃及記 12:21-22
於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
從以上《詩篇51:7-9》與《出埃及記 12:21-22》經文可知，主耶穌基督的血塗抹了舊約時代蒙神喜悅者的罪，這包括約伯與大衛的罪，使他們不至於因其罪而被神所擊殺；主耶穌基督的血也塗抹大洪水後蒙神召喚者與神的僕人的罪，也使他們不至於因其罪而被神所擊殺。
主耶穌基督上十字架與其血代贖人的罪，其意義何其大？神的慈愛與恩典何其大？人應該如何回報主耶穌基督的慈愛與恩典？
人應該晝夜思想神的話、人應該回轉歸向神、人應該離開罪跟隨基督、人應該如同葡萄樹枝與葡萄樹連結、人應該從葡萄樹吸取聖靈結出聖靈的果子、人應該與基督的血肉相連、人應該住在基督裡、人應該與基督同死亡與同復活、人應該與基督同在同行，這才是人的最基本本分。
人若能明白基督上十字架受死與救贖人的罪道理，人是不是應該為基督的死大哀哭？約伯應該為自己的苦難大哀哭，還是為基督的死大哀哭？世人應該為自己的苦難大哀哭，還是為基督的死大哀哭？為什麼那些選擇為基督而死的人，不會為自己的死難大哀哭？當人完全定睛在基督時，人就會忘記自己的苦難而時刻跪下來感謝神。
感謝主，讚美主，榮耀歸主！神的話是我腳前的燈， 是我路上的光；神的話可以幫助我們走天國的道路與獲得永生。阿門！