終結邪靈帝國：龍文化與甲骨文(1)

終結邪靈帝國：龍文化與甲骨文(1)

請參閱影片：https://youtu.be/Xs8c2WpHqYU?si=UrRJ0U9CbYlDOtQj

請參閱全文：http://hugolovelordjesuschrist.blogspot.com/2020/05/2020.html?m=0

前言

光與黑暗是對立的，兩者沒有相交、相容、相通、互為妥協的空間；基督真理與龍文化也是對立的，兩者不可「同負一軛、彼此相通、互相為友、結伴同行」。

人是神創造的，人是屬神的兒女，每一位神的兒女，他都具有屬神的特質(image of God)，他都是神所深愛的，他都擁有神賜的榮耀尊貴冠冕；他都應該受到世人的愛、關懷、祝福、保守與尊敬。

每一位神的兒女，他都是被神創造平等的，神都賦予他有絕對不可被剝奪的權利；這些權利包括了生命權、自由權和追求幸福的權利。

當神的兒女看不見光、不認識神、不了解真理、離棄神與悖逆神時；他就會被魔鬼的謊言所綁架，他就會因此成為罪的奴隸，他就會因此成為屬魔鬼的兒女，他就會因此死在世界裡。

屬神的兒女被魔鬼的謊言異化成為屬魔鬼的兒女，這是他們多麼悲哀的情況？這不就是現今世代，那些離棄神與悖逆神的人，他們如今所面對的苦難處境嗎？

那麼那些屬魔鬼的兒女者，他們要如何做，他們才能恢復成為屬神的兒女的身分與地位？他們才能重新奪回其榮耀與尊貴的冠冕？

他必須心中有神，他必須全心全靈地敬畏神與遵神的命令，如此光才能除滅其身上的黑暗；如此基督的寶血才能完全地洗淨他身上的罪惡。

他必須心中有神，他必須全心全靈地敬畏神與遵神的命令，如此他才能完全地恢復成為屬神的兒女，如此他才能奪回其榮耀與尊貴的冠冕。

魔鬼要統治世界，魔鬼要成為世界的王，魔鬼精心地創建了屬黑暗的龍文化；魔鬼要用這屬黑暗的龍文化來取代屬光明的基督真理，魔鬼要用這屬邪惡的龍文化來轄制人與奴役人。

魔鬼創造的龍文化，它包藏有魔鬼的所有思想與意識，它是魔鬼統治世界的議程，它是魔鬼建構邪惡帝國的基礎，它是魔鬼毀滅人類靈魂與奴役人的利器。

龍文化存在於世界各地，它也存在於世界各地人的心裏；它要讓那些拜龍的人完全地離棄神與悖逆神，它要讓那些拜龍的人充分地展現其人性之惡，它要讓那些拜龍的人罪惡很大與罪惡滿盈。那麼這人性之惡裡含有了什麼呢？

這人性之惡裡，含有「以自我為中心、視自己大於神、唯我獨尊、唯利是圖、利己害人、陰險詭詐、欺騙謀利」等罪惡意識；這些罪惡意識不就是危害與腐蝕人靈魂的思想病毒嗎？

這些思想病毒不就是魔鬼用來轄制與奴役人的靈魂的工具嗎？這些思想病毒不就是魔鬼用來引誘人犯罪作惡的毒品嗎？這些思想病毒不就是魔鬼用來禍害人類的凶器嗎？

龍文化在當代的世界裡，它呈現了如同所多瑪和蛾摩拉崇拜同性戀的靈、挪亞時代拜享樂主義的靈、巴比倫大城崇拜瑪門的靈。那些崇拜這樣邪惡的靈者，神未來如何能不除滅他們呢？

凡是拜龍文化者，他就是拜偶像者；凡是拜偶像者，他就是拜污鬼者；凡是拜污鬼者，他就是出賣自己靈魂給污鬼者。

凡是出賣自己靈魂給污鬼者，他就是污鬼的奴隸；凡是屬污鬼的奴隸，他就是罪的奴隸，他就必死在世界裡。

那些拜龍文化者，他如何能不被魔鬼擄去？他如何能不被魔鬼所綁架與轄制？他如何能不中邪？他如何能不聽邪說？

那些拜龍文化者，他如何能不走邪路？他如何能不做邪事？他如何能不邪惡？他如何能不是惡者？他如何能不是敵基督？

魔鬼的目的是要用龍文化來混淆神的話語，魔鬼要讓神的旨意暗昧不明；魔鬼要用龍文化來引導人死在世界裡，魔鬼要用龍文化來引誘人死在罪裡。魔鬼要用龍文化來阻擋人認識神與聽見神的話語。

在魔鬼統治的世界裡，魔鬼創造了龍文化，龍文化就是吃人的謊言；居住在這樣世界裡的人，他將因此受到了龍文化的毒害與腐蝕，他將因此被魔鬼製造的騙局與謊言所蒙蔽，他將因此不認識神。

第一章，光來了

基督就是光，基督的福音早已照耀在世界了；光已來了，但是當人不接受光時，他就會因此看不見光時，他就會因此不認識神。

當人不認識神時，那麼他會有什麼樣的嚴重後果呢？那麼他將會失去什麼樣的寶貴機會呢？那麼他將會承受什麼樣的悲慘結局呢？

那麼當人不認識神時，那麼他會有什麼樣的嚴重後果呢？那麼他將會失去什麼樣的寶貴機會呢？那麼他將會承受什麼樣的悲慘結局呢？

當人不認識神時，人會因此心中沒有神，人會因此心中沒有光與真理，人會因此心中沒有聖靈，人會因此心中沒有神的慈愛與公義。

當人不認識神時，人會因此不能住在基督裡與成為新造的人，人會因此不能追求神的國與義，人會因此無法進入天國與得著永生。

約翰一書 2:15 

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。

雅各書 4:4 

你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

馬太福音 13:44 

天國好比被藏在田裡的財寶。有人發現了，就把它再藏起來，然後高高興興地去賣掉他所擁有的一切，買下了那塊地。

腓立比書 3:8 

不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。

使徒行傳 20:24 

但是我不把自己的生命看為寶貴，為要跑盡我該跑的路程，完成從主耶穌所領受的服事工作，為神恩典的福音鄭重地做見證。

提摩太前書 6:12 

要為信心(faith)打那美好的仗，要抓住永恆的生命。你正是為此蒙召的，並且在許多見證人面前做了美好的告白。

提摩太後書 4:7-8

那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了；當守的信心(faith)，我已經持守了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

從這些經文可知，神創造給人的生命，它非常地寶貴，也非常地短暫；如果人在生前不能夠看見光與認識真理，那麼他活在世界還有什麼價值與意義？

神賜給人的生命，它充滿了奧秘，也非常地奇妙；如果人在生前不能夠找到通往天國與永生的道路，那麼他今生短暫的時光還有什麼存在的價值與意義？

神賜給人的生命，人不應該將這生命浪費在追求世界的名利權位與金錢財富上；他應該將這生命定睛在持守對主信心、贏得基督、為基督做見證、事奉神、榮耀神、追求天國與得著永生。

1，光來到世上

耶和華並沒有遺忘東亞大陸人，那麼光是何時進入了東亞大陸的呢？在唐太宗李世民貞觀九年(635年)，基督教開始傳入了東亞大陸；至今已接近1400年了。

主曆781年2月4日，波斯傳教士伊斯(Yazdhozid)在大秦寺的院中立了「大秦景教流行中國碑」，這是一座記述景教在唐代流傳情況的石碑。

後來陸續有傳教士來東亞大陸傳福音，例如：

義大利人利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610年，卒于北京)

德國人湯若望(Adam Schall，1592年—1666年，卒于北京)

義大利艾儒略(Julio Aleni，1583-1649年，在福建延平去世)

比利時人南懷仁(Ferdinand Verbiest，1623-1688年，卒于北京)

法國張誠(Jean-François Gerbillon，1654-1707年，卒于北京)

英國馬禮遜(Robert Morrison；1782-1834年，在廣州去世)

美國裨(音皮)治文(Elijah Coleman Bridgman，1801-1861年，在上海逝世)

美國司徒雷登(John Leighton Stuart，1876-1962年，在華盛頓病故，葬於杭州)；他出生於杭州，他的父母都是來杭州的美南長老會傳教士。

德國鄧玉函 (Johann Schreck，1576-1630年，卒于北京)

英國戴德生(James Hudson Taylor，1832-1905年，在湖南長沙去世)

2010年世界基督徒資料庫(The World Christian Database)統計，東亞大陸基督徒總數超過一億人，其中家庭教會成員有7000萬人。

這說明了光已經來到了東亞大陸，只要他們全心全靈地敬畏神與遵神的命令，那麼他們就能興起發光與為基督做見證；那麼他們就可以讓這光照耀在東亞大陸了。

(1)，離開黑暗

在龍文化圈裡，那些心中沒有神的人，他必被魔鬼所綁架與轄制；他必會因此與神隔絕了，他必會因此成為鬼附者，他必會因此成為邪靈，他必會因此遭受神的詛咒與降災，他必會因此成為邪靈危害人類的工具。

在龍文化圈裡，那些心中沒有光的人，他只能唱《黑暗者之歌》；那些心中沒有真理的人，他只能唱《謊言者之歌》；這不就是他們自己的選擇嗎？

在龍文化圈裡，那些心中沒有基督之愛的人，他只能唱《仇恨者之歌》；那些心中沒有基督的人，他只能唱《絕望者之歌》。這不就是他們選擇自我靈魂墮落嗎？

在儒教龍文化圈裡，每一個人都如同是被人販子拐賣到大山村子裡的美麗女孩，她是受害者；她是江蘇省徐州市豐縣的鐵鍊女，她被迫生了8個孩子。那麼她遭受到了什麼樣的非人待遇呢？

在儒教龍文化圈裡，每一個人都如同是拐賣女子的人販子，他是害人者；那麼他如何地非人對待那些被拐賣者呢？

這位美麗女孩，她每日都遭受到了「被一群披著人皮的獸進行無止境的凌辱與虐待」；她需要盡快地被人救出。然而，這世界裡的人都不知道她身在何處，那麼她應該要如何地做，她才能得蒙拯救呢。

全知、全愛、全能的神當然知道她身在何處；只要她敬虔地向神禱告與完全地接受基督的福音，那麼她就能得著神賜的聖靈的寶劍；這聖靈的寶劍必能幫助她除滅這群披著人皮的獸與救出她來。

這群披著人皮的獸就是儒教龍文化，聖靈的寶劍就是神的話語；人唯有全心全靈地敬畏神與遵行神的話語，他或她才能得著這代表未來希望的聖靈寶劍；那被人販子拐賣的女孩，她才能因擁有這聖靈寶劍的幫助而得蒙神的拯救。

在那充滿黑暗的人販子居住大山村子裡，凡是不走光的道路者，他必被黑暗所吞噬；凡是不走真理的道路者，他必被罪惡所轄制；凡是不走神的道路者，他必被神所詛咒；凡是經常行惡者，他的惡終必懲治他自己。

在那充滿罪惡的人販子居住大山村子裡，人唯有接受光，他才能走出黑暗；人唯有全心全靈地敬畏神與遵神的話語，他才能認識光、看見光、得著光的內住、成為光的兒女、過光的生活。

在那充滿污鬼的人販子居住大山村子裡，人唯有認識自己的罪、向神認罪與悔改、離開罪、俯伏敬拜神、回轉歸向神、跟隨基督、按神的旨意行公義；他才有可能成為光、與光同在、住在光裡、興起發光、與光同行。

附魔者

在儒教龍文化圈裡，有些人想要用美好的語言來為儒教龍文化塗抹胭脂；他們總是說「儒教是好的，只是有很多人誤用了它，我們只要去蕪存菁，就能恢復儒教的優良傳統了」。

這些為儒教塗抹胭脂的人，他們必然會殘忍地毒害世人，他們忽略了「儒教」的本質是謊言，這謊言就是一種「建構人的等級制與專制的文化病毒」；他們要讓人中邪，他們要讓人成為附魔者，他們要讓人永遠地走不出今生驕傲的矩陣。

這些為儒教塗抹胭脂的人，他們會讓人無法看見基督的光與了解真理，他們會讓人無法認識「神的慈愛與公義」；他們會讓人無法追求「神的國與神的義」，他們會讓人死在世界裡。

在儒教龍文化圈裡，所有的人長期地吃儒教龍文化的毒，他們都早已中邪了；那麼他們要如何做，他們才能不再是附魔者，他們才能得著拯救呢？

許多人期望人間的救星來拯救他們，那麼這種想法是正確的嗎？這完全是奴隸的思維，凡是有這種奴隸的思維者，他如何能得著拯救呢？

基督遵父的旨意上十字架受死，他承擔了全地人的罪，他以其在十字架流出來的寶血洗淨了全地人的罪；人只要接受基督，如此他才能與神和好，如此他才能回轉歸向神，如此他才能得蒙基督寶血的拯救。那麼接受基督是什麼意思？

約翰一書 3:24

遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。

羅馬書 8:2 

因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

彼得前書 4:2 

你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。

羅馬書 8:9 

但既然神的靈真是住在你們裡面，你們就不屬於肉體，而屬於聖靈了。不過如果有人沒有基督的靈，這個人就不屬於基督了。

加拉太書 2:20 

所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。

從這些經文可知，人必須遵守基督的話語，如此他才能算是接受基督，如此他才能得著基督的內住，如此他才能因基督內住而洗淨其靈裡的罪。

人必須遵守基督的話語，如此他才能因基督內住而成為新造的人，如此他才能因基督內住而結出聖靈的果子，如此他才能因基督內住而分別為聖，如此他才能因基督內住而得蒙神的拯救。

在儒教龍文化盤據的東亞大陸，東亞大陸人中邪已久了，東亞大陸人必須學會自救，而不是等待他人來救自己；那麼東亞大陸人要如何做，他們才能進行自救呢？

東亞大陸人唯一自救的方法，就是接受基督；人若接受基督，他就必須「全心全靈地敬畏神與遵基督的命令」，如此他就必能蒙神的拯救。

人若不「全心全靈地敬畏神與遵基督的命令」，那麼他如何能算是接受基督？那麼他如何能得著基督內住？那麼他如何能得蒙神的拯救？

人若不能得著基督內住，那麼基督如何能驅逐其身上的所有邪靈與惡魔？那麼他如何能從黑暗走向光明？那麼他如何能興起發光與行走在光中？那麼他如何能成為在基督裡的新造的人與結出聖靈的果子？

在龍文化圈裡，魔鬼用該隱的靈設計了一套文化與社會體制；這套體制旨在建立人的以自我為中心意識，人會因此產生驕傲感、自大感、仇恨感、嫉妒感、痛苦感、報復感、不安全感、要控制他人感、要控制自己的命運感。

這套體制旨在讓人因其以自我為中心與驕傲自大意識而成為罪的奴隸；當人成為罪的奴隸時，他就會被魔鬼擄去而成為魔鬼的奴隸，魔鬼可以指使其奴隸行事，魔鬼可以因其奴隸的順服行事而成為統治世界的王。

這套體制的本質就是「人轄制人」的體制，即「專制與等級化人」的體制；這套體制導致了人的世界裡，必然性地發生了人等級化人、人踐踏人、人仇恨人、人攻擊人、人陷害人、人轄制人、人奴役人、人逼迫人、人殺人等罪惡現象。

例如，魔鬼已在殷商甲骨文符咒裡植入了這套屬魔鬼的文化與社會體制；那些世世代代居住在儒教圈裡的人，他們一直被「承傳了甲骨文靈的漢文字」裡的靈所餵養，他們一直受這惡靈的綁架，他們不正是因此一直在承受這套屬魔鬼的文化與社會體制的奴役與傷害嗎？

在龍文化圈裡，魔鬼又用迦南人的靈設計了一套祭祀與拜偶像的文化體系；這套文化體系旨在建立人與魔鬼的關係。例如，殷商甲骨文裡充滿了這套祭祀與拜偶像的文化體系。

魔鬼透過這套祭祀與拜偶像的文化體系來引導人拜魔鬼、人與魔鬼交易、人向魔鬼求財求利；人因與魔鬼交易而將自己的靈魂賣給魔鬼、人因將自己的靈魂賣給魔鬼而成為魔鬼的奴隸、人因是魔鬼的奴隸而為魔鬼為惡作亂、人因受魔鬼的轄制而不能尋求神。

例如，那些熱愛與接受了「承傳了甲骨文靈的漢文字」者，他就會中邪；他就等於出賣自己的靈魂給魔鬼，他就成為魔鬼的奴隸，他就成為邪靈，他就會為魔鬼在世界裡為惡作亂。

每一漢文字裡都有迦南人的靈；每一漢文字裡都流著「殷商時代被人牲、被人殉、被殺者、被鼎煮者「的血。每一漢文字裡不都充滿了千萬人血的哀號聲嗎？每一漢文字裡不都充滿了千萬亡靈與怨靈的吶喊聲嗎？

罪惡的死地

在龍文化圈裡，魔鬼設計了這套摧殘人靈魂的專制文化體制與拜偶像體系，這導致世界走向了永恆黑暗與罪惡的死地；這導致世界走向了永恆回歸專制政體的牢籠；這導致了社會永恆地走向了不公不義的局面。

人在這種魔鬼設計的專制文化體制與拜偶像體系裡，他們會因此產生仇恨、嫉妒、怨恨、苦毒、暴力、謊言、詭詐等意識；世界因此產生了人殺人與人害人等情況，甚至大規模的戰爭與殺戮將會因此不斷地發生。

三千五百年來人類的相互戰爭與殘殺不都是魔鬼在人的靈裡驅動的嗎？三千五百年來人類承受了戰爭、災禍、流血、哀嚎、苦難、絕望、死亡等詛咒，然而基督已來過了世界，難道基督的血還不能澆醒他們嗎？

人若要終結這魔鬼所設計的不公不義世界，他並不須要殺死所有他所認定的惡人；但是每一個人必須要殺死自己靈裡的惡魔，否則他會以為其他人是惡人，他卻不知道自己才是惡人，自己才是世界禍亂的根源。

在龍文化圈裡，每一位心中不敬畏神與不遵神話語的人，他就是遠離神的人，他就是拜瑪門的人；他就是因拜瑪門而被魔鬼進住而被魔鬼綁架的人，他就是世界裡的惡者與屬邪靈的人。

在龍文化圈裡，每一位心中不敬畏神與不遵神話語的人，他就是需要接受基督救贖的罪人；他就是需要基督的靈來驅魔的人，他就是需要住在基督裡而成為新造的人。

那些心中不敬畏神與不遵神話語的人，他們應該要完全地認識自己的罪、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、與神同行。

如此他們才能住在基督裡，如此他們才能在基督裡成為新造的人，如此他們才能恢復自己是神的兒女的身分與地位；如此他們才能跟隨基督走天國與永生的道路。

人類的各種文明與人文文化，它存在的本質與形式若不是在建立在「敬畏神與遵神旨意」，那麼它就是人離棄神與悖逆神的領域；那麼它就是充滿了世界文化的死蔭處。

人類的各種文明與人文文化，它存在的本質與形式若不是在追求「基督真理與光」，那麼它就是人性之惡的表演舞台；那麼它就是充滿了人的罪惡與謊言的垃圾場。

人類的各種文明與人文文化，它存在的本質與形式若不是在教導人「渴慕神與得著神的救恩」，那麼它就是讓神的旨意暗昧不明的文化；那麼它就是必受神詛咒的文化。

人類的各種文明與人文文化，它存在的本質與形式若不是在指向「事奉神與榮耀神」，那麼它就是人類爭奪利益的戰場；那麼它就是充滿了虛空之虛空的墳場。

人類的各種文明與人文文化，它存在的本質與形式若不是在彰顯「神的慈愛與公義」，那麼它就是龍文化毒害人的瘟疫區；那麼它就不是屬於光而是屬於黑暗。

人類的各種文明與人文文化，它就是世界文化；世界文化不屬於天國文化，它就是屬地上的文化；屬地上的文化就是撒旦文化，撒旦文化就是龍文化，龍文化就是暴力與謊言的文化。

約翰福音 14:6-7

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。如果你們認識我，也就會認識我的父。從今以後，你們就認識他，並且已經看到他了。」

從這經文可知，主耶穌基督是唯一的道路、真理、生命；人類的各種文明與人文文化，它如何可能等於基督的道路、真理、生命？

世界的光

基督代表世界的光，魔鬼代表世界的黑暗。凡是不屬基督的人，他就是屬魔鬼的人；凡是不屬基督的門徒，他就是屬魔鬼的奴隸。光與黑暗如何能有交集？

基督代表天國的真理，魔鬼代表世界的文化。凡是不屬基督真理的思想，他就是屬魔鬼謊言的思想；凡是不屬基督的道路，他就是屬魔鬼的道路。基督真理與世界文化如何能相容？

人若不完全地定睛在基督的道路、真理、生命上，那麼他如何可能擺脫魔鬼的邪惡與謊言的轄制呢？那麼他如何可能進入天國與得著永生呢？

人類未來唯一的希望就是接受基督的道路、真理、生命；人類未來唯一的榮耀就是行出基督的道路、真理、生命。除此之外，人類還有什麼其它存在的意義與價值可言？

●不要請鬼抓藥方

以賽亞書 5:12-14

他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。所以我的百姓因無知就被擄去，他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口，他們的榮耀、群眾、繁華並快樂的人，都落在其中。

從這經文可知，那些心中沒有耶和華的人，他們從不顧念耶和華的作為，他們也不顧念耶和華的慈愛與公義。

那些心中沒有耶和華的人，他們只要祝福，他們不要祝福人的神。他們聽從人，他們不聽從神；他們聽從人，那不就是等於請鬼抓藥單嗎？

在儒教龍文化盤據的東亞大陸，近1百多年來曾出現了各種的思想；例如，那些主張器物決定論、制度決定論、文化決定論等的人，他們為什麼永遠走不出永恆回歸儒鬼帝國的怪圈？他們為什麼永遠走不出永遠死在世界裡的悲慘命運呢？

主張器物決定論者，有「魏源(宣傳師夷之長技以制夷)、容閎、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞(同光時期的洋務自強運動)、曾紀澤、劉銘傳、馬相伯、丁文江」等人。

主張制度決定論者，有「康有為、梁啟超、譚嗣同、楊銳、康廣仁、楊深秀、林旭、劉光第、楊度、載澤、唐才常、夏曾佑、梁士詒、辜鴻銘、嚴復、容閎、蔡元培、陳獨秀、李大釗、宋教仁、湯化龍、王光祈、曽琦、李璜、余家菊、陳啟天、左舜生、張子柱、朱執信、吳稚暉(吳敬恆)、馬裕藻、沈士遠、沈兼士、沈尹默、周作人、鄧中夏、蕭子升、羅章龍、周太玄、張君勱、鄒容、陳天華、章太炎(章炳麟)、羅家倫、蔣廷黻、唐群英、儲安平、羅隆基、瞿秋白、馬寅初、瞿世英、葉聖陶、石超庸、戴望舒、蔣夢麟、鄭振鐸、王統照、耿濟之、陶行知、聞一多、丁佛言、張耀曾、藍公武、黃遠生、徐佛蘇、唐紹儀、馮友蘭、馬一浮、張東蓀、張靜江、李石曾、徐道麟、張繼、古應芬、鄧澤如、劉大白、于右任、宗白華、顧維鈞、黃現璠、張宗祥、許壽裳、曹聚仁、吳經熊、柳亞子、成舍我、劉半農、林長民、郁達夫、張道藩、梁實秋、于斌、陳立夫、王平陵、胡秋原、朱宗萊、許壽裳、王雲五、陶玄、薩孟武、張其昀、許倬雲、郁達夫、張伯苓、胡漢民、黃興、陶成章、汪精衛、袁世凱、孫文、蔣介石、毛澤東」等人。

主張文化決定論者，有「魯迅、胡適、林語堂、傅斯年、方東美、熊十力、梁漱溟、吳虞(吳又陵)、趙元任、錢鍾書、張蔭麟、陳寅恪、朱自清、俞平伯、梅貽琦、徐志摩、謝冰瑩、李叔同、錢玄同、梁宗岱、羅香林、金岳霖、吳宓、豐子愷、單不庵、夏丏尊、蘇雪林、許地山、李振英(李震)、羅光、鄔昆如、余英時、李濟、董作賓、張光直」等人。

所有人類的文化、制度、器物文明等，它們若不是建立在追求「真理與光」、「神的慈愛與公義」、「事奉神與榮耀神」、「神的國與永生」等基礎上；那麼它們會有什麼樣恐怖與罪惡的結果呢？

它們將被人的自我為中心意識所驅動與牽引，它們將被人性之惡所綁架與轄制；人類如何能避免他們所建立的文化、制度、器物文明等，最終走向黑暗、邪惡、腐敗與滅亡的命運呢？

在儒教龍文化盤據的東亞大陸，凡是吃儒教龍文化者，他就是吃鬼的筵席者；他能不中毒嗎？

那些住在黑暗死蔭地裡的人，他們被儒教龍文化所毒害，他們不認識光，他們不接受真理，他們全身佈滿了毒，他們都已成為了污鬼；此時，他們怎麼可以請鬼抓藥方，來治鬼的病呢？

污鬼開出來的救命藥方，它不就是謊言嗎？它不就是引導人走向死亡的招魂幡嗎？它不就是催生儒共帝國幽靈的魔鬼鈴聲嗎？

那麼東亞大陸人是如何地吃鬼的筵席與喝鬼的杯？那麼東亞大陸人是如何地拜瑪門而不要神？那麼東亞大陸人是如何地獻祭給鬼魔與成為同鬼魔有份的人？

那麼東亞大陸人是如何地行可憎惡的事與惹了神的怒氣？那麼東亞大陸人是如何地中毒與中邪呢？

哥林多前書 10:21 

你們不能既喝主的杯，又喝鬼魔的杯；不能既吃主的筵席，又吃鬼魔的筵席。

馬太福音 6:24 

一個人不能服事兩個主人。他不是厭惡這個、喜愛那個，就是忠於這個、輕視那個。你們不能既服事神，又服事瑪門(mammon)。

哥林多前書 10:20 

不，我是說，外邦人所獻的祭是獻給鬼魔的，不是獻給神的；而我不願意你們成為與鬼魔有份的人。

申命記 32:16-17

敬拜別神，觸動神的憤恨；行可憎惡的事，惹了他的怒氣。所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。

撒母耳記上 15:23 

悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。

撒迦利亞書 13:2 

萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。

申命記 12:3

也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。

以西結書 36:25

我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的汙穢，棄掉一切的偶像。

以西結書 37:23

也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過，玷汙自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要做我的子民，我要做他們的神。

從這些經文可知，那些悖逆神與拜虛神者，他們如同中毒者，他們能不被耶和華所厭棄嗎？那些被耶和華所厭棄的人，他能不被邪靈所內住因而中邪嗎？

拯救東亞大陸人的藥方必須是真理，而不是謊言；那些主張器物決定論、制度決定論、文化決定論等地人，他們不都是在謊言圈裡找悅人耳目的謊言嗎？

拯救東亞大陸人的藥方必須能以聖靈驅逐邪靈、以真理摧毀謊言、以光除滅黑暗、以基督之愛取代魔鬼的暴力。

然而，人若不認識基督，那麼他如何能接受這藥方？人若不接受這藥方，那麼他如何能願意吃這藥方？人若不願意吃這藥方，那麼他如何能得蒙拯救？

●得著光

那些住在黑暗死蔭地裡的人，他們要如何做，他們才能得著光的拯救？拯救東亞大陸人的藥方如下：

約翰福音 14:23-24

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

從這經文可知，唯有全心全靈地遵基督的命令者，他才能得著基督的內住；如此基督才能為他斬殺與除滅其靈裡的龍文化病毒，如此他才能成為真正的自由人(freeman)。

唯有全心全靈地遵基督的命令者，如此他才能因此得著基督的道路、真理與生命；如此他才能因此離開黑暗、看見光的榮耀、得蒙神的拯救、興起發光、行走在光中、走天國與永生的道路。

認識基督是光

在龍文化圈裡，那些不敬畏神與不遵神的話語的人，他們因此遠離了神，他們因此不認識光，他們因此看不見光，他們因此無法住在光中，他們因此無法成為光的兒女。

當人遠離了神時，他會愛世界文化，他會拜瑪門，他會追求名利權位與金錢財富，他會因此出賣靈魂而與魔鬼做交易。

在龍文化圈裡，那些不敬畏神與不遵神的話語的人，他們因此悖逆了神；當人悖逆了神時，他會因此被魔鬼所擄去與轄制，他會因此成為罪的奴隸，他會因此成為被邪靈所控制的幽靈，他會因此成為邪靈作惡的工具。

在龍文化圈裡，那些不敬畏神與不遵神的話語的人，他們會利用「追求真理與捍衛社會正義」等口號來誘騙人進入其仇恨人的陷阱，使人成為魔鬼做惡的工具。

例如，共產黨人以「幫助窮人翻身」與「為人民服務」等口號來誘騙人行惡；其思想與口號裡根本沒有「神的慈愛與公義」的內涵。

在龍文化圈裡，那些不敬畏神與不遵神的話語的人，他們有時會對他人展現出友善的表情與性格；但是當他們與他人發生巨大利益衝突或友誼關係破裂時，他們的邪靈本質就會立即全面地暴發出來。

那些不敬畏神與不遵神的話語的人，他們表面上是人，實則他們是鬼；當他們遠離神時，他們如何能行在神的旨意之中？他們如何能不被污鬼所附身與轄制？

這如同正在冬眠的蛇是無害的；但是當蛇在捕食獵物時卻是十分陰毒兇猛的。這不就是蛇的兩面性本質嗎？

蛇在全力地奪食爭利時，蛇能不暴發出其「權謀詭詐、坑蒙拐騙、陰狠邪毒、仇恨鬥爭、卑鄙齷齪、骯髒污穢、貪婪厚黑、假大空、弄虚作亂、造謠抹黑、偷盜搶劫、冷血罪惡、兇狠暴力、殘忍血腥」等本性嗎？蛇不就是充滿了邪靈的存有嗎？

在龍文化圈裡，唯有最毒的蠱王才能存活；唯有最毒的蛇才能成為圈裡的王；唯有最陰毒兇殘的惡魔才能存活；唯有能夠鬥倒與殺光其他人者才能存活；唯有大屠夫與劊子手才能存活。

這不就是三千多年來龍文化圈裡的人的生存法則嗎？否則人如何能在龍文化圈裡永恆不止的戰爭與殺戮之中存活？如果不是最惡毒的說謊與殺人者，他們與其後裔如何能在龍文化圈裡存活？

在龍文化圈裡，那些拜偶像的人，他們熱衷於追求名利權位與金錢財富，他們是瑪門豢養的污鬼；他們都屬中邪者，他們都是互相仇恨與傷害者，他們都是毒蛇。

在龍文化圈裡，唯有惡魔才能在這群污鬼裡成為最高執政的掌權者；唯有屬惡魔的子孫才能在惡魔掌權下繼續繁衍與存活。這不就是三千五百年來惡魔一直在龍文化圈裡掌權的事實嗎？

在龍文化圈裡，唯有惡魔與毒蛇才能承受這群污鬼所造出的所有謊言與暴力；唯有惡魔與毒蛇才能在這群污鬼互相仇恨與殺戮中繼續存活。

這不就是三千五百年來龍文化圈裡永恆地發生仇恨、戰爭、殺戮、災禍、苦難、絕望與流血事件等的根源？如果不是這群污鬼一直在為惡作亂，神怎麼會如此嚴厲地懲治他們呢？

在龍文化圈裡，那些拜偶像的人，他們代表了黑暗世界裡的魔鬼權勢；他們完全地服務於魔鬼，他們是活在黑暗世界裡的邪靈。

在龍文化圈裡，那些活在黑暗世界裡的邪靈，他們讓龍文化圈裡的世界陷入了永遠的死循環；這死循環裡，包括了永恆的「仇恨攻擊」與「罪惡報復」。

在龍文化圈裡，那些活在黑暗世界裡的邪靈，他們互相地仇恨、對抗、爭鬥、報復、陷害、攻擊與殺戮；他們在重複地做著各種無意義的爭鬥活動，他們永遠地活在虛空之虛空裡，他們是黑暗世界裡一群污穢遊走的幽靈。

在龍文化圈裡，那些拜偶像的人，他們都是因拜偶像而招引污鬼上身者，他們都是中邪者；他們都需要基督的真理與福音來驅魔，他們自身若不及時接受驅魔，那麼他們如何能擺脫永恆被污鬼附身與轄制的悲慘命運？

在這儒共國大崩潰與東亞大變革的前夕，東亞大陸各地區的人，他們必須要深度性地了解儒教龍文化的毒根；他們也必須要警醒地認知儒教龍文化毒根永恆地存在於所有儒教龍文化圈裡的地區與人。

東亞大陸各地區的人，他們未來應該要完全地倚靠聖靈的寶劍「神的話語」來斬斷與清除這毒根；他們未來應該要完全地避免自己與其後代被這毒根所繼續毒化與腐化。

東亞大陸各地區的人，他們未來必須要全心全靈地敬畏神與遵神的命令，否則他們如何能「完全地斬斷與清除這毒根」與「完全地擁抱基督的真理與光」？

在儒教龍文化盤據的台灣，儒教龍文化的毒根早已全面性地毒化與腐化了台灣人的靈魂；那些拜偶像的台灣人，他們心中沒有神，因此台灣的文化就是污鬼文化，因此台灣的民主選舉政治就是一場騙局。

許多東亞大陸各地區的人，他們一直在關注台灣的文化與政治；他們看不見台灣眾多文化與政治亂象現象的本質，他們喜歡誇獎與美化台灣，他們看不清這偽裝性極強的儒教龍文化的毒根。

許多東亞大陸各地區的人，他們以為台灣是東亞大陸人的文化燈塔，他們以為台灣是東亞大陸人的民主燈塔；如此他們未來如何能避免自己墮入謊言的陷阱與死在無知的坑裡呢？

如果東亞大陸人不能明白「台灣選舉政治」不是「民主的燈塔」而是「政治的火葬場」；那麼他們如何能避免自己未來將自己草率火化的命運？

在後儒共時代，東亞大陸人若不慎走進了台灣政治的模式，那麼他們不就是等於盲目地走進火葬場、被推入焚化爐與將自己火化了嗎？

詩篇 33:12 

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

從這經文可知，沒有耶和華的國度就是死地，台灣就是憲政的死地；台灣為什麼會如此呢？

如今的台灣，它是拜偶像的國度，它如何能蒙神祝福與保守？那些拜偶像的台灣選民與政客，他們所建構出來的民主選舉政治，它能不是污鬼政治嗎？它能不生出無盡的貪腐毒瘤嗎？

那長期地被污鬼附身與轄制的人，他們若不完全地離開這罪惡的龍文化與認真地接受「基督真理與光」，那麼他們如何能離開黑暗與住進光中？那麼他們如何能走出這永恆的火湖呢？

(2)，在光中行走

約翰一書 1:7 

但如果我們在光明中行走，就像神在光明中那樣，我們就是彼此相契合的；而且神的兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切的罪。

從這經文可知，人必須全心全靈地敬畏神與遵神的旨意，他才能成為與神同住、與神同行；人必須與神同住、與神同行，他才能在光中行走。

人必須在光中行走，他才能被基督的血潔淨他脫離一切的罪；他才能同主內弟兄在主內合一、彼此相愛與同心事奉神；他才能在光中看見光的榮耀與行出光的旨意。

約翰福音 1:1-5

起初有話語(the Word)，話語與神同在，話語就是神。這話語起初與神同在。萬有是藉著他而成的；凡所成的，沒有一樣不是藉著他而成的。 生命在他裡面，這生命就是人的光。這光在黑暗中照耀， 黑暗卻沒有勝過這光。

路加福音 13:34 

耶路撒冷啊，耶路撒冷！這城殺害先知們，又用石頭砸死被差到她這裡的人！我多次想聚集你的兒女，像母雞把自己的小雞聚集在翅膀下，可是你們不願意！

馬可福音 7:8 

你們離棄了神的命令，而拘守人的傳統。

腓立比書 3:8 

不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。

從這些經文可知，人類是神所造的，神就是神的話語，神的話語就是光，人類原是光的兒女；神如同那永恆發光的翅膀，神用其翅膀保護祂的兒女。那麼光是什麼？光將會如何地影響這世界呢？

神的話語就是神，神就是世界的光，光會照耀黑暗的世界，光會除滅黑暗。凡是遵行神的話語者，他就是行走在光中者；凡是按神的旨意行公義者，他就是興起發光者。

那些心中沒有神的人，他必無法了解進入神的話語裡，他必無法看見光；那些看到不見光的人，他如何能成為神的兒女？他如何能行走在光中？他如何能得著神的喜悅、祝福、保守與應許？他如何能得著神的救恩？

那些心中沒有神的人，他必無法聽進入神的話語，他必無法遵神的話語，他就因此無法了解神的話語就是神，那麼他如何能對神的話語恐懼戰兢呢？

那些心中沒有神的人，他必無法敬畏神與遵行神的話語，他就因此無法接近神與看見神的顯現，那麼他如何能看見自己離棄神時神的憤怒呢？那麼他如何能意識到自己必然滅亡的命運呢？

●離棄光者

當人悖逆神與離棄神時，他就會看不見光，他就會被屬黑暗的魔鬼所擄去，魔鬼使他成為罪的奴隸，魔鬼使他死在世界裡；那麼魔鬼用什麼工具來擄掠人呢？

魔鬼會用世界文化來擄掠人靈魂的工具。那麼魔鬼是如何地創造世界文化？那麼世界文化與人的關係如何？那麼為什麼世界文化可以成為魔鬼擄掠人靈魂的工具？那麼人是如何地死在世界文化裡呢？

當亞當與夏娃悖逆神而吃了禁果後，人就會因離棄神與受魔鬼的引誘而呈現出各種的罪性；人的罪性不就是人性之惡的根源？人性之惡不就是屬人的世界文化發展的基礎嗎？

這人性之惡裡，隱藏著無數的惡魔；只要經由仇恨、暴力、憤怒、報復、苦毒等意識的激發，這些惡魔就會從人性之惡裡解放出來，它們會成為危害人類的惡者，它們就是推動人類罪惡歷史的詭詐者與殺人魔王。

這些世界文化包括了「人的文化、傳統、歷史、信仰、哲學、思想、文學、詩歌、小說、道德、教育、新聞、政治、法律、司法、經濟、商業、科技、歌曲、音樂、藝術」等種類。

這些種類的總和，不就是魔鬼精心為人類準備的迷魂套餐嗎？這套餐不就是要人遠離神嗎？這套餐不就是要人遺忘自己是神的兒女嗎？這套餐不就是要人無法走天國與永生的道路嗎？

魔鬼所建構世界文化，它會不斷地強化人的「以自我為中心」意識，它會不斷地強化人的「視自己大於神、視自己等於神、自以為義、自以為是、驕傲自大、放縱慾望、唯我獨尊、唯利是圖、離棄神與悖逆神」等意識。

魔鬼以「人的自我為中心」意識所建構世界文化，它不就是導致該隱之靈(The spirit of Cain)發生的根源？那麼該隱之靈是什麼？那麼隱之靈會生出什麼樣的果子呢？

凡是以「人的自我為中心」意識者，他就是崇拜自己者，他就是拜偶像者；凡是拜偶像者，他就會被自己的罪所轄制與綁架，他就會因此唯我獨尊與唯利是圖。

當人走向了唯我獨尊與唯利是圖的道路時，他為了滿足其慾望，他會不擇手段地為惡犯罪；當人昧著良心作惡時，他不就等於出賣自己的靈魂與魔鬼做交易了嗎？這不就該隱殺亞伯的方式嗎？

凡是拜偶像者，他就是拜自己為大者，他就會唯我獨尊與唯利是圖；他就會拜邪靈與拜權勢，他就會與魔鬼作交易，他就會出賣自己靈魂給魔鬼，他就會犯罪作惡，他就會因此被魔鬼所引誘與陷害。

凡是拜偶像者，他就是拜瑪門者，他就會追求名利權位與金錢財富，他就會因此被魔鬼所綁架與擄走；他就會因此活在被神詛咒與降災的命運裡，他就只能用自己悲劇的一生來償還自己所有的罪惡。

馬太福音 6:24 

一個人不能服事兩個主人。他不是厭惡這個、喜愛那個，就是忠於這個、輕視那個。你們不能既事奉神，又事奉瑪門。

該隱在殺了亞伯後，從他與耶和華的對話可知，他沒有任何慚愧與悔意，他也不意識到自己的全然敗壞，他更沒有向神認罪與悔改的心；他的內心裡不敬畏神、不遵神命令與不事奉神，那麼他就只能唯我獨尊了。

該隱在殺了亞伯後，神沒有立即擊殺他，神讓他流離飄蕩在地上；然而他最終並沒有選擇浪子回頭、回轉歸向天父，他與他的後裔完全地離棄神了，他與他的後裔因此成為了創建世界文化者了。

該隱之靈不敬畏神與不遵神的話語；該隱之靈就是拜自己為偶像之靈；該隱之靈就是視自己與神同等之靈；該隱之靈裡有驕傲自大的靈。

該隱之靈不愛神與不渴慕神；該隱之靈硬著頸項離棄神與悖逆神；該隱之靈就是謊言與暴力的靈；該隱之靈裡有轄制人與不安全感的靈。

該隱之靈裡有拜偶像、邪術、爭競、嫉妒、憤怒、仇恨、貪婪、紛爭、恐懼、虛榮、虛偽、欺騙、色慾、結黨、自卑、空虛、苦悶、抱怨、憂愁、殺戮、絕望等的靈。

該隱之靈裡有殺人的靈；該隱之靈裡有屬魔鬼的靈；該隱之靈最終會將人導向虛空之虛空；該隱之靈最終會將人導向滅亡。

該隱之靈不就是屬世界文化的靈嗎？該隱之靈不就是結出世界文化的根蒂嗎？

那麼該隱之靈會導致人類什麼樣的結果呢？該隱之靈不就是人類所有災禍與苦難命運的根源？

創世記 4:4-5

有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。

創世記 4:6-7

耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

撒母耳記上 15:22

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。

創世記 4:10-12 

 耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。

創世記 4:13-15

該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面，我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

從這些經文可知，該隱不敬畏神與不遵神的話語，他是無法制伏罪與仇恨意識的人；他不向神認罪與悔改，他卻抱怨神的刑罰太重；他嫉妒與仇恨其弟弟亞伯，他說謊又殺人。

神早就看透了該隱內在的靈，神因此不看中該隱的獻祭物；該隱的所有行為，它都是出於「以自我為中心意識」的展現，它都是出於人的慾望，它都不是出於事奉神與榮耀神；他的行為不就是在事奉魔鬼與榮耀自己嗎？

該隱有不聽命與不順服於神的靈，神因此不看中該隱；由於神不看中該隱，神因此不看中該隱所獻祭的物。為什麼神不看中該隱呢？

耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？」，這證明了該隱獻祭的本意不是聽命與順服於神，而是索求神的回報。這不就是該隱已有了要自己與神同等的意識嗎？

這如同那些拜偶像者，他們「以人的自我為中心」，他們以其獻祭物來索求偶像的回報。這不就「以人的自我為中心」的世界文化本質？這不就是拜偶像要與偶像交易的本質嗎？

該隱以人的自我為中心、要自己與神同等的心、有驕傲自大的心、不聽命與不順服於神的靈、嫉妒與仇恨的靈，這不就是「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴」的原因？這不就是「神必須用大洪水來審判全地」的原因？

該隱不就是自大、嫉妒、憤怒、抱怨、仇恨、暴力與說謊者嗎？該隱的意識與行為不就是世界文化的本質與呈現嗎？該隱之靈不就是龍文化之靈嗎？該隱之靈不就是邪靈嗎？

該隱以自我為中心，他只吃分別善惡知識樹的果子，他因此是驕傲自大者；該隱不吃生命樹的果子，他因此不以神為中心，他因此不敬畏神與不遵神的命令。

該隱驕傲自大；當神看中亞伯而不看中他時，該隱怎麼可能容許自己被神所否定？當該隱被神否定後，他便產生了嫉妒、仇恨與殺人等意識；他便出賣自己的良心而與魔鬼交易了。

該隱因為害怕被世界所否定，他因而產生了嫉妒、仇恨與殺人等意識；這不就是孔丘殺少正卯的原因？這不就是毛澤東整死劉少奇、彭德懷、林彪、賀龍、許光達、周恩來、朱德等的原因？

該隱離棄神與悖逆神，他因此引發出了神的憤怒、憎惡、詛咒、降災、苦難、毀滅與死亡；該隱種地，他是屬地上的，然而地不再給他效力，他因此流離飄蕩在地上，他成為了沈淪在世界裡的罪的奴隸。

這不就是該隱一族後來在挪亞大洪水時期被神全然地滅亡的原因？這不就是那些離棄神與悖逆神的人，他們最終必然會走向滅亡的命運嗎？

神給了該隱許多次向神認罪與悔改的機會，但是他為何堅持愛世界、與世界為友、與神為敵、永遠不回轉歸向神呢？

那些被該隱之靈綁架與轄制的人，他如何能敬畏神與遵神的話語？他如何能避免成為邪靈的奴隸？他如何能不成為危害人類的殘暴惡靈？他如何能興起發光與行走在光中？他如何能跟隨基督走天國與永生的道路？

●不屬光者

世界文化裡隱藏著屬該隱之靈，該隱之靈是屬龍文化與邪靈文化的母體。這母體不就是所有暴力與謊言文化的總根源？這龍文化與邪靈文化不就是源於說謊者之父的文化？

約翰福音 8:44

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

魔鬼所建構世界文化，它會使人遠離神，它會使人不順服神，它會使人愛世界與拜瑪門，它會使人向魔鬼出賣自己的靈魂，它會使人成為不擇手段追逐名利權位與金錢財富的惡魔。

魔鬼所建構世界文化，它會助長人的唯我獨尊意識，它會引發人拜瑪門與崇尚名利權位，它會激發人的罪性與崇尚權謀詭詐術，它會讓人被邪靈附體而成為惡魔，它會讓人成為邪靈危害人類的工具。

這些屬魔鬼的世界文明，它如同螞蟻文明，它完全地限制了人的認知範疇、層次、格局與視野；螞蟻一生專注在地上建立螞蟻窩、覓食、搬運、儲食、禦敵、防衛、繁殖、保護蟻后與養育幼蟻等工作。

螞蟻不就是終生追求屬地生命者嗎？螞蟻不就是如同該隱一族終生走世界道路者嗎？螞蟻如何能致力於屬天的工作？

螞蟻如何能如老鷹在高空上翱翔？螞蟻如何能有老鷹在天空中的視野？螞蟻如何能認知基督真理與住在基督裡？螞蟻如何能了解追求天國與永生的意義？

那建立在「人以自我為中心的意識」與「人的罪性」上的文化就是屬人的世界文化；屬人的世界文化就是屬魔鬼的人文文化，屬魔鬼的人文文化就是屬魔鬼的龍文化。

在龍文化裡，那些心中沒有神的人，他們經常會以追求社會正義來掩護與塑造自己的形象，例如那些支持共產主義者；他們打著「幫助窮人」的口號實行轄制人的專制政治，他們將「社會正義」作為剝削與奴役人的遮羞布。

然而，人所定義的正義與神的正義是不同的。人所定義的正義是建立在「以人的自我為中心意識的觀點」與「服從人的意志」上，它經常會被人性之惡所綁架；神的正義是建立在敬畏神與遵神的命令上，它不會被人性之惡所綁架。

屬魔鬼的世界文化，它專門開出各種人性之惡的花朵，它不就是魔鬼用來腐蝕人思想與靈魂的文化？它不就是魔鬼用來骯髒化人性的工具？它不就是魔鬼用來誤導人離棄神的文化？它不就是魔鬼用來引誘人事奉魔鬼的謊言？

屬魔鬼的人文文化，它讓人不認識神，不了解神的意念此命令，不知道自己是神的兒女，不意識導自己應有的職分；它讓人不敬畏神與不遵神的旨意；它讓人不順服神與不信靠神的話語而行。

屬魔鬼的龍文化，它製造了各種迎合世人意志與感情的文化；它讓人順服自己的意志與感覺而行；它讓人無法自由地愛與關懷人；它讓人無法與他人彼此相愛；它讓人無法有靈裡的自由與安心地追求自己的幸福。

屬魔鬼的人文思想，它裡面沒有「敬畏神與遵神的話語、呈現基督的真理與光、結出聖靈的果子、追求神的國與神的義、彰顯神的慈愛與公義」等真理的內涵；它要徹底地轉移人追求真理的意識。

屬魔鬼的人文哲學，它讓人心中沒有耶和華與耶和華的話語；它讓人愛世界、拜瑪門、放縱肉體的私慾、隨從今世風俗、效法這個世界、遵循人的傳統、與世界為友。

這些以自我為中心的人文文化，它讓人走世界的道路，它讓人追求名利權位與金錢財富，它讓人崇尚權謀詭詐與坑矇拐騙；它讓人與魔鬼為友，它讓人成為魔鬼的奴隸、魔鬼的囚徒、魔鬼的使者、魔鬼的爪牙、魔鬼的兒女。

這些以自我為中心的人文文化，它不引導人了解神的意念與命令；它讓人放縱自己的慾望與持續地犯罪，它讓人追求虛空之虛空，它讓人走遠離神與悖逆神的道路，它讓人完全地死在世界裡。

人的自由意義何在？ㄧ隻流浪狗，牠完全可以在世界各地自由流浪，牠完全可以任意地放縱自己的行為；但是牠終究無歸宿，牠的心靈最終將歸於何處呢？牠要如何地安置其自由的心靈呢？

神賜給人自由意志，這不就是神要人有機會得著聖靈、與聖靈同住嗎？這不就是神讓人有選擇行義的自由嗎？這不就是神讓人有選擇「敬畏神、遵神的旨意、跟隨神、事奉神與榮耀神」等的自由嗎？

人若不認識天父，他未來如何能與天父同住？那麼他不就是如同沒有最終歸宿的流浪狗嗎？離開父家的浪子，他若不回頭，那麼他如何能得著父的喜悅、祝福、保守與應許？

當人不認識真理、不順服神與不信靠神的話語而行時，他就離棄神與悖逆神，他就看不見光，他就無法行走在光中了；那麼他最終如何能不走向滅亡的命運？

屬魔鬼的人文文化，它沒有真理的內涵，它不能幫助人走天國與永生的道路；它因此不屬於光，那麼它是屬什麼的呢？

凡是不屬光的人文文化，它就是屬黑暗的、地上的、世界的、魔鬼的、邪靈的；它就是不屬光明的、天上的、天國的、基督的、聖靈的；它就不能蒙神喜悅與祝福，它就會被神詛咒與降災。

主耶穌基督就是世界的光；凡是不信仰與接受基督真理的文化，它就是不能幫助人興起發光，它就是不要求人遵行基督大誡命與大使命的文化，它就是不引導人追求天國與永生的文化。

凡是不信仰與接受基督真理的文化，它就是不能幫助人成為在主裡得勝者的文化，它就是離棄神與背棄神的文化，它就是被魔鬼謊言與酵所誤導的文化，它最終如何能不被神所滅絕呢？

在一個不信仰與接受基督真理的社會裡，那些居住在這社會裡的人，他們心中沒有耶和華，罪惡會轄制與統治他們；他們因此會崇尚暴力、謊言、嫉妒、仇恨、驕傲、權力與貪婪之惡。

在一個不信仰與接受基督真理的社會裡，那些居住在這社會裡的人，他們的惡會腐蝕他們的心靈；他們的惡必會懲治他們，他們都將被這罪惡的絞肉機給絞死。

在一個不信仰與接受基督真理的社會裡，魔鬼會讓他們自我感覺良好，魔鬼會讓他們以為自己是自由的，魔鬼會讓他們以為自己是住在人間；其實他們早已被魔鬼擄去而成為罪的奴隸，他們是被魔鬼轄制與監禁者，他們是住在燒著硫磺的火湖裡。

●日光之下

傳道書 1:2-11

傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說「這是新的」？哪知，在我們以前的世代早已有了。已過的世代無人記念，將來的世代後來的人也不記念。

從這些經文可知，人活在世界裡，他最終都會有一死；在世界裡，人一生所有追求的名利權位與金錢財富，他如何能永恆地擁有？這些名利權位與金錢財富，豈不都是屬於虛空之虛空？

在龍文化圈裡的人，為什麼他們只能生活在永恆的虛空之虛空裡？為什麼他們只能面對無窮盡的悲慘命運？

撒母耳記上 16:14 

耶和華的靈離開掃羅，有邪靈(evil spirit)從耶和華那裡來擾亂他。

撒母耳記上 16:23 

從神那裡來的邪靈(evil spirit)臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。

馬太福音 12:43

有個汙靈從一個人身上出來以後，走遍無水之地，尋找安歇的地方，卻找不到。

路加福音 11:24 

有個汙靈從一個人身上出來以後，走遍無水之地，尋找安歇的地方，卻找不到，就說：『我要回到我離開的那屋裡去。』

撒迦利亞書 13:2 

萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。

從這些經文可知，當人遠離神時，他就會拜偶像，他就因此是污鬼，他就只能生活在永恆的虛空之虛空裡，他就只能面對無窮盡的悲慘命運。

當人遠離神時，神就會差遣邪靈(evil spirit)來擾亂他；他就會因此遭受神的憤怒、憎惡、詛咒、降災、苦難、毀滅與死亡，他就會因此陷入永恆的詛咒與災難命運裡。

詩篇 40:1-2

我曾耐性等候耶和華，他垂聽我的呼求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。

從這經文可知，當人在泥潭中時，他須要耶和華將他拉出來；泥潭如同一個能將人吸入無底洞的怪物，泥潭不就是邪惡的龍文化嗎？

人若不敬畏神與不遵神的話語，那麼他如何能接受耶和華？人若不接受耶和華，那麼他如何能得著耶和華的拯救？

2千多年來，這永恆的詛咒與災難命運，它不就是龍文化圈裡人的存在型態嗎？它不就是東亞大陸人的生命形式嗎？

人若將自己的生命浪費在追求名利權位與金錢財富，那不就是等於將自己寶貴的生命拋棄在虛空之虛空裡嗎？人豈可將自己的生命拋棄在虛空之虛空裡，這不就自毀自己嗎？那麼人在世界裡，他應該追求什麼？

人應該要追求永恆的價值；他應該要定睛追求基督真理與光，如此他才能因此走天國與永生的道路，如此他才能因此得著永恆的價值。

人只要全心全靈地敬畏神與遵神的旨意，他就能因此認識基督與接受光；他就能因此驅逐自己靈裡的邪靈，他就能因著光潔淨自己的罪；他就能因此與神和好、離開罪、回轉歸向神、得著救恩、住在基督裡。

人只要全心全靈地敬畏神與遵神的旨意，他就能因此跟隨基督、與基督同行、在光中行走、活出基督的生命；他就能因此走天國與永生的道路。

人只要全心全靈地敬畏神與遵神的旨意，他就能因此蒙神喜悅、祝福、保守與應許。人何必要離棄神與悖逆神呢？人何必要因此失去救恩與自取滅亡呢？

那些心中沒有神的人，他必會因此愛世界、拜瑪門、放縱肉體的私慾、隨從今世風俗、效法這個世界、遵循人的傳統、與世界為友。

那些心中沒有神的人，他如何能住在真理裡與看見光？他如何能遵行神的命令與得到基督的救贖？他如何能不被自己的慾望所轄制？他如何能不死在世界裡？他如何能走天國與永生的道路？

●光的創造

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須認知「人生的三大問題」，即「我從那裡來？」、「我應該做什麼？」、「我將要去那裡？」。

「人生的三大問題」的答案都完全地來自於創造人的光；光就是神的話語，光來自於耶和華。

被造者人是神按其特質(image of God)所創造的，人的靈是從神而來的；被造者人存在的唯一本質、意義、目的與職分是「事奉神與榮耀神」；被造者人將來應該要「與神同住」並「與神同享永生」。

那麼「人存在的目的」是什麼？他必須全心全靈地敬畏神與遵行神的話語、跟隨神的光、行走在光中與在光中行義；他必須全心全靈地事奉神與榮耀神。

在龍文化圈裡，那被龍文化引誘與欺騙的人，他會拜瑪門，他會專注地追求名利權位與金錢財富；他會專注在學習權謀詭詐與坑蒙拐騙術來達成其追求名利權位與金錢財富的目的。

在龍文化圈裡，那被龍文化引誘與欺騙的人，他會如同蒙著雙眼而不停地推磨的驢；他會一圈又一圈地轉著石磨走，直到死亡為止，因為他所追求目的的本質是虛空之虛空。他會因此死在磨坊裡，這磨坊不就是他所熱愛的世界嗎？

光代表聖靈；基督的跟隨者，他必須全心全靈地敬畏神與遵神的旨意，如此他才能在光中事奉神與榮耀神；如此他才能找到屬神的兒女的真正意義，如此他才能與神有分，如此他才能跟隨神走天國與永生的道路。

黑暗裡有邪靈；那愛世界的人，他會拜瑪門，他會以自我為中心，他會專注在追求名利權位與金錢財富，他在事奉自己與榮耀自己，如此他必因此永遠地墮入人的慾望與罪惡坑裡；如此他必因此永遠地行走在黑暗中。

在龍文化圈裡，那被龍文化引誘與欺騙的人，他不認識真理也看不見光；那麼他將失去基督寶血的救贖，那麼他將無法走天國與永生的道路，那麼他最終如何能不被神拋入燒著硫磺的火湖裡？

基督的跟隨者，他也必須認知：唯有基督是世界的真光，唯有光可以終結黑暗，唯有聖靈可以終結邪靈，唯有基督的真理可以終結魔鬼的謊言；唯有基督的王國可以終結地上所有的屬魔鬼政權。

●光的效能

在這邪惡、淫亂的世代，魔鬼不斷地利用世界文化來腐蝕人的靈魂，人因此會逐步地走向黑暗、邪惡、暴力、詭詐、貪婪、嫉妒、仇恨等屬邪靈的道路；人因此會逐步地骯髒化與邪靈化。

那麼人要如何地成為光？那麼人要如何地住在光中與行走在光中？那麼人要如何地興起發光與照耀黑暗的世界？那麼人要如何地倚靠屬靈的寶劍「神的話語」來抵擋魔鬼的詭計與避免自己被邪靈化呢？

馬太福音 22:34-40

法利賽人聽說耶穌使撒都該人啞口無言，就聚集在一起。他們當中有一個是律法師，來試探耶穌，問他： 「老師，律法中最大的誡命是哪一條呢？」  耶穌對他說：「『你要以全心、全靈、全意愛主——你的神』 ，這是最大的，也是最重要的誡命。 其次的也和它類似，『要愛鄰人如己。』  全部律法和先知書都是以這兩條誡命為依據的。」

約翰福音 13:34

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

羅馬書 12:19

親愛的弟兄，不要自己伸張正義(ἐκδικέω)，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：懲罰(ἐκδίκησις)在我，我必報應(ἀνταποδίδωμι)。」

羅馬書 12:20 

不但如此，「如果你的敵人餓了，就給他吃；如果他渴了，就給他喝；因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」

馬太福音 5:38 -42

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』  但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，把左臉也轉給他；有人想要控告你，並要拿走你的裡衣，你就連外衣也由他拿去；有人強迫你走一里路，你就與他一起走兩里；有人求你，你要給他；有人要向你借什麼，你不要拒絕。

馬太福音 5:44-48

但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。 其實你們如果只愛那些愛你們的人，會有什麼報償呢？連稅吏不也這樣做嗎？你們如果只問候自己的兄弟，這樣做有什麼特別呢？連外邦人不也這樣做嗎？所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。

使徒行傳 14:22 

堅固門徒們的心，鼓勵他們持守信仰，說：「我們進入神的國，必須經過很多患難。」

從這些經文可知，唯有基督之愛才能終止世界裡的仇恨循環；唯有基督之愛才能幫助受害者走出仇恨與痛苦的意識；唯有基督之愛才能幫助受害者定睛在天國與永生的應許；唯有基督之愛才能幫助受害者得著神的救贖。

那些在龍文化裡的受害者，這些不信仰神的受害者，他們得不到神的救贖，他們完全無法平息自己內心的仇恨與痛苦；那麼他們會怎麼做呢？

他們不信仰神，他們願意將自己的靈魂賣給仇恨的靈，他們因此將自己變成了惡魔的法官，他們因此自己主導了惡魔的審判，他們因此成為了仇恨的報復者，他們因此成為了對仇敵的殘忍施暴者。

沒有光的世界

在這邪惡、淫亂的世代，世人都犯了罪與虧缺了神的榮耀，世上沒有義人；世界是由無數的罪人所組成的，魔鬼是世界的掌權者，魔鬼手裡沒有正義。

那麼人如何能在這罪惡的世界裡尋找到正義？那麼人如何能在罪人設計的法律與罪人掌權的司法裡取得正義？那麼人如何能向罪惡的世界、罪惡的法律與罪惡的司法談論正義？你如何能向魔鬼索取它沒有的正義？

那些不信神的有罪的人，他們不相信末日時有神的審判，他們又無法寄望於世界的法律能為其伸張正義；那麼他們只能倚靠自己的審判來在今生的世界裡取得正義；那麼他們如何能不採取「以暴制暴」的方式，來平息受害者的仇恨與痛苦意識？

當人犯罪時，他就會因此被魔鬼所綁架與轄制了。那不信仰神的犯罪者，他的靈就會因此遭受來自耶和華的魔鬼所攻擊；魔鬼會用各種的污靈來不斷地攪擾與逼迫他。那麼這些污靈是什麼呢？

這些污靈是群污靈，它們包括了「恐懼感、驕傲自大、怨恨與憤怒、殘暴意識與冷血無情、強烈的控制欲、貪婪心與爭奪利益、將責任推給他人、強烈報復感、美化自己代表正義、編造隱藏罪謊言、害怕被報復、無法安靜地睡眠與夜間會有噩夢、逃避犯罪記憶與負罪感、殘忍的殺人慾望」等的靈。

在龍文化圈裡，那吃龍文化者，他的靈魂裡會因此被魔鬼安置了上述的群污靈；他只要受到陷害與欺侮，他就會很容易地產生出仇恨意識，仇恨意識就是召喚出上述群污靈的鈴聲。

在龍文化圈裡，這人的仇恨意識會召喚出上述的群污靈，他會因此仇恨意識而被上述的群污靈所綁架與轄制；他會因被群污靈的綁架與轄制而成為殘暴殺人的惡魔。

在龍文化圈裡，每一位施暴者或復仇者，他在一開始時都會有一個代表行為正義的理由；那麼後來他又是因為什麼原因而成為殘暴的惡魔呢？

當人因自己的仇恨意識而渴望得著強大的力量時，他就會將自己的靈魂賣給了邪靈；他就會因此成為邪靈的奴隸，邪靈當然有權要求其奴隸按邪靈的旨意去行惡，邪靈當然會使他成為殘暴的惡魔。

這不就是聖經教導人「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」的原因？神命令人不可仇恨敵人而要愛敵人，這不就是神不要人被仇恨意識所控制而因此被邪靈綁架的原因？

那被魔鬼綁架的犯罪者，他所遭受到最大的懲罰是什麼呢？答案是，他將因此永遠無法有平安與喜樂的心，他將永遠被這恐懼的靈所轄制與囚禁，他將永遠無法有自由與平靜的心靈；魔鬼要讓他永遠地活在恐懼、失眠、惡夢、痛苦與負罪感裡。

「以暴制暴」的本質就是「以牙還牙，以眼還眼」；那執行「以暴制暴」者，他如何能洗淨其罪行與擺脫其罪行的日後可怕夢魘？那麼他如何能不承受其罪行的報應？那麼他在行使「以暴制暴」時，他豈會不知道他的靈魂已經死了？

基督的跟隨者，他必須遵神的命令，他不可以墮入這種屬世界的仇恨循環裡，他不可以跳進這種魔鬼設定的仇恨陷阱，他不可以走這種龍文化「以暴制暴」的方式；神如何會容許神的兒女採行這種「以暴制暴」的方式？

在龍文化圈裡，這種「以暴制暴」的方式，它會召喚來各種邪惡與仇恨的邪靈；這些邪靈都是屬外來而內住於人靈魂裡的存有，這些邪靈會用仇恨的靈綁架人的靈魂與意志，這些邪靈要讓人成為殘暴的復仇者與罪的奴隸。

這些邪惡與仇恨的邪靈，它會完全地掌控人的靈魂與綁架人的意志；它也會隨著人的復仇計畫而逐漸地召喚來更多附著在他人身上的邪靈，最終它將導致所有相關的人之間產生各種殘暴與殺戮等行為。

這種「以暴制暴」的方式，它如何能幫助受害者得到真正的救贖？它如何能幫助受害者得到真正的平安與喜樂？它如何能終結仇恨與建立人與人彼此相愛的社會？它如何能呈現光的意義？

在東亞儒教龍文化圈裡，所有的土壤都是有毒的，因此由此土壤長出來的草也是有毒的；儒教龍文化充滿了各種的邪靈基因，它是有毒的土壤，那些吃儒教龍文化的人則是有毒的草。你能期望有毒的草能開出良善的花朵嗎？

儒教龍文化圈，包括了東亞大陸、朝鮮、韓國、日本、台灣、香港、越南、東南亞各國儒人區、世界各國儒人區等地；這些地區的人，他們專門吃儒教龍文化的毒奶，這毒奶裡充滿了殺人的黑死病毒(鼠疫病毒)。

儒教龍文化的基因，它源於殷商時代巫師意識裡的邪靈；這巫師意識裡的邪靈，它已完全地注入到了甲骨文裡；甲骨文又演化成為漢文字，因此漢文字與漢文字所建構的漢文化裡，它們完全地傳承了殷商時代巫師意識裡的邪靈基因。

漢文字與漢文字所建構的漢文化，它們就是儒教龍文化的本體；這儒教龍文化的邪靈基因，它早已完全地進入到了那些吃漢文字與漢文化的人靈裡。

這些吃儒教龍文化毒奶的人，他們繼承了邪靈的基因；他們是邪靈人，他們是污鬼，他們是大淫婦，他們是魔鬼的後裔，他們是龍的傳蛇，他們是獸，他們是蛇的後裔。

這些吃儒教龍文化毒奶的人，他們心中沒有基督，他們心中因此沒有基督賜給他們的平安喜樂；他們腐敗地活著的時候，如同是黑暗世界裡的死靈。

這些吃儒教龍文化毒奶的人，他們是一群喜好互相欺騙、互相爭利、互相陷害、互相殘殺、危害人類的鬼魔；他們是一群活在《詩經.碩鼠》、《菜人哀》與《鼠死行》等亡魂者歌聲下的邪靈。

這些吃儒教龍文化毒奶的人，他們心中沒有基督，他們不認識真理與不能看見光；這不就是他們世世代代只能活在「神賜給他們的悲慘命運」的原因？

儒教龍文化圈，它不就是群邪靈居住與遊走的地區？它不就是充滿了黑暗、邪惡、暴力、謊言、仇恨、嫉妒、貪婪、詭詐、陰謀、罪惡、詛咒、苦難、爭鬥、殺戮等文化的地區？

在儒教龍文化圈裡的人，他們長期地被魔鬼餵養儒教龍文化；魔鬼使他們都因此成為了各種不同類型與層級的邪靈與惡魔，他們心中邪靈與惡魔隨時會被其仇恨意識所激發出來，魔鬼使他們都因此成為了罪的奴隸。

在儒教龍文化圈裡，每一位不信神的犯罪者，其身體裡都住著群邪靈；這群邪靈用鐵鍊困鎖者犯罪者仇恨的靈，這群邪靈是操縱犯罪者以仇恨行惡的幕後之主。

這群邪靈還會同時安排與內住在另外一些報復者的身體裡；這群邪靈要這些報復者來攻擊上述的犯罪者，以此來重複演繹「以暴制暴」與「暴力報復」等的劇碼。所有參加這些劇碼的演員，最終有誰能逃脫死在罪裡與走向滅亡的命運？

在儒教龍文化圈裡，那些喜好吃儒教龍文化者，他的身體裡不都住著這群邪靈嗎？那些住在儒教龍文化圈裡的人，他們如何能擺脫被這群邪靈控制與奴役呢？

那些住在儒教龍文化圈裡的人，他們若不拒絕儒教龍文化與接受基督的愛，那麼他們如何能走出永恆被群邪靈綁架與轄制的悲慘命運？那麼他們如何能走出「以暴制暴」與「暴力報復」等的罪惡劇碼？

那些拒絕龍文化的基督的跟隨者，他必須完全地遵從基督的命令，去「愛鄰人如己、彼此相愛、愛敵人、善待敵人、為那些逼迫你們的人禱告」；如此他雖遭受到他人的迫害而卻不會有受害者的仇恨與痛苦情結；如此他才不會成為暴力的加害者，如此他才不會被邪靈化。

在龍文化圈裡，那些不相信神的人，當他遭受到欺侮與迫害時；他會產生受害者的仇恨與痛苦情結，他經常會無助地召喚魔鬼並與魔鬼立約。

他會因此將自己的靈魂賣給魔鬼；他會聽從魔鬼所說的「唯有暴力才能夠伸張正義」與「必須加倍奉還地報復才能平復受害者創傷」等謊言，他會因此順從仇恨的靈而採行以暴制暴的行為。

他會因此順服邪靈的引導與倚靠魔鬼的幫助；他為了要急於找回其渴望的尊嚴與滿足其仇恨的慾望，他會因此與魔鬼為友，他會因此成為魔鬼的奴隸，他會因此成為充滿了暴力與詭詐的復仇者。

(3)，光的拯救

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須認識光；唯有光可以照耀黑暗，唯有光可以除滅黑暗，唯有光可以拯救人的靈魂。那麼光將會如何地照出黑暗呢？

唯有光可以照耀黑暗的世界，唯有光可以除滅黑暗的文化；唯有光可以幫助人看清屬魔鬼謊言的世界文化，唯有光可以幫助人面對屬黑暗權勢的龍文化，唯有光可以幫助人擺脫魔鬼用來轄制人思想與奴役人靈魂的邪惡文化。

仇恨是召喚惡魔附身的符咒，人若心中充滿了仇恨，那麼他必被這召喚惡魔附身的符咒所控制與驅使；那些不信神的人，他如何能擺脫他在受害時的仇恨意識？他如何能拒絕使用那仇恨意識所召喚出來的惡魔附身符咒？

那能救贖人的光，它就是基督之愛；唯有基督之愛才能讓人放下心中的仇恨，唯有基督之愛才能燒滅這召喚惡魔附身的符咒。

這龍文化就是霸凌文化，它專門迫害人尊嚴、自由、人權與追求幸福權利等的邪靈；它用暴力來製造集體受迫害意識，它會使人成為世界裡的受害者，也會使這受害者變身成為加害者；它的最高殘暴性早已超過了人的最大可能想像性，它會因此使人靈魂邪惡化與成為惡魔。

在龍文化圈裡，人會被邪靈設置的罪惡矩陣異化成為靈裡充滿仇恨意識者；仇恨會召喚復仇與暴力的惡靈，它會讓人離棄神與悖逆神，它會讓人失去了靈魂，它會讓人成為怨怒與惡毒的亡靈，它會讓人走向永恆的黑暗與滅亡命運。例如，毛貽昌與毛澤東都是屬仇恨的亡靈。

毛澤東的父親毛貽昌，他是儒教龍文化裡的受害者，他也是加害者；毛澤東是受虐兒童，他也是虐人者；這兩人都是儒教龍文化生出來的邪靈與孵化出來的毒瘤。儒教龍文化不就是邪靈的生產體與毒瘤孵化器嗎？

這龍文化會讓人的靈命無法成長，它會讓人無法認知自己是神的兒女，它會讓人無法感知自己有神的特質(image of God)。

這龍文化會讓人無法認識真理，它會讓人因自己的罪無法親近神，它會讓人被自己的慾望所轄制，它會讓人死在世界裡。

這龍文化裡充滿了邪靈，這邪靈裡有「受害者與加害者意識」，這邪靈會讓人產生痛苦與仇恨意識；這邪靈會讓人無法覺知自己可以在神裡面得自由，這邪靈會讓人永遠無法成為真正的自由人；這邪靈會讓人無法相信自己可以靠主成為得勝者。

這邪靈會讓人以為自己是世界裡的受害者，受害者因此會成為變態的加害者；受害者要他人與他一起承受受害者意識，受害者要他人與他的受害者意識一同陪葬。

那麼那些擁有當代典型「受害者與加害者意識」者是誰呢？那些擁有當代典型「受害者與加害者意識」者就是居住在儒共圈裡的人。

例如，習近平是文革的受害者，他要他所統治的人都死在他的受害者意識裡。那些被習共政權統治的人，他們有誰不是「習近平荒誕政治下的受害者」？

那些仇恨習近平者，他豈不應該認知「儒教龍文化」才是習共政權圈裡的人的真正仇敵？

這龍文化裡有「孔丘假借五大惡殺少正卯」的基因，它也有「毛澤東利用各種謊言虐殺超過八千萬人」的基因；那些長期吃儒教龍文化的東亞大陸人，他們拜孔丘與毛像，他們身上有誰沒有「孔丘與毛澤東」的基因？

這基因不就是暴力與說謊的基因？這基因不就是讓人產生痛苦與仇恨的基因？這基因不就是轄制人與加害人的基因？這基因不就是讓人遭受神的詛咒與降災的基因？這基因的本質不就是邪靈嗎？

詩篇 107:10-11

那些坐在黑暗中死蔭裡的人，被困苦和鐵鏈捆鎖，是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。

馬太福音 4:16 

那坐在黑暗中的民眾看到了大光；那坐在死亡之地和死亡陰影中的人們，曙光為他們升起。

以賽亞書 9:2

在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。

阿摩司書 5:8 

要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的，耶和華是他的名。

路加福音 1:79 

要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。

哥林多前書 15:55-57

「死亡啊！你的勝利在哪裡？死亡啊！你的毒刺在哪裡？」死亡的毒刺就是罪，而罪的權勢就是律法。但感謝神，他藉著我們的主耶穌基督，賜給我們勝利！

詩篇 138:7

我雖行在患難中，你必將我救活。我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，你的右手也必救我。

詩篇 23:4 

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。

詩篇 118:6

有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？

從這經文可知，唯有基督的真理與光才能消滅人心中「拜偶像、拜瑪門、暴力、謊言、嫉妒、仇恨、恐懼、報復、驕傲自大、貪婪、詭詐、怨怒、爭鬥、殺戮」等的靈；唯有基督的真理與光才能幫助人去愛與關懷他人。

那些生活在黑暗的死蔭之地裡的人，他們須要認識真理與接受光，否則他們如何能離開那永恆黑暗的死蔭之地呢？否則他們如何能看見「道路、真理與生命」之光呢？

走光的道路

本文將對龍文化進行深入探討，其目的不是要幫助人學習龍文化的知識，而是要幫助人看見光、認識龍文化之惡、決志棄絕龍文化、決志選擇光、回轉歸向神、住在光中、跟隨基督走天國與永生的道路。

基督的跟隨者，他必須認知：「人類的政治若不是建立在敬畏神與遵神的旨意上，這樣的政治必受神的詛咒與降災；人類的政治若不能呈現基督的真理與光，這樣的政治是屬魔鬼謊言與黑暗權勢的政治。」

基督的跟隨者，他也必須認知：「人類政治若不是出於彰顯神的慈愛與公義，這樣的政治是屬魔鬼仇恨與罪惡的政治；人類政治若不是在追求神的國與神的義，這樣的政治是屬地上與人欲意志的政治。」

彼得前書 3:8-9

總而言之，你們大家都要心思一致，互相同情，相愛如弟兄，心存憐憫，滿有謙卑。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，反要祝福，因為你們是為此蒙召的，好使你們繼承祝福。

從這經文可知，唯有基督的真理與光能夠終結龍文化之惡；那些吃龍文化者，他們若不接受基督的真理與光，那麼他們如何能走出龍文化黑暗、罪惡、暴力、說謊、驕傲、貪婪與仇恨等惡意識的國度呢？

●黑暗不接受光

二千多年來至今，儒教(巫教)龍文化圈裡的政治，它都是屬拜污鬼、拜名利權位與拜權謀詭詐術的政治，它都是充滿了暴力與謊言的貪腐政治，它都是充滿了人性之惡的政治。

二千多年來至今，這樣屬污鬼的政治，它並沒對人的愛與關懷，它並不能建立人與人彼此相愛的社會；它無法彰顯神的慈愛與公義，它完全是由魔鬼掌權的政治。

二千多年來至今，這樣屬污鬼的政治，它讓人無法感受到人間的善意與和平，它讓人無法得著平安與喜樂，它讓人生活在如同火湖裡；它如何能不受神的詛咒與降災呢？它如何能走出永恆的黑暗與罪惡無底坑呢？

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須認知：「在神的國與基督真理裡，人是神的兒女，神賜給其兒女有榮耀尊貴為冠冕；神是萬王之王，那麼神的兒女就是王。」

魔鬼如何能讓人知道這些真理呢？這不就是魔鬼在世界各地的文化與哲學裡設定的阻絕真理密碼？這不就是魔鬼創造殷商甲骨文與後來的漢文字的目的嗎？

殷商時代的巫師，他們是通邪靈者，他們是魔鬼在人間的中保與代言人，他們是為魔鬼服務者；他們的思想與意識裡，能不充滿了邪靈嗎？

殷商時代的巫師，他們採行「以殺死活人來獻祭撒但」的「人牲制」；他們採行「以活埋人來陪葬死人」的「人殉制」。他們不就是喜好用殺人來建立自己權威的巫師？這不就是孔丘殺少正卯的原因？

那麼這些喜好用殺人來立威的巫師，他們為了要交鬼，他們必須要創造出一些用於交鬼的符咒與符號，他們因此創造出了「甲骨文」；那麼這些「甲骨文」，它們會是什麼呢？

甲骨文是通邪靈者受到邪靈的感應所創造出來符咒與符號，它是巫師專門作為交鬼的符咒與符號；它不是殷商時代統治者作為普及人教育的文字。

人若要了解甲骨文，他就必須用邪靈的觀點來詮釋甲骨文的意義；甲骨文裡豈會有對人的愛、關懷、美意與善念呢？

甲骨文裡充滿了邪靈，每一甲骨文就是一個「邪靈群」；後來的漢文字繼承了甲骨文的形與義，因此漢文字繼承了甲骨文裡的「邪靈」，每一漢文字也代表一個「邪靈群」。

人類的文化、哲學、思想、教育、文學、小說、詩篇、音樂、歌曲、藝術等，它們若是出於事奉神與榮耀神，那麼它們就是屬聖物；它們若是出於事奉魔鬼與榮耀魔鬼，那麼它們就是屬邪靈的。

漢文字、十字架、木頭、銅蛇、蛇、地、水等，它們若是出於事奉神與榮耀神，那麼它們是屬聖物；它們若是出於事奉魔鬼與榮耀魔鬼，那麼它們是屬邪靈的。

約翰福音 3:14-15

摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必須照樣被舉起來，好使所有相信他的人，都得到永恆的生命。

列王紀下 18:4

他廢去丘壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香；希西家叫銅蛇為銅塊。

加拉太書 3:13 

基督替我們成了詛咒，從律法的詛咒中救贖了我們，因為經上記著：「凡是被掛在木頭上的，都是被詛咒的。」

馬太福音 10:16 

看哪，我差派你們出去，就像把羊送進狼群中，所以你們要像蛇那樣聰明，像鴿子那樣純潔。

出埃及記 3:5 

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」

列王紀下 5:13-14

他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回。他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

路加福音 9:23 

耶穌又對大家說：「如果有人想要來跟從我，他就當否定自己，天天背起自己的十字架，然後跟從我。

從這些經文可知，人若是屬神的，他就是神的兒女，人若是屬魔鬼的，他就是魔鬼的兒女；凡是屬神的就是聖物，凡是屬魔鬼的就是邪靈物。

例如，十字架是殺人的器具，十字架是邪惡的，但耶穌曾在十字架上流血，十字架就因此成為聖物了；漢文字裡有群邪靈，漢文字是邪惡的，但人若以漢文字來翻譯聖經與傳福音，那麼漢文字就因此成為聖物了。

人若不信仰基督真理與光，他如何如何能擁有聖靈？人若沒有聖靈的智慧與保護，他如何能光照出甲骨文裡的邪靈？他如何能看出魔鬼在甲骨文裡所安置的所有密碼意識？他如何能看出漢文字裡的邪靈權勢？他如何能警醒而不被漢文字所轄制與污鬼化？

漢文字不就是魔鬼用來轄制、污染、腐蝕、綁架那些崇尚漢文字者靈魂的工具嗎？這不就是那些崇尚漢文字者，他們世代遭受永恆的人格踐踏、奴役、逼迫、攻擊、詛咒、苦難與災難等的原因？

那奠基在漢文字基礎上的儒教龍文化，它不就是儒教龍文化圈裡的人，他們世代無法認識基督真理與看見基督之光的原因？它不就是儒教龍文化圈裡的人，他們世代為奴與被專制轄制的原因？

基督的跟隨者，他必須認知：人有神賜給他的「絕對不可被侵犯的個體尊嚴與人權、追求自由與幸福等權利」；例如，初期的美國是由一群王建立的屬神與榮耀神的國度。

在龍文化圈裡，魔鬼用「專制與人的等級化」的謊言來洗腦人，並將人異化成為「無個體尊嚴與人權意識」的奴隸；並讓人永遠無法感知自己是屬榮耀尊貴的神的兒女了。

在龍文化圈裡，魔鬼會利用這一群被洗腦後的奴隸來建立一個專門轄制人的專制王國；凡是遵循魔鬼旨意以暴力與謊言的方式搶奪到權力者就是奴隸主，凡是無權者就是奴隸。

奴隸主完全地擁有奴隸的生命與財產權，如此那些統治者豈不是屬於服從魔鬼意志的奴隸？如此那些統治者豈不是魔鬼差派來世界專門轄制與奴役人的王？

如此那些被統治者豈不是因此喪失了神的兒女的榮耀尊貴地位？如此那些被統治者豈有「個體尊嚴與人權、追求自由與幸福」等權利？

這不就是魔鬼精心設計出來的世界文化與體制？這不就是魔鬼讓人不認識神、不知道真理、離棄神與悖逆神的方式？這不就是魔鬼奪取神的權柄與榮耀的方式？

那麼人應該如何地做選擇呢？人若選擇住在「基督真理與光」裡，他就是神的兒女，他將受到神祝福與保守：人若選擇住在「魔鬼謊言與黑暗」裡，他就是魔鬼的兒女，他將受到神詛咒與降災。

人若選擇走世界的道路，那麼他就是走「以自我為中心」的道路，那麼他就會「視自己如同神、視自己大於神、自以為義、唯我獨尊、唯利是圖」，那麼他就會成為罪的奴隸，那麼他必因此被魔鬼擄去而死在世界裡。

人若選擇走天國的道路，那麼他就是走「以神為中心」的道路，那麼他就會「全心全靈地敬畏神與遵神的話語」，那麼他就會成為義的奴僕，那麼他必因此否定自己(deny himself)、背起自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生的道路。

這是關乎人未來是否能進入天國與得享永生，人豈能不謹慎地做選擇呢？人豈能不做智慧的選擇呢？

●光必除滅黑暗

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他應該完全地定睛在追求神的國與神的義；他必須堅持至死地遵行，如此他將可以進入天國與得著永生，那麼他何須還要貪愛與眷戀那些屬世界的事物呢？

那些屬世界的事物，包括了宗教、文化、哲學、知識、政治、驕傲、慾望、利益、金錢、財富、田產、事業、學位、名聲、權力、頭銜、獎狀、地位、成就、美譽、榮耀等；它們都將必完全地消逝。

那些屬世界的事物裡有「敬畏神與遵神的話語」嗎？那些屬世界的事物裡有「神的真理與智慧」嗎？那些屬世界的事物能「事奉神與榮耀神」嗎？

那些屬世界的事物裡有「神賜給人的平安與喜樂」嗎？那些屬世界的事物裡有「神的祝福與保守」嗎？那些屬世界的事物裡有「神的恩典與應許」嗎？

那些屬世界的事物裡有「神的慈愛與公義」嗎？那些屬世界的事物裡有「神的聖潔與榮耀」嗎？那些屬世界的事物能帶給人「天國與永生的盼望」嗎？

在今生世界裡，有人認為「活著就是勝利」；依照此概念，百年後的所有人都將面臨死亡，他生前所曾愛慕、努力、奮鬥、追求、執著、堅持、珍惜的等屬世的一切，他都帶不走。

即使他們將生前所曾擁有的名利權位與金錢財富，全部都放在墳墓裡，這有何意義？

那麼這種「活著就是勝利」如何面對自己此生必死的命運？那麼這種「活著就是勝利」如何能換來永生的盼望？那麼這種「活著就是勝利」的短暫意義何在？

在這邪惡、淫亂的世代，人唯有持續地敬畏神與遵神的旨意至死，他才能蒙神認可與喜悅，他才能得著神祝福與保守，他才能得著神賜的平安喜樂，他才能與神有分。

人唯有持續地順服神與倚靠神至死，他才能因此成為得勝者，他的名字才能被記載在羔羊的生命冊裡；他才能因此進入天國與得著永生，這不就是「完全地順服神與倚靠神才能成為得勝者」的真理嗎？

人切莫讓自己沈淪在世界文化裡，世界文化會用人的哲學將人擄去，它會讓人隨從今世的風俗，它會讓人沉浸在人的傳統裡；它會奪走人的靈魂，它會引誘人放縱慾望，它會使人成為罪的奴隸，它會讓人死在世界裡。

世界文化是魔鬼造的一個吞噬人靈魂的陷阱，魔鬼會利用世界文化來促使人與神隔絕；雖然世界文化擁有龐大的謊言體系與黑暗權勢，但是它最終如何能抵擋真理與光的力量？它最終如何能不被真理與光所徹底地消滅？

在這邪惡、淫亂的世代，那些得著基督真理與光的拯救者，他應該接受基督大誡命與大使命的呼召；他應該倚靠聖靈與發出光來，他應該以此來照耀黑暗的世界。

那些得著基督真理與光的拯救者，他應該以基督之愛來對待那些被龍文化毒害、轄制、捆鎖與綁架的人；他應該幫助他們認識基督、認識自己的罪、向神認罪與悔改、離開罪與回轉歸向神。

那些得著基督真理與光的拯救者，他若以仇恨來對待那些被龍文化轄制與綁架的人，那麼他就是屬魔鬼的，那麼他與魔鬼有何不同？

那些得著基督真理與光的拯救者，他若不在黑暗的世界裡發出光來，那麼他如何能全心全靈地敬畏神與遵神命令而成為光明之子？那麼他如何能結出光明的果子，就是一切良善、公義、誠實？那麼他如何能彰顯神的慈愛與公義？

●光照耀黑暗

在這邪惡、淫亂的世代，世人普遍地不敬畏神與遵行神的話語，如此光會離開他們，魔鬼會在其地掌權；那麼他們將會面臨什麼樣的結果呢？

如今世界各地不斷地發生各種的仇恨、對立、衝突、動亂與戰爭，這不就是他們不敬畏神與不遵行神話語的結果嗎？

那麼人類未來的和平、平安、喜樂、自由與希望在那裡呢？那麼基督的跟隨者，他應該定睛在何處呢？那麼他應該如何地找回人類未來的和平、平安、喜樂、自由與希望呢？

路加福音 2:11-14

今天，在大衛的城裡，為你們誕生了一位救主，他就是主基督。你們會看見一個嬰孩，用布包著，躺在馬槽裡；這就是給你們的標記。」忽然有一大隊天軍出現，與那位天使一起讚美神，說：「在至高之處，榮耀歸於神！在地上，平安臨到他所喜悅的人！」

從這經文可知，光已經來了！人類未來的和平、平安、喜樂、自由與希望在基督；人必須要完全地定睛在跟隨基督。人類若不藉著基督，他們如何能到父那裡去？

人類渴望追求和平、平安、喜樂、自由與希望。然而，和平、平安、喜樂、自由與希望並不是建立在人追求強大的國力與軍事基礎上，而是建立在神賜給人的祝福與保守上。

人必須要完全地接受光，他才能跟隨基督；人要接受光，他必須要全心全靈地敬畏神與遵神旨意者，他才能完全地定睛跟隨基督。

人必須要完全地定睛跟隨基督，他才能看見光與行走在光中；他才能與聖靈同在、與基督同住與神同行；他才能得著神賜的和平、平安、喜樂、自由與希望；他才能進入天國與得享永生。

●接受光

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須不要愛世界，否則他如何能得著光的內住？基督的跟隨者，他應該唯獨愛天國，否則他如何能與神有分？否則他如何能與天國有分？

約翰一書 2:15 

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事物。如果有人愛世界，父的愛就不在他裡面了。

羅馬書 12:2

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

以弗所書 2:2

那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

歌羅西書 2:8 

你們要當心，免得有人用哲學和虛空的妄言把你們擄去；那些是出於人的傳統，出於世界的原則，而不是出於基督。

雅各書 4:4 

你們這些淫亂的人哪！難道你們不知道，與世界為友，就是與神為敵嗎？所以，如果有人想要和世界做朋友，他就成了神的仇敵！

約翰福音 15:19 

你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

約翰一書 5:4 

因為凡是由神所生的，就勝過世界；而這勝過世界的勝利，就是我們的信心(faith)。

約翰一書 2:16 

原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲，都不是出於父，而是出於世界的。

馬太福音 6:24

一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。

從這些經文可知，人不應該定睛在今生與世界，否則他如何能定睛仰望神、否定自己、背起自己的十字架、跟隨基督、走天國與永生的道路？

 ● 基督是世上的光

基督是世上的光，人唯有跟隨基督，他才能看見光與行走在光中；人唯有跟隨基督，他才能認清世界文化的黑暗與邪惡，他才能藉由「基督真理與光」的啟示、光照、引導與救贖而離開世界文化的綑綁與奴役。

人的今生生命非常地短暫，如果人在今生生命裡不能認識真理與看見光，那麼這樣的生命不就是等於追逐虛空嗎？那麼這樣的生命不就會死在世界裡？那麼這樣的生命有何意義？

那些定睛在追求今生名利權位與榮耀者，他們因此無法認識真理與看見光，他們因此是去了永生。這不就是得不償失的行為嗎？

人如何能在死後，帶走今生的名利權位與金錢財富？人如何能將今生的貪婪、利益、慾望、喜怒哀樂情感與驕傲等帶進墳墓呢？

(4)，住在真理與光裡

人必須要認識與住在「真理與光」裡；以下是人認識與住在「真理與光」裡的方式，也是人讀《聖經》與住在《聖經》裡的七大原則：

 認知神的意念非同人的意念

以賽亞書 55:8-9

耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。

從這經文可知，神的意念高於人的意念，人豈可以用世界的文化與自己的意見來理解神的話語？

那麼人的意念與神的意念差距有多大呢？從目前人類通過哈勃太空望遠鏡觀測離地球已知最遠的恆星，距地球280億光年。

那些愛世界的人，他們總是用世界文化或自己的觀點來詮釋神的話語；這種人的詮釋話語與神的話語，其差距豈止280億光年？

人如何能了解神對人體的智能設計？人如何能了解神創造人體的精密結構與終極目的嗎？人對自體都不能完全地了解，那麼人如何能完全地了解創造人的神呢？

例如，人若將自己身體裡的所有血管連成一條線，它們將近6萬英里，這可以繞地球二圈多；繞地球一圈為24,901英里。

再如，人體是由40萬億至60萬億個細胞組成；人體除了極少數特別的細胞外，每一個細胞裡都包含了約60億DNA編碼。

 ● 不可以隨意添加刪減神的話語

申命記 12:32 

「凡我所命令(command)的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。

從這經文可知，人豈可隨意地添加與刪減神對人的命令？這不就是那些「愛世界的牧者與自稱是基督徒者」詮釋神的話語的方式？

 ● 不可以動工具污穢石壇

出埃及記 20:25 

你若是為我築一座石壇(an altar of stone)，不可用鑿過的石頭來建築，因為你在石頭上一動用工具(tool)，就把壇污穢了。

從這經文可知，神不允許人動工具污穢石壇；神如何會容許人隨意用自己的意見污穢神的話語？

 ● 人必須能看見聖靈顯現

約翰福音 14:21   

那持續有(having)我的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

從這經文可知，人必須持續心中有基督的命令，又持續遵守基督的命令，如此他才能看見基督的顯現；人讀聖經時，他也必須按照此方式去行，否則他如何能在讀經時看見聖靈的顯現？

 ● 人必須有聖靈的內住

約翰福音 14:23 

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

從這經文可知，人必須遵守基督的話語，他才能有聖靈的內住；人讀聖經時，他若不遵守神的話語，那麼他如何能有聖靈的內住？

●進入真理之中

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須全心全靈地遵神的命令，如此他才能得著聖靈內住；當他完全地得著聖靈內住時，他才能倚靠真理的靈進入真理。

約翰福音 16:13

不過當那位真理的靈(the Spirit of truth)來了，他就會引導你們進入(guide you into)一切真理。那時，他不會憑著自己說話，只把所聽到的說出來，並且把那些就要來的事傳講給你們。

從這經文可知，人必須遵守基督的話語，他才能有真理的聖靈內住；人讀聖經時，他若不遵守神的話語，那麼他如何能有真理的聖靈引導他進入一切的真理？

 ● 持續地遵行天父的旨意

馬太福音 7:21

不是每一個持續地說(saying)我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有持續地遵行(doing)我天父旨意的人，才能進去。

從這經文可知，持續地遵行天父的旨意，他才能進入天國；人讀聖經時，他若不持續地遵行天父的旨意，那麼他未來如何能進入天國？

●活出真理與光的生命

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須住在真理與光裡，如此他才能活出真理與光的生命；那麼什麼是真理與光呢？

約翰福音 14:6 

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

約翰福音 8:31-32

於是耶穌對信他的猶太人說：「你們如果住在我的話語中，就真是我的門徒了，並且你們將明白真理，而真理將使你們自由。」

約翰福音 8:12 

耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

以賽亞書 60:1 

興起發光，因為你的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。

從這些經文可知，基督就是唯一的道路、真理、生命與光；人若不能認識真理與光，那麼他如何能認識生命的真正意義？人若不能住在真理與光裡，那麼他如何能活出真理與光的生命？那麼他活著的生命還有什麼意義呢？

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他必須活出基督的生命，那麼他應該如何地做，他才能活出基督的生命呢？

腓立比書 2:5-8

你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。

加拉太書 2:20 

所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。

歌羅西書 3:4 

基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

馬太福音 11:29 

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。

哥林多後書 2:15

因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。

從這些經文可知，人必須以基督的心為心，他才能活出基督的生命、基督的樣式、發出基督的馨香之氣。

那麼人應該如何地從世界分別出來、持守聖潔與成為聖潔？那麼人應該如何地敬畏神與遵行神的旨意？那麼人應該如何地追求神的國與神的義？那麼人應該如何地彰顯神的慈愛與公義？

那麼人應該如何地以「真理與光」來抵擋「魔鬼的謊言與黑暗權勢」呢？那麼人應該如何地否定自己(deny himself)、背起自己的十字架、跟隨基督、走真理與光的道路呢？

(4)，神的榮光

 ● 耶和華是我們的王

以賽亞書 33:22 

因為耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王，他必拯救我們。

詩篇 98:9 

因為他來要審判遍地，他要按公義審判世界，按公正審判萬民。

詩篇 33:12 

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

詩篇 89:15 

知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。

詩篇 144:14-15

我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰，我們的街市上也沒有哭號的聲音。遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！

詩篇 89:26 

他要稱呼我說：『你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。』

詩篇 16:2 

我的心哪，你曾對耶和華說：「你是我的主，我的好處不在你以外。」

從這些經文可知，以耶和華為神的，那人是有福的，那國是有福的；不以耶和華為神的，那人如何能得著來自神的平安喜樂？那國如何能得著來自神的祝福與保守？

沒有神的地方，社會如何能不是屬一團混亂？地方如何能不是為魔鬼掌權？人心如何能不充滿惡念與詭詐？人如何能不被神詛咒與降災？國如何能不被神懲罰與審判？

人類何時才能夠徹底地覺悟「耶和華是人的父，耶和華是人的神，耶和華是拯救人的磐石」？人類何時才能夠徹底地覺悟「人類的所有好處根本不可能在耶和華以外」？

人類何時才能夠徹底地覺悟而全心全靈地敬畏神與遵行神的旨意？

 ● 在神面前，你要靜默

詩篇 46:10 

你們要靜默(still)，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

H 7503: רָפָה-raphah；發音raw-faw'，/râphâh/；sink(下沉，沈靜)，relax(放松，休息)、still(平靜，靜默，靜止)；動詞。

出埃及記 14:13-14

摩西對百姓說：「不要懼怕(fear)，只管靜默站立(stand still)，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為你們今天所看見的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰(fight)，你們只管靜默(charash)。」

H 2790: חָרַשׁ-charash；發音hāraš，/khaw-rash'/；charash(靜默)，still(靜默)，cease(停止)，silent(沈默)，engraved(雕刻，銘記)，plow(犁地)，says nothing(無言)；動詞。

詩篇 37:7 

你要在耶和華面前靜默無聲，耐心地等候他；不要因那凡事順利的，和那惡謀得逞的，心懷不平。

耶利米哀歌 3:26

人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

從這些經文可知，人必須完全地靜默等候神，否則神如何能為人施行救恩？

人必須在神面前靜默，讓神來完全掌權，讓神來成就其旨意，讓神來彰顯其慈愛與公義；否則人如何能看見神的榮耀與大能？

 ● 你們要思想上面的事

歌羅西書 3:1-3

所以，你們如果已經與基督一同復活了，就應當尋求上面的事；在那裡，基督坐在神的右邊。你們要思想上面的事，不要思想地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。

約翰福音 8:23 

耶穌對他們說：「你們從下面來，我從上面來；你們屬於這世界，我不屬於這世界。所以我對你們說過『你們將死在自己的罪(sins)中。』事實上，你們如果不相信(believe)我就是那一位，就將死在自己的罪(sins)中。」

哥林多後書 4:18

原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

腓立比書 3:19

他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹！他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

腓立比書 3:20-21

我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他將照著那能使萬有都服從他的力量，改變我們這卑賤的身體，要與他那榮耀的身體相似。

從這些經文可知，人必須要時刻地思念上面的事，如此人才會完全地定睛跟隨基督、遵基督的命令、倚靠基督、走天國與永生的道路。

 ● 求主垂聽而赦免

列王紀上 8:29-30

願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

約翰福音 9:31 

我們知道神是不聽罪人的，然而，如果有人敬畏神、遵行他的旨意，神就垂聽他。

詩篇 18:41 

他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。  

詩篇 34:15 

耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。

撒母耳記下 6:6-7

到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。

利未記 16:2 

要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。

希伯來書 10:19-25

因此，弟兄們，我們藉著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。他為我們開闢了一條又新又活的道路，從幔子經過；這幔子就是他的身體。既然我們有一位偉大的祭司管理神的家，既然我們的心被血灑過，脫離了罪惡感，身體也被清水洗淨了，就讓我們懷著真誠的心，以確信不移的信心(faith)近前來；也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的(faithful)；讓我們彼此看顧，好激勵愛心和美好的工作。

從這經文可知，所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手禱告，他求主垂聽而赦免；人是有罪的，他若不求主赦免其罪，那麼他在接近神時，他如何能避免為神所擊殺的命運呢？

 ● 如鷹展翅上騰，飛行在天上

詩篇 22:5-6 

他們哀求你便蒙解救，他們倚靠你就不羞愧。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。

約翰一書 1:9 

如果我們承認自己的罪(sins)，神是信實的、公義的，他就會赦免我們的罪(sins)，潔淨我們脫離一切的不義。

約翰一書 1:7 

我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

加拉太書 2:20 

所以現在活著的不再是我，而是基督在我裡面活著；並且如今我在肉體中活著，是因信神的兒子而活；他愛我，甚至為我捨棄了自己。

哥林多後書 7:1 

所以各位蒙愛的人哪，我們既然擁有這些應許，就讓我們潔淨自己，除去肉體和靈魂的一切汙穢，懷著敬畏神的心來達成聖潔。

提摩太後書 2:21 

人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

以賽亞書 40:31 

但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

從這些經文可知，那潔淨自己、持守聖潔與等候耶和華的人，他才能得著來自神的力量；他才能如鷹展翅上騰，飛行在天上。

那從不「潔淨自己、持守聖潔與等候耶和華」的人，他無法得著來自神的力量；他永遠只是蟲子，只能行走在地上。

 ● 除你以外，我無所愛慕的

詩篇 73:25 

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

詩篇 33:12 

以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！

出埃及記 19:5 

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。

申命記 11:13-15

如果你們留心聽我今日命令(command)你們的誡命，愛耶和華你們的神，全心全靈事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。

申命記 28:1 

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所命令(command)你的，他必使你超乎天下萬民之上。

申命記 28:15 

你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所命令(command)你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

以賽亞書 26:8 

耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你，我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。

詩篇 91:2 

我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」

詩篇 16:2 

我的心哪，你曾對耶和華說：「你是我的主，我的好處不在你以外。」

從這些經文可知，人除了神以外，天上、地上，他還有誰能值得愛慕的呢？人除了神以外，他還能倚靠誰呢？

人若不倚靠神，那麼他如何能成為得勝者？人若沒有神，那麼他如何能得著神的恩典？人若離開了神，那麼他如何能得著永恆的生命呢？

 ● 與天上邪惡的屬靈勢力搏鬥

以弗所書 6:12-14

因為我們不是與血肉之體搏鬥，而是與那些統治的、掌權的、管轄這黑暗世界的，以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。為此，要拿起神的全副武裝，好使你們在邪惡的日子能夠抵擋，並且在完成一切以後，還站立得住。 

以弗所書 6: 14-17

所以，你們要站立得住：用真理束上腰，穿上公義的護胸甲；把所預備好的和平福音，穿在腳上；在任何情況下，要拿起信仰的盾牌；你們藉著它就能消滅那惡者一切燃燒的飛箭；並且要接受救恩的頭盔和聖靈的寶劍——就是神的話語。

從這些經文可知，人必須要定睛跟隨基督，他才能因此抵擋魔鬼的逼迫與攻擊；人必須倚靠神的話語，他才能因此與天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。

這些經文是神的話語，神的話語充滿了奧秘、聖潔、榮耀、慈愛、公義、權柄、智慧、力量與大能；那麼人應該如何地順服與遵行神的話語來彰顯「神的慈愛、公義、聖潔、智慧與榮耀」呢？

神是無限的，被造者人是有限的，人在神面前豈可高估自己的智慧與能力？人在神面前豈可不完全地順服？

神是無限的，被造者人是有限的，人怎麼可能對神的話語全然地理解呢？人怎麼可能不倚靠聖靈來理解進入神的話語呢？

人對神的話語的理解能力，如同一個杯子裝了大海的水；這杯裡的海水量能與大海的海水量相等嗎？同樣的道理，人所能搬動的石頭重量能與地球的重量相等嗎？神與人的差距，豈不無限地大於這兩種比喻的差距？

從這些經文可知，從下面來的人，他們如何能認識真理與看見神的國？他們如何能了解神的意念？他們如何能按神的旨意行公義？他們如何能倚靠自己走天國的路？

那些愛世界的人，他們是在走地上的路而不是天上的路，他們是地上的蟲子而不是天空飛的老鷹；地上的蟲子如何能有天空飛的老鷹的視野、心胸氣度與生命空間？

那些愛世界的人，他們走地上的路就是走世界的道路，他們吃的是世界的文化，世界的文化就是龍文化；那些敬畏神的人，他們走天上的路就是走天國的道路，他們吃的是基督的身體，基督的身體就是真理與光的文化。

人唯有定睛跟隨從上面來基督，他們才能完全地認識真理與順服基督，他們才能全心全靈地敬畏神與遵行基督的話語；他們才能得著來自上面的智慧與力量，他們才能按神的旨意行公義。

從下面來的人，他們唯有定睛跟隨基督與全心全靈地遵行基督的命令，他們才能跟隨基督打贏屬靈戰爭；他們才能完全地倚靠基督抵擋住魔鬼的攻擊，他們才能完全地在公義立場上站立得住，神才會為其爭戰。

從下面來的人，他們唯有定睛跟隨基督與全心全靈地遵行基督的命令，他們才不會被世界所擄去；他們才不會拜瑪門，他們才不會死在自己的私欲裡，他們才不會死在自己的罪中，他們才不會死在世界裡。

龍文化是屬撒旦、魔鬼、邪靈、污鬼、古蛇等的黑暗文化；撒旦正在統治世界，因此龍文化存在於世界的每一角落裡。

基督真理是屬神、基督、聖靈、天國、永生等的光；這光正在照耀著全世界，只有黑暗不接受光。

人不可以悖逆神走黑暗的道路，走黑暗的道路就是走世界的道路；走世界的道路就是走屬肉體的道路；走屬肉體的道路就是走離棄神與悖逆神的道路，其結果就是滅亡與永死。

人必須按神的旨意走光的道路，走光的道路就是走神的道路；走神的道路就是走屬靈的道路；走屬靈的道路就是走神的國與神的義的道路，其結果就是進入天國與得著永生。

(5)，基督就是那光

 ● 基督是唯一的道路、真理與生命

約翰福音 14:6 

耶穌說：「我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

約翰福音 8:12 

耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」

約翰福音 14:21   

那持續有(having)我的命令(commandments，directions)，又持續持守(keeping)的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

約翰福音 14:23 

耶穌回答說：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處。

馬太福音 7:21

不是每一個持續地說(saying)我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有持續地遵行(doing)我天父旨意的人，才能進去。

馬太福音 7:22

在那一天，有許多人會對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名說預言(prophesied)，奉你的名驅趕鬼魔，奉你的名行了很多神蹟嗎？』

馬太福音 7:23

那時候，我要向他們宣告：『我從來不認識你們。離開我，你們這些作惡的人！』

從這些經文可知，基督是唯一的道路、真理與生命；人唯有跟隨基督，他才能找到這唯一的道路、真理與生命。

《約翰福音 14:21》是聖靈顯現的經文；《約翰福音 14:23》是聖靈內住的經文；《馬太福音7:21》是得救者的確據經文；《馬太福音7:22》是入火湖者的經文。

人若不能找到這唯一的道路、真理與生命；那麼他終生所追求與勞碌，如何能避免一切都將淪為虛空、捕風、在日光之下毫無益處的命運？

人若不藉著基督，沒有人能到天父那裡去；人若要藉著基督，他就必須跟隨基督。那麼他應該如何做呢？

人若要跟隨基督，他就必須全心全靈地敬畏神與遵行神的旨意，如此他才能行走在神的國與神的公義的道路上；如此他才能在光中行走與看見光，如此他才能走基督所說的窄門，如此他才能進入天國與得享永生。

 ● 經常懷著敬畏基督的心

以弗所書 5:15-21

所以，你們要仔細察看怎樣行事為人，不要像沒有智慧的人，而要像有智慧的人；要把握機會，因為這時代是邪惡的。為此，不要做愚妄的人，而要領悟主的旨意是什麼。不要醉酒，醉酒帶來放蕩，而要被聖靈充滿：用詩篇、聖詩、屬靈的詩歌彼此對說，從你們的心裡，歌頌讚美主；奉我們主耶穌基督的名，為一切常常感謝父神；懷著敬畏基督的心，彼此服從。

耶利米書 2:19 

你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」這是主萬軍之耶和華說的。

申命記 13:4 

你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的命令，聽從他的聲音(voice)，事奉他，專靠他。

箴言 3:7 

不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。

詩篇 34:7 

耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。

從這些經文可知，基督的跟隨者，他必須遵神的命令，他必須被聖靈充滿；他必須奉主耶穌基督的名行事，他必須為一切常常感謝父神；他必須時刻地懷著敬畏基督的心。

那些為惡作亂者，他所作的惡與背道的事必懲治他自己；他離棄耶和華的罪必懲治他自己，他不敬畏耶和華的罪也必懲治他自己。他如何能避免吃自己親手所栽種的苦果呢？

 ● 基督身體流出來的血與水

約翰福音 19:28 

這事以後，耶穌知道一切都已經完成了，為要應驗經上的話，就說：「我渴了。」 

約翰福音 19:29 -30

那裡放著一個裝滿酸酒的容器。他們就把蘸滿了酸酒的海綿套在牛膝草上，送到他的嘴邊。耶穌嘗了酸酒後，就說：「成了！」然後垂下頭，交出了靈魂。

約翰福音 19:34 

不過有一個士兵用長矛刺入耶穌的肋旁，立刻有血和水流了出來。

啟示錄 1:5-6

從那信實的見證者、死人中首先復活的、地上眾君王的元首耶穌基督，臨到你們！他愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪(sins)中釋放出來。又使我們成為國度，做他父神的祭司。願榮耀和權能都歸於他，直到永永遠遠！阿們。

以弗所書 5:25-27

你們做丈夫的，要愛自己的妻子，就像基督也愛了教會，為她捨棄了自己。基督這麼做，是要藉著話語，用水的洗滌而潔淨教會，使她分別為聖， 為要給自己預備一個榮耀的教會，沒有汙漬、皺紋或任何這類的事，卻要她成為聖潔、毫無瑕疵。 

以弗所書 5:28-30

 照樣，丈夫也應該愛自己的妻子，就像愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己。從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養、顧惜它，就像基督對待教會那樣，因為我們是基督身體的各個部分。

彼得前書 2:9 

唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。

從這些經文可知，基督在臨時前，他以罪人的身分說「我渴了」；他又以基督的身分說「成了」。這兩者代表什麼意義呢？

基督將自己身體作為羔羊獻祭給神，他以羔羊死後身體流出來的血來洗去世人的罪(sins）；那些接受羔羊的血的人因此可以成為聖潔的民。

基督將自己身體作為羔羊獻祭給神，他以羔羊死後身體流出來的水來洗滌與潔淨教會；那些接受羔羊的血的教會因此可以成為聖潔、毫無瑕疵的新婦。

基督以其死後身體流出來的血與水，來使基督的跟隨者成為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。

 ● 基督已經勝過了這世界

約翰福音 16:33 

我把這些事告訴了你們，好讓你們在我裡面有平安。在世上你們有患難，然而你們要鼓起勇氣！我已經勝過了這世界。

約翰一書 5:1-2

凡是相信耶穌是基督的，都是由神所生的。凡是愛那生身之父的，也都愛那由父所生的。當我們愛神，並遵行他命令的時候，從這一點就知道我們愛神的兒女了。 

約翰一書 5:3-4

我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡是由神所生的，就勝過世界；而這勝過世界的勝利，就是我們的信心(faith)。

約翰一書 5:5

勝過世界的到底是誰呢？難道不是那相信耶穌是神兒子的嗎？

約翰福音 11:25-26

耶穌對她說：「我就是復活，我就是生命。信我的人，即使死了，也將要活。所有活著而信我的人絕不會死，直到永遠。你信這話嗎？」

哥林多後書 5:14-15

實際上，基督的愛催逼著我們，因為我們如此判定：既然一個人替所有的人死了，所有的人就都死了；基督替所有的人死了，好讓那些活著的人不再為自己活，卻為替他們死而復活的基督而活。

腓立比書 4:12-13

我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；在一切事上，在一切情況下，或飽足、或飢餓，或豐富、或缺乏，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

從這些經文可知，這世界充滿了苦難，但基督的跟隨者仍然可以在基督裡有平安，因為基督已經勝過了這世界。

基督就是復活，基督就是生命。凡是堅定至死地相信基督與全心全靈地遵行基督話語的人，即使死了，也將要活。

那些硬著頸項不肯接受基督的人，即使基督為救贖所有罪人的罪而死，他們也不會因此感動流淚與回轉歸向神；這樣的人已與神隔絕了，等待他們的是永火、永刑、永死與滅亡的命運。

凡是堅定至死地相信基督與全心全靈地遵行基督話語的人，他就是得勝者；唯有得勝者可以進入天國與獲得永生。

 ● 按神的旨意行義

申命記 12:8 

我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。

申命記 12:25 

不可吃血，這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。

士師記 17:6 

那時以色列中沒有王，各人任意而行。

士師記 21:25

在那些日子，以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事。

從這些經文可知，當人心中沒有神時，他以自我為中心；他會自己為是、自己為對、自以為義、任意而行，如此他如何能蒙神認可、喜悅、祝福、保守？

當人心中有神時，他以神為中心；他會否定自己(deny himself)，他會順服神的聖靈，他會聽從神的話語，他會按神的旨意行義，如此他如何能不蒙神認可、喜悅、祝福、保守？

 ● 人類追求生命的終極價值

詩篇 62:5-8

我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。唯獨他是我的磐石、我的拯救，他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救，我的榮耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意，神是我們的避難所。

詩篇 73:25 

除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

詩篇 139:23 

神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

腓立比書 3:8 

不但如此，我甚至把一切都看做是損失，因為我把認識我主基督耶穌看為是至高無上的。我為基督耶穌損失了一切，而且把一切都看做是糞土，為要贏得基督。

馬太福音 16:26 

一個人就是賺得了全世界，卻賠上了自己的生命，到底有什麼益處呢？人還能拿什麼來換回自己的生命呢？

馬太福音 19:29 

凡是為我名的緣故而捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或父親，或母親，或兒女，或田產的人，都將得到百倍，並且繼承永恆的生命。

啟示錄21:8

唯有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。

從這些經文可知，人必須默默無聲，專等候神；人唯獨倚靠神，因為神是他唯一的拯救，神是他唯一的榮耀，他還能有其它的避難所嗎？天上、地上，除了神，他還有什麼值得愛慕的呢？

人若愛世界而不愛神的國與神的義，那麼他將因此與神隔絕了；那麼他即使今生賺得了全世界，他如何能得到永生呢？

那些不敬畏耶和華與不遵行耶和華旨意者，他們如何能追求生命的終極價值？他們最終如何能避免走向毀滅與永死的命運？

 ● 能與眾聖徒在光明中同得基業

歌羅西書 1:11-14

願你們按照他榮耀的權能，藉著一切能力得以剛強，好讓你們凡事忍耐寬容，懷著喜樂的心，又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷入他愛子的國度；在他裡面，我們得蒙救贖，罪得赦免。

使徒行傳 20:32

如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。

使徒行傳 26:18

我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。

箴言 22:4 

敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。

詩篇 16:5-6 

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。

路得記 2:12 

願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。

歌羅西書 3:23-24 

無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的， 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。

從這經文可知，基督的跟隨者，他必須遵神的命令，他必須住在基督裡面；他必須懷著喜樂的心與感謝父，他必須與眾聖徒在光明中同得基業。

 ● 定睛跟隨基督走窄門

約翰福音 3:16

神愛世界，甚至賜下他獨一(獨ㄧ無二)的兒子，凡持續相信(believing into; pisteuó eis)並進入他(Him)的人，會持續不致滅亡(no should be perishing)，會持續地得到永恆的生命(may-be-having life eonia)。

約翰福音 3:36

持續地相信並進入(believing into)子(the Son)的人有永生；持續地不遵從(disobeying)子的人(the Son)，見不到生命(life)，神的震怒常在他身上(God’s wrath remains on them)。

但以理書 2:44 

當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

馬太福音 7:13 

你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是大的，那條路是寬的，從那裡進去的人也多。

啟示錄 21:1-5

接著，我看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地都已經過去了，海也不再存在了。我也看見聖城新耶路撒冷，從神那裡、從天上降下來，已經被預備好了，就像為自己的丈夫裝飾整齊的新娘那樣。我又聽見有大聲音從寶座上傳來，說：「看哪，神的居所 在人間，神將要與人一同居住。他們將要做他的子民，神將要親自與他們同在，做他們的神。神要從他們的眼中抹去一切淚水。將來不再有死亡，也不再有悲傷、哭泣或痛苦，因為先前的事已經過去了。」

從這些經文可知，人唯有定睛跟隨基督走窄門，他才能進入天國與得著永生。

 ● 遵神命令者得神賜的平安

申命記 28:1 

你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切命令(commandments)，就是我今日所命令(command)你的，他必使你超乎天下萬民之上。

腓立比書 4:19 

我的神將按照他榮耀的豐盛，在基督耶穌裡滿足你們一切的需要。

以賽亞書 64:4 

從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。

哥林多前書 2:9 

然而正如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛沒有見過，耳朵沒有聽過，人心也沒有想過的。」

耶利米書 29:11 

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

歌羅西書 3:15

又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。

腓立比書 4:7

神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

約翰福音 14:27 

我把平安留給你們，我把我的平安賜給你們。我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要愁煩，也不要膽怯。

詩篇 29:11

耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。

 ● 光照在黑暗裡

在這黑暗的世代，神的兒女必須知道，光就是真理，光的力量是強大的，真理的力量也是強大的。

神的兒女必須知道，只要有人不斷地興起發光、行走在光中、讓光照耀世界、揭發真理與持守真理至死，那麼那些有機會看見光與受到光感動的人；他們終有一天會因此認識到真理的智慧與光的大能。

當他們全心全靈地接受光與真理之後；他們才會因此完全地認識自己的罪、離開罪、回轉歸向神、敬畏神、遵神的話語、倚靠神、跟隨神、事奉神與榮耀神。

約翰福音 1:5 

光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

從這經文可知，基督之光已來到世界了，但這世界卻不接受光。

(6)，黑暗與邪惡的力量

在這邪惡、淫亂的世代，世人應該如何地選擇走未來的道路？那麼什麼樣的道路能帶給他們永恆的榮耀與光明呢？

馬太福音 27:19-20

彼拉多正坐在審判席上，他的妻子派人到他那裡說：「這義人的事，你什麼也不要管。要知道，我今天因他的緣故，在夢中受了很多苦。」祭司長們和長老們挑唆眾人，叫他們要巴拉巴(Barabbas)，而除滅耶穌。

馬太福音 27:21-22

總督問他們，說：「這兩個人中，你們要我給你們釋放哪一個呢？」他們回答說：「巴拉巴！」彼拉多對他們說：「那麼，我該怎麼處理這稱為基督的耶穌呢？」他們都說：「把他釘上十字架！」

從這些經文可知，耶穌時代的猶太人，他們在面對革命家與主耶穌基督時，他們選擇革命家巴拉巴；他們要人間的革命，他們不要救贖人靈魂的革命，這不就是世人總是選擇走世界道路的原因？

當世人選擇走世界道路時，他們就等於選擇走屬黑暗與邪惡的滅亡道路；當世人選擇走基督道路時，他們就等於選擇走天國與永生的道路。

那些基督的跟隨者，他們必須完全地離開屬黑暗與邪惡的道路，否則他們如何能避免自我走向滅亡的命運？他們必須全心全靈地走基督道路，否則他們最終如何能進入天國與得著永生呢？

在這邪惡、淫亂的世代，基督的跟隨者，他應該如何做，他才能避免走黑暗與邪惡的道路？

基督的跟隨者，他應該全心全靈地敬畏神與遵神的命令；他應該認識基督真理與接受光；他應該追求神的國與神的義；他應該幫助萬民成為基督的門徒。否則他如何能避免走黑暗與邪惡的道路？

基督的跟隨者，他應該按神的旨意行公義；他應該興起發光、活出光的生命、行在光中；他應該彰顯神的慈愛與公義。否則他如何能走真理與光的道路？

在這邪惡、淫亂的世代，世人普遍地不敬畏神與遵行神的話語，因此屬黑暗與邪惡的龍文化必在其地掌權與統治他們。

那些追求真理與光者，他們應該要了解龍文化的起源與其禍害；龍文化源於人「以自我為中心」意識，儒教龍文化也是如此。

人必須以「基督的真理與光」來全盤地審視「龍文化」，如此他才有可能全面地認清「龍文化的黑暗與邪惡本質」；否則他如何能決志離開「龍文化的黑暗與邪惡」與追求「基督的真理與光」？

龍文化是建立在人的「以自我為中心」意識上；這種意識會讓人自以為是神，這種意識會讓人唯我獨尊，這種意識不順服神，這種意識不敬畏神與不遵神的旨意，這種意識如何能讓人按神的旨意行公義？

撒旦會在人的「以自我為中心」意識裡種下「驕傲自大」的種子；這種子會讓他長出「暴力、說謊、傲慢、自大、貪婪、慾望、貪食、好色、嫉妒、仇恨、憤怒、詭詐、兇殘、怠惰」等惡性。

當人被「以自我為中心」、「驕傲自大」與上述「人性之惡」等意識轄制後，它會促使人離棄神與悖逆神；它會引誘人墮入邪靈所設計的羅網裡，他的惡必懲治他自己，他因此會成為神所憎恨與詛咒的「惡者」，他因此會成為撒旦的兒女，即鬼魔。

六千多年來，屬世界的龍文化圈不就是「人性之惡」的表演舞台？龍文化圈裡的人不就是在反覆地表演永恆回歸「該隱殺亞伯」的戲碼？

這龍文化圈裡的舞台，它不就是群鬼專門表演人的「暴力、說謊、驕傲、仇恨、對立、嫉妒、詭詐、陷害、爭競、搶奪、欺壓、抱怨、爭鬥、殺戮」等戲碼的場所？

他們若不認真地接受基督真理與光，那麼他們如何能走出永恆回歸黑暗與罪惡的命運？那麼他們如何能認識自己的罪、向神認罪與悔改、離開罪、與神和好、敬畏神、遵神的旨意、成為聖潔、走天國與永生的道路？

在龍文化圈裡，那些吃龍文化而被鬼附者，他們並沒有人強迫他們如此地表演，是他們自己的選擇；他們總是要從踐踏他人的尊嚴、自由、人權與幸福中得到短暫的快感。

在龍文化圈裡，那些唯我獨尊與自視高人一等者，他們執意要在在別人的自卑與痛苦上建立自己的成就感；他們要證明自己是大人者(商周用語)、人上人、勝利者、特權者、偉人、高人與強者。

那麼他們是誰呢？他們是一群生活在黑暗中魔獸鬼；他們是惡靈牢籠裡的飢餓者，他們只有在兇猛吃人嗜血時才能得到一時的飽腹感。

龍文化圈裡的所有鬼魅表演，它們不就是在重複人類第一謀殺案「該隱殺亞伯」的戲碼？這些魔獸鬼，它們不斷地重覆其相同鬼魔表演的戲碼，它們怎麼可能演完？

 ● 龍文化裡的三種邪靈

龍文化裡有三種邪靈，第一是屬撒旦的靈，即神的敵對者(敵基督)；第二是屬獸的靈，即暴力者；第三是屬假先知的靈，即說謊者。

這三種的邪靈都是屬魔鬼的，它們存在於人的「以自我為中心」意識裡；凡是「以自我為中心」者，他就會「不遵神的話語」，他就會隨著「慾望」而行。

凡是隨著「慾望」而行者，他會因此成為魔鬼的兒女，魔鬼的靈會使他成為暴力者與說謊者；如同《創世紀4:6-11》經文裡所描述的該隱，他悖逆神的話語、暴力殺人、對神說謊。

約翰福音 8:44 

你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。

創世記 4:1-5

那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，她說：「我靠耶和華得了一個男的。」 她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是耕地的。 過了一些日子，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也把他羊羣中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。該隱就非常生氣，沉下臉來。 

創世記 4:6-7

耶和華對該隱說：「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來呢？你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」

創世記 4:8-11

該隱與他弟弟亞伯說話。二人正在田間時，該隱起來攻擊他弟弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你弟弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我弟弟的嗎？」 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。現在你必從這地受詛咒，這地開了口，從你手裏接受你弟弟的血。

從這些經文可知，當亞當與夏娃不聽從神的命令後，他們不再擁有神賜給的永生特權了；他們悖逆神的罪，使他們承受了其「大兒子殺二兒子」的痛苦懲罰。

該隱也因悖逆神的話語，他因而被上述三種邪靈所綁架；他成為了人類敵對神者、暴力者與說謊者的代表，那麼神是如何地懲罰該隱呢？

神懲罰該隱的方式，是讓他在與神隔絕的世界裡不斷地流浪；該隱與其後裔的所有事蹟，這不就是屬黑暗與邪惡的世界歷史嗎？這不就是屬人性之惡的人的歷史嗎？

 ● 屬該隱後裔的歷史

聖經是屬神的歷史(History)，聖經記載了許多屬神的人與神相處的歷史；神引導他們遵神的旨意，他們因此成為神眼中的義人，他們因此能跟隨神走天國與永生的道路。

屬該隱後裔的歷史，它是人「以自我為中心」的歷史，它是屬人的慾望的歷史，它是人悖逆神的歷史；它是屬地的人的歷史，它如何能幫助人認識神與真理？

屬地的人的歷史，它是撒旦掌權者歷史，它裡面沒有「敬畏神與遵行神的話語」的內涵，它裡面的人不追求神的國與神的義；它不是屬神的歷史，它如何能幫助人走天國與永生的道路？

該隱與其後裔的歷史事蹟，它們呈現了沒有神的世界裡的普遍現象，即各種的「人暴力對待人、人欺騙人、人仇恨人、人嫉妒人、人陷害人、人詭詐對待人、人爭鬥人、人欺壓人、人殺戮人」等災禍。

從該隱後的人類六千多年歷史，這些災禍不就是人的世界裡一直在重複發生的事情嗎？這些災禍不就是不斷地在呈現人「永恆回歸苦難的歷史」嗎？

人若不倚靠基督的寶血，他如何能走出自己罪的捆鎖、罪的道路、罪的世界、罪的文化與罪的歷史？人若不倚靠基督的真理與光，他如何能走天國與永生的道路？

●三ㄧ邪靈

在龍文化盤據的東亞大陸，那些世世代代吃龍文化的東亞大陸人，他們早已被污鬼綁架與轄制了；那麼他們是如何地被污鬼綁架與轄制呢？

在龍文化盤據的東亞大陸，那些世世代代吃龍文化的東亞大陸人，他們在靈裡就會因此繼承了三ㄧ邪靈；這三ㄧ邪靈，它們每時每刻都在奴役與危害東亞大陸所有的人。

這三ㄧ邪靈，它們是魔鬼(古蛇、大龍、撒旦)、獸(敵基督)、假先知，它們包含了屬該隱之靈、屬迦南人之靈、屬埃及人之靈，它們是三而ㄧ的邪靈。

這三ㄧ邪靈，它導致了東亞大陸人的人種基因變異，它使東亞大陸人被異化成為鬼；這裡指的是靈裡的基因，而不是肉體上的基因。至於在肉體上的基因，東亞大陸人包含有多種的基因，這有待未來的人能更全面與深入性地進行考證。

3千多年來，東亞大陸人不斷地歷經了無數的血腥戰爭，因此他們是由殺人者與被殺者的后裔所組成，他們是加害者也是受害者；例如，炎黃子孫與蚩尤子孫、殷商人子孫與殷商人奴隸子孫、秦人子孫與被秦人奴役者子孫、漢人子孫與被漢人奴役者子孫。

魔鬼發明了許多的偽概念，例如，炎黃子孫、中華兒女、中華民族、華夏兒女、中國人、漢人、唐人、神州兒女、龍的傳人等；它們應該被正名為魔鬼子孫、魔鬼兒女、魔鬼民族、魔鬼後裔、儒國人、儒人、污鬼、污鬼兒女、魔鬼的傳人。

東亞大陸的每一寸土地都流滿了人血、充滿了哭聲、充滿了罪惡、充滿了亡魂、充滿了邪靈；東亞大陸因此永遠地承載了無數的仇恨、詛咒、戰爭、災禍、殺戮、苦難與死亡。

凡擁有該隱基因者，他就是說謊與殺人者的後裔，他就是殺弟弟亞伯的該隱後裔；凡擁有迦南人基因者，他就是拜污鬼者的後裔，他就是採行活人牲與活人殉祭祀的殷商人後裔。

該隱基因是屬種地的、屬地上的、屬肉體的，它會驅動人追求名利權位與金錢財富，它會使人成為拜瑪門者；迦南人基因是屬邪靈的、屬蛇的、屬魔鬼的，它會引誘人崇尚權謀詭詐與坑蒙拐騙術，它會使人成為污鬼。

迦南人之靈是拜偶像的靈，拜偶像的靈就是拜污鬼的靈；這靈會腐蝕人心，這靈裡有拜鬼、交鬼、問卜、廟妓、自殘身體、巫術、淫亂、崇拜時集體雜交、獻活人為祭、獻孩為祭(使你的兒女經火拜摩洛)等邪惡文化；這靈會讓人玷污了自己的靈、與污鬼為友、行可憎惡的事、罪惡滿盈。

埃及人之靈，它會讓人愛世界，它會讓人被世界文化所綁架，它會讓人無法逃脫被世界文化轄制的命運，它會讓人死在世界裡；例如，埃及人拜蛇、拜鳥，埃及人的最高神是拉神(Ra)，拉神有「鷹首人身、公羊頭人身、公羊、蛇」等多種靈的變異形象，但它靈的本質就是古蛇。

在龍文化盤據的東亞大陸，那些世世代代吃龍文化的東亞大陸人，他們身上都充滿了屬污鬼的人種基因；他們都是為神所詛咒與降災的人，他們都是生活在永恆黑暗與魔鬼國度裡的人。

這不就是3千多年來東亞大陸人遭受無止境悲慘命運的原因？那麼東亞大陸人要如何地改變自己身上這種屬污鬼的人種基因呢？

那些世世代代吃龍文化的東亞大陸人，他們必須要徹底地拋棄龍文化、向神認罪與悔改、離開罪、回轉歸向神、全心全靈地敬畏神與遵神的命令、完全地住在基督裡、按神的旨意行義。

如此基督之光才能完全地洗淨他們身上所有的污穢；如此基督之光才能完全地洗淨他們身上所有的罪惡；如此他們才能因此完全地清除自己身上這種屬污鬼的人種基因；如此他們才能因此不再是污鬼。

那些世世代代吃龍文化的東亞大陸人，他們必須要倚靠基督的寶血徹底地洗淨他們身上的污穢與罪惡，如此他們才能夠分別為聖、持守聖潔、成為聖潔、住在光裡、興起發光、行走在光中、成為光的兒女。

如此他們才能因此完全地住在基督裡；如此他們才能因住在基督裡成為新造的人；如此他們才能因住在基督裡穿上光明潔白的细麻衣；如此他們才能因住在基督裡多結出聖靈的果子。

如果他們要成為在基督裡的自由人(freeman)，那麼他們就必須時刻完全地倚靠聖靈的寶劍「神的話語」，來徹底地除滅這屬污鬼的龍文化毒瘤。

創世紀10:1

挪亞的兒子閃、含(Ham)、雅弗的後代，記在下面：洪水以後，他們都生了兒子。

創世紀10:6

含(Ham)的兒子是古實、麥西、弗、迦南(Canaan)。

創世紀10:8-12

古實又生寧錄(Nimrod)，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。

創世紀10:15-18

迦南生長子西頓，又生赫，和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人(the Sinite)、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。後來迦南的諸族分散了。

H 5513: סִינִי-Sini；發音see-nee'，；Sini，西尼人；名詞。

以賽亞書 49:12 

看哪，這些從遠方來，這些從北方，從西方來，這些從西尼(秦)來。」

H 5515: סִינִים-Sinim；發音see-neem'，；Sinim，秦國人(the people of Sin, Chinese)；形容詞、複數名詞，種族名稱。

Sinim = "thorns"；a people living at the extremity of the known world; may be identified with the inhabitants of southern China

創世記 11:1-9

那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」 於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

創世紀4:16 -24

於是，該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫做以諾。以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻，一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八。雅八就是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。拉麥對他兩個妻子說：「亞大、洗拉，聽我的聲音，拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了 。若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。」

創世紀5:4 -5

亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。

創世紀5:28 -32

拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子， 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」  拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。拉麥共活了七百七十七歲就死了。挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

五千多年前，挪亞的曾孫寧錄要建立巴別塔；古蜀三星堆文明，起源於主曆前2800年；含生迦南，迦南生西尼人，三星堆文明可能是西尼人在主曆前2800年移民來古蜀後建立的文明。

1993年，奧地利考古學家在一具古埃及女性木乃伊頭髮中發現了一塊絲綢；這木乃伊與絲綢約屬東亞商周時期，這絲綢應該是透過古蜀絲路傳給樂埃及，這說明了三星堆與埃及文明的關係，例如，三星堆金仗類似於埃及法老的權杖。

古蜀絲路線，是從古蜀、雲南、緬甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、約旦、以色列，至古埃及。

古蜀三星堆的一、二號坑，出土了海貝4660余枚，其中有貨貝（黃寶螺）、環紋貨貝（金環寶螺）、虎斑寶貝；這三類海貝都產於印度洋或西太平洋，這證明了當時古蜀絲路線的商業交易活動。

古蜀三星堆文明的「鑄造青銅器與青銅焊接技術」(如大型青銅神樹)遠遠高於後來的殷商人(商朝，約主曆前1600年—前1046年)與周人(西周約主曆前11世紀—前771年；東周為主曆前770年—前256年)等的製造技術。

河南省偃師市的「二里頭遺址」，它是夏王朝(约主曆前2070—约主曆前1600 年)的都城，它出土了陶器、石器、玉器與青銅器」等；其中有「青銅爵、角、青銅斝(音假)、青銅盉(音和)」等酒器與食器鼎。

商代後期的婦好墓，出土了1928件的「青銅器、玉器、寶石器、象牙器、骨器、蚌器」等；其中有468件青銅器，例如「禮器、武器、炊器、食器、酒器、水器、婦好銘文的鴞尊、盉、小方鼎各一對、司母辛銘文的大方鼎、四足觥各一對、三聯甗、偶方彝」等。

這些青銅器是銅、錫、鉛的合金，用這些含鉛的青銅酒器飲酒與煮人肉來吃，他怎能不鉛中毒與發瘋？這不就是夏桀王、商紂王、周厲王、周幽王等瘋狂暴虐與早死的原因？

摩西在主曆前1446年，帶領以色利人出埃及；以色列人住在埃及共有430年(出 12:40)；古蜀三星堆文明(起源於主曆前2800年)與古埃及有貿易往來，也許住在埃及的以色列人曾往殷商地幫助殷商人設計甲骨文，因為埃及文與甲骨文都是屬圖像文字。

甲骨文中有商伐蜀的記錄，例如，甲骨卜辞中有「至蜀」、「征蜀」、「伐蜀」等記載；殷商人應該是在滅古蜀人時，同時學習了鑄造青銅器的技術，但他們的學習技術不精。

有人提出「大陸漂移學說」，有人主張「地球上板塊原本是連結在一起」；後來這連結在一起的大陸分裂成七大洲陸地，這可以從觀察世界地圖的三大洲海岸線，即發現大陸曾經分裂的跡象。

那麼這分裂現象是何時發生呢？也許在大洪水時期分裂成七大洲陸地；或者在寧錄(Nimrod)時代「耶和華變亂他們的口音，分散在全地」時分裂成七大洲陸地。

七大洲即亞洲(Asia)、歐洲(Europe)、北美洲(North America)、南美洲(South America)、非洲(Africa)、大洋洲(Oceania)與南極洲(Antarctica)。

以賽亞(主曆前8世紀)所說的「Sinim」(秦國人)可能泛指的是古蜀國人、秦人、周人；當時的古蜀國人同埃及、猶大王國有貿易往來。

古蜀，又稱古蜀國、蜀國，意思為葵蠶國(養蠶國)，在今的四川省，其發展出來的文化包括「寶墩文化、三星堆文化、金沙文化、十二橋文化；古蜀國在主曆前316年為秦國所滅，自此後屬秦地。

1976年，婦好墓出土了6800餘枚海貝，這些海貝產於海南、阿曼灣(波斯灣的分海)、南非地區；這些海貝可能商伐蜀時，殷商人從古蜀人那裏搶奪來的。

秦時有漢中與漢水地名，秦惠文王設置漢中郡，名字取自漢水。後來劉邦被項羽封於巴、蜀、漢中，定都於漢中郡南鄭，劉邦被稱漢王，劉邦建國後稱為「漢」；後來的漢族都源於漢水的地名，「漢」不就是「Ham」(含)的後裔所取的名嗎？

《創世紀》記載了該隱的後裔土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的先祖，那麼秦人是如何在當時東亞大陸七國中最早掌握了製鐵技術呢？

鳳翔的秦公一號大墓和馬家莊宮殿祭祀坑出土的鐵鍤、鏟等工具，是東亞大陸最早的生鐵製作物。該隱的後裔土八該隱發明了製鐵技術，那麼為什麼秦人會擁有土八該隱發明的製鐵技術呢？

秦人的製鐵技術應該是從土八該隱的後裔學習而來的；或者，魔鬼透過靈的啟示，將土八該隱的技術傳授給秦人，讓秦人藉此技術殺戮其它六國人民，讓秦人因此能為魔鬼做工。

夏人為羌族先祖，夏人的始祖禹曾居住在西羌地區，匈奴亦为夏人后裔；商滅夏，殷商人因此仇恨羌人，殷商人經常用俘擄來的羌人祭祀。

夏與羌人的圖騰是羊，三星堆出土了「三羊樽」；殷商人的圖騰是鳥，即玄鳥，例如，商婦好墓出土了「鴞尊」(貓頭鷹，代表戰神，即「婦好鴞（xiāo）尊」；周人的圖騰是龍，例如，西周晚期出土的「龍紋玉璜」、東周惠王墓出土的「清花雲龍紋玉壺春瓷瓶」。

甲骨文的「義」從三連戈上插者羊頭或羌人的人頭，這代表殺羌人就是正義；甲骨文的「善」從羊、兩辛、兩口，代表將一群屬罪犯的羌人放在鼎裡煮，這代表吃羌人肉就是善。

《史記·六國年表》記載，「禹興於西羌。」

周人源自姜嫄，是由古代姜姓部落分支出來的、姜與羌同屬夏人後裔；羌代表男性羌人，羌代表女性羌人。商人起源自東夷，商人與東夷同有蒙古人血統。

商滅了夏，「夏」是羌人的先祖；甲骨文的「義」與「善」，代表殷商人對羌人的仇恨，殷商人殺羌人是捍衛其政權的方式；殷商人也用殺羌人獻祭來取悅撒旦。

殷商人所拜的「祖先神、神、上帝」是撒旦，因為他們採行人祭、人牲、人殉等方式來進行祭祀；撒旦要與神同等，那麼撒旦會如何地要求殷商人呢？

撒旦不要人遵行神對人的第一命令「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」；撒旦因此要拜它的人殺人、轄制人與奴役人，如此人就無法遵行神對人的第一命令了。

甲骨文的「靈」從雨從三口，象巫師不斷口求雨；篆文的「靈」從雨從三口從巫，象巫師不斷口求雨。甲骨文的「儒」從「需」，象巫師灑水求雨。因此殷商的巫師拜的是迦南的巴力(Baal)。

巴力是雨水與農作物的神，巴力經常呈現出公牛或公羊的外貌，它與生育能力有關；在《道德經·成象第六》裡有「牝」，代表會生殖的母牛。

《道德經·成象第六》：谷神不死，是謂玄牝(音聘)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

《易經·說卦傳》：乾為馬。坤為牛。（牛代表耕作繁殖)

《易經·離卦》：離，利貞，亨，畜牝牛吉。

《易經·坤卦》：元、亨，利牝馬之貞。(牝馬代表繁殖)

《易經·大畜卦爻辭》： 六四：童牛之牿(音故)，元吉。(養小牛，成事功；牿為牛馬之牢)

從這些文字可知，迦南的巴力，外型為牛，巴力代表生育、繁殖、降雨、天氣、季節、戰爭、航海等之神；商周人受迦南的靈的影響，商周人拜牛，他們尤為喜歡母牛，這代表商周人是屬地的、種地的、求牲畜繁殖的、求雨、求戰的等屬性。

夏時期與殷商時期都有人祭、人牲、人殉；這類不就是類似「迦南人」(Canaan)所拜的「要求活人祭的巴力(Baal)、亞舍拉(Asherah、Athirat、Ashirat)與摩洛 (MOLOCH或MOLECH)」嗎？

迦南宗教崇拜自然神、崇拜多神教、崇拜生殖、崇拜淫蕩；他們有「宗教娼妓、獻嬰孩或兒童為祭(將兒女經火獻給摩洛)、廟妓、崇拜時集體雜交、獻活人為祭、亂倫、姦淫、同性性行為、人與獸交」等習俗。

迦南崇拜天神伊勒(El)、天后亞捨拉(Asherah)、天神與天后所生之子依序為雷雨神與風暴神巴力哈達(Baal Hadad)、海神雅姆(Yam)、死神與冥神莫特(Mot)、愛情和繁殖女神阿娜特(Anat)。

迦南宗教編造的故事：阿娜特幫助其大哥與情人巴力共同擊敗了其他弟弟，架空了父王伊勒，使巴力成為了至高神，掌管宇宙的大權。這不就迦南喜好拜巴力的原因？

殷商甲骨文的「儒」象「需」，即巫師灑水求雨的樣子；這不就是拜迦南的雷雨神與風暴神巴力哈達(Baal Hadad)嗎？

夏人與殷商人不就是屬拜偶像的「迦南」的第八個兒子「西尼人」(Sinite, Sinim,Sini, Sino)的後裔嗎？

塞特的後裔生挪亞，挪亞生含(Ham)，含生古實，古實生寧錄；挪亞生含，含生迦南，迦南生西尼人(the Sinite)，西尼人即秦人。

以色列人至今都稱舊約聖經中所說的西尼人(Sinite)就是「Chinese」；在希伯來語中「Sini」代表「China」。

寧錄時代，寧錄帶領眾人建巴別塔，以此來傳揚他們的名；耶和華不喜悅他們的行為，耶和華因此變亂他們的口音，並使他們從那裡分散在全地上。

從上述經文與上列綜合資料，可以作如下兩點的推測：

該隱的後裔土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。那麼古蜀三星堆文明有十分高超的青銅器製造技術，這可能與土八該隱的後裔有關；或者這是魔鬼啟示給古蜀三星堆人的技術，古蜀三星堆人拜鬼，鬼當然可以給他們各種技術的啟示了。

在古蜀三星堆的祭祀坑裡發現有人骨，這證明了他們採行活人牲、人殉的祭祀方式；這不就是迦南人的活人牲、人殉的祭祀方式嗎？

夏人與殷商人，他們採行活人牲、人殉的祭祀方式；夏人與殷商人，他們可能是受到西尼人後裔的指導而學習到這些活人牲、人殉的祭祀方式。

西尼人是迦南、含、挪亞等的後裔；或者，那些採行活人牲、人殉的祭祀方式，是魔鬼對「夏與殷商巫師」的啟示與要求。

在東亞大陸地區，凡是掌有高超青銅器製造技術者，他們可能是土八該隱的後裔，即該隱的後裔；凡是熱衷於採行活人牲、人殉的祭祀方式者，他們可能是西尼人的後裔，即迦南的後裔。

挪亞是牧羊人，挪亞生迦南，迦南的第八兒子是西尼人；西尼人可能在耶和華分散人在全地時移民到達了古蜀地，並在古蜀地建立了三星堆文明。

三星堆文明應該是由該隱後裔與西尼人的後裔所建立起來了「夏文明」；他們是牧羊人，他們拜羊，他們是夏人與羌人。

或者，古蜀三星堆的祭祀方式與製作青銅器技術，是撒旦透過對古蜀三星堆巫師的直接啟示而形成的，撒旦當然有此能力了。

在此可以確定，古蜀三星堆的巫師，他們一定經常有頻繁的交鬼與通邪靈活動，他們一定因此得著了魔鬼多方面的啟示與幫助，否則他們怎麼可能在當時憑空出現這些複雜性祭祀與高度技術性的文明？

●龍如何走出美索不達米亞

龍是多種獸的組合形象，這包括了鱷魚頭(嘴與牙)、牛鼻、虎眼、牛耳、鹿角、獅鬃、虎鬚、蛇身、魚鱗、魚鰭、魚尾、蜥腿、鷹爪、口角有鯰魚鬚，龍頭前有珠。

龍就是撒旦的化身，龍文化就是「以自我為中」的文化，龍文化裡有「該隱不順服神的靈」，龍文化呈現了人的血緣文化；那麼龍文化在地上是如何地發展起來的呢？

根據愛爾蘭主教烏撒（James Ussher, 1581-1656）從聖經的計算，耶和華在主前 4004 年創造地球，地球的年齡應該是六千年。

聖經中的創世紀約發生在主前4000年。美索不達米亞的蘇美爾文明，從主前4000年至主前2004年結束。洪水在主前2500年；亞伯拉罕是主前2000年的人；摩西是主前1500-1400年。黃帝是主前2717年-前2600年的人。

亞摩利人(Amorite)是閃米特人，他们是迦南的后代，他們在主前2400年開始，在美索不達米亞的西方崛起，其領地包括現在的敘利亞和迦南；他們在主前21世紀移民來到了美索不達米亞，他們滅了蘇美爾第三王朝烏爾與建立巴比倫國。

創世紀4:8-15

該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」 耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」  該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面，我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

從這些經文可知，亞當與夏娃被逐出伊甸園後，該隱殺了弟弟亞伯；那麼該隱殺了弟弟亞伯後，他會有什麼樣的結果呢？

該隱殺人，他因此有了殺人者的靈；這殺人者的靈就是「以自我為中心」、「視自己如同神」、「唯我獨尊」、「順我者生，逆我者亡」；這殺人者的靈就是魔鬼的靈，魔鬼就是殺人與說謊者之父。

該隱殺了弟弟亞伯後，他沒有向神認罪與悔改，他反而對神說謊；那麼神是否給了他回轉歸向神的機會呢？

神對該隱說「你必流離飄蕩在地上」，神的旨意要給他未來能回轉歸向神的機會；他竟然對神說「我的刑罰太重，過於我所能當的」。該隱完全沒有向神認罪與悔改的心，他因此永遠地離棄神了，他因此永遠地與神隔絕了。

創世紀4:22-24

洗拉又生了土八·該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。 拉麥對他兩個妻子說：「亞大、洗拉，聽我的聲音，拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。」

從這血經文可知，拉麥仗著兒子土八·該隱掌握製造銅鐵武器，取代神作審判工作；該隱向罪低頭，拉麥卻高舉罪。

神定殺該隱者遭報七倍，拉麥自定殺拉麥必遭報七十七倍；拉麥如此說，即代表他視自己大於神，他的兒子土八·該隱所製造的銅鐵武器因此成為人挑戰神的器具了。

人類最早的青銅器：主前3200年，人類開始進入青銅時代(Bronze Age)，例如，蘇美爾文明時期的「雕有獅子形象的大型銅刀」。

人類最早的冶煉鐵器：在土耳其(安納托利亞)北部赫梯人的墓葬裡，出土了屬主前2500年的「銅柄鐵刃匕首」，這是人類最早的冶煉鐵器。

主前1500年，赫梯人(Hittite)是人類最早大量生產鐵器的人，也是世界最早進入鐵器時代(Iron Age)的民族；他們有優良的冶鐵術，成為西亞、美索不達米亞與埃及各地鐵的主要供應者。

主前1200年，鐵已在中東各地普遍運用，但青銅在當時的應用上仍然佔據著主要的地位。赫梯人就是聖經中的赫人(Hittites)，他們也可能是迦南的第二兒子赫人(Heth)的後裔。

赫梯人是中亞遊牧民族與擅長征战的民族；中亞地區的人屬於遊牧民族，中亞也是絲綢之路必經的地區；冶鐵術因此經由絲綢之路的維疆傳入了東亞大陸。

赫梯人(Hittite)的鐵制武器精良，例如，短斧、利劍和弓箭等。他們透過征服將其制鐵技術傳遞到世界各地；這種屬殺人的鐵器文明導致了人類各地的大規模殺戮戰爭。

前20世紀，在小亞細亞這一古老的文明地區興起了赫梯帝國，它是一個位於安納托利亞的亞洲古國；它位於美索不達米亞的西方。小亞細亞是古美索不達米亞文明與愛琴文明聯繫的橋樑。

創世紀15:18-21

當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到幼發拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人(Hittites)、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

創10:15-20

迦南生長子西頓，又生赫人(Heth)和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希利人、亞基人，西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了，迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。

H 2845: חֵת-Cheth；發音khayth，/ḥēṯ/，嘿斯；a son of Canaan and probably ancestor of the Hittites，迦南的第二兒子，可能是赫梯人的祖先，赫梯帝國在西亞，它位於美索不達米亞的西邊界國。美索不達米亞在中東。

龍文化倚靠的青銅與鐵器

《左傳·成公·成公十三年》：劉子曰：「國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎？」

大意：劉康公說，「國的大事情，在於祭祀和戰爭。祭祀有分祭肉之禮，戰爭有受祭肉之禮，這是與鬼交往的大節。現在成肅公懶惰不恭，拋棄了天命，豈不是等於反鬼了嗎？」

春秋時期，魯成公十三年(周簡王九年，前578年)，魯成公與諸侯到王城洛邑朝見天子周簡王，遂跟隨劉康公、成肅公會晉侯晉厲公伐秦，時秦君為秦桓公；成肅公是成國諸侯。

此文提到「國之大事，在祀與戎」；然而，祀需要青銅禮器，戎需要鐵器。那麼東亞大陸人，他們如何地取得青銅與鐵器呢？他們如何地用青銅與鐵器來事奉龍呢？

含的後裔蘇美爾人與赫梯人，他們拜偶像與魔鬼，魔鬼最早給了他們各種技術的啟示，他們的青銅與鐵器技術當然會早於其他的民族了。

那麼東亞大陸是何時進入青銅時代？東亞大陸最早的青銅器，是1975年在甘肅東鄉林家出土的馬家窯文化的青銅小刀，年代約為主前2740年，因此東亞大陸在主前2740年開始進入了青銅時代，青銅因此成為了祭祀與崇拜魔鬼的禮器了。

那麼東亞大陸是何時進入鐵器時代呢？東亞大陸最早的人工煉鐵鐵器是西周晚期的虢季墓中發掘出的「玉柄銅芯鐵劍」，約在主前1000年。因此東亞大陸在主前1000年開始進入了鐵器時代，鐵器因此成為了戰場上殺戮人的武器了。

挪亞的後裔如何走向世界各地

創世記 8:1-4

神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。

創世挪亞方舟「停在亞拉臘山」（rests on [one of] the mountains of Ararat）；亞拉臘山位於土耳其東北方厄德爾省的東北邊界附近亞拉臘山(Mount Ararat)區，它的山頂位於海平面5,165米(16,946英尺)以上。

亞拉臘山為土耳其的最高峰，亞拉臘山的土耳其語為，意為「疼痛之山」(Ağrı Dağı)；它是一個目前休眠的活火山，庫德族稱它為火焰山(Çîyaye Agirî)。

黃帝是黑頭髮的蘇美人後裔

《史記·五帝本紀》：黃帝居於軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。(嫘祖發明瞭養蠶，史稱嫘祖始蠶。)

「黃帝」原名姓「公孫」，名「軒轅」，他是蒙古的黃金家族，屬遊牧民族，屬牧羊人；「黃帝」又號稱「有熊氏」，這可知他與俄羅斯民族有關係。

《國語·晉語》記載司空季子的話：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。

黃帝與炎帝是兄弟；堯帝是黃帝的第四代後裔 ；舜帝是黃帝的第八代後裔；大禹是黃帝的第四代後裔；建立商朝的商湯是黃帝的後裔；建立周朝的周武王姬發是黃帝的後裔。

依據《史記》記載，黃帝的後裔表，如下：黃帝—玄囂—喬極—帝嚳—堯；黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜；黃帝—昌意—顓頊— 鯀 —禹。

商的始祖是契，契的母親是簡狄，簡狄是帝嚳高辛氏的次妃；契是帝嚳與簡狄之子、帝堯異母弟」；帝嚳高辛氏是黃帝的的曾孫，契應該是黃帝的第四代後裔。

帝堯封契於商(今河南省商丘市)，其部族稱「商」；契的後裔成湯，成湯又稱商湯，商湯建立的王朝叫商朝。

周始祖后稷(音季)，后稷姓姬，名弃；后稷的母亲是姜原，姜原是帝喾高辛的元妃；帝嚳高辛氏是黃帝的的曾孫，后稷應該是黃帝的第四代後裔。

唐堯封后稷於有邰(今中國陝西省武功縣西南)；后稷的後裔古公亶父，在今陝西岐山周原一帶才開始強大起來。至姬昌即周文王時，商紂王封姬昌為“西伯”侯。姬昌的兒子姬發即周武王率領諸侯軍隊在孟津與商紂王決戰，滅了商紂王，建立了姬姓周王朝。

黃帝所建立的「拜龍、占卜、祭祀、祭鼎、祭壇、祠廟、衣冠、車輪、舟車、歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、醫學、音律、樂器、禮儀、婚喪、棺槨、墳墓」等文明，都與蘇美爾文明相同。

由此可以推論，黃帝可能是黑頭髮的蘇美人後裔，即含的後裔；堯帝、舜帝、大禹、商朝、周朝等都是拜龍文化者，他們也應該都是蘇美人後裔。

亞拉臘山往東南距離伊朗(Iran)國界僅16公里；它往北距離亞美尼亞(Armenia)國界32公里；它往西南是敘利亞；它往南是美索不達米亞，即現今的伊拉克(Iraq)、伊朗、土耳其、敍利亞和科威特的部分地區。伊拉克南邊是沙烏地阿拉伯(Saudi Arabia)。

大洪水後，挪亞的後裔從亞拉臘山往逐漸移居至美索不達米亞；美索不達米亞是古巴比倫(Babylon)的所在；它是位於底格里斯河、幼發拉底河之間的平原，是現今的伊拉克境內。

美索不達米亞文明(Mesopotamia Civilization)又稱兩河文明；美索不達米亞文明是在美索不達米亞平原所發展出來的文明，即在兩河流域的文明。

底格里斯河(Tigris River)，是中東地區著名的河，發源於自土耳其安納托利亞(Anatolia)的山區，流經伊拉克(Iraq)，下游在伊拉克古爾奈(Al Qurnah)與幼發拉底河合流為阿拉伯河，注入波斯灣。

幼發拉底河(Euphrates River)，是中東地區著名的河，發源於土耳其境內的安納托利亞的山區；流經敘利亞(Syria)和伊拉克；下游在伊拉克古爾奈(Al Qurnah)與底格里斯河合流為阿拉伯河，注入波斯灣。

美索不達米亞文明，包括了蘇美爾人(Shumer)、阿卡德人(Akkadian)、阿摩利人(Amorites)、亞述人、埃蘭人、喀西特人、胡里特人、迦勒底人等民族先後進入美索不達米亞所建立的。

美索不達米亞的文明經歷數千年，期間經歷蘇美爾人、阿卡德人(閃族後裔，遊牧民族)、阿摩利人(含與迦南人後裔)、巴比倫人、加西特人、亞述人等許多民族的統治。

古代美索不達米亞文明，創建了一些城市或城市部落，如基什、伊新、尼普爾、舒魯帕克、拉加什、烏魯克、拉爾薩、烏爾和埃利都等。

其中的「吾珥」(Ur)曾是亞伯拉罕居住的城，「吾珥」崇拜大蛇；神要他離開吾珥去應許之地，這代表神要亞伯拉罕離開大蛇(龍)的統治之地。

美索不達米亞的蘇美爾文明：主前2900年-前2334年，蘇美爾王朝時期；主前2334年-前2192年，阿卡德王朝時期；主前2192年-前2047年，庫提時期；主前2047年-前1750年，烏爾第三王國時期。

阿卡德帝國的創建者是阿卡德人薩爾貢(Sargon of Akkad)；薩爾貢原來在基什王國的國王身邊當臣僕；基什王國是古代蘇美爾的城邦。

主前2359年，溫馬人入侵基什王國，國王烏爾扎巴巴無法抵抗；薩爾貢乘機殺死國王與奪取政權，他成為了基什國王，以阿卡德(cuneiform)城為首都。

薩爾貢趁著蘇美爾地區各城邦混戰時，征服了美索不達米亞；，並建立了人類第一個帝國「阿卡德帝國」，實行中央集權的君主制度。薩爾貢在位時間為主前2334年－前2315年。

薩爾貢建立的阿卡德帝國，其首都在阿卡德，阿卡德位於底格里斯河東岸巴格達和薩邁拉之間；阿卡德帝國的領地從埃蘭擴展至地中海，包括美索不達米亞全部，現今伊朗和敘利亞部分地區、安納托利亞與阿拉伯半島的部分地區。

薩爾貢自稱為天下四方之王，他的「天下之王」概念後來被殷商的箕子引用；例如，箕子引用了「天」與「天下王」等概念。

周武王十一年(主前1046年），周人乘殷商主力東征東夷時，出兵攻伐殷商並滅了殷商；在《尚書.洪範.九疇》記載，箕子對周武王講授治國大法，其中提到了「天子作民父母，以為天下王」。

主前1758年，漢穆拉比統治下的巴比倫第一王朝統一了美索不達米亞；主前1595年，阿摩利人建立的古巴比倫王國被位於小亞細亞的赫梯王國所滅。

8世紀末，亞述逐步強大，先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞(赫梯王國)與埃及等地，亞述帝國都定於尼尼微(今伊拉克摩蘇爾附近)。

主前1180年，赫梯王國滅亡之後，赫梯的鐵匠分散落各地，他們將冶鐵技術傳到世界各地，包括印度與東亞大陸各地。

赫梯人繼承了蘇美爾人的多神崇拜與文字，他們經常占卜、獻祭、齋戒和祈禱；赫梯人與蘇美爾人一樣拜魔鬼，都屬魔鬼的傳人。

蘇美爾人建立了人類最早的文明，他們是最先進入美索不達米亞平原的民族，他們自稱是來自遠方的黑髮種族，他們稱自己為「黑頭」(黑頭髮的人」（sag-gi-ga)；他們稱自己居住的地方為「文明的君主的地方」（ki-en-gir）。

蘇美爾王朝時期，各城市國林立與各城邦國爭霸的狀態，各城市國採行君主制，各城邦國並沒有統一的情況；每個城市國都有其城市的守護神廟，並由主持該城市宗教儀式的祭司或國王統治；城市裡有巫師、農民、園丁、獵人、漁民、牧民與軍人等。

主前2334年，阿卡德人在美索不達米亞(今伊拉克)地區建立了第一個帝國，也是人類歷史上第一個帝國，即阿卡德帝國(Akkad Kingdom；前2334年－前2192年），實行君主制。

阿卡德帝國開啟了蘇美爾-阿卡德(Sumer-Akkadia)文明時代；阿卡德帝國重視維護水利灌溉系統，它興修了許多水渠，它以十進制單位統一了全國的度量衡，它發展國內貿易，它對外貿易達印度河流域。

阿卡德人是閃的後裔，原本是遊牧民族，屬牧羊人。從夏禹採行疏导河川治水方式，可以夏禹推測學習了阿卡德人的水利技術，也許黃帝是阿卡德人吧後裔。

在主前2191年，遊牧民族古提人(Guti)滅了阿卡德；他們建立了古提王朝（Gutian dynasty；主前2150-前2047年)，並開始了統治美索不達米亞。

在主前2047年，蘇美爾人擊滅古提王朝，建立了烏爾第三王朝(Ur III；主前2047年-前2006年)；烏爾第三王朝又稱為「新烏爾帝國」與「蘇美爾文藝復興時期」，它自此開始統治了整個美索不達米亞。

在主前2006年，埃蘭人(Elam)滅了烏爾第三王朝；埃蘭人是閃的後裔，他們以善戰聞名。在主前639年，埃蘭最後被亞述所滅亡。

蘇美人崇拜多神，例如，天神(安努)、地神(恩利爾)、水神(埃阿)、太陽神(沙馬什)、月神(辛)、女神(伊什塔爾等。

蘇美人的文明傳入了東亞大陸，例如，蘇美人發明了「象形文字、崇拜多神、拜龍、占卜、法典、土磚、泥磚塔、織布、犁、車輪、帆船、製造青銅器、青銅頭盔、青銅矛頭、鐮刀劍、攻城盾、公牛形狀軍旗、猛禽形狀軍旗、野驢戰車、套管斧、弓與箭、啤酒、拱門、圓頂、曆法、數學、天文、開發水利、耕種田地、建立城邦、冶金術、珠寶工藝」等技術。

蘇美人崇拜偶像，他們經常祈求五穀豐收與牛羊繁殖；他們在祭供神明時，會讓人民與女祭司在神廟裡進行性交，神廟裡充滿了許多神妓與淫亂的活動。這不就是如同迦南人的惡俗嗎？

蘇美人種植大麥、小麥、扁豆、亚麻等農業作物；他們最早馴化了家豬、綿羊、山羊與驢子等，他們發展了畜牧業。

蘇美人的步兵，兩人共用一大型盾牌，一人持大盾防禦敵人，另一人雙手持矛攻擊敵人；盾牌用木頭或蘆葦製作，外面覆蓋皮革，外面還有銅制圓盤作為盾牌加固。

蘇美人的輕步兵的武器是斧、匕首和矛；正規步兵還另外加配有銅盔、氈披風和皮革裙。蘇美人的戰車，用四頭中亞野驢拉著戰車，戰車是四輪的；戰車裡有兩名成員，即馭手和戰士，分別持戰斧和長矛。

註：蘇美爾人發明了青銅冶煉技術，夏商周也有青銅冶煉技術；蘇美爾人曾經建立了12個城邦國，夏商周也建立了城市，如河南二里頭的夏朝遺址；蘇美爾人的城市城牆是土石結構，夏商周也是如此；建築自古就以土木為主建築以土木為主，夏商周也是如此；蘇美爾人的房屋大多數是土坯結構，夏商周至1990年代也是如此。

蘇美爾人創造了人類最早的星象天文學，東亞大陸戰國時有《甘石星經》；蘇美爾人使用太陰曆，東亞大陸使用陰曆，即農曆；蘇美爾人採行10進位與60進位並用制；蘇美爾人使用磚塊是由壓實的泥和稻草構成。

在四千多年前，美索不達米亞地區的一塊泥板紀錄下一個蘇美語詞彙「ušum-gal（龍）」；它由「gal」（大）和「ušum」（蛇）這兩個詞組成，這是人類「龍」的最早文獻資料。

在蘇美文獻中，「ušum-gal」有時比喻為獅子，例如一首讚頌月神(Suen)的歌曲，它的歌詞是「生於山中，歡喜出世，他是一股強大的力量，一頭獅子，一條『大蛇(龍)』（ušum-gal），一位強大的主宰。月神(Suen)，（擁有）如『大蛇(龍)』般的嘴，吾珥(Ur，蘇美城邦)的統治者。」

創世記 11:31 

他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在那裡。

創世記 12:1-4

耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」  亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。

使徒行傳 7:2-4

司提反說：「各位父老兄弟，請聽！我們的先祖亞伯拉罕住哈蘭以前，還在美索不達米亞的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開你的故土和親族， 到我所要指示你的地方去。』  「於是亞伯拉罕離開迦勒底人的地方，住在哈蘭。他的父親死了以後，神使他從那裡遷移到你們現在所住的這地方。

從這經文可知，神要亞伯拉罕離開美索不達米亞最繁榮的城市「吾珥」，而去應許之地；吾珥與哈蘭的人都拜月神(Sin)，拜月神(Sin)之地就是拜魔鬼之地，神的兒女豈能住在拜魔鬼之地呢？

神所應許之地並不是世界最繁榮的城市，而是有眾多罪惡滿盈者居住的「迦南」；神定意的應許之地，完全地不同於人的認知與期待，那麼神為什麼要如此地安排呢？

神所應許之地並不是要人以和平的方式進入，而是要帶著刀劍進去；那麼神的旨意是什麼呢？那麼神在傳達什麼樣的重要訊息給神的兒女呢？

創世紀15:13-14

耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。

創世紀15-16

但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。

出埃及記12:40

以色列人住在埃及共有四百三十年。

出埃及記20:5

不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

創世紀15:18 -21

當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

註：這些迦南人，是由基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人等所組成；迦南人有時稱為亞摩利人。

申命記 7:1-2

耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。

申命記 7:3-4

不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別　神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。

申命記 7:5-6

你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華─你　神為聖潔的民；耶和華─你　神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。

列王紀上 21: 26 

就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。

申命記 20:16-18

但這些國民的城，耶和華─你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華─你神所命令(commanded)的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡。免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華─你們的神。

出埃及記 33:2-3

我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。

申命記9:4 

耶和華─你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。

以西結書 18:23 

主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道路(ways)存活嗎？

使徒行傳 13:19 

神消滅了迦南地的七個民族後，把他們的土地賜給我們的先祖為繼業。

從這些經文可知，神要以色列人離開屬世界的埃及，神要以色列人進入神的應許之地「迦南」；神讓以色列人在埃及為奴430年，神以這430年來等待迦南人回轉歸向神。

然而，迦南人仍然不肯向神認罪與悔改，神等到迦南人罪惡滿盈後，神才施行審判；神命令以色列人要除滅迦南人，這代表神授權以色列人代替神施行審判。

神也藉此教訓以色列人，他們也必須除去心中的罪惡，如此他們才能夠分別為聖，如此他們才能進入神的應許之地；如果他們不順服神而學迦南人拜偶像，神也會對他們施行審判。

歷史證明，以色列不順服神，他們拜偶像，神因此讓他們分裂成為北國與南國；他們又硬著頸項悖逆神與事奉別神，最後神讓北國與南國相繼滅亡，以色列人因此在世界各地流浪超過了2500年。

直到1948年5月14日，以色列人才回歸迦南地復國，這不就是神對以色列人的憐憫與恩典嗎？如果他們仍然不接受主耶穌基督，那麼他們未來如何能蒙神喜悅、蒙神祝福、蒙神保守、進入天國與獲得永生呢？

古埃及人崇拜蛇

古埃及人特別崇拜蛇，例如，眼镜蛇、蝰蛇等剧毒蛇；古埃及人認為南部埃及的守護神是眼鏡蛇女神瓦吉特；古埃及人認為蛇是創世之神，也是太陽神「拉」的敵人。

古埃及人崇拜朱鷺，這與崇拜月神透特有關；古埃及人崇拜獵鷹，這與崇拜太陽神荷魯斯神(Horus，老鷹之神)與太陽神「拉」有關。這兩種鳥經常同時出現在祭祀場所裡。

太陽神「拉」(Ra)的形象是鹰首人身，鹰頭頂上有一日盤與一條盤曲在日盤上的蛇；拉神在太陽升起時象徵為天空女神努特重生太陽，拉神具有造物主、重生和更新等概念；拉神在夜間是以公羊神的形象出現。

拉神有多種形象，例如，鷹首人身、甲蟲頭的男人(赫普爾的形象)、公羊頭人身、一隻魁梧的公羊或甲蟲、鳳凰、蒼鷺、蛇、牛、貓、獅子等，拉神具有蛇的邪惡本質；拉神在夜間是公羊首人身，它被稱為為「西方的公羊」或「掌管後宮的公羊」。

鷹神荷魯斯(Horus)是古代埃及法老的守護神，是王權的象徵；它是一個頭戴雙冠的獵鷹神，其外形是鷹頭人身，右眼是太陽或晨星，左眼是月亮或昏星，手持權杖和安卡；它代表著王權、治療、保護、太陽和天空之神。

荷魯斯之眼，是鷹頭神荷魯斯的眼睛，它代表全能全知之眼。甲骨文的「民」，象以利刀刺瞎左目、一美鈔背面的金字塔上有一個眼睛、現今光明會成員的名人左眼黑眼圈(左眼瘀青)等都與荷魯斯之眼有關。

殷商人崇拜鳥這應該與古埃及人崇拜鳥有關；古埃及人崇拜的拉神具有鳥首，又可以轉換成蛇，因此崇拜鳥就是崇拜蛇，崇拜蛇就是崇拜龍。

黃帝與龍的關係

從古代漢文字的文獻可知，黃帝與龍有關係；然而，最早論述龍的是蘇美爾人，因此黄帝與蘇美爾人應有關係。

寧錄的國，包含了「巴別、以力、亞甲、甲尼」，都在示拿地；寧錄因此是示拿的王，示拿平原就是美索不達米亞平原。因此寧錄與眾人是在美索不達米亞平原興建城與巴別塔。

最早移民至美索不達米亞平原是蘇美人；因此蘇美人的主體應該是寧錄的後裔，也許蘇美人還另外包含了一些陸續移居來挪亞的後裔。

《山海經·大荒北經》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。

《管子·五行》：黃帝「得蒼龍而辨於東方。」

《大戴禮記·五帝德》：黃帝「乘龍」。

《淮南子·覽冥訓》：昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤……青龍進駕。

《史記·封禪書》：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。

註：此處提到黃帝已有鑄鼎技術，他會使用弓；甲骨文的「夷」從大從弓，甲骨文的「大」是「大巫王」，因此「夷」應該是屬黃帝的後裔。

《史記·封禪書》：黃帝得土德，黃龍地蚓見。

《論衡·紀妖》：昔者黃帝合鬼神於西大山之上，駕象輿，六蛟龍。

啟示錄 12:3 

天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。

甲骨文的「龍」，從辛從鱷魚嘴從蛇，代表戴著辛(sin)冠冕、張著鱷魚嘴(吃人)的蛇。

商代以前的龍，其形象裡沒有角；商代的龍卻生出角來了，這代表商代龍的形象更符合聖經裡的龍有角的意象了。

創世記 11:1-4

那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

創世記 11:6-9

耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」 於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

創世記 10:1 

挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。

創世記 10:2 -5

雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。這些人的後裔，將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。

註：此處提到雅弗的後裔「將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國」；雅弗的後裔應該移居在世界各地，也許他們也移居到了東亞大陸與海島地區。

創世記 10:6 -7

含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。

創世記 10:8-10

古實(Cush)又生寧錄(Nimrod)，他為世上英雄之首 他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」  他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。

創世記 10:11 -12

他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。

從這些經文可知，寧錄建巴別塔前，天下人的口音是相同的，他們是挪亞的後裔，他們應該說希伯來語；寧錄是巴別的王，寧錄教唆人們在示拿地平原建造「一座城和一座塔」。

寧錄與眾人建塔的目的，不是事奉神，而是為要「傳揚他們的名，免得他們分散在全地上」；也就是他們要建立起一個統治全人類的王國。

寧錄與眾人要靠自己的意志與力量，而不要順服神與倚靠神；他們不願意將自己的命運交給天上掉下來父，而卻願意將自己的命運交給地上的王。這不就是人類專制文化與制度發生的根源嗎？

耶和華命令人「要生養眾多，遍滿地面」；然而，他們不願意遍滿地面地移居，卻要聚集人在一城與一塔處，他們不就是悖逆神的旨意嗎？

耶和華為了要阻止寧錄與眾人建巴別塔；耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上；此時，也許有一部分人移居到了東亞大陸。

寧錄是巴別的王，巴別地的人應該主要是寧錄的後裔；也許還包含有一些挪亞的後裔。

寧錄(Nimrod)在建塔之前就已經離開了巴比倫尼亞，去了亞述，在那裡他還建了另外四座城市，即尼尼微、雷霍波特、迦拉和瑞森。

寧錄的國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地；聖經提到建巴別塔的地方「在示拿地遇見一片平原」，示拿平原就是美索不達米亞平原。

示拿地

《舊約聖經》出現了八次「示拿」，查考後可知，「示拿」包括了巴別、以力、亞甲、甲尼等地，因此「示拿」就是美索不達米亞(兩河流域)的區域。

挪亞生閃、含、雅弗；含的兒子是古實 、麥西、弗、迦南；古實生寧錄，古實在美索不達米亞平原建巴別塔，蘇美人是美索不達米亞平原最早居民，蘇美人是寧錄的後裔，蘇美人是閃、含與雅弗等後裔組成的，美索不達米亞是由閃、含與雅弗等後裔建立的。

在大洪水後，閃、含及雅弗的後裔往南遷徙，他們移居到示拿地，示拿就是美索不達米亞平原；

「大洪水」之後，人類依然只說一種語言，寧錄從東方來到了示拿(希伯來語：שנער‎)地區，並決定在這修建一座城市和一座「能夠通天的」高塔；神要阻擋他們，因此變亂他們的語言，讓他們無法溝通，並將他們分散到了世界各地。

在上古時代，有陸上有北方丝绸之路與海上有南方絲綢之路；這兩路線有效地將「東亞大陸、美索不達米亞、西亞赫梯人、埃及人文明」連接起來了。

北方絲綢之路：從西經陝西、河西走廊(甘肅、寧夏、維疆)、中亞五國、阿富汗、伊朗、伊拉克、土耳其、希臘、意大利等國。

南方絲綢之路

以四川成都為起點，經雅安、蘆山、西昌、攀枝花、雲南的昭通、曲靖、大理、保山、騰衝；從德巨集出境，進入緬甸、泰國、印度、中東(美索不達米亞)、西亞、埃及。

也許在寧錄時代，其中有一些人因此遷徙到了東亞大陸；也許後來的蘇美爾人與阿卡德人，他們也陸續移居到了東亞大陸；也許迦南的第八兒子西尼人(Sinite)的後裔移居到了東亞大陸；也許亞伯拉罕在撒拉死後又生了六個兒子去了東亞大陸。

人種的移民，可以從一族人、一家人、一人、幾位商人等開始；在亞歐非大陸交通發達時，他們完全可以將「美索不達米亞、西亞赫梯人、埃及人等文明」帶進四川的三星堆與東亞大陸，這不就是上古文明的交流形式嗎？

●甲骨符咒與其詛咒

甲骨文是殷商巫人專門用來交鬼與通邪靈的符咒，它不是殷商人普及教育的工具。

殷商巫人在占卜時，他們會用火燒灼甲骨，在鑿鑽的部位就會爆裂出許多兆紋。殷商巫人通過兆紋來分析與判斷卜卦的吉凶，他們會將卜問的事情與結果刻寫在卜骨的正面。

甲骨文是鬼的符咒，它裡面有邪靈，它充滿了鬼對人的惡意；它不具有鬼對人的善意，因此人不可以用人的善意來解讀甲骨文。

漢文字承傳了甲骨文符咒裡的邪靈，那些由漢文字所構建的漢文化與漢語言，它們也因此被邪靈所充滿；那些長期吃漢文化、漢文字、漢語言者，他們早已被邪靈所綁架與轄制了，他們因此也成為了邪靈。

那些長期吃漢文化、漢文字與漢語言者；他們唯有全心全靈地敬畏神與遵神的命令，他們才有可能得著聖靈內住；他們才有可能因得著聖靈的內住而驅逐心中所有的邪靈。

他們唯有全心全靈地敬畏神與遵神的命令，他們才有可能因得著聖靈的內住而不再受漢文化、漢文字、漢語言裡的邪靈所綁架與轄制；他們才有可能因得著聖靈的內住而成為聖潔者。

以下介紹甲骨文的「龍、帝、用、愛、義、國、人、民、君、臣、公、卯、刨、冊、儒、巫、靈、蛇、正、政、教、孝、武、刞、剢、刵、劓、刖、剕、臏、墨、黥、宫、醢、脯、刳、剔、辟、熯、烄、赤、伐、縣、方、元、首、鼎、祖、俎、禮、豆、祝、心、體、夏、夷、羌、家、安、姜、女、母、好」等符咒。

這些甲骨文符咒裡完全地呈現了魔鬼的邪惡意識，這些甲骨文符咒裡也代表了魔鬼對人的邪惡意念與意志；這些甲骨文符咒裡更充滿了對人的無止境的詛咒與傷害。

這些甲骨文符咒為東亞大陸人帶來了永恆的黑暗、邪惡、暴力、謊言、仇恨、災禍、戰爭、苦難與死亡。這不就是東亞大陸人一直被囚禁在甲骨文詛咒裡的原因？

甲骨文的「龍」，從辛從鱷魚口從蛇身；辛(sin)就是罪人，在此表示「辛冠」，代表罪惡的冠冕；鱷魚口代表龍要吃人；蛇代表龍的本質就是古蛇。

甲骨文的「帝」，從辛從工從三腳架，辛代表罪(sin)人，工代表通邪惡的玉器(巫人用來交鬼器)，三腳架代表豎立辛的器具。甲骨文的「帝」就是撒旦，它要求殷商人要經常獻上活人祭祀。

甲骨文的「用」，從卜從龜甲，象龜卜、蓍(音師)龜、用龜甲占卜；是指殷商巫人必須在龜卜後才可行事，例如，殷商巫人會在殺人牲祭祀前進行龜卜，巫人透過龜卜向他們祭祀的魔鬼詢問，來決定人牲應該以何種方式的死來獻祭魔鬼。

甲骨文的「愛」，象「從ㄧ手抓著人的脖子，人裡有心」，這代表是「愛刑」，即「剖人的心，獻祭給魔鬼」。

篆文的「愛」，象「下手持放著人心的盤給上手」，即「下人將放著人心的盤給上人，上人是祭祀魔鬼者」。因此甲骨文的「愛」的對象是魔鬼。

甲骨文的「義」，象「三連戈上插著羌人頭」，三連戈代表部族的旌旗；篆文的「義」，從羊從我，代表「俘虜羌人就是義」，「我」是左戈與右戈的組合字，代表「我族」。

甲骨文的「國」，從戈從口；代表凡我族以武力佔領的土地就是我國的。殷商人將武力佔領的地視為其合法統治的國土，這如同儒共國以武力佔領圖博與維疆，並聲稱它們自古以來屬於儒共國。

甲骨文的「人」，象人鞠躬側立，一條手與一條腿，用玉刀在甲骨上刻此字只需要2筆，甲骨文的「人」代表人是大巫王的私有財產。

篆文的「人」，象俯伏跪地的人，人的手按在地上，人呈現跪式，此字表達「服從」；篆文的「人」代表人是王的殺人機器，「人」必須服從王征戰的旨意。

甲骨文的「民」，象利刀刺左目；殷商人抓到俘虜時，他們會刺瞎俘虜的左眼、打斷俘虜的左腳，這樣俘虜就無法逃亡了。

當人的左眼被刺瞎時，它會影響人的右腦功能，右腦主創造力，左腦主服從，殷商人要俘虜成為服從的奴隸；左眼象全知之眼，至今共濟會成員須要打傷左眼作為入會儀式。

甲骨文的「君」，從手執刀從口；代表掌權者有權殺人切肉，並將人肉拋入鼎裡煮。君的本意就是大巫王，就是決定人生死者，君子代表掌權者，後來還發展出「好人」的意義。

甲骨文的「臣」，象人低頭時的眼；當人跪拜時，其眼角朝下，其眼尾朝上，這代表人完全地「臣服」，因此甲骨文的「臣」的本意是「奴臣」。

甲骨文的「公」，從八從口；八就是分，口就是鼎，「公」代表專職分鼎裡肉的三公，三公是殷商的最高部族長老，他們負責分人肉給巫師統治集團吃。

甲骨文的「卯」，從口從八(分)，象用刀切開人或動物的身體；甲骨文的「卯」就是「卯刑」，象將人或動物身體切成兩部分。

《合集》418正：「貞：方帝一羌、二犬，卯一牛。」

甲骨文的「刨」，從刀從人裡有子；甲骨文的「刨」就是「剖孕婦取子的刑罰」，代表切心的刑法。這字預表了儒共國計劃生育絞殺了四億嬰兒。

甲骨文「冊」，從冊從口，象「將人切成一段一段，然後放入鼎裡煮」，即冊刑；殷人冊刑，將人剁成一段一段。在周原的甲骨文裡有「冊周方伯」，即「商王將季歷方伯冊刑」。

季歷即周文王父親，商武丁是武乙的曾祖父，武乙是文丁父親，文丁「冊」殺了季歷。商文丁殺了周文王的父親季歷。

甲骨文的「儒」，從大從灑水，即「需」；代表大巫王求雨狀，因此「儒」的本意是殷商的巫師，巫師就是交鬼與通邪靈者，因此孔丘好占卜與研讀專門通鬼話語的《易經》。

甲骨文的「巫」，從工從兩人；甲骨文的「工」，從上T下口，口象斧頭刀，斧頭刀代表權力，甲骨文的「工」是玉器；殷商的巫人用玉卜，他們也用「玉石刀」和「青銅刀」在龜甲上刻甲骨文。

甲骨文的「巫」，象兩人相向在玉卜，玉代表通邪靈的玉石，兩巫人要用玉卜來交鬼與通邪靈；甲骨文的「巫」代表巫是占卜、祭祀、交鬼與通邪靈者，巫是鬼在人間的代言人。

註：在殷商的婦好墓裡，出土了幾十件和田玉刻刀，也有各種不同的刀刃，和田玉的莫氏硬度達到6-6.5，其硬度完全可以在甲骨上刻字。青銅刀必須含錫量在20-25%，它才能在甲骨上刻字。

甲骨文的「靈」，從雨從兩口或三口，代表巫人張口求雨；篆文的「靈」從雨從三口從巫，代表巫人多次張口求雨，這代殷商人拜迦南的巴力，迦南的巴力是風雨神，它掌管降雨。

甲骨文的「蛇」，從大蛇，甲骨文的「蛇」與「它、虫、也」等字相同；小篆的「蛇」從虫從它，它象大頭的眼鏡蛇；小篆的「蛇」後來演化成為漢隸的「蛇」。

甲骨文的「正」，從口從止，口代表城邑，止代表軍隊（止即趾，趾指脚，趾代表行軍)；從口從止代表軍事征戰與以武服人，甲骨文的「正」就是「征服」的意思。這不就是三千多年來東亞大陸戰爭的本質？

甲骨文的「政」，從正從攴，正是征服，攴是手持木棒；甲骨文的「政」，就是以權威與暴力統治人，這不就是三千多年來東亞大陸政治的本質？

甲骨文的「教」，從爻從子從攴，爻代表大巫王的律法(大巫王遵從鬼的律法)，子代表人，攴代表手持木棒；人手持木棒教導人要遵從大巫王的律法，這不就是三千多年了東亞大陸人的棍棒教學法嗎？

甲骨文的「孝」，從爻從子，代表人要遵從爻，也就是「人必須要服從大巫王的話語」，即「人要孝於王」；爻就是卦爻，它必須要經由大巫王的言語詮釋才能定案。

人在占卜後，巫人必須解讀鬼所回應的意思；最後再由大巫王裁定其最終的解釋意思，因此甲骨文裡經常會出現「王占曰」與「王卜曰」。「王占曰」與「王卜曰」的意見就是殷商的律法，其本質就是鬼定的律法。

甲骨文的「武」，從戈從止，戈代表武力，止代表行軍；甲骨文的「武」，代表以武力征戰；篆文的「武」，也是從戈從止。

東漢的許慎在《說文解字》裡説「止戈為武」，這並不符合甲骨文的本意；因為許慎沒有見過甲骨文，他以善意來解讀漢文字，這當然無法還原本文字的意。

甲骨文的「刵」(音二)，從耳從刀，指用刀割去俘虜來的羌人的耳。

甲骨文的「劓」(音益)，從鼻從刀，指用刀割去俘虜來的羌人的鼻。

九黎族君主蚩尤為有苗氏部落制定了刖、劓、琢、黥等刑罰；夏啓滅了有苗氏後，夏啓將有苗氏的刑罰增為「墨、劓、刖、宮、大辟」五種刑罰。

甲骨文的「刞」(音去)，從且從刀，象以刀割去男人的生殖器；殷商巫人會割下羌人的生殖器，並將其獻祭給魔鬼。

甲骨文「剢」(音濁)，從刀從豬，指割去公豬的生殖器；甲骨文「剢」，有時也指割去羌人的生殖器。

甲骨文的「刖」(音月)，從「尢」（跛腳人形)從「我」（手執鋸齒刀器)，指鋸斷人的左腿或右腿；殷商人經常將俘虜來的羌人鋸斷腳，用其鋸斷的腳來獻祭給他們祭祀的魔鬼。

甲骨文的「剕」(音費)，同「刖」從人從鋸齒刀，象人手執鋸齒刀砍人的腳；「剕刑」就是砍腳的刑罰，即斷足。甲骨文的「剕」(音費)與甲骨文的「刖」同義。

甲骨文的「剕」(音費)同「刖」，從「尢」（跛腳人形)從「我」（鋸器)，指鋸斷人的左腿或右腿。

甲骨文的「臏」(音鬢)，從月從賓；甲骨文的「賓」從宀(房屋)從人從止，代表要將俘虜來的羌人帶到宗廟獻祭。

甲骨文的「臏」代表巫人會帶著俘虜來的羌人到宗廟獻祭；巫人經常會打斷羌人的腳獻祭給他們祭祀的魔鬼。

《史記．卷五．秦本紀》：「王與孟說舉鼎，絕臏。」；唐．張守節《正義》：「臏，脛骨。」也稱為「臏骨」。在此臏代表膝蓋骨。

《荀子．正論》：「詈侮捽搏，捶笞臏腳。」；唐．楊倞．注：「臏腳，謂刖其膝骨也。」。在此臏代表削去膝蓋骨。

甲骨文的「墨」，從黑從土，指人在土上被火烤成全身黑色，指「墨刑」；後來演變成在犯人的臉上或額頭上，刺上字或圖案，再染上墨，通常是對「奴、婢、盜、賊」的刑法。

《周禮·秋官·司刑》鄭氏注：「墨，黥也，先刻其面，以墨窒之。」

甲骨文的「黥」(音晴)，從黑從京，是指殷商人在犯罪的人臉上刺字並塗墨之刑。甲骨文的「黥」同「墨」意。

甲骨文的「宮」，從宀(房子)從兩個相連或分開的「口」，代表放有多個鼎的宗廟。

巫人有時會將俘虜來的羌人男子生殖器割下獻祭給他們祭祀的魔鬼，因此殷商人宮祭時有時要獻祭「羌人被割下的生殖器」；宮也同時代表刑法。在秦漢時，宮成為了帝王的居所了。

甲骨文的「醢」(音海)，從酉(酒壇)從手執鼎從平的皿；這是殷商時的一種酷刑，將人殺死後剁成肉醬，然後放進酒壇裡醃製，以備殷商貴族食用。

《史記·殷本紀》：以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之彊，辨之疾，并脯鄂侯。

甲骨文的「脯」(音斧)，從肉從甫；甲骨文的「甫」從手執刀從用，用代表殺牲祭祀；甲骨文的「脯」就是「脯刑」，它是殷商時的一種酷刑，將人殺死後做成肉乾，然後在祭祀後食用。

甲骨文的「刳」(音哭)，從大從于從刀；甲骨文的「夸」，從大從兩刀（剔骨刀與鋸齒刀)；因此甲骨文的「刳」，代表要用多種刀將人剖開挖空。

《易經．繫辭下》：「刳木為舟，剡木為楫。」；此處的刳是指挖空。

《荀子·議兵》：「紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。」；《尚書·泰誓》，刳剔孕婦。」；東漢王充《論衡》，「引刀自刳其腹。」；《莊子·山木》：「吾願君刳形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。」；《史記·蘇秦列傳》，「刳白馬而盟。」；《後漢書·華佗傳》：「因刳破腹背，抽割積聚。」。此六處的刳是指剖開。

甲骨文的「辟」(音必)，從跪人從口(頭顱)從辛刀；甲骨文的「辟」是辟刑，即行刑砍頭。

甲骨文的「辟」(音必)，從跪人從口(頭顱)從辛刀(殺罪人的刀)；甲骨文的「辟」是辟刑，即行刑砍頭。

甲骨文的「熯」(音漢)，象被缚双臂在火上焚烧的人形；殷商時巫人祭祀求雨經常會焚燒活人獻祭給巴力。

甲骨文的「赤」，從大從火，象人在火上行走，即「炮烙刑」(烙音落)。

甲骨文的「伐」，從人從戈在人頭上；代表以戈砍伐人的頭部。

甲骨文的「縣」，從木從糸從首；木代表木柱，糸代表懸吊的繩索，首代表人的頭。甲骨文的「縣」即「懸」，象將人的頭懸在木柱上；殷商人會將被處決者的頭顱懸掛在城門前的木柱上

甲骨文的「方」，從人從一，或從人從橫放的工；象在人的頭部加一橫，象在人的頸部設置木枷刑具。甲骨文的「方」就是「方刑」，殷商人會將罪犯或俘虜的頸部設置木枷刑具。

甲骨文的「元」，從二從人，二的上一為人頭，二的下一為刀；象將人頭與人身分開；甲骨文的「元」，強調人的頭，而不是身體，例如，元凶、元首、元帥、元旦等。

甲骨文的「首」，象有發、有眼、有嘴的動物的；金文象突出頭部的毛髮；篆文繼承金文字形，象人的頭部。甲骨文的「首」就是「首刑」，是砍頭的刑法。

1984年，河南安陽的殷墟王陵區的西北岡祭祀坑內，出土了一件青銅單體甗 (音眼)，甗內裝有一顆人頭骨。這就是首刑與祭祀的關係。

甗是殷商人的蒸煮器皿與祭祀禮器；甗下部的鬲(音力)用於煮水，上部的甑(音贈)放置食物，兩者以箅(音必)相隔，甑上可能蓋有蓋子。

1999年，在殷墟劉家莊北地第1046號墓出土了一件裝有「被人為蒸煮過的人頭骨」的青銅甗；這頭骨的主人是一位約15歲的女孩。

甲骨文的「鼎」，從口，或從各式的鼎，或從雙手舉起鼎；殷商人用鼎來煮人肉祭祀與食用。

甲骨文的「祖」，從示從且；「示」代表祭祀處或先祖排位，甲骨文的「且」代表男性生殖器。

甲骨文的「俎」(音祖)，從上下兩人從且(祖先牌位)，象在祖先牌位旁堆滿了祭祀鬼的人屍體；甲骨文的「俎」意為「祭祀時用來盛祭品的禮器」與「切人肉的砧板」。

甲骨文的「禮」，從示從豐，示是先祖或鬼的牌位；甲骨文的「豐」，從雙丰從豆；雙丰代表食物豐盛，豆是高脚盤禮器。

甲骨文的「禮」代表以豐盛的食物祭祀鬼；「禮」的本質是拜鬼與交鬼；儒教講「仁義禮智信」與「禮義廉恥」，其實它們的本質都是屬鬼教，它們都逃不出大巫王專制意志的範疇。

甲骨文的「豆」，從口，豆是一種下有高圈足的盛食物的食器，及盛食物的高腳器皿；豆在祭祀時是盛酒肉或農作物的禮器，豆的材質有陶器、木器或者青銅器。豆是殷商人吃人肉時用的盛器。

甲骨文的「祝」，從示從兄，象一個人跪在祭祀台旁向天開口祝禱；甲骨文的「祝」就是殷商巫人向鬼祈禱與呼求，「祝」的本意就是向鬼禱告。

甲骨文的「心」，將人的心剖開半面狀，代表「剖心刑」；剖人心的目的是要獻祭給殷商人拜的魔鬼。

甲骨文的「體」，從骨從豐；甲骨文的「骨」，從冎從肉，冎就是「剮」的本字，月代表肉；「骨」的本意是「肉已全部剮光的骨架」。

殷商人認為人是屬大巫王的私有財產，大巫王要事奉鬼；在祭祀時，人身上的肉都應剮光獻給鬼作為的食物，即成為「豐」裡的祭物。

金文的「夏」，象一個人的頭部、一手、一腳被他人用手抓住，並被砍手砍腳；殷商人滅夏，他們仇恨夏人，他們大量俘虜與殺害夏人的後裔羌人。金文的「夏」就是殷商人俘虜羌人時的砍手砍腳刑罰。

甲骨文的「夷」，從大從弓；殷商人是東夷的後裔，兩者都崇拜鳥，殷商人稱「簡狄吞鳥蛋，因孕生契」，東夷稱「后羿射下九金烏」；兩者不同於羌人的後裔周人，周人拜龍(龍就是蛇)。

甲骨文的「羌」，從羊角從人；甲骨文的「姜」從羊角從女。羌與姜都屬羌人，殷商人經常以羌人做活人獻祭給他們崇拜的魔鬼。

甲骨文的「家」，從宀(房屋)從豕(音史，猪)；代表養豬的地方。殷商大巫王不重視人，他以豬來計算家的單位。這不就是三千多年來，東亞大陸人不如豬的文化嗎？

甲骨文的「安」，從宀(房屋)從女；代表奴隸主將女奴安置在屋子裡才安心，這樣可以避免女奴被他人搶走；殷商人認為女人是奴，奴是財產，不能被他人搶走。

甲骨文的「女」，象女子兩手胸前交叉、屈膝而跪，即跪著的女奴；甲骨文的「女」代表順服的女奴隸。這不就是男尊女卑文化的起源原因嗎？

殷商甲骨文裡，凡是從女部的字大都是壞的意思，例如，姦、奸、妄、奻、妖、婊、嫖、姘、娼、妓、奴、耍、婪、佞、嫌、妨、嫉、妒、妎、姤、妣等。

《論語．陽貨》：子曰，「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」。孔丘不就是儒家歧視女人文化的建構者嗎？

《禮記·中庸》：子曰，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周。」

《論語．陽貨》：宰我問，「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

《禮記·檀弓上》：「伯魚母死、期而猶哭，夫子聞之曰﹕誰與哭者？門人曰﹕鯉也！夫子曰﹕嘻，其甚也！伯魚聞之，遂除之。」。孔丘所說的「其甚也」，不就是完全地違背了「三年之喪」的精神嗎？

《禮記、檀弓上》：「子上之母死而不喪、門人問諸子思曰﹕昔者子之先君子喪出母乎？曰﹕然﹔子之不使白也喪之，何也？子思曰﹕昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道汙則從而汙，伋則安能？為伋也妻者，是為白也母，不為伋也妻者，是不為白也母，故孔氏之不喪出母，自子思始也。」

孔丘曾學殷禮，孔丘因此如同殷人一樣，他們都輕視女人；這不就是孔丘與其妻子亓(音其)官氏離婚的原因？這不就是孔丘的兒子孔鯉、孔丘的孫子子思、孔丘的弟子曾參等，他們都離婚的原因？

甲骨文的「好」，從女從子，女的字體大，子的字體小，這明顯是母與子的關係；甲骨文的「好」，代表女人生了兒子才是好；殷商人輕視女人，唯有女人生兒子時才是好的。這是多麼邪惡的思想？

甲骨文的「好」，從子從女，有三種解釋，即「男子與女子在一起是好」、「女子是好」、「女人生兒子是好」；殷商屬巫文化，巫文化對人沒有善意，因此前兩種解釋沒有存在的可能。

殷商紂王的炮烙刑法

《史記·殷本紀》曰：「百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格(烙)之法。」

《列女傳》釋日：「膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。」

《韓非子．喻老》：「紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池。」

《史記· 殷本紀》：紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃彊諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之［大］白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。封紂子武庚、祿父，以續殷祀，令修行盤庚之政。殷民大說。於是周武王為天子。其後世貶帝號，號為王。而封殷後為諸侯，屬周。

商湯滅了夏桀王朝

商湯滅了羌人後裔夏桀王朝政權，從此殷商人經常將羌人作為祭祀的人牲人殉，以此仇夏與抑制夏人勢力的發展。

商文丁「冊」殺了周文王的父親季歷

商文丁死後傳位給帝乙，文丁是箕子、比干、帝乙的父親；帝乙死後傳位給帝辛，帝辛即「商紂王」。

周文王的兒子有姬伯邑考、姬發、姬鮮、姬旦、姬奭、姬度、姬振鐸、成叔武、霍叔處、康叔封、姬聃堣、鄖叔武、毛叔鄭、畢公高、姬葡、姬伯廖、姬虞仲；其中的姬發即周武王，周武王滅了商紂王的政權。

伯邑考是周文王與太姒的嫡長子，周武王的同母大哥；紂王烹殺了伯邑考將他做成了肉羹賜給西伯昌(周文王)吃，周文王吃了自己兒子伯邑考的肉羹。

《史記正義·殷本紀》：帝王世紀云。「囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王，曰『聖人當不食其子羹』。文王食之。紂曰『誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也』。」

《尚書中侯》：「文王廢伯邑考，立發為太子。」；《史記志疑·卷十九》：案：徐氏《測議》曰「伯邑考為紂所殺，未必文王有意廢立。武王為次弟，其序亦及也。」

姬發為何定名為「武王」？甲骨文的「武」，從「戈」(武器)從「止」(脚，指部隊行軍)，因此「武」代表「興兵攻擊」；姬發定名為「武王」的目的是「興兵滅仇敵政權」。

伯邑考是周文王與太姒的嫡長子，周武王的同母大哥；紂王烹殺了伯邑考將他做成了肉羹賜給西伯昌(周文王)吃，周文王吃了自己兒子伯邑考的肉羹。周對商的仇恨因此很深。

《史記正義·殷本紀》：帝王世紀云。「囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，為紂御，紂烹為羹，賜文王，曰『聖人當不食其子羹』。文王食之。紂曰『誰謂西伯聖者？食其子羹尚不知也』。」

《尚書中侯》：「文王廢伯邑考，立發為太子。」；《史記志疑·卷十九》：案：徐氏《測議》曰「伯邑考為紂所殺，未必文王有意廢立。武王為次弟，其序亦及也。」

姬發為何定名為「武王」？甲骨文的「武」，從「戈」(武器)從「止」(脚，指部隊行軍)，因此「武」代表「興兵攻擊」；姬發定名為「武王」的目的是「興兵滅仇敵政權」。

周武王伐紂勝利後，為報「祖父季歷之死」(商冊周方伯，即商文丁冊殺周方伯季歷)與「哥哥伯邑考之死」等仇恨，用斧鉞將紂王的ㄧ百名臣子砍斷手腳；又將殷商的四十名族長，砍頭剁成肉塊後拋入大鼎中烹煮，周武王如此血腥殘忍，真是邪惡。

《逸周書·世俘》記載，「武王乃廢於紂矢惡臣，百人伐右厥甲小子鼎，大師伐厥四十夫家君鼎，帥司徒、司馬初厥於郊號。武王乃夾於南門，用俘皆施佩衣衣先馘入。武王在祀，大師負商王紂，縣首白旗，妻二首赤旗，乃以先馘，入燎於周廟。若翼日，辛亥，祀於位用龠於天位。」

那麼「武王乃廢」的「廢」是什麼意思？金文「廢」從广從雙止從手執刀從人，象「在大棚子下砍人手腳」，即斷人四肢的廢刑。

《書經．武成》：「癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師。前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。」

這是周武王大屠殺的紀實；周武王乘殷商主力東征东夷時，出兵攻伐殷商；當時商紂王的京城兵力空虛時，周武王聯合庸、蜀、羌、髳、盧、彭、濮等部族，親自率領戰車三百輛，虎賁三千人、甲士四萬五千人，進攻商朝陪都朝歌，在牧野發動戰鬥，血流漂杵。當時商紂王大量啟用奴隸執木杵(舂米或搗物的木棒) 等器具抵抗周武王部隊，造成「血流漂杵」的慘況。

殷商拜迦南的巴力

甲骨文的「靈」從雨從三口，象巫師不斷口求雨；篆文的「靈」從雨從三口從巫，象巫師不斷口求雨。甲骨文的「儒」從「需」，象巫師灑水求雨。因此殷商的巫師拜的是迦南的巴力(Baal)。

巴力是雨水與農作物的神，巴力經常呈現出公牛或公羊的外貌，它與生育能力有關；在《道德經·成象第六》裡有「牝」，代表會生殖的母牛。

《道德經·成象第六》：谷神不死，是謂玄牝(音聘)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

《易經·說卦傳》：乾為馬。坤為牛。（牛代表耕作繁殖)

《易經·離卦》：離，利貞，亨，畜牝牛吉。

《易經·坤卦》：元、亨，利牝馬之貞。(牝馬代表繁殖)

《易經·大畜卦爻辭》： 六四：童牛之牿(音故)，元吉。(養小牛，成事功；牿為牛馬之牢)

從這些文字可知，迦南的巴力，外型為牛，巴力代表生育、繁殖、降雨、天氣、季節、戰爭、航海等之神；商周人受迦南的靈的影響，商周人拜牛，他們尤為喜歡母牛，這代表商周人是屬地的、種地的、求牲畜繁殖的、求雨、求戰的等屬性。

商周秦明清的活人殉葬文化

《墨子·節葬下》有言：「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」

《西京雜記》載：「(周)幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余，乃得雲母，深尺余，見百餘屍，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人。

《史記·秦本紀》記載，秦武公死時，「初以人從死，從死者六十六人。」

《史記·秦本紀》記載，「三十九年，繆(穆)公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。」

《史記·秦本紀》記載，始皇三十七年秦始皇死，秦二世下詔令說：「先帝後宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。」後宮嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾。

《史記·秦本紀》記載：「葬既下，或言工匠為機，臧(指奴隸)皆知之，臧(音髒)重即洩。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。」

清人趙翼《廿二史札記》記載：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。」

《李朝實錄》記載：「帝之崩，宮人殉葬者三十餘人。當死之日，皆餉於庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈於其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死。」。這裡記載了明成祖朱棣死時，當時殉葬者共三十餘人。

王先謙《順治東華錄》載：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩後，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時殮……又有二妃殉焉。」。此處記載了清太祖努爾哈赤死時，皇太極等人脅迫大妃(多爾袞之母)與二庶妃殉葬。

 ● 肉體情欲與聖靈相爭

在這邪惡、淫亂的世代，那些追求真理與光者，他們應該要如何做，他們才能避免成為神所憎恨與詛咒的「惡者」？他們應該要如何做，他們才能蒙神的認可、喜悅、祝福與保守？

哥林多後書 11:3 

我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。

加拉太書 5:16-17

所以我說：你們應當順著聖靈行走，這樣就絕不會去滿足肉體的欲望了；因為肉體的欲望與聖靈對立，聖靈也與肉體對立。這兩者彼此反對，使你們不能做自己所願意做的。

羅馬書 13:14 

相反，要穿上主耶穌基督；不要為了私欲而在屬肉體的事上做任何安排。

箴言 1:10 

我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。

箴言 14:27 

敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

詩篇 1:1-2

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

耶利米書 2:19 

你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事。」這是主萬軍之耶和華說的。

從這些經文可知，人不可順著肉體與私欲而行，否則他如何能避免成為神所憎恨與詛咒的「惡者」？人必須順著聖靈與神的律法而行，否則他如何能蒙神的認可、喜悅、祝福與保守？

那些追求真理與光者，他們必須要先接受光與看見光，否則他們如何能全面性地看出龍文化裡的黑暗與邪惡？否則他們如何能了解龍文化腐蝕人靈魂的本質？

那些追求真理與光者，他們必須要先接受光與跟隨光，否則他們如何能以「神的話語」來洞悉與抵擋龍文化裡的邪靈權勢？否則他們如何能在黑暗中以「神的話語」來彰顯「神的慈愛與公義」？

 ● 基督與大紅龍的戰爭

在儒教龍文化圈裡，近代一百多年以來，許多儒生喜歡用「中西文化衝突」概念來詮釋東亞大陸的文化變動現象；然而，「中西文化衝突」是偽概念，因為其中的「中國」是龍的子孫所偽造的概念，它與東亞大陸毫無關係。

東亞大陸人應該以「基督真理與光同儒教龍文化的戰爭」來取代「中西文化衝突」的概念；他們應該以「光明與黑暗的戰爭」與「基督與大紅龍的戰爭」等概念來看待自己的毒文化。否則他們如何能決志否定(deny himself)自己與跟隨基督？

唯有「基督真理與光」才能完全地照出「儒教龍文化」裡的所有「魅魑魍魎」；人若不倚靠「基督真理與光」，他如何能看清這些充斥在「儒教龍文化」裡的「魅魑魍魎」真面目？

如果人不能看清自己的「魅魑魍魎」真面目，那麼他如何會決志讓「基督真理與光」來潔淨自己與拯救自己？這不就是儒教龍文化圈裡的人認知「唯有順服神與倚靠神才能得拯救」的開始嗎？

 ● 儒教龍文化裡隱藏的靈

東亞大陸各地區的人與台灣人，他們原來都是神的兒女，他們原來都擁有神賜的榮耀尊貴為冠冕；但是儒教龍文化來了，它卻使他們互為仇敵與爭鬥，這實在是極為可悲的結果。

儒教龍文化裡有邪靈，這邪靈要用「專制、暴力、謊言、仇恨、威脅、奴役與大一統」等意識來轄制人；這轄制人的機器就是代表「專制」與「大一統」的儒教帝國。

儒教龍文化所帶來的儒教帝國意識；它如同絞肉機，它已將東亞大陸各地區人的「個體尊嚴、人權、自由與追求幸福權利」等全絞碎了。

儒教龍文化是東亞大陸各地區人與台灣人的共同敵者；這敵者就是惡者，它想用儒教的帝國意識來繼續吞噬人。

例如，它吞噬人的口號是「維持國家的統一」與「和平統一台灣」；這些不就是儒教龍文化一直用來騙人與吃人的謊言嗎？

東亞大陸各地區的人與台灣人若不「除滅這儒教龍文化」與「接受基督真理與光」，那麼他們未來如何能彼此相愛、互相關懷、互相扶持與互助合作呢？

那麼儒教龍文化的「儒」代表什麼？「儒」的甲骨文從「需」，即「殷商巫師的灑水求雨儀式」，因此殷商的「儒」就是「占卜問鬼者」、「通邪靈者」、「交鬼的巫師」與「污鬼代言人」。

儒教龍文化裡隱藏的靈就是「污鬼」；殷商時代的「神」與「上帝」不是「耶和華」，而是「魔鬼」；否則它怎麼會要求大巫王獻祭「活人牲」與「活人殉」呢？

 ● 「儒」就是人與鬼的中保

「儒」就是「人與鬼的中保(中間代理人)」，「儒」就是「邪靈的附身者」；那麼這「儒」的邪靈，它是如何地化成人的肉身？誰是這邪靈所化成的「人的肉身」？

這邪靈所化成的「人的肉身」，他不就是孔丘嗎？孔丘擅長占卜、祭祀、通《易經》與作《十翼》；《易經》是占卜書，即「交鬼之書」。

那些好行占卜、祭祀假神、交鬼者，他賣了自己，他行耶和華眼中看為惡的事 ，他已惹動了耶和華的怒氣；那麼耶和華未來將會如何審判與懲罰他呢？

孔丘通《易經》與作《十翼》，這代表他是「交鬼者」；孔丘作《十翼》，這代表他是「詮釋鬼的話語者」，他不就是傳承殷商巫毒文化的巫師？他不就是春秋時代的新巫師嗎？他不就是耶和華眼中悖逆神旨意、通邪靈與交鬼的惡者？

那「詮釋鬼的話語者」就是「將污鬼的旨意傳遞給人者」，即「污鬼的中保與代言人」。例如，孔丘曾任魯國的大司寇，商周時的大司寇是掌管占卜、祭祀與刑獄之官。

孔丘死後，他的邪靈寄生在《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《中庸》、《大學》、《禮記·禮運·大同篇》等書的文字裡；孔丘的邪靈透過這些文字成為洗腦人的工具。這些承載孔丘邪靈的文字，它們不就是蠶食人靈魂的病毒？

魔鬼透過孔丘的儒學(含儒教與儒術)思想，將魔鬼的旨意與思想，如放毒般地全面性傳染給了東亞人；這造成了東亞各國的人什麼樣的嚴重結果呢？

魔鬼因此讓東亞各國與各地區人的靈魂全面性地巫毒化與壞死；魔鬼使他們死在自己的慾望裡，使他們死在崇拜瑪門裡，使他們死在追求名利權位裡，使他們死在崇尚權謀詭詐裡，使他們死在今生的世界裡。

這不就是儒教龍文化充滿了「專門轄制、等級化、族群化、壓迫與奴役人的專制病毒基因」原因？這不就是儒教龍文化圈裡的人大都死在今生的世界裡的原因？

 ● 殷商巫毒文化的載體

那麼為什麼儒教龍文化與殷商甲骨文有直接的傳承的關係呢？殷商時代的巫師，他們按照魔鬼的旨意設計了甲骨文，他們以甲骨文來與邪靈交流，因此甲骨文裡有巫師意識裡的邪靈。

這種邪靈意識充斥在每一甲骨文裡，甲骨文又成為漢字的母體；漢字又成為儒教龍文化的載體，漢字裡的邪靈因此完全地注入到了儒教龍文化裡。

每一漢文字都一脈承傳了殷商巫師在甲骨文裡注入了邪靈意識群；每一漢文字都匯聚了殷商巫師的邪靈意識群，這邪靈意識群一直在持續地侵蝕與洗腦那些經常使用漢文字者。

人若對儒教龍文化缺乏全面性與完全性地認知，那麼他如何能了解甲骨文裡的邪靈意識群是如何地主導漢文字的意義與內涵？那麼他如何能從漢文字裡釐清其內在的邪靈群基因圖譜與系統性複雜結構？

人若對儒教龍文化缺乏全面性與完全性地認知，那麼他如何能了解漢文字裡的邪靈意識群對儒教龍文化的引導脈絡與深遠影響？那麼他如何能了解甲骨文裡的邪靈意識群與儒教龍文化的母子關係？

人若對儒教龍文化缺乏全面性與完全性地認知，那麼他如何能了解儒教龍文化裡傳承與包藏著殷商時代巫師的邪靈意識？那麼他如何能了解儒教龍文化對亞洲各國人的靈魂腐蝕與意識滲透方式？那麼他如何能認知這種靈魂腐蝕與意識滲透的威力呢？

那偕帶了殷商巫師邪靈意識的漢文字，它是殺人靈魂的巫毒品，它會影響人的宗教、思想、哲學、教育、文化、文學、藝術、溝通、表達與言語；它也會影響人的心靈圖像與思考結構，它更會影響人的生存方式與生活世界。人豈能不謹防其存在？

人若全面性地研究儒教龍文化，他必能完全地找出殷商甲骨文裡的所有邪靈基因；這些邪靈基因不就是亞洲儒教龍文化圈一切邪惡、詛咒、災禍與苦難等發生的根源？

事實證明，屬邪靈的儒教龍文化，它不會使人成為「敬畏神與遵神旨意行公義」者；它卻會使高智商者成為騙術與詐術的高手，它會使許多人成為惡者。這些惡者不就是儒教龍文化圈充滿了混亂與禍患等的原因？

●儒教龍文化裡的集體意識

儒教龍文化不容許「基督真理與光」，它因此無法產生個體意識(Individual Consciousness)的文化；它因此只會產生屬集體意識(Collective consciousness)的文化，集體意識(Collective consciousness)的文化必是屬世界的與魔鬼的文化。

這種屬儒教的集體意識，當它結合了漢種族意識後，它就會產生「大漢沙文主義」(又稱大中國沙文主義、大中華沙文主義）；在「大漢沙文主義」意識裡，它不容許非漢族的異族在儒教帝國裡執掌最高的權力。

在「大漢沙文主義」意識裡，它要用「專制」與「大一統」意識來擴張其帝國；它要消滅異族的自主意識與地方政權；它要建立殖民東亞大陸各地的儒教政權，它要建立全面統治東亞大陸的儒教帝國。

這種屬儒教的集體意識，當它結合了台灣的閩南種族意識後，它就會產生「大閩南沙文主義」；台灣人的「大閩南沙文主義」，它就是排外意識，它反對外來政權，它堅持要建立本土政權。

在「大閩南沙文主義」意識裡，它不容許非閩南人後裔的異族在台灣的政治圈裡執掌最高的權力；它會不擇手段地來阻止非閩南人後裔者在台灣的政治圈裡執掌最高的權力。

台灣也有人會選擇不同族群的認同，例如，1949年後來台的大陸人與其後代，他們支持台獨與綠營，他們屬於外獨會；有些閩南人的後裔，他們追溯族譜後，他們認同大中國意識，他們屬於中華民國派與藍營。

台灣人無論認同「台獨派與綠營」，或認同「中華民國派與藍營」；他們都受「儒教集體主義意識」的影響，他們都是受制於「族群意識」的人。台灣人只有少數人不受制於「族群意識」，他們是認識基督與接受光者。

在儒教龍文化盤據的台灣，台灣的直持「大漢沙文主義」者與支持「大閩南沙文主義」者，它們兩者是仇敵；除非一方滅亡或離開台灣，否則兩者的仇敵對立關係永遠不會結束。

現在的「大閩南沙文主義」意識早已成為了「台灣獨立」的主體意識；台灣人受儒教功利主義影響，現在台灣人的「台灣獨立」意識內涵，它早已被異化成為了「由講閩南的人在中華民國政府執政」的概念。

現在台灣人的「台灣獨立」概念裡，它並沒有「追求神的國與神的義」與「彰顯神的慈愛與公義」等內涵；它也沒有那些美國創建者以「信仰神與榮耀神」的方式來建立「住民自決與住民自治」的理念。

●儒教龍文化是「群」

馬可福音 5:6-13

他遠遠地看見耶穌，就跑過去，向他下拜，大聲喊叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼關係？我藉著神懇求你，不要折磨我！」  這是因為耶穌對他說：「你出來，汙靈！離開這個人！」  耶穌問他：「你叫什麼名字？」  他回答說：「我名叫『群』(Legion)，因為我們眾多。」 他一再央求耶穌不要把它們趕出那個地方。 當時，那裡有一大群豬正在附近的山上吃食。 那些汙靈就央求耶穌，說：「求你打發我們到豬群裡，好讓我們進入豬裡面去吧！」 耶穌准許了它們，汙靈就出來，進入豬裡面。那群豬約有兩千頭，牠們從山崖衝到湖裡，在湖裡淹死了。

儒教龍文化是「群」，其中包含了「儒群、法群、道群、墨群、佛群、共產主義群」；「群」代表「一群污鬼」，這「群」如今轄制著東亞大陸人。

「儒群、法群、道群、墨群」都源於殷商巫教，因此都是拜鬼教；佛群拜佛、共產主義群拜無神論，兩者都已儒化，它們也是拜鬼教。

佛群拜已死的悉達多，佛群因此是拜鬼教；共產主義群拜無神論，共產主義群實質上是拜瑪門(金錢)，共產主義群因此也是拜污鬼教。

儒共國的五星旗代表什麼？儒共導致超高8千萬人的死亡，這五星旗是用人血染成的，它是血魔的旗幟；這五星旗，其中左上角有五顆黃色五角星，其中四顆小星環繞在一顆大星右側呈半環形。

大五角星象徵儒共群；四顆小五角星象徵法群、道群、佛群、共產主義群；黃色象徵皇帝專制與大一統意識。

儒教龍文化裡的這些群「群」，它們不僅危害東亞大陸人，它們也危害全人類；那麼神將要如何地拯救那些被儒教龍文化轄制的東亞大陸人呢？

以賽亞書 9:2

在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。

以賽亞書 42:6-7

我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你做眾民的中保，做外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。

耶利米書 33:15 

當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來，他必在地上施行公平和公義。

以賽亞書 11:2 

耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

以賽亞書 42:1

看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。

以賽亞書 61:1-2

主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢， 報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人。

以賽亞書 57:15

因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」

從這些經文可知，基督真理已進入了東亞大陸，如同光照進了黑暗；已有一部分的人得著了光，他們有聖靈內住，他們的光將照耀在這黑暗與邪惡的東亞大陸上。

●儒教龍文化生產的群污鬼蛇

儒教龍文化是蛇文化，儒教龍文化是群污鬼，儒教龍文化專門生產群污鬼蛇。那麼儒教龍文化是如何地生產群污鬼蛇呢？

在儒教龍文化裡，那些吃的人儒教龍文化者，他們會被異化成為追求名利權位的貪婪蛇，他們也會被異化成為崇尚權謀詭詐術的污鬼蛇；他們都因此會被異化成為群污鬼蛇。

在儒教龍文化裡，那些從儒教龍文化生出來的蛇，其中現在較為著名的有紅蛇、藍蛇、綠蛇；當這些蛇取得權力後，牠們會極致化地展現出蛇之惡。那麼牠們是如何地展現蛇之惡呢？

這些惡者蛇，牠們會偷食鳥蛋與動物幼仔，牠們為勤奮工作者所憎惡，牠們是貪婪的偷竊者；牠們會搶奪國有資金與財產，牠們是貪婪的搶奪者。

這些惡者蛇，牠們會造謠、謾罵、抹黑、混淆視聽、散布不實言論、潑髒水、潑糞水等來騙取政權、來掩飾其為惡作亂與貪腐活動，牠們是說謊者。

這些惡者蛇，牠們會用牠所掌控的司法與檢察系統來暴力對待反對者與異己、來護航其為惡作亂與貪腐活動，牠們是暴力者。

這些惡者蛇，牠們會剝奪人的自由與知情權，牠們是專制者；牠們會將自己的意志強加在他人身上，牠們是轄制人者；牠們會煽動族群仇恨來獲取政治利益、來強化其專制，牠們是仇恨人者。

這些惡者蛇，牠們都是「假借民主之名，而行詐騙術」的執政黨；牠們為了取得政權，牠們什麼壞事都會做出來。牠們都是毒蛇一類，牠們不都擁有相同的儒毒基因嗎？

這些惡者蛇，牠們不認識基督真理，也不接受基督之光；牠們不敬畏神與遵神的命令，牠們不追求神的國與神的義；牠們不興起發光，牠們不按神的旨意行公義，牠們沒有彰顯神的慈愛與公義等意識。

這些惡者蛇，牠們同世界各地的龍文化政權是一類的，牠們都是屬地上的與魔鬼的。牠們不是麥子，神不會將牠們收進倉庫裡；牠們是糠秕，神在末日時會用不滅的火燒掉牠們。牠們最終如何能不被神所打碎滅絕呢？

●儒教的大一統意識

《公羊傳·隱公元年》：「何言乎王正月？大一統也。」

唐代徐彥 《春秋公羊傳註疏》：「王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。」

《詩經·小雅·谷風之什·北山》，「溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」

《管子·霸言》：「使天下兩天子。天下不可理也。一國而兩君，一國不可理也。一家而兩父，一家不可理也。」

《 管子·君臣上》：「天子出令於天下，諸侯受令於天子，大夫受令於君，子受令於父母，下聽其上，弟聽其兄。此至順矣。衡石一稱，斗斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，書同名，車同軌，此至正也。」

《論語·憲問》 ：子曰，「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」；子曰，「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。」

《論語·季氏》 ：孔子曰，「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。」

《禮記·坊記·曾子問》：「天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上。」

《禮記·喪服四制》：「天無二日。土無二王，國無二君，家無二尊。」

《孟子·梁惠王上》：孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』 『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』

《孟子·萬章上》：孔子曰，『天無二日，民無二王。』

《荀子·非十二子》：「一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬，莫不從服。」

《呂氏春秋》：「王者執一，而為萬物正。一則治，兩則亂。」

西漢司馬遷的《史記·卷八·高祖本紀》：「太公家令説太公曰：天無二日，土無二王。今高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣，如此，則威重不行。」

西漢司馬遷的《史記·卷八十七·李斯列傳》：「今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。」

《漢書·王吉傳》：「《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。」

《漢書·董仲舒傳·董仲舒天人三策》：「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。」

《元史·卷一·太祖本紀》：「吾聞東方有稱帝者。天無二日，民豈有二王邪。」

明·馮夢龍《東周列國志》第四回：「天無二日，民無二君。」

清代陳忱《水滸後傳》第二十三回：「天無二日，我豈有二主哉！」

《禮記·禮運大同篇》：

昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。

從這些儒教圈裡的人的言論可知，儒者的「大一統」理論是建立在「天下」概念上；「天下」就是「全世界」，儒教要建立統治全世界的「儒教專制帝國」。

儒教「大一統」帝國採行「秦制」；「秦制」採行《禮記·中庸》所說的「今天下，書同文、車同軌、行同倫」政策。這不就是儒教要大一統全世界的構想嗎？

孔丘心中的「大同世界」是建立在「三代之英」的理想上；「三代之英」實行「專制」。那麼孔丘心中的「大同世界」是什麼？

孔丘心中的「大同世界」就是「要用專制來大同天下」；孔丘要建立統治世界的儒教帝國，這不就是孫文與毛澤東的理想？這不就是儒共國高喊「中華民族偉大復興」的目標嗎？

孫文在《三民主義·民族主義第六講》的結論說，「我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復民族主義和民族地位，用固有的和平道德做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任。諸君都是四萬萬人的一份子，都應該擔負這個責任，這便是我們民族主義的真精神！」

毛澤東在《論人民民主專政》說，「康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到大同的路。」；毛澤東人民公社化運動開始候說「《大同書》所寫就是我們共產主義者要建立的理想社會」。

1955年，毛澤東會見蘇聯代表時說：「世界大戰並不可怕。第一次世界大戰打出來一個社會主義國家蘇聯，第二次世界大戰打出來一個社會主義陣營。第三次世界大戰如果爆發，就可以實現世界大同。」

1955年，毛澤東對蘇聯領導人赫魯曉夫說：「如果三次世界大戰爆發，我建議蘇聯假裝坐視，由我帶領中國人民把美國軍隊吸引到中國戰場，打常規戰使戰爭擴大滾雪球，然後假裝敗退把美軍引向中國內地，陷入人民戰爭的海洋，從而迫使美國向中國戰場投入主力部隊。這時請蘇聯向中國突然投射原子彈，將美國主力軍一舉殲滅在中國戰場上。這樣中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界還是值得的。」

從這些殺人者儒魔的言論可知，儒魔要用大一統意識來大同天下；儒魔要建立統一世界的儒教帝國。

約翰一書4:7-8 

親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

約翰福音13:34-35

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

羅馬書13:8

凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

彼得前書4:8-10

最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。

從這些經文可知，人與人的關係若不是建立再彼此相愛上，那麼人人與人的關係就會被恐懼、懷疑、不安全感、搶奪、衝突、對立與仇恨意識所取代。

《史記·五帝本紀》：黃帝「遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國，萬國和。」

《尚書·周書·周官》：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。夏商官倍，亦克用乂。」

《尚書·堯典》：「克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。」

《春秋左傳·哀公七年》：「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」

《呂氏春秋·用民》：「當禹之時天下萬國，至湯而三千餘國，今無存者矣。」

《戰國策·趙策》：「古者四海之內分為萬國。」

《呂氏春秋·觀世》：「周之所封四百餘，服國八百餘。」

夏朝時期，東亞大陸萬國林立；那麼為什麼秦時要大一統東亞大陸呢？

在秦大一統東亞大陸前，東亞大陸各地經常發生戰爭；當時的東亞大陸人，他們並沒有彼此相愛的理念，他們因此會被恐懼、懷疑、不安全感、搶奪、衝突、對立與仇恨意識所綁架。

如此他們之間怎麼能避免暴力、征服、戰爭、殺戮等事件呢？如此他們怎麼能不產生大一統意識呢？大一統不就是對人的征服與實行專制嗎？

大一統的專制不就是奴役與轄制人的方式嗎？大一統的專制不就是不尊重個體人的尊嚴、自由與權利嗎？大一統的專制不就是不尊重住民自決與住民自治嗎？

後儒共時代，如果東亞大陸人不接受基督彼此相愛的真理，那麼他們仍然會被恐懼、懷疑、不安全感、搶奪、衝突、對立與仇恨意識所綁架。

在後儒共時代，東亞大陸人必須面對「前有狼，後有虎」的必然困境；狼就是暴力、說謊、貪腐的儒共，虎就是暴力、說謊、貪腐的儒軍閥，那麼為什麼會如此呢？

事實上，那些拜偶像的東亞大陸人，他們早已中邪了，他們就是狼與虎，他們的惡必懲治他們；他們若不接受基督彼此相愛的真理，那麼他們如何能從獸變成人？

在後儒共時代，如果東亞大陸人不接受基督彼此相愛的真理，那麼他們如何避免各地軍閥爭鬥與混戰的歷史必然呢？

在後儒共時代，如果東亞大陸人不接受基督彼此相愛的真理，那麼他們如何避免永恆回歸大一統專制的命運？

在後儒共時代，如果東亞大陸人不接受基督彼此相愛的真理，那麼他們如何避免自己繼續地被囚禁在秦制牢籠的悲慘結果？

在後儒共時代，如果東亞大陸人不接受基督彼此相愛的真理，那麼他們如何避免自己繼續地成為大一統專制體制下的奴隸？