I am Jehovah. That is my name; and to no one else shall I give my own glory, neither my praise to graven images. (Is 42:8; John 3:16; John 17:24-26; Mt 6:10; Dan 2:44; Psalms 2:1-12)
8/29/2014
Hugo:千楓教育台訪談
Hugo：無手無腳的大嘴怪獸
Hugo: Republic of Jefferson and Republic of Yu
8/28/2014
Hugo: 《吸血鬼致富術》
8/24/2014
Hugo：漢人侵略Tibet與Uyghur=日本人侵略東亞大陸
Hugo: 《The Giver》
The Doom of Babylon
Then one of the seven angels who had the seven bowls came and spoke with me, saying, “Come here, I will show you the judgment of the great harlot who sits on many waters, with whom the kings of the earth committed acts of immorality, and those who dwell on the earth were made drunk with the wine of her immorality.” And he carried me away in the Spirit into a wilderness; and I saw a woman sitting on a scarlet beast, full of blasphemous names, having seven heads and ten horns. The woman was clothed in purple and scarlet, and adorned with gold and precious stones and pearls, having in her hand a gold cup full of abominations and of the unclean things of her immorality, and on her forehead a name was written, a mystery, “BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND OF THE ABOMINATIONS OF THE EARTH.” And I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the witnesses of Jesus. When I saw her, I wondered greatly. And the angel said to me, “Why do you wonder? I will tell you the mystery of the woman and of the beast that carries her, which has the seven heads and the ten horns.
"The beast that you saw was, and is not, and is about to come up out of the abyss and go to destruction. And those who dwell on the earth, whose name has not been written in the book of life from the foundation of the world, will wonder when they see the beast, that he was and is not and will come. Here is the mind which has wisdom. The seven heads are seven mountains on which the woman sits, and they are seven kings; five have fallen, one is, the other has not yet come; and when he comes, he must remain a little while. The beast which was and is not, is himself also an eighth and is one of the seven, and he goes to destruction. The ten horns which you saw are ten kings who have not yet received a kingdom, but they receive authority as kings with the beast for one hour. These have one purpose, and they give their power and authority to the beast.
Victory for the Lamb
These will wage war against the Lamb, and the Lamb will overcome them, because He is Lord of lords and King of kings, and those who are with Him are the called and chosen and faithful.”
And he said to me, “The waters which you saw where the harlot sits, are peoples and multitudes and nations and tongues. And the ten horns which you saw, and the beast, these will hate the harlot and will make her desolate and naked, and will eat her flesh and will burn her up with fire. For God has put it in their hearts to execute His [i]purpose by having a common purpose, and by giving their kingdom to the beast, until the words of God will be fulfilled. The woman whom you saw is the great city, which reigns over the kings of the earth.”(Revelation 17:1-18)
http://youtu.be/AusyuHHnbXw
8/23/2014
孫文與毛澤東的左派病毒思想
孫文與毛澤東的左派病毒思想，如下
1，孫文的《儒粹大一統主義宣言》：國家之本，在於人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。——是曰民族之統一。武漢首義，十數行省先後獨立。所謂獨立，對於清廷為脫離，對於各省為聯合。蒙古、西藏，意亦同此。行動既一，決無歧趨，樞機成於中央，斯經緯周於四至。——是曰領土之統一。(中華民國大總統孫文宣言書)
2，孫文的《儒粹法西斯主義宣言》：我們要將來能夠治國平天下，便先要恢復民族主義和民族地位。用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成一個大同之治，這便是我們四萬萬人的大責任！(孫文的民族主義的第六講》)
附：所謂的「固有的道德」就是「儒教的仁義禮智信」，就是「禮為王，仁義智信為奴」；「禮」就是「禮教、禮法、禮制、禮治」，就是「獨尊王權、皇帝制、家長制、專制、中央集權、一言堂、人的等級制、儒粹種族主義(漢人至上，漢人是統治者)、儒粹大一統主義」等吃人的思想。
3，孫文的《儒粹種族主義宣言》：中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家...就中國的民族說，總數是四萬萬人，當中參雜的不過是幾百萬蒙古人，百多萬滿洲人，幾百萬西藏人，百幾十萬回教之突厥人，外來的總數不過一千萬餘人。所以就大多數說，四萬萬中國人，可以說完全是漢人，同一血統生活，同一言語文字，同一宗教信仰，同一風俗習慣，完全是一個民族。(孫文的三民主義的民族主義第一講）
4，毛澤東的《儒粹大一統主義宣言》：秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，是馬克思加秦始皇，超過了秦始皇。林彪也罵我是秦始皇。中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇第一個統一中國，統一文字，不搞國中有國，而用集權制。(1974年毛澤東會見埃及副總統時談話)
5，毛澤東的《儒粹法西斯主義宣言》：世界大戰並不可怕。第一次世界大戰打出來一個社會主義國家蘇聯，第二次世界大戰打出來一個社會主義陣營。第三次世界大戰如果爆發，就可以實現世界大同。第三次世界大戰應該早打，大打，打核戰爭，在中國打。第三次世界大戰如果爆發，我建議蘇聯假裝坐觀，由我來帶領中國人民把美國軍隊吸引到中國戰場，我們同美國軍隊打常規戰。戰爭擴大滾雪球，然後我們假裝敗退，逐步把美國軍隊引入中國內地，使美國軍隊陷入人民戰爭的汪洋大海中，從而迫使美國向中國戰場投入主力軍隊。當美國將主力軍隊投入中國戰場後，請蘇聯向中國戰場突然投射原子彈，將美國主力軍隊一舉殲滅在中國的戰場上。這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一個大同的世界還是值得的(當時中國的統計人口是六億)。死掉四億人，還剩兩億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。(《毛澤東選集/內部》:1955年毛澤東關於第三次世界大戰的講話)
6，儒粹法西斯政權推行「全殖民地」
1948年，毛澤東在《將革命進行到底》一文中說：中國革命是要「使中華民族來一個大翻身，由半殖民地變為真正的獨立國，使中國人民來一個大解放，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本(即中國的壟斷資本)的壓迫一起掀掉，並由此造成統一的民主的和平局面，造成由農業國變為工業國的先決條件，造成由人剝削人的社會向著社會主義社會發展的可能性。」
2018年，毛澤東的《將革命進行到底》一文所成就的真相：中國革命是要「使中華民族來一個大翻身，由半殖民地變為真正的全殖民地，使中國人民來一個大奴化，將自己頭上的封建的壓迫和官僚資本(即中國的壟斷資本)的壓迫更掀不掉，並由此造成永遠無法憲政與和平局面，造成由農業國變為奴隸國的先決條件，造成由人剝削人的社會繼續向著人更剝削人的社會主義社會發展的可能性。」
1973年9月23日，毛會見阿拉伯埃及共和國副總統侯賽因·沙菲時談話：
秦始皇是中國封建社會第一個有名皇帝，我也是秦始皇。中國歷來分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇第一個統一中國，統一了文字，修築了寬廣道路，不搞國中有國，而用集權制，由中央派人到各地，幾年一換，不用世襲制。
7，孫文出賣滿蒙土地：孫文為了取得日本的援助資金，曾對日本政客說，「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢」、「日本如能援助中國革命，將以滿蒙讓渡與日本」、「當此次舉事之初，余等即擬將滿洲委之於日本，以此希求日本援助中國革命」、「日本需要東北，東北與日本有不可隔離之關系。其地原為東北人之土地，對我中國漢人來說並非絕對必要。我輩革命如能成功，如東北之地，即使滿足日本之希望，當亦無妨。」(田中內閣鐵道大臣小川平吉的回憶錄)。
這種政治惡棍，竟然被國民黨法西斯政權捧為「國父」，並將這「國父」頭銜強加在那些曾被這法西斯政權統治下的人民上。
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8/22/2014
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8/21/2014
龍文化以自我為中心的意識
龍文化以自我為中心的意識
在伊甸園裡，分別善惡知識樹是撒旦，分別善惡知識樹所結出來的果子就是以自我為中心者，以自我為中心的文化就是撒旦文化，又稱為龍文化。以自我為中心的文化會讓人永遠死在今生的世界裡。
在伊甸園裡，生命樹是主耶穌基督，生命樹所結出來的果子就是以神為中心者；以神為中心的文化就是屬基督的文化，又稱為屬基督的真理與福音。以神為中心的文化可以幫助人走天國與永生的道路。
凡是完全地以自我為中心者就是屬龍文化，凡是視自己大於神與視自己等於神者就是屬龍文化；凡是屬龍文化者就是世界一切罪惡事件發生的根源。
凡是完全地以神為中心者就是屬基督的真理與福音，凡是完全地以神的公義為中心者就是屬基督的真理與福音；凡是屬基督的真理與福音者就是世界一切良善(goodness)事情發生的根源。
吃生命樹的果子
人必須要吃生命樹所結出來的果子，如此他才會完全地以神為中心；如此他才能全心全靈地敬畏神、回轉歸向神、謙卑自己、順服神、遵神的話語、跟隨基督、行出神的旨意。
凡是接受「以自我為中心」意識者，他就是吃分別善惡知識樹果子者；他就會接受蛇所說的「你們便如神」的毒謊言，這樣的人如何會在神面前謙卑自己？這樣的人如何會接受他人委屈自己？
凡是完全地「以自我為中心」而不「以神為中心」者，他必不能放棄「驕傲」而「謙卑自己」；他必不能心中「只有基督，沒有自己」。
他必不能心中「只有基督的命令，沒有自己的感受與榮辱」；他必不能接受「基督的命令—有人打你的右臉，把左臉也轉給他」。他如何能接受這樣的委屈呢？
他必不能學習主耶穌基督的「柔和謙卑」；他必不能學習主耶穌基督的「謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。
他必不能「為主而活、為主而死、與主同活、與主同死」；他必不能「不為自己而活、不為自己而死」。他如何能不為自己活呢？
馬太福音 5:39-42
但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，把左臉也轉給他；有人想要控告你，並要拿走你的裡衣，你就連外衣也由他拿去；有人強迫你走一里路，你就與他一起走兩里；有人求你，你要給他；有人要向你借什麼，你不要拒絕。
馬太福音 5:43-45, 48
「你們聽過這吩咐：『要愛你的鄰人，恨你的敵人。』但是我告訴你們：要愛你們的敵人，為那些逼迫你們的人禱告，好讓你們成為你們天父的兒女。因為他使太陽升起，對著惡人，也對著好人；降雨給義人，也給不義的人。……所以，你們當成為完全的，就像你們的天父是完全的。
路加福音 6:35
不過你們要愛你們的敵人，要善待人；借出去，不指望任何償還。這樣，你們的報償就大了，而且你們將成為至高者的兒女，因為他以仁慈待那些忘恩負義和邪惡的人。
路加福音 6:27-28
然而我告訴你們這些正在聽的人：要愛你們的敵人，善待那些恨你們的人；要祝福那些詛咒你們的人，為那些詆毀你們的人禱告。
以賽亞書 50:4-7
主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。
羅馬書 12:20
不但如此，「如果你的敵人餓了，就給他吃；如果他渴了，就給他喝；因為你這樣做，就是把炭火堆在他的頭上。」
彼得前書 3:9
不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
路加福音 23:34
當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。
使徒行傳 7:60
又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。
羅馬書 12:14
逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
哥林多前書 4:12-13
並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；受到毀謗，我們就勸導。我們被當做世界的垃圾、萬人的渣滓，直到如今。
馬太福音 5:11
人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
彼得前書 3:14
你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌，只要你們心裡尊主基督為聖，無論誰要你們對你們裡面的盼望做個交代，你們都要隨時預備好答覆他。
彼得前書 4:13
相反，你們既然在基督的苦難上有份，就應該照此歡喜，好使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜、快樂
利未記 19:18
不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
箴言 20:22
你不要說「我要以惡報惡」，要等候耶和華，他必拯救你。
哥林多前書 6:7
你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？
希伯來書 12:4
你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。
雅各書 5:6
你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
帖撒羅尼迦前書 5:15
你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。
路加福音 6:22
當人們因人子的緣故憎恨你們，排斥你們，責罵你們，把你們當做惡人革除你們的名，你們就是蒙福的。
歌羅西書 1:23
可是你們要持守信心(faith)，立定根基，堅定不移，不要從你們所聽到的福音盼望上被挪去。這福音是傳給天下萬人的，我保羅也成了這福音的僕人。
哥林多前書 2:2
因為我曾下定決心，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，就是被釘了十字架的這一位。
羅馬書 12:19
親愛的弟兄，不要自己伸張正義(ἐκδικέω)，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：復仇(ἐκδίκησις)在我，我必報應(ἀνταποδίδωμι)。」
G 1556: ἐκδικέω-ekdikeó；發音ek-dik-eh'-o，ek低kè-o；to avenge(復仇), to vindicate(平反), to give justice over(伸張正義), defend(捍衛)；動詞。
G 1557: ἐκδίκησις-ekdikésis；發音ek-dik'-ay-sis，ek低’kai西斯；vengeance [ˈvɛndʒəns], vindication [ˌvɪndɪˈkeʃən], punishment，復仇，辯護(平反)，懲罰；名詞。
G 467: ἀνταποδίδωμι-antapodidómi；發音an-tap-od-ee'-do-mee，安塔波’低摸尼；to give back as an equivalent(等價回饋), to give in return(回報), recompense(報答), repay(償還)；動詞。
哥林多後書 13:9
實際上，當我們軟弱而你們剛強的時候，我們就歡喜；我們還祈求這一點：就是你們得以完全。
約翰福音 15:18
這世界如果恨你們，你們應當知道，世界在恨你們之前已經恨我了。
彌迦書 6:8
世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
馬太福音 7:21
不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人，都能進入天國；只有遵行我天父旨意的人，才能進去。
從這些經文可知，人唯有心中「只有主耶穌基督，沒有自己」；他才會「只遵守基督的命令，而不考慮自己的感受與榮辱」；他才會「只遵守基督的命令，而根本不問原因」，這正是「亞伯拉罕唯獨遵神的旨意獻祭其愛子以撒」的方式。
創世記 22: 1-3
這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
從這經文可知，神要亞伯拉罕獻祭其獨一無二的愛子以撒，亞伯拉罕沒有質疑或拒絕神的命令，他也沒有與神商討其它的替代方案；他若真如此做，他就不是信心之父了。
基督說「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」，這是基督的命令，基督的跟隨者必須遵守；基督的跟隨者必須完全地遵基督的命令，他不應該在乎個人的感受與榮辱，這不正是他敬畏神、遵神的命令、事奉神、榮耀神與得蒙神祝福的職分？
基督的跟隨者在傳主的福音時，他必然會經常地會受到世界的逼迫與攻擊；主告訴他「有人打你的右臉，把左臉也轉給他」，如果他完全地遵守此命令，那麼他就是為主受逼迫、為主受苦、為主受辱、經歷主、與主同在了。
基督的跟隨者「為主而活、為主而死、與主同活、與主同死」；他的心中「完全沒有自己，唯有基督」，他若如此行，他這將是多麼得神榮耀與祝福的事情？
基督的跟隨者遵守「基督的命令-有人打你的右臉，把左臉也轉給他」時，這是針對個人受辱的立場；但神並不是要他因此在邪惡面前保持沈默與無所作為，他必須遵神的旨意行公義，即使神要他因此而死，他也不可以拒絕。
基督的跟隨者「不為自己而活、不為自己而死」，但是他必須「為基督而活、為基督而死」；他個人可以因遵基督的命令受辱而死，但是他卻不可以不讓神的公義彰顯，彰顯神的公義是其應有的職分。
基督的跟隨者必須完全地遵神的命令，他必須遵守「基督的命令-有人打你的右臉，把左臉也轉給他」；他也必須遵神的旨意行出神的公義。